大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

無
量
有
情；
是
謂
初
心
勝
後
心
義。
復
有
獨
覺
諸

化
無
量
有
情，
皆
令
發
心
捨
諸
煩
惱，
展
轉
饒
益

初
發
大
菩
提
心，
雖
於
自
身
煩
惱
未
斷，
而
能
普

不
能
化
無
量
有
情，
皆
令
發
心
捨
諸
煩
惱；
菩
薩

謂
阿
羅
漢
諸
無
漏
心，
雖
離
自
身
一
切
煩
惱，
而

義。
汝
應
諦
聽，
當
為
汝
說，
亦
有
初
心
勝
後
心
義，

不？
　
世
尊
告
曰：
善
哉！
善
哉！
能
問
如
來
如
是
深

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
頗
有
初
心
勝
後
心

第
十
一
布
施
波
羅
蜜
多
分
之
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

證
無
上
正
等
菩
提，
或
修
人、
天
殊
勝
善
業，
得
人、

不
能
化
度
無
量
有
情，
令
得
聲
聞、
獨
覺
乘
果，
或

多
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
亦
不
能
得
一
切
智
智，

不
能
引
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

聲
聞、
獨
覺
諸
無
漏
心，
雖
令
自
身
證
涅
槃
樂，
而

提，
或
修
人、
天
殊
勝
善
業，
得
人、
天
樂
捨
惡
趣
苦；

有
情，
令
得
聲
聞、
獨
覺
乘
果，
或
證
無
上
正
等
菩

邊
佛
法，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
由
斯
化
度
無
量

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘
無
量
無

提
心，
若
習、
若
修、
若
多
所
作，
能
具
引
發
布
施、
淨

謂
初
心
勝
後
心
義。
　
又，
舍
利
子！
菩
薩
所
發
大
菩

皆
令
發
心
捨
諸
煩
惱，
展
轉
饒
益
無
量
有
情，
是

心，
雖
於
自
身
煩
惱
未
斷，
而
能
普
化
無
量
有
情，

有
情，
皆
令
發
心
捨
諸
煩
惱；
菩
薩
初
發
大
菩
提

無
漏
心，
雖
離
自
身
一
切
煩
惱，
而
不
能
化
無
量

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

　
如
是
有
情
於
當
來
世
經
爾
所
劫，
決
定
當
得
獨

來
經
爾
所
劫，
當
得
作
佛，
號
某
名
等。
亦
不
能
記：

有
情
無
顛
倒
記，
謂
不
能
記
諸
菩
薩
言：
汝
於
未

人、
天
趣，
或
墮
惡
趣
生
死
流
轉。
非
諸
獨
覺
能
授

如
是
有
情
於
當
來
世
作
善
惡
業，
經
爾
所
劫，
生

死
修
聲
聞
行，
於
人、
天
中
得
聲
聞
果。
或
記：
如
是

　
如
是
如
是
有
情
於
當
來
世
經
爾
所
劫，
流
轉
生

緣
證
得
獨
覺
菩
提，
具
六
神
通
自
在
安
樂。
或
記：

經
爾
所
劫，
流
轉
生
死
修
獨
覺
行，
於
人、
天
中
遇

情
作
大
饒
益。
或
記：
如
是
如
是
有
情
於
當
來
世

生
死
修
菩
薩
行，
當
證
無
上
正
等
菩
提，
與
諸
有

記：
如
是
如
是
有
情
於
當
來
世
經
爾
所
劫，
流
轉

疾
證
無
上
正
等
菩
提，
能
授
有
情
無
顛
倒
記，
謂

子！
菩
薩
所
發
大
菩
提
心
威
力
殊
勝，
若
善
修
習

天
樂，
捨
惡
趣
苦，
是
謂
初
心
勝
後
心
義。
　
又，
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

無
上
菩
提，
是
謂
初
心
勝
後
心
義。
是
故
欲
證
無

提，
以
所
發
心
極
羸
劣
故，
要
諸
菩
薩
乃
能
成
辦

智。
所
以
者
何？
聲
聞、
獨
覺
不
能
成
辦
無
上
菩

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
一
切

誡
菩
薩
令
發
無
上
正
等
覺
心，
即
能
攝
受
布
施、

不
能
攝
受
波
羅
蜜
多
及
一
切
智；
若
有
教
授
教

子！
假
使
教
化
一
切
有
情，
皆
住
獨
覺、
阿
羅
漢
果，

時
無
如
是
事，
是
謂
初
心
勝
後
心
義。
　
又，
舍
利

大
苦
令
得
安
樂。
聲
聞、
獨
覺
安
住
最
後
無
漏
心

言：
菩
薩
當
證
無
上
正
等
菩
提，
拔
濟
我
等
生
死

六
返
變
動，
魔
王
驚
怖，
諸
天、
龍
神
皆
大
歡
喜，
咸

心，
欲
盡
未
來
饒
益
一
切。
爾
時，
大
地、
諸
山、
大
海

心
勝
後
心
義。
　
又，
舍
利
子！
菩
薩
既
發
大
菩
提

聲
聞
能
授
他
記，
設
有
能
記
皆
從
佛
聞，
是
謂
初

覺
菩
提、
或
聲
聞
果，
或
善
惡
趣
受
諸
苦
樂。
亦
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

尊
告
舍
利
子：
汝
謂
菩
薩
心
尚
有
貪、
有
瞋、
有
癡

世
尊
為
解
斯
義，
令
我
等
解
無
倒
受
持！
　
爾
時，
世

菩
薩
心
勝
諸
獨
覺
及
阿
羅
漢
無
漏
之
心？
惟
願

時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
云
何
解
佛
所
說
深
義，
謂

菩
薩。

竟
安
樂，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
相，
具
此
相
者
名
為

而
無
怯
弱，
隨
所
修
學
願
與
有
情
同
證
菩
提
畢

戒
終
不
毀
犯，
常
樂
利
樂
一
切
有
情，
雖
遇
苦
緣

子！
若
諸
有
情
修
諸
善
法
心
無
厭
倦，
受
持
淨

屈，
是
菩
薩
相，
具
此
相
者
名
為
菩
薩。
又，
舍
利

蜜
多
心
無
厭
倦，
雖
遇
種
種
惡
友
退
緣
而
不
退

精
進
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

名？
　
爾
時，
世
尊
告
舍
利
子：
若
有
能
發
大
菩
提
心，

佛
言：
云
何
應
知
諸
菩
薩
相？
修
何
等
行
得
菩
薩

上
菩
提，
皆
應
發
心
求
一
切
智。
　
時，
舍
利
子
復
白

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

定
趣
求
一
切
智
智，
為
欲
利
樂
一
切
有
情，
窮
未

唯
暫
假
想
作
如
是
觀。
諸
菩
薩
眾
發
菩
提
心，
決

量，
普
緣
無
量
無
邊
有
情，
實
令
有
情
得
樂
離
苦？

羅
漢，
其
心
都
無
方
便
善
巧，
云
何
能
入
慈
悲
無

子
言：
不
爾！
世
尊！
不
爾！
善
逝！
彼
諸
獨
覺
及
阿

頗
能
令
諸
有
情
類
真
實
得
樂
及
離
苦
不？
　
舍
利

普
緣
無
量
無
邊
有
情，
欲
令
得
樂
及
離
眾
苦，
彼

覺
及
阿
羅
漢
諸
漏
永
盡，
有
時
能
入
慈
悲
無
量，

慢
等
諸
隨
煩
惱。
　
世
尊
復
告
舍
利
子
言：
汝
謂
獨

我
謂
獨
覺
及
阿
羅
漢
心
已
離
貪、
離
瞋、
離
癡
及
離

隨
煩
惱
不？
　
舍
利
子
言：
如
是！
世
尊！
如
是！
善
逝！

獨
覺
及
阿
羅
漢
心
已
離
貪、
離
瞋、
離
癡
及
離
慢
等

有
慢
等
諸
隨
煩
惱。
　
世
尊
復
告
舍
利
子
言：
汝
謂

如
是！
善
逝！
我
謂
菩
薩
心
尚
有
貪、
有
瞋、
有
癡
及

及
有
慢
等
隨
煩
惱
不？
　
舍
利
子
言：
如
是！
世
尊！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

諸
魔
軍
寧
為
多
不？
　
舍
利
子
曰：
甚
多！
世
尊！
甚

八
解
脫
等
種
種
功
德，
一
一
化
作
百
億
魔
軍，
此

方
一
切
有
情
皆
盡
諸
漏
成
阿
羅
漢，
具
六
神
通、

為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
又，
舍
利
子！
假
使
十

覺
及
阿
羅
漢
無
漏
之
心，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、

是！
如
汝
所
說。
由
此
緣
故，
諸
菩
薩
心
於
諸
獨

樂
者，
無
有
是
處。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如

令
無
量
無
邊
有
情
皆
得
安
樂，
於
中
有
一
實
得

滿
贍
部
洲
具
八
解
脫，
同
時
現
入
慈
無
量
定，
欲

情
常
無
間
斷，
斯
有
是
處；
若
言
獨
覺
及
阿
羅
漢，

眾
苦！
由
此
因
緣，
若
言
菩
薩
實
能
利
樂
一
切
有

等
覺
時，
而
不
能
令
諸
有
情
類
實
皆
得
樂
及
離

即
此
剎
那，
實
皆
得
樂
及
離
眾
苦，
況
得
無
上
正

量
無
邊
有
情
皆
得
安
樂
及
離
眾
苦，
無
重
障
者

來
際
常
無
間
斷，
是
故
菩
薩
入
慈
悲
定，
欲
令
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

等
煩
惱
菩
薩
心
變。
由
此
應
知
菩
薩
心
力
勝
諸

此
諸
魔
軍
盡
其
神
力，
不
能
令
一
有
貪、
瞋、
癡、
慢

漢
無
漏
之
心，
一
一
復
能
化
作
百
億
勇
健
魔
軍，

是
無
量
永
離
貪
欲、
瞋
恚、
愚
癡
及
憍
慢
等
諸
阿
羅

羅
漢
心。
　
佛
言：
如
是！
如
汝
所
說。
汝
今
應
觀
如

所
說
義
者，
不
退
菩
薩
心
力
為
勝，
非
無
數
量
阿

心，
威
神
勢
力
何
者
為
勝？
　
舍
利
子
言：
如
我
解
佛

一
切
永
盡
諸
漏
阿
羅
漢
心，
與
一
不
退
菩
薩
之

轉
變。
　
世
尊
復
告
舍
利
子
言：
於
意
云
何？
如
是

是
無
量
無
數
魔
軍，
不
能
令
一
不
退
菩
薩
心
有

轉
變
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
如

無
數
魔
軍
頗
有
力，
能
暫
時
令
一
不
退
菩
薩
心

告
舍
利
子
言：
如
是
無
邊
諸
阿
羅
漢
所
化
無
量

化
作
百
億
魔
軍！
是
諸
魔
軍
寧
可
知
量。
　
世
尊
復

多！
善
逝！
諸
阿
羅
漢
其
數
尚
多，
況
彼
一
一
復
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

吠
琉
璃
寶
內
外
明
淨，
迦
遮
末
尼
則
不
如
是；
吠

光
彩
價
直，
普
能
映
奪
大
迦
遮
聚。
所
以
者
何？

不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
一
吠
琉
璃

璃
寶，
迦
遮
末
尼
光
彩
價
直，
頗
能
映
奪
吠
琉
璃

意
云
何？
若
有
積
聚
迦
遮
末
尼，
其
中
置
一
吠
琉

爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
我
今
問
汝，
隨
汝
意
答。
於

退
菩
薩
心
轉
變
故。

盡
其
神
力，
不
能
令
一
具
貪、
瞋、
癡、
慢
等
煩
惱
不

何？
如
是
無
漏
無
量
無
邊
阿
羅
漢
心
及
所
化
者

為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
所
以
者

癡、
慢
等
煩
惱，
而
於
無
漏
阿
羅
漢
心，
為
最
為
勝、

子
言：
諸
不
退
轉
菩
薩
之
心，
雖
有
貪
欲、
瞋
恚、
愚

勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上？
　
舍
利

如
是
離
貪、
瞋、
癡、
慢
等
煩
惱
阿
羅
漢
心，
為
最
為

漏
盡
阿
羅
漢
心。
　
又，
舍
利
子！
於
意
云
何？
誰
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

獨
覺
慈
悲
俱
心，
但
有
假
想
而
無
實
用。
　
又，
舍
利

菩
薩
慈
悲
俱
心，
能
使
有
情
得
樂
離
苦；
聲
聞、

勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
不
退

聲
聞
及
諸
獨
覺
永
離
煩
惱
無
漏
之
心，
為
最
為

觀
此
義
作
如
是
說：
不
退
菩
薩
摩
訶
薩
心，
於
諸

切
獨
覺
聲
聞
之
心，
如
吠
琉
璃
映
迦
遮
聚。
我

　
不
退
菩
薩
摩
訶
薩
心
亦
復
如
是，
普
能
映
奪
一

直，
映
奪
一
切
迦
遮
末
尼。
　
爾
時，
世
尊
告
舍
利
子：

若
賤
同
所
受
用
工
業
所
造。
故
吠
琉
璃
光
彩
價

貴
有
情
業
增
上
力
生
大
海
渚，
迦
遮
末
尼
若
貴

價
直
無
量，
迦
遮
末
尼
則
不
如
是；
吠
琉
璃
寶
尊

寶
威
德
廣
大，
迦
遮
末
尼
則
不
如
是；
吠
琉
璃
寶

璃
寶
族
類
殊
勝，
迦
遮
末
尼
則
不
如
是；
吠
琉
璃

璃
寶
本
色
紺
青，
迦
遮
末
尼
則
不
如
是；
吠
琉

琉
璃
寶
光
彩
潤
澤，
迦
遮
末
尼
則
不
如
是；
吠
琉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

惱
無
漏
之
心，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為

菩
薩
摩
訶
薩
心，
於
諸
聲
聞
及
諸
獨
覺
永
離
煩

菩
薩
心
有
轉
變。
由
此
緣
故
我
作
是
說：
不
退

劫
火
聚
猛
焰
熾
然
皆
令
頓
滅，
而
不
能
令
不
退

種
種
功
德，
以
神
通
力
能
吹
殑
伽
沙
數
世
界，
大

子！
有
阿
羅
漢
永
盡
諸
漏，
具
六
神
通、
八
解
脫
等

灰
粉，
而
不
能
令
不
退
菩
薩
心
有
轉
變。
又，
舍
利

壞
殑
伽
沙
數
世
界，
其
中
一
切
妙
高
山
王
皆
如

具
六
神
通、
八
解
脫
等
種
種
功
德，
能
以
神
力
吹

心
有
轉
變。
又，
舍
利
子！
有
阿
羅
漢
永
盡
諸
漏，

德，
能
以
神
力
涸
大
海
水，
而
不
能
令
不
退
菩
薩

羅
漢
永
盡
諸
漏，
具
六
神
通、
八
解
脫
等
種
種
功

不
能
令
不
退
菩
薩
心
有
轉
變。
又，
舍
利
子！
有
阿

種
種
功
德，
能
以
神
力
擲
此
世
界
置
於
餘
方，
而

子！
有
阿
羅
漢
永
盡
諸
漏，
具
六
神
通、
八
解
脫
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

廣
大
自
在
神
通，
一
切
皆
如
大
採
菽
氏。
如
是
一

盡
諸
漏，
具
六
神
通、
八
解
脫
等
種
種
功
德，
成
就

言：
如
是
一
切
有
情，
假
使
一
時
成
阿
羅
漢，
永

為
多
不？
　
舍
利
子
曰：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛

一
一
皆
變，
復
為
爾
所
諸
有
情
類，
是
諸
有
情
寧

方
無
量
無
數
無
邊
世
界
地、
水、
火、
風
碎
為
極
微，

伽
沙，
一
一
皆
變，
復
為
爾
所
諸
有
情
類；
假
使
十

使
十
方
無
量
無
數
殑
伽
沙
等
諸
世
界
中
諸
殑

　
又，
舍
利
子！
十
方
世
界
諸
有
情
類
無
量
無
邊，
假

虛，
汝
應
受
持
廣
為
他
說。

利
子！
諸
佛
世
尊
其
言
無
二，
佛
所
說
義
皆
實
不

舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
何
以
故？
舍

是
大
威
神
力，
聲
聞、
獨
覺
不
能
轉
變。
　
爾
時，
佛
告

世
尊！
希
有！
善
逝！
不
退
菩
薩
摩
訶
薩
心
具
足
如

微
妙、
為
上
為
無
上。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
甚
奇！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

舍
利
子！
於
意
云
何？
爾
所
有
情
成
阿
羅
漢，
一

象、
馬
軍
等，
亦
不
能
令
不
退
菩
薩
心
有
轉
變。
又，

魔，
一
一
惡
魔
各
復
化
作
如
前
所
說
無
量
勇
健

沙
等
大
劫
而
住，
念
念
化
作
如
前
所
說
無
量
惡

子、
女
人
各
如
十
方
無
量、
無
數、
無
邊
世
界
殑
伽

子、
女
人，
如
前
所
說
諸
有
情
數，
如
是
一
一
男

可
當
敵、
不
可
思
議。
　
佛
言：
假
使
如
是
所
說
男

廣
大！
善
逝！
此
善
男
子
或
善
女
人
神
通
威
力
不

人
神
通
威
力
為
廣
大
不？
　
舍
利
子
曰：
廣
大！
世
尊！

魔
軍
皆
令
退
散。
於
意
云
何？
此
善
男
子
或
善
女

等
三
千
大
千
世
界，
能
知
其
數，
以
神
通
力
破
諸

也！
善
逝！
　
佛
言：
假
使
有
善
男
子
或
善
女
人
量

是
諸
軍
可
知
數
不？
　
舍
利
子
曰：
不
也！
世
尊！
不

復
能
化
作
爾
所
勇
健
象
軍、
馬
軍、
車
軍、
步
軍，
如

一
大
阿
羅
漢，
皆
能
化
作
爾
所
惡
魔，
一
一
惡
魔

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

智
相
應
之
心，
所
有
神
力
無
能
及
者。
由
此
因
緣，

者
何？
不
退
菩
薩
摩
訶
薩
心
所
有
神
力，
除
一
切

為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
所
以

量
無
邊
具
大
神
通
諸
阿
羅
漢
所
有
神
力，
為
最

不
退
菩
薩
摩
訶
薩
心
所
有
神
力，
於
前
所
說
無

言：
如
我
解
佛
所
說
義
者，
唯
佛
世
尊
乃
能
說
彼

為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上？
　
舍
利
子

通
諸
阿
羅
漢
所
有
神
力，
誰
能
說
彼
為
最
為
勝、

薩
心
所
有
神
力，
於
前
所
說
無
量
無
邊
具
大
神

尊
復
告
舍
利
子
言：
於
意
云
何？
不
退
菩
薩
摩
訶

所
有
神
力，
無
量
無
數
不
可
思
議、
不
可
宣
說。
　
世

力
於
彼
為
勝。
所
以
者
何？
不
退
菩
薩
摩
訶
薩
心

勝？
　
舍
利
子
言：
不
退
菩
薩
摩
訶
薩
心
所
有
神

神
力
與
不
退
轉
一
菩
薩
心
所
有
神
力
何
者
為

一
化
作
爾
所
惡
魔，
一
一
惡
魔
具
大
神
力，
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

無
力
酬
還，
遂
依
附
王
冀
免
拘
縶。
時，
諸
債
主
怖

故，
頻
於
長
者、
居
士
等
所
借
便
財
物，
恐
他
來
索

無
量
長
者、
居
士、
商
賈
眾
中
數
數
斷
事。
有
匱
乏

轉
變。
　
又，
滿
慈
子！
譬
如
有
人
善
解
斷
事，
曾
於

可
傾
動。
如
是
證
得
不
退
轉
時，
心
不
隨
緣
而
有

行
布
施
時，
無
不
皆
緣
一
切
智
智，
其
心
堅
固
不

薩
摩
訶
薩
心
不
可
轉
變？
　
舍
利
子
言：
如
諸
菩
薩

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
何
因
緣
故
不
退
菩

不
退
轉
心，
為
諸
有
情
如
實
宣
說。

實
知
者、
說
者，
唯
有
如
來、
應、
正
等
覺，
知
彼
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
心，
無
餘
有
情
能
令
轉
變，
亦
無
如

是！
如
是！
如
汝
所
說。
何
以
故？
舍
利
子！
不
退

為
微
妙、
為
上
為
無
上。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如

佛
能
說
於
餘
神
力，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙

不
退
菩
薩
摩
訶
薩
心
所
有
神
力，
唯
佛
能
知、
唯

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

慈
子
便
問
具
壽
舍
利
子
言：
何
緣
說
此
菩
薩
作

理
作
意，
便
為
一
切
獨
覺、
聲
聞
之
所
勝
伏。
　
時，
滿

亦
深
樂
著
讚
二
乘
教，
是
諸
菩
薩
由
起
如
斯
非

事，
心
生
欣
慕
作
是
念
言：
我
當
云
何
得
如
是
法？

所
勝？
　
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
聞
說
獨
覺、
聲
聞
勝

樂
餘
乘。
　
滿
慈
子
言：
何
等
菩
薩
為
諸
獨
覺、
聲
聞

欲
不
退
轉，
常
應
依
止
一
切
智
智
修
菩
薩
行，
勿

尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上。
是
故
菩
薩

而
能
降
伏
一
切
惡
魔，
於
彼
二
乘
為
最
為
勝、
為

如
是
菩
薩
依
一
切
智
智，
二
乘
惡
魔
不
能
傾
動，

動。
又，
滿
慈
子！
如
人
依
王，
雖
極
貧
匱
而
不
被
辱；

力，
一
切
獨
覺
及
阿
羅
漢
皆
不
能
令
心
有
變

發
心
若
不
退
轉，
皆
由
依
附
一
切
智
智
有
大
神

所
依
附
王
力
甚
大
難
可
當
敵。
如
是
菩
薩
若
初

畏
王
故，
不
敢
牽
掣
挫
辱
彼
人。
所
以
者
何？
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

預
流，
非
煩
惱
行
有
勤
求
義。
何
以
故？
舍
利
子！

惱
現
行，
便
違
所
求
若
智
若
斷
勤
求
智
斷
故
名

違
本
所
欲，
不
能
證
得
一
切
智
故。
如
預
流
者
煩

薩
唯
求
無
上
正
等
菩
提，
若
起
二
乘
相
應
作
意，

知
不
入
諸
菩
薩
數。
何
以
故？
舍
利
子！
夫
為
菩

起
二
乘
相
應
作
意，
便
為
二
乘
之
所
勝
伏，
當

時，
滿
慈
子
便
白
具
壽
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
發

諸
菩
薩
有
此
作
意，
便
為
二
乘
之
所
勝
伏。

障
一
切
智
損
菩
提
心，
是
故
名
為
非
理
作
意。
若

如
是
菩
薩
求
大
菩
提，
若
起
二
乘
相
應
作
意，

心，
有
障
有
礙
漸
微
漸
遠，
是
故
說
為
非
理
作
意。

離
生，
若
貪、
瞋、
癡
遇
緣
現
起，
令
能
引
發
阿
羅
漢

理
作
意。
如
瑜
伽
師
欲
證
實
際，
欣
樂
趣
入
正
性

令
能
引
發
一
切
智
心
漸
微
漸
遠
故，
名
菩
薩
非

意
名
非
理
耶？
　
舍
利
子
言：
此
能
障
礙
一
切
智
智，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

伽
羅，
宣
說
二
乘
相
應
法
教。
我
未
來
世
得
作
佛

寂、
如
來、
應、
正
等
覺，
為
諸
獨
覺、
聲
聞
種
性
補
特

為
諸
有
情
亦
當
宣
說
如
是
法
教。
如
今
世
尊、
能

說
二
乘
法
教，
便
作
是
念：
我
當
證
得
無
上
菩
提，

惡
緣
所
不
能
壞，
能
壞
一
切
眾
魔
事
業。
若
聞
宣

伏
怨
敵
離
諸
怖
畏；
如
是
菩
薩
住
菩
薩
心，
一
切

如
善
射
夫
住
所
習
處，
不
為
一
切
怨
敵
所
伏，
能

心，
二
乘
惡
魔
不
能
勝
伏，
而
能
勝
伏
二
乘
惡
魔。

希
求
一
切
智
智
心
無
間
斷。
若
諸
菩
薩
住
菩
薩

真
實
菩
薩。
何
以
故？
舍
利
子！
夫
菩
薩
者
要
常

薩
遠
離
希
求
一
切
智
智
心
及
心
所，
則
不
名
為

作
意，
便
違
菩
薩
本
所
希
求
一
切
智
智。
　
若
諸
菩

智
遍
知
滅
諸
煩
惱。
如
是
菩
薩
若
起
二
乘
相
應

煩
惱
現
行，
二
求
俱
壞，
故
預
流
者
常
應
精
勤
求

夫
預
流
者
求
二
遍
知：
一
智
遍
知，
二
斷
遍
知。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

誓
願
故，
謂
諸
菩
薩
發
菩
提
心，
於
諸
有
情
欲
常

故？
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
一
切
惡
緣
不
能
令
捨
本

退、
若
坐
菩
提
座，
當
知
一
切
不
可
勝
伏。
何
以

耶？
　
滿
慈
子
言：
一
切
菩
薩
若
初
發
心、
若
已
得
不

心、
若
已
得
不
退、
若
坐
菩
提
座，
皆
不
可
勝
伏

爾
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
一
切
菩
薩
若
初
發

菩
薩
於
菩
薩
心
常
不
離
故。

薩
心，
二
乘
惡
魔
不
能
勝
伏。
所
以
者
何？
是
諸

於
境
定
已
善
修
治
得
自
在
故。
如
是
菩
薩
住
菩

於
境
及
定
俱
得
善
巧
不
可
勝
伏。
所
以
者
何？
心

乘
惡
魔
勝
伏，
而
能
勝
伏
二
乘
惡
魔。
如
瑜
伽
師

二
乘
無
所
貪
染。
如
是
菩
薩
住
菩
薩
心，
不
為
二

應
法
教
而
無
所
損，
謂
雖
聞
彼
相
應
法
教，
而
於

　
如
是
菩
薩
方
便
善
巧
住
菩
薩
心，
雖
聞
二
乘
相

時，
亦
為
如
是
諸
有
情
類，
說
如
是
教
令
獲
利
樂。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

漢
心
有
退
失，
當
知
彼
為
增
上
慢
者，
決
定
未
得

真
實
阿
羅
漢
不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
具
壽！
若
阿
羅

舍
利
子！
於
意
云
何？
若
阿
羅
漢
心
有
退
失，
彼
是

必
無
退
轉；
菩
薩
亦
爾，
終
不
退
失
大
菩
提
心。
　
又，

子！
如
阿
羅
漢
終
不
退
失
阿
羅
漢
心，
謂
無
漏
心

引
發
無
上
菩
提，
安
住
此
心
常
無
退
轉。
又，
舍
利

有
成
佛
遲
速
不
同。
謂
菩
薩
心
初、
中、
後
位，
皆
求

何
差
別？
　
滿
慈
子
言：
菩
薩
諸
位
心
無
差
別，
但

未
嘗
暫
捨。
　
舍
利
子
言：
若
如
是
者，
菩
薩
諸
位
有

坐
菩
提
座，
於
一
切
時
緣
一
切
智，
求
證
作
意

切
智。
如
是
菩
薩
若
初
發
心、
若
已
得
不
退、
若

百
千
歲，
俱
不
捨
離
一
切
智
心，
於
一
切
時
成
一

又，
舍
利
子！
如
諸
如
來
若
初
成
佛，
若
已
成
佛
住

動，
若
諸
菩
薩
安
住
此
心，
二
乘
惡
魔
不
能
勝
伏。

饒
益，
如
是
二
事
誓
願
堅
牢
一
切
惡
緣
不
能
傾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

作
意。
若
諸
菩
薩
住
此
作
意
修
行
布
施，
是
諸

切
智
智
相
應
作
意，
一
切
菩
薩
法
應
安
住
如
是

　
若
諸
菩
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
正
發
起
一

上
正
等
菩
提，
當
起
何
等
相
應
作
意？
　
舍
利
子
言：

爾
時，
滿
慈
子
問
舍
利
子
言：
若
諸
菩
薩
欲
證
無

大
菩
提
心，
若
退
此
心
便
非
菩
薩。

心
名
偽
菩
薩。
是
故
菩
薩
初、
中、
後
位，
決
定
不
退

虛
名
非
真
菩
薩。
如
缺
根
者
名
半
擇
迦，
退
菩
提

有
虛
言
而
無
實
義，
菩
薩
亦
爾，
退
菩
提
心，
但
有

譬
如
丈
夫
男
根
成
就，
有
根
缺
者
自
稱
丈
夫，
彼

心
自
稱
菩
薩，
實
未
得
入
真
菩
薩
數
但
有
虛
名。

用。
　
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
當
知
彼
類
無
知
蔽

上
慢
污
菩
薩
眾，
如
穢
蝸
螺
污
澄
清
水
不
堪
飲

菩
提
心，
當
知
彼
先
自
稱
菩
薩
非
真
菩
薩，
是
增

阿
羅
漢
果。
　
滿
慈
子
言：
菩
薩
亦
爾，
若
有
菩
薩
退

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

分，
能
以
種
種
上
妙
飲
食，
供
養
殑
伽
沙
數
有
情，

布
施
波
羅
蜜
多
如
是
而
住。
　
若
諸
菩
薩
於
日
初

證
無
上
正
等
菩
提，
應
住
布
施
波
羅
蜜
多，
應
於

於
一
切
類
應
平
等
施。
又，
滿
慈
子！
若
諸
菩
薩
欲

如
是
分
別
思
惟，
應
捨
一
切
分，
應
施
一
切
物，

切
智
智，
欲
令
布
施
波
羅
蜜
多
疾
得
圓
滿，
應
離

是
故
菩
薩
欲
不
障
礙
一
切
智
智，
欲
疾
證
得
一

能
得
一
切
智，
多
時
布
施
波
羅
蜜
多
乃
得
圓
滿。

彼
類。
是
諸
菩
薩
由
此
思
惟
障
一
切
智，
經
久
乃

少
分，
我
施
此
物、
不
捨
此
物，
我
施
彼
類、
不
施

諸
菩
薩
行
布
施
時，
作
是
思
惟：
我
捨
少
分、
不
捨

行
布
施，
不
名
布
施
波
羅
蜜
多。
　
又，
滿
慈
子！
若

若
諸
菩
薩
不
能
迴
向
一
切
智
智，
是
諸
菩
薩
所

向
一
切
智
智，
是
諸
菩
薩
攝
受
布
施
波
羅
蜜
多；

菩
薩
即
能
迴
向
一
切
智
智。
若
諸
菩
薩
如
是
迴

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

行
布
施，
是
諸
菩
薩
定
不
能
證
一
切
智
智，
定
於

定
不
能
證
無
量
佛
法。
若
諸
菩
薩
心
有
限
量
而

法
而
行
布
施
波
羅
蜜
多，
若
布
施
時
心
有
限
量，

布
施
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
為
欲
證
得
無
量
佛

是
菩
薩
行
布
施
時，
雖
不
捨
多
布
施
一
切，
而
成

隨
多
隨
少
發
廣
大
心，
普
緣
有
情
總
施
一
切。
　
如

智，
乃
名
布
施
波
羅
蜜
多。
謂
布
施
時
不
作
分
限，

布
施
而
非
布
施
波
羅
蜜
多；
若
能
迴
求
一
切
智

諸
菩
薩
如
是
施
已，
若
不
迴
求
一
切
智
智，
雖
名

如
是
布
施，
經
於
殑
伽
沙
數
大
劫
常
無
間
斷，
是

已，
復
施
上
妙
黃
金
色
衣；
於
夜
三
分，
亦
復
如
是。

種
上
妙
飲
食，
供
養
殑
伽
沙
數
有
情，
既
供
養

養
已，
復
施
上
妙
黃
金
色
衣；
於
日
後
分，
亦
以
種

以
種
種
上
妙
飲
食，
供
養
殑
伽
沙
數
有
情，
既
供

既
供
養
已，
復
施
上
妙
黃
金
色
衣；
於
日
中
分，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

樂；
如
是
菩
薩
求
證
無
上
正
等
菩
提，
修
多
百
千

王
意
多
獲
珍
財，
自
身、
妻
子
俱
受
富
貴
安
隱
快

世
樂。
如
人
事
王，
先
得
衣
食
養
活
妻
子，
後
得

等
菩
提，
當
於
有
情
以
法
攝
受，
令
離
煩
惱
得
出

以
財
攝
受，
令
離
貧
苦
得
世
間
樂；
若
證
無
上
正

情
當
行
法
施。
謂
若
未
證
無
上
菩
提，
且
於
有
情

有
情
且
行
財
施；
若
證
無
上
正
等
菩
提，
於
諸
有

當
修
行
無
限
量
施，
乃
至
未
證
無
上
菩
提，
於
諸

　
又，
滿
慈
子！
諸
菩
薩
眾
欲
行
布
施，
應
起
是
心：
我

多。

相
違
乃
能
證
得
一
切
智
智，
圓
滿
布
施
波
羅
蜜

受
慳
吝
不
能
永
捨，
不
能
攝
受
一
切
智
智，
與
此

若
諸
菩
薩
有
限
量
心
而
行
布
施，
是
諸
菩
薩
攝

量
一
切
智
智，
應
當
發
起
無
限
量
心
而
行
布
施。

布
施
波
羅
蜜
多
不
能
圓
滿，
是
故
菩
薩
欲
證
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

上
正
等
覺
時，
亦
於
有
情
作
大
饒
益；
般
涅
槃

無
上
正
等
覺
時，
於
諸
有
情
作
大
饒
益；
若
證
無

滿
慈
子！
是
諸
菩
薩
求
大
菩
提
行
菩
薩
行，
未
證

來
果、
或
預
流
果、
或
十
善
業
道、
或
菩
薩
勝
位。
　
又，

誡
教
授，
令
其
安
住
阿
羅
漢
果、
或
不
還
果、
或
一

正
等
覺
時，
隨
諸
有
情
覺
慧
差
別，
以
無
上
法
教

上
正
等
覺
時，
先
以
資
財
攝
有
情
類，
後
證
無
上

村
邑，
或
主
軍
戎；
如
是
菩
薩
求
一
切
智，
未
證
無

主
事
業，
或
主
川
原，
或
主
大
城，
或
主
關
防，
或
主

登
王
位，
隨
昔
勤
勞
量
所
堪
任
重
賜
爵
祿，
或

王
子
爾
時
隨
分
資
給
衣
服、
飲
食、
臥
具
等
事，
後

子！
如
多
百
千
諸
有
情
類
奉
事
王
子
晝
夜
精
勤，

教
授
諸
有
情
類，
令
其
解
脫
生
死
眾
苦。
　
又，
滿
慈

貧
窮
苦，
後
證
無
上
正
等
覺
時，
以
無
染
法
教
誡

難
行
苦
行，
先
以
財
施
攝
受
有
情，
令
離
世
間
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

業
事
及
餘
無
量
世
間
善
法
攝
受
饒
益。
般
涅
槃

受
饒
益，
或
以
種
種
施
福
業
事、
戒
福
業
事、
修
福

斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支
及
餘
無
量
無
邊
佛
法
攝

無
量
無
邊
佛
法
攝
受
饒
益，
或
以
種
種
念
住、
正

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘

上
正
等
覺
時，
於
諸
有
情
以
法
攝
受，
謂
以
種
種

醫
藥
及
餘
資
財，
方
便
善
巧
攝
受
饒
益。
若
證
無

諸
有
情
以
財
攝
受，
謂
以
種
種
衣
服、
飲
食、
臥
具、

　
又，
滿
慈
子！
是
諸
菩
薩
未
證
無
上
正
等
覺
時，
於

智，
如
如
精
勤
經
時
漸
久，
如
是
如
是
功
德
漸
增。

久，
如
是
如
是
爵
祿
漸
增；
如
是
菩
薩
求
一
切

饒
益。
　
又，
滿
慈
子！
如
人
事
王
如
如
精
勤
經
時
漸

與
有
情
作
大
饒
益；
若
命
終
後，
亦
與
有
情
作
大

未
紹
王
位，
與
諸
有
情
作
大
饒
益；
若
紹
王
位，
亦

後，
亦
於
無
量
無
邊
有
情
作
大
饒
益。
譬
如
王
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

常
等
不
可
得，
宣
說
受、
想、
行、
識
蘊
常
無
常
等
亦

覺
時，
轉
妙
法
輪
作
大
饒
益，
謂
宣
說
色
蘊
常
無

其
所
應，
方
便
善
巧
攝
受
饒
益。
若
證
無
上
正
等

正
等
覺
時，
與
諸
有
情
作
大
饒
益，
謂
以
財、
法
隨

應
作
大
饒
益。
如
是
菩
薩
修
菩
薩
行，
未
證
無
上

賣
轉
買
餘
物，
皆
與
無
量
無
邊
有
情
隨
其
所

出
礦，
若
出
礦
時，
若
轉
變
成
諸
莊
嚴
具，
若
復
出

舍
利
子！
譬
如
真
金
常
與
有
情
作
大
饒
益，
謂
未

常
說
仁
者
聲
聞
眾
中
智
慧、
辯
才
最
為
第
一。
　
又，

說。
仁
者
所
說
無
不
如
義，
是
故
如
來、
應、
正
等
覺

爾
時，
滿
慈
子
謂
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所

般
涅
槃、
或
大
菩
提
究
竟
安
樂。

說
修
行，
皆
得
無
邊
廣
大
饒
益，
謂
人、
天
樂、
或

設
利
羅
故，
或
於
如
來
無
上
正
法
受
持、
讀
誦、
如

後，
亦
於
無
量
無
邊
有
情
作
大
饒
益，
謂
供
養
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

無
常
等
不
可
得，
宣
說
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上

風、
空、
識
界
常
無
常
等
亦
不
可
得；
宣
說
因
緣
常

得；
宣
說
地
界
常
無
常
等
不
可
得，
宣
說
水、
火、

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
常
無
常
等
亦
不
可

觸
為
緣
所
生
諸
受
常
無
常
等
不
可
得，
宣
說
耳、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
常
無
常
等
亦
不
可
得；
宣
說
眼

亦
不
可
得；
宣
說
眼
觸
常
無
常
等
不
可
得，
宣
說

等
不
可
得，
宣
說
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
常
無
常
等

界
常
無
常
等
亦
不
可
得；
宣
說
眼
識
界
常
無
常

說
色
界
常
無
常
等
不
可
得，
宣
說
聲、
香、
味、
觸、
法

宣
說
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
常
無
常
等
亦
不
可
得；
宣

常
等
亦
不
可
得；
宣
說
眼
界
常
無
常
等
不
可
得，

常
無
常
等
不
可
得，
宣
說
聲、
香、
味、
觸、
法
處
常
無

鼻、
舌、
身、
意
處
常
無
常
等
亦
不
可
得；
宣
說
色
處

不
可
得；
宣
說
眼
處
常
無
常
等
不
可
得，
宣
說
耳、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

說：
菩
薩
摩
訶
薩
眾
被
大
願
鎧
趣
大
菩
提，
具
勝

爾
時，
佛
告
阿
難
陀
言：
汝
應
受
持
舍
利
子
等
所

為
上
為
無
上。

眾
於
彼
二
乘，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、

行，
常
與
有
情
作
大
饒
益，
由
斯
故
說：
諸
菩
薩

獨
覺
無
如
是
事。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
菩
薩

法、
像
法
及
設
利
羅，
與
諸
有
情
作
大
饒
益。
聲
聞、

種
種
法
門，
與
諸
有
情
作
大
饒
益。
般
涅
槃
後，
正

說
色、
無
色
界
常
無
常
等
亦
不
可
得。
如
是
宣
說

亦
不
可
得；
宣
說
欲
界
常
無
常
等
不
可
得，
宣

伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
常
無
常
等

不
可
得，
宣
說
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特

老
死
常
無
常
等
亦
不
可
得；
宣
說
我
常
無
常
等

不
可
得，
宣
說
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

緣
常
無
常
等
亦
不
可
得；
宣
說
無
明
常
無
常
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
三

佛
所
說
皆
大
歡
喜、
信
受
奉
行。

荼、
緊
捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等
一
切
大
眾，
聞

薩
眾，
并
餘
世
間
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路

子、
具
壽
滿
慈
子、
具
壽
阿
難
陀，
及
餘
聲
聞、
諸
菩

財
無
染
無
著。
　
時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
具
壽
舍
利

善
巧
增
上
意
樂，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
捨
法、
捨

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大般若波羅蜜多經卷第五百八十三