大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

若，
示
一
切
法
無
滅
無
生，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
母，

燈
炬，
引
失
道
者
令
入
正
路，
顯
諸
法
性
即
薩
婆

為
導
首，
與
諸
盲
者
作
淨
眼
目，
與
涉
闇
徒
作
明

不
能
染
污，
能
除
翳
闇
能
發
光
明，
能
施
利
安
能

若
波
羅
蜜
多
能
作
照
明
皆
應
敬
禮，
世
間
諸
法

子
言：
如
是！
如
是！
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
如
是
般

由
般
若
波
羅
蜜
多
威
力
成
辦。
　
爾
時，
佛
告
舍
利

時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
如
是
無
倒
隨
喜
迴
向，
皆

　
　
　
第
五
分
地
獄
品
第
八

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

入
正
道，
況
能
遠
達
豐
樂
大
城！
如
是
前
五
波
羅

若
百
若
千，
無
淨
眼
者
方
便
引
導，
近
尚
不
能
趣

善
根，
是
故
我
今
作
如
是
問。
　
憍
尸
迦！
如
生
盲
眾

菩
薩
所
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
相
應

行
諸
福
業
事，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
勝
有
所
得

般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
所
起
隨
喜
迴
向
俱

舍
利
子
報
帝
釋
言：
前
佛
世
尊
說
諸
菩
薩
甚
深

念
已
便
問
舍
利
子
言：
以
何
因
緣
而
作
是
問？
　
時，

釋
作
是
念
言：
今
舍
利
子
何
因
何
緣
問
佛
斯
事？

般
若
波
羅
蜜
多
應
如
敬
事
諸
佛
世
尊。
　
時，
天
帝

摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
應
如
佛
住，
敬
事

若
波
羅
蜜
多
應
云
何
住？
　
佛
告
舍
利
子：
諸
菩
薩

諸
法
無
性
為
性。
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般

依
護
者
為
作
依
護，
能
除
一
切
生
死
苦
惱，
開
示

能
令
諸
佛
具
轉
三
轉、
十
二
行
相
無
上
法
輪，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

故？
憍
尸
迦！
如
有
所
得，
如
有
名
想，
如
有
造
立，
不

是
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
能
成
一
切
智
智。
何
以

羅
蜜
多
豈
不
能
成
一
切
智
智？
　
佛
言：
憍
尸
迦！
如

波
羅
蜜
多。
　
時，
天
帝
釋
便
白
佛
言：
如
是
般
若
波

多，
於
一
切
法
都
無
所
成，
無
所
成
故
得
名
般
若

法？
　
佛
告
舍
利
子：
若
諸
菩
薩
引
發
般
若
波
羅
蜜

佛
言：
若
諸
菩
薩
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
為
成
何

即
名
為
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
復
白

不
引
發
色、
受、
想、
行、
識，
亦
不
見
色、
受、
想、
行、
識，
是

引
發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
舍
利
子：
若
諸
菩
薩

受，
名
到
彼
岸。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩

蜜
多，
名
有
目
者。
復
由
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝

憍
尸
迦！
布
施
等
五
波
羅
蜜
多，
要
由
般
若
波
羅

導，
尚
不
能
趣
菩
薩
正
道，
況
能
證
入
一
切
智
城！

蜜
多
諸
生
盲
眾，
若
無
般
若
波
羅
蜜
多
淨
眼
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

不
為
顯
受、
想、
行、
識；
不
為
顯
預
流
果，
亦
不
為
顯

佛
告
善
現：
我
說
般
若
波
羅
蜜
多
不
為
顯
色，
亦

現
復
白
佛
言：
佛
說
般
若
波
羅
蜜
多
為
顯
何
法？

若
波
羅
蜜
多
非
空
非
有、
無
所
分
別。
　
具
壽
善

捨
遠
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
菩
薩
般

生
是
想：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
空
無
所
有。
即
便

　
如
是！
如
是！
復
有
因
緣
捨
遠
般
若
波
羅
蜜
多，
謂

想，
則
便
捨
遠
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：

益
事。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
諸
菩
薩
起
如
是

為
成
壞
一
切
法
故
出
現
世
間，
而
與
世
間
作
饒

如
是
般
若
波
羅
蜜
多
不
為
生
滅
一
切
法
故，
不

故
說
名
為
成。
　
時，
天
帝
釋
便
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！

般
若
波
羅
蜜
多
於
所
引
發
一
切
智
智，
無
所
成

蜜
多
云
何
說
成
一
切
智
智？
　
佛
言：
憍
尸
迦！
如
是

能
成
故。
　
時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
若
爾，
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

無
滅
壞
故、
無
覺
知
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多
亦

亦
無
生；
有
情
無
自
性
故、
遠
離
故、
不
可
思
議
故、

以
故？
世
尊！
有
情
無
生
故，
當
知
般
若
波
羅
蜜
多

是
則
名
為
大
有
所
得，
非
有
所
得
能
有
所
辦。
何

想：
我
當
度
脫
若
干
有
情
入
無
餘
依
般
涅
槃
界。

蜜
多
等
流
果
故。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
若
起
是

波
羅
蜜
多。
何
以
故？
如
是
諸
想，
非
深
般
若
波
羅

作
廣、
不
作
狹。
若
諸
菩
薩
起
如
是
想，
非
行
般
若

作
散；
於
佛
十
力
不
作
強、
不
作
弱，
於
一
切
智
不

散，
於
受、
想、
行、
識
亦
不
作
大、
不
作
小、
不
作
集、
不

波
羅
蜜
多
於
色
不
作
大、
不
作
小、
不
作
集、
不
作

多
即
是
廣
大
波
羅
蜜
多？
　
善
現
答
言：
甚
深
般
若

蜜
多。
　
佛
告
善
現：
何
緣
汝
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜

白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
廣
大
波
羅

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提。
　
具
壽
善
現
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

學，
是
諸
菩
薩
積
行
久
如？
　
佛
言：
善
現！
此
應
分
別。

佛
言：
若
諸
菩
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
勤
修

羅
蜜
多
可
見
聞
耶？
　
佛
言：
不
也！
　
具
壽
善
現
復
白

恭
敬
信
受。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
甚
深
般
若
波

喜，
便
作
是
念：
我
今
見
佛，
聞
佛
所
說。
由
此
因
緣

此
土。
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
若
見
若
聞
生
大
歡

數
大
劫，
修
集
百
千
難
行
苦
行，
乘
大
願
力
來
生

諸
佛
世
尊，
曾
問
此
中
甚
深
法
義
已，
經
無
量
無

中
沒
來
生
此
間。
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
已
多
親
近

　
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
從
他
方
界
所
事
諸
佛
法
會

生
此
間？
積
行
久
如
於
深
法
義
能
隨
覺
了？
　
佛
言：

無
疑、
無
惑
亦
不
迷
謬，
是
諸
菩
薩
從
何
處
沒
來

言：
若
諸
菩
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
信
解，

集
故，
當
知
如
來
力
亦
積
集。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛

無
自
性，
廣
說
乃
至
亦
無
覺
知。
世
尊！
有
情
力
積

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

害
正
法
罪，
由
此
罪
故
經
歷
多
時
受
諸
重
苦，
謂

即
毀
謗
厭
捨
三
世
諸
佛。
由
此
因
緣，
造
作
增
長

毀
謗
厭
捨
一
切
智
智，
若
毀
謗
厭
捨
一
切
智
智，

薩
毀
謗
厭
捨
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
知
則
為

般
若
波
羅
蜜
多
毀
謗
厭
捨。
　
善
現
當
知！
若
諸
菩

和
合
故，
造
作
增
長
感
惡
慧
業，
由
此
業
故，
聞
深

彼
於
般
若
波
羅
蜜
多，
若
身
若
心
皆
不
和
合，
不

去，
今
聞
般
若
波
羅
蜜
多，
無
信
敬
心
還
復
捨
去。

佛
所
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多，
無
信
敬
心
捨
眾
而

生
信
解
即
便
捨
去。
善
現
當
知！
是
諸
菩
薩
過
去

波
羅
蜜
多
不
能
修
學，
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多
不

所
勤
修
梵
行，
而
有
所
得
為
方
便
故，
於
深
般
若

信
解。
有
諸
菩
薩
雖
曾
值
遇
多
百
千
佛，
於
諸
佛

能
修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
深
法
門
能
生

有
諸
菩
薩
從
初
發
心，
遇
真
善
友
方
便
攝
受，
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

言：
勿
謂
此
業
似
五
無
間。
所
以
者
何？
五
無
間

無
間，
此
二
惡
行
為
相
似
不？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子

滿
苦
果。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
害
正
法
業
與
五

修
諸
善
業！
以
諸
惡
業
害
正
法
故，
受
如
是
類
圓

病、
醜
陋
等
苦，
尚
不
聞
有
佛、
法、
僧
名，
況
能
精
勤

鬼
趣
來
生
人
中，
具
受
人
間
貧
窮、
下
賤、
頑
愚、
疾

諸
重
苦
經
無
量
劫。
彼
害
法
業
餘
勢
將
盡，
免
餓

脫
傍
生
趣
墮
鬼
趣
中，
此
界、
他
方
輪
迴
展
轉，
受

方，
多
劫
輪
迴
受
諸
劇
苦。
彼
害
法
罪
業
勢
漸
薄，

稍
微，
從
地
獄
出
墮
傍
生
趣，
如
前
展
轉
此
界、
他

無
數
劫，
受
大
地
獄
極
難
忍
苦。
彼
害
法
罪
業
勢

風
劫
起
時
移
置
此
界
大
地
獄
中，
如
是
輪
迴
經

水、
風
劫
起
時
移
置
他
方
大
地
獄
內，
他
方
火、
水、

他
方
往
還
輪
轉，
受
諸
重
苦
不
得
解
脫，
此
界
火、

彼
所
造
罪
極
重
故，
多
百
千
歲
墮
大
地
獄，
此
界、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

者
墮
黑
闇
類，
如
臭
爛
糞，
如
穢
蝸
螺，
如
癩
病

被
服
袈
裟，
況
受
供
養！
何
以
故？
舍
利
子！
害
正
法

觀
視，
況
當
共
住！
舍
利
子！
害
正
法
者，
我
尚
不
聽

正
法
者，
我
尚
不
聽
住
菩
薩
乘
善
男
子
等
舉
目

令
害
正
法
者
聞
其
名
字，
況
當
為
說！
舍
利
子！
害

謬
顛
倒。
舍
利
子！
我
於
般
若
波
羅
蜜
多，
尚
不
欲

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
教
他
人
令
不
信
解
迷

火
亦
令
他
足，
自
沈
苦
海
亦
令
他
溺，
自
不
信
解

生
天
解
脫
樂
果
亦
令
他
失，
自
持
其
身
足
地
獄

壞
其
身
亦
令
他
壞，
自
飲
毒
藥
亦
令
他
飲，
自
失

業。
　
舍
利
子！
此
害
法
人
自
謗
正
法
亦
教
他
謗，
自

師
教。
由
此
因
緣
其
罪
極
重，
不
可
以
比
五
無
間

羅
蜜
多，
非
真
佛
語，
不
應
修
學，
非
法、
非
律、
非
大

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
毀
謗
拒
逆
言：
此
般
若
波

業
雖
感
重
苦，
而
不
可
比
毀
謗
正
法，
謂
彼
聞
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

有
愚
癡
諸
出
家
者，
彼
雖
稱
我
為
其
大
師，
而
於

佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
於
我
正
法
毘
奈
耶
中，
當

業。
彼
豈
不
由
語
惡
業
故，
惡
趣
人
中
長
時
受
苦？

佛
言：
諸
有
聰
明
善
男
子
等
應
善
守
護
身、
語、
意

不
謗
法，
勿
我
當
來
長
時
受
苦。
　
爾
時，
善
現
便
白

類
善
男
子
等，
聞
我
前
說
害
正
法
報，
寧
捨
身
命
終

彼
受
苦
多
劫，
足
與
後
人
作
大
明
誡。
當
來
自

為
說，
作
後
明
誡！
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
我
先
說

我
不
說
彼
趣
身
量。
　
時，
舍
利
子
復
重
請
言：
唯
願

彼
或
聞
之
當
嘔
熱
血，
喪
失
身
命
或
近
死
苦
故，

惶，
心
頓
憂
愁
如
中
毒
箭，
身
漸
枯
瘁
如
被
截
苗。

子
言：
止！
不
須
說
彼
趣
身
量，
勿
害
法
者
聞
已
驚

正
法
者
當
來
所
受
惡
趣
身
量？
　
爾
時，
佛
告
舍
利

所
說
大
苦。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
何
緣
不
說
害

人，
甚
可
厭
惡。
諸
有
信
用
害
法
者
言，
亦
受
如
前

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

邊
極
重
惡
業。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
彼
愚
癡
人
不

癡
人
毀
謗、
拒
逆
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
發
起
無

嫉
妒
自
讚
毀
他。
由
具
如
是
諸
因
緣
故，
彼
愚

為
不
能
勤
修
善
法。
三、
為
懷
惡
喜
求
他
過。
四、
為

毀
謗、
拒
逆
甚
深
般
若。
一、
為
惡
友
之
所
誘
誑。
二、

惑。
二、
於
深
法
不
能
信
解。
　
復
次，
善
現！
由
四
因
緣

般
若？
　
佛
告
善
現：
由
二
因
緣。
一、
為
邪
魔
之
所
扇

白
佛
言：
彼
愚
癡
人
幾
因
緣
故，
毀
謗、
拒
逆
甚
深

無
量
罪
業
則
便
攝
受
無
邊
苦
報。
　
具
壽
善
現
復

僧，
若
毀
謗
僧
則
便
造
作
無
量
罪
業，
若
有
造
作

毀
謗
一
切
智
智
則
毀
謗
法，
若
毀
謗
法
則
毀
謗

有
毀
謗
三
世
諸
佛
則
為
毀
謗
一
切
智
智，
若
有

若
有
毀
謗
無
上
菩
提
則
為
毀
謗
三
世
諸
佛，
若

知！
若
有
毀
謗
甚
深
般
若
則
為
毀
謗
無
上
菩
提，

我
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
毀
謗、
拒
逆。
善
現
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

淨，
一
切
智
清
淨
故
色
亦
清
淨，
是
色
清
淨
與
一

故
果
亦
清
淨。
復
次，
善
現！
色
清
淨
即
一
切
智
清

淨；
受、
想、
行、
識
清
淨
即
果
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨

以
者
何？
色
清
淨
即
果
清
淨，
色
清
淨
故
果
亦
清

若
不
精
勤
甚
難
信
解。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
所

故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

以
故？
受、
想、
行、
識
前、
後、
中
際
皆
以
無
性
為
自
性

為
自
性
故。
受、
想、
行、
識
前、
後、
中
際
非
縛
非
脫。
何

際
非
縛
非
脫。
何
以
故？
色
前、
後、
中
際
皆
以
無
性

識
皆
以
無
性
為
自
性
故。
復
次，
善
現！
色
前、
後、
中

自
性
故。
受、
想、
行、
識
非
縛
非
脫。
何
以
故？
受、
想、
行、

佛
告
善
現：
色
非
縛
非
脫。
何
以
故？
色
以
無
性
為

言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
云
何
甚
深
極
難
信
解？

信
解。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
　
具
壽
善
現
復
白
佛

勤
精
進，
於
佛
所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
實
難

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

淨
故。
　
舍
利
子
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
極
清
淨

色
無
知，
於
受、
想、
行、
識
亦
無
知。
　
佛
言：
如
是！
極
清

佛
言：
如
是！
極
清
淨
故。
　
舍
利
子
言：
如
是
清
淨
於

是！
極
清
淨
故。
　
舍
利
子
言：
如
是
清
淨
無
知
無
解。

淨
故。
　
舍
利
子
言：
如
是
清
淨
不
生
三
界。
　
佛
言：
如

利
子
言：
如
是
清
淨
無
所
生
起。
　
佛
言：
如
是！
極
清

是
清
淨
無
得、
無
現
觀。
　
佛
言：
如
是！
極
清
淨
故。
　
舍

是
大
光
明。
　
佛
言：
如
是！
極
清
淨
故。
　
舍
利
子
言：
如

深。
　
佛
言：
如
是！
極
清
淨
故。
　
舍
利
子
言：
如
是
清
淨

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
如
是
清
淨
最
為
甚

　
　
　
第
五
分
清
淨
品
第
九

清
淨，
從
本
已
來
無
二、
無
別、
無
斷、
無
壞。

受、
想、
行、
識
亦
清
淨，
是
受、
想、
行、
識
清
淨
與
一
切
智

想、
行、
識
清
淨
即
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故

切
智
清
淨，
從
本
已
來
無
二、
無
別、
無
斷、
無
壞；
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

羅
蜜
多。
　
佛
言：
善
哉！
善
哉！
善
現！
是
諸
菩
薩
著
名

善
現
復
言：
若
諸
菩
薩
起
如
是
想，
捨
遠
般
若
波

非
此
岸、
非
彼
岸、
非
中
間。
　
佛
言：
如
是！
畢
竟
淨
故。

是！
畢
竟
淨
故。
　
善
現
復
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

菩
薩
能
如
是
覺，
是
為
般
若
波
羅
蜜
多。
　
佛
言：
如

亦
無
邊。
　
佛
言：
如
是！
畢
竟
淨
故。
　
善
現
復
言：
若
諸

畢
竟
淨
故。
　
善
現
復
言：
我
無
邊
故
色、
受、
想、
行、
識

善
現
復
言：
我
清
淨
故
無
得、
無
現
觀。
　
佛
言：
如
是！

清
淨
故
一
切
智
亦
清
淨。
　
佛
言：
如
是！
畢
竟
淨
故。

果
亦
清
淨。
　
佛
言：
如
是！
畢
竟
淨
故。
　
善
現
復
言：
我

淨。
　
佛
言：
如
是！
畢
竟
淨
故。
　
善
現
復
言：
我
清
淨
故

善
現
便
白
佛
言：
我
清
淨
故
色、
受、
想、
行、
識
亦
清

一
切
法
無
取
無
捨。
　
佛
言：
如
是！
極
清
淨
故。
　
爾
時，

舍
利
子
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
極
清
淨
故，
於

故，
於
一
切
智
無
損
無
益。
　
佛
言：
如
是！
極
清
淨
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

菩
薩
覺
知
遠
離。
復
有
此
餘
微
細
執
著
當
為
汝

哉！
善
哉！
汝
善
能
為
諸
菩
薩
說
分
別
著
相，
令
諸

遠
離
一
切
分
別
執
著。
　
爾
時，
世
尊
讚
善
現
曰：
善

喜，
於
自
無
損
亦
不
損
他，
諸
佛
世
尊
同
所
開
許，

他
人
趣
大
菩
提，
應
隨
實
相
示
現、
勸
導、
讚
勵、
慶

憍
尸
迦！
心
本
性
空
不
能
迴
向。
若
諸
菩
薩
欲
教

故，
謂
執
此
心
能
正
迴
向
無
上
菩
提，
故
名
為
著。

現
言：
何
緣
如
是
亦
名
為
著？
　
善
現
答
言：
執
有
心

發
心
時
無
量
福
生，
是
名
為
著。
　
時，
天
帝
釋
問
善

於
三
世
法
謂
三
世
法，
是
名
為
著，
謂
諸
菩
薩
初

謂
空，
是
名
為
著；
於
受、
想、
行、
識
謂
空，
是
名
為
著；

羅
蜜
多
所
起
著
相？
　
善
現
答
言：
若
諸
菩
薩
於
色

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
菩
薩
於
深
般
若
波

薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
開
示
分
別
究
竟
著
相。

著
相。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
希
有！
世
尊！
善
為
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

故。
　
善
現
復
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
不
可
思
議。

般
若
波
羅
蜜
多
難
可
覺
知。
　
佛
言：
如
是！
無
知
者

如
是
知，
即
能
遠
離
一
切
執
著。
　
善
現
復
言：
如
是

無
造、
無
作，
不
可
覺
知、
不
可
分
別。
若
諸
菩
薩
能

造
作、
無
覺
知
耶？
　
佛
言：
如
是
諸
法
本
性
唯
一，
無
二、

性
無
作、
無
覺
知
故。
　
善
現
復
言：
諸
法
本
性
無
所

　
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
皆
應
敬
禮。
　
佛
言：
　
如
是！
法

性
最
為
甚
深。
　
佛
言：
如
是！
本
性
離
故。
　
善
現
復
言：

上
覺
不
可
迴
向。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
法
實

可
取
相、
不
可
攀
緣，
亦
無
見
聞
覺
知
事
故，
於
無

迴
向
菩
提，
亦
名
執
著。
諸
法
實
性
非
三
世
攝，
不

尊
無
漏
法
中
深
生
隨
喜，
既
隨
喜
已
共
諸
有
情

念
隨
所
取
相，
皆
名
執
著；
若
於
三
世
諸
佛
世

善
現：
若
菩
薩
乘
善
男
子
等，
於
諸
佛
所
取
相
憶

說，
汝
應
諦
聽！
　
善
現
白
言：
唯
然！
願
說！
　
佛
告

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

乃
至
無
上
正
等
菩
提
不
生
執
著。
所
以
者
何？
超
一

行，
便
於
諸
色、
受、
想、
行、
識
不
生
執
著，
於
預
流
果

著
相，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
若
諸
菩
薩
能
如
是

無
著
相。
　
佛
告
善
現：
若
不
行
色、
受、
想、
行、
識
無
執

便
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
希
有！
善
逝！
能
於
執
著
說

若
不
如
是
行，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
善
現

滿
即
非
色，
受、
想、
行、
識
不
圓
滿
即
非
受、
想、
行、
識，

滿
相，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
色
不
圓

若
不
行
色
不
圓
滿
相，
亦
復
不
行
受、
想、
行、
識
不
圓

亦
復
不
行
受、
想、
行、
識
空，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；

受、
想、
行、
識，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多；
若
不
行
色
空，

若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
菩
薩
若
不
行
色，
亦
復
不
行

作
者
不
可
得
故。
　
善
現
復
言：
云
何
菩
薩
應
行
般

是
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
造
作。
　
佛
言：
如
是！
以
諸

佛
言：
如
是！
非
心、
心
所
能
了
知
故。
　
善
現
復
言：
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

堅
固
鎧；
諸
菩
薩
眾
為
度
有
情
被
功
德
鎧，
如
有

為
度
有
情
被
功
德
鎧，
如
有
欲
與
虛
空
戰
諍
被

情
皆
應
敬
禮、
尊
重
讚
歎，
所
以
者
何？
諸
菩
薩
眾

蜜
多，
如
修
虛
空
都
無
所
有。
諸
菩
薩
眾，
我
等
有

增
無
減、
無
進
無
退。
諸
菩
薩
眾
修
行
般
若
波
羅

甚
為
難
事，
謂
深
般
若
波
羅
蜜
多
若
修
不
修
無

現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

法
性
亦
復
如
是，
若
說
不
說
如
本
無
異。
　
具
壽
善

如
幻
士，
於
讚
毀
時
無
喜
無
憂、
不
增
不
減，
甚
深

甚
深
法
性
亦
復
如
是，
若
說
不
說
俱
無
增
減。
譬

佛
盡
其
壽
量
或
讚
或
毀，
而
彼
虛
空
無
增
無
減，

增
減。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
譬
如
虛
空，
假
使
諸

白
佛
言：
希
有！
世
尊！
甚
深
法
性
若
說
不
說
俱
無

薩
欲
超
諸
著，
應
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復

切
著
無
障
礙
覺
名
薩
婆
若。
如
是，
善
現！
若
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

都
無
所
益。
憍
尸
迦！
有
能
守
護
響
聲
等
不？
　
天
帝

者，
不
異
有
人
發
勤
精
進
守
護
虛
空，
唐
設
劬
勞

尸
迦！
若
欲
守
護
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩

若
離
般
若
波
羅
蜜
多，
人
非
人
等
皆
得
其
便。
　
憍

薩
如
大
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
而
行，
即
為
守
護。

不？
　
天
帝
釋
言：
不
也！
大
德！
　
善
現
語
言：
若
諸
菩

守
護？
　
爾
時，
善
現
語
帝
釋
言：
汝
見
是
法
可
守
護

白
佛
言：
若
諸
有
情
能
學
般
若
波
羅
蜜
多，
云
何

波
羅
蜜
多，
當
如
虛
空
精
勤
修
學。
　
時，
天
帝
釋
便

多，
當
如
何
學？
　
善
現
答
言：
菩
薩
欲
學
甚
深
般
若

帝
釋
問
善
現
言：
菩
薩
欲
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜

禮
般
若
波
羅
蜜
多，
此
中
都
無
諸
法
生
滅。
　
時，
天

得
大
精
進
波
羅
蜜
多。
　
時，
有
苾
芻
作
如
是
念：
應

空
諸
有
情
類，
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
名
大
勇
猛，

健
者
欲
拔
虛
空
置
高
勝
處。
諸
菩
薩
眾
為
如
虛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

覺
時，
以
何
等
名
即
於
此
處
宣
說
般
若
波
羅
蜜

時，
善
現
便
白
佛
言：
慈
氏
菩
薩
當
證
無
上
正
等

即
以
此
名
亦
於
此
處
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾

尊
告
善
現
曰：
慈
氏
菩
薩
當
證
無
上
正
等
覺
時，

般
若
波
羅
蜜
多
諸
天
眾
首
皆
名
帝
釋。
　
爾
時，
世

說
般
若
波
羅
蜜
多
苾
芻
眾
首
皆
名
善
現，
問
難

宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
名
字
相
狀
皆
同
於
此，
請

足，
卻
住
一
面。
以
佛
神
力，
於
十
方
界
各
見
千
佛

天
帝
釋、
大
梵
王
等
一
切
天
眾
來
詣
佛
所，
頂
禮
雙

威
神
力
故，
令
此
三
千
大
千
世
界
四
大
天
王，
及

示
能
如
是
住，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
世
尊

蜜
多，
雖
知
諸
法
皆
如
響
等，
而
不
觀
見
亦
不
顯

都
無
所
益。
　
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅

若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
者
亦
復
如
是，
唐
設
劬
勞

釋
言：
不
也！
大
德！
　
善
現
語
言：
若
欲
守
護
行
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

第
八
日、
第
十
四
日、
第
十
五
日，
在
在
處
處
讀
誦

隨
逐
守
護。
若
善
男
子、
善
女
人
等
於
黑
白
月
各

病
及
橫
殃
禍，
常
為
無
量
百
千
天
神
恭
敬
圍
遶

讀
誦
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
終
不
橫
死
亦
無
橫

為
清
淨。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
諸
有
情
受
持、

為
清
淨；
虛
空
無
染
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
最

淨；
受、
想、
行、
識
無
染
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
最

清
淨；
色
無
染
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
最
為
清

清
淨；
虛
空
清
淨
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
最
為

受、
想、
行、
識
清
淨
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
最
為

現：
色
清
淨
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
最
為
清
淨；

佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
最
為
清
淨。
　
佛
告
善

脫
法，
不
說
受、
想、
行、
識
縛
脫
法。
　
具
壽
善
現
復
白

不
說
色
空
法，
不
說
受、
想、
行、
識
空
法；
不
說
色
縛

多？
　
佛
告
善
現：
慈
氏
菩
薩
當
證
無
上
正
等
覺
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

贍
部
洲
見
佛
第
二
轉
妙
法
輪。
　
爾
時，
世
尊
告
善

歡
喜
踊
躍
互
相
慶
慰，
同
聲
唱
言：
我
等
今
者
於

見、
無
取
無
捨。
　
時，
有
無
量
百
千
天
子
住
虛
空
中，

般
若
波
羅
蜜
多
無
分
別
故，
於
一
切
法
無
見
不

不
分
別，
是
行
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現
當
知！
甚
深

無
染
污
故，
餘
一
切
法
亦
無
染
污。
若
於
如
是
亦

故
說
名
無
染
波
羅
蜜
多，
由
此
般
若
波
羅
蜜
多

所
染
污。
何
以
故？
無
法
不
能
染
無
法
故。
以
無
染

波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
無
所
得
故，
非
能
染
污
非

法
都
無
所
有、
不
可
得
故。
善
現
當
知！
甚
深
般
若

諸
怨
賊，
於
一
切
法
無
著
無
取。
何
以
故？
以
一
切

所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
大
珍
寶
多

知！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
說、
聽
等
時
多
有
留
難。

利。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
善
現
當

講
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
當
獲
無
邊
功
德
勝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

是
為
無
邊
波
羅
蜜
多，
如
太
虛
空
無
邊
際
故；
是

多。
　
爾
時，
善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

亦
空，
表
示
名
言
皆
不
可
得，
故
名
廣
大
波
羅
蜜

涅
槃
者，
亦
無
說
法
作
福
田
者，
福
田
無
故
福
性

波
羅
蜜
多，
此
中
都
無
說
者、
受
者，
亦
無
作
證
得

得。
若
能
如
是
宣
說
開
示，
是
名
善
淨
宣
說
般
若

無
作、
無
生、
無
滅、
無
性
法
中，
若
轉
若
還
俱
不
可

善
現
曰：
如
是！
如
是！
所
以
者
何？
以
空、
無
相、
無
願、

亦
復
不
滅，
不
生
滅
故
無
轉
無
還。
　
爾
時，
世
尊
告

得、
無
法
可
轉、
無
法
可
還，
以
一
切
法
畢
竟
不
生

法
輪
而
無
所
轉，
無
法
可
示、
無
法
可
顯、
無
法
可

一
切
法
無
縛
無
著，
雖
證
菩
提
而
無
所
證，
雖
轉

　
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
為
廣
大
波
羅
蜜
多，
於

若
波
羅
蜜
多
無
轉
還
故。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：

現
曰：
如
是
法
輪
非
第
一
轉
亦
非
第
二，
甚
深
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

多，
是
諸
意
識
平
等
性
故；
是
無
戲
論
波
羅
蜜

蜜
多，
以
一
切
法
皆
不
生
故；
是
為
如
夢
波
羅
蜜

為
無
壞
波
羅
蜜
多，
離
前
際
故；
是
為
如
幻
波
羅

是
為
無
染
波
羅
蜜
多，
以
所
依
處
不
可
得
故；
是

者
不
可
得
故；
是
為
無
垢
波
羅
蜜
多，
煩
惱
淨
故；

知
者
不
可
得
故；
是
為
無
轉
波
羅
蜜
多，
諸
死
生

諸
作
者
不
可
得
故；
是
為
無
知
波
羅
蜜
多，
以
諸

以
一
切
法
不
可
生
故；
是
為
無
作
波
羅
蜜
多，
以

多，
以
一
切
法
不
可
盡
故；
是
為
無
生
波
羅
蜜
多，

蜜
多，
以
一
切
法
不
可
取
故；
是
為
無
盡
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
以
一
切
法
無
往
來
故；
是
為
無
奪
波
羅

波
羅
蜜
多，
以
一
切
法
無
名
體
故；
是
為
無
行
波

伏
波
羅
蜜
多，
以
一
切
法
不
可
得
故；
是
為
無
跡

遠
離
波
羅
蜜
多，
以
一
切
法
畢
竟
空
故；
是
為
難

為
正
等
波
羅
蜜
多，
以
一
切
法
性
平
等
故；
是
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

羅
蜜
多，
以
一
切
法
常
無
性
故；
是
名
為
苦
波
羅

波
羅
蜜
多，
以
一
切
法
皆
不
起
故；
是
為
無
常
波

空
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
皆
無
礙
故；
是
為
不
生

法
故；
是
為
無
起
波
羅
蜜
多，
離
我
法
故；
是
為
虛

諸
分
別
平
等
性
故；
是
為
無
量
波
羅
蜜
多，
無
量

於
二
乘
地
無
分
別
故；
是
無
分
別
波
羅
蜜
多，
覺

多，
於
一
切
法
無
執
著
故；
是
無
取
著
波
羅
蜜
多，

蜜
多，
以
一
切
法
無
等
起
故；
是
無
二
邊
波
羅
蜜

羅
蜜
多，
有
情
實
際
不
可
得
故；
是
為
無
斷
波
羅

是
無
煩
惱
波
羅
蜜
多，
離
過
失
故；
是
無
有
情
波

故；
是
為
寂
靜
波
羅
蜜
多，
一
切
法
相
不
可
得
故；

妄
故；
是
無
作
用
波
羅
蜜
多，
於
一
切
法
無
分
別

法
界
故；
是
為
離
染
波
羅
蜜
多，
以
一
切
法
不
虛

諸
思
慮
法
畢
竟
無
故；
是
無
動
轉
波
羅
蜜
多，
住

多，
覺
諸
戲
論
平
等
性
故；
是
無
思
慮
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

人
已
於
過
去
無
量
佛
所，
親
近
供
養、
多
種
善
根，

受
持、
讀
誦、
書
寫、
為
他
演
說、
如
教
修
行！
當
知
是

羅
蜜
多，
當
知
已
曾
供
養
諸
佛、
發
弘
誓
願，
況
能

時，
天
帝
釋
作
是
念
言：
若
有
但
聞
甚
深
般
若
波

　
　
　
第
五
分
不
思
議
品
第
十
之
一

如
是！
如
汝
所
說。

羅
蜜
多，
以
一
切
法
無
自
性
故。
　
佛
告
善
現：
如
是！

波
羅
蜜
多，
以
一
切
法
不
虛
妄
故；
是
為
自
然
波

故；
是
無
所
畏
波
羅
蜜
多，
心
無
怯
故；
是
為
真
如

法
不
可
屈
故；
是
無
量
佛
法
波
羅
蜜
多，
過
數
量

切
法
無
所
成
故；
是
名
為
力
波
羅
蜜
多，
以
一
切

一
切
法
離
諸
相
故；
是
為
無
願
波
羅
蜜
多，
以
一

以
一
切
法
不
可
得
故；
是
為
無
相
波
羅
蜜
多，
以

多，
於
一
切
法
無
執
著
故；
是
名
為
空
波
羅
蜜
多，

蜜
多，
是
逼
惱
法
平
等
性
故；
是
為
無
我
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

曾
請
問
佛
及
弟
子
甚
深
義
故，
聞
說
般
若
波
羅

善
根
少
故，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
生
淨
信；
未

若
波
羅
蜜
多
毀
謗、
拒
逆。
所
以
者
何？
如
是
愚
人

蜜
多
毀
謗、
拒
逆，
當
知
是
人
先
世
已
於
甚
深
般

暫
得
聞
即
能
信
解？
若
有
聞
說
甚
深
般
若
波
羅

不
於
佛
前
請
問
聽
受，
不
於
佛
所
多
種
善
根，
豈

解，
若
於
前
世
不
久
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

者
何？
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
理
趣
甚
深
極
難
信

生
信
解，
當
知
是
人
如
不
退
轉
諸
大
菩
薩。
所
以

便
白
佛
言：
若
諸
菩
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
能

驚、
不
恐、
不
怖。
　
時，
舍
利
子
知
天
帝
釋
心
之
所
念，

諸
佛
功
德
純
淨，
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不

福
力
今
辦
此
事。
若
諸
有
情
已
曾
供
養
無
量

他
演
說、
如
教
修
行，
或
於
此
經
能
問
能
答，
由
先

曾
聞
般
若
波
羅
蜜
多，
聞
已
受
持、
讀
誦、
書
寫、
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

尸
迦！
諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
若
不
住

　
善
哉！
善
哉！
汝
承
佛
力，
能
問
如
來
如
是
深
義。
　
　
憍

名
學
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
爾
時，
佛
讚
天
帝
釋
言：

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
名
住
深
般
若
波
羅
蜜
多，

羅
蜜
多。
　
時，
天
帝
釋
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
眾
云
何

眾
應
如
是
行、
應
如
是
住、
應
如
是
學
甚
深
般
若
波

由
如
來
一
切
智
智
而
得
有
故。
憍
尸
迦！
諸
菩
薩

波
羅
蜜
多
而
得
生
故，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
復

以
故？
憍
尸
迦！
如
來
所
得
一
切
智
智，
皆
從
般
若

切
智
智。
　
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
何

若
人
禮
敬
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
即
為
禮
敬
一

多，
聞
說
此
中
甚
深
義
趣
不
生
信
解，
未
為
希
有。

信
解，
諸
有
未
久
信
樂
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

利
子
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
理
趣
甚
深
極
難

蜜
多
甚
深
義
趣
毀
謗、
拒
逆。
　
爾
時，
天
帝
釋
謂
舍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

深
性。
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅

此
是
受、
想、
行、
識
甚
深
性，
是
為
學
受、
想、
行、
識
甚

學
色
甚
深
性；
若
不
住
受、
想、
行、
識
甚
深
性，
亦
不
住

不
住
色
甚
深
性，
亦
不
住
此
是
色
甚
深
性，
是
為

說。
舍
利
子！
諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
若

限
量。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所

羅
蜜
多
最
為
甚
深，
難
可
測
量，
難
可
執
取，
無
有

波
羅
蜜
多。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
如
是
般
若
波

多，
亦
名
住
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
名
學
深
般
若

想、
行、
識。
憍
尸
迦！
是
名
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

受、
想、
行、
識，
亦
不
學
此
是
受、
想、
行、
識，
是
不
住
受、

若
不
學
色，
亦
不
學
此
是
色，
是
不
住
色；
若
不
學

復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
眾
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

識，
亦
不
住
此
是
受、
想、
行、
識，
是
為
學
受、
想、
行、
識。

色，
亦
不
住
此
是
色，
是
為
學
色；
若
不
住
受、
想、
行、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

佛
或
二
佛
所，
定
當
得
受
大
菩
提
記。
　
爾
時，
佛
告

菩
薩
摩
訶
薩
行，
雖
未
得
受
大
菩
提
記，
不
過
一

利
子
言：
有！
是
菩
薩
久
發
無
上
正
等
覺
心，
久
修

波
羅
蜜
多，
心
不
驚
怖，
不
生
毀
謗，
深
信
解
耶？
　
舍

提。
　
天
帝
釋
言：
頗
有
菩
薩
未
得
受
記
聞
深
般
若

謗，
由
此
因
緣
久
受
大
苦，
難
得
無
上
正
等
菩

說，
當
有
何
咎？
　
舍
利
子
言：
彼
聞
驚
怖
或
生
毀

時，
天
帝
釋
問
舍
利
子
言：
若
為
未
受
記
諸
菩
薩

位
諸
菩
薩
說，
彼
於
此
中
無
疑
無
惑
不
迷
謬
故。

執
取，
無
有
限
量
則
難
信
解，
但
應
為
彼
不
退
轉

是
般
若
波
羅
蜜
多
既
最
甚
深，
難
可
測
量，
難
可

住
受、
想、
行、
識
甚
深
性。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
如

深
性，
亦
不
學
此
是
受、
想、
行、
識
甚
深
性，
是
為
不

性，
是
為
不
住
色
甚
深
性；
若
不
學
受、
想、
行、
識
甚

蜜
多，
若
不
學
色
甚
深
性，
亦
不
學
此
是
色
甚
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

　
城
邑
王
都
去
此
非
遠。
作
是
念
已
身
意
泰
然，
不

相，
謂
放
牧
人
園
林
田
等，
見
是
相
已
便
作
是
念：

繕
那
或
二、
或
三
乃
至
五
百，
見
諸
城
邑
王
都
前

提。
　
世
尊！
譬
如
有
人
遊
行
曠
野，
經
過
險
道
百
踰

提
記，
或
近
當
受
大
菩
提
記，
疾
證
無
上
正
等
菩

發
無
上
正
等
覺
心
善
根
成
熟，
或
已
得
受
大
菩

心
不
驚
怖，
深
生
信
解
亦
復
如
是。
當
知
是
人
久

上
正
等
菩
提。
若
有
得
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

子
等
自
夢
見
坐
妙
菩
提
座，
當
知
是
人
近
證
無

汝
意
說。
　
時，
舍
利
子
白
言：
世
尊！
如
菩
薩
乘
善
男

分
譬
喻，
唯
願
聽
許！
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
隨

事
多
善
友。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
我
今
樂
說
少

怖，
深
生
信
解，
當
知
久
發
大
菩
提
心，
多
種
善
根，

菩
薩
未
得
受
記，
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多，
心
不
驚

舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
舍
利
子！
若
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

果
葉
先
相
現
故。
如
是
菩
薩
得
聞
般
若
波
羅
蜜

花
果
葉
當
出
非
久。
所
以
者
何？
此
諸
樹
等
新
花

故
葉
已
墮
枝
條
滋
潤，
眾
人
見
之
咸
作
是
念：
新

上
菩
提
之
前
相
故。
　
世
尊！
譬
如
春
時
花
果
樹
等，

提。
何
以
故？
已
得
見
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無

信
敬，
當
知
不
久
受
菩
提
記，
疾
證
無
上
正
等
菩

喜
踊
躍。
如
是
菩
薩
得
聞
般
若
波
羅
蜜
多
深
心

無
諸
山
林。
彼
人
爾
時
雖
未
見
海，
而
見
近
相
歡

相，
大
海
非
遠。
所
以
者
何？
近
大
海
岸，
地
必
漸
下

往
趣
經
歷
多
時
不
見
山
林
便
作
是
念：
今
觀
此

提
之
前
相
故。
　
世
尊！
譬
如
有
人
欲
觀
大
海，
漸
次

得
見
聞
恭
敬
信
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
上
菩

上
正
等
菩
提，
無
墮
聲
聞、
獨
覺
地
畏。
何
以
故？
已

蜜
多
深
心
信
敬，
當
知
不
久
受
菩
提
記，
疾
證
無

畏
惡
獸
惡
賊
饑
渴。
如
是
菩
薩
得
聞
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五
十
九

皆
是
如
來
威
神
之
力。

讚
舍
利
子
言：
善
哉！
善
哉！
汝
今
善
說
菩
薩
譬
喻，

無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。
　
爾
時，
佛

羅
蜜
多
深
心
信
敬，
當
知
不
久
受
菩
提
記，
疾
證

即
知
此
女
不
久
產
生。
如
是
菩
薩
得
聞
般
若
波

作，
受
苦
痛
故
眾
事
頓
息，
有
異
母
人
見
是
相
已，

不
安，
飲
食
睡
眠
悉
皆
減
少，
不
喜
多
語
厭
常
所

記。
　
世
尊！
譬
如
女
人
懷
妊
漸
久，
其
身
轉
重
動
止

提
記，
今
此
菩
薩
亦
得
是
相，
不
久
當
受
大
菩
提

是
念
言：
先
諸
菩
薩
得
此
相
已，
不
久
便
受
大
菩

正
等
菩
提。
時，
眾
會
中
有
諸
天
子，
見
已
歡
喜
作

多
深
心
信
敬，
當
知
不
久
受
菩
提
記，
疾
證
無
上

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百五十九