1

 般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
離
空
有
 若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
即
空，
能
行
 尊！
為
離
般
若
波
羅
蜜
多
空
有
法
可
得，
能
行
般
 蜜
多
空，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
 波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
即
般
若
波
羅
 尊！
為
離
般
若
波
羅
蜜
多
有
法
可
得，
能
行
般
若
 羅
蜜
多，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
 爾
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
為
即
般
若
波
 第
四
分
善
友
品
第
二
十
二
之
二





 　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯



 十
二















 大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

2

 為
離
受、
想、
行、
識
空
有
法
可
得，
能
行
般
若
波
羅
蜜
 識
空，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
 若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
即
受、
想、
行、
 　
不
爾！
善
現！
　
　
世
尊！
為
離
色
空
有
法
可
得，
能
行
般
 善
現！
　
世
尊！
為
即
色
空，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
不？
 行、
識
有
法
可
得，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
 般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
離
受、
想、
 蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
即
受、
想、
行、
識，
能
行
 善
現！
　
世
尊！
為
離
色
有
法
可
得，
能
行
般
若
波
羅
 現！
　
世
尊！
為
即
色，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
 般
若
波
羅
蜜
多
有
法
可
得，
能
行
空
不？
　
不
爾！
善
 若
波
羅
蜜
多，
能
行
空
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
離
 有
法
可
得，
能
行
空
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
即
般
 尊！
為
即
空，
能
行
空
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
離
空
 法
可
得，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

3

 法，
能
行
空
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
離
一
切
法
有
 般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
即
一
切
 爾！
善
現！
　
世
尊！
為
離
一
切
法
空
有
法
可
得，
能
行
 尊！
為
即
一
切
法
空，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
 法
可
得，
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
 波
羅
蜜
多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
離
一
切
法
有
 空
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
即
一
切
法，
能
行
般
若
 善
現！
　
世
尊！
為
離
受、
想、
行、
識
空
有
法
可
得，
能
行
 善
現！
　
世
尊！
為
即
受、
想、
行、
識
空，
能
行
空
不？
　
不
爾！
 現！
　
世
尊！
為
離
色
空
有
法
可
得，
能
行
空
不？
　
不
爾！
 　
不
爾！
善
現！
　
　
世
尊！
為
即
色
空，
能
行
空
不？
　
　
不
爾！
善
 現！
　
世
尊！
為
離
受、
想、
行、
識
有
法
可
得，
能
行
空
不？
 善
現！
　
世
尊！
為
即
受、
想、
行、
識，
能
行
空
不？
　
不
爾！
善
 善
現！
　
世
尊！
為
離
色
有
法
可
得，
能
行
空
不？
　
不
爾！
 多
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
即
色，
能
行
空
不？
　
不
爾！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

4

 忍，
便
於
無
上
正
等
菩
提
堪
得
受
記。
善
現
當
知！
 無
生
法
忍。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
無
生
法
 現：
汝
所
不
見、
所
不
得
法
所
有
實
相，
即
是
菩
薩
 得
法，
有
生
滅
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
 現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
不
可
 善
現：
於
意
云
何？
汝
所
不
見
法，
是
法
可
得
不？
　
善
 摩
訶
薩
所
行
處
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
 何？
汝
見
有
般
若
波
羅
蜜
多
及
見
有
空
是
菩
薩
 空
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
　
佛
告
善
現：
於
意
云
 云
何？
汝
見
有
法
能
行
般
若
波
羅
蜜
多
及
能
行
 行
般
若
波
羅
蜜
多
及
能
行
空？
　
佛
告
善
現：
於
意
 便
白
佛
言：
若
爾，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
何
等
法，
能
 空
有
法
可
得，
能
行
空
不？
　
不
爾！
善
現！
　
爾
時，
善
現
 法
空，
能
行
空
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
離
一
切
法
 法
可
得，
能
行
空
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
為
即
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

5

 　
若
爾，
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
無
上
正
等
菩
 提
得
受
記
不？
　
不
爾！
善
現！
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
 切
法
非
有
生
非
無
生
法
性，
於
佛
無
上
正
等
菩
 記
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
以
一
 法
有
生
無
生
法
性，
於
佛
無
上
正
等
菩
提
得
受
 不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
以
一
切
 切
法
有
生
法
性，
於
佛
無
上
正
等
菩
提
得
受
記
 記
不？
　
不
爾！
善
現！
　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
以
一
 一
切
法
無
生
法
性，
於
佛
無
上
正
等
菩
提
得
受
 處。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
以
 智、
大
智、
妙
智、
一
切
智
智、
大
商
主
智，
無
有
是

 如
是
精
進
修
行，
不
得
無
上
正
等
覺
智、
一
切
相
 量
無
邊
殊
勝
功
德，
名
能
精
進
如
實
行
者。
若
能
 解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
及
十
八
佛
不
共
法
等
無
 是
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

6

 　
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
憍
尸
迦！
如
是
般
若
波
羅
 多
最
為
甚
深
難
見
難
覺。
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
 爾
時，
天
帝
釋
白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅
蜜
 　
　
　
第
四
分
天
主
品
第
二
十
三




 於
如
是
時、
於
如
是
處
證
得
無
上
正
等
菩
提。

 念：
我
於
無
上
正
等
菩
提
當
能
證
得，
我
用
是
法
 若
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
無
所
得
時，
不
作
是
 故。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
善
現
當
知！
 得
中，
能
證、
所
證、
證
時、
證
處
及
由
此
證
不
可
得
 何
以
故？
以
一
切
法
皆
無
所
得，
於
一
切
法
無
所
 者，
證
時、
證
處
及
由
此
證
若
所
證
法
皆
亦
不
見。
 受
記，
亦
不
見
法
於
佛
無
上
正
等
菩
提
有
能
證
 也！
世
尊！
我
不
見
法
於
佛
無
上
正
等
菩
提
堪
得
 於
佛
無
上
正
等
菩
提
得
受
記
不？
　
善
現
對
曰：
不
 提
堪
得
受
記？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝
見
有
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

7

 皆
成
就
十
善
業
道。
於
意
云
何？
是
諸
有
情
功
德
 量。
　
憍
尸
迦！
假
使
於
此
贍
部
洲
中，
一
切
有
情
悉
 解
說，
或
能
書
寫
廣
令
流
布，
是
諸
有
情
功
德
無
 持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
廣
為
有
情
分
別
 甚
深
難
見
難
覺
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
受
 所
說。
憍
尸
迦！
非
少
善
根
諸
有
情
類，
能
於
如
是
 別
解
說。
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
如
是！
如
是！
如
汝
 受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
惟、
廣
為
有
情
分
 是
甚
深
難
見
難
覺
般
若
波
羅
蜜
多，
至
心
聽
聞、
 帝
釋
復
白
佛
言：
非
少
善
根
諸
有
情
類，
能
於
如
 羅
蜜
多
自
性
遠
離
都
無
所
有，
如
虛
空
故。
　
時，
天
 蜜
多
難
見
難
覺。
何
以
故？
憍
尸
迦！
如
是
般
若
波
 最
為
甚
深，
虛
空
難
見
難
覺
故，
如
是
般
若
波
羅
 覺。
憍
尸
迦！
虛
空
甚
深
故，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
 蜜
多
最
為
甚
深，
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
難
見
難

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

8

 惟、
廣
為
有
情
分
別
解
說，
或
復
書
寫
廣
令
流
布！
 經
典，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
學、
如
理
思
 一
發
心
尚
勝
於
我，
況
於
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
 勝
於
仁
者。
　
天
帝
釋
言：
是
善
男
子、
善
女
人
等
初
 寫
廣
令
流
布，
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲
福
聚
 修
學、
如
理
思
惟、
廣
為
有
情
分
別
解
說，
或
復
書
 羅
蜜
多
甚
深
經
典，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
 釋：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
此
般
若
波
 曇
倍
亦
復
為
勝。
　
爾
時，
會
中
有
一
苾
芻
告
天
帝
 前
功
德，
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，
乃
至
鄔
波
尼
殺
 廣
令
流
布，
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲
福
聚
於
 學、
如
理
思
惟、
廣
為
有
情
分
別
解
說，
或
能
書
寫
 蜜
多
甚
深
經
典，
至
心
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
精
勤
修
 　
憍
尸
迦！
有
善
男
子、
善
女
人
等，
於
此
般
若
波
羅
 多
不？
　
天
帝
釋
曰：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

9

 善
巧，
常
所
修
學
圓
滿
安
忍，
圓
滿
寂
靜、
無
瞋
無
 一
切
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
 蘊。
　
苾
芻
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
亦
勝
 羅、
無
隙
尸
羅、
無
雜
尸
羅、
無
穢
尸
羅、
圓
滿
戒

 蜜
多
方
便
善
巧，
常
所
修
學
清
淨
尸
羅、
無
缺
尸
 福
聚，
亦
勝
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
 主
修
行
布
施。
　
苾
芻
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
 摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
為
大
施
 不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺
所
有
功
德，
亦
勝
一
切
菩
薩
 摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
非
唯
普
勝
一
切
預
流、
一
來、
 還、
阿
羅
漢、
獨
覺
所
有
功
德。
　
苾
芻
當
知！
是
菩
薩
 阿
素
洛
等
所
有
功
德，
亦
勝
一
切
預
流、
一
來、
不
 是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
非
唯
普
勝
世
間
天、
人、
 切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
所
有
功
德。
　
苾
芻
當
知！
 　
苾
芻
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
亦
勝
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

10

 方
便
善
巧
諸
菩
薩
眾。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
 切
聲
聞、
獨
覺，
亦
勝
一
切
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
 巧
故，
皆
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等，
亦
勝
一
 薩
如
說
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
有
方
便
善
 常
所
修
學
諸
餘
善
根。
　
苾
芻
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
 菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
 芻
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
亦
勝
一
切
 健
靜
慮、
安
住
靜
慮、
自
在
靜
慮、
圓
滿
靜
慮。
　
苾
 方
便
善
巧，
常
所
修
學
可
愛
靜
慮、
可
樂
靜
慮、
勇
 聚，
亦
勝
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
 圓
滿
精
進。
　
苾
芻
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
 學
勇
猛
精
進，
不
捨
善
軛、
無
怠
無
下，
身、
語、
意
業
 訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
常
所
修
 是
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
亦
勝
一
切
菩
薩
摩
 恨
乃
至
燋
木
亦
無
害
心
究
竟
安
忍。
　
苾
芻
當
知！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

11

 學
疾
當
安
坐
妙
菩
提
座，
速
證
無
上
正
等
菩
提。
 學
法，
勿
學
聲
聞、
獨
覺
乘
等
所
應
學
法，
若
如
是
 哉！
大
士！
當
勤
精
進
學
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
應
 來
至
其
所，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
咸
作
是
言：
善
 時，
諸
天
神
眾
皆
大
歡
喜，
護
世
四
王
各
領
天
眾
 是
菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
如
是
學
 法，
不
學
聲
聞、
獨
覺
乘
等
所
應
學
法。
　
苾
芻
當
知！
 學
時
方
便
善
巧，
常
學
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
應
學
 拔
溺
煩
惱
泥
諸
有
情
類。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
 是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時
方
便
善
巧，
常
能
濟
 行，
常
不
遠
離
妙
菩
提
座，
降
伏
眾
魔
制
諸
外
道。
 真
淨
善
友。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
行
殊
勝
淨
 切
智
智
種
性
令
不
斷
絕，
常
不
遠
離
諸
佛、
菩
薩、
 波
羅
蜜
多
究
竟
隨
轉。
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
紹
一
 薩
如
說
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

12

 般
若
波
羅
蜜
多
及
諸
菩
薩
功
德
勝
利，
為
是
如
 作
是
念：
天
主
帝
釋
為
自
辯
才
讚
說
如
是
甚
深
 現
世
功
德、
後
世
功
德
無
量
無
邊。
　
時，
阿
難
陀
竊
 行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
獲
如
是
等
 轉
現
輕
受。
　
苾
芻
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
說
修
 違
種
種
疾
病
皆
於
身
中
永
無
所
有，
唯
除
重
業
 危
厄、
身
心
憂
苦
皆
不
侵
害，
世
間
所
有
四
大
相
 念。
由
此
因
緣，
是
菩
薩
摩
訶
薩
一
切
世
間
險
難、
 菩
薩
摩
訶
薩
眾，
并
諸
天、
龍、
阿
素
洛
等，
常
隨
護
 摩
訶
薩
如
是
學
時，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
 讚
歎，
況
餘
天
神
不
詣
其
所！
　
苾
芻
當
知！
是
菩
薩
 等
天
帝
尚
領
天
眾
來
至
其
所，
供
養
恭
敬、
尊
重
 當
奉。
　
苾
芻
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
我
 亦
當
受；
如
昔
護
世
四
大
天
王
奉
上
四
缽，
我
亦
 如
先
如
來、
應、
正
等
覺
受
四
天
王
所
奉
四
缽，
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

13

 間
證
於
實
際，
退
墮
聲
聞
或
獨
覺
地；
為
趣
無
上
 皆
生
猶
豫，
咸
作
是
念：
此
菩
薩
摩
訶
薩
為
於
中
 若
波
羅
蜜
多。
是
時，
三
千
大
千
世
界
一
切
惡
魔
 般
若
波
羅
蜜
多，
習
學
般
若
波
羅
蜜
多，
修
行
般
 爾
時，
佛
告
阿
難
陀
言：
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
思
惟
 　
　
　
第
四
分
無
雜
無
異
品
第
二
十
四


 等
所
能
讚
說。












 薩
眾
功
德
勝
利，
定
非
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
 以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
諸
菩
薩
摩
訶
 功
德
勝
利，
當
知
皆
是
如
來
神
力
非
自
辯
才。
所
 釋
讚
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
諸
菩
薩
 之
力。
　
爾
時，
佛
告
阿
難
陀
言：
如
是！
如
是！
今
天
帝
 羅
蜜
多
及
諸
菩
薩
功
德
勝
利，
皆
是
如
來
威
神
 心
之
所
念，
白
言：
大
德！
我
所
讚
說
甚
深
般
若
波
 來
威
神
之
力？
　
時，
天
帝
釋
承
佛
威
神，
知
阿
難
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

14

 行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
魔
之
所
擾
亂？
何
 者。
　
具
壽
慶
喜
復
白
佛
言：
何
等
菩
薩
摩
訶
薩
修
 多
時，
皆
為
惡
魔
之
所
擾
亂，
然
有
擾
亂
不
擾
亂
 告
慶
喜：
非
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
 皆
為
惡
魔
之
所
擾
亂，
為
有
擾
亂
不
擾
亂
者？
　
佛
 言：
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
 菩
提，
是
彼
惡
魔
深
心
所
願。
　
爾
時，
慶
喜
便
白
佛
 生
退
屈，
乃
至
發
起
一
念
亂
意，
障
礙
無
上
正
等
 身
心
驚
懼，
迷
失
無
上
正
等
覺
心，
於
所
修
行
心
 劍、
惡
獸、
毒
蛇，
猛
火
熾
燃
四
方
俱
發，
欲
令
菩
薩
 惡
魔
來
到
其
所，
化
作
種
種
可
怖
畏
事，
所
謂
刀
 若
時
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
時
 魔
生
大
憂
苦，
身
心
戰
慄
如
中
毒
箭。
　
復
次，
慶
喜！
 時
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
是
時
惡
 正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切？
　
復
次，
慶
喜！
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

15

 喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
善
友，
為
諸
惡
友
之
所
 若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
 疑
惑
猶
豫、
信
定
實
有，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
 薩
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
都
無
 羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
摩
訶
 為
無、
為
實
不
實？
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
 說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
疑
惑
猶
豫
為
有
 惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
 是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
 說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
有
信
解
心、
不
起
毀
謗，
 便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
先
世
聞
 誹
謗，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
 世
聞
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
無
信
解
心、
毀
訾、
 惡
魔
之
所
擾
亂？
　
佛
告
慶
喜：
若
菩
薩
摩
訶
薩
先
 等
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

16

 訶
薩
親
近
般
若
波
羅
蜜
多，
不
攝、
不
讚
非
真
妙
 波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
摩
 受、
讚
歎
非
真
妙
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
 慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
攝
 般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
 學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
 請
問：
云
何
應
修
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
云
何
應
 能
解
了，
由
解
了
故
即
能
修
習，
由
修
習
故
便
能
 得
聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
處，
由
得
聞
故
便
 菩
薩
摩
訶
薩
親
近
善
友，
不
為
惡
友
之
所
攝
持，
 行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
 何
應
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
 不
能
請
問：
云
何
應
修
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
云
 故
不
能
解
了，
不
解
了
故
不
能
修
習，
不
修
習
故
 攝
持，
不
聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
處，
由
不
聞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

17

 行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
 信
受，
由
此
惡
魔
愁
憂
驚
怖，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
 令
無
量
新
學
大
乘
諸
菩
薩
眾
於
真
妙
法
讚
歎
 親
近
般
若
波
羅
蜜
多，
於
真
妙
法
讚
歎
信
受，
亦
 蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
 受
令
增
勢
力。
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
 所
願
一
切
滿
足，
故
此
菩
薩
是
我
真
伴，
我
應
攝
 不
能
令
我
願
滿
足，
今
此
菩
薩
與
我
為
伴，
令
我
 雖
有
無
量
新
學
大
乘
諸
菩
薩
眾
與
我
為
伴，
然
 眾
於
真
妙
法
亦
生
毀
謗，
由
此
因
緣
我
願
圓
滿。
 毀
謗
真
妙
法
故，
便
有
無
量
初
學
大
乘
諸
菩
薩
 時，
惡
魔
便
作
是
念：
今
此
菩
薩
與
我
為
伴，
由
彼
 遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
於
真
妙
法
毀
呰、
誹
謗。
爾
 為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
 法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

18

 多
常
樂
聽
聞、
受
持、
讀
誦、
令
善
通
利、
如
理
思
惟、
 薩
等，
聞
其
所
說
歡
喜
踊
躍，
便
於
般
若
波
羅
蜜
 等
菩
提
必
無
是
處。
時，
有
無
量
新
學
大
乘
諸
菩
 讀
誦、
思
惟、
精
勤
修
學、
書
寫
流
布，
能
證
無
上
正
 多
理
趣
甚
深
難
見
難
覺，
若
不
宣
說、
聽
聞、
受
持、
 蜜
多
甚
深
經
時，
作
如
是
語：
如
是
般
若
波
羅
蜜
 魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
般
若
波
羅
 菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
 便
退
無
上
正
等
覺
心，
墮
於
聲
聞
或
獨
覺
地。
是
 量
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等，
聞
其
所
說
心
皆
驚
怖，
 不
能
得
其
源
底，
況
餘
薄
福
淺
智
者
哉！
時，
有
無
 誦、
思
惟、
精
勤
修
學、
書
寫
流
布？
此
經
典
為
我
尚
 理
趣
甚
深、
難
見、
難
覺，
何
用
宣
說、
聽
聞、
受
持、
讀
 多
甚
深
經
時，
作
如
是
語：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
 次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

19

 惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
自
 是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
 眾，
雖
常
精
進
修
諸
善
法，
而
不
執
著
諸
善
法
相，
 摩
訶
薩
不
恃
己
有
功
德
善
根，
輕
餘
菩
薩
摩
訶
薩
 若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
 不
能
精
勤
空
我
境
界。
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
 根，
輕
餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
便
遠
無
上
正
等
菩
提，
 出
期。
所
以
者
何？
是
諸
菩
薩
恃
己
所
有
功
德
善
 喜
踊
躍
言：
此
菩
薩
是
吾
伴
侶，
流
轉
生
死
未
有
 我
能
修
習
真
遠
離
行，
汝
等
不
能。
爾
時，
惡
魔
歡
 眾，
謂
作
是
言：
我
能
安
住
真
遠
離
行，
汝
等
皆
無。
 訶
薩
恃
己
所
有
功
德
善
根，
輕
餘
菩
薩
摩
訶
薩
 時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
 等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
 精
進
修
行、
為
他
演
說、
書
寫
流
布，
求
趣
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

20

 摩
訶
薩
不
恃
己
有
虛
妄
姓
名
及
所
修
習
杜
多
 若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
菩
薩
 諸
有
所
作
隨
意
自
在，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
 界，
令
魔
宮
殿
國
土
充
滿，
由
此
惡
魔
歡
喜
踊
躍，
 愛
樂
衰
損
苦
果。
由
此
因
緣，
增
長
地
獄、
傍
生、
鬼
 顛
倒
故，
諸
所
發
起
身、
語、
意
業
皆
能
感
得
不
可
 同
惡
見
已
隨
彼
邪
學，
隨
邪
學
已
煩
惱
熾
盛，
心
 才，
由
此
多
人
信
受
其
語，
因
斯
勸
發
同
彼
惡
見，
 鬼
界。
是
時，
惡
魔
助
其
神
力，
令
轉
增
益
威
勢
辯
 此
菩
薩
令
我
國
土
宮
殿
不
空，
增
益
地
獄、
傍
生、
 輕
餘
菩
薩。
爾
時，
惡
魔
便
大
歡
喜，
作
如
是
念：
今
 惱
言：
汝
等
無
菩
薩
名
姓，
唯
我
獨
有。
由
增
上
慢
 轉
菩
薩
摩
訶
薩
諸
行、
狀、
相
而
謂
實
有，
起
諸
煩
 法
諸
菩
薩
眾，
常
自
讚
歎、
毀
呰
他
人，
實
無
不
退
 恃
名
姓
及
所
修
習
杜
多
功
德，
輕
蔑
諸
餘
修
勝
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

21

 行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
便
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
若
 有
情
皆
於
大
乘
深
心
厭
離，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
 其
威
勢，
令
二
朋
黨
鬥
諍
不
息，
使
餘
無
量
無
邊
 甚
近
地
獄、
傍
生、
鬼
界。
作
是
念
已
歡
喜
踊
躍，
增
 已，
便
作
是
念：
此
二
菩
薩
極
遠
無
上
正
等
菩
提，
 薩
眾
更
相
毀
蔑、
鬥
諍、
誹
謗，
是
時
惡
魔
見
此
事
 而
不
踊
躍。
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
與
諸
菩
薩
摩
訶
 獄、
傍
生、
鬼
界
而
不
甚
近。
作
是
念
已，
雖
生
歡
喜
 菩
薩
雖
遠
無
上
正
等
菩
提
而
不
極
遠，
雖
近
地
 諍、
誹
謗，
是
時
惡
魔
見
此
事
已，
便
作
是
念：
今
此
 薩
摩
訶
薩
與
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者
更
相
毀
蔑、
鬥
 多
時，
不
為
惡
魔
之
所
擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
時
菩
 諸
惡
魔
事，
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
 德
離
增
上
慢，
常
不
自
讚
亦
不
毀
他，
能
善
覺
知
 功
德，
輕
蔑
諸
餘
修
勝
善
法
諸
菩
薩
眾，
於
諸
功

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

22

 薩
摩
訶
薩
所
起
惡
心
生
死
罪
苦，
為
要
流
轉
經
 後
乃
補
所
退
功
德。
　
爾
時，
慶
喜
便
白
佛
言：
是
菩
 還
爾
所
劫
被
弘
誓
鎧，
勤
修
勝
行
時
無
間
斷，
然
 友，
還
受
爾
所
生
死
繫
縛。
若
不
棄
捨
大
菩
提
心，
 心，
還
退
爾
所
劫
曾
修
勝
行，
經
爾
所
時
遠
離
善
 辱、
誹
謗，
是
菩
薩
摩
訶
薩
隨
起
爾
所
念
不
饒
益
 轉
記
諸
菩
薩
摩
訶
薩
起
損
害
心，
鬥
諍、
輕
蔑、
罵
 等
菩
提
不
退
轉
記，
於
得
無
上
正
等
菩
提
不
退
 擾
亂。
　
復
次，
慶
喜！
若
菩
薩
摩
訶
薩
未
得
無
上
正
 訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
惡
魔
之
所
 上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾，
是
菩
薩
摩
 毀
蔑、
鬥
諍、
誹
謗，
更
相
教
誨
修
勝
善
法，
速
趣
無
 乘
勝
善，
與
求
無
上
正
等
菩
提
善
男
子
等
不
相
 鬥
諍、
誹
謗，
方
便
化
導
令
趣
大
乘，
或
令
勤
修
自
 菩
薩
摩
訶
薩
與
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者
不
相
毀
蔑、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

23

 菩
薩
摩
訶
薩
起
損
害
心，
鬥
諍、
輕
蔑、
毀
辱、
誹
謗，
 不
退
轉
記，
於
得
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記
諸
 退
功
德。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
未
得
無
上
正
等
菩
提
 被
弘
誓
鎧，
勤
修
勝
行
時
無
間
斷，
然
後
乃
補
所
 友
眾
苦
所
縛。
若
不
棄
捨
大
菩
提
心，
要
爾
所
劫
 出
罪
還
補
善
義，
要
爾
所
劫
流
轉
生
死，
遠
離
善
 能
如
法
發
露
悔
過。
我
說
彼
類
於
其
中
間
無
有
 鬥
諍、
輕
蔑、
毀
辱、
誹
謗，
後
無
慚
愧
懷
惡
不
捨，
不
 等
菩
提
不
退
轉
記
諸
菩
薩
摩
訶
薩
起
損
害
心，
 未
得
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記，
於
得
無
上
正
 有
出
罪
還
補
善
法。
　
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
 有
復
本
義？
　
佛
告
慶
喜：
我
為
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
說
 勝
行
時
無
間
斷，
然
後
乃
補
所
退
功
德，
為
於
中
間
 所
退
勝
行，
為
要
精
勤
經
爾
所
劫
被
弘
誓
鎧，
修
諸
 爾
所
時，
為
於
中
間
亦
得
出
離？
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

24

 有
情
終
不
起
惡。
若
我
起
惡，
則
便
退
壞
所
發
無
 目、
割
耳、
劓
鼻、
截
舌、
鋸
解
一
切
身
分
支
體，
於
彼
 於
諸
有
情
無
所
分
別。
假
使
斬
截
頭
足
手
臂、
挑
 苦？
我
應
從
今
盡
未
來
際，
如
癡、
如
啞、
如
聾、
如
盲，
 大
苦，
令
得
究
竟
安
樂
涅
槃，
何
容
反
欲
加
之
以
 加
凌
辱？
我
求
無
上
正
等
菩
提，
為
拔
有
情
生
死
 時
履
踐，
猶
如
道
路
亦
如
橋
樑，
何
容
於
彼
反

 勃
惡
語
言
與
彼
乖
爭？
我
應
堪
耐
一
切
有
情
長
 報？
我
應
和
解
一
切
有
情
令
相
敬
愛，
何
容
復
起
 切
有
情
捶
打
訶
罵，
何
容
於
彼
反
以
暴
惡
身
語
加
 何
容
於
中
反
生
憍
慢、
毀
辱、
凌
蔑？
我
應
忍
受
一
 中
反
作
衰
損？
我
應
恭
敬
一
切
有
情
如
僕
事
主，
 過
惡
失
大
善
利？
我
應
饒
益
一
切
有
情，
何
容
於
 如
是
念：
我
今
已
得
難
得
人
身，
何
容
復
起
如
是
 後
生
慚
愧
心
不
繫
惡，
尋
能
如
法
發
露
悔
過，
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

25

 有
情
類
起
忿
恚
心、
發
麤
惡
言，
便
礙
無
上
正
等
 於
彼
翻
為
惡
事？
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
 拔
有
情
生
死
眾
苦，
令
得
究
竟
利
益
安
樂，
何
容
 薩
摩
訶
薩
應
作
是
念：
我
求
無
上
正
等
菩
提，
為
 足
身
分
亦
不
應
起
忿
恚
惡
言。
所
以
者
何？
諸
菩
 忿
恚
等
心，
亦
不
應
生
麤
惡
言
說，
設
被
斬
斫
首
 生
麤
惡
言
說；
然
諸
菩
薩
於
有
情
類
不
應
發
起
 彼
類
論
義
決
擇，
或
當
發
起
忿
恚
等
心，
或
復
令
 與
共
住
不
應
與
彼
論
義
決
擇。
所
以
者
何？
若
與
 獨
覺
乘
者
不
應
交
涉，
設
與
交
涉
不
應
共
住，
設
 等
菩
提。
　
復
次，
慶
喜！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
求
聲
聞、
 流
轉
生
死。
惡
魔
於
彼
不
能
擾
亂，
疾
證
無
上
正
 間
亦
有
出
罪
還
補
善
義，
非
要
經
於
爾
所
劫
數
 安
樂
有
情。
慶
喜
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
我
說
中
 上
正
等
覺
心，
障
礙
所
求
一
切
智
智，
不
能
利
益

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

26

 於
中
常
同
彼
學。
慶
喜
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
 薩
離
雜
作
意，
不
離
一
切
智
智
相
應
作
意，
我
當
 應
作
意，
我
當
於
中
不
同
彼
學。
若
彼
菩
薩
摩
訶
 彼
菩
薩
摩
訶
薩
住
雜
作
意，
遠
離
一
切
智
智
相
 為
我
等
說
大
菩
提
道，
即
我
良
伴
亦
我
導
師。
若
 法、
若
由
此
學
皆
無
有
異。
復
作
是
念：
彼
諸
菩
薩
 所
趣、
同
一
事
業，
我
等
與
彼
學
時、
學
處
及
所
學
 善
知
識，
與
我
為
伴
同
乘
一
舡、
同
行
一
道、
同
一
 薩
摩
訶
薩
展
轉
相
視，
應
作
是
念：
彼
是
我
等
真
 視
應
如
大
師。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
菩
 慶
喜：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
菩
薩
摩
訶
薩
共
住
相
 菩
薩
摩
訶
薩
與
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
共
住？
　
佛
告
 亦
不
應
起
麤
惡
言
說。
　
爾
時，
慶
喜
便
白
佛
言：
諸
 眾
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
於
諸
有
情
不
應
忿
恚，
 菩
提，
亦
壞
無
邊
菩
薩
行
法。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

27

 智
智
不？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
 智
不？
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
涅
槃
故
學，
是
學
一
切
 不？
若
菩
薩
摩
訶
薩
為
法
界
故
學，
是
學
一
切
智
 若
菩
薩
摩
訶
薩
為
虛
空
故
學，
是
學
一
切
智
智
 菩
薩
摩
訶
薩
為
離
染
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
 薩
摩
訶
薩
為
遠
離
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
若
 摩
訶
薩
為
非
有
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
若
菩
 訶
薩
為
不
起
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
若
菩
薩
 訶
薩
為
滅
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
若
菩
薩
摩
 薩
為
不
生
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
若
菩
薩
摩
 薩
為
盡
故
學，
是
學
一
切
智
智
不？
若
菩
薩
摩
訶
 爾
時，
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
 　
　
　
第
四
分
迅
速
品
第
二
十
五
之
一


 菩
提，
於
其
中
間
無
障
無
難。







 如
是
學，
菩
提
資
糧
疾
得
圓
滿，
速
證
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

28

 是
學
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
 時，
是
學
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
是
學
佛
地，
 一
切
智
智。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
 乃
至
涅
槃。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是
學
 來、
應、
正
等
覺，
爾
時
證
得
一
切
智
智
真
如
非
盡
 智
智。
所
以
者
何？
佛
證
真
如
極
圓
滿
故，
說
名
如
 學
一
切
智
智，
乃
至
不
為
涅
槃
故
學，
是
學
一
切
 智。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
盡
故
學，
是
 現：
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
非
學
一
切
智
 離
相
不
可
說
盡，
乃
至
不
可
說
為
涅
槃。
　
佛
告
善
 涅
槃
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
所
以
者
何？
真
如
 應、
正
等
覺，
如
是
真
如
可
說
為
盡，
乃
至
可
說
為
 現：
於
意
云
何？
佛
證
真
如
極
圓
滿
故，
說
名
如
來、
 薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
非
學
一
切
智
智？
　
佛
告
善
 非
學
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
緣
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

29

 百
千
俱
胝
諸
有
情
界，
令
住
涅
槃
畢
竟
安
樂。
　
善
 現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是
學
安
處
 如
是
學
時，
是
學
三
轉、
十
二
行
相
無
上
法
輪。
　
善
 學
大
慈、
大
悲
性
故。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
 如
是
學
時，
即
為
已
學
與
諸
有
情
為
依
護
法，
是
 自
祖
父
如
來
行
處。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
 提
座。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
行
 知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
速
當
安
坐
妙
菩
 訶
薩
如
是
學
時，
速
住
菩
薩
不
退
轉
地。
　
善
現
當
 時，
速
得
菩
薩
不
退
法
性。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
 皆
不
能
伏。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
 菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
一
切
天、
魔
及
諸
外
道
 如
是
學
時，
至
一
切
學
究
竟
彼
岸。
　
善
現
當
知！
若
 為
已
學
一
切
智
智。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
 大
捨、
十
八
佛
不
共
法
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

30

 地
達
絮
蔑
戾
車
中，
決
定
不
生
旃
荼
羅
家、
補
羯
 一
切
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
阿
素
洛
中，
決
定
不
生
邊
 次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
決
定
不
墮
 同
學
自
利
利
他
妙
行，
如
太
虛
空
無
斷
無
盡。
　
復
 樂，
欲
與
有
情
同
證
無
上
正
等
菩
提，
欲
與
有
情
 有
情
廣
大
勝
事，
欲
與
有
情
同
受
畢
竟
利
益
安
 善
拔
濟
一
切
有
情
生
死
大
苦，
欲
善
安
立
一
切
 下
劣
有
情
所
不
能
學。
所
以
者
何？
如
是
學
者，
欲
 界，
是
為
修
學
一
切
智
智。
　
善
現
當
知！
如
是
學
者，
 學
時，
是
學
示
現
一
切
有
情
究
竟
寂
滅
真
無
為
 情
住
三
乘
法。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
 訶
薩
如
是
學
時，
是
學
安
立
無
量
無
數
無
邊
有
 時，
是
學
諸
佛
開
甘
露
門。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
 如
來
種
姓。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
 現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
是
學
不
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

31

 耽
樂
少
慧
長
壽
天
處。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
 次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
終
不
生
於
 亦
不
攝
受
破
戒、
惡
見、
謗
法
有
情
以
為
親
友。
　
復
 見，
終
不
攝
受
虛
妄
邪
法，
不
以
邪
法
而
自
活
命，
 語，
離
離
間
語，
離
雜
穢
語，
亦
離
貪
欲、
瞋
恚、
邪

 生
命，
離
不
與
取，
離
欲
邪
行，
離
虛
誑
語，
離
麤
惡
 現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
所
生
之
處
離
害
 清
亮、
形
貌
端
嚴，
言
詞
威
肅
眾
人
愛
敬。
　
復
次，
善
 生
常
得
眷
屬
圓
滿、
諸
根
圓
滿、
支
體
圓
滿，
音
聲
 瘡
病。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
生
 痔
漏、
惡
瘡，
不
長
不
短
亦
不
黧
黑，
及
無
種
種
穢
惡
 聾、
瘖
啞、
攣
躄、
根
支
殘
缺、
背
僂、
癲
癇、
癰
疽、
疥
癩、
 若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
隨
所
生
處
終
不
盲
 生
種
種
工
巧、
妓
樂、
商
賈、
雜
穢
之
家。
　
復
次，
善
現！
 娑
家
及
餘
種
種
貧
窮、
下
賤、
不
律
儀
家，
決
定
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

32

 時，
於
一
切
法
復
得
清
淨，
由
此
因
緣
得
清
淨
力、
 滯
礙，
遠
離
一
切
煩
惱
染
著。
故
說
菩
薩
如
是
學
 羅
蜜
多
方
便
善
巧，
如
實
通
達
心
不
沈
沒
亦
無
 於
一
切
法
本
性
淨
中，
精
勤
修
學
甚
深
般
若
波
 汝
所
說。
諸
法
本
來
自
性
清
淨。
是
菩
薩
摩
訶
薩
 淨
無
畏、
清
淨
佛
法？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
 摩
訶
薩
眾
如
是
學
時，
復
能
證
得
清
淨
諸
力、
清
 現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
本
性
清
淨，
云
何
菩
薩
 時，
得
清
淨
力、
清
淨
無
畏、
清
淨
佛
法。
　
具
壽
善
 摩
訶
薩
行。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
 在，
而
不
隨
彼
諸
定
勢
力
生
長
壽
天，
廢
修
菩
薩
 如
是
方
便
善
巧，
於
諸
定
中
雖
常
獲
得
入
出
自
 力
受
生。
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
成
就
 雖
能
數
入
靜
慮、
無
量
及
無
色
定，
而
不
隨
彼
勢
 薩
成
就
方
便
善
巧
勢
力，
由
此
方
便
善
巧
勢
力，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

　

33

 大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五
十
二


 槃。
















 有
情
知
一
切
法
本
性
清
淨，
證
得
畢
竟
清
涼
涅
 行
差
別
皆
能
通
達
至
極
彼
岸，
方
便
善
巧
令
諸
 善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
學
時，
於
諸
有
情
心
 學
時，
得
清
淨
力、
清
淨
無
畏、
清
淨
佛
法。
　
復
次，
 法
本
性
清
淨
亦
知、
見、
覺。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
 清
淨
知、
見、
覺
已，
如
實
開
悟
一
切
有
情，
令
於
諸
 羅
蜜
多
方
便
善
巧，
作
如
是
念：
我
於
諸
法
本
性
 為
欲
令
彼
知、
見、
覺
故，
發
勤
精
進
修
行
般
若
波
 性
清
淨，
而
諸
異
生
不
知、
見、
覺。
是
菩
薩
摩
訶
薩
 清
淨
無
畏、
清
淨
佛
法。
　
復
次，
善
現！
雖
一
切
法
本

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二