大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

無
量
無
數
不
可
思
議
無
邊
如
來、
應、
正
等
覺，
斷

方
無
量
無
數
不
可
思
議
無
邊
世
界，
一
一
世
界

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
普
緣
十

等
等。
　
爾
時，
具
壽
善
現
問
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：

為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無

事
於
餘
有
情
施、
戒、
修
等
諸
福
業
事
為
最
為
勝、

諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
隨
喜
迴
向
俱
行
諸
福
業

爾
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
謂
具
壽
善
現
言：
大
德！

　
　
　
第
四
分
隨
喜
迴
向
品
第
六
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

蜜
多，
若
四
無
畏
最
極
圓
滿
所
證
佛
法；
若
能
引

來
如
實
勇
猛
威
力，
若
佛
智
見，
若
佛
十
力
波
羅

神
通
妙
行，
若
無
障、
無
礙、
無
對、
無
等、
無
喻、
無
限
如

自
在
波
羅
蜜
多，
若
不
可
伏
能
伏
一
切
無
量
最
極

若
證
無
上
正
等
菩
提
所
有
妙
樂，
若
於
諸
法
得
大

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
若
無
量
無
數
諸
佛
功
德，

若
一
切
智
智
相
應
善
根，
若
為
利
樂
一
切
有
情

蜜
多
相
應
善
根，
若
大
願
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，

神
通
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，
若
甚
深
般
若
波
羅

圓
滿
功
德
相
應
善
根，
若
力、
無
畏
相
應
善
根，
若

解
脫
智
見
蘊，
若
六
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，
若
佛

滅
已，
於
其
中
間
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、

是
乃
至
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
展
轉
乃
至
正
法

從
初
發
心
乃
至
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
如

諸
有
路
絕
戲
論
道，
已
入
無
餘
依
般
涅
槃
界
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

戒
性、
修
性
三
福
業
事，
若
於
諸
佛
所
說
法
教，
天、

謂
苾
芻、
苾
芻
尼、
鄔
波
索
迦、
鄔
波
斯
迦
所
有
施
性、

法
所
種
善
根，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
四
眾
弟
子，

業
事，
若
學、
無
學
無
漏
善
根，
若
諸
異
生
於
彼
諸

彼
一
切
殊
勝
善
根，
所
謂
施
性、
戒
性、
修
性
三
福

善
根，
若
授
聲
聞
補
特
伽
羅
聲
聞
乘
菩
提
記，
若

彼
一
切
殊
勝
善
根，
所
謂
觀
察
十
二
緣
起
相
應

善
根，
若
授
獨
覺
補
特
伽
羅
獨
覺
乘
菩
提
記，
若

勝
善
根，
所
謂
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
相
應

授
諸
菩
薩
無
上
正
等
大
菩
提
記，
若
彼
一
切
殊

法，
所
有
調
伏
勝
解，
決
定
趣
三
菩
提，
若
佛
世
尊

如
是
無
上
法
教，
謂
諸
佛
法、
若
獨
覺
法、
若
聲
聞

以
法
味
恣
諸
有
情
隨
意
所
欣
皆
令
充
足，
若
於

若
擊
法
鼓，
若
吹
法
螺，
若
雨
法
雨，
若
設
法
會，
若

發
諸
法
勝
義
所
證
佛
法，
若
轉
法
輪，
若
秉
法
炬，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

向
心，
實
無
如
是
所
緣
可
得，
如
彼
菩
薩
所
取
之

　
彼
菩
薩
摩
訶
薩
緣
如
是
事，
起
如
是
行
相
隨
喜
迴

菩
薩
所
取
相
不？
　
爾
時，
慈
氏
菩
薩
答
具
壽
善
現
言：

行
相
隨
喜
迴
向
心，
為
有
如
是
所
緣
可
得，
如
彼

　
於
意
云
何？
彼
菩
薩
摩
訶
薩
緣
如
是
事，
起
如
是

為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。

喜
迴
向，
於
餘
所
起
諸
福
業
事
為
最
為
勝、
為
尊

同
共
引
發
所
求
無
上
正
等
菩
提。
如
是
所
起
隨

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
願
此
善
根
與
有
情
類

如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情
平
等
共

前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙
隨
喜
之
心。
復
以

是
諸
善
根
及
餘
功
德，
一
切
合
集
觀
察
稱
量，
現

僧
及
餘
善
士
深
心
信
樂，
所
起
種
種
殊
勝
善
根。

於
佛
般
涅
槃
後
所
種
善
根，
若
有
情
類
於
佛、
法、

龍、
藥
叉
廣
說
乃
至
人
非
人
等
所
種
善
根，
若
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

諸
佛，
久
發
大
願，
多
植
善
根，
為
多
善
友
所
攝
受

法，
應
為
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養
無
量

信
樂
恭
敬
之
心
皆
當
隱
沒。
如
是
隨
喜
迴
向
之

薩
前
說。
所
以
者
何？
彼
聞
如
是
隨
喜
迴
向，
所
有

　
如
是
所
起
隨
喜
迴
向，
不
應
對
彼
新
學
大
乘
菩

心
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
慈
氏
菩
薩
報
善
現
言：

是
迴
向？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
緣
如
是
事，
起
隨
喜

是
所
緣
事？
何
等
是
隨
喜
心？
何
等
是
菩
提？
何
等

亦
應
爾。
若
一
切
種
皆
無
所
有、
無
差
別
者，
何
等

無
所
有，
菩
提
及
心
亦
復
如
是，
一
切
法、
一
切
界

不
淨
謂
淨，
即
便
發
起
想
心
見
倒。
如
所
緣
事
實

著
無
所
有
事，
無
常
謂
常，
實
苦
謂
樂，
無
我
謂
我，

迴
向，
豈
不
皆
成
想
心
見
倒？
所
以
者
何？
如
有
貪

緣
諸
事，
如
彼
菩
薩
所
取
相
者，
彼
諸
菩
薩
隨
喜

相。
　
時，
具
壽
善
現
謂
慈
氏
菩
薩
言：
若
無
如
是
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

理？
　
爾
時，
善
現
依
承
慈
氏
菩
薩
威
力，
告
帝
釋
言：

俱
行
諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提
而
不
違

訶
薩
眾
於
所
緣
事
起
隨
喜
心？
云
何
攝
受
隨
喜

聞
如
是
事，
其
心
將
無
驚
怖、
退
沒？
云
何
菩
薩
摩

得。
　
時，
天
帝
釋
白
善
現
言：
新
學
大
乘
諸
菩
薩
眾

性
故，
是
故
隨
喜
迴
向
之
心
及
所
緣
事
皆
不
可

無
二
心
俱
時
起
故。
心
亦
不
可
隨
喜
迴
向，
心
自

正
等
菩
提？
是
心
於
心，
理
不
應
有
隨
喜
迴
向，
以

等
為
所
緣
事
及
諸
善
根，
而
說
隨
喜
迴
向
無
上

如
心
盡、
滅、
離、
變。
此
中
何
等
是
所
用
心？
復
以
何

所
用
心
盡、
滅、
離、
變，
此
所
緣
事
及
諸
善
根，
亦
皆

當
於
爾
時
應
作
是
念：
所
可
用
心
隨
喜
迴
向，
此

是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

不
驚、
不
怖、
不
退、
不
沒。
　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
以
如

者，
分
別
開
示。
所
以
者
何？
彼
聞
如
是
隨
喜
迴
向，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

薩
摩
訶
薩
於
自
所
起
隨
喜
迴
向
俱
行
之
心，
不

爾
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
謂
具
壽
善
現
言：
若
菩

不
墜
墮
想
心
見
倒。

迴
向
無
上
正
等
菩
提。
彼
於
爾
時
方
便
善
巧，
能

是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情
平
等
共
有

發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙
隨
喜
之
心。
復
持
如

餘
所
起
種
種
功
德，
一
切
合
集
觀
察
稱
量，
現
前

德
善
根，
及
弟
子
眾
於
諸
佛
法
所
種
善
根，
及

般
涅
槃
後
乃
至
法
滅，
於
其
中
間
所
有
種
種
功

得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾，

竟，
入
無
餘
依
涅
槃
界
者，
從
初
發
心
乃
至
證

己
利，
盡
諸
有
結
正
智
解
脫，
到
心
自
在
第
一
究

戲
論
道，
殄
諸
雲
霧
摧
諸
棘
刺，
捨
諸
重
擔
逮
得

無
邊
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
斷
諸
有
路
絕

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
緣
十
方
無
量
無
數
不
可
思
議

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

亦
然，
非
所
隨
喜；
又
正
了
達
能
迴
向
心
法
性

知
此
心
盡、
滅、
離、
變，
非
能
隨
喜，
正
知
彼
法
其
性

以
如
是
心，
念
一
切
佛
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
正

向
之
心，
則
便
墮
於
想
心
見
倒。
　
諸
菩
薩
摩
訶
薩

無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜
迴

諸
天、
人、
阿
素
洛
等
善
根
之
想，
方
能
隨
喜
迴
向

功
德
之
想，
於
諸
天、
人、
阿
素
洛
等
所
種
善
根，
作

念
佛
及
諸
弟
子
所
有
功
德，
作
所
念
佛
及
諸
弟
子

喜
迴
向
俱
行
之
心，
要
作
隨
喜
迴
向
心
想，
於
所

於
想
心
見
倒。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
自
所
起
隨

是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
則
不
墮

等
善
根
之
想，
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

天、
人、
阿
素
洛
等
所
種
善
根，
不
作
天、
人、
阿
素
洛

功
德，
不
作
諸
佛
及
諸
弟
子
功
德
之
想，
於
諸

作
隨
喜
迴
向
心
想，
於
所
念
佛
及
諸
弟
子
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

大
喜、
大
捨，
若
餘
無
量
無
數
佛
法，
若
佛
世
尊
宣

解
脫
智
見
蘊，
若
為
利
樂
一
切
有
情，
大
慈、
大
悲、

無
漏
善
根，
若
佛
世
尊
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、

根，
若
有
學
位
一
切
有
漏、
無
漏
善
根，
若
無
學
位

佛
世
尊
授
聲
聞
記，
彼
所
發
起
施
性、
戒
性、
修
性
善

若
佛
世
尊
授
獨
覺
記，
觀
察
緣
起
相
應
善
根，
若

根，
若
佛
世
尊
授
菩
薩
記，
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，

滅
已，
於
其
中
間
所
有
諸
佛
波
羅
蜜
多
相
應
善

轉
乃
至
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
如
是
乃
至
正
法

尊，
從
初
發
心
乃
至
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提，
展

訶
薩
普
於
過
去
斷
諸
有
路
絕
戲
論
道
諸
佛
世

喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩

是
正
非
邪，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
皆
應
發
起
如
是
隨

爾，
非
所
迴
向。
若
有
能
依
如
是
所
說
隨
喜
迴
向，

亦
爾，
非
能
迴
向，
及
正
了
知
所
迴
向
法
其
性
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
便
能
不
墮
想
心
見
倒。

迴
向
法
故。
雖
如
是
知
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正

故？
以
一
切
法
自
性
皆
空，
空
中
都
無
能、
所
隨
喜

正
解
了
都
無
有
法
可
能
隨
喜
迴
向
於
法。
何
以

而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
復
於
是
時，
若

變，
諸
所
隨
喜
迴
向
之
法
自
性
皆
空。
雖
如
是
知

如
是
時，
若
正
解
了
諸
能
隨
喜
迴
向
之
法
盡、
滅、
離、

與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
於

妙
隨
喜
之
心，
復
持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，

一
切
合
集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最

佛
世
尊
般
涅
槃
後，
諸
人、
天
等
所
種
善
根，
如
是

乃
至
傍
生
聽
聞
正
法，
及
聞
法
已
所
種
善
根，
若

龍、
阿
素
洛
等
聽
聞
正
法，
及
聞
法
已
所
種
善
根，

善
根，
若
於
正
法，
諸
異
生
類
所
種
善
根，
若
諸
天、

說
正
法，
若
於
正
法
精
勤
修
學
勝
解
安
住
彼
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

應
善
根；
若
佛
世
尊
授
菩
薩
記，
波
羅
蜜
多
相
應
善

至
正
法
滅
已，
於
其
中
間
所
有
諸
佛
波
羅
蜜
多
相

菩
提，
展
轉
乃
至
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
如
是
乃

諸
佛
世
尊，
從
初
發
心
乃
至
證
得
所
求
無
上
正
等

菩
薩
摩
訶
薩
普
於
未
來
斷
諸
有
路
絕
戲
論
道

迴
向
皆
邪，
菩
薩
應
知
方
便
遠
離。
　
復
次，
善
現！
若

喜
迴
向
之
心，
則
便
墮
於
想
心
見
倒，
所
起
隨
喜

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨

喜
迴
向
之
法，
起
所
隨
喜
迴
向
法
想，
而
起
隨
喜

隨
喜
迴
向
之
法，
起
能
隨
喜
迴
向
法
想，
於
所
隨

向，
遠
離
一
切
虛
妄
分
別。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
能

菩
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
名
正
無
上
隨
喜
迴

上
菩
提
亦
不
執
著，
由
無
執
著
不
墮
顛
倒。
如
是

喜
功
德
善
根
不
生
執
著，
於
迴
向
心
及
所
迴
向
無

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
隨
喜
心
及
所
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

如
是
時，
若
正
解
了
諸
能
隨
喜
迴
向
之
法
盡、
滅、
離、

與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
於

妙
隨
喜
之
心。
復
持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，

一
切
合
集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最

佛
世
尊
般
涅
槃
後，
諸
人、
天
等
所
種
善
根。
如
是

乃
至
傍
生
聽
聞
正
法，
及
聞
法
已
所
種
善
根；
若

龍、
阿
素
洛
等
聽
聞
正
法，
及
聞
法
已
所
種
善
根，

善
根；
若
於
正
法，
諸
異
生
類
所
種
善
根；
若
諸
天、

說
正
法；
若
於
正
法
精
勤
修
學、
勝
解
安
住
彼
諸

大
喜、
大
捨；
若
餘
無
量
無
數
佛
法；
若
佛
世
尊
宣

解
脫
智
見
蘊；
若
為
利
樂
一
切
有
情，
大
慈、
大
悲、

位
無
漏
善
根；
若
佛
世
尊
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、

善
根，
若
有
學
位
一
切
有
漏、
無
漏
善
根；
若
無
學

若
佛
世
尊
授
聲
聞
記，
彼
所
發
起
施
性、
戒
性、
修
性

根；
若
佛
世
尊
授
獨
覺
記，
觀
察
緣
起
相
應
善
根；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

迴
向
之
心，
則
便
墮
於
想
心
見
倒，
所
起
隨
喜
迴

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜

喜
迴
向
之
法，
起
所
隨
喜
迴
向
法
想，
而
起
隨
喜

隨
喜
迴
向
之
法，
起
能
隨
喜
迴
向
法
想，
於
所
隨

向，
遠
離
一
切
虛
妄
分
別。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
能

菩
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
名
正
無
上
隨
喜
迴

上
菩
提
亦
不
執
著，
由
無
執
著
不
墮
顛
倒。
如
是

功
德
善
根
不
生
執
著，
於
迴
向
心
及
所
迴
向
無

以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
隨
喜
心
及
所
隨
喜

菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
便
能
不
墮
想
心
見
倒。
所

向
法
故。
雖
如
是
知
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等

以
一
切
法
自
性
皆
空，
空
中
都
無
能、
所
隨
喜
迴

解
了
都
無
有
法
可
能
隨
喜
迴
向
於
法。
何
以
故？

而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
復
於
是
時，
若
正

變，
諸
所
隨
喜
迴
向
之
法
自
性
皆
空，
雖
如
是
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

若
諸
天、
龍、
阿
素
洛
等
聽
聞
正
法，
及
聞
法
已
所
種

住
彼
諸
善
根；
若
於
正
法，
諸
異
生
類
所
種
善
根；

世
尊
宣
說
正
法；
若
於
正
法
精
勤
修
學
勝
解
安

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨；
若
餘
無
量
無
數
佛
法；
若
佛

解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊；
若
為
利
樂
一
切
有
情，
大

無
學
位
無
漏
善
根；
若
佛
世
尊
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、

修
性
善
根；
若
有
學
位
一
切
有
漏、
無
漏
善
根；
若

根；
若
佛
世
尊
授
聲
聞
記，
彼
所
發
起
施
性、
戒
性、

善
根；
若
佛
世
尊
授
獨
覺
記，
觀
察
緣
起
相
應
善

應
善
根；
若
佛
世
尊
授
菩
薩
記，
波
羅
蜜
多
相
應

正
法
滅
已，
於
其
中
間
所
有
諸
佛
波
羅
蜜
多
相

提，
展
轉
乃
至
入
無
餘
依
般
涅
槃
界，
如
是
乃
至

佛
世
尊，
從
初
發
心
乃
至
證
得
所
求
無
上
正
等
菩

薩
摩
訶
薩
普
於
現
在
斷
諸
有
路
絕
戲
論
道
諸

向
皆
邪，
菩
薩
應
知
方
便
遠
離。
　
復
次，
善
現！
若
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

向
無
上
菩
提
亦
不
執
著，
由
無
執
著
不
墮
顛
倒。

隨
喜
功
德
善
根
不
生
執
著，
於
迴
向
心
及
所
迴

倒。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
隨
喜
心
及
所

正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
便
能
不
墮
想
心
見

喜
迴
向
法
故。
雖
如
是
知
而
能
隨
喜
迴
向
無
上

以
故？
以
一
切
法
自
性
皆
空，
空
中
都
無
能、
所
隨

若
正
解
了
都
無
有
法
可
能
隨
喜
迴
向
於
法。
何

知
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
復
於
是
時，

離、
變，
諸
所
隨
喜
迴
向
之
法
自
性
皆
空。
雖
如
是

　
於
如
是
時，
若
正
解
了
諸
能
隨
喜
迴
向
之
法
盡、
滅、

事，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

最
妙
隨
喜
之
心。
復
持
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業

如
是
一
切
合
集
稱
量，
現
前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上

根；
若
佛
世
尊
般
涅
槃
後，
諸
人、
天
等
所
種
善
根。

善
根，
乃
至
傍
生
聽
聞
正
法，
及
聞
法
已
所
種
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

所
發
起
施
性、
戒
性、
修
性
善
根；
若
有
學
位
一
切

觀
察
緣
起
相
應
善
根；
若
佛
世
尊
授
聲
聞
記，
彼

記，
波
羅
蜜
多
相
應
善
根；
若
佛
世
尊
授
獨
覺
記，

諸
佛
波
羅
蜜
多
相
應
善
根；
若
佛
世
尊
授
菩
薩

涅
槃
界，
如
是
乃
至
正
法
滅
已，
於
其
中
間
所
有

所
求
無
上
正
等
菩
提，
展
轉
乃
至
入
無
餘
依
般

有
路
絕
戲
論
道
諸
佛
世
尊，
從
初
發
心
乃
至
證
得

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
普
於
過
去、
未
來、
現
在
斷
諸

隨
喜
迴
向
皆
邪，
菩
薩
應
知
方
便
遠
離。
　
復
次，
善

起
隨
喜
迴
向
之
心，
則
便
墮
於
想
心
見
倒，
所
起

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所

所
隨
喜
迴
向
之
法，
起
所
隨
喜
迴
向
法
想，
而
起

於
能
隨
喜
迴
向
之
法，
起
能
隨
喜
迴
向
法
想，
於

喜
迴
向，
遠
離
一
切
虛
妄
分
別。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩

如
是
菩
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
名
正
無
上
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

上
正
等
菩
提。
復
於
是
時，
若
正
解
了
都
無
有
法

之
法
自
性
皆
空。
雖
如
是
知
而
能
隨
喜
迴
向
無

能
隨
喜
迴
向
之
法
盡、
滅、
離、
變，
諸
所
隨
喜
迴
向

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
於
如
是
時，
若
正
解
了
諸

如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
與
諸
有
情
平
等
共

前
發
起
最
尊
最
勝、
最
上
最
妙
隨
喜
之
心。
復
持

諸
人、
天
等
所
種
善
根。
如
是
一
切
合
集
稱
量，
現

法，
及
聞
法
已
所
種
善
根；
若
佛
世
尊
般
涅
槃
後，

正
法，
及
聞
法
已
所
種
善
根，
乃
至
傍
生
聽
聞
正

異
生
類
所
種
善
根；
若
諸
天、
龍、
阿
素
洛
等
聽
聞

精
勤
修
學
勝
解
安
住
彼
諸
善
根；
若
於
正
法，
諸

量
無
數
佛
法；
若
佛
世
尊
宣
說
正
法；
若
於
正
法

利
樂
一
切
有
情，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨；
若
餘
無

尊
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊；
若
為

有
漏、
無
漏
善
根；
若
無
學
位
無
漏
善
根；
若
佛
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

諸
福
業
事，
如
實
了
知
遠
離
寂
靜，
於
能
隨
喜
迴

便
遠
離。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
修
作

想
心
見
倒，
所
起
隨
喜
迴
向
皆
邪，
菩
薩
應
知
方

菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
則
便
墮
於

迴
向
法
想，
而
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是

喜
迴
向
法
想，
於
所
隨
喜
迴
向
之
法，
起
所
隨
喜

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
能
隨
喜
迴
向
之
法，
起
能
隨

之
心，
名
正
無
上
隨
喜
迴
向，
遠
離
一
切
虛
妄
分
別。

由
不
執
著
不
墮
顛
倒。
如
是
菩
薩
所
起
隨
喜
迴
向

著，
於
迴
向
心
及
所
迴
向
無
上
菩
提
亦
不
執
著，

摩
訶
薩
於
隨
喜
心
及
所
隨
喜
功
德
善
根
不
生
執

訶
薩
便
能
不
墮
想
心
見
倒。
所
以
者
何？
是
菩
薩

知
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩

皆
空，
空
中
都
無
能、
所
隨
喜
迴
向
法
故。
雖
如
是

可
能
隨
喜
迴
向
於
法。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

相
亦
爾
都
不
可
得。
如
是
知
已，
於
諸
善
根
發
生

無
上
正
等
菩
提
之
心，
及
所
迴
向
無
上
菩
提，
性

有，
功
德
善
根
亦
復
如
是。
我
所
發
起
隨
喜
迴
向

是
念：
如
佛
世
尊
及
諸
弟
子
皆
已
滅
度
自
性
非

欲
發
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提
心
者，
應
作

於
已
滅
度
諸
佛
世
尊
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
若

便
墮
於
想
心
見
倒。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
則

於
一
切
法
執
著
諸
相，
而
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等

靜，
於
能
隨
喜
迴
向
之
心，
亦
不
能
知
遠
離
寂
靜，

訶
薩
於
所
修
作
諸
福
業
事，
不
如
實
知
遠
離
寂

喜
迴
向
之
心，
則
不
墮
於
想
心
見
倒。
若
菩
薩
摩

喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨

般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
法
中
都
無
取
著，
而
起
隨

向
之
心，
亦
如
實
知
遠
離
寂
靜。
如
是
知
已，
行
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

等
方
便
善
巧，
雖
不
取
相
而
所
作
成，
非
離
般

知
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
有
如
是

而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
善
現
答
言：
應

眾
功
德
善
根、
隨
喜
俱
行
福
業
事
等
皆
不
取
相，

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子

爾
時，
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
問
具
壽
善
現
言：
大
德！

不
墮
想
心
見
倒。

向
無
上
正
等
菩
提，
是
名
為
善
隨
喜
迴
向，
由
斯

於
已
滅
度
佛
及
弟
子
功
德
善
根，
離
相
隨
喜
迴

摩
訶
薩
不
取
相
為
方
便，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

非
善
隨
喜
迴
向，
由
斯
便
墮
想
心
見
倒。
若
菩
薩

及
弟
子
功
德
善
根，
取
相
隨
喜
迴
向
菩
提，
是
為

相
為
方
便，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
已
滅
度
佛

倒，
名
正
隨
喜
迴
向
菩
提。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
取

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
便
能
不
生
想
心
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

許。
所
以
者
何？
於
已
滅
度
諸
佛
世
尊
及
弟
子
等

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
諸
佛
世
尊
皆
所
不

上
菩
提
取
相
分
別，
以
是
取
相
分
別
方
便，
發
生

及
於
所
作
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事、
發
心
迴
向
無

彼
諸
佛
世
尊
及
弟
子
眾
功
德
善
根
取
相
分
別，

業
事、
發
心
迴
向
無
上
菩
提
性
皆
寂
滅。
我
若
於

弟
子
眾
功
德
善
根
性
皆
已
滅，
所
作
隨
喜
諸
福

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
作
是
觀：
過
去
諸
佛
及

提，
亦
無
所
有
都
不
可
得。
　
此
中
菩
薩
摩
訶
薩
行

可
得，
所
作
隨
喜
諸
福
業
事、
發
心
迴
向
無
上
菩

弟
子
眾
及
所
成
就
功
德
善
根，
皆
無
所
有
都
不

者
何？
以
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
諸
佛
世
尊
并

氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
大
德
善
現！
莫
作
是
說。
所
以

摩
訶
薩
眾
欲
成
所
作，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
　
慈

若
波
羅
蜜
多，
有
能
正
起
隨
喜
迴
向。
是
故
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

德
等
取
相
分
別
隨
喜
迴
向，
諸
佛
世
尊
皆
不
隨

無
有
是
處。
何
以
故？
於
過
去
佛
及
弟
子
眾
諸
功

巧。
若
無
如
是
方
便
善
巧，
能
正
發
生
隨
喜
迴
向，

依
止
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
終
不
能
得
方
便
善

理
思
惟，
勤
請
問
師
甚
深
義
趣。
所
以
者
何？
若
不

波
羅
蜜
多
數
數
聽
聞、
受
持、
讀
誦，
令
善
通
利、
如

菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
如
是
方
便
善
巧，
應
於
般
若

由
此
方
便
善
巧
勢
力，
能
正
發
生
隨
喜
迴
向。
若

薩
摩
訶
薩
眾
應
學
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，

取
相
無
所
分
別，
乃
名
為
善
隨
喜
迴
向。
　
是
故
菩

有
失
念
而
取
相
者，
當
知
非
善
隨
喜
迴
向，
要
不

若
取
其
相
發
生
隨
喜
迴
向
菩
提
便
墮
顛
倒。
若

等
未
至、
不
住，
亦
不
可
得。
若
不
可
得
非
取
相
境，

所
得。
過
去
已
滅，
無
所
有
故，
未
來、
現
在
佛
弟
子

取
相
分
別，
隨
喜
迴
向
無
上
菩
提，
是
則
名
為
大
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

根；
若
佛
世
尊
授
諸
菩
薩
無
上
正
等
大
菩
提
記，

無
量
無
邊
功
德；
若
佛
弟
子
於
諸
佛
所
種
諸
善

尊
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
及
餘

者
曰：
來！
善
男
子！
汝
於
過
去
未
來
現
在
諸
佛
世

善
讀
誦，
不
善
通
達
甚
深
義
趣，
而
告
大
乘
種
性

不
善
觀
察
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
文
句
義
理，
不

死
若
近
失
命。
　
如
是
一
類
補
特
伽
羅，
不
善
受
持，

適
意
歡
喜
快
樂，
而
後
食
消
備
受
眾
苦，
或
便
致

香
美
味
而
雜
毒
藥，
愚
夫
淺
識
貪
取
噉
之，
初
雖

妄
想
分
別，
名
雜
毒
故。
如
有
飲
食，
雖
具
上
妙
色

彼
有
大
義
利。
所
以
者
何？
如
是
隨
喜
迴
向
之
心

其
中
起
有
所
得
取
相
分
別
隨
喜
迴
向，
佛
不
說

應
於
中
起
有
所
得
取
相
分
別
隨
喜
迴
向。
若
於

功
德
善
根，
正
發
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
不

喜。
　
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
於
諸
佛
及
諸
弟
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

善
現
答
慈
氏
言：
住
菩
薩
乘
善
男
子
等
行
深
般

喜
迴
向，
可
說
名
為
無
毒
妙
善
隨
喜
迴
向？
　
具
壽

應
於
三
世
十
方
諸
佛
及
弟
子
等
功
德
善
根
隨

學。
　
是
故，
大
德！
應
說
云
何
住
菩
薩
乘
善
男
子
等，

毒
故。
菩
薩
種
性
補
特
伽
羅，
不
應
隨
彼
所
說
而

有
所
得
取
相
分
別，
發
起
隨
喜
迴
向
之
心，
皆
雜

初
益
後
損
故，
此
非
善
隨
喜
迴
向。
所
以
者
何？
以

得
取
相
分
別
而
為
方
便。
譬
如
世
間
雜
毒
飲
食

無
上
正
等
菩
提。
如
是
所
說
隨
喜
迴
向，
以
有
所

集
稱
量，
現
前
隨
喜，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向

所
成
功
德
發
生
隨
喜
迴
向
善
根。
如
是
一
切
合

根；
若
善
男
子、
善
女
人
等
所
種
善
根，
及
有
於
他

洛
等
於
諸
佛
所
乃
至
正
法
未
滅
盡
來
所
種
善

聲
聞
記，
彼
有
情
類
所
種
善
根；
若
諸
天
人、
阿
素

彼
諸
菩
薩
所
種
善
根；
若
佛
世
尊
授
諸
獨
覺
及

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

等
功
德
善
根，
應
作
如
是
隨
喜
迴
向：
如
佛
戒
蘊、

般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子

次，
大
士！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
行
深

隨
喜
迴
向，
稱
真
法
界，
意
樂
勝
解
俱
善
圓
滿。
　
復

喜
迴
向
之
心，
不
雜
眾
毒
離
諸
過
咎，
名
正
名
善

諸
佛
世
尊
同
所
隨
喜。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
隨

是
隨
喜
迴
向。
若
作
如
是
隨
喜
迴
向
則
不
謗
佛，

如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根，
應
作
如

是
迴
向。
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
於
諸

諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
我
今
亦
應
如

來、
應、
正
等
覺
無
障
佛
眼，
通
達
遍
知
應
以
如
是

是
法
而
可
隨
喜，
我
今
亦
應
如
是
隨
喜；
如
諸
如

達
遍
知
功
德
善
根
有
如
是
性、
有
如
是
相、
有
如

應
作
是
念：
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
無
障
佛
眼，
通

若
波
羅
蜜
多，
欲
不
謗
佛
而
發
隨
喜
迴
向
心
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
以
一
切
法
自
性
不
生，

有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便，
發
生
隨
喜
迴
向
無

三
世
攝。
若
不
墮
三
界
非
三
世
攝，
即
不
可
以
彼

羅
蜜
多
時，
如
實
了
知
諸
法
性
相，
不
墮
三
界
非

三
界
非
三
世
攝。
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

墮
三
界
非
三
世
攝；
能
迴
向
者
自
性
空
故，
不
墮

不
墮
三
界
非
三
世
攝；
所
迴
向
法
自
性
空
故，
不

故，
不
墮
三
界
非
三
世
攝；
於
彼
隨
喜
自
性
空
故，

空
故，
不
墮
三
界
非
三
世
攝；
彼
諸
善
根
自
性
空

墮
三
界
非
三
世
攝；
聲
聞、
獨
覺
及
人、
天
等
自
性

不
墮
三
界
非
三
世
攝；
諸
佛
功
德
自
性
空
故，
不

攝，
隨
喜
迴
向
亦
復
如
是。
謂
諸
如
來
自
性
空
故，

者
何？
如
彼
諸
法
自
性
空
故，
不
墮
三
界
非
三
世

墮
三
界
非
三
世
攝，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
所
以

定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
及
諸
餘
法，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

爾
時，
世
尊
讚
善
現
曰：
善
哉！
善
哉！
汝
今
乃
能
為

由
斯
定
證
無
上
菩
提，
轉
妙
法
輪
饒
益
一
切。

喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
為
正
發
隨
喜
迴
向。

無
倒
隨
喜
迴
向。
我
今
亦
應
依
如
是
法
發
生
隨

實
通
達
功
德
善
根
有
如
是
法，
可
依
此
法
發
生

作
如
是
念：
如
十
方
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
如

稱
讚。
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

喜
迴
向。
此
邪
隨
喜
迴
向
之
心，
諸
佛
世
尊
所
不

功
德
善
根，
發
生
隨
喜
迴
向
之
心，
當
知
是
邪
隨

便，
或
有
所
得
而
為
方
便，
於
諸
如
來
及
弟
子
等

薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
若
以
有
相
而
為
方

大
迴
向，
無
墮
無
攝，
稱
真
法
界，
究
竟
圓
滿。
　
住
菩

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
不
雜
眾
毒
無
所
失
壞
名

喜
迴
向，
無
所
有
故，
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
隨
喜

若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

喜
迴
向，
於
彼
功
德
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為

神
通
所
獲
功
德，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
無
倒
隨

界
有
情，
皆
令
安
住
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
五

善
女
人
等，
方
便
教
化
殑
伽
沙
數
三
千
大
千
世

等。
　
復
次，
善
現！
且
置
令
住
十
善
業
道。
若
善
男
子、

尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等

所
起
無
倒
隨
喜
迴
向，
於
彼
功
德
為
最
為
勝、
為

令
安
住
十
善
業
道
所
獲
功
德，
是
菩
薩
摩
訶
薩

方
便
教
化
殑
伽
沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情，
皆

能
如
實
宣
說。
　
善
現
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，

隨
喜
迴
向
之
心，
稱
真
法
界，
究
竟
圓
滿，
汝
今
乃

如
是
相、
有
如
是
法，
發
生
無
倒
隨
喜
迴
向。
如
是

應、
正
等
覺
通
達
遍
知
諸
善
根
等
有
如
是
性、
有

菩
薩
摩
訶
薩
等
宣
說
無
倒
隨
喜
迴
向，
如
諸
如
來、

諸
菩
薩
摩
訶
薩
等
作
大
佛
事。
所
以
者
何？
汝
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

皆
發
無
上
正
等
覺
心。
設
有
十
方
殑
伽
沙
數
三
千

德。
假
使
十
方
殑
伽
沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情，

等
等。
　
復
次，
善
現！
且
置
如
是
預
流
果
等
所
有
功

勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無

訶
薩
所
起
無
倒
隨
喜
迴
向，
於
彼
功
德
為
最
為

還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提
所
有
功
德，
是
菩
薩
摩

沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情，
皆
成
預
流、
一
來、
不

善
現！
且
置
令
住
預
流
果
等。
假
使
如
是
殑
伽

為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
　
復
次，

倒
隨
喜
迴
向，
於
彼
功
德，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、

獨
覺
菩
提
所
獲
功
德，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
無

住
預
流
果、
或
一
來
果、
或
不
還
果、
或
阿
羅
漢
果、
或

教
化
殑
伽
沙
數
三
千
大
千
世
界
有
情，
皆
令
安

置
令
住
四
靜
慮
等。
若
善
男
子、
善
女
人
等，
方
便

微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
　
復
次，
善
現！
且

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

為
方
便
故，
於
此
所
起
隨
喜
迴
向，
百
分
不
及
一，

故，
最
勝
無
比。
彼
諸
有
情
所
獲
福
聚，
以
有
所
得

般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
稱
法
界

起
無
倒
隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
而
為
方
便，
甚
深

所
不
能
及。
所
以
者
何？
此
菩
薩
乘
善
男
子
等
所

向，
所
獲
功
德
甚
多
於
前
無
量
無
數
算
數
譬
喻

等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根，
發
起
無
倒
隨
喜
迴

菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來、
應、
正

不
能
容
受。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若

逝！
如
是
福
聚
若
有
形
色，
十
方
各
如
殑
伽
沙
界

因
緣
得
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！
善

養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
由
此

經
如
殑
伽
沙
數
大
劫，
以
有
所
得
而
為
方
便，
供

妙
衣
服、
飲
食、
臥
具、
醫
藥
及
無
量
種
上
妙
樂
具，

大
千
世
界
有
情，
一
一
於
彼
諸
菩
薩
所，
皆
以
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

前
所
說
有
所
得
施，
無
量
倍
數
不
可
為
比。
　
時，
大

威
力
廣
大
稱
真
法
界，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
勝

便，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，

訶
薩
所
起
無
倒
隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
而
為
方

敬、
尊
重
讚
歎，
頂
禮
佛
足，
合
掌
白
言：
是
菩
薩
摩

幡
蓋、
眾
妙、
珍
奇，
奏
天
樂
音
以
奉
施
佛，
供
養
恭

持
種
種
天
妙
華
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、

至
他
化
自
在
天
王，
各
與
眷
屬
十
萬
天
子
俱，
皆

有
所
得
施，
無
量
倍
數
不
可
為
比。
　
時，
天
帝
釋
乃

大
稱
真
法
界，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
勝
前
所
說

般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
威
力
廣

起
無
倒
隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
而
為
方
便，
甚
深

佛
足，
合
掌
恭
敬
白
言：
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所

爾
時，
四
大
天
王
各
與
眷
屬
二
萬
天
子
俱，
頂
禮

千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
四
十
三

所
得
施，
無
量
倍
數
不
可
為
比。

稱
真
法
界，
疾
能
證
得
一
切
智
智，
勝
前
所
說
有

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
威
力
廣
大

無
倒
隨
喜
迴
向，
以
無
所
得
而
為
方
便，
甚
深
般

言：
希
有！
世
尊！
甚
奇！
善
逝！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起

眾，
前
詣
佛
所，
頂
禮
佛
足，
合
掌
恭
敬
俱
發
聲

梵
天
廣
說
乃
至
色
究
竟
天
各
與
無
量
百
千
天

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百四十三