大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

非
諸
菩
薩
摩
訶
薩
心
與
諸
如
來
定
別
可
得，
謂

若
諸
如
來
名
為
已
得
一
切
相
智。
所
以
者
何？

相
云
何？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
名
為
隨
得
一
切
相
智，

諸
如
來
有
何
差
別？
　
佛
告
善
現：
亦
有
差
別，
其

佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
亦
有
能
得
一
切
相
智，
與

摩
訶
薩
亦
有
能
得
一
切
相
智。
　
具
壽
善
現
復
白

得
一
切
相
智？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
諸
菩
薩

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
豈
亦
能

第
三
分
妙
相
品
第
二
十
八
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

出
世
間
安
隱
而
住，
故
名
出
世，
謂
三
十
七
菩

一
切
不
共
異
生
善
法，
若
正
修
學
令
諸
有
情
超

情
宣
說
開
示、
分
別
顯
了
說
名
法
施。
善
現
當
知！

云
何
名
為
出
世
聖
法？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
有

法，
安
住
出
世
無
漏
聖
法，
乃
至
令
得
一
切
智
智。

善
巧，
先
施
有
情
世
間
善
法，
後
令
厭
離
世
間
善

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
方
便

依
因
如
是
世
間
法
施，
復
能
修
行
出
世
法
施，
謂

名
諸
菩
薩
摩
訶
薩
世
間
法
施，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

如
來，
雖
俱
名
得
一
切
相
智
而
有
差
別。
　
善
現！
是

為
菩
薩，
若
至
果
位
即
名
如
來。
是
故
菩
薩
與
諸

自
相、
共
相
照
了
無
闇
清
淨
具
足，
住
因
位
時
名

薩，
若
至
究
竟
即
名
如
來、
應、
正
等
覺。
於
一
切
法

諸
法
無
差
別
性，
於
諸
法
相
求
正
遍
知
說
名
菩

諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
與
諸
如
來、
應、
正
等
覺
俱
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

集
觀，
住
身
滅
觀，
無
所
依
止，
於
諸
世
間
無
所
執

集
觀，
住
身
滅
觀，
由
彼
於
身
住
循
身
觀，
住
身

身
觀，
具
足
正
勤，
正
知
正
念，
除
世
貪
憂，
住
身

菩
薩
摩
訶
薩
於
內
身、
若
外
身、
若
內
外
身
住
循

十
七
種
菩
提
分
法。
　
善
現！
云
何
名
四
念
住？
謂

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
如
是
名
為
三

十
七
種
菩
提
分
法？
謂
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、

為
菩
薩
出
世
法
施。
　
善
現！
此
中
云
何
名
為
三

為
諸
有
情
宣
說
開
示、
分
別
顯
了
如
是
諸
法，
名

漏
善
法，
一
切
皆
名
出
世
聖
法。
若
菩
薩
摩
訶
薩

十
隨
好，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
諸
如
是
等
無

不
共
法，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
三
十
二
相、
八

神
通，
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛

諦
智，
波
羅
蜜
多
諸
空
等
智，
菩
薩
十
地，
五
眼、
六

提
分
法，
三
解
脫
門，
八
解
脫，
九
次
第
定，
四
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

謂
菩
薩
摩
訶
薩
念
等
覺
支、
擇
法
等
覺
支、
精
進
等

定
力、
慧
力，
是
名
五
力。
　
善
現！
云
何
七
等
覺
支？

名
為
五
力？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
信
力、
精
進
力、
念
力、

精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根，
是
名
五
根。
　
善
現！
云
何

足。
　
善
現！
云
何
名
為
五
根？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
信
根、

足，
觀
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神
足，
是
名
四
神

成
就
修
習
神
足，
心
三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神

三
摩
地
斷
行
成
就
修
習
神
足，
勤
三
摩
地
斷
行

斷。
　
善
現！
云
何
名
四
神
足？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
欲

故，
生
起
樂
欲，
發
勤
精
進，
策
心
持
心，
是
名
四
正

已
生
善
法
堅
住
不
忘，
修
滿
倍
增
廣
大
智
作
證

不
善
法
永
斷
滅
故；
為
令
未
生
善
法
生
故，
為
令

為
令
未
生
惡
不
善
法
永
不
生
故，
為
令
已
生
惡

念
住。
　
善
現！
云
何
名
四
正
斷？
謂
菩
薩
摩
訶
薩

受，
是
名
第
一；
於
受、
於
心、
於
法
亦
爾，
是
名
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

三
解
脫。
空
無
邊
處
定
具
足
住，
名
第
四
解
脫。
識

觀
外
諸
色，
名
第
二
解
脫。
淨
勝
解
身
作
證，
名
第

摩
訶
薩
有
色
觀
諸
色，
名
第
一
解
脫。
內
無
色
想

無
願
解
脫
門。
　
善
現！
云
何
名
八
解
脫？
謂
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
以
苦、
無
常
行
相
攝
心
一
趣，
是
名

是
名
無
相
解
脫
門。
善
現！
云
何
無
願
解
脫
門？
謂

脫
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
寂
滅
行
相
攝
心
一
趣，

心
一
趣，
是
名
空
解
脫
門。
善
現！
云
何
無
相
解

空
解
脫
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
以
空、
非
我
行
相
攝

願
解
脫
門，
如
是
名
為
三
解
脫
門。
　
善
現！
云
何

現！
云
何
三
解
脫
門？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
空、
無
相、
無

命、
正
精
進、
正
念、
正
定，
如
是
名
為
八
聖
道
支。
　
善

支？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
正
見、
正
思
惟、
正
語、
正
業、
正

支，
如
是
名
為
七
等
覺
支。
　
善
現！
云
何
八
聖
道

覺
支、
喜
等
覺
支、
輕
安
等
覺
支、
定
等
覺
支、
捨
等
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

現！
云
何
菩
薩
十
地？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
極
喜
地
乃

如
乃
至
不
思
議
界
智，
如
是
名
為
諸
空
等
智。
　
善

菩
薩
摩
訶
薩
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
智
及
真

如
是
名
為
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
云
何
諸
空
等
智？
謂

謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
布
施
乃
至
智
波
羅
蜜
多，

智、
道
智，
是
名
四
聖
諦
智。
　
善
現！
云
何
波
羅
蜜
多？

何
名
四
聖
諦
智？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
苦
智、
集
智、
滅

足
住，
名
第
九
次
第
定。
是
名
九
次
第
定。
　
善
現！
云

乃
至
超
一
切
非
想
非
非
想
處，
入
滅
想
受
定
具

喜
樂，
入
初
靜
慮
具
足
住，
名
第
一
次
第
定。
廣
說

菩
薩
摩
訶
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生

解
脫。
是
名
八
解
脫。
　
善
現！
云
何
九
次
第
定？
謂

住，
名
第
七
解
脫。
滅
想
受
定
具
足
住，
名
第
八

具
足
住，
名
第
六
解
脫。
非
想
非
非
想
處
定
具
足

無
邊
處
定
具
足
住，
名
第
五
解
脫。
無
所
有
處
定

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

有
情
諸
根
勝
劣
皆
如
實
知，
名
第
五
力。
若
諸
如

如
實
知，
名
第
四
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸

來、
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
非
一
種
種
勝
解
差
別
皆

種
種
諸
界
差
別
皆
如
實
知，
名
第
三
力。
若
諸
如

二
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
世
間
非
一

諸
業
及
諸
法
受
處
因
異
熟
皆
如
實
知，
名
第

諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
過
去、
未
來、
現
在

知
是
處，
於
非
處
如
實
知
非
處，
名
第
一
力。
若

如
來
十
力？
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
是
處
如
實

證
通、
漏
盡
智
證
通，
是
名
六
神
通。
　
善
現！
云
何

證
通、
他
心
智
證
通、
宿
住
隨
念
智
證
通、
天
眼
智

通？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
神
境
智
證
通、
天
耳
智

眼、
法
眼、
佛
眼，
是
名
五
眼。
　
善
現！
云
何
名
六
神

名
為
五
眼？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
所
求
肉
眼、
天
眼、
慧

至
法
雲
地，
如
是
名
為
菩
薩
十
地。
　
善
現！
云
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

　
善
現！
云
何
四
無
所
畏？
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
自

至
不
受
後
有，
名
第
十
力。
如
是
名
為
如
來
十
力。

漏
盡
真
解
脫
法
自
證
通
慧
具
足
而
住，
廣
說
乃

盡
無
漏
心
解
脫、
無
漏
慧
解
脫
皆
如
實
知，
於
自

知，
名
第
九
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
漏

乃
至
於
諸
有
情
隨
業
勢
力
生
善
惡
趣
皆
如
實

過
於
人，
見
諸
有
情
死
時、
生
時
諸
善
惡
事，
廣
說

第
八
力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
以
淨
天
眼
超

量
劫，
所
有
諸
行、
諸
說、
諸
相
皆
如
實
知，
名

無
量
生、
或
一
劫、
或
十
劫、
或
百
劫、
或
千
劫、
或
無

諸
宿
住
事，
或
一
生、
或
十
生、
或
百
生、
或
千
生、
或

力。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
有
情
過
去
無
量

等
至、
雜
染、
清
淨
建
立
差
別
皆
如
實
知，
名
第
七

若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
普
於
一
切
靜
慮、
解
脫、
等
持、

來、
應、
正
等
覺，
於
遍
趣
行
皆
如
實
知，
名
第
六
力。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

稱
我
為
諸
弟
子
眾
說
能
障
法
染
必
為
障，
設
有

如
法
轉
者，
是
名
第
二。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
自

沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
畢
竟
無
能

仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
大
梵
輪，
一
切

正
見
無
由，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大

漏
未
得
永
盡。
我
於
彼
難
正
見
無
由，
以
於
彼
難

魔
梵、
若
餘
世
間，
依
法
立
難，
或
令
憶
念：
佛
於
是

稱
我
已
永
盡
諸
漏，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天

如
法
轉
者，
是
名
第
一。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
自

沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
畢
竟
無
能

仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
大
梵
輪，
一
切

正
見
無
由，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大

法
非
正
等
覺。
我
於
彼
難
正
見
無
由，
以
於
彼
難

魔
梵、
若
餘
世
間，
依
法
立
難，
或
令
憶
念：
佛
於
是

稱
我
是
正
等
覺
者，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

若
天
魔
梵、
若
餘
世
間
畢
竟
無
能
如
法
轉
者，
是

中
正
師
子
吼
轉
大
梵
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、

隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾

於
彼
難
正
見
無
由。
以
於
彼
難
正
見
無
由，
得
安

非
正
出
離，
非
正
通
達，
非
盡
眾
苦，
非
作
苦
邊。
我

梵、
若
餘
世
間，
依
法
立
難，
或
令
憶
念：
有
修
此
道，

眾
苦，
作
苦
邊
際，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔

能
出
道，
諸
聖
修
習
決
定
出
離，
決
定
通
達，
正
盡

若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
自
稱
我
為
諸
弟
子
眾
說

梵、
若
餘
世
間，
畢
竟
無
能
如
法
轉
者，
是
名
第
三。

子
吼
轉
大
梵
輪，
一
切
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔

怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師

正
見
無
由，
以
於
彼
難
正
見
無
由，
得
安
隱
住
無

難，
或
令
憶
念：
有
染
是
法
不
能
為
障。
我
於
彼
難

沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
若
餘
世
間，
依
法
立

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

無
礙，
若
智
若
見
於
現
在
世
無
著
無
礙，
是
名
十

過
去
世
無
著
無
礙，
若
智
若
見
於
未
來
世
無
著

一
切
意
業
智
為
前
導，
隨
智
而
轉，
若
智
若
見
於

導，
隨
智
而
轉，
一
切
語
業
智
為
前
導，
隨
智
而
轉，

脫
無
退，
解
脫
智
見
無
退，
一
切
身
業
智
為
前

欲
無
退，
精
進
無
退，
憶
念
無
退，
般
若
無
退，
解

忘
失
念，
無
不
定
心，
無
種
種
想，
無
不
擇
捨，
志

謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
常
無
誤
失，
無
卒
暴
音，
無

辯
無
礙
智。
　
善
現！
云
何
名
為
十
八
佛
不
共
法？

解？
謂
緣
詞
無
礙
智。
云
何
名
為
辯
無
礙
解？
謂
緣

無
礙
解？
謂
緣
法
無
礙
智。
云
何
名
為
詞
無
礙

為
義
無
礙
解？
謂
緣
義
無
礙
智。
云
何
名
為
法

解、
辯
無
礙
解，
如
是
名
為
四
無
礙
解。
云
何
名

無
礙
解？
謂
義
無
礙
解、
法
無
礙
解、
詞
無
礙

名
第
四。
如
是
名
為
四
無
所
畏。
　
善
現！
云
何
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

峰
藏
密，
其
猶
龍
馬
亦
如
象
王，
是
為
第
十。
諸

如
象
王
鼻
平
立
摩
膝，
是
為
第
九。
諸
佛
陰
相
勢

耶
仙
鹿
王
，
是
為
第
八。
諸
佛
雙
臂
修
直
傭
圓，

稱，
是
為
第
七。
諸
佛
雙

漸
次
纖
圓，
如
瑿
泥

第
六。
諸
佛
足
趺
修
高
充
滿，
柔
軟
妙
好，
與
跟
相

佛
足
跟
廣
長
圓
滿，
與
趺
相
稱，
勝
餘
有
情，
是
為

有
鞔
網，
金
色
交
絡
文
同
綺
畫，
是
為
第
五。
諸

是
為
第
四。
諸
佛
手
足
一
一
指
間，
猶
如
鴈
王
咸

三。
諸
佛
手
足
指
皆
纖
長，
圓
妙
過
人
以
表
長
壽，

手
足
悉
皆
柔
軟，
如
睹
羅
綿
勝
過
一
切，
是
為
第

輪
文，
輞
轂
眾
相
無
不
圓
滿，
是
為
第
二。
諸
佛

悉
坦
然
無
不
等
觸，
是
為
第
一。
諸
佛
足
下
千
輻

妙
善
安
住
猶
如
奩
底，
地
雖
高
下，
隨
足
所
蹈，
皆

　
善
現！
云
何
三
十
二
相？
謂
諸
佛
足
下
有
平
滿
相，

八
佛
不
共
法。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

齊
平，
淨
密
根
深
白
逾
珂
雪，
是
二
十
三。
諸
佛

佛
常
光
面
各
一
尋，
是
二
十
二。
諸
佛
齒
相
四
十

身
上
半，
威
容
廣
大
如
師
子
王，
是
二
十
一。
諸

周
匝
圓
滿
如
諾
瞿
陀，
是
第
二
十。
諸
佛
頷
臆
并

相
修
廣
端
嚴，
是
第
十
九。
諸
佛
體
相
縱
圍
量
等，

七。
諸
佛
容
儀
洪
滿
端
直，
是
第
十
八。
諸
佛
身

妙，
是
第
十
六。
諸
佛
髆
腋
悉
皆
充
實，
是
第
十

甚
可
愛
樂，
是
第
十
五。
諸
佛
肩
項
圓
滿
殊

二
手
掌
中、
頸
及
雙
肩
七
處
充
滿，
光
淨
柔
軟

眾
寶
莊
嚴
眾
所
樂
見，
是
第
十
四。
諸
佛
兩
足、

諸
佛
身
皮
皆
真
金
色，
光
潔
晃
曜
如
妙
金
臺，

皮
細
薄
潤
滑，
塵、
垢、
水
等
皆
所
不
住，
是
第
十
三。

青，
嚴
金
色
身
甚
可
愛
樂，
是
第
十
二。
諸
佛
身

十
一。
諸
佛
髮
毛
端
皆
上
靡，
右
旋
宛
轉
柔
潤
紺

佛
毛
孔
各
一
毛
生，
柔
潤
紺
青
右
旋
宛
轉，
是
第

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

花
赤
銅，
是
為
第
一。
諸
佛
手
足
指
圓
纖
長，
傭

十
隨
好？
謂
諸
佛
指
爪
狹
長
薄
潤，
光
潔
鮮
淨
如

三
十
二。
是
名
諸
佛
三
十
二
相。
　
善
現！
云
何
八

諸
佛
頂
上
烏
瑟
膩
沙，
高
顯
周
圓
猶
如
天
蓋，
是

軟
如
睹
羅
綿，
鮮
白
光
淨
逾
珂
雪
等，
是
三
十
一。

弓，
是
第
三
十。
諸
佛
眉
間
有
白
毫
相，
右
旋
柔

十
九。
諸
佛
面
輪
其
猶
滿
月，
眉
相
皎
淨
如
天
帝

佛
眼
睛
紺
青
鮮
白，
紅
環
間
飾
皎
潔
分
明，
是
二

若
牛
王，
紺
青
齊
整
不
相
雜
亂，
是
二
十
八。
諸

言
婉
約
如
頻
迦
音，
是
二
十
七。
諸
佛
眼
睫
猶

眾
多
少
無
不
等
聞，
其
聲
洪
震
猶
如
天
鼓，
發

耳
髮
際，
是
二
十
六。
諸
佛
梵
音
詞
韻
弘
雅，
隨

是
二
十
五。
諸
佛
舌
相
薄
淨
廣
長，
能
覆
面
輪
至

味，
喉
脈
直
故，
能
引
身
中
千
支
節
脈
所
有
上
味，

四
牙
鮮
白
鋒
利，
是
二
十
四。
諸
佛
常
得
味
中
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

五。
諸
佛
身
支
潤
滑
柔
軟，
光
悅
鮮
淨
塵
垢
不
著，

隱
處
其
文
妙
好，
威
勢
具
足
圓
滿
清
淨，
是
第
十

佛
膝
輪
妙
善
安
布
堅
固
圓
滿，
是
第
十
四。
諸
佛

諸
佛
骨
節
交
結
無
隙
猶
若
龍
盤，
是
第
十
三。
諸

一。
諸
佛
支
節
漸
次
傭
圓，
妙
善
安
布，
是
第
十
二。

迴
顧
必
皆
右
旋，
如
龍
象
王
舉
身
隨
轉，
是
第
十

行
步
進
止
儀
雅
譬
如
鵝
王，
是
為
第
十。
諸
佛

庠
序，
不
過
不
減
猶
若
牛
王，
是
為
第
九。
諸
佛

容
齊
肅
如
師
子
王，
是
為
第
八。
諸
佛
行
步
安
平

進
庠
審
如
龍
象
王，
是
為
第
七。
諸
佛
行
步
威

諸
佛
兩
踝
俱
隱
不
現，
是
為
第
六。
諸
佛
行
步
直

四。
諸
佛
筋
脈
盤
結
堅
固
深
隱
不
現，
是
為
第
五。

手
足
圓
滿
如
意，
軟
淨
光
澤
色
如
蓮
華，
是
為
第

無
差，
於
諸
指
間
悉
皆
充
密，
是
為
第
三。
諸
佛

直
柔
軟
節
骨
不
現，
是
為
第
二。
諸
佛
手
足
各
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

是
二
十
九。
諸
佛
舌
相
軟
薄
廣
長
如
赤
銅
色，
是

八。
諸
佛
面
門
不
長
不
短、
不
大
不
小
如
量
端
嚴，

脣
色
光
潤
丹
暉，
如
頻
婆
果
上
下
相
稱，
是
二
十

佛
手
文
深
長
明
直
潤
澤
無
斷，
是
二
十
七。
諸
佛

諸
佛
手
掌
充
滿
柔
軟，
足
下
安
平，
是
二
十
六。
諸

遠
離
疥
癬，
亦
無
黶
點、
疣
贅
等
過，
是
二
十
五。

厚
不
窊
不
凸
周
匝
妙
好，
是
二
十
四。
諸
佛
皮
膚

臍
深
右
旋
圓
妙
清
淨
光
澤，
是
二
十
三。
諸
佛
臍

正
無
欠，
柔
軟
不
現
眾
相
莊
嚴，
是
二
十
二。
諸
佛

於
行
等
時
恒
自
照
曜，
是
二
十
一。
諸
佛
腹
形
方

嚴
光
淨
離
翳，
是
第
二
十。
諸
佛
身
有
周
匝
圓
光，

壞，
是
第
十
九。
諸
佛
身
相
猶
若
仙
王，
周
匝
端

十
八。
諸
佛
身
支
安
定
敦
重，
常
不
掉
動
圓
滿
無

第
十
七。
諸
佛
身
支
堅
固
稠
密
善
相
屬
著，
是
第

是
第
十
六。
諸
佛
身
容
敦
肅
無
畏
常
不
怯
弱，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

正
形
相
殊
妙，
是
四
十
五。
諸
佛
身
分
上
下
圓

無
染
皆
生
愛
敬，
是
四
十
四。
諸
佛
額
廣
圓
滿
平

諸
過
失，
是
四
十
三。
諸
佛
容
儀
能
令
見
者
無
損

輪
埵
成
就，
是
四
十
二。
諸
佛
兩
耳
綺
麗
齊
平
離

潤
形
如
初
月，
是
四
十
一。
諸
佛
耳
厚
廣
大
修
長

順
次
紺
琉
璃
色，
是
第
四
十。
諸
佛
雙
眉
高
顯
光

而
不
白
緻
而
細
軟，
是
三
十
九。
諸
佛
雙
眉
綺
靡

上
下
齊
整
稠
密
不
白，
是
三
十
八。
諸
佛
雙
眉
長

如
青
蓮
華
葉
甚
可
愛
樂，
是
三
十
七。
諸
佛
眼
睫

目
淨
青
白
分
明，
是
三
十
六。
諸
佛
眼
相
修
廣，
譬

佛
諸
牙
圓
白
光
潔
漸
次
鋒
利，
是
三
十
五。
諸
佛

是
三
十
三。
諸
佛
諸
齒
方
整
鮮
白，
是
三
十
四。
諸

響，
是
三
十
二。
諸
佛
鼻
高
修
而
且
直，
其
孔
不
現，

清
徹，
是
三
十
一。
諸
佛
音
韻
美
妙
具
足
如
深
谷

第
三
十。
諸
佛
發
聲
威
震
深
遠，
如
象
王
吼
明
朗

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

臭
穢，
是
第
六
十。
諸
佛
所
有
諸
毛
孔
中
常
出

赤
等
過，
是
五
十
九。
諸
佛
身
支
清
淨
無
垢
常
無

是
五
十
八。
諸
佛
面
貌
光
澤
熙
怡，
遠
離
嚬
蹙
青

諸
佛
顏
貌
舒
泰
光
顯，
含
笑
先
言
有
向
無
背，

輪
修
廣
得
所，
皎
潔
光
淨
如
秋
滿
月，
是
五
十
七。

身
相
眾
所
樂
觀
常
無
厭
足，
是
五
十
六。
諸
佛
面

佛
身
支
勢
力
殊
勝
無
與
等
者，
是
五
十
五。
諸
佛

五
十
三。
諸
佛
眾
竅
清
淨
圓
好，
是
五
十
四。
諸

踰
那
羅
延，
是
五
十
二。
諸
佛
身
體
長
大
端
直，
是

妙
塵
垢
不
著，
是
五
十
一。
諸
佛
身
分
堅
固
充
實

斷
永
無
褫
落，
是
第
五
十。
諸
佛
首
髮
光
滑
殊

無
亂
亦
不
交
雜，
是
四
十
九。
諸
佛
首
髮
堅
固
不

潔
細
軟、
潤
澤
旋
轉，
是
四
十
八。
諸
佛
首
髮
齊
整

修
長
紺
青、
稠
密
不
白，
是
四
十
七。
諸
佛
首
髮
香

滿，
如
師
子
王
威
嚴
無
對，
是
四
十
六。
諸
佛
首
髮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

令
得
解，
是
七
十
三。
諸
佛
說
法
咸
依
次
第，
必

是
七
十
二。
諸
佛
一
音
演
說
正
法，
隨
有
情
類
各

一。
諸
佛
能
隨
諸
有
情
類
言
音
意
樂
而
為
說
法，

音
聲
不
高
不
下，
隨
眾
生
意
和
悅
與
言，
是
七
十

一
切，
惡
心
見
喜，
恐
怖
見
安，
是
第
七
十。
諸
佛

無
傾
動
亦
不
逶
迤，
是
六
十
九。
諸
佛
威
德
遠
震

而
現
印
文，
是
六
十
八。
諸
佛
自
持
不
待
他
侍，
身

色，
是
六
十
七。
諸
佛
行
時
其
足
去
地
如
四
指
量

六。
諸
佛
手
足
指
約
分
明，
莊
嚴
妙
好
如
赤
銅

差，
是
六
十
五。
諸
佛
頂
相，
無
能
見
者，
是
六
十

十
四。
諸
佛
法
音
隨
眾
大
小
不
增
不
減
應
理
無

青
光
淨，
如
孔
雀
項
紅
暉
綺
飾
色
類
赤
銅，
是
六

如
末
達
那
亦
猶
天
蓋，
是
六
十
三。
諸
佛
身
毛
紺

上
殊
勝
之
香，
是
六
十
二。
諸
佛
首
相
周
圓
妙
好，

如
意
微
妙
之
香，
是
六
十
一。
諸
佛
面
門
常
出
最

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

佛
聲
任
運
能
遍
三
千
大
千
世
界，
若
作
意
時
即

知
晝
夜、
半
月、
月
時、
歲
數，
所
作
事
業
有
不
得
成。

月
等
所
有
光
明
皆
常
不
現，
諸
有
情
類
便
不
能

情
故，
攝
光
常
照
面
各
一
尋，
若
縱
身
光，
即
日

能
普
照
無
量
無
邊
無
數
世
界，
然
為
怜
愍
諸
有

能
照
三
千
大
千
世
界
無
不
遍
滿，
若
作
意
時
即

來、
應、
正
等
覺
成
就
如
是
諸
相
好
故，
身
光
任
運

丹，
是
第
八
十。
是
名
諸
佛
八
十
隨
好。
　
善
現！
如

臆
前，
皆
有
吉
祥
喜
旋
德
相，
文
同
綺
畫
色
類
朱

少
不
老
好
巡
舊
處，
是
七
十
九。
諸
佛
手
足
及
胸

諸
佛
頂
骨
堅
實
圓
滿，
是
七
十
八。
諸
佛
顏
容
常

六。
諸
佛
相
好，
一
切
有
情
無
能
觀
盡，
是
七
十
七。

所
為
先
觀
後
作，
軌
範
具
足
令
識
善
淨，
是
七
十

情
類，
讚
善
毀
惡
而
無
愛
憎，
是
七
十
五。
諸
佛

有
因
緣
言
無
不
善，
是
七
十
四。
諸
佛
等
觀
諸
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
利
行
事
攝
諸
有
情？
謂

此
六
種
波
羅
蜜
多
普
能
攝
受
一
切
善
法。
　
善
現！

多
說
六
種
波
羅
蜜
多
攝
有
情
類。
所
以
者
何？
由

便
攝
受。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
柔
軟
音

波
羅
蜜
多，
如
是
乃
至
後
說
般
若
波
羅
蜜
多
方

音
為
有
情
類，
先
說
布
施
波
羅
蜜
多，
次
說
淨
戒

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
柔
軟

云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
愛
語
事
攝
諸
有
情？
謂

種
布
施
攝
諸
有
情，
是
為
甚
奇
希
有
之
法。
　
善
現！

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
以
財、
法
二

喜，
皆
獲
種
種
廣
大
饒
益。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩

成
辦，
故
今
相
好
圓
滿
莊
嚴，
一
切
有
情
見
者
歡

利，
我
先
菩
薩
位
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
已
能

情
故，
聲
隨
眾
量
無
增
無
減。
　
善
現！
如
是
功
德
勝

能
遍
滿
無
量
無
邊
無
數
世
界，
然
為
饒
益
諸
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

二
字，
乃
至
善
學
四
十
二
字，
引
發
自
在。
又
應
善

應
善
學
引
發
諸
字
陀
羅
尼
門，
謂
應
善
學
一
字、

教
誡
教
授
諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩
言：
來！
善
男
子！
汝

佛
世
界，
有
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

　
復
次，
善
現！
我
以
佛
眼
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸

有
之
法。

攝
諸
有
情，
令
獲
殊
勝
利
益
安
樂，
是
為
甚
奇
希

諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
以
如
是
四
種
攝
事，
方
便
善
巧

中，
同
彼
事
業，
方
便
攝
受，
令
得
饒
益。
　
善
現
當
知！

神
通
及
大
願
力，
現
處
地
獄、
傍
生、
鬼
界、
人、
天
等

謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
勝

現！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
同
事
事
攝
諸
有
情？

波
羅
蜜
多，
及
餘
種
種
微
妙
善
法
常
無
厭
倦。
　
善

中
種
種
方
便，
勸
諸
有
情
勤
修
布
施，
乃
至
般
若

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
長
夜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

切
法
及
諸
有
情
自
性
畢
竟
皆
不
可
得。
云
何

有
情
皆
畢
竟
空、
無
際
空
故
超
諸
字
者，
則
一

空
故。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
若
一
切
法
及
諸

以
故？
以
一
切
法、
一
切
有
情
皆
畢
竟
空、
無
際

字、
無
字
無
別
佛
法，
然
超
諸
字
名
真
佛
法。
何

無
字
法，
為
無
字
法
說
有
字
法。
所
以
者
何？
離

得
善
巧，
由
善
巧
故，
能
為
有
情
說
有
字
法、
說

於
字
善
巧，
以
於
諸
法、
諸
字
善
巧，
於
無
字
中
亦

字
引
發
善
巧。
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
於
法
善
巧，

字
門
引
發
善
巧，
於
引
發
字
得
善
巧
已，
復
於
無

於
一
字，
一
字
亦
入
四
十
二
字，
如
是
學
已，
於
諸

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
皆
應
善
學
四
十
二
字
入

十
二
字，
四
十
二
字
能
攝
一
字，
引
發
自
在。
復
次，

四
十
二
字，
引
發
自
在。
又
應
善
學
一
字
能
攝
四

學
一
切
語
言
皆
入
一
字、
或
入
二
字、
乃
至
或
入

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

得。
一
切
有
情
不
可
得
故，
色
乃
至
識
亦
不
可
得，

尊！
一
切
有
情
皆
不
可
得，
有
情
施
設
亦
不
可

彼
岸
及
諸
神
通，
為
諸
有
情
宣
說
正
法？
　
復
次，
世

八
十
隨
好？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
住
異
熟
生
六
到

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
若
修
行
三
十
二
相、

喜、
大
捨，
若
修
行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
修
行

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若
修
行
大
慈、
大
悲、
大

地
門，
若
修
行
五
眼、
六
神
通，
若
修
行
如
來
十

極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
若
修
行
陀
羅
尼
門、
三
摩

聖
諦，
若
修
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
若
修
行

安
住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
若
安
住
苦、
集、
滅、
道

三
摩
地，
若
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
若

行
三
十
七
菩
提
分
法，
若
修
行
空、
無
相、
無
願

多，
若
修
行
四
靜
慮、
四
無
量，
四
無
色
定，
若
修

菩
薩
摩
訶
薩
眾
修
行
般
若
乃
至
布
施
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

情
說
不
正
法，
勸
諸
有
情
住
不
正
法，
以
顛
倒

無
菩
薩
摩
訶
薩
眾
自
安
住
不
正
法，
為
諸
有

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
有
情
宣
說
諸
法？
將

設
既
不
可
得、
都
無
所
有。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
行

亦
無
八
十
隨
好
及
彼
施
設。
一
切
有
情
法
及
施

彼
施
設，
亦
無
諸
色、
受、
想、
行、
識
及
彼
施
設，
乃
至

亦
不
可
得。
　
如
是，
世
尊！
不
可
得
中，
無
諸
有
情
及

老
死
亦
不
可
得，
六
波
羅
蜜
多
乃
至
八
十
隨
好

不
可
得，
從
緣
所
生
諸
法
亦
不
可
得，
無
明
乃
至

界
乃
至
識
界
亦
不
可
得，
因
緣
乃
至
增
上
緣
亦

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
可
得，
地

得，
眼
觸
乃
至
意
觸
亦
不
可
得，
眼
觸
為
緣
所
生

法
界
亦
不
可
得，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
不
可

不
可
得，
眼
界
乃
至
意
界
亦
不
可
得，
色
界
乃
至

眼
處
乃
至
意
處
亦
不
可
得，
色
處
乃
至
法
處
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

為
緣
所
生
諸
受
亦
空，
當
知
地
界
空
乃
至
識
界

亦
空，
當
知
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
乃
至
意
觸

空
乃
至
意
識
界
亦
空，
當
知
眼
觸
空
乃
至
意
觸

空，
當
知
色
界
空
乃
至
法
界
亦
空，
當
知
眼
識
界

空
乃
至
法
處
亦
空，
當
知
眼
界
空
乃
至
意
界
亦

亦
空，
當
知
眼
處
空
乃
至
意
處
亦
空，
當
知
色
處

空
乃
至
道
聖
諦
亦
空，
當
知
色
蘊
空
乃
至
識
蘊

知
真
如
空
乃
至
不
思
議
界
亦
空，
當
知
苦
聖
諦

無
所
有
故，
當
知
內
空
乃
至
無
性
自
性
亦
空，
當

法
并
彼
施
設
皆
不
可
得，
不
可
得
故
都
無
所
有。

如
是！
如
汝
所
說。
一
切
有
情、
有
情
施
設
及
一
切

菩
提
道，
為
有
情
類
宣
說
正
法？
　
佛
告
善
現：
如
是！

法！
尚
不
得
菩
薩，
況
得
菩
薩
法！
既
爾，
云
何
修

般
若
波
羅
蜜
多
時，
尚
不
得
菩
提，
況
得
菩
提
分

法
安
立
有
情。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

一
切
相
智
亦
空，
當
知
預
流
果
空
乃
至
獨
覺
菩

法
空、
恒
住
捨
性
亦
空，
當
知
一
切
智
空、
道
相
智、

知
三
十
二
相
空、
八
十
隨
好
亦
空，
當
知
無
忘
失

法
亦
空，
當
知
大
慈
空、
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
空，
當

通
亦
空，
當
知
如
來
十
力
空
乃
至
十
八
佛
不
共

羅
尼
門
空、
三
摩
地
門
亦
空，
當
知
五
眼
空、
六
神

空，
當
知
極
喜
地
空
乃
至
法
雲
地
亦
空，
當
知
陀

十
遍
處
亦
空，
當
知
淨
觀
地
空
乃
至
如
來
地
亦

無
相、
無
願
解
脫
門
亦
空，
當
知
八
解
脫
空
乃
至

住
空
乃
至
八
聖
道
支
亦
空，
當
知
空
解
脫
門
空、

四
靜
慮
空、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
空，
當
知
四
念

波
羅
蜜
多
空
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
空，
當
知

死
亦
空，
當
知
我
空
乃
至
見
者
亦
空，
當
知
布
施

緣
所
生
諸
法
無
不
皆
空，
當
知
無
明
空
乃
至
老

亦
空，
當
知
因
緣
空
乃
至
增
上
緣
亦
空，
當
知
從

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

智，
或
令
安
住
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
或
令
安

般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
或
令
修
行
一
切
相

所
化
眾，
或
令
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

是
佛
復
能
化
作
無
量
俱
胝
有
情。
時，
彼
化
佛
教

著，
隨
其
所
應
趣
三
乘
果。
如
有
如
來
化
作
一
佛，

分
別，
為
諸
有
情
如
實
宣
說，
令
離
妄
想
顛
倒
執

是
觀
時
得
無
障
智，
由
此
智
故
不
壞
諸
法
無
二

說。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
如

不
減、
無
取
無
捨，
由
此
因
緣，
雖
說
諸
法
而
無
所

於
有
情
及
一
切
法
都
無
所
得，
於
諸
空
相
不
增

宣
說
諸
法
令
離
顛
倒。
雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而

波
羅
蜜
多
時，
見
一
切
法
無
不
空
已，
為
諸
有
情

情
亦
空。
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

上
正
等
菩
提
亦
空，
當
知
嚴
淨
佛
土
空、
成
熟
有

提
亦
空，
當
知
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
空、
諸
佛
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

無
為
畢
竟
淨
故。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

縛
無
脫，
此
法
非
有
為、
非
無
為。
何
以
故？
有
為、

為
法
及
無
為
法
本
性
無
縛
無
脫，
若
法
本
性
無

何
以
故？
色
乃
至
識
畢
竟
淨
故。
廣
說
乃
至
諸
有

脫。
若
法
本
性
無
縛
無
脫，
此
法
非
色
乃
至
非
識。

為
方
便
故。
所
以
者
何？
色
乃
至
識
本
性
無
縛
無

得，
而
令
有
情
解
脫
妄
想、
顛
倒、
執
著，
無
縛
無
脫

安
住
所
應
住
地；
雖
於
有
情
及
一
切
法
都
無
所

不
分
別
破
壞
法
相，
而
能
如
實
安
立
有
情，
令
其

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
為
諸
有
情
如
應
說
法，
雖

現：
由
此
因
緣，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
亦
復
如
是

世
尊！
諸
所
變
化
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
佛
告
善

於
諸
法
有
所
分
別、
有
破
壞
不？
　
善
現
答
言：
不
也！

正
等
菩
提。
於
意
云
何？
是
時，
化
佛
及
所
化
眾，
頗

住
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
或
令
安
住
諸
佛
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

當
知！
非
無
性
法
住
無
性
法，
非
有
性
法
住
有
性

不
可
得，
非
無
自
性、
不
可
得
法
而
有
所
住。
　
善
現

所
以
者
何？
如
是
諸
法
及
諸
法
空
都
無
自
性、
皆

所
住；
有
為
法
空
無
所
住，
無
為
法
空
亦
無
所
住。

所
住。
廣
說
乃
至
有
為
法
無
所
住，
無
為
法
亦
無

無
所
住；
色
蘊
空
無
所
住，
受、
想、
行、
識
蘊
空
亦
無

空。
　
善
現
當
知！
色
蘊
無
所
住，
受、
想、
行、
識
蘊
亦

住
有
為
法
空，
以
無
所
住
而
為
方
便
住
無
為
法

想、
行、
識
蘊
空，
廣
說
乃
至
以
無
所
住
而
為
方
便

為
方
便
住
色
蘊
空，
以
無
所
住
而
為
方
便
住
受、

為
方
便，
住
一
切
法
無
所
得
中。
謂
以
無
所
住
而

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
住
而

有
情
及
一
切
法
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩

於
有
情
及
諸
法
性
都
無
所
得。
所
以
者
何？
以
諸

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

不
可
得，
非
不
可
得
有
轉
越
故。
　
具
壽
善
現
便

越。
何
以
故？
如
是
法
界、
真
如、
實
際
都
無
自
性、
皆

實
際，
如
是
法
界、
真
如、
實
際
皆
不
可
轉
亦
不
可

轉
無
越。
所
以
者
何？
諸
法
實
性
即
是
法
界、
真
如、

無
倒
宣
說。
雖
為
有
情
宣
說
諸
法，
而
於
法
性
無

聞，
於
此
法
性
皆
能
隨
覺，
既
隨
覺
已，
為
諸
有
情

聖
眾
皆
無
罪
咎。
所
以
者
何？
諸
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲

深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
諸
賢

有
情。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
甚

蜜
多
時，
用
此
諸
空
修
遣
諸
法，
亦
能
如
實
說
示

住？
　
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

者
何？
以
一
切
法
皆
不
可
得，
不
可
得
法
當
何
所

自
性
法
住
他
性
法，
非
他
性
法
住
自
性
法。
所
以

非
自
性
法
住
自
性
法，
非
他
性
法
住
他
性
法，
非

法，
非
無
性
法
住
有
性
法，
非
有
性
法
住
無
性
法，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

無
滅、
無
染
無
淨，
以
畢
竟
空、
無
際
空
故。

現
當
知！
勝
義
諦
中
色
蘊
乃
至
有
為
無
為、
無
生

不
可
分
別、
無
說、
無
示，
云
何
當
有
因
果
差
別？
　
善

有
因
果
差
別。
所
以
者
何？
勝
義
諦
中
諸
法
性
相

如
是
因
果
差
別，
不
依
勝
義，
以
勝
義
諦
不
可
說

至
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
我
依
世
俗，
施
設

黑
非
白
業
感
非
黑
非
白
異
熟，
所
謂
預
流
果
乃

異
熟，
所
謂
一
分
傍
生、
鬼
界
及
一
分
人；
施
設
非

業
感
白
異
熟，
所
謂
人、
天；
施
設
黑
白
業
感
黑
白

黑
業
感
黑
異
熟，
所
謂
地
獄、
傍
生、
鬼
界；
施
設
白

為、
無
為，
不
異
法
界、
真
如、
實
際。
云
何
世
尊
施
設

真
如、
實
際。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
色
乃
至
有

不？
　
佛
言：
不
也！
色
蘊
乃
至
有
為、
無
為，
不
異
法
界、

乃
至
有
為、
無
為，
與
真
法
界、
真
如、
實
際
為
有
異

白
佛
言：
若
真
法
界、
真
如、
實
際
無
轉
越
者，
色
蘊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
三
十
一

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百三十一