大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

等
菩
提，
皆
如
虛
空
不
可
盡
故，
說
為
無
盡。
　
具

告
善
現：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
佛
無
上
正

最
甚
深
不
可
盡
故，
何
緣
此
二
說
為
無
盡？
　
佛

是
般
若
波
羅
蜜
多
及
佛
無
上
正
等
菩
提，
俱

佛
無
上
正
等
菩
提
即
深
般
若
波
羅
蜜
多，
如

深
般
若
波
羅
蜜
多
即
佛
無
上
正
等
菩
提，
諸

當
問
佛
二
甚
深
義。
　
作
是
念
已，
便
白
佛
言：
甚

為
甚
深，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
最
甚
深，
我

爾
時，
善
現
作
是
念
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
最

　
　
　
第
三
分
方
便
善
巧
品
第
二
十
六
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
六
處
緣
觸
如

般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
名
色
緣
六
處
如
虛
空
無

羅
蜜
多；
應
觀
識
緣
名
色
如
虛
空
無
盡
故，
引
發

多；
應
觀
行
緣
識
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波

觀
無
明
緣
行
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜

般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應

廣
說
乃
至
應
觀
一
切
智
智
如
虛
空
無
盡
故，
引
發

想、
行、
識
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；

如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
受、

羅
蜜
多。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
觀
色

乃
至
應
觀
一
切
智
智
亦
無
盡
故，
引
發
般
若
波

受、
想、
行、
識
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
廣
說

薩
應
觀
色
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀

發
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
應
引

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

訶
薩
以
如
虛
空
無
盡
行
相，
行
深
般
若
波
羅
蜜

故，
便
能
證
得
一
切
智
智。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩

剛
座，
如
實
觀
察
十
二
緣
起
猶
如
虛
空
不
可
盡

觀。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
樹
下
坐
金

緣
起
遠
離
二
邊，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
不
共
妙

多。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
察
十
二

諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
作
如
是，
引
發
般
若
波
羅
蜜

虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！

若
波
羅
蜜
多；
應
觀
生
緣
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
如

羅
蜜
多；
應
觀
有
緣
生
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般

多；
應
觀
取
緣
有
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波

應
觀
愛
緣
取
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜

受
緣
愛
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；

受
如
虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀

虛
空
無
盡
故，
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
應
觀
觸
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

薩
由
此
因
緣，
速
能
圓
滿
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

波
羅
蜜
多，
如
實
觀
察
十
二
緣
起。
是
菩
薩
摩
訶

若
波
羅
蜜
多，
以
如
虛
空
無
盡
行
相，
引
發
般
若

是
菩
薩
摩
訶
薩
由
依
如
是
方
便
善
巧，
修
行
般

者，
一
切
皆
依
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧。

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
於
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉

離
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧。
善
現
當
知！

子
等，
若
於
無
上
正
等
菩
提
而
有
退
轉，
皆
由
遠

發
般
若
波
羅
蜜
多？
善
現
當
知！
住
菩
薩
乘
善
男

以
如
虛
空
無
盡
行
相，
如
實
觀
察
十
二
緣
起，
引

了：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
能

不
依
引
發
般
若
波
羅
蜜
多
巧
便
作
意，
由
彼
不

男
子
等，
若
於
無
上
正
等
菩
提
有
退
轉
者，
皆
悉

速
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現
當
知！
住
菩
薩
乘
善

多，
如
實
觀
察
十
二
緣
起，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

離。
善
現
當
知！
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠

一
切
智
智
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、

若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離，
廣
說
乃
至
不
見

常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若
寂
靜

菩
薩
摩
訶
薩
不
見
色
蘊
乃
至
識
蘊
若
常
若
無

實
觀
察
緣
起
法
門，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
時

若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
如

諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
如
是
觀
察
緣
起，
修
行
般

寂
靜
若
不
寂
靜、
若
遠
離
若
不
遠
離。
善
現
當
知！

若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
我
若
無
我、
若
淨
若
不
淨、
若

我、
有
情
廣
說
乃
至
知
者、
見
者，
不
見
有
法
若
常

不
見
有
法
性
相
常
住
不
生
不
滅，
不
見
有
法
有

時，
不
見
有
法
無
因
而
生，
不
見
有
法
無
因
而
滅，

　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
觀
察
緣
起
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

苦
痛，
惡
魔
亦
爾。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
為
一

大
憂
惱
如
中
毒
箭，
譬
如
有
人
父
母
卒
喪，
身
心

而
為
方
便，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
是
時
惡
魔
生

當
知！
若
時
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法，
以
無
所
得

無
所
得
而
為
方
便
應
行
般
若
波
羅
蜜
多。
善
現

見。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
以

有
法
能
見
所
修
一
切
智
智，
亦
不
見
有
如
是
不

切
智
智，
而
不
見
有
所
修
一
切
智
智，
亦
復
不
見

蜜
多，
亦
不
見
有
如
是
不
見。
廣
說
乃
至
雖
修
一

亦
復
不
見
有
法
能
見
所
行
靜
慮
乃
至
布
施
波
羅

多，
而
不
見
有
所
行
靜
慮
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多，

不
見。
雖
行
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜

有
法
能
見
所
行
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
見
有
如
是

多，
而
不
見
有
所
行
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
復
不
見

羅
蜜
多，
是
時
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
便
能
具
足
修
滿
一

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
正

蜜
多
真
淨
行
住，
則
能
修
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
安
住
甚
深
般
若
波
羅

安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
真
淨
行
住。
　
善
現
當

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
當
勤

其
短
終
不
能
得，
亦
復
不
能
擾
亂
障
礙。
是
故，
善

羅
蜜
多
真
淨
行
住，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
伺
求

行
住，
若
菩
薩
摩
訶
薩
常
能
安
住
甚
深
般
若
波

薩
摩
訶
薩
常
應
安
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
真
淨

如
是，
各
於
本
座
不
能
自
安。
　
善
現
當
知！
諸
菩

告
善
現：
遍
滿
三
千
大
千
世
界
一
切
惡
魔
皆
亦

為
遍
三
千
大
千
世
界
一
切
惡
魔
皆
亦
如
是？
　
佛

便，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
生
大
憂
惱
如
中
毒
箭？

惡
魔
見
諸
菩
薩
於
一
切
法，
以
無
所
得
而
為
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

意
業，
遠
離
惡
戒，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施

共
迴
向
一
切
智
智，
於
諸
有
情
起
慈
身
業、
語
業、

無
慳
吝
心
行
布
施
時，
持
此
布
施
與
諸
有
情
同

羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
愛
染、

薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多
引
攝
淨
戒
乃
至
般
若
波

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。

正
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
便
能
修
滿
布
施、

迴
向
一
切
智
智。
如
是，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能

行
布
施
乃
至
般
若，
持
此
功
德
與
諸
有
情
同
共

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
之
心
而

多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
倒
修
行
甚
深

修
滿
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

摩
訶
薩
能
正
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
便
能

切
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，
善
現
即
白
佛
言：
云
何
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

常
行
惠
捨，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅

增
長
無
所
顧
惜。
作
是
念
已，
發
起
增
上
身
心
精
進，

作
是
念：
我
應
於
彼
及
餘
有
情，
捨
心
施
心
倍
更

如
是
類
果，
我
今
不
應
計
彼
所
作，
廢
修
自
業。
復

薩
便
作
是
念：
諸
有
造
作
如
是
類
業，
還
自
感
得

受
者
或
餘
有
情
非
理
毀
罵
嫌
害
凌
辱，
爾
時
菩

此
布
施
與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
若
諸

薩
摩
訶
薩
以
無
愛
染、
無
慳
吝
心
行
布
施
時，
持

住
布
施
波
羅
蜜
多
引
攝
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
若
菩

心，
以
和
軟
言
慚
愧
遜
謝，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安

變
異
瞋
忿
害
心、
身、
語
加
報，
唯
生
憐
愍
慈
悲
之

餘
有
情
非
理
毀
罵、
嫌
害、
凌
辱，
菩
薩
於
彼
不
起

與
諸
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
若
諸
受
者
或

薩
以
無
愛
染、
無
慳
吝
心
行
布
施
時，
持
此
布
施

波
羅
蜜
多
引
攝
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

身
律
儀，
具
語
律
儀，
具
意
律
儀，
造
諸
福
業，
由

善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
具

羅
蜜
多
引
攝
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告

現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波

布
施
波
羅
蜜
多
引
攝
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善

畢
竟
皆
空
不
可
得
故，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

事，
不
見
此
施
於
諸
有
情
有
損
有
益，
達
一
切
法

迴
向
一
切
智
智，
觀
諸
受
者、
施
者、
施
物
皆
如
幻

慳
吝
心
行
布
施
時，
持
此
布
施
與
諸
有
情
同
共

靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
愛
染、
無

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
布
施
波
羅
蜜
多
引
攝

界
心
無
散
亂，
不
求
諸
欲
三
界
二
乘，
唯
求
佛
果，

有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
諸
受
者
及
餘
境

無
愛
染、
無
慳
吝
心
行
布
施
時，
持
此
布
施
與
諸

蜜
多
引
攝
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

切
有
情
沈
淪
苦
海，
我
當
拔
置
甘
露
涅
槃。
是
為

身
心
精
進
常
無
間
斷，
被
大
悲
甲
發
弘
誓
言：
一

羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多
引
攝
安
忍
波

捨
臭
穢
危
脆
之
身，
得
佛
清
淨
金
剛
之
身。
是
為

恚
之
心，
但
作
是
念：
我
今
獲
得
廣
大
善
利，
謂

菩
薩
支
節，
各
取
持
去，
菩
薩
於
彼
不
生
一
念
忿

薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多。
設
諸
有
情
競
來
分
割

波
羅
蜜
多
引
攝
布
施
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶

聲
聞、
獨
覺
等
地，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒

諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
不
求

須
餘
資
具
與
餘
資
具，
復
持
如
是
布
施
善
根，
與

戒
廣
行
惠
施，
隨
諸
有
情
須
食
與
食、
須
飲
與
飲、

等
地，
唯
求
無
上
正
等
菩
提。
菩
薩
爾
時
安
住
淨

此
福
業
離
斷
生
命
乃
至
邪
見，
不
求
聲
聞、
獨
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

引
攝
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云

菩
提，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多

便
善
巧，
不
墮
聲
聞、
獨
覺
等
地，
唯
趣
無
上
正
等

此
真
如
等
亦
不
可
得，
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
方

數，
唯
觀
諸
法
不
離
真
如，
廣
說
乃
至
不
思
議
界，

為、
若
墮
有
相
若
墮
無
相、
若
墮
有
數
若
墮
無

安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
見
有
法
若
有
為
若
無

羅
蜜
多
引
攝
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩

置
常
樂
涅
槃。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波

既
住
清
淨
尸
羅，
方
便
引
發
神
通
靜
慮，
定
當
拔

是
念
言：
諸
有
情
類
沈
溺
苦
海
不
能
自
出，
我
今

覺
等
地
亦
不
證
實
際，
由
本
願
力
所
任
持
故，
作

雖
入
初
靜
慮
乃
至
滅
想
受
定，
而
不
墮
聲
聞、
獨

羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多
引
攝
精
進
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

妙
菩
提
座，
於
其
中
間，
乃
至
為
救
自
命
因
緣，
於

薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安
坐

波
羅
蜜
多
引
攝
布
施
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶

迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍

是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如

具。
復
持
如
是
布
施
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有

所
逼，
我
當
施
彼
隨
意
所
須
飲
食、
衣
服
及
餘
資

為
煩
惱
毒
擾
亂
身
心
不
得
自
在，
無
依
無
護
貧
苦

時
都
無
忿
恚，
但
作
是
念：
此
諸
有
情
深
可
憐
愍，

毀
罵
輕
蔑
凌
辱，
乃
至
分
割
支
節
持
去，
菩
薩
爾

菩
提
座，
於
其
中
間，
設
有
種
種
有
情
之
類，
非
理

薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶

何
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多
引
攝
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

果，
或
令
住
獨
覺
菩
提，
或
令
安
住
諸
菩
薩
地

住
一
來
果，
或
令
住
不
還
果，
或
令
住
阿
羅
漢

十
學
處、
或
具
學
處，
或
令
住
預
流
果，
或
令

教
化，
令
其
受
持
或
八
學
處、
或
五
學
處、
或

至
無
量
諸
世
界
外
應
可
度
者，
我
定
當
往
方
便

量
踰
繕
那
外，
或
在
一
世
界
外，
或
十、
或
百
乃

　
若
一
有
情
在
一
踰
繕
那
外，
或
十、
或
百
乃
至
無

忍
波
羅
蜜
多，
發
起
勇
猛
增
上
精
進，
常
作
是
念：

引
攝
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安

迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多

菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以
何

正
等
菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如
是
迴
向
大

是
淨
戒
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上

如
是
修
淨
戒
時，
不
求
聲
聞、
獨
覺
等
地，
復
持
如

諸
有
情
終
不
損
害，
乃
至
不
起
諸
惡
邪
見。
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

慮
支
都
無
所
得。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍

迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴
向？
於
諸
靜
慮
及
靜

為
方
便。
如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而

起
心、
心
所
法
及
諸
善
根，
一
切
和
合
與
諸
有
情

慮，
廣
說
乃
至
入
滅
想
受
定，
此
諸
定
中
隨
所
生

離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
攝
心
不
亂，

安
住
安
忍
波
羅
蜜
多
引
攝
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若

向？
何
所
迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

方
便。
如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴

等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而
為

當
懈
倦！
復
持
如
是
精
進
善
根，
與
諸
有
情
平

無
量
無
數
無
邊
有
情，
皆
令
獲
得
利
益
安
樂
而

乃
至
無
上
正
等
菩
提，
尚
不
辭
勞，
況
為
教
化

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
身
心
精
進

引
攝
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若

佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多

羅
蜜
多，
如
是
引
攝
非
取
非
捨。
　
具
壽
善
現
復
白

菩
薩
摩
訶
薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多
引
攝
般
若
波

三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴
向？
是
為

無
所
得
而
為
方
便。
如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離

與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
以

輪，
利
益
安
樂
諸
有
情
類。
復
持
如
是
妙
慧
善
根，

提
座，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
從
此
座
起
轉
妙
法

一
切
法，
而
於
法
性
能
不
作
證，
乃
至
能
坐
妙
菩

靜
行
相，
或
以
無
盡
行
相，
或
以
永
滅
行
相
觀

諸
法
中
住
循
法
觀，
雖
以
遠
離
行
相，
或
以
寂

薩
安
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
於

波
羅
蜜
多
引
攝
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅

向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？

聲
聞、
獨
覺
等
地，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如
是
迴

諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
不
求

而
充
足
之
方
便
引
攝。
復
持
如
是
布
施
善
根，
與

情，
令
其
安
住
十
善
業
道，
如
是
皆
以
法
施、
財
施

覺
乘
善
男
子
等，
令
其
安
住
獨
覺
菩
提；
若
餘
有

男
子
等，
令
住
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果；
若
獨

善
男
子
等，
令
住
無
上
正
等
菩
提；
若
聲
聞
乘
善

外
應
可
度
者，
我
定
當
往
方
便
教
化
若
菩
薩
乘

或
在
一
世
界
外，
或
十、
或
百
乃
至
無
量
諸
世
界

一
踰
繕
那
外，
或
十、
或
百
乃
至
無
量
踰
繕
那
外，

為
欲
饒
益
一
切
有
情
常
發
誓
願：
若
一
有
情
在

定
應
得
一
切
智
智，
不
應
不
得。
是
菩
薩
摩
訶
薩

常
無
懈
息，
求
諸
善
法
亦
無
厭
倦，
恒
作
是
念：
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

作
是
念：
誰
斫
刺
我？
誰
斷
割
我？
誰
復
持
去？
但

或
復
斫
刺、
斷
割
支
體
隨
意
持
去。
菩
薩
爾
時
不

坐
妙
菩
提
座，
於
其
中
間，
人、
非
人
等
競
來
惱
觸，

訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安

進
波
羅
蜜
多
引
攝
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩

所
迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精

如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。

界
果，
但
持
如
是
淨
戒
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共

摩
訶
薩
持
此
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不
求
二
乘
及
三

法，
歡
喜
讚
歎
離
害
生
命
乃
至
邪
見
者。
是
菩
薩

命
乃
至
邪
見，
無
倒
稱
揚
離
害
生
命
乃
至
邪
見

提
座，
自
離
害
生
命
乃
至
邪
見，
亦
勸
他
離
害
生

住
精
進
波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩

蜜
多
引
攝
布
施
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

處
定，
廣
說
乃
至
入
滅
想
受
定。
是
菩
薩
摩
訶
薩

至
入
捨
無
量；
於
諸
色
中
起
厭
麤
想，
入
空
無
邊

靜
慮；
於
諸
有
情
起
與
樂
想，
入
慈
無
量，
廣
說
乃

尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮，
廣
說
乃
至
入
第
四

進
波
羅
蜜
多，
勤
修
諸
定，
謂
離
欲
惡
不
善
法，
有

引
攝
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精

迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多

提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以
何

等
菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如
是
迴
向
大
菩

安
忍
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正

忍
殊
勝
善
根，
不
求
聲
聞、
獨
覺
等
地，
但
持
如
是

薩
如
是
審
諦
思
惟
諸
法
實
相
而
修
安
忍，
持
此
安

情
而
受
此
身，
彼
來
自
取
己
所
有
物
而
成
我
事。
菩

我
故，
來
斷
割
我
身
分
支
節。
然
我
本
為
一
切
有

作
是
念：
我
今
獲
得
廣
大
善
利，
彼
諸
有
情
為
益

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

性、
若
相，
乃
至
不
見
一
切
智
智
若
名、
若
事、
若
性、

事、
若

性、
若
相，
不
見
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
若
名、
若

見
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
若
名、
若
事、
若

蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多，
不

薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜
多
引
攝
靜
慮
波
羅

三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩

向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離

以
無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴

深
諸
法
性
相，
精
勤
引
發
殊
勝
善
根。
持
此
善
根

佛
土
至
一
佛
土，
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
請
問
甚

之。
是
菩
薩
摩
訶
薩
依
諸
靜
慮
起
勝
神
通，
從
一

中
生。
既
生
彼
已，
用
四
攝
事、
六
到
彼
岸
而
饒
益

異
熟
果，
但
隨
有
情
應
可
受
化，
作
饒
益
處
而
於

雖
入
如
是
靜
慮、
無
量、
無
色、
滅
定，
而
不
攝
受
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

財、
法
施，
常
正
稱
揚
行
財、
法
施
法，
常
歡
喜
讚
歎

是
菩
薩
摩
訶
薩
常
自
行
財、
法
施，
亦
常
勸
他
行

薩
以
無
亂
心
為
諸
有
情
宣
說
正
法，
行
財、
法
施。

初
靜
慮，
廣
說
乃
至
入
滅
想
受
定。
是
菩
薩
摩
訶

施，
謂
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入

訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
行
財、
法

施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多
引
攝
布

多
引
攝
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
精
進
波
羅
蜜

大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以

上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如
是
迴
向

如
是
妙
慧
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無

諸
法
中
不
起
想
念，
無
所
執
著，
如
說
能
作。
復
持

若
相，
亦
不
見
一
切
法
若
名、
若
事、
若
性、
若
相，
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

攝
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮

向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多
引

時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴

菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如
是
迴
向
大
菩
提

覺
等
地，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等

相
應
作
意。
復
持
如
是
淨
戒
善
根，
不
求
聲
聞、
獨

起
慳
嫉、
破
戒
俱
行
之
心，
但
常
發
起
一
切
智
智

淨
戒，
常
不
發
起
貪、
瞋、
癡
害
俱
行
之
心，
亦
不
發

多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
受
持

訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多
引
攝
布
施
波
羅
蜜

誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩

而
為
方
便。
如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂

情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得

聲
聞、
獨
覺
等
地，
但
持
如
是
布
施
善
根，
與
諸
有

行
財、
法
施
者。
是
菩
薩
摩
訶
薩
持
此
善
根，
不
求

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

進，
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
發
勤
精

薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多
引
攝
安
忍
波
羅
蜜
多。

迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶

為
方
便。
如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而

時
能
具
安
忍，
復
持
如
是
安
忍
善
根，
與
諸
有
情

於
中
應
起
忿
恚？
菩
薩
如
是
依
止
靜
慮，
審
觀
察

斫
截？
誰
受
斫
截？
誰
能
毀
罵？
誰
受
毀
罵？
誰
復

是
觀
時
復
作
是
念：
諸
法
皆
空
無
我、
我
所，
誰
能

是
誰
受？
想
是
誰
想？
行
是
誰
行？
識
是
誰
識？
如

作
是
念：
諸
法
皆
空
離
我、
我
所，
色
是
誰
色？
受

作
是
觀
時，
於
五
取
蘊
不
堅
實
想
常
現
在
前。
復

泡，
觀
想
如
陽
焰，
觀
行
如
芭
蕉，
觀
識
如
幻
事，

波
羅
蜜
多
修
行
安
忍，
觀
色
如
聚
沫，
觀
受
如
浮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

二
乘
果，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等

勤
修
種
種
菩
薩
勝
行。
持
此
善
根
不
求
三
界
及

義，
種
植
無
量
真
淨
善
根，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，

佛
國，
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
請
問
如
來
甚
深
法

摩
訶
薩
安
住
此
五
清
淨
神
通，
從
一
佛
國
至
一

無
情
種
種
色
像
乃
至
業
果
皆
如
實
知。
是
菩
薩

了
清
淨
過
人、
天
眼，
能
如
實
見
十
方
世
界
有
情

無
量
有
情
諸
宿
住
事。
或
復
發
起
天
眼
智
通，
明

法。
或
復
發
起
宿
住
智
通，
如
實
念
知
十
方
世
界

智
通，
能
如
實
知
十
方
世
界
他
有
情
眾
心、
心
所

方
世
界
情
非
情
類
種
種
音
聲。
或
復
發
起
他
心

天
耳
智
通，
明
了
清
淨
過
人、
天
耳，
能
如
實
聞
十

種
神
境
智
通，
能
作
無
邊
大
神
變
事。
或
復
發
起

慮
時，
於
諸
靜
慮
及
靜
慮
支
皆
不
取
相，
發
起
種

靜
慮，
廣
說
乃
至
入
第
四
靜
慮。
菩
薩
如
是
修
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如
是
迴

持
如
是
妙
慧
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向

相
應
作
意，
如
實
觀
察
一
切
法
性
都
無
所
有。
復

菩
薩
摩
訶
薩
心
常
不
亂，
恒
時
安
住
一
切
智
智

安
住
法
性、
法
界、
法
住，
無
生、
無
滅、
常
無
變
異。
是

變。
所
以
者
何？
以
一
切
法，
諸
佛
出
世
若
不
出
世，

滅
故
無
取
無
捨，
無
取
捨
故
畢
竟
清
淨
常
住
無

可
得
故
無
作
無
造，
無
作
造
故
無
生
無
滅，
無
生

觀
無
為
界
亦
不
可
得。
如
是
菩
薩
觀
一
切
法
不

至
觀
一
切
智
智
亦
不
可
得，
觀
有
為
界
不
可
得，

波
羅
蜜
多，
觀
色
蘊
乃
至
識
蘊
不
可
得，
廣
說
乃

攝
精
進
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮

向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅
蜜
多
引

時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴

菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如
是
迴
向
大
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

畢
竟
空
性
不
可
得；
觀
無
際
空，
無
際
空
性
不
可

可
得；
觀
無
為
空，
無
為
空
性
不
可
得；
觀
畢
竟
空，

空，
勝
義
空
性
不
可
得；
觀
有
為
空，
有
為
空
性
不

空
性
不
可
得；
觀
空
空，
空
空
性
不
可
得；
觀
勝
義

可
得；
觀
內
外
空，
內
外
空
性
不
可
得；
觀
大
空，
大

多，
觀
內
空，
內
空
性
不
可
得；
觀
外
空，
外
空
性
不

佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜

薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
一
切
法
空
無
所
有？

無
所
有。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
一
切
法
空

攝
布
施
乃
至
靜
慮
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
若
菩

言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
引

蜜
多
引
攝
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
靜
慮
波
羅

向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

愛
心、
慳
心，
此
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
修
行
般

別
一
切
不
起。
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
無
時
暫
起

蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
如
是
分

起。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

為
空。
菩
薩
爾
時
由
住
空，
觀
愛
染、
慳
吝
皆
無
容

布
施、
若
布
施
福、
若
布
施
果，
如
是
一
切
亦
觀

食
若
飲
及
餘
資
具
皆
觀
為
空，
若
能
布
施、
若
所

安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
有
情
所
有
布
施
若

空，
不
得
無
為
界
若
空
若
不
空。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

切
智
智
若
空
若
不
空，
不
得
有
為
界
若
空
若
不

得
受、
想、
行、
識
若
空
若
不
空，
廣
說
乃
至
不
得
一

安
住
如
是
十
四
空
中，
不
得
色
若
空
若
不
空，
不

切
法
空，
一
切
法
空
性
不
可
得。
是
菩
薩
摩
訶
薩

性
空
性
不
可
得；
觀
相
空，
相
空
性
不
可
得；
觀
一

得；
觀
無
散
空，
無
散
空
性
不
可
得；
觀
本
性
空，
本

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

其
中
間
自
離
斷
生
命
乃
至
邪
見，
亦
勸
他
離
斷

波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
於

語
律
儀
亦
不
可
得。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若

皆
不
可
得，
迴
向
彼
心
亦
不
可
得，
迴
向
彼
地
身、

以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
諸
聲
聞、
獨
覺
等
地

持
淨
戒，
一
切
聲
聞、
獨
覺
等
心
無
容
得
起。
所

蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
受

薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
引
攝
布
施
波
羅

心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩

無
上
正
等
菩
提。
如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三

無
所
得
而
為
方
便，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向

布
施
皆
無
染
著。
是
菩
薩
摩
訶
薩
持
此
善
根，
以

令
菩
薩
摩
訶
薩
眾
不
起
一
切
妄
想
分
別，
所
行

如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
師，
能

若
波
羅
蜜
多，
愛
心、
慳
心
皆
永
不
起。
善
現
當
知！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
於
其
中
間，
假
使
一
切
有
情

想
分
別。
是
菩
薩
摩
訶
薩
得
此
忍
故，
從
初
發
心

斫
刺
打
縛，
如
是
一
切
性
相
皆
空，
不
應
於
中
妄

者。
若
能
割
截
斫
刺
打
縛
惱
觸
加
害、
若
所
割
截

若
死、
若
能
罵
者、
若
受
罵
者、
若
能
謗
者、
若
受
謗

切
法
中
無
有
一
法
若
起、
若
滅、
若
生、
若
老、
若
病、

波
羅
蜜
多
起
隨
順
忍，
得
此
忍
已
常
作
是
念：
一

攝
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若

向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
引

時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴

菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如
是
迴
向
大
菩
提

三
界
果，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等

薩
摩
訶
薩
持
此
淨
戒
所
生
善
根，
不
求
二
乘
及

見
法，
歡
喜
讚
歎
離
斷
生
命
乃
至
邪
見
者。
是
菩

生
命
乃
至
邪
見，
無
倒
稱
揚
離
斷
生
命
乃
至
邪

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

方
便
善
巧，
身
心
精
進，
以
神
通
力，
往
一
世
界、
或

令
安
住
諸
餘
功
德。
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
種
種

波
羅
蜜
多，
或
令
住
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
或

有
情
宣
說
正
法，
令
住
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若

摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
勇
猛
精
進，
為
諸

般
若
波
羅
蜜
多
引
攝
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
若
菩
薩

何
所
迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住

提。
如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？

善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩

業，
現
在
當
來
受
諸
苦
惱。
是
菩
薩
摩
訶
薩
持
此

有
情
妄
想
分
別
謂
為
實
有，
發
起
種
種
煩
惱
惡

法
性
中
都
無
呵
毀、
誹
謗、
凌
辱、
加
害
等
事，
而
諸

爾
時，
菩
薩
心
無
變
異，
但
作
是
念：
深
可
怪
哉！
諸

等，
損
害、
打
擲、
割
截、
斫
刺，
乃
至
分
解
身
諸
支
節。

之
類，
皆
來
呵
毀
誹
謗
凌
辱，
以
諸
刀、
杖、
瓦、
石
塊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

復
於
九
次
第
定
若
逆
若
順
自
在
入
出，
謂
四
靜

諸
色
解
脫
乃
至
滅
想
受
解
脫。
是
菩
薩
摩
訶
薩

定，
於
八
解
脫
皆
能
自
在
順
逆
入
出，
謂
有
色
觀

隨
意
入
出。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
菩
薩
自
在
勝

定，
於
餘
一
切
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
勝
定，
皆
能
自
在

　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多，
除
諸
佛

薩
安
住
般
若
波
羅
蜜
多
引
攝
精
進
波
羅
蜜
多。

迴
向？
何
所
迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶

為
方
便。
如
是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而

不
住
無
為
界。
復
持
如
是
精
進
善
根，
與
諸
有
情

是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
為
此
事
而
不
住
有
為
界，
亦

果，
或
令
安
住
獨
覺
菩
提，
或
令
證
得
一
切
智
智。

正
法
方
便
化
導，
令
住
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

十、
或
百
乃
至
無
量
無
邊
世
界
諸
有
情
所，
宣
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

靜
慮
起
入
滅
想
受
定，
從
滅
想
受
定
起
入
第
二

入
滅
想
受
定，
從
滅
想
受
定
起
入
初
靜
慮，
從
初

離
生
喜
樂，
入
初
靜
慮，
從
初
靜
慮
起
次
第
乃
至

地？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，

散
三
摩
地。
云
何
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
集
散
三
摩

頻
申
三
摩
地
善
成
熟
已，
復
入
菩
薩
摩
訶
薩
集

薩
師
子
頻
申
三
摩
地。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
師
子

想
處
定，
次
第
乃
至
入
初
靜
慮，
是
為
菩
薩
摩
訶

滅
想
受
定，
復
從
滅
想
受
定
起
還
入
非
想
非
非

初
靜
慮，
次
第
乃
至
超
一
切
非
想
非
非
想
處
入

訶
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入

為
菩
薩
摩
訶
薩
師
子
頻
申
三
摩
地？
謂
菩
薩
摩

能
入
菩
薩
摩
訶
薩
師
子
頻
申
三
摩
地。
云
何
名

薩
於
八
解
脫、
九
次
第
定
順
逆
入
出
善
成
熟
已，

慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
滅
想
受
定。
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

處
定，
從
無
所
有
處
定
起
住
不
定
心，
從
不
定
心

非
想
處
定
起
住
不
定
心，
從
不
定
心
入
無
所
有

心，
從
不
定
心
入
非
想
非
非
想
處
定，
從
非
想
非

定
心
還
入
滅
想
受
定，
從
滅
想
受
定
起
住
不
定

處
定，
從
非
想
非
非
想
處
定
起
住
不
定
心，
從
不

滅
想
受
定，
從
滅
想
受
定
起
復
入
非
想
非
非
想

非
想
非
非
想
處
定，
從
非
想
非
非
想
處
定
起
入

所
有
處
定
起
入
滅
想
受
定，
從
滅
想
受
定
起
入

想
受
定，
從
滅
想
受
定
起
入
無
所
有
處
定，
從
無

定
起
入
識
無
邊
處
定，
從
識
無
邊
處
定
起
入
滅

定，
從
空
無
邊
處
定
起
入
滅
想
受
定，
從
滅
想
受

起
入
滅
想
受
定，
從
滅
想
受
定
起
入
空
無
邊
處

定，
從
滅
想
受
定
起
入
第
四
靜
慮，
從
第
四
靜
慮

定
起
入
第
三
靜
慮，
從
第
三
靜
慮
起
入
滅
想
受

靜
慮，
從
第
二
靜
慮
起
入
滅
想
受
定，
從
滅
想
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二
十
三

若
波
羅
蜜
多
引
攝
靜
慮
波
羅
蜜
多。

迴
向？
以
何
迴
向？
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
般

是
迴
向
大
菩
提
時
遠
離
三
心，
謂
誰
迴
向？
何
所

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
以
無
所
得
而
為
方
便。
如

薩
復
持
如
是
靜
慮
善
根，
與
諸
有
情
平
等
共
有

散
三
摩
地，
得
一
切
法
平
等
實
性。
是
菩
薩
摩
訶

薩
集
散
三
摩
地。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
集

靜
慮，
從
初
靜
慮
起
住
不
定
心，
是
為
菩
薩
摩
訶

慮，
從
第
二
靜
慮
起
住
不
定
心，
從
不
定
心
入
初

第
三
靜
慮
起
住
不
定
心，
從
不
定
心
入
第
二
靜

慮
起
住
不
定
心，
從
不
定
心
入
第
三
靜
慮，
從

住
不
定
心，
從
不
定
心
入
第
四
靜
慮，
從
第
四
靜

從
不
定
心
入
空
無
邊
處
定，
從
空
無
邊
處
定
起

入
識
無
邊
處
定，
從
識
無
邊
處
定
起
住
不
定
心，

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百二十三