大般若波羅蜜多經卷第五百五

薩
由
此
因
緣，
能
於
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至

波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智。
是
菩
薩
摩
訶

得
而
為
方
便
及
以
無
相
而
為
方
便，
攝
受
般
若

般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
以
無
所

天
帝
釋
言：
新
學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
若
修
敬

福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
時，
具
壽
善
現
告

迴
向
無
上
正
等
菩
提？
云
何
攝
受
隨
喜
俱
行
諸

學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
能
以
所
修
善
根

薩
摩
訶
薩
聞
如
是
法，
其
心
將
無
驚
恐
疑
惑？
新

爾
時，
天
帝
釋
白
具
壽
善
現
言：
新
學
大
乘
諸
菩

第
三
分
隨
喜
迴
向
品
第
九
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

德，
於
諸
功
德
多
生
勝
解，
常
為
善
友
之
所
攝
受，

所
得
而
為
方
便，
及
以
無
相
而
為
方
便，
攝
諸
功

迦！
新
學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
若
能
如
是
以
無

至
無
上
正
等
菩
提
於
諸
善
根
常
不
遠
離。
　
憍
尸

復
由
善
根
所
攝
受
故，
常
生
菩
薩
摩
訶
薩
家，
乃

薩
正
性
離
生，
常
不
離
佛，
於
諸
佛
所
種
諸
善
根，

得
故。
亦
以
是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩

心
無
增
減。
何
以
故？
諸
惡
魔
事
性
無
所
有
不
可

智，
亦
為
辯
說
諸
惡
魔
事，
令
其
聞
已
於
諸
魔
事

常
不
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相

得
入
菩
薩
正
性
離
生。
未
入
菩
薩
正
性
離
生，
亦

相
應
之
法，
以
如
是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至

辯
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智

所
攝
受，
如
是
善
友
以
無
量
門
巧
妙
文
義，
為
其

一
切
相
智
自
相
空
義
多
生
勝
解，
常
為
善
友
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等

合
集
稱
量
現
前
發
起，
比
餘
善
根
為
最
為
勝、
為

王
眾
天
乃
至
淨
居
天
等
所
種
善
根，
如
是
一
切

利
大
族
乃
至
居
士
大
族
等
所
種
善
根，
若
四
大

所
作
種
種
功
德，
并
於
是
處
所
種
善
根，
謂
剎
帝

成
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
及
餘

具
足
正
智、
心
善
解
脫、
巧
說
法
者，
及
彼
弟
子
所

路、
絕
戲
論
道、
棄
諸
重
擔、
摧
聚
落
刺、
盡
諸
有
結、

無
數
無
邊
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
斷
諸
有

迦！
新
學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
於
十
方
無
量

情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
憍
尸

所
得
而
為
方
便
及
以
無
相
而
為
方
便，
與
諸
有

六
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
皆
應
以
無

新
學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
隨
所
修
集
布
施
等

聞
如
是
法
心
不
驚
恐
亦
無
疑
惑。
　
復
次，
憍
尸
迦！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

菩
薩
摩
訶
薩，
於
所
念
佛
及
諸
弟
子
所
有
功
德，

所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
則
不
墮
於
想、
心、
見
倒。
若

復
不
起
隨
喜
迴
向
菩
提
心
想，
是
菩
薩
摩
訶
薩

人、
天
等
想；
於
所
發
起
隨
喜
迴
向
大
菩
提
心，
亦

子、
功
德
之
想；
於
人、
天
等
所
種
善
根，
不
起
善
根、

念
佛
及
諸
弟
子
所
有
功
德，
不
起
諸
佛
及
諸
弟

倒？
　
具
壽
善
現
答
言：
大
士！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
所

正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
不
墮
想
心
見

是
隨
喜
善
根
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上

發
起，
比
餘
善
根
為
最
勝
等
隨
喜
之
心，
復
以
如

并
人、
天
等
所
種
善
根，
如
是
一
切
合
集
稱
量
現
前

菩
薩
摩
訶
薩，
若
念
如
來
及
諸
弟
子
所
有
功
德，

爾
時，
慈
氏
菩
薩
問
具
壽
善
現
言：
新
學
大
乘
諸

與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

等
隨
喜
之
心，
復
以
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

根，
若
諸
異
生
聞
彼
說
法
所
種
善
根，
若
諸
龍、
神、

功
德，
若
佛
弟
子
及
諸
獨
覺
依
彼
佛
法
所
起
善

得
無
上
正
等
菩
提
乃
至
法
滅，
於
其
中
間
所
有

薩
摩
訶
薩
普
於
三
世
諸
佛
世
尊，
從
初
發
心
至

摩
訶
薩
皆
應
如
是
隨
喜
迴
向。
　
復
次，
大
士！
若
菩

能
依
如
是
所
說
隨
喜
迴
向
是
正
非
邪，
諸
菩
薩

正
了
達
所
迴
向
法
其
性
亦
爾
非
所
迴
向。
若
有

又
正
了
達
能
迴
向
心
法
性
亦
爾
非
能
迴
向，
及

變
非
能
隨
喜，
正
知
彼
法
其
性
亦
然
非
所
隨
喜，

切
佛
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
正
知
此
心
盡
滅
離

倒。
　
復
次，
大
士！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
心，
念
一

訶
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
則
便
墮
於
想、
心、
見

心，
取
所
發
起
隨
喜
迴
向、
菩
提
心
相，
是
菩
薩
摩

彼
善
根、
人、
天
等
相；
於
所
發
起
隨
喜
迴
向
大
菩
提

取
佛、
弟
子、
功
德
之
相；
於
人、
天
等
所
種
善
根，
取

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

摩
訶
薩
若
能
如
是
隨
喜
迴
向，
修
行
般
若
波
羅

是
知，
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
是
菩
薩

性
皆
空，
空
中
都
無
能
所
隨
喜
迴
向
法
故。
雖
如

法
可
能
隨
喜
迴
向
於
法。
何
以
故？
以
一
切
法
自

無
上
正
等
菩
提。
復
於
是
時，
若
正
解
了
都
無
有

向
之
法
自
性
皆
空，
雖
如
是
知
而
能
隨
喜
迴
向

諸
能
隨
喜
迴
向
之
法
盡
滅
離
變，
諸
所
隨
喜
迴

有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
於
如
是
時，
若
正
解
了

之
心，
復
以
如
是
隨
喜
善
根
與
諸
有
情
平
等
共

集
稱
量
現
前
發
起
比
餘
善
根
為
最
勝
等
隨
喜

正
等
覺
心，
勤
修
種
種
諸
菩
薩
行。
如
是
一
切
合

根，
若
善
男
子、
善
女
人
等
聞
彼
說
法
發
趣
無
上

大
王
眾
天
乃
至
色
究
竟
天
聞
彼
說
法
所
種
善

族
乃
至
居
士
大
族
聞
彼
說
法
所
種
善
根；
若
四

阿
素
洛
等
聞
彼
說
法
所
種
善
根，
若
剎
帝
利
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

及
諸
異
生
自
性，
隨
喜
迴
向
大
菩
提
心
遠
離
隨

善
根
自
性，
聲
聞、
獨
覺
及
諸
異
生
遠
離
聲
聞、
獨
覺

尊
遠
離
諸
佛
世
尊
自
性，
功
德
善
根
遠
離
功
德

業
事
遠
離
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事
自
性，
諸
佛
世

士！
若
菩
薩
摩
訶
薩，
如
實
了
知
隨
喜
俱
行
諸
福

知
已，
能
正
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
大

智，
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
修
作
諸
福
業
事
如
是

蘊、
處、
界，
亦
離
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相

薩
摩
訶
薩
於
所
修
作
諸
福
業
事，
如
實
了
知
離

喜
迴
向，
遠
離
一
切
虛
妄
分
別。
　
復
次，
大
士！
若
菩

如
是
菩
薩
所
起
隨
喜
迴
向
之
心，
名
為
無
上
隨

向
無
上
菩
提
亦
不
執
著，
由
無
執
著
不
墮
顛
倒，

隨
喜
功
德
善
根
不
生
執
著，
於
迴
向
心
及
所
迴

倒。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
隨
喜
心
及
所

蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
便
能
不
墮
想、
心、
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

無
上
菩
提
其
性
亦
爾。
如
是
知
已，
於
諸
善
根
發

起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提
之
心
及
所
迴
向

滅
度，
自
性
非
有，
功
德
善
根
亦
復
如
是，
我
所
發

作
是
念：
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
弟
子
皆
已

無
上
正
等
菩
提
心
者，
應
作
如
是
隨
喜
迴
向，
謂

覺
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
若
欲
發
起
隨
喜
迴
向

諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
已
涅
槃
一
切
如
來、
應、
正
等

多，
能
正
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
大
士！

般
若
波
羅
蜜
多，
名
真
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

等
菩
提
自
性，
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
行
離
性

自
性，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
遠
離
諸
佛
無
上
正

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
遠
離
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

智
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
一
切
相
智
自
性，

薩
摩
訶
薩
自
性，
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
一
切
相

喜
迴
向
大
菩
提
心
自
性，
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

根
隨
喜
俱
行
福
業
事
等
皆
不
取
相，
而
能
隨
喜

訶
薩
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
眾
功
德
善

爾
時，
慈
氏
菩
薩
問
具
壽
善
現
言：
云
何
菩
薩
摩

迴
向，
由
斯
不
墮
想、
心、
見
倒。

相
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
名
為
善
隨
喜

於
已
滅
度
諸
佛
世
尊
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
離

摩
訶
薩
不
取
相
為
方
便
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

非
善
隨
喜
迴
向，
由
斯
便
墮
想
心
見
倒。
若
菩
薩

取
相
念
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
故

善
根
非
相、
無
相
所
取
境
界，
是
菩
薩
摩
訶
薩
以

為
非
善
隨
喜
迴
向。
以
過
去
佛
及
諸
弟
子
功
德

功
德
善
根
取
相
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是

若
波
羅
蜜
多，
於
已
滅
度
諸
佛
世
尊
及
諸
弟
子

見
倒。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
取
相
為
方
便
行
深
般

生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
便
能
不
生
想
心

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

根
取
相
分
別，
及
於
所
作
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事、

寂
滅，
我
若
於
彼
諸
佛
世
尊
及
弟
子
眾
功
德
善

作
隨
喜
諸
福
業
事、
發
心
迴
向
無
上
菩
提
性
皆

　
過
去
諸
佛
及
弟
子
眾
功
德
善
根
性
皆
已
滅，
所

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
作
是
觀：

迴
向
無
上
菩
提
亦
無
所
有
不
可
得
故。
此
中
菩

無
所
有
不
可
得
故，
所
作
隨
喜
諸
福
業
事
發
心

諸
佛
世
尊
及
弟
子
眾
并
所
成
就
功
德
善
根
皆

莫
作
是
說。
何
以
故？
以
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
中，

若
波
羅
蜜
多。
　
慈
氏
菩
薩
摩
訶
薩
言：
大
德
善
現！

菩
提。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
欲
成
所
作，
應
學
般

有
能
正
起
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等

巧，
雖
不
取
相
而
所
作
成，
非
離
般
若
波
羅
蜜
多

訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
有
如
是
等
方
便
善

迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
善
現
答
言：
應
知
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

文
句
義
理，
不
善
讀
誦、
不
善
通
達
甚
深
義
趣，
而

羅
不
善
受
持、
不
善
觀
察
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多

眾
苦，
或
便
致
死
若
近
失
命。
如
是
一
類
補
特
伽

取
噉
之，
初
雖
適
意
歡
喜
快
樂，
而
後
食
消
倍
受

雖
具
上
妙
色
香
美
味，
而
雜
毒
藥，
愚
人
淺
識
貪

喜
迴
向
之
心，
妄
想
分
別
名
雜
毒
故。
如
有
飲
食，

喜
迴
向，
佛
不
說
彼
有
大
義
利。
何
以
故？
如
是
隨

隨
喜
迴
向，
若
於
其
中
起
有
所
得
取
相
分
別
隨

上
正
等
菩
提，
不
應
於
中
起
有
所
得
取
相
分
別

於
如
來
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
正
發
隨
喜
迴
向
無

是
則
名
為
大
有
所
得。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
欲

尊
及
弟
子
等
取
相
分
別，
隨
喜
迴
向
無
上
菩
提，

世
尊
皆
所
不
許。
所
以
者
何？
於
已
滅
度
諸
佛
世

別
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
諸
佛

發
心
迴
向
無
上
菩
提
取
相
分
別，
以
是
取
相
分

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

譬
如
世
間
雜
毒
飲
食
初
益
後
損，
故
此
非
善
隨

說
隨
喜
迴
向，
以
有
所
得
取
相
分
別
而
為
方
便。

有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
所

向
善
根。
如
是
一
切
合
集
稱
量
現
前
隨
喜，
與
諸

若
善
男
子、
善
女
人
等
於
諸
功
德
發
生
隨
喜
迴

德，
若
諸
天、
龍、
阿
素
洛
等
已
集、
當
集、
現
集
善
根，

如
來
已、
現、
當
記
諸
天、
人
等
獨
覺
菩
提
所
有
功

邊
功
德，
若
佛
弟
子
一
切
有
漏、
無
漏
善
根，
若
諸

蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
及
餘
無
量
無

佛
土
已
集、
當
集、
現
集
善
根。
若
諸
如
來
所
有
戒

相
智
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
成
熟
有
情、
嚴
淨

於
其
中
間
若
修
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切

輪
度
有
情
眾，
入
無
餘
依
涅
槃
界
已
乃
至
法
滅，

世
尊，
從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法

告
大
乘
種
性
者
曰：
來！
善
男
子！
汝
於
三
世
諸
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

喜
迴
向
心
者，
應
作
是
念：
如
諸
如
來
無
上
佛
智

人
等
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
欲
不
謗
佛
而
發
隨

現
答
慈
氏
菩
薩
言：
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女

善
根
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
具
壽
善

菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
云
何
於
彼
功
德

善
女
人
等
於
諸
功
德
發
生
隨
喜
迴
向
善
根，
住

至
一
切
相
智
集
諸
善
根，
如
是
乃
至
若
善
男
子、

法
滅，
於
其
中
間
若
修
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃

德
善
根
隨
喜
迴
向？
謂
彼
諸
佛
從
初
發
心
乃
至

善
男
子
等，
應
於
三
世
十
方
諸
佛
及
弟
子
等
功

彼
所
說
而
學。
　
是
故，
大
德！
應
說
云
何
住
菩
薩
乘

佛
教
不
隨
法
說，
菩
薩
種
性
補
特
伽
羅
不
應
隨

應
般
若
波
羅
蜜
多。
彼
雜
毒
故
則
為
謗
佛，
不
隨

隨
喜
迴
向
之
心，
有
因、
有
緣、
有
作
意、
有
戲
論，
不

喜
迴
向。
所
以
者
何？
以
有
所
得
取
相
分
別
發
起

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
不
墮
三
界
非
三

界
非
三
世
攝，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
諸
戒
蘊、

廣
說
乃
至
如
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
不
墮
三

蘊，
不
墮
三
界
非
三
世
攝，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。

子
等
功
德
善
根，
應
作
如
是
隨
喜
迴
向。
如
色
等

女
人
等
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
如
來
及
弟

能
至
究
竟。
　
復
次，
大
士！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善

菩
薩
摩
訶
薩
如
是
隨
喜
迴
向
之
心，
不
雜
眾
毒，

隨
喜
迴
向
則
不
謗
佛，
隨
佛
所
教，
隨
法
而
說。
是

子
等
功
德
善
根，
應
作
如
是
隨
喜
迴
向，
若
作
如
是

住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來
及
弟

事
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
我
今
亦
應
如
是
迴
向。

如
來
無
上
佛
智
了
達
遍
知
應
以
如
是
諸
福
業

如
是
法
而
可
隨
喜，
我
今
亦
應
如
是
隨
喜。
如
諸

了
達
遍
知
功
德
善
根
有
如
是
性、
有
如
是
相、
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有

何
以
故？
以
蘊
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無

所
得
為
方
便，
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

三
界
非
三
世
攝，
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有

了
知
五
蘊
等
法
不
墮
三
界
非
三
世
攝，
若
不
墮

若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
如
實

攝；
能
迴
向
者
自
性
空
故，
不
墮
三
界
非
三
世
攝。

世
攝；
所
迴
向
法
自
性
空
故，
不
墮
三
界
非
三
世

三
世
攝；
於
彼
隨
喜
自
性
空
故，
不
墮
三
界
非
三

非
三
世
攝；
彼
諸
善
根
自
性
空
故，
不
墮
三
界
非

攝；
聲
聞、
獨
覺
及
人、
天
等
自
性
空
故，
不
墮
三
界

世
攝；
諸
佛
功
德
自
性
空
故，
不
墮
三
界
非
三
世

亦
復
如
是，
謂
諸
如
來
自
性
空
故，
不
墮
三
界
非
三

法
自
性
空
故，
不
墮
三
界
非
三
世
攝，
隨
喜
迴
向

世
攝，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
所
以
者
何？
如
彼
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

實
通
達
功
德
善
根
有
如
是
法，
可
依
是
法
發
生

應
作
是
念：
如
十
方
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
如

大
士！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

彼
所
起
隨
喜
迴
向
有
相
有
得，
雜
眾
毒
故。
　
復
次，

成
熟
有
情
故，
不
證
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
由

不
能
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
由
不
能
嚴
淨
佛
土、

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
由
諸
功
德
不
圓
滿
故，

布
施
等
六
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
不
能
圓
滿
一

喜
迴
向
之
心
非
佛
世
尊
所
稱
讚
故，
不
能
圓
滿

隨
喜
迴
向
之
心，
諸
佛
世
尊
所
不
稱
讚。
如
是
隨

生
隨
喜
迴
向
之
心，
當
知
是
邪
隨
喜
迴
向，
此
邪

而
為
方
便，
於
諸
如
來
及
弟
子
等
功
德
善
根，
發

子、
善
女
人
等
若
以
有
相
而
為
方
便，
或
有
所
得

菩
提，
不
雜
眾
毒
能
至
究
竟。
住
菩
薩
乘
諸
善
男

故，
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
隨
喜
迴
向
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

喜
迴
向，
所
獲
功
德
甚
多
於
前。
善
現
當
知！
是
善

於
諸
如
來
及
弟
子
等
功
德
善
根
起
無
染
著
隨

尊！
甚
多！
善
逝！
　
佛
告
善
現：
若
善
男
子、
善
女
人
等，

云
何？
是
諸
有
情
福
德
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世

業
道、
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
五
神
通。
於
意

使
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情，
皆
得
成
就
十
善

廣
說
乃
至
不
思
議
界
為
方
便
故。
　
善
現
當
知！
假

性、
自
相
性
空
而
為
方
便，
亦
以
真
如、
法
界、
法
性

向，
以
無
相
無
得、
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
性
自

薩
等
善
說
無
倒
隨
喜
迴
向，
如
是
所
說
隨
喜
迴

切
菩
薩
摩
訶
薩
等
作
大
佛
事，
謂
為
菩
薩
摩
訶

爾
時，
世
尊
讚
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
汝
今
已
為
一

由
斯
定
證
無
上
菩
提，
能
盡
未
來
度
有
情
眾。

喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
是
為
正
發
隨
喜
迴
向，

無
倒
隨
喜
迴
向，
我
今
亦
應
依
如
是
法，
發
生
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

十
方
各
如
殑
伽
沙
等
世
界
一
切
有
情，
一
一
於

千
世
界
一
切
有
情
皆
趣
無
上
正
等
菩
提，
設
有

為
最
為
勝
乃
至
廣
說。
　
復
次，
善
現！
假
使
三
千
大

子、
善
女
人
等
所
起
如
是
隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根

迴
向，
所
獲
功
德
甚
多
於
前。
善
現
當
知！
是
善
男

諸
如
來
及
弟
子
等
功
德
善
根，
起
無
染
著
隨
喜

甚
多！
善
逝！
　
佛
告
善
現：
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於

等
由
此
因
緣
得
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！

恭
敬、
尊
重
讚
歎。
於
意
云
何？
是
善
男
子、
善
女
人

至
獨
覺，
盡
其
形
壽
以
諸
供
具
而
奉
施
之，
供
養

獨
覺
菩
提，
有
善
男
子、
善
女
人
等
於
彼
預
流
乃

界
一
切
有
情，
皆
得
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、

上、
無
等
無
等
等。
　
復
次，
善
現！
假
使
三
千
大
千
世

根
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無

男
子、
善
女
人
等
所
起
如
是
隨
喜
迴
向，
於
餘
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

趣
大
菩
提
者，
亦
以
有
相
及
有
所
得
為
方
便
故。

男
子、
善
女
人
等，
以
諸
供
具
奉
施
預
流
乃
至
發

靜
慮
等，
皆
以
有
相
及
有
所
得
為
方
便
故。
彼
善

亦
不
及
一。
所
以
者
何？
彼
有
情
類
十
善
業
道、
四

分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分

乃
至
廣
說。
善
現
當
知！
以
前
福
聚
比
後
功
德，
百

等
所
起
如
是
隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根
為
最
為
勝

功
德
甚
多
於
前。
善
現
當
知！
是
善
男
子、
善
女
人

弟
子
等
功
德
善
根，
起
無
染
著
隨
喜
迴
向，
所
獲

善
現
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
於
諸
如
來
及

界
不
能
容
受。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

善
逝！
如
是
福
聚
若
有
形
色，
十
方
各
如
殑
伽
沙

此
因
緣
得
福
多
不？
　
善
現
答
言：
甚
多！
世
尊！
甚
多！

供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
由

彼
以
諸
供
具
而
奉
施
之，
經
如
殑
伽
沙
等
大
劫，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

來
及
弟
子
等
功
德
善
根，
發
起
無
倒
隨
喜
迴
向，

相、
無
所
得、
無
染
著、
無
思
作
而
為
方
便，
於
諸
如

隨
喜
迴
向，
謂
彼
菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧，
以
無

白
言：
彼
諸
菩
薩
摩
訶
薩
乃
能
發
起
如
是
廣
大

妙、
珍
奇，
奏
天
樂
音，
以
供
養
佛。
頂
禮
雙
足，
合
掌

種
天
妙
華
鬘、
塗
散
等
香、
衣
服、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、
眾

天
子，
各
與
眷
屬
無
量
百
千
諸
天
子
俱，
皆
持
種

摩
天
子、
珊
睹
史
多
天
子、
善
變
化
天
子、
最
自
在

迴
向，
不
墮
二
法、
不
二
法
中。
　
時，
天
帝
釋
及
蘇
夜

德
善
根
發
起
無
倒
隨
喜
迴
向，
如
是
所
起
隨
喜

著、
無
思
作
而
為
方
便，
於
諸
如
來
及
弟
子
等
功

菩
薩
摩
訶
薩
方
便
善
巧，
以
無
相、
無
所
得、
無
染

摩
訶
薩
乃
能
發
起
如
是
廣
大
隨
喜
迴
向，
謂
彼

俱，
頂
禮
佛
足，
合
掌
恭
敬
白
言：
世
尊！
彼
諸
菩
薩

爾
時，
四
大
天
王
各
與
眷
屬
三
萬
二
千
諸
天
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

所
說
正
法，
若
依
彼
法
修
習
施
性、
戒
性、
修
性
三

解
脫
智
見
蘊
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
若
諸
如
來

善
根，
若
諸
如
來
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、

說
乃
至
一
切
相
智
相
應
善
根，
若
諸
弟
子
所
有

乃
至
法
住，
於
其
中
間
所
修
布
施
波
羅
蜜
多
廣

去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切
如
來
從
初
發
心

世
界
一
切
有
情
皆
趣
無
上
正
等
菩
提，
普
於
過

王
眾
天
乃
至
色
究
竟
天
等
言：
假
使
三
千
大
千

有
所
得
善
男
子
等
所
修
善
根。
　
爾
時，
佛
告
四
大

善
巧
所
攝
受
故，
超
勝
於
前
無
方
便
善
巧、
有
相、

尊！
彼
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
般
若
波
羅
蜜
多
方
便

佛
所
頂
禮
雙
足，
合
掌
恭
敬
俱
發
聲
言：
希
有！
世

竟
天，
各
與
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
天
眾，
前
詣

大
梵
天
王
及
極
光
淨
天、
遍
淨
天、
廣
果
天、
色
究

如
是
所
起
隨
喜
迴
向，
不
墮
二
法、
不
二
法
中。
　
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

於
餘
善
根
為
最
為
勝
乃
至
廣
說，
於
前
有
情
隨

上
正
等
菩
提。
是
善
男
子、
善
女
人
等
隨
喜
迴
向，

不
二
而
為
方
便
現
前
隨
喜，
既
隨
喜
已
迴
向
無

集
稱
量，
以
無
相、
無
所
得、
無
染
著、
無
思
作、
無
二

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
等
所
引
善
根，
如
是
一
切
合

應
善
根，
廣
說
乃
至
若
諸
有
情
修
布
施、
淨
戒、
安

乃
至
法
住，
於
其
中
間
所
修
布
施
波
羅
蜜
多
相

去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切
如
來
從
初
發
心

男
子、
善
女
人
等
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
普
於
過

前
隨
喜，
既
隨
喜
已
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
有
善

有
所
得、
有
染
著、
有
思
作、
有
二
不
二
而
為
方
便
現

若
等
所
引
善
根，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
以
有
相、

生，
若
諸
有
情
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
得
入
菩
薩
正
性
離

福
業
事，
若
依
彼
法
精
勤
修
學，
得
預
流
果、
一
來、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍，
是
故
我
說
如
是
所
起
隨

等，
如
是
隨
喜
迴
向
勝
餘
隨
喜
迴
向
百
倍、
千
倍

齊
是
所
起
隨
喜
迴
向，
我
說
於
餘
善
根
為
最
勝

諸
善
法
以
無
所
得
而
為
方
便
隨
喜
迴
向。
善
現！

真
如、
法
界
廣
說
乃
至
不
思
議
界，
我
亦
如
是
於

來、
無
集
無
散、
無
入
無
出，
作
如
是
念：
如
三
世
法

一
切
法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
增
無
減、
無
去
無

不
取
不
捨、
不
矜
不
蔑，
非
有
所
得、
非
無
所
得，
達

來、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩，
及
餘
一
切
有
情
諸
善
根
等，

人
等，
普
於
過
去
未
來
現
在
十
方
世
界，
一
切
如

餘
善
根
為
最
勝
等？
　
佛
告
善
現：
是
善
男
子、
善
女

為
最
為
勝
乃
至
廣
說。
齊
何
說
是
隨
喜
迴
向，
於

說，
是
善
男
子、
善
女
人
等
隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根

曇
倍
亦
最
為
勝。
　
具
壽
善
現
前
白
佛
言：
如
佛
所

喜
迴
向
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，
乃
至
鄔
波
尼
殺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

諸
法
法
性
與
解
脫
等，
一
切
有
情
及
一
切
法
并

覺
所
得
涅
槃
與
解
脫
等，
諸
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞

獨
覺
諸
根
熟
變
與
解
脫
等，
佛
及
弟
子
并
諸
獨

切
隨
喜
及
諸
迴
向
與
解
脫
等，
佛
及
弟
子
并
諸

三
世
諸
佛
與
解
脫
等，
三
世
諸
法
與
解
脫
等，
一

五
與
解
脫
等，
於
一
切
法
所
起
勝
解
與
解
脫
等，

脫
等，
廣
說
乃
至
一
切
相
智
與
解
脫
等，
戒
蘊
等

倒
隨
喜
迴
向
心
者，
應
作
是
念：
色
乃
至
識
與
解

及
餘
善
根，
如
是
一
切
合
集
稱
量，
現
前
發
起
無

善
根，
若
餘
有
情
所
有
施
性、
戒
性、
修
性
三
福
業
事

量
無
數
無
邊
佛
法，
若
諸
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
功
德

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
善
根，
廣
說
乃
至
無

來
從
初
發
心
乃
至
法
住，
於
其
中
間
所
修
布
施

薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
欲
於
三
世
十
方
如

喜
迴
向
於
餘
善
根
為
最
勝
等。
　
復
次，
善
現！
住
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

立
高
廣
諸
窣
堵
波，
晝
夜
精
勤
禮
拜
右
繞，
復
以

及
弟
子
眾
般
涅
槃
後，
取
設
利
羅
以
妙
七
寶
造

種
上
妙
供
具
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
彼
諸
如
來

子，
以
有
相
有
所
得
為
方
便，
盡
其
形
壽
常
以
種

方
現
在
各
如
殑
伽
沙
等
世
界
一
切
如
來
及
諸
弟

若
趣
大
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
假
使
能
於
十

是
隨
喜
迴
向，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
善
現！

為
最
為
勝
乃
至
廣
說。
若
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如

菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
迴
向，
於
餘
所
起
隨
喜
迴
向，

所
起
隨
喜
迴
向
非
轉
非
息，
無
生
滅
故。
善
現！
是

向
非
能
隨
喜
迴
向，
無
所
隨
喜
所
迴
向
故，
如
是

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
如
是
隨
喜
迴

是
功
德
善
根
現
前
隨
喜，
持
此
善
根
與
諸
有
情

無
淨、
無
起
無
盡、
無
生
無
滅、
無
取
無
捨。
我
於
如

彼
法
性
與
解
脫
等，
如
諸
法
性
無
縛
無
解、
無
染

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

如
來
及
弟
子
等
功
德
善
根，
發
生
無
倒
隨
喜
迴

應
善
根，
及
依
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
於
諸

而
為
方
便，
勤
修
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
相

趣
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
應
以
無
相
及
無
所
得

隨
喜
迴
向，
於
餘
善
根
為
最
勝
等。
　
是
故，
善
現！
發

德
百
倍、
千
倍
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
倍。
故
說
如
是

迴
向，
勝
前
所
說
發
趣
大
乘
善
男
子
等
所
作
功

女
人
等，
由
依
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧
隨
喜

平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
是
善
男
子、
善

切
功
德
善
根
發
生
隨
喜，
持
此
善
根
與
諸
有
情

六
種
波
羅
蜜
多
相
應
善
根
方
便
善
巧，
於
餘
一

趣
大
乘，
能
以
無
相
及
無
所
得
而
為
方
便，
修
行

乃
至
般
若
及
餘
善
根。
有
善
男
子、
善
女
人
等
發

歎。
復
以
有
相
及
有
所
得
而
為
方
便，
勤
修
布
施

種
種
上
妙
華
鬘
乃
至
燈
明
供
養
恭
敬、
尊
重
讚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

相
空
故；
脫
一
切
生
死，
非
常
非
壞
故；
能
為
依
怙，

菩
薩
所
修
一
切
佛
法
從
此
生
故，
不
生
不
滅
自

切
煩
惱
相
續
并
習
氣
故；
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
母，

路
者
離
二
邊
故；
善
能
發
生
一
切
智
智，
永
斷
一

明，
攝
受
諸
有
情
令
得
五
眼
故；
能
示
中
道，
令
失

安
隱，
永
斷
一
切
驚
恐
逼
迫
災
橫
事
故；
能
施
光

為
上
首，
於
一
切
種
菩
提
分
法
極
尊
勝
故；
能
作

遠
離
一
切
三
界
翳
眩，
能
除
煩
惱
諸
見
闇
故；
最

所
欽
重
故；
無
所
染
著，
世
間
諸
法
不
能
污
故；

多
能
作
照
明，
畢
竟
淨
故；
皆
應
敬
禮，
諸
人、
天
等

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
甚
深
般
若
波
羅
蜜

　
　
　
第
三
分
地
獄
品
第
十
之
一

等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。

方
便
隨
喜
迴
向，
是
菩
薩
摩
訶
薩
疾
證
無
上
正

向。
若
菩
薩
摩
訶
薩，
能
以
無
相
及
無
所
得
而
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

相
智，
亦
由
般
若
波
羅
蜜
多
而
得
出
現。
　
時，
天
帝

得
出
現。
一
切
布
施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切

量、
四
無
色
定、
五
神
通，
亦
由
般
若
波
羅
蜜
多
而

而
得
出
現。
一
切
世
間
十
善
業
道、
四
靜
慮、
四
無

何？
諸
佛、
菩
薩、
獨
覺、
聲
聞
皆
由
般
若
波
羅
蜜
多

若
波
羅
蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
佛。
所
以
者

波
羅
蜜
多，
般
若
波
羅
蜜
多
不
異
佛，
佛
即
是
般

思
惟
佛
薄
伽
梵。
何
以
故？
舍
利
子！
佛
不
異
般
若

供
養、
禮
敬、
思
惟
般
若
波
羅
蜜
多，
應
如
供
養、
禮
敬、

言：
諸
有
情
類
於
此
般
若
波
羅
蜜
多，
應
如
佛
住，

般
若
波
羅
蜜
多，
應
云
何
住？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子

性
顯
了
無
性
自
性
空
故。
世
尊！
諸
有
情
類
於
此

法
輪，
達
一
切
法
無
轉
還
故；
能
示
諸
法
無
倒，
自

切
他
論
不
能
屈
故；
能
轉
三
轉
十
二
行
相
無
上

施
諸
有
情
諸
法
寶
故；
能
成
圓
滿
如
來
十
力，
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

趣
菩
薩
正
道，
況
能
遠
達
一
切
智
城！
　
復
次，
憍
尸

盲
眾，
若
無
般
若
波
羅
蜜
多
淨
眼
者
導，
尚
不
能

能
遠
達
豐
樂
大
城！
如
是
前
五
波
羅
蜜
多
諸
生

無
淨
眼
者
善
引
導
之，
猶
尚
不
能
近
趣
正
道，
況

慮
波
羅
蜜
多
無
邊
倍
數。
如
生
盲
人
百
千
等
眾，

訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜
多，
超
勝
布
施
乃
至
靜

由
此
因
緣
故
問
斯
事。
　
復
次，
憍
尸
迦！
諸
菩
薩
摩

已，
與
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

所
得
而
為
方
便，
合
集
稱
量
現
前
隨
喜，
既
隨
喜

餘
有
情
類
所
有
善
根，
如
是
一
切，
能
以
無
相
及
無

住，
於
其
中
間
所
有
功
德；
若
諸
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、

善
巧
能
於
三
世
十
方
諸
佛，
從
初
發
心
乃
至
法

薩
摩
訶
薩
由
此
般
若
波
羅
蜜
多
所
攝
受
故，
方
便

時，
舍
利
子
知
彼
心
念，
便
告
之
言：
憍
尸
迦！
諸
菩

釋
竊
作
是
念：
今
舍
利
子
以
何
因
緣
問
佛
斯
事？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

行、
識
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
廣
說
乃
至
不

色
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
引
發
受、
想、

蜜
多？
　
佛
告
舍
利
子：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發

　
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
應
引
發
般
若
波
羅

上
為
無
上、
無
等
無
等
等。
　
爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：

前
五
種
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為

令
無
執
著
速
到
彼
岸。
是
故
般
若
波
羅
蜜
多
於

多
具
大
勢
力
方
便
善
巧，
攝
受
餘
五
波
羅
蜜
多，

蜜
多
為
首，
攝
餘
令
到
彼
岸；
要
由
般
若
波
羅
蜜

主
所
說
理
不
應
爾。
所
以
者
何？
非
由
前
五
波
羅

獨
讚
般
若
超
勝
餘
五
波
羅
蜜
多？
　
舍
利
子
言：
天

首，
攝
受
餘
五
波
羅
蜜
多
令
到
彼
岸？
既
爾
何
緣

彼
岸。
　
天
帝
釋
言：
豈
不
前
五
波
羅
蜜
多
亦
互
為

名
有
目
者。
復
由
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受，
名
到

迦！
布
施
等
五
波
羅
蜜
多，
要
由
般
若
波
羅
蜜
多，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

合，
不
與
非
善
法
合；
不
與
有
罪
法
合，
不
與
無
罪

合？
　
世
尊
告
曰：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
不
與
善
法

子
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多，
不
與
何
等
一
切
法

切
法
合，
由
不
合
故
得
名
般
若
波
羅
蜜
多。
　
舍
利

薩
摩
訶
薩
如
是
引
發
般
若
波
羅
蜜
多，
不
與
一

般
若
波
羅
蜜
多
與
何
法
合？
　
佛
告
舍
利
子：
諸
菩

舍
利
子
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
引
發

色
乃
至
一
切
法
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多。
　
時，

得、
無
壞、
無
自
性
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引
發

佛
告
舍
利
子：
以
色
乃
至
一
切
法
無
作、
無
生、
無

發
色
乃
至
一
切
法
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多？

羅
蜜
多。
　
舍
利
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
不
為
引

羅
蜜
多；
不
為
引
發
一
切
法
故，
應
引
發
般
若
波

為
引
發
道
相
智、
一
切
相
智
故，
應
引
發
般
若
波

為
引
發
一
切
智
故，
應
引
發
般
若
波
羅
蜜
多；
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

蜜
多，
於
一
切
智
如
名
相
等
無
受
無
取、
無
住
無
斷、

一
切
智
亦
有
合
得？
　
世
尊
告
曰：
由
深
般
若
波
羅

有
合
有
得。
　
天
帝
釋
言：
云
何
般
若
波
羅
蜜
多，
於

般
若
波
羅
蜜
多，
於
一
切
智
如
名、
如
相、
如
所
造
作

蜜
多，
於
一
切
智
無
合
無
得？
　
世
尊
告
曰：
非
深

此
於
彼
無
所
得
故。
　
天
帝
釋
言：
云
何
般
若
波
羅

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
說
與
一
切
智
合，
由

多，
豈
亦
不
與
一
切
智
合？
　
佛
言：
如
是！
如
汝
所
說。

法
合。
　
時，
天
帝
釋
便
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
於
一
切
法
無
所
得
故，
不
可
說
與
如
是

不
與
涅
槃
法
合。
何
以
故？
舍
利
子！
甚
深
般
若
波

與
雜
染
法
合，
不
與
清
淨
法
合；
不
與
生
死
法
合，

無
染
法
合；
不
與
世
間
法
合，
不
與
出
世
法
合；
不

為
法
合，
不
與
無
為
法
合；
不
與
有
染
法
合，
不
與

法
合；
不
與
有
漏
法
合，
不
與
無
漏
法
合；
不
與
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

在。
是
菩
薩
摩
訶
薩
捨、
遠
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾
時，

若
波
羅
蜜
多，
無
所
有、
非
真
實，
不
堅
固、
不
自

行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
起
如
是
想：
甚
深
般

諸
菩
薩
摩
訶
薩
捨、
遠
般
若
波
羅
蜜
多，
謂
彼
修

遠
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
佛
告
善
現：
復
有
因
緣，

與
一
切
法
若
合
不
合。
是
菩
薩
摩
訶
薩
俱
捨、
俱

波
羅
蜜
多
時，
起
如
是
想：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

理
趣
不
可
思
議，
唯
佛
世
尊
能
覺
能
說。
　
時，
具
壽

性
故，
出
現
世
間，
雖
有
合
得
而
無
合
得，
如
是

為
一
切
法
無
生
無
滅、
無
作
無
成、
無
得
無
壞、
無
自

言：
甚
奇！
世
尊！
希
有！
善
逝！
如
是
般
若
波
羅
蜜
多

無
捨，
如
是
合
得
而
無
合
得。
　
時，
天
帝
釋
復
白
佛

復
如
是，
如
名
相
等
無
受
無
取、
無
住
無
斷、
無
執

無
執
無
捨，
如
是
合
得
而
無
合
得；
於
一
切
法
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
五

則
不
信
色
乃
至
不
信
一
切
相
智。

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
信
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

蜜
多，
而
不
信
色
廣
說
乃
至
一
切
相
智。
如
是，
善

說
乃
至
一
切
相
智
不
可
得
故，
雖
信
般
若
波
羅

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
觀
一
切
色
廣

信
色，
乃
至
不
信
一
切
相
智？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
信
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
則
不

道
相
智、
一
切
相
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何

不
信
受、
想、
行、
識，
廣
說
乃
至
不
信
一
切
智，
不
信

摩
訶
薩
信
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
則
不
信
色，

波
羅
蜜
多
時，
為
不
信
何
法？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩

善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
信
甚
深
般
若

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百五