1
豫
皆
能
散
滅，
是
故
名
為
散
猶
豫
三
摩
地。
云
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
及
一
切
法，
所
有
一
切
三
摩
地。
云
何
名
為
散
猶
豫
三
摩
地？
謂
摩
地
時，
普
能
決
判
有
情
諸
法，
是
故
名
為
決
摩
地。
云
何
名
為
決
判
一
切
三
摩
地？
謂
若
住
此
普
超
三
界
有
情
諸
法，
是
故
名
為
普
超
一
切
云
何
名
為
普
超
一
切
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
三
分
善
現
品
第
三
之
八
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
九
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
2
云
何
名
為
達
諸
有
底
散
壞
三
摩
地？
謂
若
住
相
微
妙
離
諸
戲
論，
是
故
名
為
妙
行
相
三
摩
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等
持
相，
是
故
名
為
離
行
相
三
摩
地。
云
何
名
為
妙
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
見
諸
等
持
都
無
故
名
為
一
行
相
三
摩
地。
云
何
名
為
離
行
相
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
見
諸
等
持
無
二
行
相，
引
發
行
相
三
摩
地。
云
何
名
為
一
行
相
三
摩
發
種
種
行
相，
而
都
不
見
能、
所
引
發，
是
故
名
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
及
一
切
法，
雖
能
嚴
三
摩
地。
云
何
名
為
引
發
行
相
三
摩
地？
謂
地
時，
不
見
諸
法
有
少
相
者，
是
故
名
為
一
相
云
何
名
為
一
相
莊
嚴
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
見
諸
法
有
所
住
處，
是
故
名
為
無
所
住
三
摩
名
為
無
所
住
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
3
摩
地
時，
普
能
嚴
淨
一
切
定
相，
是
故
名
為
嚴
摩
地。
云
何
名
為
嚴
淨
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
時，
於
諸
等
持
威
光
照
曜，
是
故
名
為
炬
熾
然
云
何
名
為
炬
熾
然
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
言
無
著
無
礙，
是
故
名
為
入
施
設
語
言
三
摩
住
此
三
摩
地
時，
悟
入
一
切
等
持
諸
法，
施
設
三
摩
地。
云
何
名
為
入
施
設
語
言
三
摩
地？
謂
聲
文
字
眾
相
寂
滅，
是
故
名
為
解
脫
音
聲
文
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
見
諸
等
持
解
脫
一
切
固
三
摩
地。
云
何
名
為
解
脫
音
聲
文
字
三
摩
佛、
法、
僧
不
可
破
壞，
同
無
相
故，
是
故
名
為
寶
名
為
寶
堅
固
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
所
遺，
是
故
名
為
達
諸
有
底
散
壞
三
摩
地。
云
實
悟
入，
得
悟
入
已
於
諸
有
法
通
達
散
壞
令
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
及
一
切
法，
得
通
達
智
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
4
伏
一
切
正
性
邪
性
三
摩
地。
云
何
名
為
息
違
正
性
邪
性
攝
伏
諸
見
皆
令
不
起，
是
故
名
為
邪
性
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
名
為
具
總
持
三
摩
地。
云
何
名
為
攝
伏
一
切
正
若
住
此
三
摩
地
時，
能
總
任
持
諸
定
勝
事，
是
無
盡
行
相
三
摩
地。
云
何
名
為
具
總
持
三
摩
地？
此
三
摩
地
時，
不
見
諸
定
行
相
有
盡，
是
故
名
三
摩
地。
云
何
名
為
無
盡
行
相
三
摩
地？
謂
若
苦
之
相
不
樂
觀
察，
是
故
名
為
不
喜
一
切
苦
樂
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
名
為
具
妙
相
三
摩
地。
云
何
名
為
不
喜
一
切
若
住
此
三
摩
地
時，
諸
定
妙
相
無
不
具
足，
是
無
標
幟
三
摩
地。
云
何
名
為
具
妙
相
三
摩
地？
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
不
見
標
幟，
是
故
名
相
三
摩
地。
云
何
名
為
無
標
幟
三
摩
地？
謂
若
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
5
莊
嚴
三
摩
地。
云
何
名
為
普
照
世
間
三
摩
地？
成
就
種
種
微
妙
希
有
大
莊
嚴
事，
是
故
名
為
莊
嚴
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等
水，
是
故
名
為
滿
月
淨
光
三
摩
地。
云
何
名
為
地
時，
令
諸
等
持
功
德
增
益，
如
淨
滿
月
光
增
云
何
名
為
滿
月
淨
光
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
諸
等
持
皆
得
堅
固，
是
故
名
為
具
堅
固
三
摩
名
為
具
堅
固
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
有
垢
相、
明
相，
是
故
名
為
無
垢
明
三
摩
地。
云
無
垢
明
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
都
不
憎
之
相，
是
故
名
為
離
愛
憎
三
摩
地。
云
何
名
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
及
一
切
法，
都
不
見
有
三
摩
地。
云
何
名
為
離
愛
憎
三
摩
地？
謂
若
住
切
法，
都
不
見
有
違
順
之
相，
是
故
名
為
息
違
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
及
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
6
摩
地
時，
於
諸
等
持
及
一
切
法，
常
不
棄
捨
真
云
何
名
為
決
定
安
住
真
如
三
摩
地？
謂
若
住
此
是
故
名
為
無
巢
穴
無
標
幟
無
愛
樂
三
摩
地。
時，
破
諸
巢
穴，
捨
諸
標
幟，
斷
諸
愛
樂
而
無
所
穴
無
標
幟
無
愛
樂
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
有
諍
無
諍
平
等
理
趣
三
摩
地。
云
何
名
為
無
法
及
一
切
定
有
諍、
無
諍
性
相
差
別，
是
故
名
等
理
趣
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
不
見
為
遠
離
塵
垢
三
摩
地。
云
何
名
為
有
諍
無
諍
住
此
三
摩
地
時，
能
滅
一
切
煩
惱
塵
垢，
是
故
性
三
摩
地。
云
何
名
為
遠
離
塵
垢
三
摩
地？
謂
地
時，
不
見
等
持
定
散
差
別，
是
故
名
為
定
平
云
何
名
為
定
平
等
性
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
情
類
皆
得
開
曉，
是
故
名
為
普
照
世
間
三
摩
若
住
此
三
摩
地
時，
照
諸
等
持
及
一
切
法，
令
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
7
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
雖
於
法
念
住。
云
何
身
念
住？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
何
等
為
四？
一、
身
念
住。
二、
受
念
住。
三、
心
念
住。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
念
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
故
名
為
無
染
無
著
三
摩
地。
善
現！
是
為
菩
薩
觀
一
切
法
皆
同
一
相，
所
謂
無
相，
無
染
無
著，
名
為
無
染
無
著
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
礙
如
太
虛
空，
是
故
名
為
如
虛
空
三
摩
地。
云
住
此
三
摩
地
時，
觀
一
切
法
都
無
所
有，
無
障
穢
惡
三
摩
地。
云
何
名
為
如
虛
空
三
摩
地？
謂
惡，
於
諸
等
持
無
障
自
在，
是
故
名
為
離
身
語
地
時，
於
身、
語、
意
都
無
所
得，
破
壞
一
切
身、
語、
名
為
離
身
語
意
穢
惡
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
實
相，
是
故
名
為
決
定
安
住
真
如
三
摩
地。
云
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
8
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
正
知
具
念，
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
法
住
循
法
觀，
而
能
不
起
法
俱
尋
思，
熾
然
精
得
而
為
方
便，
雖
於
內
法、
或
於
外
法、
或
於
內
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂。
云
何
法
念
住？
於
內
外
心
住
循
心
觀，
而
能
不
起
心
俱
尋
思，
以
無
所
得
而
為
方
便，
雖
於
內
心、
或
於
外
心、
念
住？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
尋
思，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂。
云
何
外
受、
或
於
內
外
受
住
循
受
觀，
而
能
不
起
受
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
雖
於
內
受、
或
云
何
受
念
住？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
起
身
俱
尋
思，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
身、
或
於
外
身、
或
於
內
外
身
住
循
身
觀，
而
能
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
9
執
持
衣
缽，
若
食
若
飲，
臥
息
經
行，
坐
起
承
正
知
瞻
顧，
正
知
俯
仰，
正
知
屈
伸，
服
僧
伽
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
正
知
往
貪
憂
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
知
具
念，
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
如
實
知，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂。
是
如
實
知
臥，
如
如
自
身
威
儀
差
別，
如
是
如
是
實
知
行，
住
時
如
實
知
住，
坐
時
如
實
知
坐，
臥
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
行
時
世
貪
憂
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
10
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
實
知
息
若
入
若
出、
長
短
差
別。
是
為
菩
薩
摩
如
實
知
輪
勢
短。
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
彼
弟
子，
輪
勢
長
時
如
實
知
輪
勢
長，
輪
勢
短
知
息
長，
於
息
短
時
如
實
知
息
短。
如
轉
輪
師
息
入，
於
息
出
時
如
實
知
息
出，
於
息
長
時
如
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
於
息
入
時
如
實
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
寤
寐
語
默，
入
出
諸
定
皆
念
正
知。
是
為
菩
薩
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
11
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
得
而
為
方
便，
觀
察
自
身
地、
水、
火、
風
四
界
差
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
分
為
四
分，
若
坐
若
立
如
實
觀
知。
是
菩
薩
摩
師
或
彼
弟
子，
斷
牛
命
已，
復
用
利
刀
剖
析
其
火
界，
於
諸
風
界
如
實
了
知
此
是
風
界。
如
巧
實
了
知
此
是
水
界，
於
諸
火
界
如
實
了
知
此
於
諸
地
界
如
實
了
知
此
是
地
界，
於
諸
水
界
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
自
身
所
有
諸
界
差
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂
者，
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
12
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
足
至
頂
不
淨
充
滿，
不
可
貪
樂。
是
為
菩
薩
摩
雜
穀。
是
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
審
觀
自
身，
倉
睹
之，
能
如
實
知
其
中
唯
有
稻、
麻、
粟
等
種
種
種
雜
穀，
所
謂
稻、
麻、
粟、
豆、
麥
等，
有
明
眼
者
淨
充
滿
身
中。
如
有
農
夫
或
諸
長
者，
倉
中
盛
洟
唾、
涎
淚
垢
汗、
痰
膿
肪
、腦
膜
眵
聹，
如
是
筋
脈
骨
髓、
心
肝
肺
腎、
脾
膽
胞
胃、
大
腸
小
腸、
屎
裹，
所
謂
此
身
唯
有
種
種
髮
毛
爪
齒、
皮
革
血
至
頂
種
種
不
淨
充
滿
其
中，
外
為
薄
皮
之
所
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
從
除
世
貪
憂
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
13
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
至
塚
間
念，
除
世
貪
憂
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
離。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
是
性，
具
如
是
法，
未
得
涅
槃
終
歸
如
是，
深
生
爛
皮
穿，
膿
血
流
出。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
或
經
二
日
乃
至
七
日，
其
身
脹，
色
變
青
瘀，
得
而
為
方
便，
往
至
塚
間
觀
所
棄
屍，
死
經
一
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂
者，
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
14
法，
未
得
涅
槃
終
歸
如
是，
深
生
厭
離。
是
為
菩
死
狗。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
血
流
離，
有
無
量
種
蟲
蛆
雜
出，
臭
穢
可
污
過
往
至
塚
間
觀
所
棄
屍，
禽
獸
食
已，
不
淨
潰
爛、
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂
者，
謂
菩
薩
摩
訶
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂。
復
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
如
是，
深
生
厭
離。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
涅
槃
終
或
啄
或
攫，
骨
肉
狼
籍，
掣
食
噉。
見
是
事
已，
鵰、
鷲、
烏、
鵲、
鴟、
梟、
虎、
豹、
豺、
狼、
野
干、
狗
等
種
種
禽
所
棄
屍，
死
經
一
日
或
經
二
日
乃
至
七
日，
為
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
15
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
未
得
涅
槃
終
歸
如
是，
深
生
厭
離。
是
為
菩
薩
肉。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
食
已，
肉
離
骨
現，
肢
節
相
連，
筋
纏
血
塗，
尚
餘
無
所
得
而
為
方
便，
往
至
塚
間
觀
所
棄
屍，
蟲
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
念，
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
16
厭
離。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
涅
槃
終
歸
如
是，
深
諸
筋
糜
爛
肢
節
分
離。
見
是
事
已，
自
念
我
身
間
觀
所
棄
屍，
但
餘
眾
骨，
其
色
皓
白
如
雪
珂
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
至
知
具
念，
除
世
貪
憂
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
生
厭
離。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
涅
槃
終
歸
如
是，
鎖，
血
肉
都
盡
餘
筋
相
連。
見
是
事
已，
自
念
我
所
得
而
為
方
便，
往
至
塚
間
觀
所
棄
屍，
已
成
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
17
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂
者，
謂
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
涅
槃
終
歸
如
是，
深
生
厭
離。
是
為
菩
薩
摩
訶
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
觀
所
棄
屍，
成
白
色
已，
肢
節
分
散
零
落
異
方。
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
至
塚
具
念，
除
世
貪
憂
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
18
狼
籍，
風
吹
日
曝，
雨
灌
霜
封，
積
有
歲
年，
色
如
無
所
得
而
為
方
便，
往
至
塚
間
觀
所
棄
屍，
骸
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
念，
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
法，
未
得
涅
槃
終
歸
如
是，
深
生
厭
離。
是
為
菩
異
處。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
異
處，
頷
骨
異
處，
頰
骨
異
處，
其
髑
髏
骨
亦
異
處，
膊
骨
異
處，
臂
骨
異
處，
手
骨
異
處，
項
異
處，
髖
骨
異
處，
脊
骨
異
處，
脅
骨
異
處，
胸
在
異
處，
足
骨
異
處，
骨
異
處，
膝
骨
異
處，
髀
而
為
方
便，
往
至
塚
間
觀
所
棄
屍，
諸
骨
分
散
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
19
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
涅
槃
終
歸
如
是，
深
生
厭
離。
是
為
菩
薩
摩
訶
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
或
有
腐
朽
碎
末
如
塵，
與
土
相
和
難
可
分
別。
地
經
多
百
歲
或
多
千
年，
其
相
變
青
狀
如
鴿
所
得
而
為
方
便，
往
至
塚
間
觀
所
棄
屍，
餘
骨
謂
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
除
世
貪
憂。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
未
得
涅
槃
終
歸
如
是，
深
生
厭
離。
是
為
菩
薩
雪。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
20
何
等
為
四？
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
正
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
作
是
觀
而
無
所
得。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
於
內
外
俱
身、
受、
心、
法，
住
循
身、
受、
心、
法
觀
時，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
隨
其
所
應
皆
應
廣
說。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
循
受、
心、
法
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
外
俱
受、
心、
法，
是。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
憂，
隨
其
所
應
亦
復
於
外
身
住
循
身
觀，
於
內
外
身
住
循
身
觀，
熾
別
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
除
世
貪
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
如
於
內
身
如
是
貪
憂。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
21
為
四？
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
神
足。
何
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
復
次，
策
心
持
心，
是
為
第
四。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
住，
不
忘
增
廣
倍
修
滿
故，
生
欲
策
勵
發
起
正
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
已
生
善
法
為
令
是
為
第
三。
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
法
為
令
生
故，
生
欲
策
勵
發
起
正
勤
策
心
持
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
未
生
策
心
持
心，
是
為
第
二。
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
生
惡
不
善
法
為
永
斷
故，
生
欲
策
勵
發
起
正
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
諸
策
心
持
心，
是
為
第
一。
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
生
惡
不
善
法
為
不
生
故，
生
欲
策
勵
發
起
正
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
諸
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
22
時，
所
修
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根。
善
現！
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
五
根。
何
等
為
五？
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
復
次，
善
現！
迴
向
捨，
是
為
第
四。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
觀
等
持
斷
行
成
就
神
足，
依
離、
依
無
染、
依
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
第
三。
若
菩
薩
摩
訶
而
為
方
便，
修
心
等
持
斷
行
成
就
神
足，
依
離、
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
為
第
二。
若
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
勤
等
持
斷
行
成
就
第
一。
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
行
成
就
神
足，
依
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨，
是
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
修
欲
等
持
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
23
等
為
八？
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
八
聖
道
支。
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
復
次，
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
覺
支、
輕
安
等
覺
支、
定
等
覺
支、
捨
等
覺
支，
念
等
覺
支、
擇
法
等
覺
支、
精
進
等
覺
支、
喜
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
支。
何
等
為
七？
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
七
等
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
信
力、
精
進
力、
念
力、
定
力、
慧
力。
善
現！
是
為
菩
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
力。
何
等
為
五？
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
相。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
24
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
法
自
乘
當
於
中
學。
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
相
三
摩
地，
是
為
第
二，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
皆
無
有
相，
其
心
安
住，
名
無
相
解
脫
門，
亦
名
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
法
自
相
空
於
中
學。
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
摩
地，
是
為
第
一，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
學
大
乘
自
相
皆
空，
其
心
安
住，
名
空
解
脫
門，
亦
名
空
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
觀
一
切
等
為
三？
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
三
解
脫
門。
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
復
次，
離、
依
無
染、
依
滅、
迴
向
捨。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
正
思
惟、
正
語、
正
業、
正
命、
正
精
進、
正
念、
正
定，
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
所
修
正
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
25
云
何
無
生
智？
謂
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
無
所
得
而
為
方
便，
知
貪、
瞋、
癡
盡，
是
為
盡
智。
知
道
應
修
習，
是
為
道
智。
云
何
盡
智？
謂
若
智
滅
智。
云
何
道
智？
謂
若
智
以
無
所
得
而
為
方
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
滅
應
作
證，
是
為
方
便，
知
集
應
永
斷，
是
為
集
智。
云
何
滅
智？
生，
是
為
苦
智。
云
何
集
智？
謂
若
智
以
無
所
得
苦
智？
謂
若
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
苦
應
生
智、
法
智、
類
智、
世
俗
智、
他
心
智、
如
說
智。
云
何
等
十
一？
所
謂
苦
智、
集
智、
滅
智、
道
智、
盡
智、
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
十
一
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
學
大
乘
當
於
中
學。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
名
無
願
三
摩
地，
是
為
第
三，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
空
故
皆
無
所
願，
其
心
安
住，
名
無
願
解
脫
門，
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
26
當
知
根。
二
者、
已
知
根。
三
者、
具
知
根。
云
何
未
大
乘
相
者，
謂
三
無
漏
根。
何
等
為
三？
一
者、
未
蜜
多
時
大
乘
之
相。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
此
十
一
智
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
即
是
如
來
一
切
相
智，
是
為
如
說
智。
善
現
當
智
以
無
所
得
而
為
方
便，
知
一
切
法
如
說
之
法
無
所
疑
滯，
是
為
他
心
智。
云
何
如
說
智？
謂
所
得
而
為
方
便，
知
他
有
情
補
特
伽
羅
心、
心
異，
是
為
世
俗
智。
云
何
他
心
智？
謂
若
智
以
方
便，
知
諸
有
情
修
行
差
別，
及
知
諸
法
名
相
為
類
智。
云
何
世
俗
智？
謂
若
智
以
無
所
得
而
知
五
蘊
等
差
別
之
相，
謂
苦、
無
常、
空、
無
我
等，
法
智。
云
何
類
智？
謂
若
智
以
無
所
得
而
為
方
無
所
得
而
為
方
便，
知
五
蘊
等
各
別
自
性，
是
有
不
復
生，
是
為
無
生
智。
云
何
法
智？
謂
若
智
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
27
薩
摩
訶
薩
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
尋
無
伺
三
摩
地。
云
何
有
尋
有
伺
三
摩
地？
謂
有
伺
三
摩
地。
二
者、
無
尋
唯
伺
三
摩
地。
三
者、
大
乘
相
者，
謂
三
三
摩
地。
何
等
為
三？
一
者、
有
蜜
多
時
大
乘
之
相。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
方
便，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
慧
根
是
為
具
知
根。
若
此
三
根，
以
無
所
得
而
如
來、
應、
正
等
覺，
所
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
漢、
若
諸
獨
覺、
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
住
十
地、
若
根。
云
何
具
知
根？
謂
諸
無
學
補
特
伽
羅，
若
阿
所
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
根、
慧
根
是
為
已
學
補
特
伽
羅，
於
諸
聖
諦
已
得
現
觀，
已
得
聖
慧
根
是
為
未
知
當
知
根。
云
何
已
知
根？
謂
諸
現
觀，
未
得
聖
果，
所
有
信
根、
精
進
根、
念
根、
定
當
知
根？
謂
諸
有
學
補
特
伽
羅，
於
諸
聖
諦
未
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
28
乘
之
相。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
者、
息
隨
念。
若
此
十
種，
以
無
所
得
而
為
方
便，
念。
七
者、
厭
隨
念。
八
者、
死
隨
念。
九
者、
身
隨
念。
隨
念。
四
者、
戒
隨
念。
五
者、
捨
隨
念。
六
者、
天
何
等
為
十？
一
者、
佛
隨
念。
二
者、
法
隨
念。
三
者、
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
十
隨
蜜
多
時
大
乘
之
相。
方
便，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
無
尋
無
伺
三
摩
地。
若
此
三
種，
以
無
所
得
而
薩
從
第
二
靜
慮
乃
至
非
想
非
非
想
處
定，
是
三
摩
地。
云
何
無
尋
無
伺
三
摩
地？
謂
菩
薩
摩
有
初
靜
慮、
第
二
靜
慮
中
間
定，
是
為
無
尋
唯
地。
云
何
無
尋
唯
伺
三
摩
地？
謂
菩
薩
摩
訶
薩
樂，
入
初
靜
慮
具
足
安
住，
是
為
有
尋
有
伺
三
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
29
六
力。
若
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
若
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
遍
行
行
相，
是
如
實
了
知
諸
有
情
類
諸
根
勝
劣，
是
第
五
力。
解
種
種
勝
解，
是
第
四
力。
若
無
所
得
而
為
方
所
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
諸
有
情
類
非
一
實
了
知
世
間
非
一
種
種
界
相，
是
第
三
力。
若
因
果
別
相，
是
第
二
力。
若
無
所
得
而
為
方
便，
了
知
諸
有
情
類
過
去、
未
來、
現
在
種
種
諸
業
法
非
處
相，
是
第
一
力。
若
無
所
得
而
為
方
便，
如
若
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
因
果
等
法
薩
大
乘
相
者，
謂
佛
十
力。
何
等
為
十？
善
現
當
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
為
方
便，
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
九
次
第
定、
十
遍
處
等
清
淨
善
法，
以
無
所
得
謂
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
八
解
脫、
八
勝
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
30
非
正
等
覺，
我
於
彼
難
正
見
無
由。
以
於
彼
難
或
餘
世
間，
依
法
立
難
及
令
憶
念，
言
於
是
正
等
覺
者，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
四？
善
現
當
知！
若
無
所
得
而
為
方
便，
自
稱
我
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
無
所
畏。
何
等
深
般
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
復
次，
善
現！
受
後
有，
是
第
十
力。
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
能
正
了
知
我
生
已
盡，
梵
行
已
立，
所
作
已
辦，
脫、
得
無
漏
慧
解
脫，
於
現
法
中
自
作
證
具
足
而
為
方
便，
如
實
了
知
諸
漏
永
盡，
得
無
漏
心
類
有
無
量
種
死
生
差
別，
是
第
九
力。
若
無
所
所
得
而
為
方
便，
由
淨
天
眼
如
實
了
知
諸
有
有
情
類
有
無
量
種
宿
住
差
別，
是
第
八
力。
若
是
第
七
力。
若
無
所
得
而
為
方
便，
如
實
了
知
類
根、
力、
覺
支、
解
脫、
靜
慮、
等
持、
等
至、
染
淨
差
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
31
見
無
由。
以
於
彼
難
見
無
由
故，
得
安
隱
住
無
及
令
憶
念，
言
習
此
法
不
能
障
道，
我
於
彼
難
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
得
而
為
方
便，
為
諸
弟
子
說
障
道
法，
設
有
沙
皆
無
有
能
如
法
轉
者。
是
第
二
無
所
畏。
若
無
輪。
其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
婆
羅
門
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼，
轉
妙
於
彼
難
見
無
由
故，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
言
如
是
漏
未
得
永
盡，
我
於
彼
難
正
見
無
由。
若
天
魔
梵、
或
餘
世
間，
依
法
立
難
及
令
憶
便，
自
稱
我
已
永
盡
諸
漏，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
如
法
轉
者。
是
第
一
無
所
畏。
若
無
所
得
而
為
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
門、
婆
羅
門
等
皆
無
有
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
子
吼
轉
妙
梵
輪。
其
輪
無
由
故，
得
安
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九
32
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八
十
九
若
波
羅
蜜
多
時
大
乘
之
相。
第
四
無
所
畏。
當
知
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
一
切
沙
門、
婆
羅
門
等
皆
無
有
能
如
法
轉
者。
中
正
師
子
吼
轉
妙
梵
輪。
其
輪
清
淨
正
真
無
隱
住
無
怖
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
於
彼
難
正
見
無
由。
以
於
彼
難
見
無
由
故，
得
依
法
立
難
及
令
憶
念，
言
修
此
道
不
能
盡
苦，
設
有
沙
門、
若
婆
羅
門、
若
天
魔
梵、
或
餘
世
畏。
若
無
所
得
而
為
方
便，
為
諸
弟
子
說
盡
苦
婆
羅
門
等
皆
無
有
能
如
法
轉
者。
是
第
三
無
吼
轉
妙
梵
輪。
其
輪
清
淨
正
真
無
上，
一
切
沙
無
畏，
自
稱
我
處
大
仙
尊
位，
於
大
眾
中
正
師
大般若波羅蜜多經卷第四百八十九