大般若波羅蜜多經卷第四百八十

兇
黨
損
減，
使
諸
天
眾
眷
屬
增
益。
是
時，
三
千
大

惟：
我
等
皆
應
給
侍
供
養
如
是
菩
薩，
令
阿
素
洛

天、
樂
變
化
天、
他
化
自
在
天，
歡
喜
踊
躍
作
是
思

時，
三
千
大
千
世
界
三
十
三
天、
夜
摩
天、
睹
史
多

應
以
四
缽
奉
此
菩
薩，
如
昔
天
王
奉
先
佛
缽。
是

界
四
大
天
王，
歡
喜
踊
躍
作
是
思
惟：
我
等
今
者

蜜
多，
已
能
引
發
如
是
功
德。
爾
時，
三
千
大
千
世

　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

第
三
分
舍
利
子
品
第
二
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

八
十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

心
乃
至
證
得
所
求
無
上
正
等
菩
提
常
修
梵
行，

當
設
種
種
方
便，
令
是
菩
薩
離
婬
欲
法，
從
初
發

天
乃
至
色
究
竟
天，
歡
喜
悅
豫
作
是
思
惟：
我
等

淨
天
乃
至
遍
淨
天、
廣
天
乃
至
廣
果
天、
無
繁

天、
梵
眾
天
乃
至
大
梵
天、
光
天
乃
至
極
光
淨
天、

朋
友。
時，
彼
世
界
四
大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在

等
當
為
如
是
菩
薩
作
父
母、
兄
弟、
妻
子、
眷
屬、
知
識、

諸
善
男
子、
善
女
人
等
歡
喜
踊
躍
作
是
思
惟：
我

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘
善
法。
時，
彼
世
界

修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
增
益
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精

法
輪
饒
益
一
切。
　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩

等
應
請
如
是
菩
薩
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙

繁
天
乃
至
色
究
竟
天，
歡
喜
悅
豫
作
是
思
惟：
我

淨
天、
淨
天
乃
至
遍
淨
天、
廣
天
乃
至
廣
果
天、
無

千
世
界
梵
眾
天
乃
至
大
梵
天、
光
天
乃
至
極
光

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

薩
亦
復
如
是
方
便
善
巧
為
欲
成
熟
諸
有
情
故，

利
子
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
言：
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶

歡
娛
受
樂。
於
意
云
何？
彼
幻
所
作
為
有
實
不？
　
舍

子
善
幻
術
者，
化
作
種
種
五
妙
欲
具，
於
中
自
恣

得
無
上
正
等
菩
提。
　
舍
利
子！
如
工
幻
師
或
彼
弟

先
現
受
用
五
妙
欲
境，
後
方
厭
捨
勤
修
梵
行，
乃

佛，
常
修
梵
行
不
壞
童
真；
或
有
菩
薩
方
便
善
巧，

薩
行；
或
有
菩
薩
無
有
妻
子，
從
初
發
心
乃
至
成

有
菩
薩
具
有
父
母、
妻
子、
眷
屬
而
修
菩
薩
摩
訶

要
當
有
父
母、
妻
子、
諸
親
友
耶？
　
佛
言：
舍
利
子！
或

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為

提，
非
不
出
家
行
非
梵
行。

菩
薩
斷
欲
出
家
修
梵
行
者
能
得
無
上
正
等
菩

生
梵
天
尚
能
為
礙，
況
證
無
上
正
等
菩
提！
是
故

於
順
結
法
不
生
貪
染。
所
以
者
何？
行
非
梵
行，
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

想、
行、
識
自
性
空，
不
由
空
故。
色
空
非
色，
受、
想、
行、

菩
薩
名
空。
所
以
者
何？
色
自
性
空，
不
由
空
故；
受、

行，
不
見
不
行。
何
以
故？
舍
利
子！
菩
薩
自
性
空，

般
若
波
羅
蜜
多，
不
見
般
若
波
羅
蜜
多
名；
不
見

觀：
實
有
菩
薩，
不
見
有
菩
薩，
不
見
菩
薩
名；
不
見

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是

何
應
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
舍
利
子！
諸

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云

便
饒
益
有
情，
令
獲
利
樂
化
現
斯
事。

過
門
訶
毀
諸
欲，
豈
有
真
實
受
諸
欲
事？
但
為
方

闇
井。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
等
無
量

如
糞
穢，
欲
如
魁
膾，
欲
如
怨
敵，
欲
如
毒
器，
欲
如

以
無
量
門
訶
毀
諸
欲，
謂
作
是
念：
欲
如
熾
火，
欲

薩
於
五
欲
中
深
生
厭
患，
不
為
彼
過
之
所
塗
染，

示
受
五
欲
而
實
無
染。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

名，
佛
但
有
名，
般
若
波
羅
蜜
多
但
有
名，
色
但
有

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
觀：
菩
薩
但
有

見
故
不
生
執
著。
　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
修

蜜
多
時，
於
如
是
等
名
及
所
名
一
切
不
見，
由
不

是
生
起
執
著。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

別，
假
立
客
名，
隨
起
言
說，
如
如
言
說，
如
是
如

故？
舍
利
子！
唯
假
立
客
名
別
別
於
法
而
起
分

蜜
多
不
見
生、
不
見
滅、
不
見
染、
不
見
淨，
何
以

淨。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
行
甚
深
般
若
波
羅

有
名
謂
之
為
空，
如
是
自
性
無
生、
無
滅、
無
染、
無

但
有
名
謂
為
薩
埵，
此
但
有
名
謂
為
菩
薩，
此
但

識。
何
以
故？
舍
利
子！
此
但
有
名
謂
為
菩
提，
此

即
是
色，
受、
想、
行、
識
即
是
空，
空
即
是
受、
想、
行、

行、
識
不
離
空，
空
不
離
受、
想、
行、
識；
色
即
是
空，
空

識
空
非
受、
想、
行、
識；
色
不
離
空，
空
不
離
色，
受、
想、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

蘆
葦、
稻、
粟、
甘
蔗、
諸
麻、
林
等
所
有
智
慧，
比
行
般

　
舍
利
子！
假
使
汝
等
諸
大
聲
聞
滿
贍
部
洲
如
竹、

多，
名
為
善
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。

若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

所
名
俱
無
所
得，
以
不
觀
見、
無
執
著
故。
舍
利
子！

慧
所
不
能
及。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
名、

般
若
波
羅
蜜
多，
除
諸
佛
慧，
一
切
聲
聞、
獨
覺
等

有
一
切
法
性。
　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
行

若
波
羅
蜜
多
時，
不
見
有
我
乃
至
見
者，
亦
不
見

法
亦
爾
不
應
執
著。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

可
得。
以
不
可
得
空
故，
但
隨
世
俗
假
立
客
名，
諸

者、
見
者，
亦
但
有
名，
謂
為
有
情
乃
至
見
者
實
不

情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅，
廣
說
乃
至
知

子！
如
我
但
有
名，
謂
之
為
我
實
不
可
得，
如
是
有

名，
受、
想、
行、
識
但
有
名，
餘
一
切
法
但
有
名。
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

智
慧，
一
切
聲
聞、
獨
覺
智
慧
不
能
及
故。
　
舍
利
子！

若
波
羅
蜜
多
一
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
日
中
所
修

十
方
一
切
有
情
趣
涅
槃
故。
又，
舍
利
子！
修
行
般

以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
智
慧，
能
使

數
分、
算
分
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
何

慧
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，

林
等
所
有
智
慧，
比
行
般
若
波
羅
蜜
多
菩
薩
智

大
聲
聞
滿
四
大
洲
如
竹、
蘆
葦、
稻、
粟、
甘
蔗、
諸
麻、

慧
不
能
及
故。
　
舍
利
子！
置
贍
部
洲。
假
使
汝
等
諸

訶
薩，
於
一
日
中
所
修
智
慧，
一
切
聲
聞、
獨
覺
智

故。
又，
舍
利
子！
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
一
菩
薩
摩

訶
薩
所
有
智
慧，
能
使
十
方
一
切
有
情
趣
涅
槃

殺
曇
分
亦
不
及
一。
何
以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩

及
一，
百
千
分
不
及
一，
數
分、
算
分
乃
至
鄔
波
尼

若
波
羅
蜜
多
菩
薩
智
慧
百
分
不
及
一，
千
分
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
智
慧，
能
使

數
分、
算
分
乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
何

慧
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，

林
等
所
有
智
慧，
比
行
般
若
波
羅
蜜
多
菩
薩
智

伽
沙
等
諸
佛
世
界
如
竹、
蘆
葦、
稻、
粟、
甘
蔗、
諸
麻、

大
千
世
界。
假
使
汝
等
諸
大
聲
聞
充
滿
十
方
殑

聲
聞、
獨
覺
智
慧
不
能
及
故。
　
舍
利
子！
置
一
三
千

多
一
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
日
中
所
修
智
慧，
一
切

有
情
趣
涅
槃
故。
又，
舍
利
子！
修
行
般
若
波
羅
蜜

子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
智
慧，
能
使
十
方
一
切

乃
至
鄔
波
尼
殺
曇
分
亦
不
及
一。
何
以
故？
舍
利

及
一，
千
分
不
及
一，
百
千
分
不
及
一，
數
分、
算
分

智
慧，
比
行
般
若
波
羅
蜜
多
菩
薩
智
慧
百
分
不

千
世
界
如
竹、
蘆
葦、
稻、
粟、
甘
蔗、
諸
麻、
林
等
所
有

置
四
大
洲。
假
使
汝
等
諸
大
聲
聞
滿
一
三
千
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

子
言：
不
也！
世
尊！
　
又，
舍
利
子！
於
意
云
何？
修
行

作
事
業，
一
切
聲
聞、
獨
覺
智
慧
有
此
用
不？
　
舍
利

蜜
多
一
菩
薩
摩
訶
薩，
於
一
日
中
所
修
智
慧
所

及？
　
佛
言：
舍
利
子！
於
汝
意
云
何？
修
行
般
若
波
羅

日
中
所
修
智
慧，
一
切
聲
聞、
獨
覺
智
慧
所
不
能

尊
說
行
般
若
波
羅
蜜
多
一
菩
薩
摩
訶
薩，
於
一

無
生
滅、
自
性
空，
是
法
差
別
理
不
可
得，
云
何
世

背，
無
生
無
滅，
自
性
皆
空。
若
法
無
差
別、
不
相
違、

等
覺
所
有
智
慧，
如
是
一
切
皆
無
差
別，
不
相
違

慧，
若
菩
薩
摩
訶
薩
所
有
智
慧，
若
諸
如
來、
應、
正

來、
不
還、
阿
羅
漢
所
有
智
慧，
若
獨
覺
乘
所
有
智

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
若
聲
聞
乘
預
流、
一

慧，
一
切
聲
聞、
獨
覺
智
慧
不
能
及
故。

若
波
羅
蜜
多
一
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
日
中
所
修
智

十
方
一
切
有
情
趣
涅
槃
故。
又，
舍
利
子！
修
行
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
世
尊！
　
佛
言：
舍
利
子！
修
行

便
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
無
餘
依
涅
槃
界。

礙
解、
十
八
佛
不
共
法，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
方

熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
滿
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
成

何？
一
切
聲
聞
及
諸
獨
覺
能
作
是
念：
我
當
修
行

不？
　
舍
利
子
言：
不
也！
世
尊！
　
又，
舍
利
子！
於
意
云

菩
提，
方
便
安
立
一
切
有
情
於
無
餘
依
涅
槃
界。

切
聲
聞
及
諸
獨
覺
能
作
是
念：
我
證
無
上
正
等

利
子
言：
不
也！
世
尊！
　
又，
舍
利
子！
於
意
云
何？
一

般
涅
槃
界，
一
切
聲
聞、
獨
覺
智
慧
有
此
用
不？
　
舍

法
覺
一
切
相，
方
便
安
立
一
切
有
情
於
無
餘
依

相
智、
一
切
相
智，
利
益
安
樂
一
切
有
情
於
一
切

修
智
慧，
具
能
引
發
一
切
相
微
妙
智、
一
切
智、
道

般
若
波
羅
蜜
多
一
菩
薩
摩
訶
薩，
於
一
日
中
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
滿
佛
十
力、
四
無
所
畏、

訶
薩
亦
復
如
是，
皆
作
是
念：
我
修
六
種
波
羅
蜜

照
遍
贍
部
洲。
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩

槃
界。
　
舍
利
子！
譬
如
日
輪
光
明
熾
盛，
纔
出
便

方
便
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
無
餘
依
般
涅

無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法，
證
得
無
上
正
等
菩
提，

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
滿
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四

是，
曾
無
一
心
能
作
是
念：
我
修
六
種
波
羅
蜜
多，

能
照
遍
贍
部
洲
普
令
大
明。
聲
聞、
獨
覺
亦
復
如

般
涅
槃
界。
　
舍
利
子！
譬
如
螢
火
不
作
是
念：
我
光

提，
方
便
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
無
餘
依

四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法，
證
得
無
上
正
等
菩

多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
滿
佛
十
力、
四
無
所
畏、

當
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
皆
作
是
念：
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

謂
一
切
十
善
業
道、
五
近
事
戒、
八
近
住
戒、
四
靜

依
諸
菩
薩
摩
訶
薩
故，
一
切
善
法
出
現
世
間，
所

為
一
切
聲
聞、
獨
覺
真
淨
福
田。
何
以
故？
舍
利
子！

修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
常

福
田？
　
佛
言：
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，

摩
訶
薩
住
何
等
地，
能
為
一
切
聲
聞、
獨
覺
真
淨

淨
菩
提
道。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩

法
便
超
聲
聞、
獨
覺
等
地，
能
得
菩
薩
不
退
轉
地

發
心
修
行
六
種
波
羅
蜜
多，
住
空、
無
相、
無
願
之

菩
提
道？
　
佛
言：
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初

能
超
聲
聞、
獨
覺
等
地，
能
得
菩
薩
不
退
轉
地
淨

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

般
涅
槃
界。

提，
方
便
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
無
餘
依

四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法，
證
得
無
上
正
等
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

田
不？
　
佛
言：
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
復
須
淨

佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
復
須
淨
自
身
福

諸
如
來、
應、
正
等
覺
出
現
世
間。
　
時，
舍
利
子
復
白

預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩
摩
訶
薩
及

想
處
天
出
現
於
世。
　
復
由
菩
薩
諸
善
法
故，
便
有

乃
至
色
究
竟
天、
空
無
邊
處
天
乃
至
非
想
非
非

淨
天、
廣
天
乃
至
廣
果
天、
無
想
有
情
天、
無
繁
天

至
大
梵
天、
光
天
乃
至
極
光
淨
天、
淨
天
乃
至
遍

族、
四
大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在
天、
梵
眾
天
乃

剎
帝
利
大
族、
婆
羅
門
大
族、
長
者
大
族、
居
士
大

出
現
世
間。
由
此
菩
薩
諸
善
法
故，
世
間
便
有

八
佛
不
共
法，
諸
如
是
等
無
量
無
數
無
邊
善
法

無
所
畏、
四
無
礙
解、
如
來
十
力、
六
波
羅
蜜
多、
十

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支、
四

慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
四
聖
諦
智、
四
念
住、
四
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

訶
薩
與
眼
處
空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多

應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。
諸
菩
薩
摩

言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應；
與
受、
想、
行、
識
空
相

言：
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
色
空
相
應
故，
當

何
法
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應？
　
佛

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與

斯
已
淨
自
身
福
田，
生
長
世
間
無
量
福
聚。

無
量
無
數
無
邊
善
法
故，
說
菩
薩
為
大
施
主。
由

礙
解、
六
波
羅
蜜
多、
十
八
佛
不
共
法，
施
如
是
等

等
覺
支、
八
聖
道
支、
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無

聖
諦
智、
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

事
戒、
八
近
住
戒、
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
四

出
世
間
多
善
法
故。
謂
施
有
情
十
善
業
道、
五
近

利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
大
施
主，
施
諸
有
情
世、

自
身
福
田。
所
以
者
何？
已
極
淨
故。
何
以
故？
舍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。
諸
菩

當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應；
與
集、
滅、
道
聖
諦

多
相
應。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
苦
聖
諦
空
相
應
故，

鼻、
舌、
身、
意
識
界
空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜

空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應；
與
耳、

若
波
羅
蜜
多
相
應。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
眼
識
界

相
應；
與
聲、
香、
味、
觸、
法
界
空
相
應
故，
當
言
與
般

訶
薩
與
色
界
空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多

應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。
諸
菩
薩
摩

般
若
波
羅
蜜
多
相
應；
與
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空
相

應。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
眼
界
空
相
應
故，
當
言
與

味、
觸、
法
處
空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相

相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。
與
聲、
香、

若
波
羅
蜜
多
相
應。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
色
處
空

相
應；
與
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
相
應
故，
當
言
與
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

與
受
合，
不
見
受
與
想
合，
不
見
想
與
行
合，
不
見

淨
法，
不
見
受、
想、
行、
識
若
染
法
若
淨
法。
不
見
色

受、
想、
行、
識
若
生
法
若
滅
法；
不
見
色
若
染
法
若

相
應
若
不
相
應；
不
見
色
若
生
法
若
滅
法，
不
見

不
見
色
若
相
應
若
不
相
應，
不
見
受、
想、
行、
識
若

　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
如
是
七
空
相
應
時，

七
空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。

羅
蜜
多
相
應。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
如
是

菩
薩
摩
訶
薩
與
本
性
空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波

法
空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。
諸

故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應；
與
有
為
無
為

蜜
多
相
應。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
一
切
法
空
相
應

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅

蜜
多
相
應；
與
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

薩
摩
訶
薩
與
無
明
空
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死，
無
行
乃
至

耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；
無
無
明，
亦
無
無
明
滅；
無
行、

意
界；
無
色
界，
無
聲、
香、
味、
觸、
法
界；
無
眼
識
界，
無

地
界，
無
水、
火、
風、
空、
識
界；
無
眼
界，
無
耳、
鼻、
舌、
身、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
無
色
處，
無
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
無

現
在。
如
是
空
中
無
色，
無
受、
想、
行、
識；
無
眼
處，
無

不
滅、
不
染
不
淨、
不
增
不
減，
非
過
去
非
未
來
非

想、
行、
識
亦
復
如
是。
　
舍
利
子！
是
諸
法
空
相，
不
生

不
異
空，
空
不
異
色，
色
即
是
空，
空
即
是
色，
受、

相；
諸
識
空，
彼
非
了
別
相。
何
以
故？
舍
利
子！
色

納
相；
諸
想
空，
彼
非
取
像
相；
諸
行
空，
彼
非
造
作

舍
利
子！
諸
色
空，
彼
非
變
礙
相；
諸
受
空，
彼
非
領

非
色；
諸
受、
想、
行、
識
空，
彼
非
受、
想、
行、
識。
何
以
故？

合
者，
以
一
切
法
本
性
空
故。
　
舍
利
子！
諸
色
空，
彼

行
與
識
合。
何
以
故？
舍
利
子！
無
有
少
法
與
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

相
應
若
不
相
應，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
相
應

香、
味、
觸、
法
處
若
相
應
若
不
相
應；
不
見
眼
界
若

不
相
應；
不
見
色
處
若
相
應
若
不
相
應，
不
見
聲、

應
若
不
相
應，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
相
應
若

受、
想、
行、
識
若
相
應
若
不
相
應；
不
見
眼
處
若
相

應
若
不
相
應；
不
見
色
若
相
應
若
不
相
應，
不
見

不
見
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
相

蜜
多，
不
見
布
施
波
羅
蜜
多
若
相
應
若
不
相
應，

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

法
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。

正
等
覺
菩
提。
　
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
與
如
是

無
獨
覺
菩
提；
無
菩
薩，
無
菩
薩
行；
無
正
等
覺，
無

還，
無
不
還
果；
無
阿
羅
漢，
無
阿
羅
漢
果；
無
獨
覺，

觀；
無
預
流，
無
預
流
果；
無
一
來，
無
一
來
果；
無
不

老
死
滅；
無
苦
聖
諦，
無
集、
滅、
道
聖
諦；
無
得，
無
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
如
是
法
相
應
故，
當

智
智
若
相
應
若
不
相
應。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

見
一
切
相
微
妙
智
若
相
應
若
不
相
應，
不
見
一
切

無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
若
相
應
若
不
相
應；
不

佛
十
力
若
相
應
若
不
相
應，
不
見
四
無
所
畏、
四

不
相
應；
不
見
六
神
通
若
相
應
若
不
相
應；
不
見

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
若
相
應
若

見
四
念
住
若
相
應
若
不
相
應，
不
見
四
正
斷、
四

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
若
相
應
若
不
相
應；
不

見
無
明
若
相
應
若
不
相
應，
不
見
行、
識、
名
色、
六

相
應，
不
見
集、
滅、
道
聖
諦
若
相
應
若
不
相
應；
不

若
相
應
若
不
相
應；
不
見
苦
聖
諦
若
相
應
若
不

界
若
相
應
若
不
相
應，
不
見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
相
應
若
不
相
應；
不
見
眼
識

若
不
相
應，
不
見
色
界
若
相
應
若
不
相
應，
不
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

想、
行、
識
與
前
際
若
合
若
散。
何
以
故？
不
見
前
際

中
際
若
合
若
散。
何
以
故？
不
見
中
際
故。
不
觀
受、

若
合
若
散。
何
以
故？
不
見
後
際
故。
不
觀
色
與

合
若
散。
何
以
故？
不
見
前
際
故。
不
觀
色
與
後
際

不
觀
受、
想、
行、
識
若
合
若
散。
不
觀
色
與
前
際
若

蜜
多，
入
一
切
法
自
相
空
已，
不
觀
色
若
合
若
散，

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
如
是
法
相
應
故，

不
合，
亦
無
相
應、
不
相
應
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

願
相
應，
何
以
故？
舍
利
子！
空、
無
相、
無
願
無
合、
無

與
無
相
相
應，
不
觀
無
願
與
無
願
合
亦
不
與
無

合
亦
不
與
空
相
應，
不
觀
無
相
與
無
相
合
亦
不

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
觀
空
與
空

言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
如
是
法
相
應

合
若
散，
何
以
故？
三
世
空
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩

前
際、
後
際
若
合
若
散，
不
觀
前
際、
後
際、
中
際
若

觀
後
際
與
前
際、
中
際
若
合
若
散，
不
觀
中
際
與

合
若
散，
不
觀
前
際
與
後
際、
中
際
若
合
若
散，
不

中
際
與
前
際
若
合
若
散，
不
觀
中
際
與
後
際
若

若
合
若
散，
不
觀
後
際
與
中
際
若
合
若
散，
不
觀

觀
前
際
與
中
際
若
合
若
散，
不
觀
後
際
與
前
際

菩
薩
摩
訶
薩
不
觀
前
際
與
後
際
若
合
若
散，
不

當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。
　
復
次，
舍
利
子！
諸

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
如
是
法
相
應
故，

散。
何
以
故？
不
見
中
際
故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

不
見
後
際
故。
不
觀
受、
想、
行、
識
與
中
際
若
合
若

故。
不
觀
受、
想、
行、
識
與
後
際
若
合
若
散。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

舌、
身、
意
處，
況
觀
一
切
智
與
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若

鼻、
舌、
身、
意
處
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
耳、
鼻、

一
切
智
與
眼
處
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
耳、

與
眼
處
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
眼
處，
況
觀

一
切
智
與
受、
想、
行、
識
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智

識
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
受、
想、
行、
識，
況
觀

切
智
與
色
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
受、
想、
行、

智
與
色
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
色，
況
觀
一

在，
況
觀
一
切
智
與
現
在
若
合
若
散！
不
觀
一
切

一
切
智
與
現
在
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
現

見
未
來，
況
觀
一
切
智
與
未
來
若
合
若
散！
不
觀

不
觀
一
切
智
與
未
來
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不

尚
不
見
過
去，
況
觀
一
切
智
與
過
去
若
合
若
散！

蜜
多，
不
觀
一
切
智
與
過
去
若
合
若
散。
何
以
故？

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

眼
識
界
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
眼
識
界，
況

與
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與

何
以
故？
尚
不
見
聲、
香、
味、
觸、
法
界，
況
觀
一
切
智

散！
不
觀
一
切
智
與
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
合
若
散。

故？
尚
不
見
色
界，
況
觀
一
切
智
與
色
界
若
合
若

合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
色
界
若
合
若
散。
何
以

舌、
身、
意
界，
況
觀
一
切
智
與
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若

鼻、
舌、
身、
意
界
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
耳、
鼻、

一
切
智
與
眼
界
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
耳、

眼
界
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
眼
界，
況
觀

與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與

何
以
故？
尚
不
見
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
況
觀
一
切
智

散！
不
觀
一
切
智
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
合
若
散。

故？
尚
不
見
色
處，
況
觀
一
切
智
與
色
處
若
合
若

合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
色
處
若
合
若
散。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

見
布
施
波
羅
蜜
多，
況
觀
一
切
智
與
布
施
波
羅

智
與
布
施
波
羅
蜜
多
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不

一
切
智
與
行
乃
至
老
死
若
合
若
散！
不
觀
一
切

合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
行
乃
至
老
死，
況
觀

切
智
與
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
若

無
明，
況
觀
一
切
智
與
無
明
若
合
若
散！
不
觀
一

觀
一
切
智
與
無
明
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見

諦，
況
觀
一
切
智
與
集、
滅、
道
聖
諦
若
合
若
散！
不

道
聖
諦
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
集、
滅、
道
聖

智
與
苦
聖
諦
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
集、
滅、

若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
苦
聖
諦，
況
觀
一
切

身、
意
識
界
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
苦
聖
諦

見
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界，
況
觀
一
切
智
與
耳、
鼻、
舌、

與
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不

觀
一
切
智
與
眼
識
界
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

若
散！
不
觀
一
切
智
與
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十

尚
不
見
佛
十
力，
況
觀
一
切
智
與
佛
十
力
若
合

散！
不
觀
一
切
智
與
佛
十
力
若
合
若
散。
何
以
故？

不
見
六
神
通，
況
觀
一
切
智
與
六
神
通
若
合
若

不
觀
一
切
智
與
六
神
通
若
合
若
散。
何
以
故？
尚

一
切
智
與
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
若
合
若
散！

何
以
故？
尚
不
見
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支，
況
觀

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
若
合
若
散。

念
住
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
四
正
斷、
四
神

散。
何
以
故？
尚
不
見
四
念
住，
況
觀
一
切
智
與
四

多
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
四
念
住
若
合
若

觀
一
切
智
與
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

不
見
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
況

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
合
若
散。
何
以
故？
尚

蜜
多
若
合
若
散！
不
觀
一
切
智
與
淨
戒、
安
忍、
精

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

行、
識
若
樂
若
苦；
不
著
色
若
我
若
無
我，
不
著
受、

識
若
常
若
無
常；
不
著
色
若
樂
若
苦，
不
著
受、
想、

有
若
非
有；
不
著
色
若
常
若
無
常，
不
著
受、
想、
行、

蜜
多，
不
著
色
若
有
若
非
有，
不
著
受、
想、
行、
識
若

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

是
法
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
如

一
切
智
即
是
菩
提，
菩
提
即
是
一
切
智
故。
舍
利

散，
亦
不
觀
菩
提
與
一
切
智
若
合
若
散。
何
以
故？

即
是
一
切
智
故。
不
觀
一
切
智
與
菩
提
若
合
若

一
切
智
若
合
若
散。
何
以
故？
一
切
智
即
是
佛，
佛

散！
不
觀
一
切
智
與
佛
若
合
若
散，
亦
不
觀
佛
與

與
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
若
合
若

所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法，
況
觀
一
切
智

八
佛
不
共
法
若
合
若
散。
何
以
故？
尚
不
見
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。

修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
如
是
法
相
應
故，
當

不
行
般
若
波
羅
蜜
多。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

亦
不
行
般
若
波
羅
蜜
多。
不
作
是
念：
我
非
行
非

念：
我
不
行
般
若
波
羅
蜜
多。
不
作
是
念：
我
亦
行、

蜜
多，
不
作
是
念：
我
行
般
若
波
羅
蜜
多。
不
作
是

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
多
相
應。

行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
如
是
法
相
應
故，
當
言
與

識
若
有
願
若
無
願。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

若
無
相；
不
著
色
若
有
願
若
無
願，
不
著
受、
想、
行、

著
色
若
有
相
若
無
相，
不
著
受、
想、
行、
識
若
有
相

若
空
若
不
空，
不
著
受、
想、
行、
識
若
空
若
不
空；
不

靜，
不
著
受、
想、
行、
識
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
著
色

想、
行、
識
若
我
若
無
我，
不
著
色
若
寂
靜
若
不
寂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性
空、
自
共

不
為
外
空、
內
外
空、
大
空、
空
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

波
羅
蜜
多；
不
為
內
空
故
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
故
修
行
般
若

不
為
佛
十
力
故
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
為
四

七
等
覺
支、
八
聖
道
支
故
修
行
般
若
波
羅
蜜
多；

若
波
羅
蜜
多，
不
為
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

修
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
四
念
住
故
修
行
般

情
故
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
為
嚴
淨
佛
土
故

退
轉
地
故
修
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
成
熟
有

決
定
故
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
為
得
菩
薩
不

蜜
多
故
修
行
般
若
波
羅
蜜
多；
不
為
入
菩
薩
正

羅
蜜
多，
不
為
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

蜜
多
時，
不
為
布
施
波
羅
蜜
多
故
修
行
般
若
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

波
羅
蜜
多，
與
如
是
法
相
應
故，
當
言
與
般
若
波

六
神
通
事！
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

蜜
多，
況
見
菩
薩
摩
訶
薩
及
諸
如
來、
應、
正
等
覺

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
尚
不
見
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

天
耳、
他
心、
宿
住、
隨
念、
神
境、
漏
盡
智
證
通
故
修
行

為
天
眼
智
證
通
故
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
為

利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不

相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。
　
復
次，
舍

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
如
是
法

波
羅
蜜
多
時，
不
見
諸
法
性
差
別
故。
舍
利
子！
諸

多。
何
以
故？
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

多，
不
為
法
界、
法
性、
實
際
故
修
行
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多；
不
為
真
如
故
修
行
般
若
波
羅
蜜

相
空、
一
切
法
空、
無
性
空、
無
性
自
性
空
故
修
行
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

是
法
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應。

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
如

伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
有
情
漏
盡
不
盡。
舍
利

法。
不
作
是
念：
我
以
漏
盡
智
證
通，
遍
了
十
方
殑

往
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
為
諸
有
情
宣
說
正

情
宿
住
差
別。
不
作
是
念：
我
以
神
境
智
證
通，
遍

證
通，
遍
憶
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
有

心
所
緣
慮
差
別。
不
作
是
念：
我
以
宿
住
隨
念
智

遍
知
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
有
情
心
及

有
情
言
音
差
別。
不
作
是
念：
我
以
他
心
智
證
通，

智
證
通，
遍
聞
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切

情
死
此
生
彼
品
類
差
別。
不
作
是
念：
我
以
天
耳

證
通，
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
有

行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
作
是
念：
我
以
天
眼
智

羅
蜜
多
相
應。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
有
情
慈

設
有
罪
業
於
當
來
世
應
受
苦
報
轉
現
輕
受。
何

礙
皆
速
成
辦，
所
有
身
心
種
種
病
苦
咸
得
痊
除，

皆
共
擁
衛
是
菩
薩
摩
訶
薩，
諸
有
所
為
令
無
障

天、
廣
天
乃
至
廣
果
天、
無
繁
天
乃
至
色
究
竟
天，

大
梵
天、
光
天
乃
至
極
光
淨
天、
淨
天
乃
至
遍
淨

四
大
王
眾
天
乃
至
他
化
自
在
天、
梵
眾
天
乃
至

聞、
獨
覺
等
地。
十
方
各
如
殑
伽
沙
界
聲
聞、
獨
覺、

薩
眾，
皆
共
護
念
如
是
菩
薩，
不
令
退
墮
一
切
聲

殑
伽
沙
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩
訶

惱
悉
皆
伏
滅，
世
間
眾
事
所
欲
皆
成。
十
方
各
如

槃
界，
一
切
惡
魔
及
諸
眷
屬
不
得
其
便，
一
切
煩

普
能
安
立
無
量、
無
數、
無
邊
有
情
於
無
餘
依
般
涅

羅
蜜
多
與
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
時，
方
便
善
巧

　
復
次，
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

不
見
有
法
與
法
若
相
應
若
不
相
應、
若
等
若
不
等

若
等
若
不
等。
何
以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩

蜜
多，
不
作
是
念：
有
法
與
法
若
相
應
若
不
相
應、

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

勝
利。

多
相
應
故，
得
如
是
等
無
量
無
邊
不
可
思
議
功
德

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
與
般
若
波
羅
蜜

佛
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾。
舍
利
子
當
知！
是
菩
薩

薩
眾，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
於
其
中
間
常
不
離

隨
所
生
處
常
得
逢
事
諸
佛
世
尊
及
諸
菩
薩
摩
訶

起。
由
斯
勢
力，
隨
意
引
生
世、
出
世
間
種
種
功
德，

切
殊
勝
陀
羅
尼
門、
一
切
殊
勝
三
摩
地
門
皆
得
現

波
羅
蜜
多
具
大
勢
力
少
用
加
行，
則
能
引
發
一

悲
周
遍
故。
　
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百八十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
八
十

相
應。

多，
與
如
是
法
相
應
故，
當
言
與
般
若
波
羅
蜜
多

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百八十