大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

佛
言：
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
何
時
住
正
性
定
聚？

性
定
聚，
非
住
二
乘
正
性
定
聚。
　
具
壽
善
現
復
白

耶？
　
佛
告
善
現：
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
皆
住
菩
薩
正

何
等
正
性
定
聚？
聲
聞
乘
耶？
獨
覺
乘
耶？
菩
薩
乘

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
住

　
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
皆
住
正
性
定
聚，
非
不
定
聚。

薩
為
住
正
性
定
聚，
為
住
不
定
聚
耶？
　
佛
告
善
現：

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
是
諸
菩
薩
摩
訶

　
　
　
第
二
分
正
定
品
第
八
十
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

果，
常
樂
習
行
諸
穢
惡
業，
不
聞
佛
名、
法
名、
僧
名，

彼
處
不
能
修
行
殊
勝
善
法，
多
起
惡
見
不
信
因

生
邊
鄙，
或
生
達
絮、
蔑
戾
車
中，
無
有
是
處，
謂
於

彼
處
諸
勝
善
法
不
得
現
行。
是
菩
薩
摩
訶
薩
若

諸
惡
趣
無
有
是
處，
生
長
壽
天
亦
無
是
處，
謂
於

及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
斷
諸
惡
法。
由
此
因
緣，
墮

發
心
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

尊！
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
從
初

還、
阿
羅
漢、
獨
覺
墮
惡
趣
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！
世

趣
中。
　
復
告
善
現：
於
意
云
何？
第
八、
預
流、
一
來、
不

現：
住
正
性
定
聚
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
不
墮
諸
惡

　
住
正
性
定
聚
菩
薩
摩
訶
薩
墮
惡
趣
不？
　
佛
告
善

有，
皆
住
菩
薩
正
性
定
聚。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
初
發
心、
若
不
退
位、
若
最
後

初
發
心
耶？
不
退
位
耶？
最
後
有
耶？
　
佛
告
善
現：
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

善
巧，
受
白
象
等
傍
生
之
身，
見
怨
賊
來
欲
為
損

阿
羅
漢，
方
便
善
巧
如
諸
菩
薩，
成
就
殊
勝
方
便

引
彼
為
難。
　
復
告
善
現：
於
意
云
何？
有
諸
獨
覺
或

益
諸
有
情
類，
由
故
思
願
而
受
彼
身，
是
故
不
應

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
不
由
穢
業
受
惡
趣
身，
但
為
饒

生
諸
惡
處，
爾
時
善
根
為
何
所
在？
　
佛
告
善
現：

來
每
為
眾
說
自
本
生
事
多
百
千
種，
於
中
亦
有

心
成
就
如
是
功
德
善
根
不
生
惡
處，
何
故
如

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發

心，
以
勝
意
樂
受
行
十
種
不
善
業
道，
無
有
是
處。

復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
初
發
無
上
正
等
覺

果，
不
修
諸
善
樂
作
諸
惡，
故
諸
菩
薩
不
生
彼
家。

彼
家
執
著
種
種
諸
惡
見
趣，
撥
無
妙
行、
惡
行
及

迦。
是
菩
薩
摩
訶
薩
生
邪
見
家，
無
有
是
處，
謂
生

亦
無
四
眾，
謂
苾
芻、
苾
芻
尼、
鄔
波
索
迦、
鄔
波
斯

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

一
切
善
法，
學
已
當
得
一
切
相
智，
永
斷
一
切
習

心
乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
於
其
中
間
常
學
圓
滿

得
無
上
正
等
菩
提，
無
有
是
處。
是
故，
菩
薩
從
初
發

方
得
無
上
正
等
菩
提，
若
一
善
法
未
能
圓
滿，
而

座，
無
有
善
根
不
應
圓
滿。
要
具
圓
滿
一
切
善
法，

圓
滿，
謂
諸
菩
薩
從
初
發
心
乃
至
安
坐
妙
菩
提

訶
薩
眾
為
求
無
上
正
等
菩
提，
一
切
善
根
皆
應

薩
摩
訶
薩
有
何
善
根
不
應
圓
滿？
然
諸
菩
薩
摩

欲
饒
益
諸
有
情
故
受
傍
生
身？
　
佛
告
善
現：
諸
菩

善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
何
善
根，
為

種
種
傍
生
之
身，
而
不
為
傍
生
過
失
所
染。
　
具
壽

饒
益
諸
有
情
故，
為
大
慈
悲
速
圓
滿
故，
雖
現
受

如
是
事。
　
佛
告
善
現：
由
此
因
緣，
當
知
菩
薩
為
欲

自
捨
身
命
不
害
彼
不？
　
善
現
對
曰：
諸
獨
覺
等
無

害，
便
起
無
上
安
忍
慈
悲，
欲
令
彼
人
得
利
樂
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

事
業
能
發
生
他
歡
喜
心
不？
　
善
現
對
曰：
有
阿
羅

阿
羅
漢
諸
漏
永
盡，
能
化
作
身
起
諸
事
業，
由
彼

如
應
成
熟
諸
有
情
類。
　
復
次，
善
現！
於
意
云
何？
有

智，
而
為
成
熟
諸
有
情
故，
方
便
善
巧
受
傍
生
身，

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
雖
成
白
法
及
真
聖

作
傍
生
身
時，
非
實
傍
生
不
受
彼
苦。
　
佛
告
善
現：

身
時，
是
實
傍
生
受
彼
苦
不？
　
善
現
對
曰：
如
來
化

諸
佛
事。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
如
來
化
作
傍
生

善
現
對
曰：
如
來
化
作
傍
生
趣
身，
饒
益
有
情
作

何？
如
來
化
作
傍
生
趣
身，
饒
益
有
情
作
佛
事
不？

成
就
一
切
白
法
及
真
聖
智。
　
佛
告
善
現：
於
意
云

來
成
就
一
切
白
法
真
聖
智
不？
　
善
現
對
曰：
如
來

而
生
惡
趣
受
傍
生
身？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
如

佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
白
法
及
真
聖
智，

氣
相
續，
乃
能
證
得
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復
白

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

種
種
身，
隨
其
所
應
現
作
饒
益。
世
尊！
諸
菩
薩
摩

善
巧，
雖
成
就
白
法
及
真
聖
智，
而
為
有
情
故
受

現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
廣
大
方
便

彼
身
而
實
非
彼，
亦
不
為
彼
過
失
所
污。
　
具
壽
善

為
饒
益
諸
有
情
故，
現
受
種
種
傍
生
等
身，
雖
受

薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
雖
成
白
法
及
真
聖
智，
而

現
對
曰：
於
彼
無
實
象、
馬
等
事。
　
佛
告
善
現：
諸
菩

令
眾
人
見
歡
喜
踊
躍，
於
彼
有
實
象、
馬
等
不？
　
善

何？
有
工
幻
師
或
彼
弟
子，
幻
作
種
種
象、
馬
等
事，

不
為
彼
趣
過
失
之
所
雜
染。
　
復
次，
善
現！
於
意
云

有
情
類；
雖
受
彼
身
而
不
同
彼
受
諸
苦
惱，
亦
復

諸
有
情
故，
方
便
善
巧
受
惡
趣
身，
如
應
成
熟
諸

薩
亦
復
如
是，
雖
成
白
法
及
真
聖
智，
而
為
饒
益

能
令
他
人
生
大
歡
喜。
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

漢
諸
漏
永
盡，
能
化
作
身
起
諸
事
業，
由
彼
事
業

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

般
若
波
羅
蜜
多，
能
作
如
是
方
便
善
巧，
為
亦
安

現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
但
安
住
甚
深

無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
常
作
饒
益。
　
具
壽
善

為
不
可
得
空，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
此
中，
能
證

空
性
尚
不
可
得，
況
有
餘
法
而
可
得
者！
如
是
名

著
餘
法，
亦
無
餘
法
能
染
著
空。
所
以
者
何？
空
中

空
故。
善
現！
當
知
空
不
能
染
著
空，
空
亦
不
能
染

染、
所
染
及
染
因
緣。
所
以
者
何？
以
一
切
法
自
性

薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
都
無
所
得，
謂
都
不
得
能

有
情
類，
而
於
其
中
不
起
染
著。
所
以
者
何？
是
菩

殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
現
種
種
身，
利
益
安
樂
彼

是
方
便
善
巧，
由
斯
方
便
善
巧
力
故，
雖
往
十
方

　
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
作
如

趣
種
種
身
形，
而
不
為
彼
過
失
所
污？
　
佛
告
善
現：

訶
薩
住
何
等
法，
能
作
如
是
方
便
善
巧，
雖
受
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

佛
世
尊，
於
諸
佛
所
聽
受
正
法，
種
植
無
量
殊
勝

能
往
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
供
養
恭
敬
諸

中，
引
發
神
通
波
羅
蜜
多，
安
住
神
通
波
羅
蜜
多，

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
安
住
諸
法
自
性
空

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

住
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
作
如
是
方
便
善
巧。

緣，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
攝
一
切
法，
當
知
菩
薩

切
法？
　
善
現
對
曰：
如
是！
如
是！
　
佛
告
善
現：
由
此
因

告
善
現：
若
一
切
法
一
切
法
性
空，
豈
不
空
中
攝
一

　
豈
不
諸
法
諸
法
性
空？
　
善
現
對
曰：
　
如
是！
如
是！
　
佛

法？
非
於
空
中
可
說
有
法
攝
與
不
攝。
　
佛
告
善
現：

性
空，
云
何
可
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
攝
一
切

壽
善
現
復
白
佛
言：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
既
自

波
羅
蜜
多
之
所
攝
受，
而
汝
今
者
生
如
是
疑？
　
具

住
諸
餘
法
耶？
　
佛
告
善
現：
豈
有
餘
法
非
深
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

是
菩
提
道，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
皆
依
此
道
求
趣
無

土，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
是
故
神
通
波
羅
蜜
多

神
通
波
羅
蜜
多，
有
能
自
在
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

盡
微
妙
通
慧。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
非
離

引
發
天
眼、
天
耳、
神
境、
他
心、
宿
住、
隨
念
及
知
漏

發
神
通
波
羅
蜜
多，
安
住
神
通
波
羅
蜜
多，
便
能

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
由
遍
觀
空
方
便
善
巧，
引

皆
空，
其
理
周
圓
無
二、
無
別。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

成
一
分，
以
所
說
空
非
成
一
分
故，
一
切
法
自
性

并
所
說
法
假
說
名
字
自
性
不
空，
則
所
說
空
應

字
亦
自
性
空。
　
善
現
當
知！
若
十
方
界
及
諸
佛
眾

名
字
說
為
世
界、
佛
眾
及
法，
如
是
世
俗
假
說
名

諸
佛
眾
并
所
說
法
自
性
皆
空，
唯
有
世
俗
假
說

羅
蜜
多
時，
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
及

善
根？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界，
見
已
引
發
神
境
智
通，
往

菩
薩
摩
訶
薩
以
極
清
淨
過
人
天
眼，
遍
觀
十
方

殊
勝
神
通，
用
此
神
通
作
所
應
作
一
切
事
業。
　
是

菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便，
引
發
菩
薩

說
如
是
法，
而
亦
不
得
諸
有
情
相
及
彼
施
設。
是

法
自
性
空
故，
不
依
法
相
造
作
諸
業，
雖
為
有
情

過
人，
用
此
天
眼
觀
一
切
法
自
性
皆
空。
見
一
切

蜜
多
時，
安
住
神
通
波
羅
蜜
多，
引
發
天
眼
清
淨

故。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅

味
故，
能
味、
所
味
及
味
因
緣
於
空
法
中
不
可
得

有
愛
味，
由
無
執
著
亦
無
愛
味，
自
性
空
中
無
愛

皆
自
性
空，
非
自
性
空
有
所
執
著，
若
有
執
著
則

無
執
著。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
知
諸
善
法

亦
能
教
他
修
諸
善
法，
雖
作
是
事
而
於
善
法
都

上
正
等
菩
提，
於
求
趣
時
能
自
圓
滿
一
切
善
法，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

之
人
無
有
威
德，
不
能
自
益，
況
能
益
他！
破
戒
因

等
有
情
當
持
淨
戒，
諸
破
戒
者
受
惡
趣
苦，
破
戒

　
若
見
有
情
毀
犯
淨
戒，
深
生
憐
愍
說
如
是
法：
汝

他，
勿
以
貧
窮
更
相
食
噉，
俱
不
解
脫
諸
惡
趣
苦。

益
他！
是
故
汝
等
當
勤
行
施，
既
自
安
樂
亦
安
樂

貧
窮
苦，
由
貧
窮
故
無
有
威
德，
不
能
自
益
況
能

說
如
是
法：
汝
等
有
情
當
行
布
施，
諸
慳
貪
者
受

薩
於
十
方
界，
若
見
有
情
多
慳
貪
者，
深
生
憐
愍

獨
覺、
菩
薩
及
諸
佛
法
而
作
饒
益。
　
是
菩
薩
摩
訶

益，
或
以
諸
餘
殊
勝
善
法
而
作
饒
益，
或
以
聲
聞、

而
作
饒
益，
或
以
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
而
作
饒

無
色
定
而
作
饒
益，
或
以
八
解
脫
乃
至
十
遍
處

八
聖
道
支
而
作
饒
益，
或
以
四
靜
慮、
四
無
量、
四

般
若
波
羅
蜜
多
而
作
饒
益，
或
以
四
念
住
乃
至

彼
饒
益
諸
有
情
類，
或
以
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

應
容
納
懈
怠
之
心
經
剎
那
頃，
何
況
令
其
長
時

汝
等
由
斯
墮
諸
惡
趣
受
無
量
苦，
是
故
汝
等
不

怠，
諸
懈
怠
者
於
諸
善
法
及
諸
勝
事
皆
不
能
成。

是
法：
汝
等
有
情
當
勤
精
進，
勿
於
善
法
懶
惰
懈

饒
益
事。
　
若
見
有
情
懶
惰
懈
怠，
深
生
憐
愍
說
如

長
時
相
續！
汝
等
今
者
展
轉
相
緣，
應
起
慈
心
作

等
不
應
容
納
忿
恨
之
心
經
剎
那
頃，
何
況
令
其

命
終
當
墮
惡
趣，
受
諸
極
苦
難
有
出
期，
是
故
汝

長
惡
法
招
現
衰
損。
汝
等
由
此
忿
恨
心
故，
身
壞

勿
相
瞋
忿
結
恨
相
害，
諸
忿
恨
心
不
順
善
法，
增

惱，
深
生
憐
愍
說
如
是
法：
汝
等
有
情
當
修
安
忍，

憂
悔。
　
若
見
有
情
更
相
忿
恚，
展
轉
結
恨
互
相
損

戒
之
心
經
剎
那
頃，
況
經
多
時！
勿
自
縱
心
後
生

況
能
救
他！
是
故
汝
等
當
持
淨
戒，
不
應
容
納
破

緣
墮
三
惡
趣，
受
苦
異
熟
楚
毒
難
忍，
不
能
自
救，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

方
便
令
其
修
緣
起
觀。
若
見
有
情
多
憍
慢
者
深

其
修
慈
悲
觀。
若
見
有
情
多
愚
癡
者
深
生
憐
愍，

淨
觀；
若
見
有
情
多
瞋
恚
者
深
生
憐
愍，
方
便
令

見
有
情
多
貪
欲
者
深
生
憐
愍，
方
便
令
其
修
不

相
應
之
心
經
剎
那
頃，
何
況
令
其
長
時
相
續！
　
若

趣
受
無
量
苦，
是
故
汝
等
不
應
容
納
愚
癡
惡
慧

能
往，
況
得
解
脫！
汝
等
由
此
惡
慧
因
緣，
墮
諸
惡

修
勝
慧
勿
起
惡
慧，
起
惡
慧
者
於
諸
善
趣
尚
不

愚
癡
惡
慧，
深
生
憐
愍
說
如
是
法：
汝
等
有
情
當

心
經
剎
那
頃，
何
況
令
其
長
時
相
續！
　
若
見
有
情

量
苦，
是
故
汝
等
不
應
容
納
失
念
散
亂
相
應
之

現
衰
損。
汝
等
由
此
身
壞
命
終，
墮
諸
惡
趣
受
無

散
亂
之
心，
如
是
之
心
不
順
善
法，
增
長
惡
法
招

愍
說
如
是
法：
汝
等
有
情
當
修
靜
慮，
勿
生
失
念

相
續！
　
若
見
有
情
失
念
散
亂
心
不
寂
靜，
深
生
憐

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
引
發
神
通
波
羅
蜜
多，

有
情
作
饒
益
事。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行

無
神
通
波
羅
蜜
多，
不
能
自
在
宣
說
正
法，
與
諸

虛
空
遠
有
所
至，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
若

饒
益
事。
善
現
當
知！
如
鳥
無
翅，
不
能
自
在
飛
翔

波
羅
蜜
多，
不
能
自
在
宣
說
正
法，
與
諸
有
情
作

有
情
類。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
神
通

波
羅
蜜
多，
方
能
自
在
宣
說
正
法，
利
益
安
樂
諸

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
要
住
神
通

有
所
執，
以
無
所
執
為
空
相
故。
　
如
是，
善
現！
諸
菩

說
如
是
法：
汝
等
所
執
皆
自
性
空，
非
空
法
中
可

道，
謂
聲
聞
道、
或
獨
覺
道、
或
如
來
道，
方
便
為
彼

有
情
失
正
道
者
深
生
憐
愍，
方
便
教
導
令
入
正

尋
伺
者
深
生
憐
愍，
方
便
令
其
修
持
息
念。
若
見

生
憐
愍，
方
便
令
其
修
界
分
別
觀。
若
見
有
情
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

聲
聞
道，
或
說
獨
覺
道，
或
說
菩
薩
道，
或
說
菩
提，

說
無
明
乃
至
老
死，
或
說
種
種
蘊、
處、
界
門，
或
說

說
因
緣
乃
至
增
上
緣，
或
說
從
緣
所
生
諸
法，
或

真
如
乃
至
不
思
議
界，
或
說
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
或

三
摩
地
門，
或
說
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
或
說

說
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
或
說
一
切
陀
羅
尼
門、

無
量、
四
無
色
定，
或
說
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
或

或
說
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
或
說
四
靜
慮、
四

要，
謂
說
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

了
知
彼
諸
有
情
心、
心
所
法，
隨
其
所
應
為
說
法

境
智
通，
經
須
臾
間
往
到
彼
界，
以
他
心
智
如
實

諸
佛
世
界，
及
觀
生
彼
諸
有
情
類，
見
已
引
發
神

薩
以
極
清
淨
過
人
天
眼，
遍
觀
十
方
殑
伽
沙
等

隨
意
利
樂
諸
有
情
類。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶

若
引
發
神
通
波
羅
蜜
多，
即
能
自
在
宣
說
正
法，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

智
通，
如
實
念
知
過
去
諸
佛
及
弟
子
眾
名
等
差

念
智
通，
能
憶
自
他
諸
本
生
事。
由
此
宿
住
隨
念

殊
勝
利
益
安
樂。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
淨
宿
住
隨

說
菩
提、
或
說
涅
槃，
令
彼
有
情
聞
是
法
已，
皆
獲

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
或

類
心、
心
所
法，
隨
其
所
應
為
說
法
要，
謂
說
布
施

訶
薩
以
極
清
淨
他
心
智
通，
如
實
了
知
諸
有
情

情
聞
是
法
已，
皆
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
是
菩
薩
摩

蜜
多，
廣
說
乃
至
或
說
菩
提，
或
說
涅
槃，
令
彼
有

如
實
宣
說，
或
說
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

法，
聞
已
受
持
思
惟
義
趣，
隨
所
聞
法
能
為
有
情

伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
所
說
正

能
聞
一
切
人
非
人
聲。
由
此
天
耳
遍
聞
十
方
殑

益
安
樂。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
極
清
淨
過
人
天
耳，

或
說
涅
槃，
令
彼
有
情
聞
是
法
已，
皆
獲
殊
勝
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
或
說
菩
提，
或
說
涅
槃，
令
諸

宣
說
法
要，
謂
說
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

類
漏
盡
未
盡，
亦
如
實
知
漏
盡
方
便，
為
未
盡
者

訶
薩
以
隨
所
得
漏
盡
智
通，
如
實
了
知
諸
有
情

情
聞
是
法
已，
皆
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
是
菩
薩
摩

蜜
多，
廣
說
乃
至
或
說
菩
提，
或
說
涅
槃，
令
諸
有

說
正
法，
謂
說
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅

還
來
本
土
為
有
情
說
諸
佛
土
事，
因
斯
方
便
為

界，
親
近
供
養
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
種
諸
善
根，

迅
速
神
境
智
通，
往
到
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世

已，
皆
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
極

乃
至
或
說
菩
提，
或
說
涅
槃，
令
彼
有
情
聞
是
法

說
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說

便
為
宣
說
諸
宿
住
事，
因
斯
方
便
為
說
正
法，
謂

別，
若
諸
有
情
樂
聞
過
去
諸
宿
住
事
而
得
益
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

諸
菩
薩
摩
訶
薩
圓
滿
如
是
菩
提
資
糧，
方
能
證

言：
世
尊！
何
等
名
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
菩
提
資
糧，

必
不
能
證
所
求
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
白

以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
未
圓
滿
菩
提
資
糧，

嚴
淨
佛
土，
終
不
能
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
所

菩
提。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
不
成
熟
有
情、

多，
則
能
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
疾
證
無
上
正
等

應
遊
戲
神
通
波
羅
蜜
多，
若
遊
戲
神
通
波
羅
蜜

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，

種
事
業，
而
不
為
彼
苦
樂
過
失
之
所
雜
染。
　
如
是，

不
為
苦
樂
過
失
所
染，
如
佛
化
身
雖
能
施
作
種

通
波
羅
蜜
多
得
圓
滿
故，
隨
意
所
樂
受
種
種
身，

引
發
神
通
波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
習
神

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應

有
情
聞
是
法
已，
皆
獲
殊
勝
利
益
安
樂。
　
如
是，
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

道
支，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如

薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
修
行
四
念
住
乃
至
八
聖

當
今
度
生
死
大
海
得
涅
槃
樂。
　
復
次，
善
現！
諸
菩

已
得
當
得
今
得
無
上
正
等
菩
提，
亦
令
有
情
已

道。
過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行
此
道
故，

善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩

能
饒
益
一
切
有
情，
令
出
生
死
證
涅
槃
故，
說
為

由
此
所
修
布
施
等
六
波
羅
蜜
多，
能
自
饒
益，
亦

若。
是
三
分
別
執
著
都
無，
知
一
切
法
自
性
空
故。

布
施
乃
至
般
若，
由
此、
為
此
而
修
布
施
乃
至
般

羅
蜜
多，
於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是

從
初
發
心
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

等
名
為
一
切
善
法？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

皆
是
菩
薩
菩
提
資
糧。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何

得
所
求
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
告
善
現：
一
切
善
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

令
有
情
已
當
今
度
生
死
大
海
得
涅
槃
樂。
　
善
現

行
此
道
故，
已
得
當
得
今
得
無
上
正
等
菩
提，
亦

薩
摩
訶
薩
道。
過
去
未
來
現
在
菩
薩
摩
訶
薩
眾

槃
故，
說
為
善
法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名
菩

自
饒
益，
亦
能
饒
益
一
切
有
情，
令
出
生
死
得
涅

性
空
故。
由
此
所
修
四
念
住
乃
至
一
切
相
智，
能

一
切
相
智。
是
三
分
別
執
著
都
無，
知
一
切
法
自

乃
至
一
切
相
智，
由
此、
為
此
而
修
四
念
住
乃
至

於
中
都
無
分
別
執
著，
謂
作
是
念：
此
是
四
念
住

法、
恒
住
捨
性，
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
修
行
無
忘
失

訶
薩
地，
修
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
修
行

遍
處，
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
修
行
菩
薩
摩

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行
八
解
脫
乃
至
十

乃
至
不
思
議
界，
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

異。
如
是，
善
現！
若
無
間
道
中
行
於
一
切
法，
未
離

是
聖，
而
有
行
向、
住
果
差
別，
所
成
就
法
非
無
有

現！
是
名
菩
薩
與
佛
二
法
差
別，
如
二
聖
者
雖
俱

相
應
妙
慧
現
等
覺
已，
證
得
無
上
正
等
菩
提。
善

續。
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
一
切
法
以
一
剎
那

切
相，
由
此
當
得
一
切
相
智，
永
斷
一
切
習
氣
相

菩
薩
法
亦
是
佛
法，
謂
諸
菩
薩
於
一
切
法
覺
一

菩
薩
法
者，
復
有
何
等
是
佛
法
耶？
　
佛
告
善
現：
即

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
此
諸
善
法
是

　
　
　
第
二
分
佛
法
品
第
八
十
二

智，
乃
能
無
倒
轉
正
法
輪，
令
諸
有
情
究
竟
安
樂。

滿，
方
能
證
得
一
切
智
智，
要
已
證
得
一
切
智

諸
菩
薩
摩
訶
薩
要
修
如
是
諸
勝
善
法
令
極
圓

法，
亦
名
菩
薩
菩
提
資
糧，
亦
名
菩
薩
摩
訶
薩
道。

當
知！
復
有
無
量
諸
菩
薩
眾
所
修
功
德
皆
名
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

有
中
無
差
別
相。
然
諸
有
情
於
一
切
法
自
相
空

特
伽
羅
既
無
所
有，
業
果
異
熟
亦
無
所
有，
無
所

如
是！
如
汝
所
說。
一
切
法
自
相
空，
自
相
空
中
補

不
可
得，
彼
異
熟
果
亦
不
可
得。
　
佛
告
善
現：
如
是！

既
不
可
得，
彼
所
造
業
亦
不
可
得，
如
所
造
業
既

是
菩
薩，
此
是
如
來？
世
尊！
如
是
所
說
補
特
伽
羅

是
一
來，
此
是
不
還，
此
是
阿
羅
漢，
此
是
獨
覺，
此

天，
此
是
種
性
地，
此
是
第
八
地，
此
是
預
流，
此

是
地
獄，
此
是
傍
生，
此
是
鬼
界，
此
是
人，
此
是

相
皆
空，
自
相
空
中
如
何
得
有
種
種
差
別，
謂
此

法
性
有
異。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
自

薩
與
佛
有
異，
由
位
有
異
法
非
無
別，
而
不
可
說

彼
岸，
已
得
自
在，
已
得
果
時，
乃
名
為
佛。
是
為
菩

薩。
若
解
脫
道
中
行
於
一
切
法，
已
離
闇
障，
已
到

闇
障，
未
到
彼
岸，
未
得
自
在，
未
得
果
時，
名
為
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

修
令
圓
滿，
既
圓
滿
已，
便
能
引
發
近
助
菩
提
金

菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
等
菩
提
分
法，
無
間
無
缺

捨
性，
修
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智。
　
善
現！
諸

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
修
行
無
忘
失
法、
恒
住

尼
門、
三
摩
地
門，
修
行
五
眼、
六
神
通，
修
行
如
來

門，
修
行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
修
行
一
切
陀
羅

八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
修
行
空、
無
相、
無
願
解
脫

聖
道
支，
修
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
修
行

界，
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
修
行
四
念
住
乃
至
八

空
乃
至
無
性
自
性
空，
安
住
真
如
乃
至
不
思
議

行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
安
住
內

色
界
或
無
色
界。
由
此
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

三
惡
趣，
於
善
業
中
由
於
定
業
造
作
增
長
生
於

造
作
增
長
生
人、
天
中，
由
於
惡
業
造
作
增
長
墮

理
不
如
實
知，
造
作
諸
業
或
善、
或
惡，
由
於
善
業

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

求
證，
方
便
善
巧
拔
諸
有
情
惡
趣
生
死。
以
諸
有

者，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
便
於
無
上
正
等
菩
提
不
應

世
尊！
　
佛
告
善
現：
若
諸
有
情
自
知
諸
法
自
相
空

有
情
類
自
知
諸
法
自
相
空
不？
　
善
現
對
曰：
不
也！

此
是
獨
覺，
此
是
菩
薩，
此
是
如
來？
　
佛
告
善
現：
諸

此
是
預
流，
此
是
一
來，
此
是
不
還，
此
是
阿
羅
漢，

界，
此
是
人，
此
是
天，
此
是
種
性
地，
此
是
第
八
地，

差
別，
如
何
施
設
此
是
地
獄，
此
是
傍
生，
此
是
鬼

壽
善
現
復
白
佛
言：
若
佛
不
得
諸
趣
生
死
及
業

黑
業、
白
業、
黑
白
業、
非
黑
白
業
不？
　
佛
言：
不
也！
　
具

壽
善
現
復
白
佛
言：
佛
得
無
上
正
等
覺
已，
為
得

正
等
覺
已，
為
得
諸
趣
生
死
法
不？
　
佛
言：
不
也！
　
具

死
諸
苦
惱
事。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
佛
得
無
上

饒
益
常
無
失
壞，
無
失
壞
故，
令
諸
有
情
解
脫
生

剛
喻
定，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
與
諸
有
情
作
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

次
圓
滿
菩
提
資
糧，
菩
提
資
糧
得
圓
滿
已，
證
得

以
諸
善
法
攝
在
其
中，
無
倒
修
行
諸
菩
薩
行，
漸

菩
薩
摩
訶
薩
作
此
念
已，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

不
能
解
脫
惡
趣
生
死，
我
當
拔
濟
令
得
解
脫。
是

故，
非
實
謂
實，
非
有
執
有，
由
斯
造
作
身、
語、
意
業，

識
想，
乃
至
一
切
有
為
法
中
虛
妄
分
別
顛
倒
力

無
色
中
起
於
色
想，
無
受、
想、
行、
識
中
起
受、
想、
行、

起
有
情
想，
廣
說
乃
至
無
見
者
中
起
見
者
想，
於

中
起
實
有
想，
謂
無
我
中
起
於
我
想，
無
有
情
中

愚
夫
異
生
所
執，
然
彼
分
別
顛
倒
力
故，
非
實
有

摩
訶
薩
常
作
是
念：
非
一
切
法
實
有
自
相，
如
諸

善
巧
拔
諸
有
情
惡
趣
生
死。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩

欲
饒
益
諸
有
情
故，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
方
便

是
故
菩
薩
從
諸
佛
所
聞
一
切
法
自
相
空
已，
為

情
不
知
諸
法
自
相
空
故，
流
轉
諸
趣
受
無
量
苦，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

得，
不
由
苦、
集、
滅、
道
智
得，
但
由
般
若
波
羅
蜜
多

平
等
性
即
是
涅
槃，
如
是
涅
槃
不
由
苦、
集、
滅、
道
諦

聖
智，
諸
有
情
類
得
般
涅
槃。
善
現！
我
說
四
聖
諦

道
聖
諦，
諸
有
情
類
得
般
涅
槃；
非
由
苦、
集、
滅、
道

諸
有
情
類
得
般
涅
槃？
　
佛
告
善
現：
非
由
苦、
集、
滅、

諦，
諸
有
情
類
得
般
涅
槃？
為
由
苦、
集、
滅、
道
聖
智，

僧
寶。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
為
由
苦、
集、
滅、
道
聖

作
諸
業
輪
迴
諸
趣，
受
苦
無
窮
故
應
歸
依
佛、
法、

解
脫
生
死，
若
諸
有
情
不
能
歸
信
佛、
法、
僧
寶，
造

立
佛、
法、
僧
寶。
由
此
三
寶
出
現
世
間，
諸
有
情
類

諦
中，
復
依
一
切
菩
提
分
法，
以
微
妙
智
施
設
建

復
以
一
切
菩
提
分
法，
依
通
達
智
攝
在
如
是
四
聖

集
聖
諦，
此
是
苦
滅
聖
諦，
此
是
趣
苦
滅
道
聖
諦。

分
別
建
立
四
聖
諦
義，
謂
此
是
苦
聖
諦，
此
是
苦

無
上
正
等
菩
提。
得
菩
提
已，
為
諸
有
情
宣
說
開
示

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

四
聖
諦
平
等
性
時，
名
真
隨
覺
一
切
聖
諦，
不
墮

諦
平
等
性
故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
若
能
隨
覺
此

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
欲
隨
覺
此
四
聖

等
菩
提。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
云
何
菩
薩
摩
訶

平
等
性
時，
名
真
隨
覺
一
切
聖
諦，
疾
證
無
上
正

故
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
若
能
隨
覺
此
四
聖
諦

若
波
羅
蜜
多
時，
為
欲
隨
覺
此
四
聖
諦
平
等
性

苦、
集、
滅、
道
平
等
之
性。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般

不
出
世
性
相
常
住，
無
失
壞、
無
變
易，
如
是
名
為

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
若
佛
出
世、
若

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

諦
平
等
之
性，
此
平
等
性
即
四
聖
諦。
所
有
真
如、

是
處
無
苦、
集、
滅、
道
諦，
無
苦、
集、
滅、
道
智，
名
四
聖

等
名
為
苦、
集、
滅、
道
平
等
性
耶？
　
佛
告
善
現：
若
於

證
平
等
性
名
得
涅
槃。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

起
緣
執
滅
心，
雖
能
修
道
而
能
不
起
緣
執
道
心，

斷
集
而
能
不
起
緣
執
集
心，
雖
能
證
滅
而
能
不

時，
菩
薩
雖
遍
知
苦
而
能
不
起
緣
執
苦
心，
雖
永

便
能
決
擇
一
切
法
性，
及
隨
覺
悟
四
聖
諦
理。
爾

無
色
定。
是
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
奢
摩
他
地，

安
住
菩
薩
種
性
地
中，
起
四
靜
慮
及
四
無
量、
四

從
頂
墮
應
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
是
菩
薩
摩
訶
薩

既
住
菩
薩
種
性
地
中，
則
能
決
定
不
從
頂
墮，
若

能
入
菩
薩
正
性
離
生
故，
便
住
菩
薩
種
性
地
中。

諸
法
皆
空。
如
是
見
時，
能
入
菩
薩
正
性
離
生。
由

見
一
切
法
空，
謂
如
實
見
四
諦
所
攝
及
所
不
攝

切
法
都
無
所
得，
於
一
切
法
無
所
得
時，
則
如
實

有
少
法
不
如
實
見，
於
一
切
法
如
實
見
時，
於
一

現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無

聲
聞、
獨
覺
等
地，
趣
入
菩
薩
正
性
離
生？
　
佛
告
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

亦
以
無
性
而
為
自
性，
色
界
乃
至
法
界
亦
以
無

至
法
處
亦
以
無
性
而
為
自
性，
眼
界
乃
至
意
界

眼
處
乃
至
意
處
亦
以
無
性
而
為
自
性，
色
處
乃

為
自
性，
所
謂
色
乃
至
識
皆
以
無
性
而
為
自
性，

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
及
一
切
法，
皆
以
無
性
而

性
可
住
彼
性
證
得
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？

舍
那，
如
實
觀
見
諸
法
皆
空，
都
不
見
有
諸
法
自

察
諸
法
皆
空。
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
相
毘
缽

訶
薩
於
一
切
法
如
實
觀
察
皆
自
相
空，
如
是
觀

薩
云
何
觀
察
諸
法
皆
空？
　
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩

諸
法
實
相。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
無
不
皆
空，
是
為
觀
察

薩
摩
訶
薩
云
何
觀
察
諸
法
實
相？
　
佛
告
善
現：
是

實
觀
察
諸
法
實
相。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
菩

但
起
隨
順
趣
向
臨
入
無
上
正
等
菩
提
之
心，
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

自
性，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
以
無
性
而
為
自

為
自
性，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
亦
以
無
性
而
為

自
性，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
以
無
性
而

自
性，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦
以
無
性
而
為

性
而
為
自
性，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
以
無
性
而
為

無
性
而
為
自
性，
真
如
乃
至
不
思
議
界
亦
以
無

無
性
而
為
自
性，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
以

性，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
亦
以

而
為
自
性，
無
明
乃
至
老
死
亦
以
無
性
而
為
自

以
無
性
而
為
自
性，
從
緣
所
生
諸
法
亦
以
無
性

界
亦
以
無
性
而
為
自
性，
因
緣
乃
至
增
上
緣
亦

所
生
諸
受
亦
以
無
性
而
為
自
性，
地
界
乃
至
識

為
自
性，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣

性
而
為
自
性，
眼
觸
乃
至
意
觸
亦
以
無
性
而

性
而
為
自
性，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
以
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
如
自
所
覺
為
諸

不
知
不
見
如
實
皆
空
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
行

作，
亦
非
住
果、
行
向
者
作，
但
為
有
情
於
一
切
法

無
性
非
諸
佛
作，
非
獨
覺
作，
非
菩
薩
作，
非
聲
聞

佛
無
上
正
等
菩
提
亦
以
無
性
而
為
自
性。
如
是

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
亦
以
無
性
而
為
自
性，
諸

預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
亦
以
無
性
而
為
自
性，

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
以
無
性
而
為
自
性，

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
以
無
性
而
為
自
性，
一

十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
亦
以
無
性
而
為
自
性，

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
以
無
性
而
為
自
性，
三

性，
五
眼、
六
神
通
亦
以
無
性
而
為
自
性，
如
來
十

一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
以
無
性
而
為
自

性，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
以
無
性
而
為
自
性，

性，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
亦
以
無
性
而
為
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
七
十
七

死，
得
般
涅
槃
究
竟
安
樂。

有
情
如
實
宣
說，
令
離
執
著
解
脫
一
切
生
老
病

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百七十七