大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

十
八
佛
不
共
法？
　
佛
告
善
現：
修
行
如
是
甚
深
般

乃
至
十
八
佛
不
共
法？
云
何
修
如
來
十
力
乃
至

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支？
云
何
習
近
如
來
十
力

地？
云
何
習
近
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支？
云
何
修

相
三
摩
地？
云
何
習
近
無
願？
云
何
入
無
願
三
摩

云
何
入
空
三
摩
地？
云
何
習
近
無
相？
云
何
入
無

般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
習
近
空？

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
修
行
如
是
甚
深

　
　
　
第
二
分
習
近
品
第
五
十
九

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

眼、
六
神
通
空，
應
觀
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

地
空，
應
觀
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
空，
應
觀
五

觀
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
空，
應
觀
三
乘、
菩
薩
十

十
遍
處
空，
應
觀
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
空，
應

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
空，
應
觀
八
解
脫
乃
至

不
思
議
界
空，
應
觀
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
空，
應
觀
四

觀
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
空，
應
觀
真
如
乃
至

觀
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
空，
應

地
界
乃
至
識
界
空，
應
觀
無
明
乃
至
老
死
空，
應

所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空，
應
觀

界
空，
應
觀
眼
觸
乃
至
意
觸
空，
應
觀
眼
觸
為
緣

觀
色
界
乃
至
法
界
空，
應
觀
眼
識
界
乃
至
意
識

色
處
乃
至
法
處
空，
應
觀
眼
界
乃
至
意
界
空，
應

受、
想、
行、
識、
空；
應
觀
眼
處
乃
至
意
處
空，
應
觀

若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
應
觀
色
空，
應
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

現
白
言：
世
尊！
如
佛
所
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應

此
證，
若
合
若
離
皆
不
可
得
不
可
見
故。
　
具
壽
善

一
切
法
勝
義
諦
中，
能
證、
所
證、
證
處、
證
時
及
由

可
減，
故
於
諸
法
不
見
不
證。
何
以
故？
善
現！
於

摩
訶
薩
善
學
諸
法
自
相
皆
空，
無
法
可
增
無
法

不
見
法
則
不
作
證。
所
以
者
何？
善
現！
是
菩
薩

作
此
觀
時
不
令
心
亂。
若
心
不
亂
則
不
見
法，
若

欲
界、
色
界、
無
色
界
法
空。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

未
來、
現
在
法
空，
應
觀
善、
不
善、
無
記
法
空，
應
觀

出
世
間
法
空，
應
觀
有
為、
無
為
法
空，
應
觀
過
去、

正
等
菩
提
空，
應
觀
有
漏、
無
漏
法
空，
應
觀
世
間、

應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
空，
應
觀
諸
佛
無
上

一
切
相
智
空，
應
觀
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
空，

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
空，
應
觀
一
切
智、
道
相
智、

法
空，
應
觀
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
空，
應
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
不
證
漏
盡；
不
退
四

色
定
不
證
漏
盡；
不
退
八
解
脫
不
證
漏
盡，
不
退

盡；
不
退
四
靜
慮
不
證
漏
盡，
不
退
四
無
量、
四
無

苦
聖
諦
不
證
漏
盡，
不
退
集、
滅、
道
聖
諦
不
證
漏

證
漏
盡，
乃
至
不
退
不
思
議
界
不
證
漏
盡；
不
退

至
不
退
無
性
自
性
空
不
證
漏
盡；
不
退
真
如
不

波
羅
蜜
多
不
證
漏
盡；
不
退
內
空
不
證
漏
盡，
乃

退
布
施
波
羅
蜜
多
不
證
漏
盡，
乃
至
不
退
般
若

繫
心
於
境。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
時，
不

摩
訶
薩
未
入
定
位，
繫
心
於
所
緣，
已
入
定
時
不

諸
法
空，
今
是
學
時，
非
為
證
時。
善
現！
是
菩
薩

不
應
作
證。
我
為
學
故
觀
諸
法
空，
不
為
證
故
觀

薩
觀
法
空
時，
先
作
是
念：
我
應
觀
法
諸
相
皆
空，

應
觀
法
空
而
不
作
證？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶

觀
法
空
而
不
作
證，
世
尊！
云
何
諸
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
內
空
乃
至
無
性
自

多，
恒
作
是
念：
我
於
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

作
證。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜

一
切
種
菩
提
分
法，
常
作
是
念：
今
時
應
學
不
應

菩
薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
微
妙
大
智
善
住
法
空，
及

無
上
正
等
菩
提
不
證
漏
盡。
　
何
以
故？
善
現！
是

證
漏
盡；
不
退
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
證
漏
盡；
不
退

不
證
漏
盡；
不
退
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
不

退
相
好
不
證
漏
盡；
不
退
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

漏
盡，
乃
至
不
退
十
八
佛
不
共
法
不
證
漏
盡；
不

退
五
眼、
六
神
通
不
證
漏
盡；
不
退
佛
十
力
不
證

漏
盡；
不
退
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
不
證
漏
盡；
不

解
脫
門
不
證
漏
盡；
不
退
三
乘、
菩
薩
十
地
不
證

盡；
不
退
空
解
脫
門
不
證
漏
盡，
不
退
無
相、
無
願

念
住
不
證
漏
盡，
乃
至
不
退
八
聖
道
支
不
證
漏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

不
應
作
證。
我
於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
今
時
應

證。
我
於
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
今
時
應
學

我
於
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
今
時
應
學
不
應
作

學
不
應
作
證。
我
於
相
好，
今
時
應
學
不
應
作
證。

證。
我
於
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
今
時
應

應
作
證。
我
於
五
眼、
六
神
通，
今
時
應
學
不
應
作

作
證。
我
於
陀
羅
尼
門
三
摩
地
門，
今
時
應
學
不

作
證。
我
於
三
乘、
菩
薩
十
地，
今
時
應
學
不
應

證。
我
於
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
今
時
應
學
不
應

於
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
今
時
應
學
不
應
作

八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我

四
無
量、
四
無
色
定，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於

道
聖
諦，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
四
靜
慮、

思
議
界，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
苦、
集、
滅、

性
空，
今
時
應
學
不
應
作
證。
我
於
真
如
乃
至
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

實
際
不
應
作
證。
應
習
近
四
無
所
畏
乃
至
十
八

十
力，
應
發
趣
佛
十
力，
應
修
行
佛
十
力，
而
於

支，
而
於
實
際
不
應
作
證。
如
是
乃
至
應
習
近
佛

乃
至
八
聖
道
支，
應
修
行
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

習
近
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支，
應
安
住
四
正
斷

念
住，
應
修
行
四
念
住，
而
於
實
際
不
應
作
證。
應

於
實
際
不
應
作
證。
應
習
近
四
念
住，
應
安
住
四

近
無
願，
應
安
住
無
願，
應
修
行
無
願
三
摩
地，
而

修
行
無
相
三
摩
地，
而
於
實
際
不
應
作
證。
應
習

際
不
應
作
證。
應
習
近
無
相，
應
安
住
無
相，
應

近
空，
應
安
住
空，
應
修
行
空
三
摩
地，
而
於
實

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
應
習

流
果
乃
至
獨
覺
菩
提，
皆
令
善
巧
不
應
作
證。
　
善

應
學
不
應
作
證。
我
今
為
學
一
切
智
智，
應
學
預

學
不
應
作
證。
我
於
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
今
時

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

諸
人
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
嘆，
無
時
暫
捨，
彼
於
爾

人
欽
仰
悉
皆
敬
伏，
善
事
業
故
功
少
利
多。
由
此

十
四
能、
十
八
明
處，
一
切
伎
術
無
不
善
巧，
眾

於
諸
兵
法
學
至
究
竟，
善
持
器
仗，
安
固
不
動，
六

嚴
威
猛
勇
健，
見
者
歡
喜，
具
勝
圓
滿
清
淨
眷
屬，

疾
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
如
有
壯
士
形
貌
端

證
獨
覺
菩
提。
由
此
因
緣
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
而
不
證
預
流
果
乃
至
不

支，
亦
安
住
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦
修
行
四

不
證
獨
覺
菩
提。
雖
習
近
四
念
住
乃
至
八
聖
道

行
空、
無
相、
無
願
三
摩
地，
而
不
證
預
流
果
乃
至

習
近
空、
無
相、
無
願，
亦
安
住
空、
無
相、
無
願，
亦
修

而
於
實
際
不
應
作
證。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖

共
法，
應
修
行
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

佛
不
共
法，
應
發
趣
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

為
欲
修
學
一
切
智
智
不
證
漏
盡，
雖
住
空、
無
相、

菩
薩
摩
訶
薩
於
此
六
種
波
羅
蜜
多
未
圓
滿
位，

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
令
速
圓
滿。
是

量，
住
四
無
量
俱
行
之
心，
勇
猛
修
習
布
施、
淨
戒、

情
類，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
普
緣
有
情
發
四
無

知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
愍
生
死
苦
諸
有

何？
自
恃
威
猛
具
諸
技
術
無
所
畏
故。
　
善
現
當

壯
士
於
曠
野
中，
惡
獸、
怨
賊
無
加
害
意。
所
以
者

諸
眷
屬
至
安
隱
處，
既
免
危
難，
歡
娛
受
樂。
然
彼

勿
有
憂
懼
必
令
無
苦。
彼
人
於
是
以
善
巧
術，
將

術，
威
猛
勇
健
身
意
泰
然，
安
慰
父
母
并
諸
眷
屬，

畏
事，
眷
屬
小
大
無
不
驚
惶。
其
人
自
恃
多
諸
技

難
曠
野，
其
間
多
有
惡
獸、
劫
賊、
怨
家
潛
伏
諸
怖

將
其
父
母
妻
子
眷
屬
發
趣
他
方，
中
路
經
過
險

時
倍
增
喜
躍，
對
諸
眷
屬
而
自
慶
慰。
有
因
緣
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

地，
復
以
後
箭
射
前
箭
筈，
如
是
展
轉
經
於
多

射
術，
欲
顯
己
技，
仰
射
虛
空，
為
令
空
中
箭
不
墮

願
三
三
摩
地
而
證
漏
盡。
善
現！
如
有
壯
夫
善
閑

無
量
無
邊
佛
法，
若
未
圓
滿，
終
不
依
空、
無
相、
無

門、
三
摩
地
門、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
及
餘

捨、
十
八
佛
不
共
法、
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性、
陀
羅
尼

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

能
不
作
證，
由
不
證
故
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地。
修

無
願
解
脫
門
數
數
習
近、
安
住、
修
行，
而
於
其
中

當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
雖
於
空、
無
相、

依
空
戲
而
不
據
空，
亦
不
為
空
之
所
拘
礙。
　
善
現

如
堅
翅
鳥
飛
騰
虛
空，
自
在
翱
翔
久
不
墮
落，
雖

墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
必
趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現！

障
所
引
奪，
於
解
脫
門
亦
不
作
證。
由
不
證
故，
不

無
願
解
脫
門，
然
不
隨
其
勢
力
而
轉，
亦
不
為
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

聲
聞
及
獨
覺
地，
退
失
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善

支，
雖
學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
而
於
中
道
不
墮

學
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
雖
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道

性、
實
際，
雖
學
諸
法
皆
畢
竟
空
乃
至
自
相
空，
雖

甚
為
希
有
能
為
難
事，
雖
學
諸
法
真
如、
法
界、
法

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

觀
察，
如
先
所
說
諸
法
實
相。

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
應
如
是
審
諦

際，
便
得
無
上
正
等
菩
提。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩

菩
提，
因
行
善
根
一
切
成
熟，
爾
時
菩
薩
方
證
實

皆
成
熟，
終
不
中
道
證
於
實
際。
若
時
無
上
正
等

所
攝
受
故，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
因
行
善
根
未

薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧

爾
時
諸
箭
方
頓
墮
落。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶

時，
箭
箭
相
承
不
令
其
墮。
若
欲
令
墮
便
止
後
箭，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

處
常
樂
觀
察。
謂
樂
觀
察
內
空、
外
空、
內
外
空、
空

方
乃
取
證。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
甚
深

際，
乃
至
未
得
一
切
智
智，
要
得
無
上
正
等
菩
提

力
故，
雖
數
現
起
三
解
脫
門，
而
於
中
間
不
證
實

不
取
證。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
善
巧
方
便

引
發
寂
靜
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
雖
數
引
發
而

令
解
脫，
然
諸
有
情
行
不
正
法，
我
為
度
彼，
應
數

薩
摩
訶
薩，
恒
作
是
念：
我
不
應
捨
一
切
有
情，
必

廣
大
心
故，
於
其
中
道
必
不
退
落。
善
現！
諸
菩

念：
一
切
有
情
若
未
解
脫，
我
終
不
捨。
由
起
如
是

行。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
願
力
殊
勝，
常
作
是

是
願：
若
諸
有
情
未
得
解
脫，
我
終
不
捨
所
起
加

現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
有
情
誓
不
捨，
故
謂
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

實
際。
雖
於
實
際
未
即
作
證，
而
不
退
失
四
靜
慮、

如
是
念
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
成
就
善
根
不
證

亦
復
不
墮
獨
覺
菩
提。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由

際
不
取
證
故，
不
墮
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果，

相、
無
願
解
脫
門，
而
不
依
此
證
於
實
際。
以
於
實

雖
學
空
解
脫
門，
而
不
依
此
證
於
實
際。
雖
學
無

想
執
離
生
死
苦。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
爾
時

趣
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有
情
說
深
妙
法，
令
斷

輪
迴
生
死
受
種
種
苦。
為
斷
有
情
如
是
想
執，
應

執，
乃
至
知
者
見
者
想
執。
由
此
想
執，
行
有
所
得，

情
類
由
惡
友
力，
於
長
夜
中
起
我
想
執，
有
情
想

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
作
此
觀
已，
生
如
是
念：
諸
有

道
支，
及
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
等
皆
自
相
空。
善

念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
亦
樂
觀
察
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
於
念
念
中
白

德
終
不
衰
減。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若

菩
提
分
法，
乃
至
證
得
無
上
正
等
菩
提，
於
諸
功

佛
法。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
爾
時
成
就
一
切

道
相
智、
一
切
相
智，
亦
不
退
失
諸
餘
無
量
無
邊

退
失
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
亦
不
退
失
一
切
智、

不
退
失
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦
不

羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
不
退
失
五
眼、
六
神
通，
亦

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
退
失
陀

界，
亦
不
退
失
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
不
退
失
布
施

至
無
性
自
性
空，
亦
不
退
失
真
如
乃
至
不
思
議

退
失
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
不
退
失
內
空
乃

退
失
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
亦
不

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
亦
不

四
無
量、
四
無
色
定，
亦
不
退
失
四
念
住、
四
正
斷、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

薩
爾
時
雖
學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
入
出
自
在，

圓
滿，
終
不
證
入
如
來
勝
定。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

捨、
十
八
佛
不
共
法，
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
若
未

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
於

淨
真
實
功
德。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
此
念，

無
淨，
唯
有
涅
槃
微
妙
寂
靜，
具
足
種
種
常、
樂、
我、

諸
有
情
說
無
倒
法，
謂
說
生
死
無
常、
無
樂、
無
我、

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
為

我
為
如
是
諸
有
情
故，
應
趣
無
上
正
等
菩
提，
修

倒，
若
我
想
倒、
心
倒、
見
倒，
若
淨
想
倒、
心
倒、
見
倒。

顛
倒。
謂
常
想
倒、
心
倒、
見
倒，
若
樂
想
倒、
心
倒、
見

長
夜
中，
為
諸
惡
友
所
攝
受
故，
其
心
常
行
三
四

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
常
作
是
念：
諸
有
情
類
於

法
增
益，
諸
根
猛
利
超
過
一
切
聲
聞、
獨
覺。
　
復
次，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

善
業
道，
或
執
有
四
靜
慮，
或
執
有
四
無
量，
或

乃
至
識
界，
或
執
有
無
明
乃
至
老
死，
或
執
有
十

諸
受，
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
或
執
有
地
界

執
有
眼
觸
乃
至
意
觸，
或
執
有
眼
觸
為
緣
所
生

界
乃
至
法
界，
或
執
有
眼
識
界
乃
至
意
識
界，
或

乃
至
法
處，
或
執
有
眼
界
乃
至
意
界，
或
執
有
色

想、
行、
識，
或
執
有
眼
處
乃
至
意
處，
或
執
有
色
處

有
有
情
乃
至
執
有
知
者
見
者，
或
執
有
色、
受、

為
諸
惡
友
所
攝
受
故
行
有
所
得，
謂
執
有
我
或

菩
薩
摩
訶
薩
常
作
是
念：
諸
有
情
類
於
長
夜
中，

而
於
無
願
三
摩
地
門
修
已
圓
滿。
　
復
次，
善
現！
若

菩
薩
摩
訶
薩
爾
時
雖
於
諸
餘
功
德
修
未
圓
滿，

無
上
正
等
覺
時，
乃
可
證
得
此
實
際
等。
善
現！
是

行
功
德
未
善
圓
滿，
不
證
實
際
及
餘
功
德，
若
得

而
於
實
際
未
即
作
證，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
因

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

菩
薩
摩
訶
薩
常
作
是
念：
諸
有
情
類
於
長
夜
中，

而
但
於
空
三
摩
地
門
修
已
圓
滿。
　
復
次，
善
現！
若

菩
薩
摩
訶
薩
爾
時
雖
於
諸
餘
功
德，
修
未
圓
滿，

無
上
正
等
覺
時，
乃
可
證
得
此
實
際
等。
善
現！
是

行
功
德
未
善
圓
滿，
不
證
實
際
及
餘
功
德，
若
得

而
於
實
際
未
即
作
證。
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
因

薩
爾
時
雖
學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
入
出
自
在，

圓
滿，
終
不
證
入
如
來
勝
定。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

捨、
十
八
佛
不
共
法，
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
若
未

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
於

是
有
所
得
執。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
此
念，

薩
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
令
諸
有
情
永
斷
如

有
情
故，
應
趣
無
上
正
等
菩
提，
修
諸
菩
薩
摩
訶

執
有
四
無
色
定，
或
執
有
四
攝
事。
我
為
如
是
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

實
際
等。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
爾
時
雖
於
諸

及
餘
功
德。
若
得
無
上
正
等
覺
時，
乃
可
證
得
此

上
正
等
菩
提
因
行
功
德，
未
善
圓
滿，
不
證
實
際

脫
門，
入
出
自
在，
而
於
實
際
未
即
作
證，
乃
至
無

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
爾
時
雖
學
空
無
相
無
願
解

無
邊
佛
法。
若
未
圓
滿，
終
不
證
入
如
來
勝
定。
善

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
及
餘
無
量

巧
所
攝
受
故，
於
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

訶
薩
成
就
此
念：
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善

諸
有
情
永
斷
如
是
諸
相
執
著。
善
現！
是
菩
薩
摩

修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
令

相，
我
為
如
是
諸
有
情
類，
應
趣
無
上
正
等
菩
提，

味
相，
或
執
觸
相，
或
執
法
相，
或
復
於
中
執
諸
餘

執
女
相，
或
執
色
相，
或
執
聲
相，
或
執
香
相，
或
執

為
諸
惡
友
所
攝
受
故
常
行
諸
相。
謂
執
男
相，
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

學
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

相
智，
已
善
修
學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
已
善
修

法、
恒
住
捨
性，
已
善
修
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
已
善
修
學
無
忘
失

地
門，
已
善
修
學
五
眼、
六
神
通，
已
善
修
學
如
來

善
修
學
所
行
十
地，
已
善
修
學
陀
羅
尼
門、
三
摩

已
善
修
學
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
已

解
脫
門，
已
善
修
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
已
善
修
學
空、
無
相、
無
願

議
界，
已
善
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
已
善
修
學
四

乃
至
無
性
自
性
空，
已
善
安
住
真
如
乃
至
不
思

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
已
善
安
住
內
空

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
善
修
學
布
施
波

圓
滿。

餘
功
德，
修
未
圓
滿，
而
於
無
相
三
摩
地
門
修
已

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

不
退
轉
記。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
未

薩
未
蒙
如
來、
應、
正
等
覺
授
與
無
上
正
等
菩
提

提
分
法，
不
應
修
學。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

願、
無
生、
無
滅、
無
作、
無
為、
無
性、
實
際
及
餘
一
切
菩

薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
但
應
思
惟
空、
無
相、
無

薩
摩
訶
薩
得
此
問
時，
若
作
是
答：
諸
菩
薩
摩
訶

學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
常
無
所
執？
　
善
現！
是
菩

預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
而
勤
修

生、
無
滅、
無
作、
無
為、
無
性、
實
際，
由
不
證
故
不
得

云
何
修
學
菩
提
分
法
而
不
證
空、
無
相、
無
願、
無

應
試
問：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，

一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
法，

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
善
修
行
菩
提
分
法、

說
有
樂，
或
於
三
界
安
住
執
著，
必
無
是
處。
　
復

成
就
如
是
功
德
智
慧，
若
於
生
死
發
起
樂
想，
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

住
不
退
轉
相。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
能
開

餘
住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
開
示、
記
別、
顯
了
安

蜜
多
及
餘
一
切
菩
提
分
法，
未
入
薄
地，
未
如
其

法
相，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
未
善
修
學
六
波
羅

開
示、
記
別、
顯
了
住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
修
學

訶
薩
修
學
法
相。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
未
能

薩
已
能
開
示、
記
別、
顯
了
住
不
退
轉
地
菩
薩
摩

菩
提
不
退
轉
記。
何
以
故？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩，
已
蒙
如
來、
應、
正
等
覺
授
與
無
上
正
等

所
說
善
巧
修
學
而
不
作
證。
善
現
當
知！
是
菩
薩

性、
實
際，
及
餘
一
切
菩
提
分
法，
亦
應
方
便
如
先

應
正
思
惟
空、
無
相、
無
願、
無
生、
無
滅、
無
作、
無
為、
無

作
是
答：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，

學
法
相。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
得
此
問
時，
若

能
開
示、
記
別、
顯
了
住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
何
以
故？
善
現！

訶
薩
已
善
修
習
地，
未
善
修
習
地
而
安
住
故。
　
佛

等
菩
提，
少
有
能
如
實
答
如
不
退
轉
地
菩
薩
摩

現
復
白
佛
言：
多
有
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
無
上
正

能
如
實
答
如
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩。
　
爾
時，
善

切
菩
提
分
法，
已
得
成
熟
覺
慧
猛
利，
若
聞、
不
聞

未
得
不
退
轉，
而
能
修
學
六
波
羅
蜜
多
及
餘
一

能
於
此
作
如
實
答。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖

告
善
現：
有
菩
薩
摩
訶
薩
雖
未
得
不
退
轉，
而

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
能
作
如
是
如
實
答
不？
　
佛

不
退
轉
相。
　
爾
時，
善
現
白
言：
世
尊！
頗
有
未
得

住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
開
示、
記
別、
顯
了
安
住

多
及
餘
一
切
菩
提
分
法，
已
入
薄
地，
已
如
其
餘

相，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
善
修
學
六
波
羅
蜜

示、
記
別、
顯
了
住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

義
趣
已
精
進
修
行，
法
隨
法
行，
及
和
敬
行，
并

恭
敬
圍
繞
而
為
說
法。
既
聞
法
已
善
解
義
趣，
解

來、
應、
正
等
覺，
有
無
數
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
眾，

退
轉
相。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
見
如

雖
如
是
觀
察
而
不
證
實
際，
當
知
是
菩
薩
有
不

像、
如
幻、
如
陽
焰、
如
光
影、
如
變
化
事、
如
尋
香
城，

亦
不
起
心
愛
樂
稱
讚，
常
觀
諸
法
如
夢、
如
響、
如

中，
亦
不
愛
樂
稱
讚
聲
聞
及
獨
覺
地，
於
三
界
法

爾
時，
佛
告
具
壽
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
夢

　
　
　
第
二
分
增
上
慢
品
第
六
十
之
一

洛
等
不
能
引
奪。

摩
訶
薩
善
根
明
利，
智
慧
深
廣，
世
間
天、
人、
阿
素

答。
善
現！
若
能
於
此
如
實
答
者，
當
知
是
菩
薩

慧
記，
若
有
得
受
如
是
記
者，
皆
能
於
此
作
如
實

少
有
菩
薩
摩
訶
薩
得
受
如
是
不
退
轉
地
微
妙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

諸
有
情
不
生
執
著。
當
知
是
菩
薩
有
不
退
轉
相。

當
為
有
情
說
三
界
法，
一
切
虛
妄
皆
如
夢
境，
令

惟：
三
界
非
真
皆
如
夢
見，
我
證
無
上
正
等
覺
時，

畏
事，
不
驚
不
懼
亦
不
憂
惱，
從
夢
覺
已
即
能
思

熱
飢
渴
及
餘
苦
事
之
所
逼
惱。
見
如
是
等
可
怖

兄
弟、
姊
妹、
妻
子、
親
友
臨
當
命
終，
或
見
自
身
寒

欲
來
害
身，
或
見
怨
家
欲
斬
其
首，
或
見
父
母、

起
焚
燒
聚
落，
或
見
師
子、
虎
狼、
猛
獸、
毒
蛇、
惡
蝎

若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
見
狂
賊
破
壞
村
城，
或
見
火

作
佛
事，
當
知
是
菩
薩
有
不
退
轉
相。
　
復
次，
善
現！

說
正
法
要，
化
作
化
士，
令
往
他
方
無
邊
佛
土
施

尋
周
匝
照
曜，
與
無
量
眾
騰
踊
虛
空，
現
大
神
通

二
大
士
夫
相，
八
十
隨
好
圓
滿
莊
嚴，
常
光
一

若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
見
如
來、
應、
正
等
覺，
具
三
十

隨
法
行，
當
知
是
菩
薩
有
不
退
轉
相。
　
復
次，
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

覺
時
現
見
大
火
卒
起，
燒
諸
城
邑
或
燒
聚
落，
便

知
未
得
不
退
轉
記。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

若
此
菩
薩
作
是
願
已，
夢
中
見
火
不
即
頓
滅，
當

已，
夢
中
見
火
即
時
頓
滅，
當
知
已
得
不
退
轉
記。

大
火
即
時
頓
滅
變
為
清
涼。
若
此
菩
薩
作
是
願

我
已
受
不
退
轉
記，
當
得
無
上
正
等
菩
提，
願
此

諸
有
情
類，
或
復
見
燒
城
邑、
聚
落，
便
發
誓
願：
若

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
中
見
火
燒
地
獄
等

無
二、
無
二
分
故，
當
知
是
菩
薩
有
不
退
轉
相。
　
復

佛
土
中
定
無
惡
趣。
所
以
者
何？
若
夢、
若
覺
諸
法

是
念。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
作
佛
時，
彼

有
地
獄、
傍
生、
鬼
界
惡
趣
之
名。
從
夢
覺
已
亦
作

修
菩
薩
行，
速
趣
無
上
正
等
菩
提，
我
佛
土
中
無

獄、
傍
生、
鬼
界
諸
有
情
類，
便
作
是
念：
我
當
精
勤

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
夢
中
見
有
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

然
被
燒
者，
由
彼
有
情
造
作
增
長
壞
正
法
業，
彼

菩
薩
摩
訶
薩
應
自
了
知
決
定
已
得
不
退
轉
記。

越
置
一
巷
復
燒
一
巷，
如
是
展
轉
其
火
乃
滅，
是

滅，
然
燒
一
家
越
置
一
家，
復
燒
一
家
或
燒
一
巷，

訶
薩
發
此
誓
願
誠
諦
言
已，
爾
時
大
火
不
為
頓

提，
願
此
大
火
即
時
頓
滅
變
為
清
涼。
是
菩
薩
摩

轉
相。
若
我
所
見
定
是
實
有，
必
獲
無
上
正
等
菩

作
是
念：
我
在
夢
中
或
在
覺
位，
曾
見
自
有
不
退

摩
訶
薩
覺
時
見
火
燒
諸
城
邑
或
燒
聚
落，
便

頓
滅，
當
知
未
得
不
退
轉
記。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩

退
轉
記。
若
此
菩
薩
作
是
誓
願
發
誠
諦
言，
火
不

發
誠
諦
言，
爾
時
大
火
即
為
頓
滅，
當
知
已
得
不

火
即
時
頓
滅
變
為
清
涼。
若
此
菩
薩
作
是
誓
願

轉
相
未
審
虛
實，
若
我
所
見
是
實
有
者，
願
此
大

作
是
念：
我
在
夢
中
或
在
覺
位，
曾
見
自
有
不
退

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

樂
諸
有
情
類；
若
十
方
界
現
在
實
有
無
量
如
來、

當
來
必
得
無
上
正
等
菩
提，
窮
未
來
際
利
益
安

以
聲
聞、
獨
覺
作
意
求
證
無
上
正
等
菩
提；
若
我

求
證
無
上
正
等
菩
提，
遠
離
聲
聞、
獨
覺
作
意，
不

上
正
等
菩
提
不
退
轉
記；
若
我
久
發
清
淨
作
意，

如
來、
應、
正
等
覺
知
我
已
得
清
淨
意
樂，
授
我
無

魅
著，
受
諸
苦
惱
不
能
遠
離，
便
作
是
念：
若
諸

摩
訶
薩
見
有
男
子
或
有
女
人，
現
為
非
人
之
所

惟！
　
善
現
對
曰：
惟
願
為
說！
　
佛
言：
善
現！
若
菩
薩

訶
薩，
吾
當
為
汝
分
別
解
說，
汝
應
諦
聽！
極
善
思

薩。
復
有
成
就
餘
行、
狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩

依
前
所
說
種
種
因
緣，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

劫
受
正
苦
果，
今
在
人
趣
先
現
少
殃。
　
復
次，
善
現！

人
趣
受
彼
餘
殃，
或
由
此
業
當
墮
惡
趣，
經
無
量

由
此
業
先
墮
惡
趣，
無
量
劫
中
受
正
苦
果，
今
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

修
學
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
未
善
修
學
八

聖
諦，
未
善
修
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
未
善

住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
未
善
安
住
苦、
集、
滅、
道

多，
未
善
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
未
善
安

未
善
修
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

知
已
得
不
退
轉
記。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
作
此
語
時，
若
彼
非
人
即
為
去
者，
當

彼
非
人
不
為
去
者，
當
知
未
得
不
退
轉
記。
是
菩

我
語
即
當
捨
去。
是
菩
薩
摩
訶
薩
作
此
語
時，
若

是
男
子
或
此
女
人，
不
為
非
人
之
所
擾
惱，
彼
隨

必
獲
無
上
正
等
菩
提，
濟
拔
有
情
生
死
苦
者，
願

察
我
心
所
念
及
誠
諦
言；
若
我
實
能
修
菩
薩
行，

不
證，
現
知、
見、
覺
一
切
有
情
意
樂
差
別，
願
垂
照

正
等
覺
無
所
不
見、
無
所
不
知、
無
所
不
解、
無
所

應、
正
等
覺，
說
微
妙
法
利
樂
有
情，
彼
諸
如
來、
應、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

見
此
事
已，
歡
喜
踊
躍
作
是
念
言：
非
人
今
去
是

故
非
人
受
魔
教
敕
即
便
捨
去。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩

非
人
令
去。
所
以
者
何？
惡
魔
勢
力
勝
彼
非
人，
是

薩
作
此
語
已，
爾
時
惡
魔
為
誑
惑
故，
即
便
驅
逼

之
所
擾
惱，
彼
隨
我
語
速
當
捨
去。
是
菩
薩
摩
訶

提
不
退
轉
記，
令
是
男
子
或
此
女
人，
不
為
非
人

諦
言：
我
若
已
從
過
去
諸
佛，
受
得
無
上
正
等
菩

所
魅
著，
受
諸
苦
惱
不
能
遠
離，
即
便
輕
爾
發
誠

薩
摩
訶
薩
見
有
男
子
或
有
女
人，
現
為
非
人
之

諸
菩
薩
發
誠
諦
言，
便
為
惡
魔
之
所
誑
惑。
是
菩

於
諸
魔
事
未
能
覺
知，
不
自
度
量
善
根
多
少，
學

法，
遠
離
菩
薩
方
便
善
巧，
未
免
惡
魔
之
所
擾
亂，

地
門，
未
入
菩
薩
正
性
離
生，
未
具
修
習
一
切
佛

無
相、
無
願
解
脫
門，
未
善
修
學
陀
羅
尼
門、
三
摩

解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
未
善
修
學
空、

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大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

諸
善
知
識，
不
能
請
問
得
不
退
轉
諸
菩
薩
相，
不

菩
薩
摩
訶
薩
不
能
親
近
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
嘆

薄
福
德
故，
所
作
善
業、
發
誠
諦
言
皆
起
魔
事。
是

勤
精
進
而
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
是
菩
薩
摩
訶
薩

生
長
多
品
增
上
慢
故，
輕
蔑
毀
呰
諸
菩
薩
故，
雖

切
智
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
善
巧
方
便
力
故，

增
上
慢
故，
遠
離
無
上
正
等
菩
提，
不
能
證
得
一

呰
諸
菩
薩
故，
妄
恃
少
能，
於
諸
功
德
生
長
多
種

設
有
要
期
必
空
無
果。
是
菩
薩
摩
訶
薩
輕
弄
毀

捐，
汝
等
未
蒙
諸
佛
授
記，
不
應
學
我
發
誠
諦
言，

無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記，
所
發
誓
願
皆
不
唐

此
輕
弄
諸
餘
菩
薩
言：
我
已
從
過
去
諸
佛
受
得

不
能
覺
知
惡
魔
所
作，
謂
是
己
力
妄
生
歡
喜，
恃

便
放
此
男
子、
女
人
無
別
緣
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩

吾
威
力！
所
以
者
何？
非
人
隨
我
所
發
誓
願，
即

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大般若波羅蜜多經卷第四百五十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
五
十
二

應
妄
起
增
上
慢
心，
退
失
所
求
無
上
佛
果。

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
善
覺
知
諸
惡
魔
事，
不

至
遠
離
方
便
善
巧
故，
為
惡
魔
之
所
誑
惑。
是
故，

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
乃

堅
牢。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
未
久
修
行

能
諮
受
諸
惡
魔
軍
所
作
事
業，
由
斯
魔
縛
轉
復

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大般若波羅蜜多經卷第四百五十二