大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若

知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普

有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當

量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所

所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無

空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無

佛
十
力
亦
無
所
有。
佛
十
力
無
所
有
故，
當
知
虛

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
乃
至

第
二
分
無
所
有
品
第
二
十
一
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我

空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，

至
見
者，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
若
虛

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃

法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受

知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切

有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當

乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所

所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無

捨、
十
八
佛
不
共
法
展
轉
亦
無
所
有。
四
無
所
畏

故，
當
知
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有

若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所

我
乃
至
見
者，
若
佛
十
力、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有

如
來
法
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空

菩
薩
法、
如
來
法
展
轉
亦
無
所
有。
第
八
法
乃
至

八
法、
預
流
法、
一
來
法、
不
還
法、
阿
羅
漢
法、
獨
覺
法、

故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
第

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

若
種
性
法、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無
數、
若

數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，

所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無

亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無

知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊

有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當

空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所

有。
種
性
法
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛

乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
種
性
法
亦
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若

一
切
法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能

故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有

有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量

亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所

知
預
流
亦
無
所
有。
預
流
無
所
有
故，
當
知
虛
空

可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當

數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不

八
法
乃
至
如
來
法，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無

無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
第

有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數

無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦

故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

故，
當
知
聲
聞
亦
無
所
有。
聲
聞
無
所
有
故，
當
知

有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有

量、
若
無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所

至
見
者，
若
一
來
乃
至
如
來，
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃

法
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受

知
無
邊
亦
無
所
有。
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切

有
故，
當
知
無
數
亦
無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當

乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所

所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大

有。
一
來
乃
至
如
來
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無

當
知
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
亦
無
所

不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，

無
數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有

我
乃
至
見
者，
若
預
流、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

如
來、
若
一
切
相
智、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量、
若
無

獨
覺、
若
正
等
覺、
若
大
乘、
若
獨
覺
乘、
若
聲
聞
乘、
若

情。
何
以
故？
善
現！
若
我
乃
至
見
者，
若
聲
聞、
若

因
緣，
故
說
大
乘
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
此

無
所
有。
無
數
無
所
有
故，
當
知
無
邊
亦
無
所
有；

無
量
亦
無
所
有。
無
量
無
所
有
故，
當
知
無
數
亦

故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知

無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有

所
有
故，
當
知
一
切
相
智
亦
無
所
有。
一
切
相
智

聞
乘
無
所
有
故，
當
知
如
來
亦
無
所
有。
如
來
無

獨
覺
乘
無
所
有
故，
當
知
聲
聞
乘
亦
無
所
有。
聲

所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
獨
覺
乘
亦
無
所
有。

亦
無
所
有。
正
等
覺
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無

獨
覺
亦
無
所
有。
獨
覺
無
所
有
故，
當
知
正
等
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

受、
想、
行、
識
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

善
現！
色
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；

住；
受、
想、
行、
識
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。

以
者
何？
善
現！
色
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

由
此
因
緣，
大
乘
亦
無
來
處、
去
處、
住
處
可
得。
所

何
以
故？
善
現！
以
一
切
法
若
動
若
住
不
可
得
故，

以
者
何？
善
現！
以
一
切
法
無
來
無
去
亦
復
不
住。

來
無
去
無
住
可
見。
者，
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
所

　
又
如
虛
空
無
來
無
去
無
住
可
見，
大
乘
亦
爾，
無

能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
　
復
次，
善
現！
汝
說

普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情，
大
乘
亦
爾，
普

數
無
邊
有
情。
由
此
因
緣
故
作
是
說：
猶
如
虛
空

無
數
無
邊
有
情，
大
乘
亦
爾，
普
能
容
受
無
量
無

可
得
故。
　
復
次，
善
現！
如
涅
槃
界
普
能
容
受
無
量

數、
若
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
處
自
性
無
所
從
來，
亦

無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
真
如
無
所
從
來，
亦
無

所
住。
善
現！
眼
處
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦

鼻、
舌、
身、
意
處
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

眼
處
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、

身、
意
處
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！

眼
處
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、

如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！

亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
色
乃
至
識
本
性、
真

無
所
住；
受、
想、
行、
識
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，

無
所
住。
善
現！
色
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦

所
住；
受、
想、
行、
識、
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦

所
住。
善
現！
色
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

住；
受、
想、
行、
識
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

住。
善
現！
色
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
色

所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
聲、
香、
味、
觸、
法
處

從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
色
處
自
性
無

無
所
去，
亦
無
所
住；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
真
如
無
所

所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
色
處
真
如
無
所
從
來，
亦

無
所
住；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
本
性
無
所
從
來，
亦
無

所
住。
善
現！
色
處
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦

住；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

　
復
次，
善
現！
色
處
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

動
若
住
不
可
得
故。

善
現！
眼
處
乃
至
意
處
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若

自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
何
以
故？

所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
處
自
相
無

無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
何
以
故？
善

從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
自

來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
界
自
相
無
所

所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
自
性
無
所
從

去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
界
自
性
無
所
從
來，
亦
無

所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所

住。
善
現！
眼
界
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

舌、
身、
意
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

界
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、

意
界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼

界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、

自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
眼

住。
何
以
故？
善
現！
色
處
乃
至
法
處
本
性、
真
如、

味、
觸、
法
處
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

處
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
聲、
香、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
眼

住。
何
以
故？
善
現！
色
界
乃
至
法
界
本
性、
真
如、

味、
觸、
法
界
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

界
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
聲、
香、

自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
色

所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
聲、
香、
味、
觸、
法
界

從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
色
界
自
性
無

無
所
去，
亦
無
所
住；
聲、
香、
味、
觸、
法
界
真
如
無
所

所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
色
界
真
如
無
所
從
來，
亦

無
所
住；
聲、
香、
味、
觸、
法
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無

所
住。
善
現！
色
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦

住；
聲、
香、
味、
觸、
法
界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

　
復
次，
善
現！
色
界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

若
住
不
可
得
故。

現！
眼
界
乃
至
意
界
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦

故。
　
復
次，
善
現！
眼
觸
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

意
識
界
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

所
去，
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
眼
識
界
乃
至

所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
自
相
無
所
從
來，
亦
無

善
現！
眼
識
界
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

意
識
界
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。

性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、

所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
識
界
自

無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
真
如
無

去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
識
界
真
如
無
所
從
來，
亦

住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所

現！
眼
識
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

身、
意
識
界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善

識
界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

受
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、

亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸

住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
從
來，

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
眼

住。
何
以
故？
善
現！
眼
觸
乃
至
意
觸
本
性、
真
如、

鼻、
舌、
身、
意
觸
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

眼
觸
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、

觸
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！

無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意

所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
觸
自
性

亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
真
如
無

無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
觸
真
如
無
所
從
來，

亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
本
性
無
所
從
來，
亦

無
所
住。
善
現！
眼
觸
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

住；
水、
火、
風、
空、
識
界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

　
復
次，
善
現！
地
界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

若
住
不
可
得
故。

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動

住。
何
以
故？
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

所
生
諸
受
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

所
住。
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
相
無
所
從

為
緣
所
生
諸
受
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

亦
無
所
住。
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
無

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，

如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
耳、
鼻、
舌、
身、

所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
真

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
無
所
從
來，
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

無
所
住；
真
如、
實
際、
不
思
議
界、
安
隱
界
等
本
性

所
住。
善
現！
法
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦

不
思
議
界、
安
隱
界
等
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
真
如、
實
際、

自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
法

住。
何
以
故？
善
現！
地
界
乃
至
識
界
本
性、
真
如、

風、
空、
識
界
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

界
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
水、
火、

自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
地

所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
水、
火、
風、
空、
識
界

從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
地
界
自
性
無

無
所
去，
亦
無
所
住；
水、
火、
風、
空、
識
界
真
如
無
所

所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
地
界
真
如
無
所
從
來，
亦

無
所
住；
水、
火、
風、
空、
識
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無

所
住。
善
現！
地
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

所
住；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
本

布
施
波
羅
蜜
多
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

羅
蜜
多
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！

所
去，
亦
無
所
住；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

故。
　
復
次，
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
從
來，
亦
無

隱
界
等
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

所
去，
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
法
界
乃
至
安

實
際、
不
思
議
界、
安
隱
界
等
自
相
無
所
從
來，
亦
無

界
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
真
如、

自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
法

去，
亦
無
所
住；
真
如、
實
際、
不
思
議
界、
安
隱
界
等

亦
無
所
住。
善
現！
法
界
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所

不
思
議
界、
安
隱
界
等
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，

如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
真
如、
實
際、

無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
法
界
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

聖
道
支
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！

所
住；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

　
復
次，
善
現！
四
念
住
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

相
若
動
若
住
不
可
得
故。

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
本
性、
真
如、
自
性、
自

亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
布
施
波

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
自
相
無
所
從
來，

多
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
淨
戒、

從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
布
施
波
羅
蜜

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
無
所

羅
蜜
多
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；

無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
布
施
波

住；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
真
如

波
羅
蜜
多
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
佛
十
力
本

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
無

無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
四
無
所
畏、
四

若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
如
是
乃
至
佛
十
力

念
住
乃
至
八
聖
道
支
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動

所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
四

去，
亦
無
所
住；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自
相
無

無
所
住。
善
現！
四
念
住
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所

斷
乃
至
八
聖
道
支
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦

住
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
四
正

如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
四
念

無
所
去，
亦
無
所
住；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
真

去，
亦
無
所
住。
善
現！
四
念
住
真
如
無
所
從
來，
亦

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所

四
念
住
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

菩
提
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
佛

住；
佛
陀
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！

　
復
次，
善
現！
菩
提
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

法
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。

住。
何
以
故？
善
現！
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

八
佛
不
共
法
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所

從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
四
無
所
畏
乃
至
十

亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
佛
十
力
自
相
無
所

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
無
所
從
來，

佛
十
力
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；

法
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！

所
去，
亦
無
所
住；
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

亦
無
所
住。
善
現！
佛
十
力
真
如
無
所
從
來，
亦
無

乃
至
十
八
佛
不
共
法
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，

性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
四
無
所
畏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

亦
無
所
住；
無
為
界
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，

所
住。
善
現！
有
為
界
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，

所
住；
無
為
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

善
現！
有
為
界
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

所
住；
無
為
界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。

　
復
次，
善
現！
有
為
界
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無

若
住
不
可
得
故。

故？
善
現！
菩
提
佛
陀
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動

陀
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
何
以

菩
提
自
相
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
佛

陀
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！

菩
提
自
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
佛

陀
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！

菩
提
真
如
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
佛

陀
本
性
無
所
從
來，
亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

菩
薩
菩
薩
空。
何
以
故？
善
現！
空
無
一、
二、
三、
四、

平
等
空，
超
出
三
世
超
出
三
世
空，
大
乘
大
乘
空，

未
來
世
空，
現
在
世
現
在
世
空，
三
世
平
等
三
世

所
以
者
何？
善
現！
過
去
世
過
去
世
空，
未
來
世

超
出
三
世，
故
名
大
乘。
者，
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。

得，
大
乘
亦
爾，
前、
後、
中
際
皆
不
可
得；
三
世
平
等

　
復
次，
善
現！
汝
說
又
如
虛
空
前、
後、
中
際
皆
不
可

住
可
見，
猶
如
虛
空。

故。
　
善
現！
由
此
因
緣，
故
說
大
乘
無
來
無
去
無

無
為
界
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

亦
無
所
去，
亦
無
所
住。
何
以
故？
善
現！
有
為
界、

亦
無
所
去，
亦
無
所
住；
無
為
界
自
相
無
所
從
來，

所
去，
亦
無
所
住。
善
現！
有
為
界
自
相
無
所
從
來，

所
去，
亦
無
所
住；
無
為
界
自
性
無
所
從
來，
亦
無

亦
無
所
住。
善
現！
有
為
界
自
性
無
所
從
來，
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

色
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何

空。
　
善
現！
空
中
過
去
色
不
可
得。
何
以
故？
過
去

空，
未
來
現
在
受、
想、
行、
識
未
來
現
在
受、
想、
行、
識

來
現
在
色
空；
過
去
受、
想、
行、
識
過
去
受、
想、
行、
識

　
復
次，
善
現！
過
去
色
過
去
色
空，
未
來
現
在
色
未

善
現！
此
大
乘
中
諸
法
自
性
不
可
得
故。

可
得，
無
色
界
出
無
色
界
相
俱
不
可
得。
何
以
故？

界
出
欲
界
相
俱
不
可
得，
色
界
出
色
界
相
俱
不

我
無
我
相
俱
不
可
得，
淨
不
淨
相
俱
不
可
得，
欲

得，
常
無
常
相
俱
不
可
得，
樂
及
苦
相
俱
不
可
得，

至
善
非
善
相
俱
不
可
得，
有
記
無
記
相
俱
不
可

癡
相
俱
不
可
得，
慢
離
慢
相
俱
不
可
得，
如
是
乃

離
貪
相
俱
不
可
得，
瞋
離
瞋
相
俱
不
可
得，
癡
離

世。
　
善
現！
此
大
乘
中，
等
不
等
相
俱
不
可
得，
貪

五
等
差
別
之
相，
是
故
大
乘
三
世
平
等
超
出
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

故？
過
去
眼
處
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚

意
處
空。
　
善
現！
空
中
過
去
眼
處
不
可
得。
何
以

未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、

過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空，

去
眼
處
空，
未
來
現
在
眼
處
未
來
現
在
眼
處
空；

現
在
受、
想、
行、
識
可
得！
　
復
次，
善
現！
過
去
眼
處
過

性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來

可
得。
何
以
故？
未
來
現
在
受、
想、
行、
識
即
是
空，
空

行、
識
可
得！
善
現！
空
中
未
來
現
在
受、
想、
行、
識
不

空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去
受、
想、

得。
何
以
故？
過
去
受、
想、
行、
識
即
是
空，
空
性
亦

現
在
色
可
得！
善
現！
空
中
過
去
受、
想、
行、
識
不
可

性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來

色
不
可
得。
何
以
故？
未
來
現
在
色
即
是
空，
空

況
空
中
有
過
去
色
可
得！
善
現！
空
中
未
來
現
在

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

法
處
未
來
現
在
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空。
　
善
現！
空
中

過
去
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空，
未
來
現
在
聲、
香、
味、
觸、

色
處
未
來
現
在
色
處
空；
過
去
聲、
香、
味、
觸、
法
處

　
復
次，
善
現！
過
去
色
處
過
去
色
處
空，
未
來
現
在

在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
可
得！

亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來
現

以
故？
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
即
是
空，
空
性

現！
空
中
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
可
得。
何

得，
何
況
空
中
有
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
可
得！
善

舌、
身、
意
處
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可

去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
可
得。
何
以
故？
過
去
耳、
鼻、

況
空
中
有
未
來
現
在
眼
處
可
得！
善
現！
空
中
過

眼
處
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何

中
未
來
現
在
眼
處
不
可
得。
何
以
故？
未
來
現
在

不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去
眼
處
可
得！
善
現！
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

意
界
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空，
未
來
現
在
耳、
鼻、

現
在
眼
界
未
來
現
在
眼
界
空；
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、

得！
　
復
次，
善
現！
過
去
眼
界
過
去
眼
界
空，
未
來

得，
何
況
空
中
有
未
來
現
在
聲、
香、
味、
觸、
法
處
可

味、
觸、
法
處
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可

香、
味、
觸、
法
處
不
可
得。
何
以
故？
未
來
現
在
聲、
香、

聲、
香、
味、
觸、
法
處
可
得！
善
現！
空
中
未
來
現
在
聲、

性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去

可
得。
何
以
故？
過
去
聲、
香、
味、
觸、
法
處
即
是
空，
空

色
處
可
得！
善
現！
空
中
過
去
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不

空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來
現
在

得。
何
以
故？
未
來
現
在
色
處
即
是
空，
空
性
亦

去
色
處
可
得！
善
現！
空
中
未
來
現
在
色
處
不
可

空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過

過
去
色
處
不
可
得。
何
以
故？
過
去
色
處
即
是
空，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

未
來
現
在
色
界
未
來
現
在
色
界
空；
過
去
聲、
香、

意
界
可
得！
　
復
次，
善
現！
過
去
色
界
過
去
色
界
空，

尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、

在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空

現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
不
可
得。
何
以
故？
未
來
現

有
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
可
得！
善
現！
空
中
未
來

空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中

界
不
可
得。
何
以
故？
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
即
是

現
在
眼
界
可
得！
善
現！
空
中
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意

性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來

界
不
可
得。
何
以
故？
未
來
現
在
眼
界
即
是
空，
空

中
有
過
去
眼
界
可
得！
善
現！
空
中
未
來
現
在
眼

是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空

空
中
過
去
眼
界
不
可
得。
何
以
故？
過
去
眼
界
即

舌、
身、
意
界
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
空。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

香、
味、
觸、
法
界
可
得！

空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來
現
在
聲、

未
來
現
在
聲、
香、
味、
觸、
法
界
即
是
空，
空
性
亦
空，

中
未
來
現
在
聲、
香、
味、
觸、
法
界
不
可
得。
何
以
故？

況
空
中
有
過
去
聲、
香、
味、
觸、
法
界
可
得！
善
現！
空

界
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何

味、
觸、
法
界
不
可
得。
何
以
故？
過
去
聲、
香、
味、
觸、
法

有
未
來
現
在
色
界
可
得！
善
現！
空
中
過
去
聲、
香、

空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中

在
色
界
不
可
得。
何
以
故？
未
來
現
在
色
界
即
是

況
空
中
有
過
去
色
界
可
得！
善
現！
空
中
未
來
現

色
界
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何

　
善
現！
空
中
過
去
色
界
不
可
得。
何
以
故？
過
去

聲、
香、
味、
觸、
法
界
未
來
現
在
聲、
香、
味、
觸、
法
界
空。

味、
觸、
法
界
過
去
聲、
香、
味、
觸、
法
界
空，
未
來
現
在

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

鼻、
舌、
身、
意
識
界
不
可
得。
何
以
故？
未
來
現
在
耳、

鼻、
舌、
身、
意
識
界
可
得！
善
現！
空
中
未
來
現
在
耳、

亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去
耳、

何
以
故？
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
即
是
空，
空
性

得！
善
現！
空
中
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
不
可
得。

尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來
現
在
眼
識
界
可

未
來
現
在
眼
識
界
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空

善
現！
空
中
未
來
現
在
眼
識
界
不
可
得。
何
以
故？

空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去
眼
識
界
可
得！

以
故？
過
去
眼
識
界
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中

識
界
空。
　
善
現！
空
中
過
去
眼
識
界
不
可
得。
何

現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意

舌、
身、
意
識
界
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
空，
未
來

現
在
眼
識
界
未
來
現
在
眼
識
界
空；
過
去
耳、
鼻、

　
復
次，
善
現！
過
去
眼
識
界
過
去
眼
識
界
空，
未
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

況
空
中
有
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
可
得！
善
現！
空

觸
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何

舌、
身、
意
觸
不
可
得。
何
以
故？
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意

有
未
來
現
在
眼
觸
可
得！
善
現！
空
中
過
去
耳、
鼻、

空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中

在
眼
觸
不
可
得。
何
以
故？
未
來
現
在
眼
觸
即
是

況
空
中
有
過
去
眼
觸
可
得！
善
現！
空
中
未
來
現

眼
觸
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何

　
善
現！
空
中
過
去
眼
觸
不
可
得。
何
以
故？
過
去

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空。

舌、
身、
意
觸
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空，
未
來
現
在

未
來
現
在
眼
觸
未
來
現
在
眼
觸
空；
過
去
耳、
鼻、

識
界
可
得！
　
復
次，
善
現！
過
去
眼
觸
過
去
眼
觸
空，

不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意

鼻、
舌、
身、
意
識
界
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得。
何
以
故？
未
來
現
在

為
緣
所
生
諸
受
可
得！
善
現！
空
中
未
來
現
在
眼

空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去
眼
觸

故？
過
去
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是
空，
空
性
亦

空
中
過
去
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得。
何
以

現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空。
　
善
現！

未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
未
來

諸
受
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空，

所
生
諸
受
空；
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

現
在
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
未
來
現
在
眼
觸
為
緣

所
生
諸
受
過
去
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空，
未
來

鼻、
舌、
身、
意
觸
可
得。
　
復
次，
善
現！
過
去
眼
觸
為
緣

空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來
現
在
耳、

未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
即
是
空，
空
性
亦
空，

中
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
不
可
得。
何
以
故？

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▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十
九

生
諸
受
可
得！

何
況
空
中
有
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

生
諸
受
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中
空
尚
不
可
得，

得。
何
以
故？
未
來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

來
現
在
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
可
得！
善
現！
空
中
未

空，
空
中
空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
過
去
耳、
鼻、

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是
空，
空
性
亦

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
可
得。
何
以
故？
過
去
耳、

緣
所
生
諸
受
可
得！
善
現！
空
中
過
去
耳、
鼻、
舌、
身、

空
尚
不
可
得，
何
況
空
中
有
未
來
現
在
眼
觸
為

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
即
是
空，
空
性
亦
空，
空
中

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大般若波羅蜜多經卷第四百一十九