大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

摩
地、
等
湧
三
摩
地、
入
一
切
言
詞
決
定
三
摩
地、

地、
善
立
定
王
三
摩
地、
放
光
三
摩
地、
精
進
力
三

三
摩
地、
入
法
印
三
摩
地、
放
光
無
忘
失
三
摩

法
界
決
定
三
摩
地、
決
定
幢
相
三
摩
地、
金
剛
喻

幢
相
三
摩
地、
一
切
法
湧
三
摩
地、
觀
頂
三
摩
地、

三
摩
地、
師
子
遊
戲
三
摩
地、
妙
月
三
摩
地、
月

千
無
上
微
妙
諸
三
摩
地，
即
健
行
三
摩
地、
寶
印

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
無
量
百

第
二
分
三
摩
地
品
第
十
六
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

摩
地、
分
別
法
句
三
摩
地、
平
等
字
相
三
摩
地、
離

地、
捨
愛
樂
三
摩
地、
入
法
頂
三
摩
地、
飄
散
三

三
摩
地、
妙
法
印
三
摩
地、
一
切
法
平
等
性
三
摩

心
三
摩
地、
普
明
三
摩
地、
善
住
三
摩
地、
寶
積

作
三
摩
地、
智
幢
相
三
摩
地、
金
剛
鬘
三
摩
地、
住

三
摩
地、
淨
光
三
摩
地、
發
明
三
摩
地、
作
所
應

動
三
摩
地、
無
瑕
隙
三
摩
地、
日
燈
三
摩
地、
淨
月

盡
三
摩
地、
具
威
光
三
摩
地、
離
盡
三
摩
地、
無

垢
光
三
摩
地、
發
妙
樂
三
摩
地、
電
燈
三
摩
地、
無

發
光
三
摩
地、
普
照
三
摩
地、
淨
堅
定
三
摩
地、
無

思
惟
三
摩
地、
無
垢
燈
三
摩
地、
無
邊
光
三
摩
地、

遍
照
三
摩
地、
不
眴
三
摩
地、
無
相
住
三
摩
地、
不

覆
虛
空
三
摩
地、
金
剛
輪
三
摩
地、
離
塵
三
摩
地、

地、
無
忘
失
三
摩
地、
諸
法
等
趣
海
印
三
摩
地、
遍

等
入
增
語
三
摩
地、
觀
方
三
摩
地、
總
持
印
三
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

羅
尼
三
摩
地、
攝
伏
一
切
正
性
邪
性
三
摩
地、
靜

喜
一
切
苦
樂
三
摩
地、
無
盡
行
相
三
摩
地、
具
陀

地、
無
標
幟
三
摩
地、
具
一
切
妙
相
三
摩
地、
不

聲
文
字
三
摩
地、
炬
熾
然
三
摩
地、
嚴
淨
相
三
摩

底
散
壞
三
摩
地、
入
施
設
語
言
三
摩
地、
解
脫
音

地、
離
行
相
三
摩
地、
妙
行
相
三
摩
地、
達
諸
有

莊
嚴
三
摩
地、
引
發
行
相
三
摩
地、
一
行
相
三
摩

摩
地、
散
疑
網
三
摩
地、
無
所
住
三
摩
地、
一
相

等
等
三
摩
地、
超
一
切
法
三
摩
地、
決
判
諸
法
三

三
摩
地、
無
邊
燈
三
摩
地、
無
邊
辯
三
摩
地、
無

地、
無
心
住
三
摩
地、
淨
妙
花
三
摩
地、
具
覺
支

界
三
摩
地、
集
一
切
功
德
三
摩
地、
決
定
住
三
摩

三
摩
地、
具
行
三
摩
地、
不
變
動
三
摩
地、
度
境

地、
無
品
類
三
摩
地、
無
相
行
三
摩
地、
離
翳
闇

文
字
相
三
摩
地、
斷
所
緣
三
摩
地、
無
變
異
三
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

師
子
遊
戲
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸

印
一
切
定，
是
故
名
為
寶
印
三
摩
地。
　
云
何
名
為

地。
　
云
何
名
為
寶
印
三
摩
地？
謂
此
三
摩
地
能

行，
能
為
一
切
等
持
導
首，
是
故
名
為
健
行
三
摩

地
時，
能
受
一
切
三
摩
地
境，
能
辦
無
邊
殊
勝
健

　
善
現！
云
何
名
為
健
行
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩

菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

空
三
摩
地。
如
是
等
三
摩
地
有
無
量
百
千，
是
為

意
穢
惡
三
摩
地、
如
虛
空
三
摩
地、
無
染
著
如
虛

地、
離
身
穢
惡
三
摩
地、
離
語
穢
惡
三
摩
地、
離

無
標
幟
無
愛
樂
三
摩
地、
決
定
安
住
真
如
三
摩

三
摩
地、
有
諍
無
諍
平
等
理
趣
三
摩
地、
無
巢
穴

莊
嚴
三
摩
地、
照
一
切
世
間
三
摩
地、
定
平
等
性

三
摩
地、
具
堅
固
三
摩
地、
滿
月
淨
光
三
摩
地、
大

息
一
切
違
順
三
摩
地、
離
憎
愛
三
摩
地、
無
垢
明

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

為
金
剛
喻
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
能
摧

定
幢
相，
是
故
名
為
決
定
幢
相
三
摩
地。
　
云
何
名

相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
能
決
定
持
諸

故
名
為
法
界
決
定
三
摩
地。
　
云
何
名
為
決
定
幢

謂
若
住
此
三
摩
地
時，
能
於
法
界
決
定
照
了，
是

為
觀
頂
三
摩
地。
　
云
何
名
為
法
界
決
定
三
摩
地？

住
此
三
摩
地
時，
普
能
觀
察
一
切
定
頂，
是
故
名

切
法
湧
三
摩
地。
　
云
何
名
為
觀
頂
三
摩
地？
謂
若

三
摩
地
時，
普
能
湧
出
一
切
勝
定，
是
故
名
為
一

摩
地。
　
云
何
名
為
一
切
法
湧
三
摩
地？
謂
若
住
此

時，
普
能
住
持
諸
定
勝
相，
是
故
名
為
月
幢
相
三

　
云
何
名
為
月
幢
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地

如
淨
滿
月
普
照
諸
定，
是
故
名
為
妙
月
三
摩
地。

　
云
何
名
為
妙
月
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，

勝
定
遊
戲
自
在，
是
故
名
為
師
子
遊
戲
三
摩
地。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

涌
三
摩
地。
　
云
何
名
為
入
一
切
言
詞
決
定
三
摩

三
摩
地
時，
令
諸
等
持
平
等
涌
現，
是
故
名
為
等

力
三
摩
地。
　
云
何
名
為
等
涌
三
摩
地？
謂
若
住
此

摩
地
時，
能
發
諸
定
精
進
勢
力，
是
故
名
為
精
進

摩
地。
　
云
何
名
為
精
進
力
三
摩
地？
謂
若
住
此
三

地
時，
於
諸
定
光
普
能
開
發，
是
故
名
為
放
光
三

摩
地。
　
云
何
名
為
放
光
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩

於
諸
定
王
善
能
建
立，
是
故
名
為
善
立
定
王
三

名
為
善
立
定
王
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，

所
受
法，
是
故
名
為
放
光
無
忘
失
三
摩
地。
　
云
何

三
摩
地
時，
放
勝
定
光
照
有
情
類，
令
彼
憶
念
曾

地。
　
云
何
名
為
放
光
無
忘
失
三
摩
地？
謂
若
住
此

普
能
證
入
一
切
法
印，
是
故
名
為
入
法
印
三
摩

何
名
為
入
法
印
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，

諸
定
非
彼
所
伏，
是
故
名
為
金
剛
喻
三
摩
地。
　
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
遍
能
覆

法
等
趣
海
印
三
摩
地。
　
云
何
名
為
遍
覆
虛
空
三

等
皆
趣
入，
如
大
海
印
攝
受
眾
流，
是
故
名
為
諸

海
印
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
勝
定

故
名
為
無
忘
失
三
摩
地。
　
云
何
名
為
諸
法
等
趣

謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
定
相
皆
無
忘
失，
是

為
總
持
印
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
忘
失
三
摩
地？

住
此
三
摩
地
時，
能
總
任
持
諸
定
妙
印，
是
故
名

觀
方
三
摩
地。
　
云
何
名
為
總
持
印
三
摩
地？
謂
若

此
三
摩
地
時，
於
諸
定
方
普
能
觀
照，
是
故
名
為

增
語
三
摩
地。
　
云
何
名
為
觀
方
三
摩
地？
謂
若
住

諸
定
名
普
能
悟
入
訓
釋
理
趣，
是
故
名
為
等
入

為
等
入
增
語
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於

是
故
名
為
入
一
切
言
詞
決
定
三
摩
地。
　
云
何
名

地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
言
詞
決
定
悟
入，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

為
不
思
惟
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
垢
燈
三
摩
地？

地
時，
所
有
下
劣
心、
心
所
法
悉
皆
不
轉，
是
故
名

地。
　
云
何
名
為
不
思
惟
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩

諸
定
中
有
少
法
可
住，
是
故
名
為
無
相
住
三
摩

為
無
相
住
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
不
見

求
餘
定
餘
法，
是
故
名
為
不
眴
三
摩
地。
　
云
何
名

為
不
眴
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
更
不
希

令
其
光
顯，
是
故
名
為
遍
照
三
摩
地。
　
云
何
名

遍
照
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
遍
照
諸
定

煩
惱
纏
垢，
是
故
名
為
離
塵
三
摩
地。
　
云
何
名
為

離
塵
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
能
滅
一
切

金
剛
輪，
是
故
名
為
金
剛
輪
三
摩
地。
　
云
何
名
為

三
摩
地
時，
普
能
任
持
一
切
勝
定，
令
不
散
壞
如

三
摩
地。
　
云
何
名
為
金
剛
輪
三
摩
地？
謂
若
住
此

護，
無
所
簡
別
如
太
虛
空，
是
故
名
為
遍
覆
虛
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

　
云
何
名
為
電
燈
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，

受
一
切
等
持
妙
樂，
是
故
名
為
發
妙
樂
三
摩
地。

名
為
發
妙
樂
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
領

除
一
切
定
垢，
是
故
名
為
無
垢
光
三
摩
地。
　
云
何

無
垢
光
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
能
普
蠲

平
等
性，
是
故
名
為
淨
堅
定
三
摩
地。
　
云
何
名
為

定
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
得
諸
等
持
淨

定
門，
是
故
名
為
普
照
三
摩
地。
　
云
何
名
為
淨
堅

三
摩
地？
謂
若
得
此
等
持
無
間，
即
能
普
照
諸
勝

光
明，
是
故
名
為
發
光
三
摩
地。
　
云
何
名
為
普
照

三
摩
地？
謂
若
住
此
等
持
無
間，
能
發
一
切
勝
定

際，
是
故
名
為
無
邊
光
三
摩
地。
　
云
何
名
為
發
光

摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
能
發
大
光
照
無
邊

故
名
為
無
垢
燈
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
邊
光
三

謂
若
住
此
三
摩
地
時，
如
持
淨
燈
照
了
諸
定，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

名
為
日
燈
三
摩
地。
　
云
何
名
為
淨
月
三
摩
地？
謂

若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
定
門
發
光
普
照，
是
故

為
無
瑕
隙
三
摩
地。
　
云
何
名
為
日
燈
三
摩
地？
謂

住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等
持
見
無
瑕
隙，
是
故
名

無
動
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
瑕
隙
三
摩
地？
謂
若

時，
令
諸
等
持
無
動
無
掉
亦
無
戲
論，
是
故
名
為

地。
　
云
何
名
為
無
動
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地

盡，
而
不
見
有
盡
不
盡
相，
是
故
名
為
離
盡
三
摩

摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
見
諸
等
持
一
切
無

是
故
名
為
具
威
光
三
摩
地。
　
云
何
名
為
離
盡
三

地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
威
光
獨
盛，

故
名
為
無
盡
三
摩
地。
　
云
何
名
為
具
威
光
三
摩

引
諸
等
持
功
德
無
盡，
而
不
見
彼
盡
不
盡
相，
是

　
云
何
名
為
無
盡
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，

照
諸
等
持
如
電
光
焰，
是
故
名
為
電
燈
三
摩
地。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

搖，
不
轉、
不
照
亦
不
損
減，
不
念
有
心，
是
故
名
為

為
住
心
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
心
不
動

有
通
達
相，
是
故
名
為
金
剛
鬘
三
摩
地。
　
云
何
名

若
住
此
三
摩
地
時，
雖
能
通
達
一
切
法，
而
不
見

智
幢
相
三
摩
地。
　
云
何
名
為
金
剛
鬘
三
摩
地？
謂

此
三
摩
地
時，
見
諸
等
持
妙
智
幢
相，
是
故
名
為

作
三
摩
地。
　
云
何
名
為
智
幢
相
三
摩
地？
謂
若
住

作
事，
又
令
諸
定
所
作
事
成，
是
故
名
為
作
所
應

三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
辦
諸
等
持
所
應

是
故
名
為
發
明
三
摩
地。
　
云
何
名
為
作
所
應
作

地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
定
門
發
明
普
照，

是
故
名
為
淨
光
三
摩
地。
　
云
何
名
為
發
明
三
摩

若
住
此
三
摩
地
時，
於
一
切
等
持
得
四
無
礙
解，

名
為
淨
月
三
摩
地。
　
云
何
名
為
淨
光
三
摩
地？
謂

若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等
持
除
闇
如
月，
是
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

摩
地
時，
於
一
切
法
能
除
闇
障，
亦
於
諸
定
能
為

摩
地。
　
云
何
名
為
入
法
頂
三
摩
地？
謂
若
住
此
三

時，
於
一
切
法
捨
諸
愛
樂，
是
故
名
為
捨
愛
樂
三

　
云
何
名
為
捨
愛
樂
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地

離
平
等
性，
是
故
名
為
一
切
法
平
等
性
三
摩
地。

等
性
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
不
見
有
法

故
名
為
妙
法
印
三
摩
地。
　
云
何
名
為
一
切
法
平

住
此
三
摩
地
時，
能
印
諸
等
持
以
無
印
印
故，
是

寶
積
三
摩
地。
　
云
何
名
為
妙
法
印
三
摩
地？
謂
若

此
三
摩
地
時，
觀
諸
等
持
皆
如
寶
聚，
是
故
名
為

善
住
三
摩
地。
　
云
何
名
為
寶
積
三
摩
地？
謂
若
住

此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
善
能
安
住，
是
故
名
為

普
明
三
摩
地。
　
云
何
名
為
善
住
三
摩
地？
謂
若
住

此
三
摩
地
時，
於
諸
定
明
普
能
觀
照，
是
故
名
為

住
心
三
摩
地。
　
云
何
名
為
普
明
三
摩
地？
謂
若
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

類
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
不
見
諸
法
品

相，
是
故
名
為
無
變
異
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
品

摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
不
得
諸
法
變
異
之

故
名
為
斷
所
緣
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
變
異
三

謂
若
住
此
三
摩
地
時，
絕
諸
等
持
所
緣
境
相，
是

離
文
字
相
三
摩
地。
　
云
何
名
為
斷
所
緣
三
摩
地？

此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
不
得
一
字，
是
故
名
為

三
摩
地。
　
云
何
名
為
離
文
字
相
三
摩
地？
謂
若
住

時，
得
諸
等
持
平
等
字
相，
是
故
名
為
平
等
字
相

何
名
為
平
等
字
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地

別
諸
定
法
句，
是
故
名
為
分
別
法
句
三
摩
地。
　
云

別
法
句
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
善
能
分

執、
法
執，
是
故
名
為
飄
散
三
摩
地。
　
云
何
名
為
分

散
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
飄
散
一
切
定

上
首，
是
故
名
為
入
法
頂
三
摩
地。
　
云
何
名
為
飄

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

地。
　
云
何
名
為
決
定
住
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩

切
法
而
無
集
想，
是
故
名
為
集
一
切
功
德
三
摩

若
住
此
三
摩
地
時，
能
集
諸
定
所
有
功
德，
於
一

界
三
摩
地。
　
云
何
名
為
集
一
切
功
德
三
摩
地？
謂

摩
地
時，
超
諸
等
持
所
緣
境
界，
是
故
名
為
度
境

摩
地。
　
云
何
名
為
度
境
界
三
摩
地？
謂
若
住
此
三

時，
於
諸
等
持
不
見
變
動，
是
故
名
為
不
變
動
三

　
云
何
名
為
不
變
動
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地

於
諸
定
行
都
無
見
執，
是
故
名
為
具
行
三
摩
地。

　
云
何
名
為
具
行
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，

定
翳
闇
無
不
除
遣，
是
故
名
為
離
翳
闇
三
摩
地。

名
為
離
翳
闇
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
諸

相
都
無
所
得，
是
故
名
為
無
相
行
三
摩
地。
　
云
何

無
相
行
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
定

類
別
相，
是
故
名
為
無
品
類
三
摩
地。
　
云
何
名
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

三
摩
地
時，
於
諸
等
持
得
平
等
性，
亦
令
諸
定
成

三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
等
等
三
摩
地？
謂
若
住
此

地
時，
於
一
切
法
得
無
邊
辯，
是
故
名
為
無
邊
辯

地。
　
云
何
名
為
無
邊
辯
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩

皆
能
照
了
譬
如
明
燈，
是
故
名
為
無
邊
燈
三
摩

邊
燈
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
一
切
法

圓
滿，
是
故
名
為
具
覺
支
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無

若
住
此
三
摩
地
時，
令
一
切
定
修
七
覺
支
速
得

淨
妙
花
三
摩
地。
　
云
何
名
為
具
覺
支
三
摩
地？
謂

持
皆
得
清
淨，
嚴
飾
光
顯
猶
如
妙
花，
是
故
名
為

淨
妙
花
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等

轉
無
墮，
是
故
名
為
無
心
住
三
摩
地。
　
云
何
名
為

住
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
心
於
諸
定
無

得，
是
故
名
為
決
定
住
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
心

地
時，
於
諸
定
心
雖
決
定
住，
而
知
其
相
了
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

及
一
切
法
雖
能
引
發
種
種
行
相，
而
都
不
見
能

行
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持

是
故
名
為
一
相
莊
嚴
三
摩
地。
　
云
何
名
為
引
發

地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
不
見
諸
法
二
相
可
取，

為
無
所
住
三
摩
地。
　
云
何
名
為
一
相
莊
嚴
三
摩

住
此
三
摩
地
時，
不
見
諸
法
有
所
住
處，
是
故
名

疑
網
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
所
住
三
摩
地？
謂
若

及
一
切
法，
所
有
疑
網
皆
能
除
散，
是
故
名
為
散

疑
網
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持

判，
是
故
名
為
決
判
諸
法
三
摩
地。
　
云
何
名
為
散

地
時，
於
諸
勝
定
及
一
切
法，
能
為
有
情
如
實
決

　
云
何
名
為
決
判
諸
法
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩

超
度
三
界
諸
法，
是
故
名
為
超
一
切
法
三
摩
地。

超
一
切
法
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
普
能

無
等
等，
是
故
名
為
無
等
等
三
摩
地。
　
云
何
名
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

名
為
解
脫
音
聲
文
字
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩

著
無
礙，
是
故
名
為
入
施
設
語
言
三
摩
地。
　
云
何

三
摩
地
時，
悟
入
一
切
三
摩
地
法，
施
設
語
言
無

地。
　
云
何
名
為
入
施
設
語
言
三
摩
地？
謂
若
住
此

壞
令
無
所
遺，
是
故
名
為
達
諸
有
底
散
壞
三
摩

達
智
如
實
悟
入，
既
得
入
已
於
諸
有
法
通
達
散

若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
及
一
切
法，
得
通

三
摩
地。
　
云
何
名
為
達
諸
有
底
散
壞
三
摩
地？
謂

地
時，
令
諸
等
持
起
妙
行
相，
是
故
名
為
妙
行
相

地。
　
云
何
名
為
妙
行
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩

見
諸
等
持
都
無
行
相，
是
故
名
為
離
行
相
三
摩

何
名
為
離
行
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，

等
持
無
二
行
相，
是
故
名
為
一
行
相
三
摩
地。
　
云

為
一
行
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
見
諸

引
發
者，
是
故
名
為
引
發
行
相
三
摩
地。
　
云
何
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

為
無
盡
行
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
不

察，
是
故
名
為
不
喜
一
切
苦
樂
三
摩
地。
　
云
何
名

住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
苦
樂
之
相
不
樂
觀

摩
地。
　
云
何
名
為
不
喜
一
切
苦
樂
三
摩
地？
謂
若

定
妙
相
無
不
具
足，
是
故
名
為
具
一
切
妙
相
三

具
一
切
妙
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
諸

標
幟，
是
故
名
為
無
標
幟
三
摩
地。
　
云
何
名
為

三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
不
見

故
名
為
嚴
淨
相
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
標
幟

於
諸
等
持
能
嚴
淨
相，
謂
於
諸
相
皆
能
除
滅，
是

何
名
為
嚴
淨
相
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，

等
持
威
光
照
曜，
是
故
名
為
炬
熾
然
三
摩
地。
　
云

為
炬
熾
然
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸

滅，
是
故
名
為
解
脫
音
聲
文
字
三
摩
地。
　
云
何
名

地
時，
見
諸
等
持
解
脫
一
切
音
聲
文
字
眾
相
寂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

為
無
垢
明
三
摩
地。
　
云
何
名
為
具
堅
固
三
摩
地？

地
時，
於
諸
等
持
都
不
見
有
明
相、
垢
相，
是
故
名

地。
　
云
何
名
為
無
垢
明
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩

都
不
見
有
憎
愛
之
相，
是
故
名
為
離
憎
愛
三
摩

地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
及
一
切
法，

息
一
切
違
順
三
摩
地。
　
云
何
名
為
離
憎
愛
三
摩

及
一
切
法，
都
不
見
有
違
順
之
相，
是
故
名
為
靜

順
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持

切
正
性
邪
性
三
摩
地。
　
云
何
名
為
靜
息
一
切
違

邪
性
攝
伏
諸
見
皆
令
不
起，
是
故
名
為
攝
伏
一

三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
正
性

羅
尼
三
摩
地。
　
云
何
名
為
攝
伏
一
切
正
性
邪
性

摩
地
時，
能
總
任
持
諸
定
勝
事，
是
故
名
為
具
陀

地。
　
云
何
名
為
具
陀
羅
尼
三
摩
地？
謂
若
住
此
三

見
諸
定
行
相
有
盡，
是
故
名
為
無
盡
行
相
三
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

相
差
別，
是
故
名
為
有
諍
無
諍
平
等
理
趣
三
摩

三
摩
地
時，
不
見
諸
法
及
一
切
定
有
諍
無
諍
性

名
為
有
諍
無
諍
平
等
理
趣
三
摩
地？
謂
若
住
此

定
散
差
別，
是
故
名
為
定
平
等
性
三
摩
地。
　
云
何

等
性
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
不
見
等
持

是
故
名
為
照
一
切
世
間
三
摩
地。
　
云
何
名
為
定
平

時，
照
諸
等
持
及
一
切
法，
令
有
情
類
皆
得
開
曉，

名
為
照
一
切
世
間
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地

有
大
莊
嚴
事，
是
故
名
為
大
莊
嚴
三
摩
地。
　
云
何

住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等
持
成
就
種
種
微
妙
希

淨
光
三
摩
地。
　
云
何
名
為
大
莊
嚴
三
摩
地？
謂
若

增
益，
如
淨
滿
月
光
增
海
水，
是
故
名
為
滿
月

三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等
持
功
德

故
名
為
具
堅
固
三
摩
地。
　
云
何
名
為
滿
月
淨
光

謂
若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等
持
皆
得
堅
固，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

時，
於
諸
有
情
普
能
饒
益，
其
心
平
等
如
太
虛
空，

　
云
何
名
為
如
虛
空
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地

等
持
壞
意
惡
業，
是
故
名
為
離
意
穢
惡
三
摩
地。

離
意
穢
惡
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸

惡
業，
是
故
名
為
離
語
穢
惡
三
摩
地。
　
云
何
名
為

三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等
持
壞
語

名
為
離
身
穢
惡
三
摩
地。
　
云
何
名
為
離
語
穢
惡

若
住
此
三
摩
地
時，
令
諸
等
持
破
壞
身
見，
是
故

真
如
三
摩
地。
　
云
何
名
為
離
身
穢
惡
三
摩
地？
謂

法，
常
不
棄
捨
真
如
實
相，
是
故
名
為
決
定
安
住

摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
於
諸
等
持
及
一
切

無
愛
樂
三
摩
地。
　
云
何
名
為
決
定
安
住
真
如
三

諸
愛
樂
而
無
所
執，
是
故
名
為
無
巢
穴
無
標
幟

謂
若
住
此
三
摩
地
時，
破
諸
巢
穴，
捨
諸
標
幟，
斷

地。
　
云
何
名
為
無
巢
穴
無
標
幟
無
愛
樂
三
摩
地？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方

正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
受
念
住
者，
謂
菩
薩
摩
訶

身
住
循
身
觀，
而
永
不
起
身
俱
尋
思，
熾
然
精
進，

住
循
身
觀，
或
於
外
身
住
循
身
觀，
或
於
內
外

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
雖
於
內
身

法
念
住。
　
身
念
住
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

云
何
為
四？
一、
身
念
住。
二、
受
念
住。
三、
心
念
住。
四、

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
四
念
住。

　
　
　
第
二
分
念
住
等
品
第
十
七
之
一

訶
薩
大
乘
相。

百
千
微
妙
希
有
勝
三
摩
地，
當
知
是
為
菩
薩
摩

無
染
著
如
虛
空
三
摩
地。
　
善
現！
如
是
等
有
無
量

法
都
無
所
有，
如
淨
虛
空
無
染
無
著，
是
故
名
為

如
虛
空
三
摩
地？
謂
若
住
此
三
摩
地
時，
觀
一
切

是
故
名
為
如
虛
空
三
摩
地。
　
云
何
名
為
無
染
著

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然

　
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以

進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。

法
住
循
法
觀，
而
永
不
起
法
俱
尋
思，
熾
然
精

住
循
法
觀，
或
於
外
法
住
循
法
觀，
或
於
內
外

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
雖
於
內
法

伏
貪
憂。
　
法
念
住
者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

而
永
不
起
心
俱
尋
思，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調

於
外
心
住
循
心
觀，
或
於
內
外
心
住
循
心
觀，

無
所
得
而
為
方
便，
雖
於
內
心
住
循
心
觀，
或

者，
謂
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以

尋
思，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
心
念
住

觀，
或
於
內
外
受
住
循
受
觀，
而
永
不
起
受
俱

便，
雖
於
內
受
住
循
受
觀，
或
於
外
受
住
循
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方

正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，

為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無

坐
起
承
迎，
寤
寐
語
默，
入
出
諸
定，
皆
念
正
知。
是

伸，
服
僧
伽
胝，
執
持
衣
缽，
若
食
若
飲，
偃
息
經
行，

身，
正
知
往
來，
正
知
瞻
顧，
正
知
俯
仰，
正
知
屈

若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
審
觀
自

調
伏
貪
憂。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為

熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
是
為
菩
薩
摩

坐，
臥
時
知
臥，
如
如
自
身
威
儀
差
別，
如
是
如
是

便，
審
觀
自
身，
行
時
知
行，
住
時
知
住，
坐
時
知

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身

四
界
差
別。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
觀
察
自
身
地、
水、
火、
風

析
其
身
割
為
四
分，
若
坐
若
立
如
實
觀
知。
是

如
巧
屠
師
或
彼
弟
子
斷
牛
命
已，
復
用
利
刀
分

便，
審
觀
自
身
諸
界
差
別，
所
謂
地
界、
水、
火、
風
界。

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方

正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，

為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無

亦
復
如
是，
念
知
諸
息
若
入
若
出
長
短
差
別。
是

輪
勢
長，
輪
勢
短
時
知
輪
勢
短。
是
菩
薩
摩
訶
薩

念
知
息
短。
如
轉
輪
師
或
彼
弟
子，
輪
勢
長
時
知

時
念
知
息
出，
於
息
長
時
念
知
息
長，
於
息
短
時

便，
審
觀
自
身，
於
息
入
時
念
知
息
入，
於
息
出

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
復

若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身

淨
充
滿
不
可
貪
樂。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
審
觀
自
身，
從
足
至
頂
不

如
實
知
其
中
唯
有
稻、
麻、
粟
等
種
種
雜
穀。
是
菩

所
謂
稻、
麻、
粟、
豆、
麥
等，
有
明
目
者
開
倉
睹
之，
能

中。
如
有
農
夫
或
諸
長
者，
倉
中
盛
滿
種
種
雜
穀，

汗、
痰
膿
肪
、
腦
膜、

聹，
如
是
不
淨
充
滿
身

肺
腎、
脾
膽
胞
胃、
大
腸
小
腸、
屎
尿
涕
唾、
涎
淚
垢

唯
有
種
種
髮
毛
爪
齒、
皮
革
血
肉、
筋
脈
骨
髓、
心
肝

淨
充
滿
其
中，
外
為
薄
皮
之
所
纏
裹，
所
謂
此
身

所
得
而
為
方
便，
審
觀
自
身，
從
足
至
頂
種
種
不

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無

觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
復
次，
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為

具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是。
是
為
菩
薩
摩

掣
食
噉。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，

狼、
野
干、
狗
等
種
種
禽
獸
或
啄
或
攫，
骨
肉
狼
籍，

經
二
日
乃
至
七
日，
為
諸
鵰、
鷲、
烏、
鵲、
鴟、
梟、
虎、
豹、
狐、

而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
屍，
死
經
一
日
或

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得

然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
復
次，
善
現！
若
菩

以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾

是。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如

變
青
瘀，
臭
爛
皮
穿，
膿
血
流
出。
見
是
事
已，
自
念

死
經
一
日
或
經
二
日
乃
至
七
日，
其
身

脹，
色

時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
憺
怕
路
觀
所
棄
屍，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，

是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

餘
腐
肉。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如

蟲
蛆
食
已，
肉
離
骨
現，
支
節
相
連，
筋
纏
血
塗，
尚

時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
屍，

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
復

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住

解
脫
終
歸
如
是。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得

有
無
量
種
蟲
蛆
雜
出，
臭
穢
可
污
過
於
死
狗。
見

路
觀
所
棄
屍，
禽
獸
食
已，
不
淨
潰
爛，
膿
血
流
離，

若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊

調
伏
貪
憂。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

憂。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於

法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修

分
離。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是

餘
眾
骨，
其
骨
皓
白
色
如
珂
雪，
諸
筋
糜
爛
支
節

以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
屍，
但

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
復
次，

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住

解
脫
終
歸
如
是。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得

所
棄
屍，
已
成
骨
瑣，
血
肉
都
盡，
餘
筋
相
連。
見

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀

貪
憂。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內

未
得
解
脫
終
歸
如
是。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

處。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，

異
處，
頷
骨
異
處，
頰
骨
異
處，
其
髑
髏
骨
亦
在
異

骨
異
處，
膊
骨
異
處，
臂
骨
異
處，
手
骨
異
處，
項
骨

髀
骨
異
處，
髖
骨
異
處，
脊
骨
異
處，
脅
骨
異
處，
胸

離
各
在
異
處，
足
骨
異
處，

骨
異
處，
膝
骨
異
處，

所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄
屍，
諸
骨
分

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無

觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。
　
復
次，
善
現！

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
身
住
循
身

終
歸
如
是。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫

棄
屍，
成
白
骨
已，
支
節
分
散
零
落
異
方。
見
是
事

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而

性，
具
如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是。
是
為
菩
薩

相
和
難
可
分
別。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是

相
變
青，
狀
如
鴿
色，
或
有
腐
朽
碎
末
如
塵，
與
土

觀
所
棄
屍，
餘
骨
散
地
經
多
百
歲
或
多
千
年，
其

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
憺
怕
路

伏
貪
憂。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方

如
是
法，
未
得
解
脫
終
歸
如
是。
是
為
菩
薩
摩
訶

色
如
珂
雪。
見
是
事
已，
自
念
我
身
有
如
是
性，
具

屍，
骸
骨
狼
籍，
風
吹
日
曝，
雨
灌
霜
封，
積
有
歲
年

多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
往
澹
泊
路
觀
所
棄

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

薩
大
乘
相
者，
謂
四
正
斷。
云
何
為
四？
善
現！
若
菩

為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶

法
觀
時，
雖
作
是
觀
而
無
所
得。
善
現
當
知！
是

而
為
方
便，
於
內
外
俱
身、
受、
心、
法
住
循
身、
受、
心、

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得

伏
貪
憂，
隨
其
所
應
皆
應
廣
說。
　
善
現！
如
是
菩

心、
法
住
循
受、
心、
法
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
於
內
外
俱
受、

亦
復
如
是。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調
伏
貪
憂，
隨
其
所
應

伏
貪
憂；
於
外
身
住
循
身
觀，
於
內
外
身
住
循
身

如
是
差
別
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具
念，
調

波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
如
於
內
身

念，
調
伏
貪
憂。
　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

為
方
便，
於
內
身
住
循
身
觀，
熾
然
精
進，
正
知
具

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十
四

當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

欲
策
勵，
發
起
正
勤
策
心
持
心，
是
為
第
四。
善
現

已
生
善
法
為
令
安
住
不
忘
增
廣
倍
修
滿
故，
生

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，

起
正
勤
策
心
持
心，
是
為
第
三。
若
菩
薩
摩
訶
薩

而
為
方
便，
未
生
善
法
為
令
生
故，
生
欲
策
勵，
發

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得

欲
策
勵，
發
起
正
勤
策
心
持
心，
是
為
第
二。
若
菩

而
為
方
便，
於
諸
已
生
惡
不
善
法
為
永
斷
故，
生

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得

欲
策
勵
發
起
正
勤
策
心
持
心，
是
為
第
一。
若
菩

而
為
方
便，
於
諸
未
生
惡
不
善
法
為
不
生
故，
生

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百一十四