大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
布
施
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅

波
羅
蜜
多
時，
所
被
布
施
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。

無
所
吝。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
布
施
時，
都

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
布
施
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅

第
二
分
六
到
彼
岸
品
第
十
三
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

智，
於
布
施
時，
精
進
勇
猛
不
捨
加
行。
舍
利
子！
是

得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智

意，
而
修
布
施
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所

修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作

蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
所
被
安
忍
波
羅

時，
信
忍
欲
樂
修
布
施
法。
舍
利
子！
是
為
菩
薩

便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
布
施

布
施
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

施
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修

功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布

修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
所
被
淨
戒
波
羅
蜜
多
大

起
聲
聞、
獨
覺
作
意。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
布
施
時，
不

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，

如
幻
想，
不
得
施
者、
受
者、
施
物、
施
所
得
果。
舍
利

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
於
布
施
時，
住

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
布
施
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅

靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
所
被

利
樂
一
切
有
情，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意。
舍
利
子！

切
智
智，
於
布
施
時，
一
心
趣
向
一
切
智
智，
究
竟

無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一

相
應
作
意，
而
修
布
施
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以

摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智

進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩

為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
所
被
精

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
淨
戒
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅

功
德
鎧。

修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
所
被
布
施
波
羅
蜜
多
大

諸
所
有
都
無
慳
吝。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
淨
戒
時，
於

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
淨
戒
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅

薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧。

多
時，
於
六
波
羅
蜜
多
相
不
取
不
得，
當
知
是
菩

薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
布
施
波
羅
蜜

種
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
具
被
六

所
被
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
舍
利
子！
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

共
迴
向
一
切
智
智，
修
淨
戒
時，
精
進
勇
猛
不
捨

此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同

一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
持

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
以

時，
所
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利

利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多

一
切
智
智，
修
淨
戒
時，
於
淨
戒
法
信
忍
欲
樂。
舍

以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向

智
相
應
作
意，
而
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，

薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智

淨
戒
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
所
被

聲
聞
及
獨
覺
地
尚
不
趣
求，
況
異
生
地！
舍
利
子！

切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
淨
戒
時，
於
諸

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多

住
如
幻
想，
於
淨
戒
行
無
恃
無
得，
本
性
空
故。
舍

情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
淨
戒
時，
於
一
切
法

多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有

時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
淨
戒
波
羅
蜜

舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多

蜜
多
時，
所
被
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，

心！
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅

大
悲
而
為
上
首，
尚
不
間
雜
二
乘
作
意，
況
異
生

切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
淨
戒
時，
純
以

蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一

多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
淨
戒
波
羅

次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜

羅
蜜
多
時，
所
被
精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復

加
行。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

作
意，
而
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無

薩
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應

羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
所
被
布
施
波

成
安
忍
於
身
命
等
無
所
戀
著。
舍
利
子！
是
為
菩

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
安
忍
時，
為

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
安
忍
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅

菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧。

蜜
多
時，
於
六
波
羅
蜜
多
相
不
取
不
得，
當
知
是

訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
行
淨
戒
波
羅

六
種
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩

是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
具
被

時，
所
被
般
若
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
舍
利
子！
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
安
忍
時，
精

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
安
忍
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅

鎧。

安
忍
波
羅
蜜
多
時，
所
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德

法
信
忍
欲
樂。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
安
忍
時，
於
安
忍

多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切

時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
安
忍
波
羅
蜜

舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多

蜜
多
時，
所
被
淨
戒
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，

意。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅

智
智，
修
安
忍
時，
不
雜
聲
聞
及
獨
覺
等
下
劣
作

所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
所
被
般
若

熟
有
情，
觀
諸
法
空
不
執
怨
害。
舍
利
子！
是
為

一
切
智
智，
修
安
忍
時，
住
如
幻
想，
為
集
佛
法
成

以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向

相
應
作
意，
而
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，

摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智

慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩

為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
所
被
靜

時，
攝
心
一
境，
雖
遇
眾
苦
而
心
無
亂。
舍
利
子！
是

便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
安
忍

安
忍
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

忍
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修

功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安

修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
所
被
精
進
波
羅
蜜
多
大

進
勇
猛
不
捨
加
行。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

精
進
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

進
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修

功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精

修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
所
被
布
施
波
羅
蜜
多
大

勤
修
學
難
行
施
行。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
精
進
時，
能

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
精
進
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅

被
大
功
德
鎧。

波
羅
蜜
多
相
不
取
不
得，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩

智
智
相
應
作
意，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
於
六

多
大
功
德
鎧。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切

薩
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多
時，
具
被
六
種
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
所
被

智
智，
修
精
進
時，
能
勤
修
學
有
益
苦
行。
舍
利
子！

所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切

作
意，
而
修
精
進
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無

薩
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應

羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
所
被
安
忍
波

精
進
時，
能
勤
修
學
難
行
忍
行。
舍
利
子！
是
為
菩

為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修

而
修
精
進
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而

行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，

多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

訶
薩
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
所
被
淨
戒
波
羅
蜜

時，
勤
護
淨
戒
終
無
毀
犯。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩

便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
精
進

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
具
被
六
種
波
羅
蜜
多
大

蜜
多
大
功
德
鎧。
　
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
所
被
般
若
波
羅

時，
能
勤
修
學
無
取
著
慧。
舍
利
子！
是
為
菩
薩

便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
精
進

精
進
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

進
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修

功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精

修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
所
被
靜
慮
波
羅
蜜
多
大

勤
修
學
靜
慮
等
至。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
精
進
時，
能

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
精
進
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅

精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

心
護
戒，
令
諸
惡
戒
不
復
現
前。
舍
利
子！
是
為

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
靜
慮
時，
定

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
靜
慮
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅

施
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。

為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
所
被
布

時，
靜
心
行
施，
亂
心
慳
吝
不
復
現
前。
舍
利
子！
是

便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
靜
慮

靜
慮
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

慮
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修

功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜

蜜
多
相
不
取
不
著，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大

相
應
作
意，
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
於
六
波
羅

功
德
鎧。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
所
被
精
進
波

淨
定，
勤
修
功
德，
離
諸
懈
怠。
舍
利
子！
是
為
菩

切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
靜
慮
時，
安
住

蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一

多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
靜
慮
波
羅

次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜

羅
蜜
多
時，
所
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復

有
情。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波

切
智
智，
修
靜
慮
時，
住
慈
悲
定，
而
修
安
忍
不
惱

無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一

應
作
意，
而
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以

訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相

波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
所
被
淨
戒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

功
德
鎧。
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智

行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
具
被
六
種
波
羅
蜜
多
大

蜜
多
大
功
德
鎧。
　
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修

摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
所
被
般
若
波
羅

等
引
發
勝
慧，
離
惡
慧
心。
舍
利
子！
是
為
菩
薩

有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
靜
慮
時，
依
靜
慮

多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切

時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
靜
慮
波
羅
蜜

舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多

蜜
多
時，
所
被
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，

心。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅

智
智，
修
靜
慮
時，
依
靜
慮
等
引
發
勝
定，
離
擾
亂

所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切

作
意，
而
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無

薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
所
被
淨
戒

護
淨
戒，
而
都
不
見
持
犯
差
別。
舍
利
子！
是
為

一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
般
若
時，
雖

羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與

蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
般
若
波

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

施
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。

為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
所
被
布

時，
雖
施
一
切，
而
能
不
見
施、
受
者、
物。
舍
利
子！
是

便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
般
若

般
若
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方

若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修

功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

蜜
多
相
不
取
不
得，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大

相
應
作
意，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
於
六
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以

時，
所
被
精
進
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利

利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

雖
觀
諸
法
皆
畢
竟
空，
而
以
大
悲
勤
修
善
法。
舍

與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智，
修
般
若
時，

若
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，

波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
般

德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
所
被
安
忍
波
羅
蜜
多
大
功

能
忍、
所
忍
等
事。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修

切
智
智，
修
般
若
時，
依
勝
空
慧
而
修
安
忍，
不
見

無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一

應
作
意，
而
修
般
若
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相

波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作

波
羅
蜜
多
時，
具
被
六
種
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧。

功
德
鎧。
　
舍
利
子！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時
所，
被
般
若
波
羅
蜜
多
大

修
種
種
無
取
著
慧。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

觀
一
切
法、
一
切
有
情
及
一
切
行
皆
如
幻
等，
而

與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智。
修
般
若
時，

若
波
羅
蜜
多。
持
此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，

波
羅
蜜
多
時，
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
般

德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
所
被
靜
慮
波
羅
蜜
多
大
功

定
境
皆
畢
竟
空。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修

共
迴
向
一
切
智
智。
修
般
若
時，
雖
修
勝
定，
而
觀

此
善
根，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同

一
切
智
智
相
應
作
意，
而
修
般
若
波
羅
蜜
多，
持

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
所
被
方
便
善
巧
般
若
波

勝
一
切
聲
聞、
獨
覺。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

願
見
而
不
證
實
際，
不
入
聲
聞
及
獨
覺
地，
超

得
靜
慮、
無
量、
無
色，
住
遠
離
見、
寂
靜
見、
空
無
相
無

多
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖

靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
所
被
方
便
善
巧
般
若
波
羅
蜜

彼
勢
力
所
引。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

無
色
而
不
味
著，
亦
不
隨
彼
勢
力
受
生，
亦
不
為

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
得
靜
慮、
無
量、

令
得
圓
滿，
是
故
名
被
大
功
德
鎧。

薩
安
住
一
一
波
羅
蜜
多，
皆
修
六
種
波
羅
蜜
多

一
切
有
情
被
大
功
德
鎧。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶

　
舍
利
子！
如
是
名
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂

不
取
不
得，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧。

意，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
六
波
羅
蜜
多
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情，
被

普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘？
　
滿
慈
子
言：
舍

爾
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

諸
有
情
皆
獲
利
樂。

薩
摩
訶
薩
不
久
當
證
所
求
無
上
正
等
菩
提，
令

十
方，
人、
天
等
聞
皆
大
歡
喜，
咸
作
是
言：
是
菩

熟
有
情，
遊
戲
神
通
作
所
應
作。
如
是
展
轉
聲
遍

為
利
樂
一
切
有
情
被
大
功
德
鎧，
嚴
淨
佛
土、
成

是
言：
某
方
某
世
界
中
有
某
名
菩
薩
摩
訶
薩，
普

切
如
來、
應、
正
等
覺
處
大
眾
中
歡
喜
讚
嘆，
作
如

薩
摩
訶
薩，
普
為
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一

　
舍
利
子！
如
是
普
為
利
樂
有
情
被
大
功
德
鎧
菩

訶
薩。

樂
一
切
有
情，
被
如
是
等
大
功
德
鎧
故，
復
名
摩

羅
蜜
多
大
功
德
鎧。
　
舍
利
子！
由
諸
菩
薩
普
為
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

故
發
趣
大
乘。

舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情

而
為
方
便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智。

菩
薩
摩
訶
薩
持
此
靜
慮、
無
量、
無
色，
以
無
所
得

所
有
處，
入
非
想
非
非
想
處
具
足
住。
舍
利
子！
是

邊
空，
空
無
邊
處
具
足
住；
廣
說
乃
至
超
一
切
無

超
一
切
色
想，
滅
有
對
想，
不
思
惟
種
種
想，
入
無

喜、
捨
俱
心
行
相
勝
解，
亦
復
如
是。
依
此
加
行，
復

方，
盡
虛
空
窮
法
界，
慈
心
勝
解
具
足
而
住；
起
悲、

無
害、
無
恨、
無
惱，
遍
滿
善
修，
勝
解
周
普，
充
溢
十

依
靜
慮
起
慈
俱
心，
行
相
廣
大，
無
二
無
量，
無
怨、

不
苦
不
樂，
捨
念
清
淨，
入
第
四
靜
慮
具
足
住。
復

靜
慮
具
足
住，
廣
說
乃
至
斷
樂
斷
苦，
先
喜
憂
沒，

故，
離
欲
惡
不
善
法，
有
尋
有
伺，
離
生
喜
樂，
入
初

六
波
羅
蜜
多
大
功
德
鎧
已，
復
為
利
樂
諸
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

作
意，
大
悲
為
首，
說
諸
靜
慮、
無
量、
無
色
時，
於
如

發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應

多，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故

舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
靜
慮
波
羅
蜜

無
量、
無
色
時，
不
為
聲
聞、
獨
覺
等
心
之
所
間
雜。

以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
說
諸
靜
慮、

為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩

依
止
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
普

入、
住、
出
諸
行、
相、
狀。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩

分
別
開
示
令
善
了
知
諸
定
愛
味、
過
患、
出
離，
及

斷
一
切
有
情
諸
煩
惱
故，
說
諸
靜
慮、
無
量、
無
色，

　
我
今
當
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
為

出
諸
行、
相、
狀
善
分
別
知。
得
自
在
已
復
作
是
念：

情
故，
先
自
安
住
如
是
靜
慮、
無
量、
無
色，
於
入、
住、

　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
修
諸
靜
慮、
無
量、

樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一

止
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
普
為
利

聲
聞、
獨
覺
等
地。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依

脫、
勝
處、
遍
處
等
定，
於
入、
住、
出
皆
得
自
在，
不
墮

依
諸
靜
慮、
無
量、
無
色，
引
發
殊
勝
等
至、
等
持、
解

薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，

羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩

薩
摩
訶
薩
依
止
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
精
進
波

等
菩
提，
於
諸
善
根
勤
修
不
息。
舍
利
子！
是
為
菩

量、
無
色
時，
以
自
善
根
為
有
情
故，
迴
求
無
上
正

一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
修
諸
靜
慮、
無

利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以

止
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
普
為

是
法
信
忍
欲
樂。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

悲
為
首，
於
四
無
量
入、
住、
出
時，
終
不
趣
求
聲
聞、

乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大

行
布
施
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大

盡
漏。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
無
量，
修

捨
定
時
作
如
是
念：
我
當
等
益
一
切
有
情
皆
令

作
如
是
念：
我
當
讚
勵
一
切
有
情
皆
令
解
脫。
修

念：
我
當
救
拔
一
切
有
情
皆
令
離
苦。
修
喜
定
時

賑
濟
一
切
有
情
皆
令
得
樂。
修
悲
定
時
作
如
是

應
作
意，
大
悲
為
首，
修
慈
定
時
作
如
是
念：
我
當

　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相

波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。

為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
行
般
若

察
不
捨
大
悲，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地。
舍
利
子！
是

常、
苦、
無
我
行
相
及
空、
無
相、
無
願
行
相，
如
實
觀

無
色
時，
於
諸
靜
慮、
無
量、
無
色
及
靜
慮
支，
以
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

中
得
大
自
在，
不
為
彼
定
之
所
引
奪，
亦
不
隨
彼

無
量
入、
住、
出
時，
引
發
種
種
等
持、
等
至，
能
於
其

訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
於
四

多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
無
量，
修
行
精
進
波
羅
蜜

諸
惡
勤
修
諸
善，
求
趣
菩
提
曾
無
暫
捨。
舍
利
子！

應
作
意，
大
悲
為
首，
於
四
無
量
入、
住、
出
時，
勤
斷

故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相

止
無
量，
修
行
安
忍
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情

菩
提
信
忍
欲
樂。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依

住、
出
時，
不
雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
唯
於
無
上
正
等

一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
於
四
無
量
入、

利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以

薩
摩
訶
薩
依
止
無
量，
修
行
淨
戒
波
羅
蜜
多，
普
為

獨
覺，
唯
求
無
上
正
等
菩
提。
舍
利
子！
是
為
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智。
舍
利
子！
是

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
以
無
所
得
而
為
方
便，

修
一
切
種
三
解
脫
門，
乃
至
修
一
切
種
如
來
十

大
悲
為
首，
修
一
切
種
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，

蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
復
次，
舍

摩
訶
薩
依
如
是
等
方
便
善
巧，
修
習
六
種
波
羅

為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
舍
利
子！
諸
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
依
止
無
量，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
普

捨
大
悲，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地。
舍
利
子！
是
為

無
我
行
相
及
空、
無
相、
無
願
行
相，
如
實
觀
察
不

意，
大
悲
為
首，
於
四
無
量
入、
住、
出
時，
以
無
常、
苦、

趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作

量，
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發

勢
力
受
生。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
止
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘。
　
若
菩
薩
摩

同
共
迴
向
一
切
智
智。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶

遠
離
妙
智，
以
無
所
得
而
為
方
便，
與
一
切
有
情

願
妙
智、
非
寂
靜
非
不
寂
靜
妙
智、
非
遠
離
非
不

不
空
妙
智、
非
有
相
非
無
相
妙
智、
非
有
願
非
無

非
我
非
無
我
妙
智、
非
淨
非
不
淨
妙
智、
非
空
非

非
定
妙
智、
非
常
非
無
常
妙
智、
非
樂
非
苦
妙
智、

悲
為
首，
無
所
得
為
方
便，
於
一
切
法
發
起
非
亂

乘。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大

便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智。
舍
利
子！

智，
乃
至
起
無
性
自
性
空
智，
以
無
所
得
而
為
方

相
應
作
意，
大
悲
為
首，
無
所
得
為
方
便，
起
內
空

乘。
　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智

為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

言：
某
方
某
世
界
中
有
某
名
菩
薩
摩
訶
薩，
普
為

如
來、
應、
正
等
覺
處
大
眾
中
歡
喜
讚
嘆，
作
如
是

摩
訶
薩，
普
為
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切

　
舍
利
子！
如
是
普
為
利
樂
有
情
發
趣
大
乘
菩
薩

為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大
乘，
故
復
名
摩
訶
薩。

乘。
　
舍
利
子！
以
諸
菩
薩
由
如
是
等
方
便
善
巧，
普

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
發
趣
大

便，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
一
切
智
智。
舍
利
子！

漏，
非
不
知
有
漏、
無
漏
法，
智
以
無
所
得
而
為
方

為、
無
為，
非
不
知
有
為、
無
為
法；
智
不
行
有
漏、
無

間、
出
世
間，
非
不
知
世
間、
出
世
間
法；
智
不
行
有

不
行
善、
不
善、
無
記，
非
不
知
三
性
法；
智
不
行
世

世
法；
智
不
行
欲、
色、
無
色
界，
非
不
知
三
界
法；
智

得
為
方
便，
智
不
行
過
去、
未
來、
現
在，
非
不
知
三

訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

蜜
多
而
不
得
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
得
能
忍
及
所

得
持
戒
及
犯
戒
者
并
所
遮
法；
雖
乘
安
忍
波
羅

乘
淨
戒
波
羅
蜜
多
而
不
得
淨
戒
波
羅
蜜
多，
不

波
羅
蜜
多，
不
得
施
者、
受
者、
施
物
及
所
遮
法；
雖

而
為
方
便，
雖
乘
布
施
波
羅
蜜
多
而
不
得
布
施

以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得

利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

普
為
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘？
　
滿
慈
子
言：
舍

爾
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩

　
　
　
第
二
分
乘
大
乘
品
第
十
四

皆
獲
利
樂。

薩
不
久
當
證
所
求
無
上
正
等
菩
提，
令
諸
有
情

人、
天
等
聞
皆
大
歡
喜，
咸
作
是
言：
是
菩
薩
摩
訶

情，
遊
戲
神
通
作
所
應
作。
如
是
展
轉
聲
遍
十
方，

利
樂
一
切
有
情
發
趣
大
乘，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相

菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。

修
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
舍
利
子！
是
為

念
住
乃
至
八
聖
道
支，
修
三
解
脫
門，
如
是
乃
至

悲
為
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
為
遣
修
故
修
四

子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大

薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
復
次，
舍
利

漏、
無
漏
法
及
所
遮
法。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶

得
世
間、
出
世
間
法，
不
得
有
為、
無
為
法，
不
得
有

不
得
修
慧
及
愚
癡
者，
不
得
善、
不
善、
無
記
法，
不

雖
乘
般
若
波
羅
蜜
多
而
不
得
般
若
波
羅
蜜
多，

多，
不
得
修
定
及
散
亂
者，
不
得
定
境
及
所
遮
法；

法；
雖
乘
靜
慮
波
羅
蜜
多
而
不
得
靜
慮
波
羅
蜜

精
進
波
羅
蜜
多，
不
得
精
進
及
懈
怠
者
并
所
遮

忍
境
并
所
遮
法；
雖
乘
精
進
波
羅
蜜
多
而
不
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

故。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
諸
有

無
上
正
等
菩
提
但
有
假
名、
施
設、
言
說，
不
可
得

覺、
所
覺
但
有
假
名、
施
設、
言
說，
不
可
得
故；
諸
佛

法
住、
實
際
但
有
假
名、
施
設、
言
說，
不
可
得
故；
能

名、
施
設、
言
說，
不
可
得
故；
真
如、
法
界、
法
性、
法
定、

說
乃
至
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
但
有
假

性
自
性
空
但
有
假
名、
施
設、
言
說，
不
可
得
故；
廣

但
有
假
名、
施
設、
言
說，
不
可
得
故；
內
空
乃
至
無

施
設、
言
說，
不
可
得
故；
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

說，
不
可
得
故；
眼
識
界
乃
至
意
識
界
但
有
假
名、

言
說，
不
可
得
故；
色
乃
至
法
但
有
假
名、
施
設、
言

設、
言
說，
不
可
得
故；
眼
乃
至
意
但
有
假
名、
施
設、

及
薩
埵
俱
不
可
得
故；
色
乃
至
識
但
有
假
名、
施

觀
察
菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名、
施
設、
言
說，
菩
提

應
作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得
而
為
方
便，
如
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

智
智，
隨
所
生
處
常
不
遠
離
大
乘
正
法。
舍
利
子！

之
身。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
證
得
一
切

諸
有
情
應
以
何
身
而
得
度
者，
即
便
現
受
如
是

等
想。
舍
利
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
住
不
二
地，
觀

受
妙
法，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
而
心
都
無
佛
土

供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊，
於
諸
佛
所
聽

菩
薩
摩
訶
薩
雖
乘
大
乘，
從
一
佛
國
至
一
佛
國，

薩
普
為
利
樂
諸
有
情
故
乘
於
大
乘。
　
舍
利
子！
是

如
理
思
惟、
精
勤
修
學。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶

尊，
於
諸
佛
所
聽
受
大
乘
相
應
妙
法，
既
聽
受
已，

佛
國
至
一
佛
國，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世

修
圓
滿
不
退
神
通，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
從
一

而
為
方
便，
從
初
發
心
乃
至
證
得
一
切
智
智，
常

以
一
切
智
智
相
應
作
意，
大
悲
為
首，
用
無
所
得

情
故
乘
於
大
乘。
　
復
次，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十
二

切
智
智，
轉
妙
法
輪
度
無
量
眾。

歡
喜，
咸
作
是
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
久
當
得
一

不
能
轉。
如
是
展
轉
聲
遍
十
方，
人、
天
等
聞
皆
大

為
天、
人
等
轉
正
法
輪，
其
輪
世
間
諸
聲
聞
等
皆

樂
一
切
有
情
乘
於
大
乘，
不
久
當
得
一
切
智
智，

言：
某
方
某
世
界
中
某
名
菩
薩
摩
訶
薩，
普
為
利

如
來、
應、
正
等
覺
處
大
眾
中
歡
喜
讚
歎，
作
如
是

摩
訶
薩，
普
為
十
方
殑
伽
沙
等
諸
佛
世
界
一
切

　
舍
利
子！
如
是
普
為
利
樂
有
情
乘
於
大
乘
菩
薩

情
故，
乘
於
大
乘
故
復
名
摩
訶
薩。

所
不
能
轉。
舍
利
子！
以
諸
菩
薩
普
為
利
樂
諸
有

等
轉
正
法
輪，
如
是
法
輪，
聲
聞、
獨
覺、
天、
魔、
梵
等

是
菩
薩
摩
訶
薩
不
久
當
得
一
切
智
智，
為
天、
人

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百一十二