大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

亦
復
如
是
實
無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
一
切
法
真

月、
響
聲、
空
花、
變
化
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義

如
是
實
無
所
有；
譬
如
夢
境、
幻
事、
陽
焰、
光
影、
水

如
空
中
鳥
跡
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復

亦
非
有
故，
無
句
義
是
菩
薩
句
義。
　
善
現
當
知！
譬

故？
善
現！
菩
提、
薩
埵
二
既
不
生，
句
於
其
中
理

何
句
義？
　
佛
告
善
現：
無
句
義
是
菩
薩
句
義。
何
以

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
言
菩
薩
者
是

　
　
　
第
二
分
譬
喻
品
第
十
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
句

知！
如
幻
士
眼
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦

所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
　
善
現
當

實
無
所
有；
如
幻
士
聲、
香、
味、
觸、
法
處
句
義
實
無

士
色
處
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是

薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻

有；
如
幻
士
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
句
義
實
無
所
有，
菩

句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所

亦
復
如
是
實
無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻
士
眼
處

如
幻
士
受、
想、
行、
識
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義

義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；

亦
復
如
是
實
無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻
士
色
句

性、
法
定、
法
住、
實
際
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義

所
有；
如
一
切
法
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

如
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻
士
無

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句

句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士
耳、
鼻、
舌、
身、

士
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
句
義
實
無
所
有，
菩
薩

薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻

有；
如
幻
士
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
句
義
實
無
所
有，
菩

句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所

亦
復
如
是
實
無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻
士
眼
觸

耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義

所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士

無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻
士
眼
識
界
句
義
實
無

法
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實

句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士
聲、
香、
味、
觸、

　
善
現
當
知！
如
幻
士
色
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩

義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻
士
乃
至
行
佛
十
力
句

道
支
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實

士
行
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻

無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻
士
行
四
念
住
句
義
實

性
空
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

共
相

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

行
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
幻
士

無
所
有。
　
善
現
當
知！
如
幻
士
行
內
空
句
義
實
無

老
死
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實

所
有；
如
幻
士
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

明
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

鼻、
舌、
身、
意
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復

所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
耳、

義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
眼
界
句
義
實
無

如
佛
聲、
香、
味、
觸、
法
處
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句

義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；

菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
色
處
句

無
所
有；
如
佛
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
句
義
實
無
所
有，

眼
處
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實

無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛

亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
受、
想、
行、
識
句
義
實

　
復
次，
善
現！
如
佛
色
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義

義
亦
復
如
是
實
無
所
有。

大
捨、
十
八
佛
不
共
法
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句

如
幻
士
行
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
句
義
實
無
所

有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
行、
識、

亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
無
明
句
義
實
無
所

觸
為
緣
所
生
諸
受
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義

句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
耳、
鼻、
舌、
身、
意

佛
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
句
義
實
無
所
有，
菩
薩

實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如

復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
句
義

所
有。
如
佛
眼
觸
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦

界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無

義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

無
所
有。
如
佛
眼
識
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句

法
界
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實

薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
聲、
香、
味、
觸、

如
是
實
無
所
有。
如
佛
色
界
句
義
實
無
所
有，
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

有。

句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
行
四
無
所
畏、

有。
乃
至
如
佛
行
佛
十
力
句
義
實
無
所
有，
菩
薩

句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
佛
行

復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
行
四
念
住
句
義
實
無

空、
無
性
自
性
空
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦

空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
無
散
空、
本
性

所
有；
如
佛
行
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

空
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無

有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
如
佛
行
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所

無
所
有；
如
色
處
乃
至
法
處
無
生
無
滅、
無
作
無

無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實

無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染

句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
眼
處
乃
至
意
處

壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩

現：
如
色
乃
至
識
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無

有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有
耶？
　
佛
告
善

為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所

善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
何
法
無
生
無
滅、
無
作
無

所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。
　
時，
具
壽

無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無

句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
無
生
無
滅、
無
作

有，
無
為
界
中
有
為
界
句
義
亦
實
無
所
有，
菩
薩

　
復
次，
善
現！
如
有
為
界
中
無
為
界
句
義
實
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
無
明
乃
至
老
死
無

無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句

為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、

實
無
所
有；
如
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸

染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是

觸
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無

薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
眼
觸
乃
至
意

無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩

眼
識
界
乃
至
意
識
界
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成

實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如

無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義

如
是
實
無
所
有；
如
色
界
乃
至
法
界
無
生
無
滅、

捨、
無
染
無
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復

至
意
界
無
生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無

有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
眼
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

日
出
時
闇
冥
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復

容
有
故，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如

實
無
所
有；
如
我
乃
至
見
者
句
義
實
無
所
有，
無

畢
竟
淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是

有；
如
是
乃
至
如
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法

句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所

　
復
次，
善
現！
如
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
畢
竟
淨

實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有。

無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義

乃
至
如
佛
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
生
無
滅、

無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
是

作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無
淨
句
義
實

所
有；
如
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無
生
無
滅、
無

淨
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無

生
無
滅、
無
作
無
為、
無
成
無
壞、
無
得
無
捨、
無
染
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

等
光
明
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是

所
有；
如
佛
光
中
一
切
日
月
星
寶
火
藥
及
諸
天

闇
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無

亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
日
月
等
大
光
明
中
諸

蘊
中
非
解
脫
智
見
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義

是
實
無
所
有；
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
解
脫
智
見

蘊
中
繫
縛
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦
復
如

復
如
是
實
無
所
有；
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
解
脫

明
慧
蘊
中
惡
慧
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句
義
亦

義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺

等
覺
靜
定
蘊
中
亂
心
句
義
實
無
所
有，
菩
薩
句

薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
諸
如
來、
應、
正

應、
正
等
覺
淨
戒
蘊
中
惡
戒
句
義
實
無
所
有，
菩

有，
菩
薩
句
義
亦
復
如
是
實
無
所
有；
如
諸
如
來、

如
是
實
無
所
有；
如
劫
盡
時
諸
行
句
義
實
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

母、
供
養
沙
門
婆
羅
門、
敬
事
師
長，
施
性
福
業

間
善
法？
　
佛
告
善
現：
世
間
善
法
者，
謂
孝
順
父

應
正
覺
知。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
世

勤
修
學；
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
實
無
所
有，

菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
等
一
切
法
性
無
著
無
礙，
當

漏
法、
有
為
法
無
為
法、
共
法
不
共
法。
善
現！
諸

有
記
法
無
記
法、
世
間
法
出
世
間
法、
有
漏
法
無

覺
知？
　
佛
告
善
現：
一
切
法
者，
謂
善
法
非
善
法、

勤
修
學？
諸
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
於
一
切
法
應
正

訶
薩
於
何
等
一
切
法，
皆
非
實
有，
無
著
無
礙，
當

學，
應
正
覺
知。
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩

訶
薩
於
一
切
法，
皆
非
實
有，
無
著
無
礙，
當
勤
修

色、
無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相。
善
現！
諸
菩
薩
摩

菩
薩
句
義，
如
是
一
切
皆
非
相
應
非
不
相
應，
無

實
無
所
有。
　
何
以
故？
善
現！
若
菩
提、
若
薩
埵、
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

記
法？
　
佛
告
善
現：
謂
無
記
身
業、
無
記
語
業、
無

名
有
記
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
無

　
何
等
有
記
法？
　
佛
告
善
現：
　
即
諸
善
法
及
不
善
法，

善
現！
此
等
名
為
不
善
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

恚、
邪
見
及
忿
恨、
覆
惱、
諂
誑、
矯
害、
嫉、
慳、
慢
等。

行，
虛
誑
語、
離
間
語、
麤
惡
語、
雜
穢
語，
貪
欲、
瞋

佛
告
善
現：
不
善
法
者，
謂
害
生
命、
不
與
取、
欲
邪

善
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
不
善
法？

息
隨
念、
身
隨
念、
死
隨
念。
善
現！
此
等
名
為
世
間

念、
戒
隨
念、
捨
隨
念、
天
隨
念、
寂
靜
隨
念、
入
出

四
無
量、
四
無
色
定，
若
佛
隨
念、
法
隨
念、
僧
隨

噉
想、
離
散
想、
骸
骨
想、
焚
燒
想，
若
世
間
四
靜
慮、

脹
想、
膿
爛
想、
青
瘀
想、
異
赤
想、
破
壞
想、
啄

行
福、
方
便
善
巧
俱
行
福，
世
間
十
善
業
道，
若

事、
戒
性
福
業
事、
修
性
福
業
事，
供
侍
病
者
俱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

散
無
散
空、
本
性
空、
自
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

八
解
脫、
若
九
次
第
定，
若
內
空、
外
空、
內
外
空、
空

若
明、
若
解
脫，
若
念、
若
正
知、
若
如
理
作
意，
若

三
摩
地、
無
尋
唯
伺
三
摩
地、
無
尋
無
伺
三
摩
地，

門，
未
知
當
知
根、
已
知
根、
具
知
根，
有
尋
有
伺

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
空、
無
相、
無
願
解
脫

善
現：
謂
出
世
間
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
出
世
間
法？
　
佛
告

十
二
支
緣
起
法。
善
現！
此
等
名
為
世
間
法。
　
具

處、
十
八
界，
十
業
道，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，

等
名
為
世
間
法？
　
佛
告
善
現：
謂
世
間
五
蘊、
十
二

現！
此
等
名
為
無
記
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何

無
記
十
二
處、
無
記
十
八
界、
無
記
異
熟
法。
善

記
意
業、
無
記
四
大
種、
無
記
五
根、
無
記
五
蘊、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實

異，
若
貪
盡、
瞋
盡、
癡
盡，
若
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛

為
無
為
法？
　
佛
告
善
現：
若
法
無
生、
無
滅、
無
住、
無

等
名
為
有
為
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名

定，
若
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
善
現！
此

三
界
繫
法，
若
五
蘊，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

現
復
白
佛
言：
何
等
名
為
有
為
法？
　
佛
告
善
現：
謂

佛
不
共
法。
善
現！
此
等
名
為
無
漏
法。
　
具
壽
善

名
為
無
漏
法？
　
佛
告
善
現：
謂
四
念
住
乃
至
十
八

此
等
名
為
有
漏
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等

處、
十
八
界，
若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定。
善
現！

為
有
漏
法？
　
佛
告
善
現：
謂
墮
三
界，
若
五
蘊、
十
二

名
為
出
世
間
法。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
等
名

無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法。
善
現！
此
等

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
若
佛
十
力、
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

摩
訶
薩？
　
佛
告
善
現：
由
是
菩
薩
於
大
有
情
眾
中

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
菩
薩
復
名

菩
薩
句
義。
以
是
故，
無
句
義
是
菩
薩
句
義。

法
無
二、
無
動
是
菩
薩
句
義，
無
分
別、
無
執
著
是

正
覺
知，
以
一
切
法
皆
無
動
故。
善
現！
於
一
切

若
波
羅
蜜
多
時，
於
一
切
法
以
無
二
為
方
便，
應

切
法
無
分
別
故。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

蜜
多
時，
於
如
是
等
自
相
空
法
不
應
執
著，
以
一

異
生
故。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

八
佛
不
共
法。
善
現！
此
等
名
為
不
共
法，
不
共

等
名
為
不
共
法？
　
佛
告
善
現：
謂
四
念
住
乃
至
十

名
為
共
法，
共
異
生
故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
五
神
通。
善
現！
此
等

佛
言：
何
等
名
為
共
法？
　
佛
告
善
現：
謂
世
間
四

際。
善
現！
此
等
名
為
無
為
法。
　
具
壽
善
現
復
白

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

當
等
心
利
益
安
樂
一
切
有
情。
我
當
普
令
諸
有

我
當
棄
捨
一
切
身
財
為
諸
有
情
作
大
饒
益。
我

敵。
我
當
普
為
一
切
有
情
枯
竭
無
邊
生
死
大
海。

生
死
大
曠
野
中，
為
諸
有
情
破
壞
一
切
煩
惱
怨

摩
訶
薩
發
如
是
心：
我
今
當
被
大
功
德
鎧，
無
邊

言：
何
謂
菩
薩
金
剛
喻
心？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩

退
壞，
是
故
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
　
善
現
復

告
善
現：
由
是
菩
薩
已
發
堅
固
金
剛
喻
心
定
不

　
如
是
菩
薩
何
緣
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首？
　
佛

為
上
首
故，
復
名
摩
訶
薩。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

是
皆
名
大
有
情
眾。
菩
薩
於
此
大
有
情
眾
中
當

及
從
初
發
心
乃
至
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩，
如

　
謂
住
種
姓、
第
八、
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺，

為
大
有
情
眾，
菩
薩
於
中
當
為
上
首？
　
佛
告
善
現：

當
為
上
首
故，
復
名
摩
訶
薩。
　
善
現
白
言：
何
等
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

經
於
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫，
受
諸
地
獄
種

菩
薩
摩
訶
薩
發
如
是
心：
我
為
饒
益
一
有
情
故，

諸
有
情
類
所
受
苦
惱，
我
當
代
受
令
彼
安
樂。
諸

薩
發
如
是
心：
一
切
地
獄、
傍
生、
鬼
界
及
人、
天
中，

大
有
情
眾
當
為
上
首。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶

薩
以
無
所
得
而
為
方
便
安
住
此
心，
決
定
能
於

德。
善
現！
是
謂
菩
薩
金
剛
喻
心。
若
菩
薩
摩
訶

趣
門。
我
當
修
學
種
種
妙
智，
達
諸
法
性
引
勝
功

切
法
相
二
理
趣
門。
我
當
通
達
一
切
法
相
多
理

我
當
通
達
一
切
法
相
一
理
趣
門。
我
當
通
達
一

多。
我
當
修
學
於
一
切
法，
通
達
究
竟
遍
入
妙
智。

當
純
以
一
切
智
智
相
應
作
意
修
行
六
種
波
羅
蜜

我
當
覺
了
一
切
法
性
無
生
無
滅、
無
淨
無
染。
我

度
一
切
有
情，
而
都
不
見
有
一
有
情
得
滅
度
者。

情
類
遊
三
乘
道
趣
般
涅
槃。
我
當
雖
以
三
乘
濟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

恚、
愚
癡、
忿
恨、
覆
惱、
諂
誑、
嫉
慳、
矯
害、
見
慢
等
心，

發
心
乃
至
證
得
一
切
智
智，
定
當
不
起
貪
欲、
瞋

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
如
是
心：
我
應
從
初

具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
何
謂
菩
薩
勝
心
大
心？
　
佛

心，
由
此
心
故，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
恒
常
發
起
勝
心
大

住
此
心，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。

喻
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便
安

上
正
等
菩
提。
善
現！
如
是
誓
願
亦
名
菩
薩
金
剛

多
劫，
圓
滿
修
集
菩
提
資
糧，
然
後
方
證
所
求
無

是
事
已，
自
種
善
根，
復
經
無
量
百
千
俱
胝
那
庾

一
一
各
以
無
數
方
便
教
化
令
得
無
餘
涅
槃。
作

量
百
千
俱
胝
那
庾
多
劫，
受
諸
地
獄
種
種
重
苦，

次
第
普
為
饒
益
一
切
有
情，
為
彼
一
一
各
經
無

種
重
苦，
無
數
方
便
教
化
令
得
無
餘
涅
槃。
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

薩
真
利
樂
心？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
如

眾
當
為
上
首。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
何
謂
菩

發
起
真
利
樂
心，
由
此
心
故，
決
定
能
於
大
有
情

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
於
一
切
諸
有
情
類，
平
等

此
心，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
　
復
次，
善

心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便
安
住

所
作
事
業
而
無
憍
逸。
善
現！
是
謂
菩
薩
不
傾
動

依
一
切
智
智
相
應
作
意，
修
習
發
起
一
切
所
修、

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
如
是
心：
我
應
常

具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
何
謂
菩
薩
不
傾
動
心？
　
佛

心，
由
此
心
故，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。

次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
發
起
決
定
不
傾
動

安
住
此
心，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
　
復

心
大
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得
而
為
方
便

亦
定
不
起
趣
求
聲
聞、
獨
覺
地
心。
是
為
菩
薩
勝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

親
近
愛
重。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

法
歡
喜
信
受；
言
喜
法
者，
謂
於
此
法
慕
多
修
習

者，
謂
於
此
法
稱
讚
功
德；
言
欣
法
者，
謂
於
此

法。
言
愛
法
者，
謂
於
此
法
起
欲
希
求；
言
樂
法

性，
都
不
可
得，
不
可
破
壞，
不
可
分
別，
是
名
為

喜？
　
佛
告
善
現：
所
言
法
者，
謂
色
非
色
皆
無
自

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
常
於
此
法
愛
樂
欣

善
現
白
言：
世
尊！
何
等
為
法？
云
何
菩
薩
摩
訶

此
因
緣，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
　
具
壽

波
羅
蜜
多，
常
勤
精
進
愛
法、
樂
法、
欣
法、
喜
法，
由

為
上
首。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

而
為
方
便
安
住
此
心，
決
定
能
於
大
有
情
眾
當

謂
菩
薩
真
利
樂
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得

情，
為
作
歸
依、
洲
渚、
舍
宅，
常
不
捨
離。
善
現！
是

是
心：
我
當
決
定
窮
未
來
際，
利
益
安
樂
一
切
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
樂
以
智
慧
辯

　
　
　
第
二
分
斷
諸
見
品
第
十
二

為
上
首，
是
故
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。

因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
能
於
大
有
情
眾
當

於
大
有
情
眾
當
為
上
首。
　
善
現！
由
如
是
等
種
種

空
三
摩
地，
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣，
決
定
能

喻
三
摩
地，
乃
至
住
無
著
無
為
無
染
解
脫
如
虛

般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
金
剛

眾
當
為
上
首。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

佛
不
共
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
能
於
大
有
情

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
修
四
念
住
乃
至
十
八

行
般
若
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為
方
便，
安
住

情
眾
當
為
上
首。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

法、
樂
法、
欣
法、
喜
法
而
不
憍
舉，
決
定
能
於
大
有

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
常
能
如
是
愛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

佛
土
見、
菩
薩
見、
如
來
見、
菩
提
見、
涅
槃
見、
轉
法
輪

能
為
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
成
熟
有
情
見、
嚴
淨

見，
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
以
諸
菩
薩
方
便
善
巧，

說
法
要，
令
斷
四
念
住
見
乃
至
十
八
佛
不
共
法

薩。
　
世
尊！
以
諸
菩
薩
方
便
善
巧，
能
為
有
情
宣

見、
處
見、
界
見、
諦
見、
緣
起
見，
由
此
義
故
名
摩
訶

菩
薩
方
便
善
巧，
能
為
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
蘊

有
見、
無
見，
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
　
世
尊！
以
諸

便
善
巧，
能
為
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
常
見、
斷
見、

見，
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
　
世
尊！
以
諸
菩
薩
方

意
生
見、
儒
童
見、
作
者
見、
受
者
見、
知
者
見、
見
者

見、
命
者
見、
生
者
見、
養
者
見、
士
夫
見、
補
特
伽
羅
見、

便
善
巧，
能
為
有
情
宣
說
法
要，
令
斷
我
見、
有
情

子：
隨
汝
意
說。
　
舍
利
子
言：
世
尊！
以
諸
菩
薩
方

才，
說
諸
菩
薩
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
　
佛
告
舍
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善
巧
者，
能
為

諸
有
情
宣
說
永
斷
諸
見
法
要。
若
菩
薩
摩
訶
薩

便
善
巧
故，
決
定
不
能
以
無
所
得
而
為
方
便，
為

起
蘊
見
乃
至
轉
法
輪
見，
是
菩
薩
摩
訶
薩
無
方

時，
無
方
便
善
巧
者，
以
有
所
得
而
為
方
便，
發

利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

薩
見、
如
來
見、
菩
提
見、
涅
槃
見、
轉
法
輪
見
耶？
　
舍

八
佛
不
共
法
見，
及
成
熟
有
情
見、
嚴
淨
佛
土
見、
菩

蘊
見、
處
見、
界
見、
諦
見、
緣
起
見、
四
念
住
見
乃
至
十

何
因
何
緣
有
諸
菩
薩，
自
有
所
得
而
為
方
便，
起

情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
宣
說
永
斷
諸
見
法
要，

善
現
問
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
有

永
斷
一
切
見
法，
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
　
時，
具
壽

便
善
巧，
能
為
有
情
以
無
所
得
而
為
方
便，
宣
說

見，
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
　
世
尊！
以
諸
菩
薩
方

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

少
法
有
生
有
滅、
有
減
有
增、
有
染
有
淨，
亦
不
見

生
有
滅、
有
減
有
增、
有
染
有
淨。
舍
利
子！
若
不
見

答
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
不
見
少
法
有

摩
訶
薩
無
等
等
心、
不
共
聲
聞
獨
覺
等
心？
　
善
現

名
摩
訶
薩。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何
菩
薩

漏
不
墮
三
界，
於
如
是
心
不
應
取
著，
是
故
菩
薩

是
真
無
漏
不
墮
三
界，
求
一
切
智
智
心
亦
是
無

故
名
摩
訶
薩。
何
以
故？
世
尊！
以
一
切
智
智
心

聲
聞
獨
覺
等
心，
於
如
是
心
亦
不
取
著，
由
此
義

欲
證
得
一
切
智
智，
發
菩
提
心、
無
等
等
心、
不
共

現：
隨
汝
意
說。
　
善
現
白
言：
世
尊！
以
諸
菩
薩
為

辯
才，
說
諸
菩
薩
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
　
佛
告
善

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
樂
以
智
慧

要，
是
菩
薩
摩
訶
薩
決
定
不
起
蘊
等
諸
見。

有
情
以
無
所
得
而
為
方
便，
宣
說
永
斷
諸
見
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
如
是
諸
心
皆
本

三
界，
則
一
切
愚
夫
異
生、
聲
聞、
獨
覺
等
心，
亦
應

說。
　
舍
利
子
言：
若
一
切
智
智
心
是
真
無
漏
不
墮

法
性
不
應
取
著。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所

取
著，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
無
十
八
佛
不
共

著，
則
色、
受、
想、
行、
識
亦
無
色、
受、
想、
行、
識
性
不
應

利
子
問
善
現
言：
若
一
切
心
無
心
性
故
不
應
取

性
故。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
時，
舍

共
法
心
亦
不
應
取
著。
何
以
故？
如
是
諸
心
無
心

應
取
著，
及
於
色、
受、
想、
行、
識
心
乃
至
十
八
佛
不

應
取
著，
則
於
一
切
聲
聞、
獨
覺、
異
生
等
心
亦
不

利
子
問
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
心
不

心，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
心
亦
不
取
著。
　
時，
舍

名
菩
薩
摩
訶
薩
無
等
等
心、
不
共
聲
聞
獨
覺
等

有
聲
聞
心、
獨
覺
心、
菩
薩
心、
如
來
心。
舍
利
子！
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

者，
云
何
佛
說
凡
聖
大
小
有
種
種
異？
　
善
現
答
言：

所
說。
　
舍
利
子
言：
若
諸
凡
聖、
菩
薩、
如
來
無
差
別

薩、
如
來
應
無
差
別。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如

皆
是
無
漏
不
墮
三
界，
則
諸
異
生
及
諸
聖
者、
菩

言：
若
諸
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
心
色
等
法，

答
言：
此
是
如
來
隨
世
俗
說，
非
隨
勝
義。
　
舍
利
子

無
差
別，
云
何
如
來
說
心
色
等
有
種
種
異？
　
善
現

　
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
　
若
一
切
法
等

著，
則
一
切
法
皆
應
平
等
都
無
差
別。
　
善
現
答
言：

利
子
言：
若
心
色
等
法
無
心
色
等
性
故
不
應
取

本
性
空
故。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍

應
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
如
是
諸
法
皆

三
界，
則
色、
受、
想、
行、
識
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
亦

利
子
言：
若
如
是
心
本
性
空
故，
是
真
無
漏
不
墮

性
空
故。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
分

被
大
功
德
鎧？
　
滿
慈
子
言：
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩

子
言：
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情

故，
乘
大
乘
故，
名
摩
訶
薩。
　
時，
舍
利
子
問
滿
慈

為
利
樂
一
切
有
情，
被
大
功
德
鎧
故，
發
趣
大
乘

子：
隨
汝
意
說。
　
滿
慈
子
言：
世
尊！
以
諸
菩
薩
普

才，
說
諸
菩
薩
由
此
義
故
名
摩
訶
薩。
　
佛
告
滿
慈

爾
時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
樂
以
智
慧
辯

　
　
　
第
二
分
六
到
彼
岸
品
第
十
三
之
一

薩。

十
八
佛
不
共
法
無
取
無
著，
由
此
義
故
名
摩
訶

共
聲
聞
獨
覺
等
心
不
恃
不
執，
於
色
非
色
乃
至

為
方
便
故，
於
所
發
起
大
菩
提
心、
無
等
等
心、
不

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得

　
此
亦
如
來
依
世
俗
說
不
依
勝
義。
舍
利
子！
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

行
般
若
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
一
切
有
情
修
行

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
分
有
情
修

有
情
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修

分
有
情
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
一
切

摩
訶
薩
修
行
靜
慮
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少

利
樂
一
切
有
情
修
行
精
進
波
羅
蜜
多。
諸
菩
薩

為
利
樂
少
分
有
情
修
行
精
進
波
羅
蜜
多，
普
為

多。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
精
進
波
羅
蜜
多
時，
不

蜜
多，
普
為
利
樂
一
切
有
情
修
行
安
忍
波
羅
蜜

蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
分
有
情
修
行
安
忍
波
羅

戒
波
羅
蜜
多。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
安
忍
波
羅

淨
戒
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
一
切
有
情
修
行
淨

淨
戒
波
羅
蜜
多
時，
不
為
利
樂
少
分
有
情
修
行

情
修
行
布
施
波
羅
蜜
多。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

有
情
修
行
布
施
波
羅
蜜
多，
普
為
利
樂
一
切
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

有
情
圓
滿
安
忍
波
羅
蜜
多。
我
當
自
圓
滿
精
進

蜜
多。
我
當
自
圓
滿
安
忍
波
羅
蜜
多，
亦
令
一
切

戒
波
羅
蜜
多，
亦
令
一
切
有
情
圓
滿
淨
戒
波
羅

切
有
情
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多。
我
當
自
圓
滿
淨

如
是
念：
我
當
自
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
令
一

被
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
作

利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情

令
入
無
餘
般
涅
槃
界
及
住
無
上
正
等
菩
提。
舍

其
住。
然
諸
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
拔
濟
一
切
有
情，

所
有
情
令
住
無
上
正
等
菩
提，
爾
所
有
情
不
令

般
涅
槃
界，
爾
所
有
情
不
令
其
入；
我
當
拔
濟
爾

限，
不
作
是
念：
我
當
拔
濟
爾
所
有
情
令
入
無
餘

諸
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
功
德
鎧，
利
樂
有
情
不
為
分

為
利
樂
一
切
有
情
被
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！

般
若
波
羅
蜜
多。
舍
利
子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

大
功
德
鎧。

子！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
利
樂
一
切
有
情
被

證
無
上
正
等
菩
提，
入
無
餘
依
般
涅
槃
界。
舍
利

槃
界。
亦
令
一
切
有
情，
依
此
六
種
波
羅
蜜
多，
速

波
羅
蜜
多，
速
證
無
上
正
等
菩
提，
入
無
餘
依
般
涅

菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
我
當
自
依
如
是
六
種

自
性
空，
修
行
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
諸

情
依
此
六
種
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空
乃
至
無
性

行
四
念
住
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
亦
令
一
切
有

種
波
羅
蜜
多，
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
修

諸
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是
念：
我
當
自
依
如
是
六

羅
蜜
多，
亦
令
一
切
有
情
圓
滿
般
若
波
羅
蜜
多。

情
圓
滿
靜
慮
波
羅
蜜
多。
我
當
自
圓
滿
般
若
波

多。
我
當
自
圓
滿
靜
慮
波
羅
蜜
多，
亦
令
一
切
有

波
羅
蜜
多，
亦
令
一
切
有
情
圓
滿
精
進
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
一
十
一

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一