大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

何
以
故？
無
起
無
作
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！

法
皆
以
無
起
無
作
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

何
以
故？
無
願
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切

一
切
法
皆
以
無
願
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

超
越。
何
以
故？
無
相
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！

　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
相
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
空
中
趣
非
趣
不
可
得
故。

　
所
以
者
何？
善
現！
一
切
法
皆
以
空
為
趣，
彼
於
是

初
分
真
善
友
品
第
四
十
五
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
光
影
中
趣
非
趣
不
可
得

可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
光
影
為
趣，
彼
於
是

彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
像
中
趣
非
趣
不

趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
像
為
趣，

以
響
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
響
中

以
故？
夢
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆

一
切
法
皆
以
夢
為
趣
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何

可
超
越。
何
以
故？
幻
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！

得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
幻
為
趣，
彼
於
是
趣
不

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
所
有
中
趣
非
趣
不
可

得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
所
有
為
趣，
彼
於
是

不
可
超
越。
何
以
故？
無
染
無
淨
中
趣
非
趣
不
可

　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
染
無
淨
為
趣，
彼
於
是
趣

超
越。
何
以
故？
無
生
無
滅
中
趣
非
趣
不
可
得
故。

一
切
法
皆
以
無
生
無
滅
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
增
無

趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
去
無
來
中

趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
去
無
來
為

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
不
舉
不
下
中
趣
非

可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
舉
不
下
為
趣，
彼

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
不
與
不
取
中
趣
非
趣
不

故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
與
不
取
為
趣，
彼
於
是

可
超
越。
何
以
故？
無
量
無
邊
中
趣
非
趣
不
可
得

現！
一
切
法
皆
以
無
量
無
邊
為
趣，
彼
於
是
趣
不

超
越。
何
以
故？
尋
香
城
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善

現！
一
切
法
皆
以
尋
香
城
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

超
越。
何
以
故？
變
化
事
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善

現！
一
切
法
皆
以
變
化
事
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

可
超
越。
何
以
故？
陽
焰
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善

故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
陽
焰
為
趣，
彼
於
是
趣
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
生
者
為
趣，
彼

不
可
超
越。
何
以
故？
命
者
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有

可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
命
者
為
趣，
彼
於
是
趣

越。
何
以
故？
有
情
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣

現！
一
切
法
皆
以
有
情
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

以
故？
我
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善

一
切
法
皆
以
我
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何

何
以
故？
不
合
不
離
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！

法
皆
以
不
合
不
離
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

故？
不
集
不
散
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切

以
不
集
不
散
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以

入
不
出
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆

入
不
出
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
不

減
中
趣
非
趣
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
不

減
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
增
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切

作
者
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
作
者

無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以

趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
儒
童
尚
畢
竟

況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
儒
童
為

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
意
生
尚
畢
竟
無
所
有，

非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
意
生
為
趣，
彼
於

越。
何
以
故？
補
特
伽
羅
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣

切
法
皆
以
補
特
伽
羅
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

夫
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一

以
士
夫
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
士

竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
養
者
尚
畢

有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
養
者

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
生
者
尚
畢
竟
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

不
可
超
越。
何
以
故？
見
者
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有

可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
見
者
為
趣，
彼
於
是
趣

越。
何
以
故？
知
者
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣

　
善
現！
一
切
法
皆
以
知
者
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

故？
使
起
者
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！

皆
以
使
起
者
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以

畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法

者
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
起
者
尚

所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
起

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
使
受
者
尚
畢
竟
無

非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
使
受
者
為
趣，
彼

可
超
越。
何
以
故？
受
者
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣

得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
受
者
為
趣，
彼
於
是
趣
不

以
故？
使
作
者
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可

法
皆
以
使
作
者
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

故？
無
我
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善

法
皆
以
無
我
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以

尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切

皆
以
苦
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
苦

畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法

常
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
常
尚

所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無

趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
淨
尚
畢
竟
無

有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
淨
為

彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
我
尚
畢
竟
無
所

況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
我
為
趣，

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
樂
尚
畢
竟
無
所
有，

有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
樂
為
趣，
彼

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
常
尚
畢
竟
無
所
有，
況

趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
常
為
趣，
彼
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

超
越。
何
以
故？
法
界
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。

　
善
現！
一
切
法
皆
以
法
界
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

超
越。
何
以
故？
真
如
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。

　
善
現！
一
切
法
皆
以
真
如
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

見
所
作
事
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！

見
所
作
事
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？

竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
癡
事
尚
畢

有，
況
有
趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
癡
事

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
瞋
事
尚
畢
竟
無
所

趣
非
趣
可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
瞋
事
為
趣，
彼

不
可
超
越。
何
以
故？
貪
事
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有

可
得！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
貪
事
為
趣，
彼
於
是
趣

越。
何
以
故？
不
淨
尚
畢
竟
無
所
有，
況
有
趣
非
趣

現！
一
切
法
皆
以
不
淨
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

住
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆

以
法
住
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
法

定
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆

以
法
定
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
法

性
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆

生
性
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
離
生

趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
離

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
平
等
性
中

趣
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
平
等
性

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
不
變
異
性
中
趣
非

可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
變
異
性
為
趣，
彼

可
超
越。
何
以
故？
不
虛
妄
性
中
趣
非
趣
畢
竟
不

　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
虛
妄
性
為
趣，
彼
於
是
趣
不

超
越。
何
以
故？
法
性
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。

　
善
現！
一
切
法
皆
以
法
性
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
眼
處
尚
畢
竟
不
可
得，

有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
眼
處
為
趣，
彼
於

可
超
越，
何
以
故？
受、
想、
行、
識
尚
畢
竟
不
可
得，
況

現！
一
切
法
皆
以
受、
想、
行、
識
為
趣，
彼
於
是
趣
不

越。
何
以
故？
色
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善

　
善
現！
一
切
法
皆
以
色
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

超
越。
何
以
故？
不
動
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。

　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
動
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

何
以
故？
不
思
議
界
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。

法
皆
以
不
思
議
界
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

虛
空
界
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切

以
虛
空
界
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？

際
中
趣
非
趣
畢
竟
不
可
得
故。
　
善
現！
一
切
法
皆

以
實
際
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
聲、
香、
味、
觸、
法

趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
聲、
香、
味、
觸、
法
界
為

不
可
超
越。
何
以
故？
色
界
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有

非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
色
界
為
趣，
彼
於
是
趣

以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何

畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以

界
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
眼
界
尚

竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
眼

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
聲、
香、
味、
觸、
法
處
尚
畢

　
善
現！
一
切
法
皆
以
聲、
香、
味、
觸、
法
處
為
趣，
彼
於

何
以
故？
色
處
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！

一
切
法
皆
以
色
處
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

身、
意
處
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！

處
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意

一
切
法
皆
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
為

所
生
諸
受
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
眼
觸
為
緣

非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何

畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以

觸
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
眼
觸
尚

竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
眼

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
尚
畢

一
切
法
皆
以
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
為
趣，
彼
於
是

故？
眼
識
界
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！

皆
以
眼
識
界
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以

界
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
淨
戒
波
羅
蜜

趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
淨
戒
波
羅
蜜
多
為

何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有

以
布
施
波
羅
蜜
多
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆

趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
行
乃
至
老
死

皆
以
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
為

明
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法

以
無
明
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無

尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆

彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
水、
火、
風、
空、
識
界

非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
水、
火、
風、
空、
識
界
為
趣，

可
超
越。
何
以
故？
地
界
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣

趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
地
界
為
趣，
彼
於
是
趣
不

觸
為
緣
所
生
諸
受
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

何
以
故？
外
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善

一
切
法
皆
以
外
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

以
故？
內
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！

切
法
皆
以
內
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何

羅
蜜
多
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一

多
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
般
若
波

況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
般
若
波
羅
蜜

超
越。
何
以
故？
靜
慮
波
羅
蜜
多
尚
畢
竟
不
可
得，

法
皆
以
靜
慮
波
羅
蜜
多
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

蜜
多
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
精
進
波
羅

有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
精
進
波
羅
蜜
多

越。
何
以
故？
安
忍
波
羅
蜜
多
尚
畢
竟
不
可
得，
況

皆
以
安
忍
波
羅
蜜
多
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

多
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

何
以
故？
畢
竟
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！

切
法
皆
以
畢
竟
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

無
為
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一

以
無
為
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？

尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆

空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
有
為
空

不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
有
為

彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
勝
義
空
尚
畢
竟

況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
勝
義
空
為
趣，

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
大
空
尚
畢
竟
不
可
得，

有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
大
空
為
趣，
彼
於

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
空
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況

非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
空
空
為
趣，
彼
於
是

超
越。
何
以
故？
內
外
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣

現！
一
切
法
皆
以
內
外
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
一
切
法
空
尚
畢
竟

趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
一
切
法
空
為
趣，
彼

可
超
越。
何
以
故？
共
相
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有

　
善
現！
一
切
法
皆
以
共
相
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不

何
以
故？
自
相
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！

切
法
皆
以
自
相
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

本
性
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一

以
本
性
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？

尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
變
異
空

得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
變
異
空

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
散
空
尚
畢
竟
不
可

有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
散
空
為
趣，
彼
於

可
超
越。
何
以
故？
無
際
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況

　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
際
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

切
法
皆
以
四
神
足
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

四
正
斷
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一

以
四
正
斷
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？

尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆

住
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
四
念
住

不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
四
念

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
性
自
性
空
尚
畢
竟

趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
性
自
性
空
為
趣，
彼
於

越。
何
以
故？
自
性
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非

現！
一
切
法
皆
以
自
性
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

以
故？
無
性
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善

法
皆
以
無
性
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何

得
空
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切

得
空
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
不
可

不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
滅
聖
諦
為
趣，
彼
於
是
趣

越。
何
以
故？
集
聖
諦
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非

一
切
法
皆
以
集
聖
諦
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

故？
苦
聖
諦
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！

皆
以
苦
聖
諦
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以

支
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法

支
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
八
聖
道

可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
八
聖
道

是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
七
等
覺
支
尚
畢
竟
不

非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
七
等
覺
支
為
趣，
彼
於

可
超
越。
何
以
故？
五
力
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣

趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
五
力
為
趣，
彼
於
是
趣
不

超
越。
何
以
故？
五
根
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非

　
善
現！
一
切
法
皆
以
五
根
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

何
以
故？
四
神
足
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
九
次
第

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
八
勝
處
尚
畢
竟
不

有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
八
勝
處
為
趣，
彼

不
可
超
越。
何
以
故？
八
解
脫
尚
畢
竟
不
可
得，
況

趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
八
解
脫
為
趣，
彼
於
是
趣

何
以
故？
四
無
色
定
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非

法
皆
以
四
無
色
定
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

無
量
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切

四
無
量
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
四

畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
四
靜
慮
尚

可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
四
靜
慮

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
道
聖
諦
尚
畢
竟
不

有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
道
聖
諦
為
趣，
彼

不
可
超
越。
何
以
故？
滅
聖
諦
尚
畢
竟
不
可
得，
況

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
三
摩
地
門
尚
畢
竟
不
可

趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
三
摩
地
門
為
趣，
彼
於
是

越。
何
以
故？
六
神
通
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非

一
切
法
皆
以
六
神
通
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

以
故？
五
眼
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！

切
法
皆
以
五
眼
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何

解
脫
門
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
無
相、
無
願

趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
無
相、
無
願
解
脫
門

超
越。
何
以
故？
空
解
脫
門
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有

一
切
法
皆
以
空
解
脫
門
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

故？
十
遍
處
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！

皆
以
十
遍
處
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以

定
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法

定
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
九
次
第

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

現！
一
切
法
皆
以
十
八
佛
不
共
法
為
趣，
彼
於
是

悲、
大
喜、
大
捨
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善

喜、
大
捨
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
大

可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
大
悲、
大

彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
大
慈
尚
畢
竟
不

得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
大
慈
為
趣，

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
四
無
礙
解
尚
畢
竟
不
可

趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
四
無
礙
解
為
趣，
彼
於
是

何
以
故？
四
無
所
畏
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非

切
法
皆
以
四
無
所
畏
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。

佛
十
力
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一

以
佛
十
力
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？

尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
陀
羅
尼
門

得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
陀
羅
尼
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
獨
覺
尚
畢

不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
獨
覺

於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
獨
覺
菩
提
尚
畢
竟

趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
獨
覺
菩
提
為
趣，
彼

以
故？
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有

不
還、
阿
羅
漢
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何

不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
一
來、

趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
預
流
尚
畢
竟

可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
預
流
為

超
越。
何
以
故？
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
尚
畢
竟
不

以
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆

果
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
預
流
果

不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
預
流

趣
不
可
超
越。
何
以
故？
十
八
佛
不
共
法
尚
畢
竟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

皆
以
道
相
智
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以

智
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法

切
智
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
一
切

竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
一

不
可
超
越。
何
以
故？
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
尚
畢

法
皆
以
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
為
趣，
彼
於
是
趣

菩
提
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切

彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等

　
善
現！
一
切
法
皆
以
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
為
趣，

切
菩
薩
摩
訶
薩
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！

摩
訶
薩
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
何
以
故？
一

得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以
一
切
菩
薩

越。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
尚
畢
竟
不
可

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超

竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！
一
切
法
皆
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

何
相？
何
狀？
何
貌？
　
佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
調

能
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
生
信
解
者，
何
性？

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩

乃
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
信
解。

所
發
弘
誓
願，
善
根
淳
熟，
無
量
善
友
所
攝
受
故，

修
行，
已
曾
供
養
百
千
俱
胝
那
庾
多
佛，
於
諸
佛

薩
摩
訶
薩
久
於
無
上
正
等
菩
提，
發
意
趣
求
精
勤

深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
信
解？
　
佛
言：
善
現！
若
菩

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
誰
於
如
是
甚

　
　
　
初
分
趣
智
品
第
四
十
六
之
一

所
趣
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。

趣
非
趣！
　
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作

超
越。
何
以
故？
一
切
相
智
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有

一
切
法
皆
以
一
切
相
智
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可

故？
道
相
智
尚
畢
竟
不
可
得，
況
有
趣
非
趣！
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

蜜
多，
則
能
趣
向
一
切
智
智。
若
能
趣
向
一
切
智

說。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
信
解
此
甚
深
般
若
波
羅

有
情
為
所
歸
趣。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所

尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
趣
一
切
智
智
者，
能
與
一
切

訶
薩
當
趣
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世

波
羅
蜜
多
當
何
所
趣？
　
佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩

言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
信
解
如
是
甚
深
般
若

般
若
波
羅
蜜
多
能
生
信
解。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛

摩
訶
薩
成
就
如
是
性、
相、
狀、
貌，
乃
於
如
是
甚
深

貪
無
貪、
瞋
無
瞋、
癡
無
癡
貌
為
貌。
善
現！
若
菩
薩

相，
遠
離
貪
無
貪、
瞋
無
瞋、
癡
無
癡
狀
為
狀，
遠
離

癡
性
為
性，
遠
離
貪
無
貪、
瞋
無
瞋、
癡
無
癡
相
為

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
調
伏
貪
無
貪、
瞋
無
瞋、
癡
無

貪、
瞋、
癡
狀
為
狀，
遠
離
貪、
瞋、
癡
貌
為
貌。
復
次，
善

伏
貪、
瞋、
癡
性
為
性，
遠
離
貪、
瞋、
癡
相
為
相，
遠
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬

摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
眼
處。
何
以
故？
眼
處
畢

冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
受、
想、
行、
識。
　
善
現！
是
菩
薩

何
以
故？
受、
想、
行、
識
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲

色。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
受、
想、
行、
識。

竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬

菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
色。
何
以
故？
色
畢

作
如
是
事，
而
都
不
見
有
情
施
設。
　
復
次，
善
現！
是

脫
一
切
有
情，
皆
令
證
得
究
竟
涅
槃，
雖
於
有
情

訶
薩
能
為
難
事，
謂
擐
如
是
堅
固
甲
冑：
我
當
度

設。
　
佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
是
菩
薩
摩

涅
槃，
雖
於
有
情
作
如
是
事，
而
都
不
見
有
情
施

固
甲
冑：
我
當
度
脫
一
切
有
情，
皆
令
證
得
究
竟

　
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，
謂
擐
如
是
堅

智，
是
則
能
與
一
切
有
情
為
所
歸
趣。
　
善
現
復
言：

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
色
界。
何
以

非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界。
　
善

何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界。

有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
眼
界。
是

所
擐
甲
冑
不
屬
眼
界。
何
以
故？
眼
界
畢
竟
無
所

冑
不
屬
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

法
處
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲

甲
冑
不
屬
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
何
以
故？
聲、
香、
味、
觸、

故，
說
彼
甲
冑
不
屬
色
處。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐

處。
何
以
故？
色
處
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑

意
處。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
色

非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、
身、

身、
意
處。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
畢
竟
無
所
有，

眼
處。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

意
觸
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲

甲
冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、

故，
說
彼
甲
冑
不
屬
眼
觸。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐

觸。
何
以
故？
眼
觸
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑

識
界。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
眼

菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、
身、
意

界。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
畢
竟
無
所
有，
非

菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
眼
識
界。
是

冑
不
屬
眼
識
界。
何
以
故？
眼
識
界
畢
竟
無
所
有，

聲、
香、
味、
觸、
法
界。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲

竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬

屬
聲、
香、
味、
觸、
法
界。
何
以
故？
聲、
香、
味、
觸、
法
界
畢

甲
冑
不
屬
色
界。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不

故？
色
界
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

甲
冑
不
屬
無
明。
何
以
故？
無
明
畢
竟
無
所
有，
非

屬
水、
火、
風、
空、
識
界。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐

畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不

不
屬
水、
火、
風、
空、
識
界。
何
以
故？
水、
火、
風、
空、
識
界

彼
甲
冑
不
屬
地
界。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑

以
故？
地
界
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
地
界。
何

彼
甲
冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受。

所
生
諸
受
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說

為
緣
所
生
諸
受。
何
以
故？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非

所
擐
甲
冑
不
屬
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。
何
以
故？

冑
不
屬
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一
十
六

不
屬
有
情
乃
至
見
者。

者
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑

童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者。
何
以
故？
有
情
乃
至
見

屬
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒

彼
甲
冑
不
屬
我。
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不

何
以
故？
我
畢
竟
無
所
有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說

老
死。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
我。

有，
非
菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
行
乃
至

取、
有、
生、
老
死。
何
以
故？
行
乃
至
老
死
畢
竟
無
所

摩
訶
薩
所
擐
甲
冑
不
屬
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

菩
薩
非
甲
冑
故，
說
彼
甲
冑
不
屬
無
明。
是
菩
薩

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百一十六