大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

別，
謂
此
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
　
善
現！
眼
界
究
竟
中

是
色
處；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
究
竟
中
亦
無
如
是
分

身、
意
處。
　
善
現！
色
處
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此

身、
意
處
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
耳、
鼻、
舌、

處
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
眼
處；
耳、
鼻、
舌、

中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
受、
想、
行、
識。
　
善
現！
眼

竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
色；
受、
想、
行、
識
究
竟

佛
言：
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
　
善
現！
色
究

初
分
真
善
友
品
第
四
十
五
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
亦
無
如
是
分

中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
身
界；
觸
界、
身
識
界
及

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
善
現！
身
界
究
竟

緣
所
生
諸
受
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
味

分
別，
謂
此
是
舌
界；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
善
現！
舌
界
究
竟
中
無
如
是

受
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
香
界
乃
至
鼻

鼻
界；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

諸
受。
　
善
現！
鼻
界
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是

無
如
是
分
別，
謂
此
是
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
亦

耳
界
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
耳
界；
聲
界、

謂
此
是
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
善
現！

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，

無
如
是
分
別，
謂
此
是
眼
界；
色
界、
眼
識
界
及
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

別，
謂
此
是
內
空；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現！
內
空
究
竟
中
無
如
是
分

蜜
多
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
淨
戒
乃
至

施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
布

分
別，
謂
此
是
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱。
　
善
現！

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
究
竟
中
亦
無
如
是

無
如
是
分
別，
謂
此
是
無
明；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

別，
謂
此
是
水、
火、
風、
空、
識
界。
　
善
現！
無
明
究
竟
中

是
地
界；
水、
火、
風、
空、
識
界
究
竟
中
亦
無
如
是
分

生
諸
受。
　
善
現！
地
界
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此

亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
究
竟
中

現！
意
界
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
意
界；
法

別，
謂
此
是
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

九
次
第
定、
十
遍
處
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此

究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
八
解
脫；
八
勝
處、

分
別，
謂
此
是
四
無
量、
四
無
色
定。
　
善
現！
八
解
脫

四
靜
慮；
四
無
量、
四
無
色
定
究
竟
中
亦
無
如
是

諦。
　
善
現！
四
靜
慮
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是

諦
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
集、
滅、
道
聖

竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
苦
聖
諦；
集、
滅、
道
聖

謂
此
是
法
界
乃
至
不
思
議
界。
　
善
現！
苦
聖
諦
究

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
真
如；
法
界、
法
性、

別，
謂
此
是
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
　
善
現！
真
如

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
究
竟
中
亦
無
如
是
分

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

忘
失
法
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
無
忘
失

此
是
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
　
善
現！
無

大
捨、
十
八
佛
不
共
法
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂

佛
十
力；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

通。
　
善
現！
佛
十
力
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是

六
神
通
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
六
神

　
善
現！
五
眼
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
五
眼；

十
地
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
菩
薩
十
地。

是
分
別，
謂
此
是
無
相、
無
願
解
脫
門。
　
善
現！
菩
薩

空
解
脫
門；
無
相、
無
願
解
脫
門
究
竟
中
亦
無
如

　
善
現！
空
解
脫
門
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是

無
如
是
分
別，
謂
此
是
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
究
竟
中
亦

竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
四
念
住；
四
正
斷、
四

是
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
　
善
現！
四
念
住
究

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

提。
　
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
難
事，
謂
雖
觀
一

竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
諸
佛
無
上
正
等
菩

菩
薩
摩
訶
薩
行。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
究

薩
摩
訶
薩
行
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
一
切

無
如
是
分
別，
謂
此
是
獨
覺
菩
提。
　
善
現！
一
切
菩

來、
不
還、
阿
羅
漢
果。
　
善
現！
獨
覺
菩
提
究
竟
中

還、
阿
羅
漢
果
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是
一

究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
預
流
果；
一
來、
不

是
分
別，
謂
此
是
一
切
三
摩
地
門。
　
善
現！
預
流
果

切
陀
羅
尼
門；
一
切
三
摩
地
門
究
竟
中
亦
無
如

一
切
陀
羅
尼
門
究
竟
中
無
如
是
分
別，
謂
此
是
一

無
如
是
分
別，
謂
此
是
道
相
智、
一
切
相
智。
　
善
現！

謂
此
是
一
切
智；
道
相
智、
一
切
相
智
究
竟
中
亦

恒
住
捨
性。
　
善
現！
一
切
智
究
竟
中
無
如
是
分
別，

法；
恒
住
捨
性
究
竟
中
亦
無
如
是
分
別，
謂
此
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
後
際
斷；
舌

生
諸
受
前
後
際
斷；
鼻
界
前
後
際
斷，
香
界、
鼻
識

前
後
際
斷，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
後
際
斷；
耳
界

法
處
前
後
際
斷；
眼
界
前
後
際
斷，
色
界、
眼
識
界

身、
意
處
前
後
際
斷；
色
處
前
後
際
斷，
聲、
香、
味、
觸、

受、
想、
行、
識
前
後
際
斷；
眼
處
前
後
際
斷，
耳、
鼻、
舌、

周
迴
水
斷，
說
名
洲
渚。
如
是，
善
現！
色
前
後
際
斷，

提？
　
佛
言：
善
現！
譬
如
巨
海、
大
小
河
中
高
顯
可
居，

摩
訶
薩
為
與
世
間
作
洲
渚
故，
發
趣
無
上
正
等
菩

等
菩
提。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
欲
作
世
間
究
竟
道
故，
發
趣
無
上
正

情
宣
說
開
示
如
是
寂
滅
微
妙
之
法。
　
善
現！
是
為

是
法
現
等
覺
已
證
得
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
有

切
法
皆
寂
滅
相
而
心
不
沈
沒，
作
是
念
言：
我
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
前
後
際

斷，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

自
性
空、
無
性
自
性
空
前
後
際
斷；
真
如
前
後
際

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

後
際
斷，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
前
後
際
斷；
內
空
前

際
斷；
布
施
波
羅
蜜
多
前
後
際
斷，
淨
戒、
安
忍、

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
前
後

風、
空、
識
界
前
後
際
斷；
無
明
前
後
際
斷，
行、
識、
名

緣
所
生
諸
受
前
後
際
斷；
地
界
前
後
際
斷，
水、
火、

意
界
前
後
際
斷，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
前
後
際
斷；

所
生
諸
受
前
後
際
斷；
身
界
前
後
際
斷，
觸
界、
身

界
前
後
際
斷，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
前
後
際
斷；
諸
佛
無
上
正

還、
阿
羅
漢
果
前
後
際
斷；
獨
覺
菩
提
前
後
際
斷；

摩
地
門
前
後
際
斷；
預
流
果
前
後
際
斷，
一
來、
不

前
後
際
斷；
一
切
陀
羅
尼
門
前
後
際
斷，
一
切
三

後
際
斷；
一
切
智
前
後
際
斷，
道
相
智、
一
切
相
智

前
後
際
斷；
無
忘
失
法
前
後
際
斷，
恒
住
捨
性
前

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

神
通
前
後
際
斷；
佛
十
力
前
後
際
斷，
四
無
所
畏、

際
斷；
菩
薩
十
地
前
後
際
斷；
五
眼
前
後
際
斷，
六

空
解
脫
門
前
後
際
斷，
無
相、
無
願
解
脫
門
前
後

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
前
後
際
斷；

處
前
後
際
斷；
四
念
住
前
後
際
斷，
四
正
斷、
四
神

斷；
八
解
脫
前
後
際
斷，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

四
靜
慮
前
後
際
斷，
四
無
量、
四
無
色
定
前
後
際

斷；
苦
聖
諦
前
後
際
斷，
集、
滅、
道
聖
諦
前
後
際
斷；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

發
趣
無
上
正
等
菩
提。

善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
光
明
故，

一
切
愚
冥
有
情
作
照
明
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。

黑
暗
故，
為
療
有
情
無
知
翳
目
令
清
朗
故，
為
與

重

菩
薩
摩
訶
薩
為
破
長
夜
無
明

卵
所
覆
有
情

作
光
明
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
言：
善
現！

現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間

世
間
作
洲
渚
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善

寂
滅
微
妙
之
法。
　
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與

證
無
上
正
等
菩
提，
欲
為
有
情
宣
說
開
示
如
是

盡
無
餘，
離
染
永
滅
涅
槃。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
求

滅，
即
是
微
妙，
即
是
如
實，
謂
空
無
所
得
道
斷
愛

一
切
法
斷。
善
現！
此
一
切
法
前
後
際
斷，
即
是
寂

等
菩
提
前
後
際
斷。
　
善
現！
由
此
前
際
後
際
斷
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世

提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
導
師

為
流
轉
有
情
得
般
涅
槃
故，
發
趣
無
上
正
等
菩

憂
苦
者
得
喜
樂
故，
為
非
理
有
情
證
如
理
法
故，

為
雜
染
者
得
清
淨
故，
為
愁
惱
者
得
歡
悅
故，
為

情，
離
行
四
種
不
應
行
處，
為
說
一
道
令
歸
正
故，

提？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
令
趣
向
邪
道
有

摩
訶
薩
為
與
世
間
作
導
師
故，
發
趣
無
上
正
等
菩

等
菩
提。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
燈
炬
故，
發
趣
無
上
正

導，
勸
令
修
學，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現！
是
為

蜜
多
及
四
攝
事
相
應
經
典
真
實
義
趣，
方
便
教

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
為
有
情
宣
說
六
種
波
羅

與
世
間
作
燈
炬
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
言：

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
染

說
開
示
鼻
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
香
界、
鼻
識

所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣

滅、
無
染
無
淨，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
耳
界
無
生
無

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、

情
宣
說
開
示
眼
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
色
界、

聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有

為
有
情
宣
說
開
示
色
處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，

無
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲

淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
眼
處
無
生
無
滅、
無
染

無
滅、
無
染
無
淨，
受、
想、
行、
識
無
生
無
滅、
無
染
無

求
無
上
正
等
菩
提，
欲
為
有
情
宣
說
開
示
色
無
生

趣
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
希

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
將
帥
故，
發

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
安
忍
波
羅
蜜

欲
為
有
情
宣
說
開
示
淨
戒
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、

宣
說
開
示
布
施
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；

死
愁
歎
苦
憂
惱
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情

無
染
無
淨，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
無
明
無
生
無
滅、

無
滅、
無
染
無
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
無
生
無
滅、
無

無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
地
界
無
生

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生

欲
為
有
情
宣
說
開
示
意
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；

身
界
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
觸
界、
身
識
界
及
身

受
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示

無
淨，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
舌
界
無
生
無
滅、
無
染

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
真
如
無
生
無
滅、
無
染

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
無
生
無
滅、
無
染
無

空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異

無
滅、
無
染
無
淨，
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
內
空
無
生

淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
智
波
羅
蜜
多
無
生
無

有
情
宣
說
開
示
力
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無

開
示
願
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為

羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說

滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
方
便
善
巧
波

淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
般
若
波
羅
蜜
多
無
生
無

情
宣
說
開
示
靜
慮
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無

精
進
波
羅
蜜
多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有

多
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
五
眼
無
生
無
滅、
無

欲
為
有
情
宣
說
開
示
菩
薩
十
地
無
生
無
滅、
無
染

無
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；

欲
為
有
情
宣
說
開
示
空
解
脫
門
無
生
無
滅、
無
染

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；

無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
四
念
住

滅、
無
染
無
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
生

染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
八
解
脫
無
生
無

滅、
無
染
無
淨；
四
無
量、
四
無
色
定
無
生
無
滅、
無

染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
四
靜
慮
無
生
無

生
無
滅、
無
染
無
淨；
集、
滅、
道
聖
諦
無
生
無
滅、
無

滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
苦
聖
諦
無

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
無
生
無

無
淨，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
諸
佛
無

欲
為
有
情
宣
說
開
示
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
無
生

情
宣
說
開
示
獨
覺
菩
提
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；

還
果、
阿
羅
漢
果
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有

開
示
預
流
果
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
一
來
果、
不

摩
地
門
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說

一
切
陀
羅
尼
門
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
一
切
三

智
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示

一
切
智
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
道
相
智、
一
切
相

性
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說
開
示

開
示
無
忘
失
法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
恒
住
捨

不
共
法
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有
情
宣
說

無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛

情
宣
說
開
示
佛
十
力
無
生
無
滅、
無
染
無
淨，
四

染
無
淨，
六
神
通
無
生
無
滅、
無
染
無
淨；
欲
為
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
以

趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
耳
界
以
虛
空
為
所
趣，

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
以
虛
空
為
所

情
宣
說
開
示
眼
界
以
虛
空
為
所
趣，
色
界、
眼
識

趣，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有

所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
色
處
以
虛
空
為
所

以
虛
空
為
所
趣，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
以
虛
空
為

亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
眼
處

有
情
宣
說
開
示
色
以
虛
空
為
所
趣，
受、
想、
行、
識

　
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
希
求
無
上
正
等
菩
提，
欲
為

與
世
間
作
所
趣
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提？
　
佛
言：

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為

等
菩
提。

菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
將
帥
故，
發
趣
無
上
正

上
正
等
菩
提
無
生
無
滅、
無
染
無
淨。
　
善
現！
是
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開

亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
布
施

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

欲
為
有
情
宣
說
開
示
無
明
以
虛
空
為
所
趣，
行、

空
為
所
趣，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
以
虛
空
為
所
趣；

虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
地
界
以
虛

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
以

趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
意
界
以
虛
空
為
所
趣，

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
以
虛
空
為
所

情
宣
說
開
示
身
界
以
虛
空
為
所
趣，
觸
界、
身
識

觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有

舌
界
以
虛
空
為
所
趣，
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

諸
受
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示

為
所
趣，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
鼻
界
以
虛
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

性
自
性
空
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
內
空
以
虛
空
為
所
趣，

為
有
情
宣
說
開
示
智
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所

情
宣
說
開
示
力
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲

說
開
示
願
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有

善
巧
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣

多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
方
便

空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
般
若
波
羅
蜜

趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
靜
慮
波
羅
蜜
多
以
虛

為
有
情
宣
說
開
示
精
進
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所

宣
說
開
示
安
忍
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲

示
淨
戒
波
羅
蜜
多
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

開
示
五
眼
以
虛
空
為
所
趣，
六
神
通
亦
以
虛
空
為

示
菩
薩
十
地
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說

解
脫
門
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開

說
開
示
空
解
脫
門
以
虛
空
為
所
趣，
無
相、
無
願

支、
八
聖
道
支
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣

空
為
所
趣，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
四
念
住
以
虛

空
為
所
趣，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
以
虛

空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
八
解
脫
以
虛

慮
以
虛
空
為
所
趣，
四
無
量、
四
無
色
定
亦
以
虛

亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
四
靜

說
開
示
苦
聖
諦
以
虛
空
為
所
趣，
集、
滅、
道
聖
諦

界、
不
思
議
界
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

開
示
真
如
以
虛
空
為
所
趣，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

情
宣
說
開
示
色
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
色
性

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
以
虛
空
為
所
趣。
　
為
諸
有

訶
薩
行
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示

空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
一
切
菩
薩
摩

為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
獨
覺
菩
提
以
虛

虛
空
為
所
趣，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
亦
以
虛
空

虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
預
流
果
以

羅
尼
門
以
虛
空
為
所
趣，
一
切
三
摩
地
門
亦
以

以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
一
切
陀

一
切
智
以
虛
空
為
所
趣，
道
相
智、
一
切
相
智
亦

捨
性
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示

情
宣
說
開
示
無
忘
失
法
以
虛
空
為
所
趣，
恒
住

捨、
十
八
佛
不
共
法
亦
以
虛
空
為
所
趣；
欲
為
有

所
趣，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

所
趣；
欲
為
有
情
宣
說
開
示
佛
十
力
以
虛
空
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
耳
界
非
趣

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
空
中
無

觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以

空
中
無
趣
無
不
趣
故。
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼

開
示
眼
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
眼
界
性
空，

處
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說

法
處
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
聲、
香、
味、
觸、
法

以
色
處
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
聲、
香、
味、
觸、

諸
有
情
宣
說
開
示
色
處
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為

故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以

趣。
何
以
故？
以
眼
處
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣

不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
眼
處
非
趣
非
不

不
趣。
何
以
故？
以
受、
想、
行、
識
性
空，
空
中
無
趣
無

空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
受、
想、
行、
識
亦
非
趣
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

不
趣。
何
以
故？
以
身
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣

無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
身
界
非
趣
非

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空，
空
中
無
趣

為
緣
所
生
諸
受
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
味

中
無
趣
無
不
趣
故。
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

示
舌
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
舌
界
性
空，
空

性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開

趣。
何
以
故？
以
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
非
趣
非
不

以
鼻
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
香
界、
鼻
識

諸
有
情
宣
說
開
示
鼻
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？

為
緣
所
生
諸
受
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為

受
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
聲
界
乃
至
耳
觸

趣
故。
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸

非
不
趣。
何
以
故？
以
耳
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

苦
憂
惱
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
行
乃
至
老

故。
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

不
趣。
何
以
故？
以
無
明
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣

無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
無
明
非
趣
非

趣。
何
以
故？
以
水、
火、
風、
空、
識
界
性
空，
空
中
無
趣

無
趣
無
不
趣
故。
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
非
趣
非
不

地
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
地
界
性
空，
空
中

空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示

何
以
故？
以
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
非
趣
非
不
趣。

意
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
法
界、
意
識
界

有
情
宣
說
開
示
意
界
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以

緣
所
生
諸
受
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸

亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
觸
界
乃
至
身
觸
為

故。
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

多
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說

羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
般
若
波
羅
蜜

無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
般
若
波

非
不
趣。
何
以
故？
以
靜
慮
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中

故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
靜
慮
波
羅
蜜
多
非
趣

故？
以
精
進
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣

宣
說
開
示
精
進
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以

羅
蜜
多
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情

忍
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
安
忍
波

空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
安

非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
淨
戒
波
羅
蜜
多
性
空，

不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
淨
戒
波
羅
蜜
多

何
以
故？
以
布
施
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中
無
趣
無

諸
有
情
宣
說
開
示
布
施
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。

死
愁
歎
苦
憂
惱
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

不
趣。
何
以
故？
以
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
性
空，

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
亦
非
趣
非

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

說
開
示
內
空
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
內
空
性

蜜
多
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣

智
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
智
波
羅

空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示

蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
力
波
羅
蜜
多
性

無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
力
波
羅

趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
願
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中

不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
願
波
羅
蜜
多
非

故？
以
方
便
善
巧
波
羅
蜜
多
性
空，
空
中
無
趣
無

開
示
方
便
善
巧
波
羅
蜜
多
非
趣
非
不
趣。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
八
解
脫
性
空，
空
中
無

無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
八
解
脫

不
趣。
何
以
故？
以
四
無
量、
四
無
色
定
性
空，
空
中

無
趣
無
不
趣
故。
四
無
量、
四
無
色
定
亦
非
趣
非

慮
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
四
靜
慮
性
空，
空
中

中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
四
靜

非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
集、
滅、
道
聖
諦
性
空，
空

諦
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
集、
滅、
道
聖
諦
亦

說
開
示
苦
聖
諦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
苦
聖

議
界
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣

界
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
法
界
乃
至
不
思

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

趣
無
不
趣
故。
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

如
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
真
如
性
空，
空
中
無

空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

眼
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
五
眼
性
空，
空
中
無

空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
五

十
地
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
菩
薩
十
地
性
空，

中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
菩
薩

非
不
趣。
何
以
故？
以
無
相、
無
願
解
脫
門
性
空，
空

中
無
趣
無
不
趣
故。
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
非
趣

門
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
空
解
脫
門
性
空，
空

無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
空
解
脫

何
以
故？
以
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
性
空，
空
中

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
非
趣
非
不
趣。

性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
四
正
斷、
四
神
足、
五

開
示
四
念
住
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
四
念
住

處
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說

趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

趣
無
不
趣
故。
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
亦
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
一

趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
道
相
智、
一
切
相
智
性
空，

空
中
無
趣
無
不
趣
故。
道
相
智、
一
切
相
智
亦
非

示
一
切
智
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
一
切
智
性
空，

性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開

住
捨
性
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
恒
住
捨
性

故？
以
無
忘
失
法
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
恒

有
情
宣
說
開
示
無
忘
失
法
非
趣
非
不
趣。
何
以

八
佛
不
共
法
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸

亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
四
無
所
畏
乃
至
十

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法

佛
十
力
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
四
無
所
畏、

情
宣
說
開
示
佛
十
力
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以

以
六
神
通
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有

趣
無
不
趣
故。
六
神
通
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

正
等
菩
提
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
善
現！
是

正
等
菩
提
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
諸
佛
無
上

趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說
開
示
諸
佛
無
上

何
以
故？
以
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
性
空，
空
中
無

宣
說
開
示
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
非
趣
非
不
趣。

覺
菩
提
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情

說
開
示
獨
覺
菩
提
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
獨

漢
果
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣

果
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
一
來、
不
還、
阿
羅

性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

開
示
預
流
果
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
預
流
果

門
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
　
為
諸
有
情
宣
說

地
門
亦
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
一
切
三
摩
地

羅
尼
門
性
空，
空
中
無
趣
無
不
趣
故。
一
切
三
摩

切
陀
羅
尼
門
非
趣
非
不
趣。
何
以
故？
以
一
切
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
一
十
五

正
等
菩
提。

為
菩
薩
摩
訶
薩
為
與
世
間
作
所
趣
故，
發
趣
無
上

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百一十五