大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
一
切

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

智
智
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
一
百
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、

若
色
處
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無

薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
一
切
菩

行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
菩

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、

眼
處
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、

摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
一
切
菩

耳
界
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，

若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一

訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一

訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、

行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清

淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

諸
受
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以

緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一

清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界

清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二

智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一

淨，
地
界
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切

薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
菩
薩

薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清

無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

識
界
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切

行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒
乃

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、

蜜
多
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不

不
思
議
界
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、

如
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、

行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真

故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

性
空
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自

自
性
空
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何

自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無

行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故

行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
菩
薩

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

思
議
界
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住

住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念

清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若

第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清

清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清

色
定
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無

淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一

門
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？

一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫

薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶

薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、

清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
菩
薩

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
一
切
菩

行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

智
智
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
菩
薩

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一

智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
菩

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切
菩

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

不
共
法
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

法
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？

佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門

行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
菩
薩

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅

若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，

智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？

淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，

薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
智
智
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
菩

清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

斷
故。

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一

清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
諸
佛

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

智
智
清
淨，
若
色
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

行
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

訶
薩
行
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
諸

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、

淨，
若
色
處
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
諸
佛

菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
諸
佛

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、

眼
處
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、

正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
諸
佛
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
諸
佛

耳
界
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，

若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
諸

故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
諸

等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
諸

上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
諸
佛
無

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香

若
鼻
界
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無

上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
諸
佛
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸

所
生
諸
受
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及

淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清

身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

諸
受
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若

生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正

清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
諸

淨，
地
界
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清

淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
諸

等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正

菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六

淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清

無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

識
界
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

淨，
若
內
空
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
諸
佛

提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒
乃

至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、

蜜
多
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若

淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一

空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若

清
淨，
真
如
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如

清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二

若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

空
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？

性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
諸

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、

慮
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無

提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜

靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四

諦
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若

苦
聖
諦
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正

淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一

現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清

正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
諸
佛
無
上

等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
諸
佛
無
上
正

智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正

淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一

現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清

正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
諸
佛
無
上

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
諸
佛
無
上

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
諸

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無

門
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門

若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，

淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一

支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
諸
佛
無
上

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

若
六
神
通
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨
故
諸
佛
無

提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

智
智
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩

故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

故。

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
諸
佛

地
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？

現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
諸
佛
無

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
無
忘
失
法
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
諸
佛
無

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

不
共
法
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

法
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？

佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
佛
十
力
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
諸
佛
無
上
正

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若

清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若

故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
諸
佛

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
諸
佛
無
上

淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一

切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩

一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，

上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
智
智
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
諸
佛
無

清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
諸
佛
無

故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

過
去、
現
在
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

清
淨
故
未
來
清
淨。
何
以
故？
若
未
來
清
淨，
若

　
善
現！
未
來
清
淨
故
過
去、
現
在
清
淨，
過
去、
現
在

若
未
來、
現
在
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

現
在
清
淨
故
過
去
清
淨。
何
以
故？
若
過
去
清
淨，

　
復
次，
善
現！
過
去
清
淨
故
未
來、
現
在
清
淨，
未
來、

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故
有
為
清
淨。
何
以
故？
若
有
為
清
淨，
若
無
為
清

　
復
次，
善
現！
有
為
清
淨
故
無
為
清
淨，
無
為
清
淨

菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

等
菩
提
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
諸
佛
無
上
正

現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
八
十
四

未
來
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨
故
現
在
清
淨。
何
以
故？
若
現
在
清
淨，
若
過
去、

現！
現
在
清
淨
故
過
去、
未
來
清
淨，
過
去、
未
來
清

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百八十四