大般若波羅蜜多經卷第二百八十

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
清

地
門
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩

一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若

一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
九
十
九

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切

薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶

提
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩

故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無

故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不

淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
道

淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，

想、
行、
識
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、

若
色
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
清

清
淨
故
一
切
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
道
相

淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，

處
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法

相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
道

淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，

處
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、

智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、

鼻
界
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳

界
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳

一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
道

相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
道

故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
道

淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
道
相

故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
道
相
智
清

舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
道
相
智
清

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，

諸
受
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

界
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
意

一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
道

相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
道

淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至

淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
道
相
智

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、

智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、

無
明
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，

空、
識
界
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、

風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
道
相

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、

智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、

地
界
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
道
相
智

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無

相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
道

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
道
相
智

清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦

不
思
議
界
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至

清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
道
相
智
清

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界

智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若

智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
道
相
智
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
道
相
智
清

淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

脫
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解

智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
道
相

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
道
相
智
清

定
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
道
相
智

慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二

道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門

道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若

聖
道
支
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八

故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住

智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
道
相

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
道
相
智
清

道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

神
通
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六

若
五
眼
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

故。

清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
道
相
智
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、

道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、

淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨

道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若

法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失

佛
不
共
法
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八

至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃

切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，

故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
道
相
智
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門

羅
尼
門
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
道
相
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀

一
切
相
智
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨，
一
切
相
智
清
淨
故

相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
道

智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二

故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩

菩
提
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺

淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
道
相

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，

故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不

淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

故。

淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
相
智

想、
行、
識
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、

若
色
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
道
相
智

提
清
淨
故
道
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
道
相
智
清
淨，
無
二、

相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，

法
處
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、

處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
相
智
清

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法

若
色
處
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故

一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？

故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、

淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清

智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
一
切
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及

耳
界
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一

相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切

切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，

眼
界
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及

舌
界
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一

切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
相
智

界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

意
界
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
一

切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
相
智

界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若

淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，

淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
相
智

界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何

意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
相

故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

故。

淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

憂
惱
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
相
智
清

淨，
真
如
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如
清

自
性
空
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、

空
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內

切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若

靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無

切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
相
智
清

苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，

界
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法

故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

念
住
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四

清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八

清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫

若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，

量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？

切
智
智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無

一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩

願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無

門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
相
智

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫

脫
門
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解

故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
相

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
正

清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
相

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無

十
力
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛

智
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
相
智
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，

十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
相
智
清

一
切
智
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，

性
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨

恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
相
智

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法

相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切

切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若

切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？

故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一

淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清

淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清

淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智
清

故
道
相
智
清
淨，
道
相
智
清
淨
故
一
切
相
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。

一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

薩
行
清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無

淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
相

清
淨
故
一
切
相
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

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▼

大般若波羅蜜多經卷第二百八十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
八
十

別、
無
斷
故。

菩
提
清
淨，
若
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百八十