大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
八
勝
處

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無

行、
識
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
八
十
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無

故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
八
勝
處
清

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、

淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清

切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
八
勝

勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
八

淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
八

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
八
勝
處
清

勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
八

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及

舌
界
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨

淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
八
勝
處
清

勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
八

故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
八
勝
處
清

意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
八
勝
處
清

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、

智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、

淨，
身
界
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
八
勝
處

淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清

清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁

處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若
八
勝

淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，

界
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識

勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
八

清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
八
勝
處

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無

勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
八

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清

思
議
界
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不

清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
八
勝
處
清

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界

智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若

智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
八
勝
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
八
勝
處

清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
八
勝

解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八

無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無

八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四

量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無

智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無

四
靜
慮
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，

聖
諦
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
八
勝

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門

八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若

聖
道
支
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八

故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住

智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
八
勝

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

智
清
淨，
若
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
八
勝
處

遍
處
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

清
淨
故
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
九
次
第
定、
十

處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無

通
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

五
眼
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若

十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩

無
願
解
脫
門
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二

勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、

願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
八

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無

淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性

故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
八
勝
處

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

切
智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
八
勝
處
清

無
忘
失
法
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，

法
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共

佛
不
共
法
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
八
勝

十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清

清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門

羅
尼
門
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
八
勝

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

智、
一
切
相
智
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二

勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相

一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
八

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切

清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
八
勝
處
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
八
勝
處
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、

八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、

淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清

智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
九
次
第

定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
九
次
第

受、
想、
行、
識
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、

八
勝
處
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸

正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上

訶
薩
行
清
淨，
若
八
勝
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無

清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界

清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處

清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處

色
處
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故

九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？

故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、

淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故

九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
九
次

故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
九
次
第
定
清

識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
色
界、
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
九
次

九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
九
次
第
定

界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何

鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及

鼻
界
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
九

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，

淨，
意
界
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清

生
諸
受
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界

切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
九
次

第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、

無
明
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故

九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？

故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、

淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清

智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
九
次
第

定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
九
次
第

次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空

切
智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
九
次

第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
九
次

故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法

故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
九
次
第
定
清

淨，
真
如
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如
清

自
性
空
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

量、
四
無
色
定
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？

切
智
智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無

九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若

四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、

故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨

定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
九
次
第

淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清

界
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨

智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
九
次

住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念

處、
十
遍
處
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二

第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝

處、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
十
遍
處
清
淨
故
九
次

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝

清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、

清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫

若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

無
斷
故。

地
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
九
次
第
定

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、

第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無

解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
九
次

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願

空
解
脫
門
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二

九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
九
次
第
定

故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
九
次
第
定
清

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
九
次
第
定

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
九
次
第

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
九
次
第
定
清

六
神
通
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

智、
一
切
相
智
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無

第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相

切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
九
次

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一

若
一
切
智
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二

故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨

次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
九

淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

忘
失
法
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、

次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無

清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
九

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無

清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

分、
無
別、
無
斷
故。

三
摩
地
門
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二

定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切

摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
九
次
第

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無

次
第
定
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
九

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一

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▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

斷
故。

清
淨，
若
九
次
第
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

無
上
正
等
菩
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清
淨
故
九
次
第
定
清
淨。
何
以

智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
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清
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諸
佛

定
清
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無
二、
無
二
分、
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無
斷
故。
　
善
現！
一
切

清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
九
次
第

清
淨
故
九
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第
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一
切
智
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無
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故。
　
善
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一
切
智
智
清
淨
故
一

若
獨
覺
菩
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清
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若
九
次
第
定
清
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無
二、
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九
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清
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智
智
清
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智
智
清
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故
獨
覺
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清
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二、
無
二
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清
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若
一
來、
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還、
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羅
漢
果
清
淨，
若
九
次
第

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大般若波羅蜜多經卷第二百六十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
六
十
七

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