大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無

不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無

清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、

清
淨
故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
八
十
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
不

支
清
淨
故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，

故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
不
思
議
界
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無

界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、

淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
不
思
議

一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，

故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
不
思
議
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

別、
無
斷
故。

十
地
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩

淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
不
思

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，

故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無

清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無

清
淨
故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門

思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
不
思

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
不
思
議
界

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
不
思
議

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
不
思
議
界
清

六
神
通
清
淨
故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
不
思
議

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀

切
相
智
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一

智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
不
思
議
界

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相

切
智
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
不

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
不
思
議

恒
住
捨
性
清
淨
故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，

失
法
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，

羅
漢
果
清
淨
故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若

淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

智
智
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
不
思
議
界
清

果
清
淨
故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流

無
斷
故。

門
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地

門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
不
思
議
界
清

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地

羅
尼
門
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，

不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上

薩
行
清
淨，
若
不
思
議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
不
思
議
界
清
淨。

一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

議
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
不
思

覺
菩
提
清
淨
故
不
思
議
界
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清

切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
苦
聖

聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
苦

身、
意
處
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一

切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、

若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，

智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
苦
聖
諦
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
苦
聖
諦
清

行、
識
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

界
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳

現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故

若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

受
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

切
智
智
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，

智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
苦
聖
諦

諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
苦
聖

味、
觸、
法
處
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一

一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸

至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識

清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二

界
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻

諸
受
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
苦

淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
苦

清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
苦
聖
諦
清

聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
苦

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清

地
界
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清

切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
苦
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
苦

切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

斷
故。

惱
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

明
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無

現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
苦
聖

淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，

淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
苦
聖
諦

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無

聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨

苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若

聖
諦
清
淨，
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
滅、
道

智
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、

聖
諦
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨，
集

界
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議

法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，

清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清

若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

十
遍
處
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝

智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無

八
解
脫
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，

色
定
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無

定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
苦
聖
諦
清

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色

四
靜
慮
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
苦
聖
諦

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無

淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，

解
脫
門
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、

若
四
念
住
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛

清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
苦
聖

十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以

二
分，
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
佛

清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無

通
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

五
眼
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

故。

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
苦
聖

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一

淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智

若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，

住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒

智
智
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，

忘
失
法
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

不
共
法
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、

淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，

淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨。
何
以

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清

尼
門
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀
羅

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
苦
聖
諦

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀

一
切
相
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、

諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、

苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸

正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上

訶
薩
行
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
苦
聖
諦
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清

獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
苦
聖
諦
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、

苦
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、

淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
集
聖
諦

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無

行、
識
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
集
聖
諦
清

聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
集

故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
集
聖
諦
清

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無

故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
集
聖
諦
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清

切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
集
聖

聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
集

淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
集

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
集
聖
諦
清

清
淨，
身
界
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
身
界

生
諸
受
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、

若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

舌
界
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清

地
界
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨

淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

諸
受
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清

切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
集
聖

諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
集
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

斷
故。

惱
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

明
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無

現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故

若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
集
聖

空
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為

諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
集
聖

故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無

聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒

多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
集

智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
滅、
道
聖
諦

故
滅、
道
聖
諦
清
淨，
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
集
聖
諦

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
集
聖
諦
清

清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦

不
思
議
界
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至

界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
集
聖
諦

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

切
智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，

智
智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
集
聖
諦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
集
聖
諦

脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解

量、
四
無
色
定
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二

聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無

四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
集

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、

清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無

慮
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
集
聖
諦

脫
門
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解

諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
集
聖

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門

聖
道
支
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、

清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無

住
清
淨
故
集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
六
十
三

別、
無
斷
故。

薩
十
地
清
淨，
若
集
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

集
聖
諦
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩

智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百六十三