大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界

若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
七
十
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身

界
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身

一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一

切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
法

舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

故。
一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、

淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清

智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
法

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
法

切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法

淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一

故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
法
空
清

清
淨，
意
界
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
意
界

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、

無
明
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

現！
一
切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故

一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

若
一
切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若

火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，

自
性
空
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
不
可
得
空、
無
性

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清

智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
一
切
法

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
法

故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦

苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故

法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切

界
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議

虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、
不

若
真
如
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清
淨

若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
法

一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，

故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
法
空
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無

一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無

清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮

若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、

淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、

淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清

法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切

清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，

故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
法
空
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八
勝
處、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
法
空
清

六
神
通
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
斷
故。

地
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十

故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
法

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無

一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
法

恒
住
捨
性
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，

失
法
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘

淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
法
空

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地

門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
法
空
清

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地

羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
法

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀

切
相
智
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一

相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
一
切
法
空

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切

切
智
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二

一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
法
空

淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
斷
故。

門
清
淨，
若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

切
智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
不
可

得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
不
可

受、
想、
行、
識
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，

若
色
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

若
一
切
法
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若

智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
法
空

淨
故
一
切
法
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

界
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼

處
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法

處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
不
可
得
空
清

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法

若
色
處
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨

若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，

清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。

及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界

耳
界
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
不

得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
可

可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，

舌
界
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，

清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

受
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若

故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法

智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無

意
界
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，

諸
受
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身

淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清

智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
不
可
得

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
可
得

可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明

切
智
智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
不
可

得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

切
智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
不
可

空、
識
界
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、

不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若

清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
不
可
得
空
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
不
可
得
空
清

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
不
可
得

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
不
可
得

故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨

一
切
智
智
清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

別、
無
斷
故。

憂
惱
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
法
性、

淨，
若
真
如
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
真
如
清
淨，
真
如
清

若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，

自
性
空
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性

變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
無
性

勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無

故。
一
切
智
智
清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、

淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
內
空
清

智
智
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨
故
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
不
可

慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
靜

道
聖
諦
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、

滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
不
可
得

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、

清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無

淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

現！
一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清

可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
不

議
界
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無

淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

現！
一
切
智
智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清

不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

智
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若

處
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九

若
八
解
脫
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二

故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨

可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
不

無
色
定
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

薩
十
地
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩

淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清

相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以

一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無

若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，

脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
空
解

八
聖
道
支
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
不
可
得
空
清

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨
故
不
可
得
空

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力

清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
不
可
得

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

切
智
智
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
不
可
得
空
清

六
神
通
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，

若
五
眼
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
智
智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
不
可
得
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
不
可
得
空

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相

切
智
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一

智
智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
不

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
不
可
得

恒
住
捨
性
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，

失
法
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
忘

淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
不
可

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
所
畏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、

清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、

清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

無
斷
故。

門
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
三
摩
地

門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
不
可
得
空
清

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
三
摩
地

羅
尼
門
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
陀

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
不
可
得

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀

切
相
智
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

上
正
等
菩
提
清
淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？

智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
不
可
得
空

淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
一
切

獨
覺
菩
提
清
淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二

不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

智
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
不
可
得
空

淨
故
不
可
得
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
無
性
空
清
淨，
無
二、

淨
故
無
性
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
無
性
空

故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
無
性
空
清
淨。
何
以

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨

智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
無
性
空
清
淨，
無

行、
識
清
淨
故
無
性
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、

色
清
淨，
若
無
性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故
無
性
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

故。

淨，
若
不
可
得
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
無
性
空
清

性
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界

淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
無

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
無
性
空
清
淨，

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
無
性
空
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若
無
性
空
清
淨，
無
二、
無

故
無
性
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
無
性
空
清

色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
無
性
空
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

所
生
諸
受
清
淨
故
無
性
空
清
淨。
何
以
故？
若
一

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣

故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

清
淨，
若
無
性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界

切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
無
性

性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
無

淨
故
無
性
空
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
無

清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
無
性
空
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智

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▼

大般若波羅蜜多經卷第二百五十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
五
十
五

斷
故。

受
清
淨，
若
無
性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

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大般若波羅蜜多經卷第二百五十五