大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
智
不
可
得，
彼
常
無

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。

切
智
自
性
即
非
自
性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自

智、
一
切
相
智
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一

若
無
常。
何
以
故？
一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相

若
常
若
無
常，
不
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
常

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

初
分
校
量
功
德
品
第
三
十
之
五
十
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修

何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
智
等
可
得，

得；
道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦

波
羅
蜜
多，
一
切
智
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可

性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進

即
非
自
性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
非
自

相
智
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一
切
智
自
性

何
以
故？
一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相
智、
一
切

樂
若
苦，
不
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
樂
若
苦。

男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智
若

是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善

智
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如

常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切

常
亦
不
可
得；
道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一
切
智
自
性
即
非

一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相
智、
一
切
相
智
道

應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？

進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智
若
淨
若
不
淨，
不

精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精

況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
智
等
可
得，
何

道
相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

羅
蜜
多，
一
切
智
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；

若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波

非
自
性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
非
自
性，

道
相
智、
一
切
相
智
自
性
空；
是
一
切
智
自
性
即

故？
一
切
智
一
切
智
自
性
空，
道
相
智、
一
切
相
智

不
應
觀
道
相
智、
一
切
相
智
若
我
若
無
我。
何
以

精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
智
若
我
若
無
我，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

門
自
性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，

羅
尼
門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地

若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀

羅
尼
門
若
常
若
無
常，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅
蜜
多。

進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作

有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
智
等
可
得，
何
況

相
智、
一
切
相
智
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可

蜜
多，
一
切
智
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
道

非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅

自
性，
是
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
亦
非
自
性，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
一
切
三
摩
地
門
不
可
得，

於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
陀
羅
尼
門
不
可
得，

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。

羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，
是
一
切
三
摩
地
門
自

三
摩
地
門
一
切
三
摩
地
門
自
性
空；
是
一
切
陀

一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
空，
一
切

苦，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門
若
樂
若
苦。
何
以
故？

進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀
羅
尼
門
若
樂
若

精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精

況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修

以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何

切
三
摩
地
門
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所

切
陀
羅
尼
門
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
一

即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一

是
一
切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等

可
得；
一
切
三
摩
地
門
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

蜜
多，
一
切
陀
羅
尼
門
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅

非
自
性，
是
一
切
三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若

三
摩
地
門
自
性
空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即

一
切
陀
羅
尼
門
自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切

摩
地
門
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門

一
切
陀
羅
尼
門
若
我
若
無
我，
不
應
觀
一
切
三

是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作

切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波

此
中
尚
無
一
切
陀
羅
尼
門
等
可
得，
何
況
有
彼

地
門
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

尼
門
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
一
切
三
摩

進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
陀
羅

三
摩
地
門
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精

空；
是
一
切
陀
羅
尼
門
自
性
即
非
自
性，
是
一
切

自
性
空，
一
切
三
摩
地
門
一
切
三
摩
地
門
自
性

不
淨。
何
以
故？
一
切
陀
羅
尼
門
一
切
陀
羅
尼
門

若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
一
切
三
摩
地
門
若
淨
若

應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
陀
羅
尼
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向
預
流
果
若
樂
若

精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精

況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修

可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等
可
得，
何

向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不

向
預
流
果
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
一
來

是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
預
流

乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即

是
預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向

向
阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；

性
空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢

常。
何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自

不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
常
若
無

預
流
果
若
常
若
無
常，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果

觀
預
流
向
預
流
果
若
我
若
無
我，
不
應
觀
一
來

作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應

汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復

中
尚
無
預
流
向
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！

皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果

於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
預
流
向
預
流
果
不
可
得，

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。

自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自

向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；
是
預
流
向
預
流
果

果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
一
來

預
流
果
預
流
向
預
流
果
自
性
空，
一
來
向
一
來

羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
樂
若
苦。
何
以
故？
預
流
向

苦，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自
性

向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
若
淨
若
不
淨。

果
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
一
來
向
一
來
果、
不
還

子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
預
流
向
預
流

精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男

等
可
得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是

無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向

可
得；
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
我

蜜
多，
預
流
向
預
流
果
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不

非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅

是
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若

果
自
性
空；
是
預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，

果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢

預
流
果
自
性
空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還

若
我
若
無
我。
何
以
故？
預
流
向
預
流
果
預
流
向

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

覺
菩
提
若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
獨
覺
菩

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
獨

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅
蜜
多。

進
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作

有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
預
流
向
等
可
得，
何
況

乃
至
阿
羅
漢
果
皆
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可

預
流
果
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
一
來
向

精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
預
流
向

至
阿
羅
漢
果
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

預
流
向
預
流
果
自
性
即
非
自
性，
是
一
來
向
乃

阿
羅
漢
果
一
來
向
乃
至
阿
羅
漢
果
自
性
空；
是

空，
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應

汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復

無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不

提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅

菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩

一
切
獨
覺
菩
提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
獨
覺

是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀

若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作

一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝

得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無

多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩
提
不
可

自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜

提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨
覺
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波

何？
此
中
尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼

覺
菩
提
不
可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者

精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
獨

切
獨
覺
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是

一
切
獨
覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一

不
應
觀
一
切
獨
覺
菩
提
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜

中
尚
無
一
切
獨
覺
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
我
與

提
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
獨
覺
菩

覺
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進

獨
覺
菩
提
一
切
獨
覺
菩
提
自
性
空，
是
一
切
獨

觀
一
切
獨
覺
菩
提
若
我
若
無
我。
何
以
故？
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

薩
行
若
樂
若
苦。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶

進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子

可
得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可

即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性

摩
訶
薩
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一

薩
摩
訶
薩
行
若
常
若
無
常。
何
以
故？
一
切
菩
薩

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

說，
是
為
宣
說
真
正
精
進
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進

中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況
有
彼

行
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此

蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅

菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

我
若
無
我。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
一
切

進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若

精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精

況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修

何？
此
中
尚
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何

訶
薩
行
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者

波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩

訶
薩
行
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

上
正
等
菩
提
若
常
若
無
常。
何
以
故？
諸
佛
無
上

善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無

菩
提
心
者
宣
說
精
進
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

為
宣
說
真
正
精
進
波
羅
蜜
多。

多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是

不
淨！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜

無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
可
得，
何
況
有
彼
淨
與

可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
不

性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多，

摩
訶
薩
行
自
性
空，
是
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
自

不
淨。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
一
切
菩
薩

羅
蜜
多，
不
應
觀
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若
淨
若

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進

此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有

菩
提
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等

菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波

佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等

提
若
樂
若
苦。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸

修
精
進
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩

是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
精
進，

所
以
者
何？
此
中
尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可

無
上
正
等
菩
提
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。

是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
諸
佛

佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即

正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

精
進
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
可
得，

非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。
於
此

菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性
即

何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛
無
上
正
等

多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
淨
若
不
淨。

蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波
羅
蜜

與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅

尚
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
我

可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中

於
此
精
進
波
羅
蜜
多，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不

性
即
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
精
進
波
羅
蜜
多。

正
等
菩
提
自
性
空，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自

無
我。
何
以
故？
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
諸
佛
無
上

羅
蜜
多，
不
應
觀
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
我
若

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
精
進
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼

想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍

受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、

常
若
無
常。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識

不
應
觀
色
若
常
若
無
常，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若

多，
作
如
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，

人
等，
為
發
無
上
菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜

安
忍
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女

女
人
等，
說
無
所
得
安
忍
波
羅
蜜
多
名
說
真
正

時，
天
帝
釋
復
白
佛
言：
世
尊！
云
何
諸
善
男
子、
善

說
真
正
精
進
波
羅
蜜
多。

尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣

汝
若
能
修
如
是
精
進，
是
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
憍

佛
無
上
正
等
菩
提
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！

彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

若
無
我，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
我
若
無
我。
何
以

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
我

如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝

無
色
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與
苦！
汝
若
能
修

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不

即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
色

自
性，
是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性

受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非

觀
受、
想、
行、
識
若
樂
若
苦。
何
以
故？
色
色
自
性
空，

修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
若
樂
若
苦，
不
應

是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，

無
常
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可

常
無
常
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
常

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，

不
淨
亦
不
可
得；
受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
淨
不

羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
淨

行、
識
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波

想、
行、
識
自
性
空；
是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、

淨
若
不
淨。
何
以
故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、

不
應
觀
色
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若

多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，

無
我！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜

以
者
何？
此
中
尚
無
色
等
可
得，
何
況
有
彼
我
與

受、
想、
行、
識
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得。
所

忍
波
羅
蜜
多，
色
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；

自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安

是
色
自
性
即
非
自
性，
是
受、
想、
行、
識
自
性
亦
非

故？
色
色
自
性
空，
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

何
況
有
彼
常
與
無
常！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是

不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，

可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦

忍
波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不

性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安

性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自

舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自

若
無
常。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、

處
若
常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
常

言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼

上
菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無

等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
安
忍
波
羅
蜜
多。

修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善
女
人

何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空；
是
眼
處
自

若
我
若
無
我。
何
以
故？
眼
處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、

應
觀
眼
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不

苦！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。

此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有
彼
樂
之
與

皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。
所
以
者
何？

可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
眼
處
不

舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安

處
自
性
空；
是
眼
處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、

處
眼
處
自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意

應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
樂
若
苦。
何
以
故？
眼

修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
樂
若
苦，
不

修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等

淨
亦
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
淨

多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
淨
不

自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜

空；
是
眼
處
自
性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

自
性
空，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性

鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？
眼
處
眼
處

羅
蜜
多，
不
應
觀
眼
處
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀
耳、

波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波

彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍

得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
眼
處
等
可
得，
何
況
有

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
皆
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可

波
羅
蜜
多，
眼
處
不
可
得，
彼
我
無
我
亦
不
可
得；

性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍

性
即
非
自
性，
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
亦
非
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
常
與
無

法
處
皆
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得。
所
以
者

色
處
不
可
得，
彼
常
無
常
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、

性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，

性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自

聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非
自

常。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處

常
若
無
常，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
常
若
無

善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若

菩
提
心
者
宣
說
安
忍
波
羅
蜜
多，
作
如
是
言：
汝

　
復
次，
憍
尸
迦！
若
善
男
子、
善
女
人
等，
為
發
無
上

蜜
多。

女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正
安
忍
波
羅

忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是
善
男
子、
善

可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能
修
如
是
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；

味、
觸、
法
處
若
我
若
無
我。
何
以
故？
色
處
色
處
自

蜜
多，
不
應
觀
色
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
聲、
香、

羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅

樂
之
與
苦！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波

所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼

香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得。

羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
樂
與
苦
亦
不
可
得；
聲、

若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波

即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，

觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性

若
樂
若
苦。
何
以
故？
色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、

應
觀
色
處
若
樂
若
苦，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處

　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應
修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不

常！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

可
得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚

得，
彼
淨
不
淨
亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不

忍
波
羅
蜜
多。
於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
色
處
不
可

味、
觸、
法
處
自
性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安

法
處
自
性
空；
是
色
處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、
香、

色
處
色
處
自
性
空，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、

不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
淨
若
不
淨。
何
以
故？

修
安
忍
波
羅
蜜
多，
不
應
觀
色
處
若
淨
若
不
淨，

是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
復
作
是
言：
汝
善
男
子
應

得，
何
況
有
彼
我
與
無
我！
汝
若
能
修
如
是
安
忍，

我
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
此
中
尚
無
色
處
等
可

亦
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
不
可
得，
彼
我
無

於
此
安
忍
波
羅
蜜
多，
色
處
不
可
得，
彼
我
無
我

性
亦
非
自
性，
若
非
自
性
即
是
安
忍
波
羅
蜜
多。

是
色
處
自
性
即
非
自
性，
是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
五
十
五

安
忍
波
羅
蜜
多。

善
男
子、
善
女
人
等
作
此
等
說，
是
為
宣
說
真
正

修
如
是
安
忍，
是
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
憍
尸
迦！
是

無
色
處
等
可
得，
何
況
有
彼
淨
與
不
淨！
汝
若
能

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百五十五