大般若波羅蜜多經卷第五十五

氣
相
續，
便
住
佛
地。
是
故，
當
知
已
圓
滿
第
十
法

已
圓
滿
一
切
佛
法
故，
若
復
永
斷
一
切
煩
惱
習

捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

相、
無
願
解
脫
門，
已
圓
滿
五
眼、
六
神
通，
已
圓
滿

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
已
圓
滿
空、
無

量、
四
無
色
定，
已
圓
滿
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、

薩
已
圓
滿
六
波
羅
蜜
多，
已
圓
滿
四
靜
慮、
四
無

訶
薩
與
諸
如
來
應
言
無
異？
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

　
世
尊！
云
何
當
知
已
圓
滿
第
十
法
雲
地
菩
薩
摩

初
分
辯
大
乘
品
第
十
五
之
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
五

▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

住
者，
善
現！
如
是
大
乘
從
三
界
中
出，
至
一
切
智

　
復
次，
善
現！
汝
問
如
是
大
乘
從
何
處
出
至
何
處

薩
發
趣
大
乘。

摩
訶
薩
趣
如
來
地。
善
現
當
知！
是
為
菩
薩
摩
訶

如
來、
應、
正
等
覺。
善
現！
如
是
第
十
法
雲
地
菩
薩

覺
地
及
菩
薩
十
地，
永
斷
煩
惱
習
氣
相
續，
便
成

地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨

智，
一
切
佛
法
已
圓
滿
故，
超
過
淨
觀
地、
種
性

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

神
通、
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

色
定、
三
十
七
菩
提
分
法、
三
解
脫
門，
學
五
眼、
六

薩
方
便
善
巧
行
六
波
羅
蜜
多，
修
靜
慮、
無
量、
無

薩
摩
訶
薩
趣
如
來
地？
　
佛
言：
善
現！
是
菩
薩
摩
訶

具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
第
十
法
雲
地
菩

雲
地
菩
薩
摩
訶
薩
與
諸
如
來
應
言
無
異。
　
爾
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

實
際
有
出
有
至。
所
以
者
何？
法
界
乃
至
實
際
不

無
作
界、
無
為
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、
法
定、
法
住、
本
無、

思
議
界、
虛
空
界、
斷
界、
離
界、
滅
界、
無
性
界、
無
相
界、

界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
不

有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
法

何
以
故？
善
現！
真
如
真
如
自
性
空
故。
善
現！
其

不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。

者，
則
為
欲
令
真
如
有
出
有
至。
所
以
者
何？
真
如

今
至
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至

無
相
之
法，
非
已
出
已
至，
非
當
出
當
至，
非
今
出

謂
無
相，
無
相
之
法
無
出
無
至。
何
以
故？
善
現！

非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，
咸
同
一
相
所

如
是
二
法
非
相
應
非
不
相
應、
非
有
色
非
無
色、

故
無
出
無
至。
所
以
者
何？
若
大
乘、
若
一
切
智
智，

智
中
住，
由
為
一
切
智
智
而
出
三
界
故，
然
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

出
有
至
者，
則
為
欲
令
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
有
出
有

眼
處
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有

亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
眼
處

有
出
有
至。
所
以
者
何？
眼
處
不
能
從
三
界
中
出，

欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
眼
處

現！
受、
想、
行、
識
受、
想、
行、
識
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有

中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善

有
出
有
至。
所
以
者
何？
受、
想、
行、
識
不
能
從
三
界

無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
受、
想、
行、
識

何
以
故？
善
現！
色
色
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令

不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。

至
者，
則
為
欲
令
色
有
出
有
至。
所
以
者
何？
色

自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有

以
故？
善
現！
法
界
法
界
自
性
空，
乃
至
實
際
實
際

能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

以
故？
善
現！
眼
界
眼
界
自
性
空
故。
善
現！
其
有

能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何

則
為
欲
令
眼
界
有
出
有
至。
所
以
者
何？
眼
界
不

空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，

故？
善
現！
聲、
香、
味、
觸、
法
處
聲、
香、
味、
觸、
法
處
自
性

從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

處
有
出
有
至。
所
以
者
何？
聲、
香、
味、
觸、
法
處
不
能

相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
聲、
香、
味、
觸、
法

善
現！
色
處
色
處
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無

界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？

令
色
處
有
出
有
至。
所
以
者
何？
色
處
不
能
從
三

現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
自
性
空
故。
　
善

出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！

至。
所
以
者
何？
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
能
從
三
界
中

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

聲
界
聲
界
自
性
空，
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？

者
何？
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
能
從

及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
出
有
至。
所
以

相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
聲
界、
耳
識
界

善
現！
耳
界
耳
界
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無

三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？

欲
令
耳
界
有
出
有
至。
所
以
者
何？
耳
界
不
能
從

　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為

緣
所
生
諸
受
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空
故。

何
以
故？
善
現！
色
界
色
界
自
性
空，
乃
至
眼
觸
為

不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。

至。
所
以
者
何？
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
出
有

欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
色
界、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有

能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
舌
界
舌
界

有
至。
所
以
者
何？
舌
界
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不

無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
舌
界
有
出

觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令

香
界
香
界
自
性
空，
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
鼻

出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
能
從
三
界
中

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
出
有
至。
所
以
者
何？
香

有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

界
鼻
界
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法

亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
鼻

出
有
至。
所
以
者
何？
鼻
界
不
能
從
三
界
中
出，

令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
鼻
界
有

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

空，
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
身
觸
為
緣
所
生
諸

切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
觸
界
觸
界
自
性

緣
所
生
諸
受
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一

諸
受
有
出
有
至。
所
以
者
何？
觸
界
乃
至
身
觸
為

則
為
欲
令
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，

切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
身
界
身
界
自
性

以
者
何？
身
界
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一

法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
身
界
有
出
有
至。
所

所
生
諸
受
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之

界
自
性
空，
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
舌
觸
為
緣

能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
味
界
味

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不

緣
所
生
諸
受
有
出
有
至。
所
以
者
何？
味
界
乃
至

至
者，
則
為
欲
令
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
水、
火、
風、

以
故？
善
現！
地
界
地
界
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲

能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何

則
為
欲
令
地
界
有
出
有
至。
所
以
者
何？
地
界
不

故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，

觸
為
緣
所
生
諸
受
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性
空

中
住。
何
以
故？
善
現！
法
界
法
界
自
性
空，
乃
至
意

諸
受
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智

出
有
至。
所
以
者
何？
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

令
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有

現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲

中
住。
何
以
故？
善
現！
意
界
意
界
自
性
空
故。
善

意
界
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智

有
至
者，
則
為
欲
令
意
界
有
出
有
至。
所
以
者
何？

受
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

智
中
住。
何
以
故？
善
現！
無
明
無
明
自
性
空
故。

何？
無
明
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

出
有
至
者，
則
為
欲
令
無
明
有
出
有
至。
所
以
者

聖
諦
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有

智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
集、
滅、
道
聖
諦
集、
滅、
道

滅、
道
聖
諦
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切

為
欲
令
集、
滅、
道
聖
諦
有
出
有
至。
所
以
者
何？
集、

故。
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則

智
中
住。
何
以
故？
善
現！
苦
聖
諦
苦
聖
諦
自
性
空

苦
聖
諦
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

至
者，
則
為
欲
令
苦
聖
諦
有
出
有
至。
所
以
者
何？

自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有

何
以
故？
善
現！
水、
火、
風、
空、
識
界
水、
火、
風、
空、
識
界

不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。

空、
識
界
有
出
有
至。
所
以
者
何？
水、
火、
風、
空、
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

夢
境
夢
境
自
性
空，
乃
至
變
化
事
變
化
事
自
性
空

出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！

所
以
者
何？
夢
境
乃
至
變
化
事
不
能
從
三
界
中

響、
光
影、
空
花、
陽
焰、
尋
香
城、
變
化
事
有
出
有
至。

令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
夢
境、
像、

故？
善
現！
幻
事
幻
事
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲

三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

欲
令
幻
事
有
出
有
至。
所
以
者
何？
幻
事
不
能
從

　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為

死
愁
嘆
苦
憂
惱
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
自
性
空
故。

智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
行
行
自
性
空，
乃
至
老

歎
苦
憂
惱
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切

苦
憂
惱
有
出
有
至。
所
以
者
何？
行
乃
至
老
死
愁

欲
令
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎

善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

欲
令
布
施
波
羅
蜜
多
有
出
有
至。
所
以
者
何？
布

　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為

故。

性
空，
乃
至
無
性
自
性
空
無
性
自
性
空
自
性
空

至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
外
空
外
空
自

乃
至
無
性
自
性
空
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能

空、
無
性
自
性
空
有
出
有
至。
所
以
者
何？
外
空

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
外
空、
內

以
故？
善
現！
內
空
內
空
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲

能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何

則
為
欲
令
內
空
有
出
有
至。
所
以
者
何？
內
空
不

故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

量、
四
無
色
定
有
出
有
至。
所
以
者
何？
四
無
量、
四

欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
四
無

故？
善
現！
四
靜
慮
四
靜
慮
自
性
空
故。
善
現！
其
有

從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以

令
四
靜
慮
有
出
有
至。
所
以
者
何？
四
靜
慮
不
能

現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
空
故。
　
善

現！
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
戒、

界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
不
能
從
三

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
有
出
有
至。
所
以
者
何？
淨

之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
淨
戒、
安
忍、
精
進、

施
波
羅
蜜
多
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無
相

切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
布

施
波
羅
蜜
多
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

以
者
何？
空
解
脫
門
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能

出
有
至
者，
則
為
欲
令
空
解
脫
門
有
出
有
至。
所

道
支
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有

四
正
斷
四
正
斷
自
性
空，
乃
至
八
聖
道
支
八
聖

出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！

者
何？
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
不
能
從
三
界
中

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
有
出
有
至。
所
以

法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
四
正
斷、
四
神
足、
五

住
四
念
住
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之

不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
四
念

有
至。
所
以
者
何？
四
念
住
不
能
從
三
界
中
出，
亦

相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
四
念
住
有
出

無
量、
四
無
色
定
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無

智
中
住。
何
以
故？
善
現！
四
無
量、
四
無
色
定
四

無
色
定
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
佛
十
力
有

現！
六
神
通
六
神
通
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令

界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善

神
通
有
出
有
至。
所
以
者
何？
六
神
通
不
能
從
三

有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
六

何
以
故？
善
現！
五
眼
五
眼
自
性
空
故。
善
現！
其

不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。

者，
則
為
欲
令
五
眼
有
出
有
至。
所
以
者
何？
五
眼

性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至

善
現！
無
相、
無
願
解
脫
門
無
相、
無
願
解
脫
門
自

三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？

出
有
至。
所
以
者
何？
無
相、
無
願
解
脫
門
不
能
從

有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
無
相、
無
願
解
脫
門
有

解
脫
門
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法

至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
空
解
脫
門
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為

現！
預
流
者
惡
趣
生
預
流
者
惡
趣
生
自
性
空
故。

中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善

至。
所
以
者
何？
預
流
者
惡
趣
生
不
能
從
三
界

出
有
至
者，
則
為
欲
令
預
流
者
惡
趣
生
有
出
有

智
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有

畏
四
無
所
畏
自
性
空，
乃
至
一
切
相
智
一
切
相

不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
四
無
所

無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
不
能
從
三
界
中
出，
亦

智、
道
相
智、
一
切
相
智
有
出
有
至。
所
以
者
何？
四

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切

之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
四
無
所
畏、
四
無

十
力
佛
十
力
自
性
空
故。
善
現！
其
有
欲
令
無
相

亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
佛

出
有
至。
所
以
者
何？
佛
十
力
不
能
從
三
界
中
出，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

有
至。
所
以
者
何？
一
來
向
一
來
果
乃
至
如
來
不

向
阿
羅
漢
果、
獨
覺
向
獨
覺
果、
菩
薩
如
來
有
出

欲
令
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢

善
現！
其
有
欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為

現！
預
流
向
預
流
果
預
流
向
預
流
果
自
性
空
故。

界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善

出
有
至。
所
以
者
何？
預
流
向
預
流
果
不
能
從
三

法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
預
流
向
預
流
果
有

藐
三
佛
陀
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲
令
無
相
之

一
來
者
頻
來
生
自
性
空，
乃
至
三
藐
三
佛
陀
三

一
切
智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
一
來
者
頻
來
生

三
佛
陀
後
有
生
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至

出
有
至。
所
以
者
何？
一
來
者
頻
來
生
乃
至
三
藐

自
利
生、
阿
羅
漢、
獨
覺、
三
藐
三
佛
陀
後
有
生
有

欲
令
一
來
者
頻
來
生、
不
還
者
欲
界
生、
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

緣
故，
如
是
大
乘
從
三
界
中
出，
至
一
切
智
智
中

滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
自
性
空
故。
　
善
現！
由
此

善
現！
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
無
生
無

三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何
以
故？

何？
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
不
能
從

無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
有
出
有
至。
所
以
者

欲
令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
無
生

說
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有

智
智
中
住。
何
以
故？
善
現！
名
字、
假
想、
施
設、
言

施
設、
言
說
不
能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切

想、
施
設、
言
說
有
出
有
至。
所
以
者
何？
名
字、
假
想、

令
無
相
之
法
有
出
有
至
者，
則
為
欲
令
名
字、
假

性
空，
乃
至
如
來
如
來
自
性
空
故。
　
善
現！
其
有
欲

以
故？
善
現！
一
來
向
一
來
果
一
來
向
一
來
果
自

能
從
三
界
中
出，
亦
不
能
至
一
切
智
智
中
住。
何

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

性
法
界
性
空，
乃
至
實
際
性
實
際
性
空
故。
　
善
現！

至
實
際
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
法
界

乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
法
界
性
乃

靜
界、
法
定、
法
住、
本
無、
實
際
性
非
住
非
不
住，
大

滅
界、
無
性
界、
無
相
界、
無
作
界、
無
為
界、
安
隱
界、
寂

性、
平
等
性、
離
生
性、
不
思
議
界、
虛
空
界、
斷
界、
離
界、

性
空
故。
善
現！
如
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異

如
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
真
如
性
真
如

不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
真

然
此
大
乘
住
無
所
住。
　
善
現！
如
真
如
性
非
住
非

無
所
住。
何
以
故？
諸
法
住
處
不
可
得
故。
善
現！

如
是
大
乘
都
無
所
住。
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆

　
復
次，
善
現！
汝
問
如
是
大
乘
為
何
所
住
者，
善
現！

故。

住，
以
無
二
故
無
出
無
至，
無
相
之
法
無
動
轉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

故？
善
現！
色
處
性
色
處
性
空
故。
善
現！
如
聲、
香、
味、

不
住。
所
以
者
何？
以
色
處
性
無
住
無
不
住。
何
以

現！
如
色
處
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
空
故。
　
善

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！

非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以

眼
處
性
空
故。
善
現！
如
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
非
住

以
眼
處
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
眼
處
性

住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？

行、
識
性
受、
想、
行、
識
性
空
故。
　
善
現！
如
眼
處
性
非

受、
想、
行、
識
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
受、
想、

非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以

現！
色
性
色
性
空
故。
善
現！
如
受、
想、
行、
識
性
非
住

所
以
者
何？
以
色
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善

如
色
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

故。
善
現！
如
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
耳
界
性
耳
界
性
空

大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
耳
界
性

生
諸
受
性
空
故。
　
善
現！
如
耳
界
性
非
住
非
不
住，

性
空，
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
眼
觸
為
緣
所

受
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
色
界
性
色
界

所
以
者
何？
以
色
界
性
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

諸
受
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。

善
現！
如
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生

住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
眼
界
性
眼
界
性
空
故。

乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
眼
界
性
無

法
處
性
空
故。
　
善
現！
如
眼
界
性
非
住
非
不
住，
大

住。
何
以
故？
善
現！
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
聲、
香、
味、
觸、

住。
所
以
者
何？
以
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
無
住
無
不

觸、
法
處
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

舌
界
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
舌
界
性
舌

非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以

為
緣
所
生
諸
受
性
空
故。
　
善
現！
如
舌
界
性
非
住

性
香
界
性
空，
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
鼻
觸

生
諸
受
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
香
界

不
住。
所
以
者
何？
以
香
界
性
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

所
生
諸
受
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非

空
故。
善
現！
如
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
鼻
界
性
鼻
界
性

住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
鼻
界

所
生
諸
受
性
空
故。
　
善
現！
如
鼻
界
性
非
住
非
不

界
性
空，
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
耳
觸
為
緣

諸
受
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
聲
界
性
聲

住。
所
以
者
何？
以
聲
界
性
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

生
諸
受
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

意
界
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。

諸
受
性
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故。
　
善
現！
如

善
現！
觸
界
性
觸
界
性
空，
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？

亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
觸
界
性
乃
至

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
非
住
非
不
住，
大
乘

界
性
身
界
性
空
故。
善
現！
如
觸
界、
身
識
界
及
身

何？
以
身
界
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
身

非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故。
　
善
現！
如
身
界
性

界
性
味
界
性
空，
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

緣
所
生
諸
受
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
味

住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
味
界
性
乃
至
舌
觸
為

為
緣
所
生
諸
受
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非

界
性
空
故。
善
現！
如
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
苦

空、
識
界
性
空
故。
　
善
現！
如
苦
聖
諦
性
非
住
非
不

不
住。
何
以
故？
善
現！
水、
火、
風、
空、
識
界
性
水、
火、
風、

不
住。
所
以
者
何？
以
水、
火、
風、
空、
識
界
性
無
住
無

風、
空、
識
界
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非

故？
善
現！
地
界
性
地
界
性
空
故。
善
現！
如
水、
火、

不
住。
所
以
者
何？
以
地
界
性
無
住
無
不
住。
何
以

現！
如
地
界
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非

所
生
諸
受
性
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
空
故。
　
善

以
故？
善
現！
法
界
性
法
界
性
空，
乃
至
意
觸
為
緣

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
無
住
無
不
住。
何

大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
法
界
性

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
非
住
非
不
住，

現！
意
界
性
意
界
性
空
故。
善
現！
如
法
界、
意
識
界

所
以
者
何？
以
意
界
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

以
者
何？
以
幻
事
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！

事
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所

憂
惱
性
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
空
故。
　
善
現！
如
幻

何
以
故？
善
現！
行
性
行
性
空，
乃
至
老
死
愁
歎
苦

行
性
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
無
住
無
不
住。

不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
性
非
住
非

現！
無
明
性
無
明
性
空
故。
善
現！
如
行、
識、
名
色、
六

所
以
者
何？
以
無
明
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善

無
明
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。

集、
滅、
道
聖
諦
性
集、
滅、
道
聖
諦
性
空
故。
　
善
現！
如

以
集、
滅、
道
聖
諦
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！

非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？

苦
聖
諦
性
空
故。
善
現！
如
集、
滅、
道
聖
諦
性
非
住

聖
諦
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
苦
聖
諦
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

外
空
性
外
空
性
空，
乃
至
無
性
自
性
空
性
無
性

至
無
性
自
性
空
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！

乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
外
空
性
乃

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
性
非
住
非
不
住，
大

空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

以
故？
善
現！
內
空
性
內
空
性
空
故。
善
現！
如
外

非
不
住。
所
以
者
何？
以
內
空
性
無
住
無
不
住。
何

　
善
現！
如
內
空
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住

性
夢
境
性
空，
乃
至
變
化
事
性
變
化
事
性
空
故。

至
變
化
事
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
夢
境

乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
夢
境
性
乃

空
華、
陽
焰、
尋
香
城、
變
化
事
性
非
住
非
不
住，
大

幻
事
性
幻
事
性
空
故。
善
現！
如
夢
境、
像、
響、
光
影、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
四
無
量、

故。
善
現！
如
四
無
量、
四
無
色
定
性
非
住
非
不
住，

無
不
住。
何
以
故？
善
現！
四
靜
慮
性
四
靜
慮
性
空

爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
四
靜
慮
性
無
住

空
故。
　
善
現！
如
四
靜
慮
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦

蜜
多
性
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性

何
以
故？
善
現！
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性
無
住
無
不
住。

大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
淨
戒、
安

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性
非
住
非
不
住，

多
性
布
施
波
羅
蜜
多
性
空
故。
善
現！
如
淨
戒、
安

多
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
布
施
波
羅
蜜

亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
布
施
波
羅
蜜

　
善
現！
如
布
施
波
羅
蜜
多
性
非
住
非
不
住，
大
乘

自
性
空
性
空
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
無
相、
無

故。
善
現！
如
無
相、
無
願
解
脫
門
性
非
住
非
不
住，

住。
何
以
故？
善
現！
空
解
脫
門
性
空
解
脫
門
性
空

非
不
住。
所
以
者
何？
以
空
解
脫
門
性
無
住
無
不

如
空
解
脫
門
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住

空，
乃
至
八
聖
道
支
性
八
聖
道
支
性
空
故。
　
善
現！

住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
四
正
斷
性
四
正
斷
性

所
以
者
何？
以
四
正
斷
性
乃
至
八
聖
道
支
性
無

支
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。

如
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

何
以
故？
善
現！
四
念
住
性
四
念
住
性
空
故。
善
現！

非
不
住。
所
以
者
何？
以
四
念
住
性
無
住
無
不
住。

現！
如
四
念
住
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住

量、
四
無
色
定
性
四
無
量、
四
無
色
定
性
空
故。
　
善

四
無
色
定
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

乃
至
一
切
相
智
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！

亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
四
無
所
畏
性

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
性
非
住
非
不
住，
大
乘

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、

佛
十
力
性
佛
十
力
性
空
故。
善
現！
如
四
無
所
畏、

者
何？
以
佛
十
力
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！

性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以

現！
六
神
通
性
六
神
通
性
空
故。
　
善
現！
如
佛
十
力

以
者
何？
以
六
神
通
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善

通
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所

故？
善
現！
五
眼
性
五
眼
性
空
故。
善
現！
如
六
神

不
住。
所
以
者
何？
以
五
眼
性
無
住
無
不
住。
何
以

現！
如
五
眼
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非

無
願
解
脫
門
性
無
相、
無
願
解
脫
門
性
空
故。
　
善

願
解
脫
門
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
無
相、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

流
果
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
預
流
向
預

乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
預
流
向
預

故。
　
善
現！
如
預
流
向
預
流
果
性
非
住
非
不
住，
大

藐
三
佛
陀
後
有
生
性
三
藐
三
佛
陀
後
有
生
性
空

來
者
頻
來
生
性
一
來
者
頻
來
生
性
空，
乃
至
三

佛
陀
後
有
生
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
一

所
以
者
何？
以
一
來
者
頻
來
生
性
乃
至
三
藐
三

生
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。

摩
訶
薩
自
利
生、
阿
羅
漢、
獨
覺、
三
藐
三
佛
陀
後
有

空
故。
善
現！
如
一
來
者
頻
來
生、
不
還
者
欲
界
生、

故？
善
現！
預
流
者
惡
趣
生
性
預
流
者
惡
趣
生
性

者
何？
以
預
流
者
惡
趣
生
性
無
住
無
不
住。
何
以

性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以

性
一
切
相
智
性
空
故。
　
善
現！
如
預
流
者
惡
趣
生

四
無
所
畏
性
四
無
所
畏
性
空，
乃
至
一
切
相
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

故？
善
現！
無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
性

滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
性
無
住
無
不
住。
何
以

乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
無
生
無

無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
性
非
住
非
不
住，
大

性
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
性
空
故。
　
善
現！
如
無
生

住
無
不
住。
何
以
故？
善
現！
名
字、
假
想、
施
設、
言
說

不
住。
所
以
者
何？
以
名
字、
假
想、
施
設、
言
說
性
無

施
設、
言
說
性
非
住
非
不
住，
大
乘
亦
爾，
非
住
非

乃
至
如
來
性
如
來
性
空
故。
　
善
現！
如
名
字、
假
想、

善
現！
一
來
向
一
來
果
性
一
來
向
一
來
果
性
空，

一
來
果
性
乃
至
如
來
性
無
住
無
不
住。
何
以
故？

大
乘
亦
爾，
非
住
非
不
住。
所
以
者
何？
以
一
來
向

果、
獨
覺
向
獨
覺
果、
菩
薩、
如
來
性
非
住
非
不
住，

向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢

流
果
性
預
流
向
預
流
果
性
空
故。
善
現！
如
一
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
真
如
無
所
有
不
可
得

所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者

者、
起
者、
使
起
者、
受
者、
使
受
者、
知
者、
見
者
無

養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
使
作

所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
有
情、
命
者、
生
者、

知！
我
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。

可
言
有
乘、
乘
者、
由
為、
出
至
及
出
至
時！
　
善
現
當

一
切
法
皆
無
所
有
都
不
可
得，
畢
竟
淨
故，
如
何

是
一
切
皆
無
所
有
都
不
可
得。
何
以
故？
善
現！
以

能
乘
者、
由
此
為
此、
所
出
所
至
及
出
至
時，
如

都
無
乘
是
大
乘
出
者。
所
以
者
何？
若
所
乘
乘、
若

　
復
次，
善
現！
汝
問
誰
復
乘
是
大
乘
而
出？
者，
善
現！

住。

由
此
緣
故，
如
是
大
乘
雖
都
無
所
住
而
住
無
所

無
生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
相
無
為
性
空
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
聲、
香、
味、

　
善
現
當
知！
色
處
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。

竟
淨
故。
如
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有
不
可
得

不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢

所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
眼
處
無
所
有

行、
識
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。

者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
受、
想、

淨
故。
　
善
現
當
知！
色
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘

可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟

寂
靜
界、
法
定、
法
住、
本
無、
實
際
無
所
有
不

界、
無
性
界、
無
相
界、
無
作
界、
無
為
界、
安
隱
界、

性、
離
生
性、
不
思
議
界、
虛
空
界、
斷
界、
離
界、
滅

如
是
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

　
善
現
當
知！
舌
界
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得

可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
香
界、
鼻
識
界

當
知！
鼻
界
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不

大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得
故，
乘

所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
聲
界、
耳
識
界
及
耳

耳
界
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！

為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者

何？
畢
竟
淨
故。
如
是
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者

得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
眼
界
無

觸、
法
處
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十五

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
五

以
者
何？
畢
竟
淨
故。

受
無
所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所

如
是
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。

何？
畢
竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
意
界
無
所
有
不
可
得

所
有
不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是

竟
淨
故。
　
善
現
當
知！
身
界
無
所
有
不
可
得
故，
乘

不
可
得
故，
乘
大
乘
者
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有

亦
不
可
得。
所
以
者
何？
畢
竟
淨
故。
如
是
味
界、

▲

大般若波羅蜜多經卷第五十五