大般若波羅蜜多經卷第五十一

般
若
波
羅
蜜
多
性
空
故
無
縛
無
解；
布
施
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多
性
空
故
無
縛
無
解，
淨
戒
乃
至

戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；

無
解；
布
施
波
羅
蜜
多
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
淨

解，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
性
遠
離
故
無
縛

無
縛
無
解；
布
施
波
羅
蜜
多
性
遠
離
故
無
縛
無

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
性
無
所
有
故

尊！
布
施
波
羅
蜜
多
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
淨

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
縛
無
解。
何
以
故？
世

　
世
尊！
布
施
波
羅
蜜
多
無
縛
無
解，
淨
戒、
安
忍、
精

初
分
大
乘
鎧
品
第
十
四
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

無
縛
無
解，
六
神
通
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
五
眼

神
通
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
五
眼
性
遠
離
故

何
以
故？
世
尊！
五
眼
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
六

解。
　
世
尊！
五
眼
無
縛
無
解，
六
神
通
無
縛
無
解。

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
性
無
淨
故
無
縛
無

縛
無
解；
布
施
波
羅
蜜
多
性
無
淨
故
無
縛
無
解，

無
解，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
性
無
染
故
無

故
無
縛
無
解；
布
施
波
羅
蜜
多
性
無
染
故
無
縛

無
縛
無
解，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
性
無
滅

無
生
故
無
縛
無
解；
布
施
波
羅
蜜
多
性
無
滅
故

生
故
無
縛
無
解，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
性

多
性
無
願
故
無
縛
無
解；
布
施
波
羅
蜜
多
性
無

性
無
願
故
無
縛
無
解，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

羅
蜜
多
性
無
相
故
無
縛
無
解；
布
施
波
羅
蜜
多

蜜
多
性
無
相
故
無
縛
無
解，
淨
戒
乃
至
般
若
波

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

無
縛
無
解，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
佛
十
力
性
無
所
有
故

大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

縛
無
解，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

六
神
通
性
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
世
尊！
佛
十
力
無

無
染
故
無
縛
無
解；
五
眼
性
無
淨
故
無
縛
無
解，

縛
無
解；
五
眼
性
無
染
故
無
縛
無
解，
六
神
通
性

眼
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
六
神
通
性
無
滅
故
無

故
無
縛
無
解，
六
神
通
性
無
生
故
無
縛
無
解；
五

解，
六
神
通
性
無
願
故
無
縛
無
解；
五
眼
性
無
生

性
無
相
故
無
縛
無
解；
五
眼
性
無
願
故
無
縛
無

無
縛
無
解；
五
眼
性
無
相
故
無
縛
無
解，
六
神
通

無
解；
五
眼
性
空
故
無
縛
無
解，
六
神
通
性
空
故

性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
六
神
通
性
寂
靜
故
無
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

解；
佛
十
力
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
四
無
所
畏
乃

四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
性
無
染
故
無
縛
無

滅
故
無
縛
無
解；
佛
十
力
性
無
染
故
無
縛
無
解，

故
無
縛
無
解，
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
性
無

切
相
智
性
無
生
故
無
縛
無
解；
佛
十
力
性
無
滅

十
力
性
無
生
故
無
縛
無
解，
四
無
所
畏
乃
至
一

所
畏
乃
至
一
切
相
智
性
無
願
故
無
縛
無
解；
佛

無
縛
無
解；
佛
十
力
性
無
願
故
無
縛
無
解，
四
無

縛
無
解，
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
性
無
相
故

相
智
性
空
故
無
縛
無
解；
佛
十
力
性
無
相
故
無

十
力
性
空
故
無
縛
無
解，
四
無
所
畏
乃
至
一
切

所
畏
乃
至
一
切
相
智
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
佛

無
縛
無
解；
佛
十
力
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
四
無

無
縛
無
解，
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
性
遠
離
故

智
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
佛
十
力
性
遠
離
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

為
性
無
生
故
無
縛
無
解；
真
如
性
無
滅
故
無
縛

無
解；
真
如
性
無
生
故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
無

故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
無
為
性
無
願
故
無
縛

乃
至
無
為
性
無
相
故
無
縛
無
解；
真
如
性
無
願

故
無
縛
無
解；
真
如
性
無
相
故
無
縛
無
解，
法
界

真
如
性
空
故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
無
為
性
空

縛
無
解，
法
界
乃
至
無
為
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；

無
為
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
真
如
性
寂
靜
故
無

縛
無
解；
真
如
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至

法
住、
平
等
性、
離
生
性、
實
際、
無
為
性
無
所
有
故
無

縛
無
解，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
法
定、

無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
真
如
性
無
所
有
故
無

變
異
性、
法
定、
法
住、
平
等
性、
離
生
性、
實
際、
無
為
性

　
世
尊！
真
如
無
縛
無
解，
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不

至
一
切
相
智
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

相
故
無
縛
無
解，
薩
埵
性
無
願
故
無
縛
無
解，
薩

無
縛
無
解，
薩
埵
性
空
故
無
縛
無
解，
薩
埵
性
無

解，
薩
埵
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
薩
埵
性
寂
靜
故

無
解。
何
以
故？
世
尊！
薩
埵
性
無
所
有
故
無
縛
無

解，
菩
提
性
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
世
尊！
薩
埵
無
縛

性
無
滅
故
無
縛
無
解，
菩
提
性
無
染
故
無
縛
無

故
無
縛
無
解，
菩
提
性
無
生
故
無
縛
無
解，
菩
提

無
解，
菩
提
性
無
相
故
無
縛
無
解，
菩
提
性
無
願

菩
提
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
菩
提
性
空
故
無
縛

所
有
故
無
縛
無
解，
菩
提
性
遠
離
故
無
縛
無
解，

　
世
尊！
菩
提
無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
菩
提
性
無

界
乃
至
無
為
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

染
故
無
縛
無
解；
真
如
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
法

如
性
無
染
故
無
縛
無
解，
法
界
乃
至
無
為
性
無

無
解，
法
界
乃
至
無
為
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

寂
靜
故
無
縛
無
解，
無
上
正
等
菩
提
性
空
故
無

菩
提
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
無
上
正
等
菩
提
性

正
等
菩
提
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提
無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
無
上

無
解，
菩
薩
摩
訶
薩
性
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
世
尊！

滅
故
無
縛
無
解，
菩
薩
摩
訶
薩
性
無
染
故
無
縛

訶
薩
性
無
生
故
無
縛
無
解，
菩
薩
摩
訶
薩
性
無

解，
菩
薩
摩
訶
薩
性
無
願
故
無
縛
無
解，
菩
薩
摩

故
無
縛
無
解，
菩
薩
摩
訶
薩
性
無
相
故
無
縛
無

訶
薩
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
菩
薩
摩
訶
薩
性
空

解，
菩
薩
摩
訶
薩
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
菩
薩
摩

以
故？
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
性
無
所
有
故
無
縛
無

故
無
縛
無
解。
　
世
尊！
菩
薩
摩
訶
薩
無
縛
無
解。
何

無
解，
薩
埵
性
無
染
故
無
縛
無
解，
薩
埵
性
無
淨

埵
性
無
生
故
無
縛
無
解，
薩
埵
性
無
滅
故
無
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

無
淨
故
無
縛
無
解。
　
世
尊！
以
要
言
之，
一
切
法
皆

覺
者
性
無
染
故
無
縛
無
解，
無
上
正
等
覺
者
性

上
正
等
覺
者
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
無
上
正
等

無
解，
無
上
正
等
覺
者
性
無
生
故
無
縛
無
解，
無

故
無
縛
無
解，
無
上
正
等
覺
者
性
無
願
故
無
縛

者
性
空
故
無
縛
無
解，
無
上
正
等
覺
者
性
無
相

正
等
覺
者
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
無
上
正
等
覺

解，
無
上
正
等
覺
者
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
無
上

故？
世
尊！
無
上
正
等
覺
者
性
無
所
有
故
無
縛
無

無
解。
　
世
尊！
無
上
正
等
覺
者
無
縛
無
解。
何
以

故
無
縛
無
解，
無
上
正
等
菩
提
性
無
淨
故
無
縛

性
無
滅
故
無
縛
無
解，
無
上
正
等
菩
提
性
無
染

等
菩
提
性
無
生
故
無
縛
無
解，
無
上
正
等
菩
提

無
上
正
等
菩
提
性
無
願
故
無
縛
無
解，
無
上
正

縛
無
解，
無
上
正
等
菩
提
性
無
相
故
無
縛
無
解，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

解，
如
響
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；
如
光
影
色
無

如
像
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；
如
響
色
無
縛
無

如
夢
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；
如
像
色
無
縛
無
解，

如
幻
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；
如
夢
色
無
縛
無
解，

識
等
無
縛
無
解？
　
善
現
答
言：
如
幻
色
無
縛
無
解，

是！
　
滿
慈
子
言：
何
等
色
無
縛
無
解？
何
等
受、
想、
行、

受、
想、
行、
識
等
無
縛
無
解
耶？
　
善
現
答
言：
如
是！
如

時，
滿
慈
子
問
善
現
言：
尊
者
說
色
無
縛
無
解，
說

染
故
無
縛
無
解，
一
切
法
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

解，
一
切
法
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
一
切
法
性
無

無
願
故
無
縛
無
解，
一
切
法
性
無
生
故
無
縛
無

無
解，
一
切
法
性
無
相
故
無
縛
無
解，
一
切
法
性

法
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
一
切
法
性
空
故
無
縛

無
縛
無
解，
一
切
法
性
遠
離
故
無
縛
無
解，
一
切

無
縛
無
解。
何
以
故？
世
尊！
一
切
法
性
無
所
有
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

如
幻
色
性
乃
至
如
變
化
事
色
性
空
故
無
縛
無

至
如
變
化
事
受、
想、
行、
識
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；

色
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
如
幻
受、
想、
行、
識
性
乃

遠
離
故
無
縛
無
解；
如
幻
色
性
乃
至
如
變
化
事

如
幻
受、
想、
行、
識
性
乃
至
如
變
化
事
受、
想、
行、
識
性

色
性
乃
至
如
變
化
事
色
性
遠
離
故
無
縛
無
解，

化
事
受、
想、
行、
識
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
如
幻

有
故
無
縛
無
解，
如
幻
受、
想、
行、
識
性
乃
至
如
變

滿
慈
子！
如
幻
色
性
乃
至
如
變
化
事
色
性
無
所

解，
如
變
化
事
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解。
何
以
故？

城
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；
如
變
化
事
色
無
縛
無

無
縛
無
解；
如
尋
香
城
色
無
縛
無
解，
如
尋
香

解；
如
陽
焰
色
無
縛
無
解，
如
陽
焰
受、
想、
行、
識

花
色
無
縛
無
解，
如
空
花
受、
想、
行、
識
無
縛
無

縛
無
解，
如
光
影
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；
如
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

故
無
縛
無
解；
如
幻
色
性
乃
至
如
變
化
事
色
性

受、
想、
行、
識
性
乃
至
如
變
化
事
受、
想、
行、
識
性
無
染

乃
至
如
變
化
事
色
性
無
染
故
無
縛
無
解，
如
幻

事
受、
想、
行、
識
性
無
滅
故
無
縛
無
解；
如
幻
色
性

故
無
縛
無
解，
如
幻
受、
想、
行、
識
性
乃
至
如
變
化

縛
無
解；
如
幻
色
性
乃
至
如
變
化
事
色
性
無
滅

行、
識
性
乃
至
如
變
化
事
受、
想、
行、
識
性
無
生
故
無

如
變
化
事
色
性
無
生
故
無
縛
無
解，
如
幻
受、
想、

想、
行、
識
性
無
願
故
無
縛
無
解；
如
幻
色
性
乃
至

縛
無
解，
如
幻
受、
想、
行、
識
性
乃
至
如
變
化
事
受、

解；
如
幻
色
性
乃
至
如
變
化
事
色
性
無
願
故
無

乃
至
如
變
化
事
受、
想、
行、
識
性
無
相
故
無
縛
無

事
色
性
無
相
故
無
縛
無
解，
如
幻
受、
想、
行、
識
性

識
性
空
故
無
縛
無
解；
如
幻
色
性
乃
至
如
變
化

解，
如
幻
受、
想、
行、
識
性
乃
至
如
變
化
事
受、
想、
行、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

縛
無
解，
過
去、
未
來、
現
在
受、
想、
行、
識
性
無
相
故

故
無
縛
無
解；
過
去、
未
來、
現
在
色
性
無
相
故
無

故
無
縛
無
解，
過
去、
未
來、
現
在
受、
想、
行、
識
性
空

性
寂
靜
故
無
縛
無
解；
過
去、
未
來、
現
在
色
性
空

寂
靜
故
無
縛
無
解，
過
去、
未
來、
現
在
受、
想、
行、
識

識
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
過
去、
未
來、
現
在
色
性

性
遠
離
故
無
縛
無
解，
過
去、
未
來、
現
在
受、
想、
行、

識
性
無
所
有
故
無
縛
無
解；
過
去、
未
來、
現
在
色

無
所
有
故
無
縛
無
解，
過
去、
未
來、
現
在
受、
想、
行、

縛
無
解。
何
以
故？
滿
慈
子！
過
去、
未
來、
現
在
色
性

縛
無
解；
現
在
色
無
縛
無
解，
現
在
受、
想、
行、
識
無

縛
無
解；
未
來
色
無
縛
無
解，
未
來
受、
想、
行、
識
無

　
滿
慈
子！
過
去
色
無
縛
無
解，
過
去
受、
想、
行、
識
無

變
化
事
受、
想、
行、
識
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

無
淨
故
無
縛
無
解，
如
幻
受、
想、
行、
識
性
乃
至
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

無
縛
無
解，
善、
不
善、
無
記
受、
想、
行、
識
性
無
所
有

何
以
故？
滿
慈
子！
善、
不
善、
無
記
色
性
無
所
有
故

無
記
色
無
縛
無
解，
無
記
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解。

不
善
色
無
縛
無
解，
不
善
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；

慈
子！
善
色
無
縛
無
解，
善
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解；

未
來、
現
在
受、
想、
行、
識
性
無
淨
故
無
縛
無
解。
　
滿

過
去、
未
來、
現
在
色
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
過
去、

去、
未
來、
現
在
受、
想、
行、
識
性
無
染
故
無
縛
無
解；

解；
過
去、
未
來、
現
在
色
性
無
染
故
無
縛
無
解，
過

過
去、
未
來、
現
在
受、
想、
行、
識
性
無
滅
故
無
縛
無

無
解；
過
去、
未
來、
現
在
色
性
無
滅
故
無
縛
無
解，

解，
過
去、
未
來、
現
在
受、
想、
行、
識
性
無
生
故
無
縛

縛
無
解；
過
去、
未
來、
現
在
色
性
無
生
故
無
縛
無

無
解，
過
去、
未
來、
現
在
受、
想、
行、
識
性
無
願
故
無

無
縛
無
解；
過
去、
未
來、
現
在
色
性
無
願
故
無
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

無
記
受、
想、
行、
識
性
無
染
故
無
縛
無
解；
善、
不
善、

善、
不
善、
無
記
色
性
無
染
故
無
縛
無
解，
善、
不
善、

善、
不
善、
無
記
受、
想、
行、
識
性
無
滅
故
無
縛
無
解；

縛
無
解；
善、
不
善、
無
記
色
性
無
滅
故
無
縛
無
解，

縛
無
解，
善、
不
善、
無
記
受、
想、
行、
識
性
無
生
故
無

願
故
無
縛
無
解；
善、
不
善、
無
記
色
性
無
生
故
無

願
故
無
縛
無
解，
善、
不
善、
無
記
受、
想、
行、
識
性
無

識
性
無
相
故
無
縛
無
解；
善、
不
善、
無
記
色
性
無

色
性
無
相
故
無
縛
無
解，
善、
不
善、
無
記
受、
想、
行、

記
受、
想、
行、
識
性
空
故
無
縛
無
解；
善、
不
善、
無
記

善、
不
善、
無
記
色
性
空
故
無
縛
無
解，
善、
不
善、
無

善、
不
善、
無
記
受、
想、
行、
識
性
寂
靜
故
無
縛
無
解；

無
解；
善、
不
善、
無
記
色
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，

無
解，
善、
不
善、
無
記
受、
想、
行、
識
性
遠
離
故
無
縛

故
無
縛
無
解；
善、
不
善、
無
記
色
性
遠
離
故
無
縛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

行、
識
性
乃
至
出
世
間
受、
想、
行、
識
性
無
所
有
故

出
世
間
色
性
無
所
有
故
無
縛
無
解，
有
染
受、
想、

識
無
縛
無
解。
何
以
故？
滿
慈
子！
有
染
色
性
乃
至

縛
無
解；
出
世
間
色
無
縛
無
解，
出
世
間
受、
想、
行、

縛
無
解。
世
間
色
無
縛
無
解，
世
間
受、
想、
行、
識
無

縛
無
解；
清
淨
色
無
縛
無
解，
清
淨
受、
想、
行、
識
無

縛
無
解。
雜
染
色
無
縛
無
解，
雜
染
受、
想、
行、
識
無

縛
無
解；
無
漏
色
無
縛
無
解，
無
漏
受、
想、
行、
識
無

縛
無
解。
有
漏
色
無
縛
無
解，
有
漏
受、
想、
行、
識
無

縛
無
解；
無
罪
色
無
縛
無
解，
無
罪
受、
想、
行、
識
無

縛
無
解。
有
罪
色
無
縛
無
解，
有
罪
受、
想、
行、
識
無

縛
無
解；
無
染
色
無
縛
無
解，
無
染
受、
想、
行、
識
無

　
滿
慈
子！
有
染
色
無
縛
無
解，
有
染
受、
想、
行、
識
無

想、
行、
識
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

無
記
色
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
善、
不
善、
無
記
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

間
受、
想、
行、
識
性
無
生
故
無
縛
無
解；
有
染
色
性

生
故
無
縛
無
解，
有
染
受、
想、
行、
識
性
乃
至
出
世

故
無
縛
無
解；
有
染
色
性
乃
至
出
世
間
色
性
無

染
受、
想、
行、
識
性
乃
至
出
世
間
受、
想、
行、
識
性
無
願

色
性
乃
至
出
世
間
色
性
無
願
故
無
縛
無
解，
有

至
出
世
間
受、
想、
行、
識
性
無
相
故
無
縛
無
解；
有
染

色
性
無
相
故
無
縛
無
解，
有
染
受、
想、
行、
識
性
乃

識
性
空
故
無
縛
無
解；
有
染
色
性
乃
至
出
世
間

無
解，
有
染
受、
想、
行、
識
性
乃
至
出
世
間
受、
想、
行、

無
解；
有
染
色
性
乃
至
出
世
間
色
性
空
故
無
縛

行、
識
性
乃
至
出
世
間
受、
想、
行、
識
性
寂
靜
故
無
縛

至
出
世
間
色
性
寂
靜
故
無
縛
無
解，
有
染
受、
想、

受、
想、
行、
識
性
遠
離
故
無
縛
無
解；
有
染
色
性
乃

故
無
縛
無
解，
有
染
受、
想、
行、
識
性
乃
至
出
世
間

無
縛
無
解；
有
染
色
性
乃
至
出
世
間
色
性
遠
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

支，
空
解
脫
門
乃
至
無
願
解
脫
門，
布
施
波
羅

四
靜
慮
乃
至
四
無
色
定，
四
念
住
乃
至
八
聖
道

至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，

地
界
乃
至
識
界，
苦
聖
諦
乃
至
道
聖
諦，
無
明
乃

界、
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意

是
眼
處
乃
至
意
處，
色
處
乃
至
法
處，
眼
界、
色
界、

　
滿
慈
子！
如
是
色、
受、
想、
行、
識
無
縛
無
解，
當
知
如

性
乃
至
出
世
間
受、
想、
行、
識
性
無
淨
故
無
縛
無
解。

世
間
色
性
無
淨
故
無
縛
無
解，
有
染
受、
想、
行、
識

想、
行、
識
性
無
染
故
無
縛
無
解；
有
染
色
性
乃
至
出

無
縛
無
解，
有
染
受、
想、
行、
識
性
乃
至
出
世
間
受、

縛
無
解；
有
染
色
性
乃
至
出
世
間
色
性
無
染
故

想、
行、
識
性
乃
至
出
世
間
受、
想、
行、
識
性
無
滅
故
無

乃
至
出
世
間
色
性
無
滅
故
無
縛
無
解，
有
染
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

至
應
住
無
縛
無
解
一
切
相
智；
以
無
所
得
而
為

無
所
得
而
為
方
便，
應
住
無
縛
無
解
四
靜
慮，
乃

為
方
便，
應
勤
修
學。
　
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
以

共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
以
無
所
得
而

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

慮、
般
若
波
羅
蜜
多、
五
眼、
六
神
通、
佛
十
力、
四
無

空、
無
相、
無
願
解
脫
門、
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支、

縛
無
解。
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
四
念
住、
四

門，
以
無
所
得
而
為
方
便，
應
如
實
知
於
如
是
無

　
滿
慈
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
無
縛
無
解
法

一
切
法
隨
其
所
應
無
縛
無
解
亦
復
如
是。

菩
薩
摩
訶
薩、
無
上
正
等
菩
提、
無
上
正
等
覺
者，

力
乃
至
一
切
相
智，
真
如
乃
至
無
為，
菩
提
薩
埵、

蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
五
眼、
六
神
通，
佛
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

摩
訶
薩
名
擐
無
縛
無
解
大
乘
鎧
者。

染
故、
無
淨
故
無
縛
無
解。
滿
慈
子！
當
知
是
菩
薩

靜
故、
空
故、
無
相
故、
無
願
故、
無
生
故、
無
滅
故、
無

能
證
無
縛
無
解，
一
切
法
無
所
有
故、
遠
離
故、
寂

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
無
縛
無
解
六
波
羅
蜜
多，

無
解
三
乘
法
安
立
無
縛
無
解
諸
有
情。
　
滿
慈
子！

智、
一
切
相
智，
當
轉
無
縛
無
解
法
輪，
當
以
無
縛

當
生
無
縛
無
解
道
相
智，
當
證
無
縛
無
解
一
切

無
縛
無
解
三
摩
地
門。
　
滿
慈
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩

通，
常
不
遠
離
無
縛
無
解
陀
羅
尼
門，
常
不
遠
離

解
清
淨
五
眼，
常
不
遠
離
無
縛
無
解
殊
勝
六
神

遠
離
無
縛
無
解
諸
佛
世
尊，
常
不
遠
離
無
縛
無

無
縛
無
解
法
門。
　
滿
慈
子！
是
菩
薩
摩
訶
薩
常
不

解
佛
土，
應
親
近
供
養
無
縛
無
解
諸
佛，
應
聽
受

方
便，
應
成
熟
無
縛
無
解
有
情，
應
嚴
淨
無
縛
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

同
共
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
善
現！
是
為

亦
勸
他
施
內
外
所
有，
持
此
善
根
與
一
切
有
情

首，
以
無
所
得
而
為
方
便，
自
施
一
切
內
外
所
有，

若
菩
薩
摩
訶
薩
發
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
布
施
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
善
現！

波
羅
蜜
多、
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！

蜜
多、
安
忍
波
羅
蜜
多、
精
進
波
羅
蜜
多、
靜
慮

相。
何
等
為
六？
謂
布
施
波
羅
蜜
多、
淨
戒
波
羅

相？
者，
謂
六
波
羅
蜜
多
是
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘

佛
告
善
現：
汝
問
云
何
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘

如
是
大
乘
為
何
所
住？
誰
復
乘
是
大
乘
而
出？

發
趣
大
乘？
如
是
大
乘
從
何
處
出？
至
何
處
住？

薩
摩
訶
薩
大
乘
相？
云
何
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
當
知
菩

　
　
　
初
分
辨
大
乘
品
第
十
五
之
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

菩
薩
摩
訶
薩
發
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，

何
菩
薩
摩
訶
薩
精
進
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
善
現！
若

摩
訶
薩
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云

迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩

他
具
增
上
安
忍，
持
此
善
根
與
一
切
有
情
同
共

首，
以
無
所
得
而
為
方
便，
自
具
增
上
安
忍，
亦
勸

若
菩
薩
摩
訶
薩
發
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上

云
何
菩
薩
摩
訶
薩
安
忍
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
善
現！

薩
摩
訶
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！

共
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
善
現！
是
為
菩

勸
他
住
十
善
業
道，
持
此
善
根
與
一
切
有
情
同

上
首，
以
無
所
得
而
為
方
便，
自
住
十
善
業
道，
亦

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
發
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為

尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
善

菩
薩
摩
訶
薩
布
施
波
羅
蜜
多。
　
善
現
白
佛
言：
世

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

得
而
為
方
便，
自
能
如
實
觀
一
切
法
性，
於
諸
法

薩
發
應
一
切
智
智
心，
大
悲
為
上
首，
以
無
所

薩
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

波
羅
蜜
多。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

羅
三
藐
三
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
靜
慮

巧，
持
此
善
根
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
阿
耨
多

受
生，
亦
能
勸
他
入
諸
靜
慮、
無
量、
無
色
同
己
善

能
巧
便
入
諸
靜
慮、
無
量、
無
色，
終
不
隨
彼
勢
力

智
智
心，
大
悲
為
上
首，
以
無
所
得
而
為
方
便，
自

羅
蜜
多？
　
佛
言：
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
發
應
一
切

善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
靜
慮
波

菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
精
進
波
羅
蜜
多。

善
根
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三

不
息，
亦
勸
他
於
六
波
羅
蜜
多
勤
修
不
息，
持
此

以
無
所
得
而
為
方
便，
自
於
六
波
羅
蜜
多
勤
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
外
空？
　
佛
言：
善
現！

空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
內

非
壞
本
性
爾
故。
耳、
鼻、
舌、
身、
意
由
耳、
鼻、
舌、
身、
意

眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意。
此
中
眼
由
眼
空。
何
以
故？
非
常

　
世
尊！
云
何
內
空？
　
佛
言：
　
善
現！
內
謂
內
法，
即
是

自
性
空
是
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。
　
善
現
白
佛
言：

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相
者，
謂
內
空、
外

摩
訶
薩
大
乘
相。

摩
訶
薩
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
現
當
知！
是
為
菩
薩

迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
善
現！
是
為
菩
薩

法
性
無
所
執
著，
持
此
善
根
與
一
切
有
情
同
共

性
無
所
執
著，
亦
勸
他
如
實
觀
一
切
法
性，
於
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

方
四
維
上
下
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。

壞
本
性
爾
故。
南
西
北
方
四
維
上
下
由
南
西
北

維
上
下。
此
中
東
方
由
東
方
空。
何
以
故？
非
常
非

大
空？
　
佛
言：
善
現！
大
謂
十
方，
即
是
東
南
西
北
四

爾
故。
善
現！
是
為
空
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何

切
法
空。
此
空
由
空
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性

現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
空
空？
　
佛
言：
善
現！
空
謂
一

故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
內
外
空。
　
善

常
非
壞
本
性
爾
故。
外
六
處
由
內
六
處
空。
何
以

外
六
處。
此
中
內
六
處
由
外
六
處
空。
何
以
故？
非

外
空？
　
佛
言：
善
現！
內
外
謂
內
外
法，
即
是
內
六
處、

故。
善
現！
是
為
外
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
內

由
聲、
香、
味、
觸、
法
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾

空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
聲、
香、
味、
觸、
法

外
謂
外
法，
即
是
色、
聲、
香、
味、
觸、
法。
此
中
色
由
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

尊！
云
何
無
際
空？
　
佛
言：
善
現！
無
際
謂
無
初
中
後

本
性
爾
故。
善
現！
是
為
畢
竟
空。
　
善
現
白
佛
言：
世

不
可
得。
此
畢
竟
由
畢
竟
空。
何
以
故？
非
常
非
壞

尊！
云
何
畢
竟
空？
　
佛
言：
善
現！
畢
竟
謂
諸
法
究
竟

性
爾
故。
善
現！
是
為
無
為
空。
　
善
現
白
佛
言：
世

無
滅。
此
無
為
由
無
為
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本

何
無
為
空？
　
佛
言：
善
現！
無
為
謂
無
生、
無
住、
無
異、

故。
善
現！
是
為
有
為
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云

界
由
色、
無
色
界
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾

欲
界
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
色、
無
色

　
善
現！
有
為
謂
欲
界、
色
界、
無
色
界。
此
中
欲
界
由

義
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
有
為
空？
　
佛
言：

空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
勝

空？
　
佛
言：
善
現！
勝
義
謂
涅
槃。
此
勝
義
由
勝
義

善
現！
是
為
大
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
勝
義

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

言：
善
現！
自
相
謂
一
切
法
自
相，
如
變
礙
是
色
自

為
本
性
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
自
相
空？
　
佛

本
性
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是

薩
所
作，
非
如
來
所
作，
亦
非
餘
所
作。
此
本
性
由

無
為
法
性
皆
非
聲
聞
所
作，
非
獨
覺
所
作，
非
菩

言：
善
現！
本
性
謂
一
切
法
本
性，
若
有
為
法
性
若

無
變
異
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
本
性
空？
　
佛

異
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是
為

變
異
謂
無
放、
無
棄、
無
捨
可
得。
此
無
變
異
由
無
變

白
佛
言：
世
尊！
云
何
無
變
異
空？
　
佛
言：
善
現！
無

故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
散
空。
　
善
現

散
謂
有
放、
有
棄、
有
捨
可
得。
此
散
由
散
空。
何
以

空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
散
空？
　
佛
言：
善
現！

何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
無
際

際
可
得
及
無
往
來
際
可
得。
此
無
際
由
無
際
空。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

空？
　
佛
言：
善
現！
不
可
得
謂
此
中
一
切
法
不
可
得，

為
一
切
法
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
不
可
得

切
法
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是

無
對、
有
漏
無
漏、
有
為
無
為
法。
此
一
切
法
由
一

蘊、
十
二
處、
十
八
界
若
有
色
無
色、
有
見
無
見、
有
對

　
世
尊！
云
何
一
切
法
空？
　
佛
言：
　
善
現！
一
切
法
謂
五

壞
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
共
相
空。
　
善
現
白
佛
言：

無
量
共
相。
此
共
相
由
共
相
空。
何
以
故？
非
常
非

為
法
共
相，
空、
無
我
是
一
切
法
共
相，
如
是
等
有

一
切
法
共
相，
如
苦
是
有
漏
法
共
相，
無
常
是
有

佛
言：
世
尊！
云
何
共
相
空？
　
佛
言：
善
現！
共
相
謂

常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是
為
自
相
空。
　
善
現
白

若
無
為
法
自
相。
此
自
相
由
自
相
空。
何
以
故？
非

自
相，
了
別
是
識
自
相，
如
是
等
若
有
為
法
自
相，

相，
領
納
是
受
自
相，
取
像
是
想
自
相，
造
作
是
行

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

無
性
自
性
空。
　
復
次，
善
現！
有
性
由
有
性
空，
無
性

性
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！
是
為

合
性，
有
所
和
合
自
性。
此
無
性
自
性
由
無
性
自

自
性
空？
　
佛
言：
善
現！
無
性
自
性
謂
諸
法
無
能
和

現！
是
為
自
性
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
無
性

性
由
自
性
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善

空？
　
佛
言：
善
現！
自
性
謂
諸
法
能
和
合
自
性。
此
自

現！
是
為
無
性
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
自
性

性
由
無
性
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善

空？
　
佛
言：
善
現！
無
性
謂
此
中
無
少
性
可
得。
此
無

是
為
不
可
得
空。
　
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
無
性

不
可
得
空。
何
以
故？
非
常
非
壞
本
性
爾
故。
善
現！

可
得；
若
現
在，
無
過
去、
未
來
可
得。
此
不
可
得
由

過
去，
無
未
來、
現
在
可
得；
若
未
來，
無
過
去、
現
在

若
過
去
不
可
得，
未
來
不
可
得，
現
在
不
可
得；
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
十
一

菩
薩
摩
訶
薩
大
乘
相。

性
故
空，
是
為
他
性
由
他
性
空。
善
現
當
知！
是
為

生
性、
真
如、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
實
際，
皆
由
他

一
切
法
法
住、
法
定、
法
性、
法
界、
法
平
等
性、
法
離

云
何
他
性
由
他
性
空？
謂
若
佛
出
世
若
不
出
世，

非
見
所
作，
亦
非
餘
所
作，
是
為
自
性
由
自
性
空。

自
性
空？
謂
一
切
法
皆
自
性
空，
此
空
非
智
所
作，

由
無
性
空，
是
為
無
性
由
無
性
空。
云
何
自
性
由

空。
云
何
無
性
由
無
性
空？
無
性
謂
無
為，
此
無
性

性
空，
五
蘊
生
性
不
可
得
故，
是
為
有
性
由
有
性

何
有
性
由
有
性
空？
有
性
謂
五
蘊，
此
有
性
由
有

由
無
性
空，
自
性
由
自
性
空，
他
性
由
他
性
空。
云

▲

大般若波羅蜜多經卷第五十一