大般若波羅蜜多經卷第四十七

言：
世
尊！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩，
以
何
因
緣
於
大

為
上
首
故，
復
名
摩
訶
薩。
　
具
壽
善
現
復
白
佛

名
大
有
情
眾。
菩
薩
於
如
是
大
有
情
眾
中，
定
當

及
從
初
發
心
乃
至
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩，
是

住
種
性、
第
八、
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺
地，

中
定
當
為
上
首？
　
佛
告
善
現：
大
有
情
眾
者，
謂

復
白
佛
言：
世
尊！
何
者
是
大
有
情
眾，
而
菩
薩
於

為
上
首，
以
是
緣
故，
復
名
摩
訶
薩。
　
具
壽
善
現

摩
訶
薩？
　
佛
告
善
現：
菩
薩
於
大
有
情
眾
中
定
當

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
緣
菩
薩
復
名

　
　
　
初
分
摩
訶
薩
品
第
十
三
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
十
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

我
當
通
達
一
切
法
相
一
理
趣
門。
我
當
通
達
一

多。
我
當
修
學
於
一
切
法，
通
達
究
竟
遍
入
妙
智。

滅。
我
當
純
以
應
一
切
智
智
心，
修
行
六
波
羅
蜜

得
滅
度
者。
我
當
於
一
切
法
如
實
覺
了，
無
生
無

雖
以
三
乘
法
滅
度
一
切
有
情，
而
實
不
見
有
情

有
情，
皆
令
於
無
餘
依
涅
槃
界
而
般
涅
槃。
我
當

情
等
心
作
大
義
利。
我
當
以
三
乘
法
拔
濟
一
切

當
棄
捨
內
外
所
重
一
切
身
財。
我
當
於
一
切
有

惱
冤
敵。
我
當
枯
竭
無
邊
甚
深
生
死
大
海。
我

堅
固
鎧，
於
無
邊
生
死
大
曠
野
中，
摧
破
無
量
煩

佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
生
如
是
心：
我
當
擐

佛
言：
世
尊！
何
者
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
金
剛
喻
心？

於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
　
具
壽
善
現
白

薩
摩
訶
薩
發
金
剛
喻
心
決
不
退
壞，
由
此
心
故，

有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首？
　
佛
告
善
現：
以
此
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

受
令
彼
安
樂。
若
菩
薩
摩
訶
薩
生
如
是
心：
我
當

鬼
界、
人、
天
趣
中，
諸
有
情
類
所
受
苦
惱，
我
當
代

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
生
如
是
心：
一
切
地
獄、
傍
生、

故，
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
　
復
次，
善

得
而
為
方
便
安
住
此
心，
亦
不
自
恃
而
生
憍
舉

薩
摩
訶
薩
金
剛
喻
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所

智、
道
相
智、
一
切
相
智
法
門。
善
現！
如
是
名
為
菩

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切

引
發
無
邊
五
眼、
六
神
通、
十
力、
四
無
所
畏、
四
無

提
分
法、
三
解
脫
門、
六
到
彼
岸
法
門。
我
當
修
學

量、
無
色
法
門。
我
當
修
學
引
發
無
邊
三
十
七
菩

邊
理
趣
門
妙
智。
我
當
修
學
引
發
無
邊
靜
慮、
無

切
法
修
學
通
達
二
理
趣
門
妙
智，
乃
至
通
達
無

一
切
法
修
學
通
達
一
理
趣
門
妙
智。
我
當
於
一

切
法
相
二
理
趣
門，
乃
至
無
邊
理
趣
門。
我
當
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

薩
摩
訶
薩
殊
勝
廣
大
心？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩

為
上
首。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
者
名
為
菩

決
不
退
壞，
由
此
心
故，
於
大
有
情
眾
中
定
當
得

　
復
次，
善
現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩
發
殊
勝
廣
大
心，

於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。

而
為
方
便
安
住
此
心，
亦
不
自
恃
而
生
憍
舉
故，

摩
訶
薩
金
剛
喻
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩

那
庾
多
大
劫，
圓
滿
修
集
菩
提
資
糧，
然
後
趣
證

槃。
作
是
事
已，
自
植
善
根，
復
經
無
量
百
千
俱
胝

苦，
亦
一
一
各
以
無
數
方
便
教
化
令
證
無
餘
涅

量
百
千
俱
胝
那
庾
多
大
劫，
受
諸
地
獄
種
種
劇

餘
涅
槃。
如
是
次
第
為
一
切
有
情，
一
一
各
經
無

諸
地
獄
種
種
劇
苦，
以
無
數
方
便
教
化
令
證
無

為
一
有
情，
經
無
量
百
千
俱
胝
那
庾
多
大
劫，
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

訶
薩
不
可
傾
動
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得

一
切
所
修、
所
應
作
事。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩
摩

生
如
是
心：
我
當
以
應
一
切
智
智
心，
修
習
發
起

訶
薩
不
可
傾
動
心？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩

首。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
者
名
為
菩
薩
摩

壞，
由
此
心
故，
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上

現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩
發
不
可
傾
動
心，
決
不
退

故，
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
　
復
次，
善

得
而
為
方
便
安
住
此
心，
亦
不
自
恃
而
生
憍
舉

摩
訶
薩
殊
勝
廣
大
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所

起
趣
向
聲
聞、
獨
覺
地
心。
善
現！
如
是
名
為
菩
薩

心、
嫉
心、
慳
心、
憍
心、
害
心、
見
慢
等
心，
亦
復
不

恚
心、
愚
癡
心、
忿
心、
恨
心、
覆
心、
惱
心、
誑
心、
諂

上
正
等
菩
提，
於
其
中
間
誓
當
不
起
貪
欲
心、
瞋

訶
薩
生
如
是
心：
我
應
從
初
發
心
乃
至
證
得
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

　
世
尊！
何
等
為
法？
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：

時，
常
能
愛
法、
樂
法、
欣
法、
喜
法，
由
此
緣
故，
於
大

善
現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

憍
舉
故，
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
　
復
次，

無
所
得
而
為
方
便
安
住
此
心，
亦
不
自
恃
而
生

菩
薩
摩
訶
薩
利
益
安
樂
心。
若
菩
薩
摩
訶
薩
以

船、
洲
渚，
救
濟
覆
護，
常
不
捨
離。
善
現！
如
是
名
為

心：
我
當
窮
未
來
際，
於
一
切
有
情，
為
作
歸
依、
橋

益
安
樂
心？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
生
如
是

善
現
白
佛
言：
世
尊！
何
者
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
利

此
心
故，
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
　
具
壽

此
菩
薩
摩
訶
薩
發
利
益
安
樂
心
決
不
傾
動，
由

於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
　
復
次，
善
現！
以

而
為
方
便
安
住
此
心，
亦
不
自
恃
而
生
憍
舉
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
內
空、
外
空、
內

　
復
次，
善
現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

上
首。

自
恃
而
生
憍
舉
故，
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為

得
而
為
方
便，
常
能
愛
法、
樂
法、
欣
法、
喜
法，
亦
不

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所

受；
言
喜
法
者，
謂
於
此
法
慕
多
修
習。
善
現！
如
是

法
稱
讚
功
德；
言
欣
法
者，
謂
於
此
法
歡
喜
信

法
者，
謂
於
此
法
起
欲
希
求；
言
樂
法
者，
謂
於
此

自
性
都
不
可
得，
實
相
不
壞，
是
名
為
法。
言
愛

現：
所
言
法
者，
謂
一
切
有
情
及
色
非
色
法，
皆
無

波
羅
蜜
多
時，
常
於
此
法
愛
樂
欣
喜？
　
佛
告
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
　
復
次，
善
現！
以
此
菩
薩

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
故，
得
於
大
有

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
布
施、
淨
戒、

首。
　
復
次，
善
現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

願
解
脫
門
故，
得
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上

羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
空、
無
相、
無

首。
　
復
次，
善
現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

八
聖
道
支
故，
得
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上

住
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，

定
當
得
為
上
首。
　
復
次，
善
現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
故，
得
於
大
有
情
眾
中

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，
住
四

得
為
上
首。
　
復
次，
善
現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

性
空、
無
性
自
性
空
故，
得
於
大
有
情
眾
中
定
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

爾
時，
具
壽
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
樂
說
菩

故
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。

訶
薩
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
善
現！
是

為
上
首。
　
善
現！
以
如
是
等
種
種
因
緣，
此
菩
薩
摩

如
虛
空
三
摩
地
故，
得
於
大
有
情
眾
中
定
當
得

以
無
所
得
而
為
方
便，
住
無
著、
無
為、
無
染
解
脫

以
無
所
得
而
為
方
便，
住
金
剛
喻
三
摩
地，
乃
至

現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

故，
得
於
大
有
情
眾
中
定
當
得
為
上
首。
　
復
次，
善

大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智

住
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而
為
方
便，

定
當
得
為
上
首。
　
復
次，
善
現！
以
此
菩
薩
摩
訶
薩

為
方
便，
住
五
眼、
六
神
通
故，
得
於
大
有
情
眾
中

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

方
便，
說
斷
四
靜
慮
見、
四
無
量
見、
四
無
色
定
見

薩。
　
世
尊！
由
諸
菩
薩
能
為
有
情，
以
無
所
得
而
為

見、
界
見、
諦
見、
緣
起
見
法
故，
此
菩
薩
復
名
摩
訶

為
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
蘊
見、
處

法
故，
此
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。
　
世
尊！
由
諸
菩
薩
能

為
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
有
見、
無
見

法
故，
此
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。
　
世
尊！
由
諸
菩
薩
能

為
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
常
見、
斷
見

故，
此
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。
　
世
尊！
由
諸
菩
薩
能

起
者
見、
受
者
見、
使
受
者
見、
知
者
見、
見
者
見
法

生
見、
儒
童
見、
作
者
見、
使
作
者
見、
起
者
見、
使

見、
生
者
見、
養
者
見、
士
夫
見、
補
特
伽
羅
見、
意

無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
我
見、
有
情
見、
命
者

意
說。
　
舍
利
子
言：
世
尊！
由
諸
菩
薩
能
為
有
情，
以

薩
由
此
義
故
復
名
摩
訶
薩。
　
佛
言：
舍
利
子！
隨
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

方
便，
說
斷
成
熟
有
情
見、
嚴
淨
佛
土
見、
菩
薩

　
世
尊！
由
諸
菩
薩
能
為
有
情，
以
無
所
得
而
為

智
見、
一
切
相
智
見
法
故，
此
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。

喜、
大
捨
見、
十
八
佛
不
共
法
見、
一
切
智
見、
道
相

力
見、
四
無
所
畏
見、
四
無
礙
解
見、
大
慈、
大
悲、
大

薩
能
為
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
佛
十

通
見
法
故，
此
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。
　
世
尊！
由
諸
菩

有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
五
眼
見、
六
神

故，
此
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。
　
世
尊！
由
諸
菩
薩
能
為

為
方
便，
說
斷
三
解
脫
門
見、
六
到
彼
岸
見
法

訶
薩。
　
世
尊！
由
諸
菩
薩
能
為
有
情，
以
無
所
得
而

等
覺
支
見、
八
聖
道
支
見
法
故，
此
菩
薩
復
名
摩

見、
四
正
斷
見、
四
神
足
見、
五
根
見、
五
力
見、
七

為
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
四
念
住

法
故，
此
菩
薩
復
名
摩
訶
薩。
　
世
尊！
由
諸
菩
薩
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
見，
起
意
界
見、

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
見，
起
身
界
見、
觸
界、
身
識

所
生
諸
受
見，
起
舌
界
見、
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

見，
起
鼻
界
見、
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

界
見、
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
見，
起
耳

起
色
處
見、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
見，
起
眼
界
見、
色
界、

見、
受、
想、
行、
識
見，
起
眼
處
見、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
見，

何
緣
菩
薩
摩
訶
薩，
自
有
所
得
而
為
方
便，
起
色

為
有
情，
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
諸
見
法
者，

時，
具
壽
善
現
問
舍
利
子
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能

復
名
摩
訶
薩。

無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
一
切
見
法
故，
此
菩
薩

薩。
　
世
尊！
以
要
言
之，
由
諸
菩
薩
能
為
有
情，
以

見、
佛
陀
見、
轉
法
輪
見
法
故，
此
菩
薩
復
名
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

而
為
方
便，
便
起
色
見、
受、
想、
行、
識
見，
乃
至
便
起

般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧
者，
以
有
所
得

具
壽
舍
利
子
答
善
現
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

見、
嚴
淨
佛
土
見、
菩
薩
見、
佛
陀
見、
轉
法
輪
見
耶？

法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
見，
起
成
熟
有
情

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

見，
起
五
眼
見、
六
神
通
見，
起
佛
十
力
見、
四
無
所

蜜
多
見、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

解
脫
門
見、
無
相、
無
願
解
脫
門
見，
起
布
施
波
羅

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
見，
起
空

四
無
量、
四
無
色
定
見，
起
四
念
住
見、
四
正
斷、
四

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
見，
起
四
靜
慮
見、

滅、
道
聖
諦
見，
起
無
明
見、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

起
地
界
見、
水、
火、
風、
空、
識
界
見，
起
苦
聖
諦
見、
集、

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
見，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

菩
薩
摩
訶
薩
無
等
等
心、
不
共
一
切
聲
聞
獨
覺

薩
復
名
摩
訶
薩。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
云
何

無
漏
不
墮
三
界，
於
如
是
心
不
應
取
著
故，
此
菩

心
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
求
一
切
智
智
心
亦
是

如
是
心
亦
不
取
著。
何
以
故？
世
尊！
彼
一
切
智
智

菩
提
心、
無
等
等
心、
不
共
一
切
聲
聞
獨
覺
心，
於

說。
　
善
現
白
言：
世
尊！
由
諸
菩
薩
為
一
切
智
智，
發

薩
由
此
義
故
復
名
摩
訶
薩。
　
佛
言：
善
現！
隨
汝
意

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
樂
說
菩

乃
至
不
起
佛
陀
見、
轉
法
輪
見。

見
法，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
起
色
見、
受、
想、
行、
識
見，

巧
者，
能
為
有
情
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
諸

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
有
方
便
善

有
情
以
無
所
得
而
為
方
便，
說
斷
諸
見
法。
若
菩

佛
陀
見、
轉
法
輪
見，
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
能
為
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

取
著；
於
耳
界
心
不
應
取
著，
於
聲
界、
耳
識
界
及

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
心
亦
不
應

心
亦
不
應
取
著；
於
眼
界
心
不
應
取
著，
於
色
界、

取
著；
於
色
處
心
不
應
取
著，
於
聲、
香、
味、
觸、
法
處

處
心
不
應
取
著，
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
心
亦
不
應

不
應
取
著，
於
受、
想、
行、
識
心
亦
不
應
取
著；
於
眼

異
生、
聲
聞、
獨
覺
等
心
亦
不
應
取
著；
及
於
色
心

言：
若
於
如
是
心
不
應
取
著
者，
則
於
一
切
愚
夫、

訶
薩
於
如
是
心
亦
不
取
著。
　
時，
舍
利
子
問
善
現

無
等
等
心、
不
共
一
切
聲
聞
獨
覺
心，
諸
菩
薩
摩

心、
菩
薩
心、
如
來
心。
舍
利
子！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

有
來
有
去、
有
染
有
淨，
亦
不
見
有
聲
聞
心、
獨
覺

淨。
舍
利
子！
若
不
見
諸
法
有
生
有
滅、
有
減
有
增、

諸
法
有
生
有
滅、
有
減
有
增、
有
來
有
去、
有
染
有

心？
　
善
現
答
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心，
不
見

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

於
四
念
住
心
不
應
取
著，
於
四
正
斷、
四
神
足、
五

應
取
著，
於
四
無
量、
四
無
色
定
心
亦
不
應
取
著；

愁
歎
苦
憂
惱
心
亦
不
應
取
著；
於
四
靜
慮
心
不

取
著，
於
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

集、
滅、
道
聖
諦
心
亦
不
應
取
著；
於
無
明
心
不
應

界
心
亦
不
應
取
著；
於
苦
聖
諦
心
不
應
取
著，
於

應
取
著；
於
地
界
心
不
應
取
著，
於
水、
火、
風、
空、
識

界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
心
亦
不

受
心
亦
不
應
取
著；
於
意
界
心
不
應
取
著，
於
法

著，
於
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
心
亦
不
應
取
著；
於
身
界
心
不
應
取

不
應
取
著，
於
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
心
亦
不
應
取
著；
於
舌
界
心

鼻
界
心
不
應
取
著，
於
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
心
亦
不
應
取
著；
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

取
著；
色
處
無
色
處
性
故
不
應
取
著，
聲、
香、
味、
觸、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
性
故
亦
不
應

故
亦
不
應
取
著；
眼
處
無
眼
處
性
故
不
應
取
著，

色
性
故
不
應
取
著，
受、
想、
行、
識
無
受、
想、
行、
識
性

言：
若
一
切
心
無
心
性
故
不
應
取
著
者，
則
色
無

答
曰：
如
是！
如
是！
誠
如
所
言。
　
時，
舍
利
子
問
善
現

取
著。
何
以
故？
如
是
諸
心
皆
無
心
性
故。
　
善
現

佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
心
亦
不
應

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

通
心
亦
不
應
取
著；
於
佛
十
力
心
不
應
取
著，
於

心
亦
不
應
取
著；
於
五
眼
心
不
應
取
著，
於
六
神

取
著，
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

門
心
亦
不
應
取
著；
於
布
施
波
羅
蜜
多
心
不
應

於
空
解
脫
門
心
不
應
取
著，
於
無
相、
無
願
解
脫

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
心
亦
不
應
取
著；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

受
性
故
亦
不
應
取
著；
意
界
無
意
界
性
故
不
應

為
緣
所
生
諸
受
無
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸

界
性
故
不
應
取
著，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

為
緣
所
生
諸
受
性
故
亦
不
應
取
著；
身
界
無
身

及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
味
界
乃
至
舌
觸

著；
舌
界
無
舌
界
性
故
不
應
取
著，
味
界、
舌
識
界

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
故
亦
不
應
取

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
香

故
亦
不
應
取
著；
鼻
界
無
鼻
界
性
故
不
應
取
著，

所
生
諸
受
無
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
性

故
不
應
取
著，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣

所
生
諸
受
性
故
亦
不
應
取
著；
耳
界
無
耳
界
性

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

界
無
眼
界
性
故
不
應
取
著，
色
界、
眼
識
界
及
眼

法
處
無
聲、
香、
味、
觸、
法
處
性
故
亦
不
應
取
著；
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

故
不
應
取
著，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
無
相、
無
願

性
故
亦
不
應
取
著；
空
解
脫
門
無
空
解
脫
門
性

七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

住
性
故
不
應
取
著，
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

四
無
色
定
性
故
亦
不
應
取
著；
四
念
住
無
四
念

性
故
不
應
取
著，
四
無
量、
四
無
色
定
無
四
無
量、

苦
憂
惱
性
故
亦
不
應
取
著；
四
靜
慮
無
四
靜
慮

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
行
乃
至
老
死
愁
歎

無
明
性
故
不
應
取
著，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

諦
無
集、
滅、
道
聖
諦
性
故
亦
不
應
取
著；
無
明
無

苦
聖
諦
無
苦
聖
諦
性
故
不
應
取
著，
集、
滅、
道
聖

空、
識
界
無
水、
火、
風、
空、
識
界
性
故
亦
不
應
取
著；

應
取
著；
地
界
無
地
界
性
故
不
應
取
著，
水、
火、
風、

受
無
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
性
故
亦
不

取
著，
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
色
亦
應
是
真
無

本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如

何
以
故？
如
是
諸
心
亦
本
性
空
故。
所
以
者
何？
以

生、
聲
聞、
獨
覺
等
心，
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界。

智
心
是
真
無
漏
不
墮
三
界
者，
則
一
切
愚
夫、
異

是！
誠
如
所
說。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
若
一
切
智

切
相
智
性
故
亦
不
應
取
著。
　
善
現
答
言：
如
是！
如

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
四
無
所
畏
乃
至
一

四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、

佛
十
力
無
佛
十
力
性
故
不
應
取
著，
四
無
所
畏、

應
取
著，
六
神
通
無
六
神
通
性
故
亦
不
應
取
著；

蜜
多
性
故
亦
不
應
取
著；
五
眼
無
五
眼
性
故
不

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多
性
故
不
應
取
著，
淨
戒、
安
忍、
精

解
脫
門
性
故
亦
不
應
取
著；
布
施
波
羅
蜜
多
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
應
是
真
無
漏
不
墮

界
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
色
界、
眼
識
界
及

善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
眼

所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮
三
界。

界。
何
以
故？
以
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
皆
本
性
空
故。

三
界，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三

如
所
說。
　
舍
利
子
言：
色
處
亦
應
是
真
無
漏
不
墮

是
真
無
漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠

身、
意
處
皆
本
性
空
故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法

應
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
以
眼、
耳、
鼻、
舌、

亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦

現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
眼
處

以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
　
善

三
界。
何
以
故？
以
色、
受、
想、
行、
識
皆
本
性
空
故。
所

漏
不
墮
三
界，
受、
想、
行、
識
亦
應
是
真
無
漏
不
墮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

利
子
言：
舌
界
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
味
界、

不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍

本
性
空
故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏

何
以
故？
以
鼻
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆

觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界。

是
真
無
漏
不
墮
三
界，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻

　
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
　
鼻
界
亦
應

以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
本
性
空
故。
所
以
者
何？

是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
以
耳
界
乃
至

聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
應

說。
　
舍
利
子
言：
耳
界
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，

無
漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所

受
皆
本
性
空
故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真

三
界。
何
以
故？
以
眼
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

真
無
漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠

諸
受
皆
本
性
空
故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是

墮
三
界。
何
以
故？
以
意
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
應
是
真
無
漏
不

　
意
界
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
法
界、
意
識
界

善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：

所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮
三
界。

身
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
皆
本
性
空
故。

生
諸
受
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
以

不
墮
三
界，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所

是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
身
界
亦
應
是
真
無
漏

空
法
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如

緣
所
生
諸
受
皆
本
性
空
故。
所
以
者
何？
以
本
性

無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
以
舌
界
乃
至
舌
觸
為

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
應
是
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利

空
故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮

以
故？
以
無
明
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
皆
本
性

死
愁
歎
苦
憂
惱
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何

不
墮
三
界，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
無
明
亦
應
是
真
無
漏

空
法
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如

集、
滅、
道
聖
諦
皆
本
性
空
故。
所
以
者
何？
以
本
性

聖
諦
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
以
苦、

言：
苦
聖
諦
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
集、
滅、
道

界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子

故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮
三

界。
何
以
故？
以
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
皆
本
性
空

三
界，
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三

如
所
說。
　
舍
利
子
言：
地
界
亦
應
是
真
無
漏
不
墮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利

性
空
故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不

墮
三
界。
何
以
故？
以
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
皆
本

墮
三
界，
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
應
是
真
無
漏
不

所
說。
　
舍
利
子
言：
空
解
脫
門
亦
應
是
真
無
漏
不

無
漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如

支
皆
本
性
空
故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真

漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
以
四
念
住
乃
至
八
聖
道

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
應
是
真
無

念
住
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
四
正
斷、
四
神

善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
四

所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮
三
界。

故？
以
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
皆
本
性
空
故。

量、
四
無
色
定
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以

子
言：
四
靜
慮
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
四
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

皆
本
性
空
故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無

不
墮
三
界。
何
以
故？
以
佛
十
力
乃
至
一
切
相
智

共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
應
是
真
無
漏

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

子
言：
佛
十
力
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
四
無

三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利

空
故。
所
以
者
何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮

漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
以
五
眼、
六
神
通
皆
本
性

應
是
真
無
漏
不
墮
三
界，
六
神
通
亦
應
是
真
無

言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
五
眼
亦

何？
以
本
性
空
法
是
真
無
漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
皆
本
性
空
故。
所
以
者

是
真
無
漏
不
墮
三
界。
何
以
故？
以
布
施
波
羅
蜜

界，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
應

子
言：
布
施
波
羅
蜜
多
亦
應
是
真
無
漏
不
墮
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

有
此
種
種
差
別，
非
由
實
義。
舍
利
子！
如
是
菩
薩

別？
　
善
現
答
言：
此
亦
如
來
隨
世
俗
言
說，
施
設

聖
定
無
別
者，
云
何
如
來
說
諸
凡
聖
有
種
種
差

言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
　
舍
利
子
言：
若
諸
凡

與
非
一
切
智，
應
皆
平
等
無
有
差
別。
　
善
現
答

真
無
漏
不
墮
三
界
者，
則
聖
者、
異
生
及
一
切
智

聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
心
色
等
法
皆
本
性
空
故，
是

義。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
若
一
切
愚
夫、
異
生、
聲

隨
世
俗
言
說，
施
設
有
此
種
種
差
別，
非
由
實

心
色
等
法
有
種
種
差
別？
　
善
現
答
言：
此
乃
如
來

舍
利
子
言：
若
一
切
法
定
無
別
者，
云
何
如
來
說

無
有
差
別。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。

等
性
故，
咸
不
應
取
著
者，
則
一
切
法
應
皆
平
等

說。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
若
心
色
等
法
無
心
色

漏
不
墮
三
界。
　
善
現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
住
布
施
波
羅
蜜
多，
修

摩
訶
薩
為
欲
利
樂
一
切
有
情
擐
大
功
德
鎧。
　
復

得
利
樂
故，
修
菩
提
行。
舍
利
子！
如
是
名
為
菩
薩

行，
不
為
少
分
有
情
得
利
樂
故，
乃
為
一
切
有
情

鎧？
　
滿
慈
子
言：
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
修
菩
提

菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
一
切
有
情
擐
大
功
德

故，
復
名
摩
訶
薩。
　
時，
舍
利
子
問
滿
慈
子
言：
云
何

一
切
有
情，
擐
大
功
德
鎧
故，
發
趣
大
乘、
乘
大
乘

汝
意
說。
　
滿
慈
子
言：
世
尊！
由
諸
菩
薩
為
欲
利
樂

薩
由
此
義
故
復
名
摩
訶
薩。
　
佛
言：
滿
慈
子！
隨

爾
時，
具
壽
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
我
亦
樂
說
菩

由
此
義
故
名
摩
訶
薩。

聲
聞
獨
覺
心
不
恃
不
著，
於
一
切
法
亦
無
取
執，

方
便
故，
於
所
發
菩
提
心、
無
等
等
心、
不
共
一
切

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
所
得
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

子！
菩
薩
摩
訶
薩
住
般
若
波
羅
蜜
多，
修
般
若
波

切
有
情
得
利
樂
故，
修
靜
慮
波
羅
蜜
多。
　
舍
利

羅
蜜
多
時，
不
為
少
分
有
情
得
利
樂
故，
乃
為
一

子！
菩
薩
摩
訶
薩
住
靜
慮
波
羅
蜜
多，
修
靜
慮
波

切
有
情
得
利
樂
故，
修
精
進
波
羅
蜜
多。
　
舍
利

羅
蜜
多
時，
不
為
少
分
有
情
得
利
樂
故，
乃
為
一

子！
菩
薩
摩
訶
薩
住
精
進
波
羅
蜜
多，
修
精
進
波

一
切
有
情
得
利
樂
故，
修
安
忍
波
羅
蜜
多。
　
舍
利

波
羅
蜜
多
時，
不
為
少
分
有
情
得
利
樂
故，
乃
為

利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
住
安
忍
波
羅
蜜
多，
修
安
忍

為
一
切
有
情
得
利
樂
故，
修
淨
戒
波
羅
蜜
多。
　
舍

戒
波
羅
蜜
多
時，
不
為
少
分
有
情
得
利
樂
故，
乃

　
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
修
淨

乃
為
一
切
有
情
得
利
樂
故，
修
布
施
波
羅
蜜
多。

布
施
波
羅
蜜
多
時，
不
為
少
分
有
情
得
利
樂
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

滿。
我
當
自
住
內
空，
亦
教
一
切
有
情
令
住
內

切
有
情
於
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
修
令
圓

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
教
一

情
於
布
施
波
羅
蜜
多
修
令
圓
滿；
我
當
自
圓
滿

念：
我
當
自
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
教
一
切
有

大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
作
如
是

有
情
得
無
餘
涅
槃
及
住
無
上
菩
提
故，
擐
如
是

有
情
不
令
其
住。
然
此
菩
薩
摩
訶
薩
普
令
一
切

令
其
得；
我
教
爾
所
有
情
令
住
無
上
菩
提，
爾
所

　
我
教
爾
所
有
情
令
得
無
餘
涅
槃，
爾
所
有
情
不

大
功
德
鎧，
利
樂
有
情
不
為
齊
限，
謂
不
作
是
念：

情
擐
大
功
德
鎧。
　
復
次，
舍
利
子！
菩
薩
摩
訶
薩
擐

子！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
一
切
有

切
有
情
得
利
樂
故，
修
般
若
波
羅
蜜
多。
　
舍
利

羅
蜜
多
時，
不
為
少
分
有
情
得
利
樂
故，
乃
為
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

五
眼；
我
當
自
住
六
神
通，
亦
教
一
切
有
情
令
修

解
脫
門。
我
當
自
住
五
眼，
亦
教
一
切
有
情
令
修

無
願
解
脫
門，
亦
教
一
切
有
情
令
修
無
相、
無
願

教
一
切
有
情
令
修
空
解
脫
門；
我
當
自
住
無
相、

正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
我
當
自
住
空
解
脫
門，
亦

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
亦
教
一
切
有
情
令
修
四

修
四
念
住；
我
當
自
住
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

無
色
定。
我
當
自
住
四
念
住，
亦
教
一
切
有
情
令

量、
四
無
色
定，
亦
教
一
切
有
情
令
修
四
無
量、
四

亦
教
一
切
有
情
令
修
四
靜
慮，
我
當
自
住
四
無

住
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
我
當
自
住
四
靜
慮，

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
亦
教
一
切
有
情
令

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

空；
我
當
自
住
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
十
七

薩
為
欲
利
樂
一
切
有
情
擐
大
功
德
鎧。

乃
至
一
切
相
智。
舍
利
子！
如
是
名
為
菩
薩
摩
訶

智、
一
切
相
智，
亦
教
一
切
有
情
令
修
四
無
所
畏

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相

修
佛
十
力；
我
當
自
住
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

六
神
通。
我
當
自
住
佛
十
力，
亦
教
一
切
有
情
令

▲

大般若波羅蜜多經卷第四十七