大般若波羅蜜多經卷第四十四

靜
慮
無
相
有
相
相
不
可
得，
說
四
無
量、
四
無
色

說
四
無
量、
四
無
色
定
空
不
空
相
不
可
得；
說
四

不
淨
相
不
可
得；
說
四
靜
慮
空
不
空
相
不
可
得，

慮
淨
不
淨
相
不
可
得，
說
四
無
量、
四
無
色
定
淨

四
無
量、
四
無
色
定
我
無
我
相
不
可
得；
說
四
靜

苦
相
不
可
得；
說
四
靜
慮
我
無
我
相
不
可
得，
說

靜
慮
樂
苦
相
不
可
得，
說
四
無
量、
四
無
色
定
樂

說
四
無
量、
四
無
色
定
常
無
常
相
不
可
得；
說
四

無
所
得
為
方
便，
說
四
靜
慮
常
無
常
相
不
可
得，

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

初
分
譬
喻
品
第
十
一
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
十
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

支
常
無
常
相
不
可
得；
說
四
念
住
樂
苦
相
不
可

說
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

無
所
得
為
方
便，
說
四
念
住
常
無
常
相
不
可
得，

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

心
不
驚
不
恐
不
怖。

之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
善
友

切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若
菩

勤
修
善
根，
不
令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
證
得
一

無
色
定
遠
離
不
遠
離
相
不
可
得，
及
勸
依
此
法

四
靜
慮
遠
離
不
遠
離
相
不
可
得，
說
四
無
量、
四

四
無
量、
四
無
色
定
寂
靜
不
寂
靜
相
不
可
得；
說

不
可
得；
說
四
靜
慮
寂
靜
不
寂
靜
相
不
可
得，
說

相
不
可
得，
說
四
無
量、
四
無
色
定
無
願
有
願
相

定
無
相
有
相
相
不
可
得；
說
四
靜
慮
無
願
有
願

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

聲
聞、
獨
覺，
唯
令
證
得
一
切
智
智。
善
現！
是
為

相
不
可
得，
及
勸
依
此
法
勤
修
善
根，
不
令
迴
向

可
得，
說
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
遠
離
不
遠
離

寂
靜
相
不
可
得；
說
四
念
住
遠
離
不
遠
離
相
不

相
不
可
得，
說
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
寂
靜
不

無
願
有
願
相
不
可
得；
說
四
念
住
寂
靜
不
寂
靜

願
有
願
相
不
可
得，
說
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

八
聖
道
支
無
相
有
相
相
不
可
得；
說
四
念
住
無

四
念
住
無
相
有
相
相
不
可
得，
說
四
正
斷
乃
至

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
空
不
空
相
不
可
得；
說

淨
相
不
可
得；
說
四
念
住
空
不
空
相
不
可
得，
說

淨
相
不
可
得，
說
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
淨
不

八
聖
道
支
我
無
我
相
不
可
得；
說
四
念
住
淨
不

說
四
念
住
我
無
我
相
不
可
得，
說
四
正
斷
乃
至

得，
說
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
樂
苦
相
不
可
得；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

可
得；
說
空
解
脫
門
無
願
有
願
相
不
可
得，
說

不
可
得，
說
無
相、
無
願
解
脫
門
無
相
有
相
相
不

空
不
空
相
不
可
得；
說
空
解
脫
門
無
相
有
相
相

脫
門
空
不
空
相
不
可
得，
說
無
相、
無
願
解
脫
門

無
相、
無
願
解
脫
門
淨
不
淨
相
不
可
得；
說
空
解

不
可
得；
說
空
解
脫
門
淨
不
淨
相
不
可
得，
說

我
相
不
可
得，
說
無
相、
無
願
解
脫
門
我
無
我
相

解
脫
門
樂
苦
相
不
可
得；
說
空
解
脫
門
我
無

說
空
解
脫
門
樂
苦
相
不
可
得，
說
無
相、
無
願

得，
說
無
相、
無
願
解
脫
門
常
無
常
相
不
可
得；

無
所
得
為
方
便，
說
空
解
脫
門
常
無
常
相
不
可

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

波
羅
蜜
多
時，
為
此
善
友
之
所
攝
受，
聞
說
如

菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

樂
苦
相
不
可
得，
說
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

羅
蜜
多
常
無
常
相
不
可
得；
說
布
施
波
羅
蜜
多

常
相
不
可
得，
說
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

以
無
所
得
為
方
便，
說
布
施
波
羅
蜜
多
常
無

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能

不
驚
不
恐
不
怖。

所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
善
友
之

智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若
菩
薩

根，
不
令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
證
得
一
切
智

遠
離
不
遠
離
相
不
可
得，
及
勸
依
此
法
勤
修
善

遠
離
不
遠
離
相
不
可
得，
說
無
相、
無
願
解
脫
門

解
脫
門
寂
靜
不
寂
靜
相
不
可
得；
說
空
解
脫
門

解
脫
門
寂
靜
不
寂
靜
相
不
可
得，
說
無
相、
無
願

無
相、
無
願
解
脫
門
無
願
有
願
相
不
可
得；
說
空

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

得；
說
布
施
波
羅
蜜
多
遠
離
不
遠
離
相
不
可
得，

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
寂
靜
不
寂
靜
相
不
可

羅
蜜
多
寂
靜
不
寂
靜
相
不
可
得，
說
淨
戒、
安
忍、

若
波
羅
蜜
多
無
願
有
願
相
不
可
得；
說
布
施
波

願
有
願
相
不
可
得，
說
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

無
相
有
相
相
不
可
得；
說
布
施
波
羅
蜜
多
無

得，
說
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

可
得；
說
布
施
波
羅
蜜
多
無
相
有
相
相
不
可

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空
不
空
相
不

說
布
施
波
羅
蜜
多
空
不
空
相
不
可
得，
說
淨
戒、

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
不
淨
相
不
可
得；

施
波
羅
蜜
多
淨
不
淨
相
不
可
得，
說
淨
戒、
安
忍、

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
我
無
我
相
不
可
得；
說
布

多
我
無
我
相
不
可
得，
說
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

波
羅
蜜
多
樂
苦
相
不
可
得；
說
布
施
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

得，
說
六
神
通
無
相
有
相
相
不
可
得；
說
五
眼

空
不
空
相
不
可
得；
說
五
眼
無
相
有
相
相
不
可

不
可
得；
說
五
眼
空
不
空
相
不
可
得，
說
六
神
通

五
眼
淨
不
淨
相
不
可
得，
說
六
神
通
淨
不
淨
相

我
相
不
可
得，
說
六
神
通
我
無
我
相
不
可
得；
說

可
得，
說
六
神
通
樂
苦
相
不
可
得；
說
五
眼
我
無

六
神
通
常
無
常
相
不
可
得；
說
五
眼
樂
苦
相
不

無
所
得
為
方
便，
說
五
眼
常
無
常
相
不
可
得，
說

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
善
友
之
所
攝
受，
聞
說
如

為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
證
得
一
切
智
智。
善
現！
是

遠
離
相
不
可
得，
及
勸
依
此
法
勤
修
善
根，
不
令

說
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

所
畏
乃
至
一
切
相
智
樂
苦
相
不
可
得；
說
佛
十

相
不
可
得；
說
佛
十
力
樂
苦
相
不
可
得，
說
四
無

八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
常
無
常

說
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

無
所
得
為
方
便，
說
佛
十
力
常
無
常
相
不
可
得，

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

蜜
多
時，
為
此
善
友
之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深

摩
訶
薩
善
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

獨
覺，
唯
令
證
得
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩

可
得，
及
勸
依
此
法
勤
修
善
根，
不
令
迴
向
聲
聞、

遠
離
相
不
可
得，
說
六
神
通
遠
離
不
遠
離
相
不

神
通
寂
靜
不
寂
靜
相
不
可
得；
說
五
眼
遠
離
不

不
可
得；
說
五
眼
寂
靜
不
寂
靜
相
不
可
得，
說
六

無
願
有
願
相
不
可
得，
說
六
神
通
無
願
有
願
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

不
令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
證
得
一
切
智
智。
善

離
不
遠
離
相
不
可
得，
及
勸
依
此
法
勤
修
善
根，

離
相
不
可
得，
說
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
遠

寂
靜
不
寂
靜
相
不
可
得；
說
佛
十
力
遠
離
不
遠

寂
靜
相
不
可
得，
說
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智

相
智
無
願
有
願
相
不
可
得；
說
佛
十
力
寂
靜
不

無
願
有
願
相
不
可
得，
說
四
無
所
畏
乃
至
一
切

至
一
切
相
智
無
相
有
相
相
不
可
得；
說
佛
十
力

佛
十
力
無
相
有
相
相
不
可
得，
說
四
無
所
畏
乃

無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
空
不
空
相
不
可
得；
說

相
不
可
得；
說
佛
十
力
空
不
空
相
不
可
得，
說
四

不
可
得，
說
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
淨
不
淨

相
智
我
無
我
相
不
可
得；
說
佛
十
力
淨
不
淨
相

力
我
無
我
相
不
可
得，
說
四
無
所
畏
乃
至
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

支
法
不
可
得，
而
勸
依
此
法
勤
修
善
根，
不
令
迴

修
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

無
所
得
為
方
便，
雖
說
修
四
念
住
法
不
可
得，
說

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

心
不
驚
不
恐
不
怖。

之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
善
友

切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若
菩

勤
修
善
根，
不
令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
證
得
一

修
四
無
量、
四
無
色
定
法
不
可
得，
而
勸
依
此
法

無
所
得
為
方
便，
雖
說
修
四
靜
慮
法
不
可
得，
說

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

不
怖。

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
善
友
之
所
攝
受，
聞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

可
得，
說
修
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

無
所
得
為
方
便，
雖
說
修
布
施
波
羅
蜜
多
法
不

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

友
之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
善

一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若

法
勤
修
善
根，
不
令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
證
得

說
修
無
相、
無
願
解
脫
門
法
不
可
得，
而
勸
依
此

無
所
得
為
方
便，
雖
說
修
空
解
脫
門
法
不
可
得，

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
善
友
之
所
攝
受，
聞
說
如

為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
證
得
一
切
智
智。
善
現！
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

無
所
得
為
方
便，
雖
說
修
佛
十
力
法
不
可
得，
說

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

怖。

如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不

般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
善
友
之
所
攝
受，
聞
說

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

令
迴
向
聲
聞、
獨
覺，
唯
令
證
得
一
切
智
智。
善
現！

六
神
通
法
不
可
得，
而
勸
依
此
法
勤
修
善
根，
不

無
所
得
為
方
便，
雖
說
修
五
眼
法
不
可
得，
說
修

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
善
友
者，
謂
若
能
以

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
善
友
之
所
攝
受，
聞
說
如

為
菩
薩
摩
訶
薩
善
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

向
聲
聞，
獨
覺，
唯
令
證
得
一
切
智
智。
善
現！
是

多
法
不
可
得，
而
勸
依
此
法
勤
修
善
根，
不
令
迴

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
於
修
靜
慮

有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
修
行
靜

蜜
多，
於
修
般
若
波
羅
蜜
多
有
所
得
有
所
恃，
以

羅
蜜
多
時，
離
應
一
切
智
智
心
修
行
般
若
波
羅

有
怖？
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧
故，
聞

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶

若
波
羅
蜜
多，
其
心
不
驚
不
恐
不
怖。

多
時，
為
此
善
友
之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般

訶
薩
善
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

覺，
唯
令
證
得
一
切
智
智。
善
現！
是
為
菩
薩
摩

得，
而
勸
依
此
法
勤
修
善
根，
不
令
迴
向
聲
聞、
獨

八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
法
不
可

修
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一

離
應
一
切
智
智
心
修
行
四
念
住，
於
修
四
念
住

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

蜜
多
時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波

便
故。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

量、
四
無
色
定
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方

切
智
智
心
修
行
四
無
量、
四
無
色
定，
於
修
四
無

有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一

離
應
一
切
智
智
心
修
行
四
靜
慮，
於
修
四
靜
慮

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深

得
為
方
便
故。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深

為
方
便
故。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

無
相、
無
願
解
脫
門
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得

應
一
切
智
智
心
修
行
無
相、
無
願
解
脫
門，
於
修

脫
門
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故；
離

離
應
一
切
智
智
心
修
行
空
解
脫
門，
於
修
空
解

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

其
心
有
驚、
有
恐、
有
怖。

無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

支
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善

等
覺
支、
八
聖
道
支，
於
修
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

切
智
智
心
修
行
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便

得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善
現！
如
是

切
相
智，
於
修
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
有
所

悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一

切
智
智
心
修
行
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一

離
應
一
切
智
智
心
修
行
佛
十
力，
於
修
佛
十
力

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

有
恐
有
怖。

巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善

有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善
現！
如
是
菩

智
智
心
修
行
六
神
通，
於
修
六
神
通
有
所
得

所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一
切

離
應
一
切
智
智
心
修
行
五
眼，
於
修
五
眼
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

離
應
一
切
智
智
心
觀
眼
處
內
空
乃
至
無
性

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如

以
有
所
得
為
方
便
故。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩

性
自
性
空，
於
觀
受、
想、
行、
識
空
有
所
得
有
所
恃，

離
應
一
切
智
智
心
觀
受、
想、
行、
識
內
空
乃
至
無

觀
色
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故；

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
於

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

離
應
一
切
智
智
心
觀
色
內
空、
外
空、
內
外
空、
空

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

驚
有
恐
有
怖。

善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

法
處
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。

法
處
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
聲、
香、
味、
觸、

得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
聲、
香、
味、
觸、

性
空，
於
觀
色
處
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
色
處
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

多
時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅

故。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

身、
意
處
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便

身、
意
處
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
耳、
鼻、
舌、

所
得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
耳、
鼻、
舌、

自
性
空，
於
觀
眼
處
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
聲
界、
耳
識

性
空，
於
觀
耳
界
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
耳
界
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善

自
性
空，
於
觀
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
內
空
乃
至
無
性

得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
色
界、
眼
識

性
空，
於
觀
眼
界
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
眼
界
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心

是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方

有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善
現！
如

性
空，
於
觀
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
空

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
內
空
乃
至
無
性
自

為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
香
界、
鼻
識
界

性
空，
於
觀
鼻
界
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得

離
應
一
切
智
智
心
觀
鼻
界
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

心
有
驚
有
恐
有
怖。

方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其

如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無

空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善
現！

自
性
空，
於
觀
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
內
空
乃
至
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
觸
界、
身
識

性
空，
於
觀
身
界
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
身
界
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善

自
性
空，
於
觀
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
內
空
乃
至
無
性

得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
味
界、
舌
識

性
空，
於
觀
舌
界
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
舌
界
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

有
驚
有
恐
有
怖。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善

自
性
空，
於
觀
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
內
空
乃
至
無
性

得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
法
界、
意
識

性
空，
於
觀
意
界
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
意
界
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善

自
性
空，
於
觀
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
內
空
乃
至
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

道
聖
諦
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
集、
滅、
道

有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
集、
滅、

自
性
空，
於
觀
苦
聖
諦
空
有
所
得
有
所
恃，
以

離
應
一
切
智
智
心
觀
苦
聖
諦
內
空
乃
至
無
性

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

識
界
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。

識
界
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
水、
火、
風、
空、

得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
水、
火、
風、
空、

性
空，
於
觀
地
界
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
地
界
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

惱
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。

至
無
性
自
性
空，
於
觀
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
內
空
乃

得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
行、
識、
名
色、

性
空，
於
觀
無
明
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
無
明
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

聖
諦
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

支
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善

乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
內
空

有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
四
正

自
性
空，
於
觀
四
念
住
空
有
所
得
有
所
恃，
以

離
應
一
切
智
智
心
觀
四
念
住
內
空
乃
至
無
性

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般

為
方
便
故。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

無
量、
四
無
色
定
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所
得

量、
四
無
色
定
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
四

有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
四
無

自
性
空，
於
觀
四
靜
慮
空
有
所
得
有
所
恃，
以

離
應
一
切
智
智
心
觀
四
靜
慮
內
空
乃
至
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

至
無
性
自
性
空，
於
觀
布
施
波
羅
蜜
多
空
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
布
施
波
羅
蜜
多
內
空
乃

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚

所
得
為
方
便
故。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

無
相、
無
願
解
脫
門
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有

相、
無
願
解
脫
門
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀

以
有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
無

性
自
性
空，
於
觀
空
解
脫
門
空
有
所
得
有
所
恃，

離
應
一
切
智
智
心
觀
空
解
脫
門
內
空
乃
至
無

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善

有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善
現！
如
是
菩

空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
六
神
通
空
有
所
得

得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
六
神
通
內

性
空，
於
觀
五
眼
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有
所

離
應
一
切
智
智
心
觀
五
眼
內
空
乃
至
無
性
自

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方
便
善
巧，
聞
說
如
是
甚

所
得
為
方
便
故。
善
現！
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空
有
所
得
有
所
恃，
以
有

內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
於
觀
淨
戒、
安
忍、
精
進、

智
心
觀
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
諸
惡
友
之
所
攝
受，
聞

爾
時，
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修

有
驚
有
恐
有
怖。

便
善
巧，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心

是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
無
方

所
得
有
所
恃，
以
有
所
得
為
方
便
故。
善
現！
如

自
性
空，
於
觀
四
無
所
畏
乃
至
一
切
相
智
空
有

共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
內
空
乃
至
無
性

所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不

有
所
得
為
方
便
故；
離
應
一
切
智
智
心
觀
四
無

自
性
空，
於
觀
佛
十
力
空
有
所
得
有
所
恃，
以

離
應
一
切
智
智
心
觀
佛
十
力
內
空
乃
至
無
性

　
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

有
恐
有
怖。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

修
此
般
若
波
羅
蜜
多？
汝
今
何
用
修
此
靜
慮、
精

訶
薩
厭
離
六
波
羅
蜜
多，
言：
善
男
子！
汝
今
何
用

魔
事
魔
過，
謂
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
教
菩
薩
摩

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說

深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

羅
蜜
多
時，
為
此
惡
友
之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚

薩
摩
訶
薩
惡
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波

應
尋
究、
不
應
為
他
宣
說
開
示。
善
現！
是
為
菩

應
聽
習、
不
應
受
持、
不
應
讀
誦、
不
應
思
惟、
不

如
來
所
說，
是
文
頌
者
妄
所
製
造，
是
故
汝
等
不

岸
相
應
之
法，
不
應
修
學。
所
以
者
何？
此
法
定
非

法，
謂
作
是
言：
咄！
善
男
子！
汝
等
於
此
六
到
彼

靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
相
應
之

教
厭
離
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
若
教
厭
離

有
怖？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

事
魔
過，
謂
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
至
菩
薩
摩
訶

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔

其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

友
之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
惡

是
等
事
令
覺
悟
者，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
若

議，
分
別
開
示
勸
令
修
學。
善
現！
若
不
為
說
如

薩
說
聲
聞、
獨
覺
相
應
之
法，
所
謂
契
經
乃
至
論

事
魔
過，
謂
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
為
菩
薩
摩
訶

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔

多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

惡
友
之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此

如
是
等
事
令
覺
悟
者，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。

進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多？
善
現！
若
不
為
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

為
緣
所
生
諸
受
空
無
我
我
所；
鼻
界
空
無
我
我

耳
界
空
無
我
我
所，
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
無
我
我
所；

處
空
無
我
我
所；
眼
界
空
無
我
我
所，
色
界、
眼
識

空
無
我
我
所；
色
處
空
無
我
我
所，
聲、
香、
味、
觸、
法

無
我
我
所；
眼
處
空
無
我
我
所，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

薩
所，
言：
善
男
子！
色
空
無
我
我
所，
受、
想、
行、
識
空

事
魔
過，
謂
有
惡
魔
作
佛
形
像，
來
至
菩
薩
摩
訶

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔

是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
惡
友
之
所
攝
受，
聞
說
如

為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

菩
提。
善
現！
若
不
為
說
如
是
等
事
令
覺
悟
者，
是

菩
提
心，
不
能
證
得
不
退
轉
地，
亦
不
能
證
無
上

薩
所，
言：
善
男
子！
汝
無
菩
薩
種
姓，
無
真
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

門
空
無
我
我
所；
布
施
波
羅
蜜
多
空
無
我
我
所，

我
所；
空
解
脫
門
空
無
我
我
所，
無
相、
無
願
解
脫

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
空
無
我

空
無
我
我
所；
四
念
住
空
無
我
我
所，
四
正
斷、

所；
四
靜
慮
空
無
我
我
所，
四
無
量、
四
無
色
定

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
空
無
我
我

空
無
我
我
所；
無
明
空
無
我
我
所，
行、
識、
名
色、
六

無
我
我
所；
苦
聖
諦
空
無
我
我
所，
集、
滅、
道
聖
諦

我
我
所；
地
界
空
無
我
我
所，
水、
火、
風、
空、
識
界
空

法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
無

緣
所
生
諸
受
空
無
我
我
所；
意
界
空
無
我
我
所，

界
空
無
我
我
所，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為

及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
無
我
我
所；
身

空
無
我
我
所；
舌
界
空
無
我
我
所，
味
界、
舌
識
界

所，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

聲
聞
眾
都
無
所
有。
善
現！
若
不
為
說
如
是
等
事

訶
薩
所，
言：
善
男
子！
十
方
皆
空，
諸
佛、
菩
薩
及

事
魔
過，
謂
有
惡
魔
作
獨
覺
形
像，
來
至
菩
薩
摩

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔

多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

惡
友
之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜

若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此

如
是
等
事
令
覺
悟
者，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。

上
菩
提？
設
證
菩
提
為
何
所
用？
善
現！
若
不
為
說

無
我
我
所，
誰
能
修
習
六
到
彼
岸？
誰
復
能
證
無

一
切
相
智
空
無
我
我
所。
咄！
善
男
子！
諸
法
皆
空

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、

十
力
空
無
我
我
所，
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

所；
五
眼
空
無
我
我
所，
六
神
通
空
無
我
我
所；
佛

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空
無
我
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

薩
摩
訶
薩
所，
教
令
厭
離
菩
薩
勝
行，
謂
四
念
住

事
魔
過，
諸
有
惡
魔
作
親
教
軌
範
形
像，
來
至
菩

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔

蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

此
惡
友
之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅

友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為

說
如
是
等
事
令
覺
悟
者，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡

歎
應
聲
聞、
獨
覺
作
意
令
極
愛
樂。
善
現！
若
不
為

訶
薩
所，
毀
訾
應
一
切
智
智
作
意
令
深
厭
離，
讚

事
魔
過，
謂
有
惡
魔
作
聲
聞
形
像，
來
至
菩
薩
摩

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友
者，
若
不
為
說
魔

驚
有
恐
有
怖。

攝
受，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
此
惡
友
之
所

令
覺
悟
者，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
惡
友。
若
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
十
四

般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
有
驚
有
恐
有
怖。

蜜
多
時，
為
此
惡
友
之
所
攝
受，
聞
說
如
是
甚
深

摩
訶
薩
惡
友。
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅

現！
若
不
為
說
如
是
等
事
令
覺
悟
者，
是
為
菩
薩

究
竟
安
樂，
何
用
勤
苦
求
趣
無
上
正
等
菩
提？
善

願
三
解
脫
門：
汝
學
此
法，
速
證
聲
聞
或
獨
覺
果

佛
十
力
乃
至
一
切
相
智，
唯
教
修
習
空、
無
相、
無

羅
蜜
多，
及
令
厭
離
一
切
智
智，
謂
五
眼、
六
神
通、

乃
至
八
聖
道
支、
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波

▲

大般若波羅蜜多經卷第四十四