大般若波羅蜜多經卷第二十六

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
常
無
常，

菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
常
若
無
常

汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
常
若
無
常
增
語
非

即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

眼
觸
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
增
語！
此
增
語
既

舌、
身、
意
觸，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

薩
耶？
　
具
壽
善
現
答
言：
世
尊！
若
眼
觸，
若
耳、
鼻、

摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
增
語
非
菩
薩
摩
訶

　
復
次，
善
現！
汝
觀
何
義
言：
即
眼
觸
增
語
非
菩
薩

初
分
教
誡
教
授
品
第
七
之
十
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
十
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
我
若
無
我
增

復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
我
若
無
我
增
語
非
菩

意
觸
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝

若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、

樂
苦
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸

有
故，
況
有
眼
觸
樂
苦
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
樂
苦，

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
樂
若

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
樂
若
苦
增

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶

即
眼
觸
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

意
觸
常
無
常
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

非
有
故，
況
有
眼
觸
常
無
常
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
空

薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
淨
若
不
淨
增
語
是
菩

可
言：
即
眼
觸
若
淨
若
不
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶

舌、
身、
意
觸
淨
不
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
淨
不
淨
增
語
及
耳、
鼻、

不
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
淨
不
淨，
尚
畢
竟
不
可

不
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
淨

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
淨
若

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
淨
若
不
淨
增

舌、
身、
意
觸
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

眼
觸
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、

觸
我
無
我
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

有
故，
況
有
眼
觸
我
無
我
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
我
無
我，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
我
無
我，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、

無
相
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸

有
眼
觸
有
相
無
相
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
有
相

意
觸
有
相
無
相，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
有
相
無
相，
若
耳、
鼻、
舌、
身、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩

眼
觸
若
有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
空
若
不
空

非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
空
若
不
空
增
語
是

語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空
不
空
增
語！
此
增
語
既

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
空
不
空
增

若
眼
觸
空
不
空，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
空
不
空，
尚

觸
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！

若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
寂
靜
不
寂
靜

不
寂
靜，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
寂
靜
不
寂
靜，
尚
畢

靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
寂
靜

薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
寂
靜
若
不
寂

何
義
言：
即
眼
觸
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩

願
若
無
願
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
有
願
若
無
願

增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
有
願
無
願
增
語！
此
增

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
有
願
無
願

觸
有
願
無
願，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
有
願
無
願，
尚

願
若
無
願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
有
願
若
無
願

舌、
身、
意
觸
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
有
為
若
無
為

意
觸
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
遠
離

不
遠
離
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
遠
離
不
遠
離
增

離，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
遠
離

觸
遠
離
不
遠
離，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
遠
離
不
遠

若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
遠
離

汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
遠
離
若
不
遠
離
增

若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
寂
靜
若
不

增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
寂
靜
不
寂
靜
增
語！
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
漏
若
無
漏
增

何
可
言：
即
眼
觸
若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩

舌、
身、
意
觸
有
漏
無
漏
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

性
非
有
故，
況
有
眼
觸
有
漏
無
漏
增
語
及
耳、
鼻、

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
有
漏
無
漏，
尚
畢
竟
不
可
得，

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
有
漏
無
漏，

摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
漏
若
無
漏
增

何
義
言：
即
眼
觸
若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩

為
若
無
為
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
有
為
若
無
為

增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
有
為
無
為
增
語！
此
增

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
有
為
無
為

觸
有
為
無
為，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
有
為
無
為，
尚

為
若
無
為
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
善
若
非
善
增

善
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
善
非
善
增
語！
此
增

善，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
善
非

　
世
尊！
若
眼
觸
善
非
善，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
善
非

身、
意
觸
若
善
若
非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

若
善
若
非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸

薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
生
若
滅
增
語

非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
生
若
滅
增
語
是
菩

增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
生
滅
增
語！
此
增
語
既

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
生
滅

　
世
尊！
若
眼
觸
生
滅，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
生
滅，

舌、
身、
意
觸
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

眼
觸
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
有
煩
惱
無
煩
惱，
尚
畢
竟
不

薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
有
煩
惱
無
煩
惱，

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸

訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
罪
若
無
罪
增
語

可
言：
即
眼
觸
若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩

身、
意
觸
有
罪
無
罪
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

非
有
故，
況
有
眼
觸
有
罪
無
罪
增
語
及
耳、
鼻、
舌、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
有
罪
無
罪，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
有
罪
無
罪，
若

薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
罪
若
無
罪
增
語
非

言：
即
眼
觸
若
有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶

非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
善
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
世
間
若
出
世

言：
即
眼
觸
若
世
間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩

世
間
出
世
間
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

有
眼
觸
世
間
出
世
間
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

世
間
出
世
間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

尊！
若
眼
觸
世
間
出
世
間，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世

世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
世
間
若
出

觸
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
有
煩
惱
若

語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
有
煩
惱
無
煩
惱
增
語！
此

可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
有
煩
惱
無
煩
惱
增

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語！
此
增

得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
屬
生
死
屬
涅
槃，
尚
畢
竟
不
可

薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
屬
生
死
屬
涅
槃，
若

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩

若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸

訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
雜
染
若
清
淨
增
語

可
言：
即
眼
觸
若
雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩
薩
摩

身、
意
觸
雜
染
清
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

非
有
故，
況
有
眼
觸
雜
染
清
淨
增
語
及
耳、
鼻、
舌、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
雜
染
清
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
雜
染
清
淨，
若

訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
雜
染
若
清
淨
增
語

言：
即
眼
觸
若
雜
染
若
清
淨
增
語
非
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
可
得
若

意
觸
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩

若
在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
在
內
若
在
外

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
在
內
在
外
在
兩
間
增
語！
此
增

非
有
故，
況
有
眼
觸
在
內
在
外
在
兩
間
增
語
及

身、
意
觸
在
內
在
外
在
兩
間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
在
內
在
外
在
兩
間，
若
耳、
鼻、
舌、

若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

兩
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
若
在
內
若
在
外
若
在

屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
若
屬
生
死
若
屬

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
增
語！
此
增
語
既

非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
增
語
及
耳、

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

現
答
言：
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
若
耳、
鼻、

緣
所
生
諸
受
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
具
壽
善

受
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

　
復
次，
善
現！
汝
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸

摩
訶
薩？

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是
菩
薩

觸
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

不
可
得
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼

眼
觸
可
得
不
可
得
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
可
得

可
得
不
可
得，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

　
世
尊！
若
眼
觸
可
得
不
可
得，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

觸
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常

緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

常
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
為

常
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
常
無

得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
常
無

身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可

尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
常
無
常，
若
耳、
鼻、
舌、

諸
受
若
常
若
無
常
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世

非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
常
若
無
常
增
語

諸
受
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
增
語

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所

我，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
我
無
我，

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
我
無

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我
增
語
非
菩
薩

我
若
無
我
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若

所
生
諸
受
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂
若
苦

觸
為
緣
所
生
諸
受
樂
苦
增
語！
此
增
語
既
非
有，

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
樂
苦
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意

生
諸
受
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

緣
所
生
諸
受
樂
苦，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為

訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
樂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨
增
語
是
菩
薩

受
淨
不
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

受
淨
不
淨
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸

竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
淨
不
淨，
尚
畢

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
淨
不
淨，

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩

若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意

汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
淨

諸
受
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
我
若
無
我
增
語

生
諸
受
我
無
我
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

生
諸
受
我
無
我
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

生
諸
受
若
有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
相
若
無
相
增

不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
空
若

為
緣
所
生
諸
受
若
空
若
不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶

不
空
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸

不
空
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空

可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
不
空，
尚
畢
竟
不

　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
不
空，
若
耳、
鼻、

所
生
諸
受
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
空
若
不
空

淨
若
不
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
願
無
願
增
語
及
耳、
鼻、

諸
受
有
願
無
願，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

諸
受
有
願
無
願，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
願
若
無
願
增

受
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩
摩
訶

相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
相
若
無

所
生
諸
受
有
相
無
相
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

生
諸
受
有
相
無
相
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
相
無
相，

耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
相
無
相，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意

如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
寂
靜
若

所
生
諸
受
寂
靜
不
寂
靜
增
語！
此
增
語
既
非
有，

諸
受
寂
靜
不
寂
靜
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
寂
靜
不
寂
靜，
尚

尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
寂
靜
不
寂
靜，
若
耳、

若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世

薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
願
若
無
願
增

受
若
有
願
若
無
願
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
願
無
願
增
語！
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

受
若
有
為
若
無
為
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸

所
生
諸
受
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
遠
離
若
不
遠
離

受
遠
離
不
遠
離
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

離
不
遠
離
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸

可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
不
遠
離，
尚
畢
竟
不

觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
不
遠
離，
若
耳、
鼻、
舌、
身、

若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼

薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
遠
離

所
生
諸
受
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
漏
無
漏，
尚
畢
竟
不
可

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
漏
無
漏，
若
耳、
鼻、
舌、
身、

有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
為
若
無
為
增

受
若
有
為
若
無
為
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
為
無
為
增
語！
此

有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
為
無
為
增
語
及
耳、
鼻、

諸
受
有
為
無
為，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

諸
受
有
為
無
為，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
為
若
無
為
增

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

諸
受
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生

語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
生
滅
增
語！

性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
生
滅
增

身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
生
滅，
尚
畢
竟
不
可
得，

　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
生
滅，
若
耳、
鼻、
舌、

所
生
諸
受
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
生
若
滅

有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復

摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩

漏
無
漏
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼

無
漏
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有

得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
漏

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
罪
若
無
罪

諸
受
若
有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩

若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意

非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
善

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
善
非
善
增
語！
此
增
語
既

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
善
非
善
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、

諸
受
善
非
善，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

生
諸
受
善
非
善，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所

即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
善
若
非
善

所
生
諸
受
若
善
若
非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
生
若
滅
增
語
是
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

惱
無
煩
惱，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼

煩
惱，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
煩

耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
煩
惱
無

諸
受
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
罪
若
無
罪

諸
受
若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
罪
無
罪
增
語！

況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
罪
無
罪
增
語
及
耳、

生
諸
受
有
罪
無
罪，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

生
諸
受
有
罪
無
罪
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
世
間
出
世
間
增
語！

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
世
間
出
世
間
增
語
及
耳、
鼻、

世
間
出
世
間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

間
出
世
間，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
世

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩

出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意

觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
世
間
若

惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復

薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
煩

生
諸
受
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
有
煩
惱
無
煩
惱
增

觸
為
緣
所
生
諸
受
有
煩
惱
無
煩
惱
增
語
及
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
若
雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶

淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
雜
染
若
清

所
生
諸
受
雜
染
清
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

生
諸
受
雜
染
清
淨
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
雜
染
清
淨，

耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
雜
染
清
淨，

生
諸
受
若
雜
染
若
清
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
雜
染
若
清
淨
增

世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
世
間
若
出

諸
受
若
世
間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

諸
受
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩
摩

非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語

若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、

如
何
可
言：
即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
屬
生
死

生
諸
受
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語！
此
增
語
既
非
有，

屬
生
死
屬
涅
槃
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
屬
生
死
屬
涅
槃，
尚
畢
竟

為
緣
所
生
諸
受
屬
生
死
屬
涅
槃，
若
耳、
鼻、
舌、
身、

屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸

即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
屬
生
死
若

受
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

觸
為
緣
所
生
諸
受
可
得
不
可
得，
尚
畢
竟
不
可

為
緣
所
生
諸
受
可
得
不
可
得，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意

不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸

薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
可
得
若

生
諸
受
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
眼
觸
為
緣
所

生
諸
受
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
是
菩
薩

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

觸
為
緣
所
生
諸
受
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增

在
兩
間
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
眼

語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
在
內
在
外

況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
在
內
在
外
在
兩
間
增

在
內
在
外
在
兩
間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

外
在
兩
間，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
在
內
在

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

摩
訶
薩，
即
水、
火、
風、
空、
識
界
若
常
若
無
常
增
語

觀
何
義
言：
即
地
界
若
常
若
無
常
增
語
非
菩
薩

火、
風、
空、
識
界
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復

如
何
可
言：
即
地
界
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
水、

增
語
及
水、
火、
風、
空、
識
界
增
語！
此
增
語
既
非
有，

空、
識
界，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
地
界

薩
耶？
　
具
壽
善
現
答
言：
世
尊！
若
地
界，
若
水、
火、
風、

摩
訶
薩，
即
水、
火、
風、
空、
識
界
增
語
非
菩
薩
摩
訶

　
復
次，
善
現！
汝
觀
何
義
言：
即
地
界
增
語
非
菩
薩

諸
受
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

即
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
可
得
若
不
可
得
增
語

可
得
不
可
得
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

不
可
得
增
語
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

得，
性
非
有
故，
況
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

觀
何
義
言：
即
地
界
若
我
若
無
我
增
語
非
菩
薩

界
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復

樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
水、
火、
風、
空、
識

苦
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
地
界
若

故，
況
有
地
界
樂
苦
增
語
及
水、
火、
風、
空、
識
界
樂

水、
火、
風、
空、
識
界
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
地
界
樂
苦，
若

非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
水、
火、
風、
空、
識
界
若
樂
若
苦

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
地
界
若
樂
若
苦
增
語

風、
空、
識
界
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

界
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
水、
火、

常
無
常
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
地

故，
況
有
地
界
常
無
常
增
語
及
水、
火、
風、
空、
識
界

火、
風、
空、
識
界
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
地
界
常
無
常，
若
水、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
十
六

風、
空、
識
界
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

界
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
水、
火、

我
無
我
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
地

故，
況
有
地
界
我
無
我
增
語
及
水、
火、
風、
空、
識
界

火、
風、
空、
識
界
我
無
我，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
地
界
我
無
我，
若
水、

摩
訶
薩，
即
水、
火、
風、
空、
識
界
若
我
若
無
我
增
語

▲

大般若波羅蜜多經卷第二十六