大般若波羅蜜多經卷第十一

佛
威
神
力
耶？
　
具
壽
善
現
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾

訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
修
學
究
竟，
為
當
承

若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩

自
慧
辯
才
之
力，
當
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般

藥
叉、
人
非
人
等，
咸
作
是
念：
今
尊
者
善
現，
為
以

學
究
竟。
　
時，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
及
大
聲
聞、
天、
龍、

教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
修

訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
教
誡

爾
時，
佛
告
具
壽
善
現：
汝
以
辯
才
當
為
菩
薩
摩

　
　
　
初
分
教
誡
教
授
品
第
七
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
十
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

若
波
羅
蜜
多
修
學
究
竟。
世
尊！
此
中
何
法
名
為

相
應
之
法，
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於
般

辯
才
當
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
佛
所
敕：
汝
以

非
諸
聲
聞、
獨
覺
境
界。

力。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，

般
若
波
羅
蜜
多
修
學
究
竟，
非
以
自
慧
辯
才
之

多
相
應
之
法，
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
於

神
加
被，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若
波
羅
蜜

違，
故
佛
所
言
如
燈
傳
照。
舍
利
子！
我
當
承
佛
威

實
性，
由
是
為
他
有
所
宣
說，
皆
與
法
性
能
不
相

說
法
要，
彼
承
佛
教
精
勤
修
學，
便
能
證
得
諸
法

皆
承
佛
威
神
力。
何
以
故？
舍
利
子！
諸
佛
為
他
宣

告
具
壽
舍
利
子
言：
諸
佛
弟
子
所
說
法
教，
當
知

及
大
聲
聞、
天、
龍、
藥
叉、
人
非
人
等
心
之
所
念，
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

童、
作
者、
使
作
者、
起
者、
使
起
者、
受
者、
使
受
者、
知

是
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
之
為
我。
如

　
善
現
當
知！
譬
如
我
但
是
假
名，
如
是
名
假
不

內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。

滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說，
如
是
假
名
不
在

是
二
名
亦
但
有
名。
善
現！
此
之
三
名
不
生
不

波
羅
蜜
多
亦
但
有
名，
謂
為
般
若
波
羅
蜜
多，
如

菩
薩
摩
訶
薩
但
有
名，
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩，
般
若

薩，
令
於
般
若
波
羅
蜜
多
修
學
究
竟？
　
佛
言：
善
現！

波
羅
蜜
多
相
應
之
法，
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶

有，
云
何
令
我
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
般
若

有
法
可
名
般
若
波
羅
蜜
多，
如
是
二
名
亦
不
見

　
世
尊！
我
不
見
有
法
可
名
菩
薩
摩
訶
薩，
亦
不
見

菩
薩
摩
訶
薩？
復
有
何
法
名
為
般
若
波
羅
蜜
多？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、

一
切
但
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不

唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
受、
想、
行、
識。
如
是

受、
想、
行、
識
亦
但
是
假
法，
如
是
法
假
不
生
不
滅，

不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
之
為
色；
如
是

　
復
次，
善
現！
譬
如
色
但
是
假
法，
如
是
法
假
不
生

在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。

名。
如
是
三
種
但
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在
內
不

為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若
波
羅
蜜
多
及
此
二

是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂

薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二
名
皆
是
假
法，
如

不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

是
一
切
但
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外

有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
有
情
乃
至
見
者。
如

者、
見
者，
亦
但
是
假
名，
如
是
名
假
不
生
不
滅，
唯

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假
名，
此
諸
假

施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若
波
羅

皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，

若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二
名

內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
現！

身、
意
處。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
耳、
鼻、
舌、

是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
眼
處；
如

　
復
次，
善
現！
譬
如
眼
處
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。

如
是
三
種
但
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在
內
不
在

菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若
波
羅
蜜
多
及
此
二
名。

假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為

若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
亦
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
眼
界；
如

　
復
次，
善
現！
譬
如
眼
界
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。

蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假
名，
此
諸
假

施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若
波
羅

皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，

若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二
名

內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
現！

觸、
法
處。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
聲、
香、
味、

是
聲、
香、
味、
觸、
法
處
亦
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
色
處；
如

　
復
次，
善
現！
譬
如
色
處
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二

內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
現！

觸、
法
界。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
聲、
香、
味、

是
聲、
香、
味、
觸、
法
界
亦
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
色
界；
如

　
復
次，
善
現！
譬
如
色
界
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。

蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假
名，
此
諸
假

施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若
波
羅

皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，

若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二
名

內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
現！

身、
意
界。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
耳、
鼻、
舌、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

若
波
羅
蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假
名，

想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般

此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有

是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若

假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如

耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此
諸

法
假
不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為

界；
如
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
亦
但
是
假
法，
如
是

不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
眼
識

　
復
次，
善
現！
譬
如
眼
識
界
但
是
假
法，
如
是
法
假

故。

諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得

波
羅
蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假
名，
此

等
想，
施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若

名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

是
法
假
不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂

善
現！
譬
如
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
但
是
假
法，
如

名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
　
復
次，

蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假
名，
此
諸
假

施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若
波
羅

皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，

若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二
名

內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善
現！

身、
意
觸。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此
諸
假
名
不
在

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
耳、
鼻、
舌、

是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
亦
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
眼
觸；
如

　
復
次，
善
現！
譬
如
眼
觸
但
是
假
法，
如
是
法
假
不

故。

此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

內
身
所
有
頭、
頸
乃
至
足
等。
如
是
一
切
但
有
假
名，

名
假
不
生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為

背、
胸
脅、
腰
脊、
髀
膝、

脛、
足
等
但
是
假
名，
如
是

　
復
次，
善
現！
譬
如
內
身
所
有
頭
頸、
肩
膊、
手
臂、
腹

得
故。

名，
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可

般
若
波
羅
蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假

有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為

若
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯

如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、

諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。

意
觸
為
緣
所
生
諸
受。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此

不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
耳、
鼻、
舌、
身、

為
緣
所
生
諸
受
亦
但
是
假
法，
如
是
法
假
不
生

為
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受；
如
是
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

等
想，
施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若

二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此

名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，

枝
葉、
華
果
等
物。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此
諸
假

想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
外
事
所
有
草
木、
根
莖、

果
等
物
但
是
假
名，
如
是
名
假
不
生
不
滅，
唯
有

　
復
次，
善
現！
譬
如
外
事
所
有
草
木、
根
莖、
枝
葉、
華

可
得
故。

假
名，
此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不

為
般
若
波
羅
蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有

唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂

多、
若
此
二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，

故。
如
是，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜

此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

生
不
滅，
唯
有
想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
幻
事
乃

若
尋
香
城、
變
化
事
等
但
是
假
名，
如
是
名
假
不

故。
　
復
次，
善
現！
譬
如
幻
事、
夢
境、
響
像、
陽
焰、
光
影，

此
諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得

波
羅
蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假
名，

等
想，
施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若

二
名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此

名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，

如
來、
應、
正
等
覺。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此
諸
假

想
等
想，
施
設
言
說
謂
為
過
去、
未
來、
現
在
一
切

正
等
覺
但
是
假
名，
如
是
名
假
不
生
不
滅，
唯
有

　
復
次，
善
現！
譬
如
過
去
未
來
現
在
一
切
如
來、
應、

諸
假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。

波
羅
蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假
名，
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
我
若
無
我；
不
應
觀
色
若

受、
想、
行、
識
若
樂
若
苦；
不
應
觀
色
若
我
若
無
我，

識
若
常
若
無
常；
不
應
觀
色
若
樂
若
苦，
不
應
觀

多
時，
不
應
觀
色
若
常
若
無
常，
不
應
觀
受、
想、
行、

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

學。

多
時，
於
一
切
法
名
假、
法
假
及
教
授
假，
應
正
修

如
是！
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

假
名
不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。

羅
蜜
多
及
此
二
名。
如
是
三
種
但
有
假
名，
此
諸

想，
施
設
言
說
謂
為
菩
薩
摩
訶
薩、
謂
為
般
若
波

名
皆
是
假
法，
如
是
假
法
不
生
不
滅，
唯
有
想
等

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩、
若
般
若
波
羅
蜜
多、
若
此
二

不
在
內
不
在
外
不
在
兩
間，
不
可
得
故。
如
是，
善

至
變
化
事
等。
如
是
一
切
但
有
假
名，
此
諸
假
名

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

罪
若
無
罪；
不
應
觀
色
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱，
不

觀
色
若
有
罪
若
無
罪，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
有

若
非
善，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
善
若
非
善；
不
應

不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
生
若
滅；
不
應
觀
色
若
善

想、
行、
識
若
有
漏
若
無
漏；
不
應
觀
色
若
生
若
滅，

若
無
為；
不
應
觀
色
若
有
漏
若
無
漏，
不
應
觀
受、

色
若
有
為
若
無
為，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
有
為

不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀

寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
色
若
遠
離
若
不
遠
離，

觀
色
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若

無
願，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
有
願
若
無
願；
不
應

想、
行、
識
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
色
若
有
願
若

若
不
空；
不
應
觀
色
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
受、

應
觀
色
若
空
若
不
空，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
空

淨
若
不
淨，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
淨
若
不
淨；
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

我
若
無
我；
不
應
觀
眼
處
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀

眼
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若

苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
樂
若
苦；
不
應
觀

舌、
身、
意
處
若
常
若
無
常；
不
應
觀
眼
處
若
樂
若

多
時，
不
應
觀
眼
處
若
常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

行、
識
若
可
得
若
不
可
得。

間；
不
應
觀
色
若
可
得
若
不
可
得，
不
應
觀
受、
想、

間，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
在
內
若
在
外
若
在
兩

若
屬
涅
槃；
不
應
觀
色
若
在
內
若
在
外
若
在
兩

生
死
若
屬
涅
槃，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
屬
生
死

觀
受、
想、
行、
識
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
色
若
屬

間
若
出
世
間；
不
應
觀
色
若
雜
染
若
清
淨，
不
應

色
若
世
間
若
出
世
間，
不
應
觀
受、
想、
行、
識
若
世

應
觀
受、
想、
行、
識
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱；
不
應
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

若
非
善；
不
應
觀
眼
處
若
有
罪
若
無
罪，
不
應
觀

處
若
善
若
非
善，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
善

不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
生
若
滅；
不
應
觀
眼

意
處
若
有
漏
若
無
漏；
不
應
觀
眼
處
若
生
若
滅，

應
觀
眼
處
若
有
漏
若
無
漏，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

為，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
有
為
若
無
為；
不

若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
眼
處
若
有
為
若
無

處
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
眼

無
願；
不
應
觀
眼
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀

願
若
無
願，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
有
願
若

舌、
身、
意
處
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
眼
處
若
有

空；
不
應
觀
眼
處
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
耳、
鼻、

空
若
不
空，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
空
若
不

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
眼
處
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

味、
觸、
法
處
若
常
若
無
常；
不
應
觀
色
處
若
樂
若

多
時，
不
應
觀
色
處
若
常
若
無
常，
不
應
觀
聲、
香、

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

得。

可
得，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
可
得
若
不
可

若
在
外
若
在
兩
間；
不
應
觀
眼
處
若
可
得
若
不

外
若
在
兩
間，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
在
內

屬
生
死
若
屬
涅
槃；
不
應
觀
眼
處
若
在
內
若
在

屬
生
死
若
屬
涅
槃，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若

鼻、
舌、
身、
意
處
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
眼
處
若

世
間；
不
應
觀
眼
處
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
耳、

出
世
間，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
世
間
若
出

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱；
不
應
觀
眼
處
若
世
間
若

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
若
有
罪
若
無
罪；
不
應
觀
眼
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

法
處
若
有
漏
若
無
漏；
不
應
觀
色
處
若
生
若
滅，

應
觀
色
處
若
有
漏
若
無
漏，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、

為，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
有
為
若
無
為；
不

若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
色
處
若
有
為
若
無

處
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處

聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
色

無
願；
不
應
觀
色
處
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀

願
若
無
願，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
有
願
若

味、
觸、
法
處
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
色
處
若
有

空；
不
應
觀
色
處
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
聲、
香、

空
若
不
空，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
空
若
不

聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
色
處
若

我
若
無
我；
不
應
觀
色
處
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀

色
處
若
我
若
無
我，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若

苦，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
樂
若
苦；
不
應
觀

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

得。

可
得，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
可
得
若
不
可

若
在
外
若
在
兩
間；
不
應
觀
色
處
若
可
得
若
不

外
若
在
兩
間，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
在
內

屬
生
死
若
屬
涅
槃；
不
應
觀
色
處
若
在
內
若
在

屬
生
死
若
屬
涅
槃，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若

香、
味、
觸、
法
處
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
色
處
若

世
間；
不
應
觀
色
處
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
聲、

出
世
間，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
世
間
若
出

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱；
不
應
觀
色
處
若
世
間
若

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處

聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
有
罪
若
無
罪；
不
應
觀
色
處

若
非
善；
不
應
觀
色
處
若
有
罪
若
無
罪，
不
應
觀

處
若
善
若
非
善，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
善

不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
處
若
生
若
滅；
不
應
觀
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
眼
界
若
有
為
若
無

界
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
眼

無
願；
不
應
觀
眼
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀

願
若
無
願，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
有
願
若

舌、
身、
意
界
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
眼
界
若
有

空；
不
應
觀
眼
界
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
耳、
鼻、

空
若
不
空，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
空
若
不

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
眼
界
若

我
若
無
我；
不
應
觀
眼
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀

眼
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若

苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
樂
若
苦；
不
應
觀

舌、
身、
意
界
若
常
若
無
常；
不
應
觀
眼
界
若
樂
若

多
時，
不
應
觀
眼
界
若
常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

外
若
在
兩
間，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
在
內

屬
生
死
若
屬
涅
槃；
不
應
觀
眼
界
若
在
內
若
在

屬
生
死
若
屬
涅
槃，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若

鼻、
舌、
身、
意
界
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
眼
界
若

世
間；
不
應
觀
眼
界
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
耳、

出
世
間，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
世
間
若
出

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱；
不
應
觀
眼
界
若
世
間
若

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
有
罪
若
無
罪；
不
應
觀
眼
界

若
非
善；
不
應
觀
眼
界
若
有
罪
若
無
罪，
不
應
觀

界
若
善
若
非
善，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
善

不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
生
若
滅；
不
應
觀
眼

意
界
若
有
漏
若
無
漏；
不
應
觀
眼
界
若
生
若
滅，

應
觀
眼
界
若
有
漏
若
無
漏，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

為，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
有
為
若
無
為；
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

無
願；
不
應
觀
色
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀

願
若
無
願，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
有
願
若

味、
觸、
法
界
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
色
界
若
有

空；
不
應
觀
色
界
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
聲、
香、

空
若
不
空，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
空
若
不

聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
色
界
若

我
若
無
我；
不
應
觀
色
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀

色
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若

苦，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
樂
若
苦；
不
應
觀

味、
觸、
法
界
若
常
若
無
常；
不
應
觀
色
界
若
樂
若

多
時，
不
應
觀
色
界
若
常
若
無
常，
不
應
觀
聲、
香、

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

得。

可
得，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
若
可
得
若
不
可

若
在
外
若
在
兩
間；
不
應
觀
眼
界
若
可
得
若
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

香、
味、
觸、
法
界
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
色
界
若

世
間；
不
應
觀
色
界
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
聲、

出
世
間，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
世
間
若
出

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱；
不
應
觀
色
界
若
世
間
若

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界

聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
有
罪
若
無
罪；
不
應
觀
色
界

若
非
善；
不
應
觀
色
界
若
有
罪
若
無
罪，
不
應
觀

界
若
善
若
非
善，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
善

不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
生
若
滅；
不
應
觀
色

法
界
若
有
漏
若
無
漏；
不
應
觀
色
界
若
生
若
滅，

應
觀
色
界
若
有
漏
若
無
漏，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、

為，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
有
為
若
無
為；
不

若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
色
界
若
有
為
若
無

界
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界

聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
色

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
空
若
不
空；
不
應
觀
眼
識
界

不
淨；
不
應
觀
眼
識
界
若
空
若
不
空，
不
應
觀
耳、

淨
若
不
淨，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
淨
若

舌、
身、
意
識
界
若
我
若
無
我；
不
應
觀
眼
識
界
若

苦；
不
應
觀
眼
識
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
耳、
鼻、

若
樂
若
苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
樂
若

鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
常
若
無
常；
不
應
觀
眼
識
界

多
時，
不
應
觀
眼
識
界
若
常
若
無
常，
不
應
觀
耳、

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

得。

可
得，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
可
得
若
不
可

若
在
外
若
在
兩
間；
不
應
觀
色
界
若
可
得
若
不

外
若
在
兩
間，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若
在
內

屬
生
死
若
屬
涅
槃；
不
應
觀
色
界
若
在
內
若
在

屬
生
死
若
屬
涅
槃，
不
應
觀
聲、
香、
味、
觸、
法
界
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

若
有
罪
若
無
罪；
不
應
觀
眼
識
界
若
有
煩
惱
若

界
若
有
罪
若
無
罪，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
善
若
非
善；
不
應
觀
眼
識

生
若
滅；
不
應
觀
眼
識
界
若
善
若
非
善，
不
應
觀

識
界
若
生
若
滅，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若

耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
有
漏
若
無
漏；
不
應
觀
眼

無
為；
不
應
觀
眼
識
界
若
有
漏
若
無
漏，
不
應
觀

若
無
為，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
有
為
若

界
若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
眼
識
界
若
有
為

界
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

舌、
身、
意
識
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
眼
識

應
觀
眼
識
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀
耳、
鼻、

不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
有
願
若
無
願；
不

有
相
若
無
相；
不
應
觀
眼
識
界
若
有
願
若
無
願，

若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
樂
若
苦；
不
應
觀

舌、
身、
意
觸
若
常
若
無
常；
不
應
觀
眼
觸
若
樂
若

多
時，
不
應
觀
眼
觸
若
常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

若
可
得
若
不
可
得。

若
可
得
若
不
可
得，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界

界
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間；
不
應
觀
眼
識
界

內
若
在
外
若
在
兩
間，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

界
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃；
不
應
觀
眼
識
界
若
在

若
屬
生
死
若
屬
涅
槃，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

舌、
身、
意
識
界
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
眼
識
界

不
應
觀
眼
識
界
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
耳、
鼻、

不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
世
間
若
出
世
間；

若
無
煩
惱；
不
應
觀
眼
識
界
若
世
間
若
出
世
間，

無
煩
惱，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
若
有
煩
惱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
生
若
滅；
不
應
觀
眼

意
觸
若
有
漏
若
無
漏；
不
應
觀
眼
觸
若
生
若
滅，

應
觀
眼
觸
若
有
漏
若
無
漏，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

為，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
為
若
無
為；
不

若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
眼
觸
若
有
為
若
無

觸
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
眼

無
願；
不
應
觀
眼
觸
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀

願
若
無
願，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
願
若

舌、
身、
意
觸
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
眼
觸
若
有

空；
不
應
觀
眼
觸
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
耳、
鼻、

空
若
不
空，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
空
若
不

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
眼
觸
若

我
若
無
我；
不
應
觀
眼
觸
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀

眼
觸
若
我
若
無
我，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

得。

可
得，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
可
得
若
不
可

若
在
外
若
在
兩
間；
不
應
觀
眼
觸
若
可
得
若
不

外
若
在
兩
間，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
在
內

屬
生
死
若
屬
涅
槃；
不
應
觀
眼
觸
若
在
內
若
在

屬
生
死
若
屬
涅
槃，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若

鼻、
舌、
身、
意
觸
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
眼
觸
若

世
間；
不
應
觀
眼
觸
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
耳、

出
世
間，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
世
間
若
出

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱；
不
應
觀
眼
觸
若
世
間
若

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
有
罪
若
無
罪；
不
應
觀
眼
觸

若
非
善；
不
應
觀
眼
觸
若
有
罪
若
無
罪，
不
應
觀

觸
若
善
若
非
善，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
若
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
空
若
不
空；
不
應
觀

空
若
不
空，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若

受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀

若
不
淨，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
樂

眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
淨

樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
我
若
無
我；
不
應
觀

我
若
無
我，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若

所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
樂
若
苦；
不
應

樂
受
若
樂
若
苦，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

常；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不

為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
常
若
無

不
樂
受
若
常
若
無
常，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸

多
時，
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受

受、
不
苦
不
樂
受
若
有
為
若
無
為，
不
應
觀
耳、
鼻、

離
若
不
遠
離；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦

意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
遠

不
樂
受
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

寂
靜；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦

緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
寂
靜
若
不

若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受

生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
有
願
若
無
願；
不

有
願
若
無
願，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若

樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
有
相
若
無
相；
不
應

相
若
無
相，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生

眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂

不
苦
不
樂
受
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱，
不
應
觀
耳、

罪
若
無
罪；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、

意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
有

苦
不
樂
受
若
有
罪
若
無
罪，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

若
非
善；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不

意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
善

不
苦
不
樂
受
若
善
若
非
善，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、

若
生
若
滅；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受

受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
生
若
滅，
不
應
觀
耳、
鼻、

受
若
有
漏
若
無
漏；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂

鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂

苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
有
漏
若
無
漏，
不
應
觀
耳、

若
有
為
若
無
為；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
可
得
若
不
可

若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間；
不
應
觀
眼
觸
為
緣

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受

樂
受
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間，
不
應
觀
耳、
鼻、

槃；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不

生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
屬
生
死
若
屬
涅

死
若
屬
涅
槃，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所

觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
屬
生

苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
眼

清
淨，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
樂
受、

為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
雜
染
若

不
苦
不
樂
受
若
世
間
若
出
世
間；
不
應
觀
眼
觸

不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦
受、

生
樂
受、
苦
受、
不
苦
不
樂
受
若
世
間
若
出
世
間，

受
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱；
不
應
觀
眼
觸
為
緣
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

水、
火、
風、
空、
識
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜；
不
應
觀
地

無
願；
不
應
觀
地
界
若
寂
靜
若
不
寂
靜，
不
應
觀

願
若
無
願，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
有
願
若

風、
空、
識
界
若
有
相
若
無
相；
不
應
觀
地
界
若
有

空；
不
應
觀
地
界
若
有
相
若
無
相，
不
應
觀
水、
火、

空
若
不
空，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
空
若
不

水、
火、
風、
空、
識
界
若
淨
若
不
淨；
不
應
觀
地
界
若

我
若
無
我；
不
應
觀
地
界
若
淨
若
不
淨，
不
應
觀

地
界
若
我
若
無
我，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若

苦，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
樂
若
苦；
不
應
觀

風、
空、
識
界
若
常
若
無
常；
不
應
觀
地
界
若
樂
若

多
時，
不
應
觀
地
界
若
常
若
無
常，
不
應
觀
水、
火、

　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜

受、
不
苦
不
樂
受
若
可
得
若
不
可
得。

得，
不
應
觀
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
樂
受、
苦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

屬
生
死
若
屬
涅
槃，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若

火、
風、
空、
識
界
若
雜
染
若
清
淨；
不
應
觀
地
界
若

世
間；
不
應
觀
地
界
若
雜
染
若
清
淨，
不
應
觀
水、

出
世
間，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
世
間
若
出

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱；
不
應
觀
地
界
若
世
間
若

若
有
煩
惱
若
無
煩
惱，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界

水、
火、
風、
空、
識
界
若
有
罪
若
無
罪；
不
應
觀
地
界

若
非
善；
不
應
觀
地
界
若
有
罪
若
無
罪，
不
應
觀

界
若
善
若
非
善，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
善

不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
生
若
滅；
不
應
觀
地

識
界
若
有
漏
若
無
漏；
不
應
觀
地
界
若
生
若
滅，

應
觀
地
界
若
有
漏
若
無
漏，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、

為，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
有
為
若
無
為；
不

若
遠
離
若
不
遠
離；
不
應
觀
地
界
若
有
為
若
無

界
若
遠
離
若
不
遠
離，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
十
一

得。

可
得，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
可
得
若
不
可

若
在
外
若
在
兩
間；
不
應
觀
地
界
若
可
得
若
不

外
若
在
兩
間，
不
應
觀
水、
火、
風、
空、
識
界
若
在
內

屬
生
死
若
屬
涅
槃；
不
應
觀
地
界
若
在
內
若
在

▲

大般若波羅蜜多經卷第十一