大方便佛報恩經卷第六

實
是
下
賤
人，
修
習
下
行、
下
願、
下
精
進
也；
汝

三
念
處、
五
智
三
昧，
不
得
說
言
優
波
離
比
丘
真

　
汝
等
善
聽！
汝
等
乃
可
說
如
來
無
有
平
等
大
悲、

子
難
陀
比
丘
生
輕
慢
心。
　
佛
告
阿
難
及
諸
大
眾：

敬
之
心，
污
信
心
故，
永
失
福
田，
乃
使
白
淨
王

以
聽
其
出
家
故，
毀
辱
一
切
諸
王
剎
利
種，
增
不

世
尊！
云
何
乃
聽
優
波
離
下
賤
之
人
隨
佛
出
家？

時
阿
難
即
從
座
起，
觀
察
眾
心
咸
皆
有
疑：
如
來

爾
時
如
來，
大
眾
圍
遶，
供
養
恭
敬，
尊
重
讚
歎。
爾

　
　
優
波
離
品
第
八

　
　
　
　
失
譯
人
名
在
後
漢
錄

大
方
便
佛
報
恩
經
卷
第
六

▼

大方便佛報恩經卷第六

　
亦
不
失
富
貴。
　
　
出
家
法
應
爾。

　
難
陀
當
應
知：
　
　
汝
莫
憂
貧
窮，

已。
爾
時
如
來
即
為
難
陀
而
說
偈
言：

如
足，
次
第
至
優
波
離
前，
俛
仰
而
立，
合
掌
而

陀
比
丘
聞
佛
說
已，
即
從
座
起，
頭
面
禮
大
憍
陳

一，
亦
於
釋
迦
牟
尼
佛
法
中
持
律
第
一。
　
爾
時
難

億
諸
佛
所
殖
眾
德
本，
亦
於
諸
佛
法
中
持
律
第

行，
偏
為
大
悲
菩
薩，
已
於
過
去
無
量
百
千
萬

報、
生
報、
後
報。
是
故，
當
知
優
波
離
者，
奇
特
妙

堪
任
供
養，
能
令
眾
生
成
就
三
種
妙
果，
所
謂
現

解
脫，
天
人
大
眾
增
仰，
護
持
正
法，
持
律
第
一，

獨
覺
成
佛，
優
波
離
亦
隨
出
家，
三
明
六
通，
具
八

言，
汝
等
應
當
信
受
佛
語。
如
來
知
見
生
死
過
患，

波
離
下
賤
出
家。
如
來
以
正
遍
知
宣
說
真
實
之

等
乃
可
說
如
來
煩
惱，
無
常
遷
變，
不
可
得
說
優

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

　
佛
陀
者，
覺，
覺
了
一
切
法
相
故。
復
次，
一
切
眾
生

曰：

何
所
歸
依，
名
歸
依
佛？
　
爾
時
如
來
一
一
稱
解，
答

者，
云
何
七
眾
名？
爾
時
優
波
離
白
佛
言：
世
尊！

奉
行？
三
歸
若
一
者，
不
應
說
言
三。
若
說
三
歸

何
分
別
說
法
僧
差
別
名？
歸
依
三
寶
者，
云
何
而

　
云
何
名
三
寶，
佛
法
及
眾
僧？
三
寶
若
無
性，
云

神
力
引
接
將
護，
我
乃
少
能
所
諮
問
耳。

隆
三
寶。
　
時
優
波
離
白
佛
言：
世
尊！
如
來
以
威

戒、
淨
煩
惱
戒、
調
御
威
儀
戒、
禪
戒、
無
漏
戒，
興

差
別，
所
謂
三
歸、
五
戒
乃
至
一
切
戒：
利
益
眾
生

離：
汝
速
師
子
吼
於
三
寶
四
諦，
在
家
出
家
七
眾

動，
身
心
柔
軟，
逮
得
己
利，
所
作
已
辦。
　
佛
告
優
波

正
衣
服，
頭
面
禮
優
波
離
足。
應
時
天
地
六
種
震

難
陀
聞
佛
示
教
利
喜，
種
種
說
法，
心
生
歡
喜，
即

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

說
法
如
掌
中
葉。
云
何
言
佛
一
切
說
耶？
　
答
曰：

　
樹
上
葉
多。
佛
言：
　
我
所
知
法
如
樹
上
葉，
我
所

枝
葉，
問
弟
子
曰：
此
枝
葉
多，
樹
上
葉
多？
答
曰：

　
佛
若
一
切
說
者，
有
經
云：
佛
坐
一
樹
下，
捉
一

含，
坐
禪
人
習；
破
諸
外
道，
是
長
阿
含。
　
問
曰：

含，
是
學
問
者
所
習；
說
種
種
隨
禪
法，
是
雜
阿

勸
化
人
所
習；
為
利
根
眾
生
說
諸
深
義，
名
中
阿

曇
藏；
為
諸
天、
世
人
隨
時
說
法，
集
為
增
一，
是

說
因
果
相
生、
諸
結
諸
使
及
以
業
相，
集
為
阿
毘

弟
子
制
戒
輕
重，
有
殘
無
殘，
撰
為
律
藏；
或
時

後
諸
弟
子
結
集
法
藏，
以
類
撰
之。
佛
或
時
為
諸

黨
相
從
說
耶？
　
答
曰：
佛
隨
物
適
時
說
一
切
法。

云
何
一
切
說？
為
應
時
適
會
隨
宜
說
耶？
為
當
部

覺。
佛
於
一
切
法，
能
一
切
得
一
切
說。
　
問
曰：
佛

長
眠
三
界，
佛
道
眼
既
開，
自
覺
覺
彼，
故
名
為

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

根
義
二
俱
不
滿。
復
次，
佛
得
如
實
智
名，
於
一

法。
佛
根
義
俱
滿，
慧
所
緣
法
無
有
不
盡；
二
乘

法
相。
復
次，
有
根、
義。
根
者，
慧
根。
義
者，
慧
所
緣

以
無
邊
智
知
說
無
邊
法；
二
乘
智
有
邊，
故
不
稱

自
知。
復
次，
函
大
蓋
亦
大，
法
大
法
相
無
邊，
佛

乘
所
得，
二
乘
共
知；
唯
佛
所
得，
二
乘
不
知，
獨
佛

得
共，
佛
所
得
不
共。
聲
聞
所
得，
三
乘
同
知；
中

無
邊
說；
二
乘
不
能。
復
次，
有
共
不
共，
二
乘
所

盡
能
作
名；
二
乘
不
能。
復
次，
佛
得
無
邊
法，
能

二
乘
知
說
於
法
有
所
不
盡。
復
次，
佛
解
一
切
法，

能
說，
何
不
稱
佛
耶？
　
答
曰：
不
爾。
佛
知
說
俱
盡；

切
說
也。
　
問：
若
佛
知
而
能
說，
聲
聞、
緣
覺
依
知
而

能
說。
有
言：
應
云
一
切
知，
直
言
說，
不
得
言
一

言：
佛
能
一
切
說，
但
眾
生
不
能
盡
受。
佛
非
不

　
有
別
相
一
切、
總
相
一
切，
今
言
別
相
一
切。
有

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

果
不
退。
不
果
退
者，
若
向
三
乘
人，
未
得
而
退，

退。
若
本
是
下
乘
三
果
作
辟
支
佛，
則
果
有
退。
佛

退。
中
乘
二
種，
若
百
劫
習
行
成
辟
支
佛，
果
不

果
退、
所
用
退。
果
退
者，
聲
聞
三
果
退，
下
果
不

爾。
二
乘
有
退，
佛
不
退
故。
退
有
三
種：
果
退、
不

曰：
二
乘
亦
破
三
毒，
何
不
名
世
尊
耶？
　
答
曰：
不

他
說。
復
次，
云
何？
以
破
三
毒
故，
得
稱
世
尊。
　
問

餘
緣，
祕
惜
不
說。
佛
所
得
法，
以
慈
悲
力
故，
樂
為

凡
夫，
自
說
得
法。
或
樂
靜
默，
或
入
禪
定，
或
以

悉
知
之，
故
云
世
尊。
復
次，
敕
比
丘
云：
凡
二
乘

故。
復
次，
世
法
言
音
不
同，
世
人
自
不
相
解，
佛

不
可
以
義
解。
云
何
世
尊？
以
能
知
一
切
對
治
法

故，
二
乘
不
得
稱
佛。
婆
伽
婆
者，
不
可
以
音
傳，

有
所
不
周，
是
以
不
得
稱
如
實
智。
以
是
種
種
義

切
法
相
如
實
了
故；
二
乘
知
法
不
盡
原
底，
兼

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

議。
　
問
曰：
聲
聞
何
故
三
果
退，
下
果
不
退？
　
答
曰：

雖
各
有
所
解，
而
云
不
可
定
也。
佛
意
不
可
思

有
益
則
用，
無
益
不
用，
非
不
能
用，
故
無
用
退。

著，
如
凡
夫
人
法，
皆
為
利
益
眾
生
故。
凡
所
用
法，

退。
又
云：
佛
無
不
用
退。
如
著
泥
洹
僧
時，
不
直
爾

誦
訖。
十
力
亦
爾，
用
能
即
用。
無
障
礙
故，
無
不
用

凡
夫
力
劣
故，
或
一
日
二
日
誦
訖；
佛
能
即
時

故
名
退
也。
有
云：
無
不
用
退。
如
誦
二
十
萬
言
經，

也，
佛
則
不
定。
又
云：
於
十
力
中
用
一
不
用
九，

果
退，
於
一
切
行
中
無
不
勤
故。
二
乘
有
所
用
退

也。
下
乘
不
果
退，
中
乘
亦
有
不
果
退；
佛
無
不

用。
如
誦
十
萬
言
經，
若
不
誦
時，
盡
名
所
用
退

現
前
用，
如
佛
十
力，
小
乘
十
智，
用
一
餘
則
不

不
勤，
名
不
果
退
也。
所
用
退
者，
凡
所
得
法
不

若
修
比
丘
三
業，
懈
墮
不
進。
凡
有
所
修
習，
退
而

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

以
世
世
從
獼
猴
中
來；
不
得
名
世
尊。
　
凡
言
如
是

世
世
從
婬
女
中
來
故；
如
一
比
丘
跳
枰
擲
閣，

故；
如
一
比
丘
雖
得
漏
盡，
而
常
以
鏡
自
照，
以

盡。
如
牛
齝
比
丘，
常
作
牛
齝，
以
世
世
牛
中
來

故
獨
名
世
尊。
復
次，
佛
習
氣
斷，
二
乘
習
氣
不

斷
七
十
二
品
結，
盡
無
色
界，
故
不
退
也。
以
是
義

諦
欲
界
忍
智
二
心
能
斷
九
品；
上
界
忍
智
二
心

強，
如
大
梁
鎮
物；
思
惟
智
弱，
故
退
也。
又
云：
見

思
惟
微
生，
故
逼
迫
不
退
也。
又
云：
見
諦
智
力

迫，
見
諦
無
逼
迫。
見
諦
無
逼
迫，
見
諦
結
見
理，

惟
道
有
退。
淨
不
淨
想，
斷
結
故。
思
惟
道
有
逼

道，
智
作
解
脫
道，
故
退。
又
云：
見
諦
道
無
退；
思

果，
忍
作
無
礙
道，
智
作
解
脫
道；
三
果，
智
作
無
礙

飢
得
美
食，
久
則
不
忘，
此
義
亦
爾。
又
云：
下

　
三
果
已
曾
得，
故
退；
下
果
未
曾
得，
故
不
退。
如
人

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

一
坐
說
法，
名
為
一
藏。
如
是
八
萬；
又
云：
十
六

生
始
終
說
法，
名
為
一
藏。
如
是
八
萬；
又
云：
佛

者，
又
云：
如
樹，
根
莖
枝
葉
名
為
一
樹，
佛
為
眾

緒，
阿
難
盡
已
得
知，
速
利
強
持
力
故。
八
萬
法

量
法，
能
以
無
量
法
為
一
句
義。
佛
粗
示
其
端

可
說？
　
答
曰：
佛
善
巧
方
便，
於
一
句
法
中
演
無

盡
為
我
說。
　
問
曰：
二
十
年
中
所
說
法
句，
何
由

令
我
爾，
欲
見
便
見。
又，
佛
二
十
年
中
所
說
法，

不
為
衣
食。
諸
比
丘
晨
暮
二
時，
得
見
世
尊，
莫

令
人
請
我
食。
我
為
求
法，
恭
敬
佛
故，
侍
佛
所
須，

又
云：
阿
難
從
佛
請
願：
願
佛
莫
與
我
故
衣，
莫

入
世
俗
心，
令
阿
難
知。
又
云：
從
諸
比
丘
邊
聞。

何
得
言
我
聞？
　
答
曰：
云：
諸
天
語
阿
難。
又
云：
佛

藏
者
言
我
聞，
佛
二
十
年
中
說
法，
阿
難
不
聞，

我
聞
者，
佛
在
時
言；
我
聞，
為
是
滅
後
也。
撰
法

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

事，
必
在
比
丘、
比
丘
尼
邊
結，
是
故
以
佛
在
初。

結；
若
聚
落
有
事，
亦
在
眾
結；
若
於
五
眾
邊
有

得
即
結，
必
當
出
外；
若
白
衣
邊
有
事，
必
在
眾

契
經
隨
處
隨
決；
律
則
不
爾。
若
屋
中
有
事，
不

律
則
不
爾，
一
切
佛
說，
是
故
以
佛
在
初。
又
如

意，
佛
言
如
是。
有
時
佛
化
作
化
佛，
化
佛
說
法；

第
一。
何
以
故？
我
以
施
故，
得
為
天
王，
所
願
如

中，
諸
弟
子
說
法；
有
時
如
釋
提
桓
因，
自
說
布
施

以
佛
在
初？
　
答
曰：
以
勝
故；
佛
獨
制
故。
如
契
經

藏。
　
問
曰：
契
經、
阿
毘
曇
不
以
佛
在
初，
獨
律
誦

　
佛
說：
塵
勞
有
八
萬，
法
藥
亦
八
萬。
名
八
萬
法

自
說，
六
萬
六
千
偈
為
一
藏。
如
是
八
萬；
又
云：

云：
如
半
月
說
戒
為
一
藏。
如
是
八
萬；
又
云：
佛

云：
長
短
偈
四
十
二
字
為
一
偈。
如
是
八
萬；
又

字
為
半
偈，
三
十
二
字
為
一
偈。
如
是
八
萬；
又

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

以
三
寶
為
所
歸，
所
歸
以
救
護
為
義。
譬
如
有
人

云：
三
歸
是
善
五
陰。
以
眾
生
善
五
陰
為
三
歸，

無
教。
又
云：
三
歸
是
三
業
性，
身
口
意
業
也。
又

名
身
口
教
也。
若
純
重
心，
有
身
口
無
教，
是
謂
教

無
教
性。
受
三
歸
時，
胡
跪
合
掌，
口
說
三
歸，
是

問
曰：
三
歸
以
何
為
性？
　
有
論
者
言：
三
歸
是
教，

三
寶，
受
三
歸
法。

封
主，
或
有
美
德，
人
所
宗
敬，
故
言
貴
也。
自
歸

使、
象
馬
牛
羊、
村
落
封
邑，
故
名
富
也。
貴
者，
或
為

七
寶、
倉
庫
財
帛、
田
疇
舍
宅；
眾
生
類
者，
奴
婢
僕

一
眾
生
類，
二
非
眾
生。
非
眾
生
者，
多
有
金
銀

求
請
神
祇
得，
故
名
求
得。
富
貴
者，
富
有
二
種：

以
鳥
名
之。
又
云：
聚
落
主
名
須
提
那
者，
父
母

或
以
城
為
號。
此
國
以
龍
為
目；
迦
蘭
陀
聚
落
者，

毘
耶
離
者，
或
有
國
以
王
為
名，
或
以
地
為
稱，

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

多
罪
惡
深
大，
兼
是
定
業，
是
故
難
救。
　
問
曰：
若

阿
鼻
獄？
　
答
曰：
夫
救
護
者，
救
可
救
者。
提
婆
達

歸
依
三
寶，
以
信
出
家，
受
具
足
戒，
而
犯
三
逆，
墮

　
若
歸
三
寶
能
除
罪
過，
息
怖
畏
者，
提
婆
達
多
亦

弗
影，
猶
有
怖
畏；
入
佛
影
中，
而
無
怖
也。
　
問
曰：

弗
六
十
劫
中
修
習
苦
行。
以
是
因
緣，
鴿
入
舍
利

弗
習
氣
未
盡；
佛
三
阿
僧
祇
劫
修
菩
薩
行，
舍
利

慈
大
悲，
舍
利
弗
無
大
慈
悲；
佛
習
氣
盡，
舍
利

怖，
大
海
可
移，
此
鴿
無
動。
所
以
爾
者，
佛
有
大

逐。
入
舍
利
弗
影，
戰
懼
不
解；
移
入
佛
影，
泰
然
無

教，
魔
王
邪
惡
無
如
之
何。
昔
有
一
鴿，
為
鷹
所

寶
以
求
救
護。
若
誠
心
三
寶，
更
無
異
向，
不
違
佛

護。
眾
生
亦
爾，
繫
屬
於
魔，
有
生
死
罪，
歸
向
三

　
汝
求
無
畏
者，
莫
出
我
境，
莫
違
我
教，
必
相
救

有
罪
於
王，
投
向
異
國
以
求
救
護。
異
國
王
言：

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

中，
何
入
所
攝？
於
五
陰
中，
何
陰
所
攝？
　
三
寶
於
四

中，
何
根
所
攝？
於
十
八
界
中，
何
界
所
攝？
十
二
入

不
虛。
　
三
寶
於
四
諦
中，
何
諦
所
攝？
於
二
十
二
根

若
念
佛
功
德，
恐
怖
即
滅。
是
故
歸
依
三
寶，
救
護

亦
時
得
暫
息。
又
如
人
在
山
林
曠
野
恐
怖
之
處，

　
提
婆
達
多
以
歸
三
寶
故，
雖
入
阿
鼻，
受
苦
輕
微，

　
若
人
歸
佛
者，
不
墮
三
惡
道。
是
義
云
何？
　
答
曰：

也。
　
問
曰：
若
提
婆
達
多
罪
不
可
救
者，
有
經
云：

獄。
如
人
中
重
罪，
七
日
都
盡，
是
謂
三
寶
救
護
力

鼻
獄，
以
誠
心
向
佛
故，
滅
阿
鼻
罪，
入
黑
繩
地

力，
不
能
救
也。
如
阿
闍
世
王
雖
有
逆
罪，
應
入
阿

切
智
人，
與
佛
爭
競。
以
是
因
緣，
三
寶
雖
有
大

心
不
真
實，
三
歸
不
滿；
常
求
利
養
名
聞，
自
號
一

三
寶
能
有
救
護？
　
答
曰：
提
婆
達
多
歸
依
三
寶，

有
大
罪，
佛
不
能
救；
若
無
罪
者，
不
須
佛
救。
云
何

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

者，
為
歸
依
釋
迦
文
佛，
為
歸
依
三
世
佛
耶？
　
答

入
少
入；
五
陰
中，
無
漏
五
陰
少
入。
　
問：
歸
依
佛

意
界、
意
識
界、
法
界
少
入；
十
二
入
中，
意
入、
法

是
有
為，
法
寶
是
無
為
故。
僧
寶
於
十
八
界
中，

少
入；
十
二
入
中，
法
入
少
入。
法
寶
非
五
陰
攝，
陰

陰
中，
無
漏
五
陰
少
入。
法
寶
於
十
八
界
中，
法
界

界、
法
界
少
入；
十
二
入
中，
意
入、
法
入
少
入；
五

三
無
漏
根
所
攝。
佛
寶
於
十
八
界
中，
意
界、
意
識

是
盡
諦
無
為
故，
非
根
所
攝；
僧
寶
二
十
二
根
中，

少
入。
佛
寶
二
十
二
根
中，
無
知
根
所
攝；
法
寶

寶
於
四
諦
中，
盡
諦
所
攝；
僧
寶
於
四
諦
中，
道
諦

無
漏
五
陰
所
攝。
佛
寶
於
四
諦
中，
道
諦
少
入；
法

界、
法
界；
十
二
入
中，
意
入、
法
入
所
攝；
五
陰
中，

未
知、
已
知、
無
知
根；
於
十
八
界
所
攝，
意
界、
意
識

諦
中，
盡
諦
所
攝，
道
諦
少
入；
根
中，
三
根
所
攝，

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

非
佛
者，
何
以
出
佛
身
血，
而
得
逆
罪？
　
答
曰：
色

身，
不
歸
色
身，
不
以
色
為
佛
故。
　
問
曰：
若
色
身

功
德。
　
為
歸
色
身，
歸
依
法
身
耶？
　
答
曰：
歸
依
法

名
為
歸
依
佛？
　
答
曰：
歸
依
語
迴
轉
一
切
智、
無
學

世
諸
佛，
直
以
一
佛
為
證
耳。
　
問
曰：
何
所
歸
依

何
足
定
義？
有
諸
天
各
稱
一
佛
為
師，
亦
歸
三

各
稱
某
佛
弟
子，
是
義
云
何？
　
答
曰：
諸
天
所
說，

故，
應
歸
依
三
世
諸
佛。
　
問
曰：
若
爾
者，
如
諸
天

王
歸
依
三
寶，
歸
依
過
去
未
來
現
在
佛。
以
是
義

有
云：
不
應
爾。
何
以
故？
如
毘
沙
門
經
說：
毘
沙
門

弟
子。
以
是
因
緣，
正
應
歸
依
一
佛，
不
應
三
世。

拘
留
孫
佛
弟
子，
如
是
七
佛
中
各
稱
我
是
某
佛

三
世
諸
佛
者，
有
諸
天
自
說
我
迦
葉
佛
弟
子，
我

則
是
三
世
諸
佛，
以
佛
無
異
故。
有
云：
若
歸
依

曰：
歸
依
三
世
佛，
以
佛
法
身
同
故。
歸
依
一
佛，

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

於
中，
最
勝
最
妙，
佛
弟
子
眾
亦
復
如
是。
若
有

譬
如
從
乳
出
酪，
從
酪
出
酥，
從
酥
出
醍
醐。
醍
醐

故
作
如
是
說。
佛
自
說：
一
切
諸
眾
中，
佛
眾
第
一。

故，
言：
未
來
有
僧，
汝
應
歸
依。
又，
欲
尊
重
俗
諦
僧，

世
間。
　
答
曰：
以
俗
諦
僧
是
第
一
義
諦
僧
所
依

應
言：
未
來
有
僧，
汝
應
歸
依。
第
一
義
諦
僧
常
在

第
一
義
諦
僧
者，
佛
與
提
謂
波
利
受
三
自
歸，
不

名
歸
依
僧。
　
為
歸
俗
諦
僧，
為
第
一
義
諦
僧？
若
歸

　
歸
依
語
迴
轉
良
祐
福
田，
聲
聞
學、
無
學
功
德，
是

處，
是
名
歸
依
法。
　
若
歸
依
僧，
何
所
歸
依？
　
答
曰：

身
盡
處，
他
身
盡
處？
　
答
曰：
歸
自
身
盡
處、
他
身
盡

無
欲，
盡
處
涅
槃，
是
名
歸
依
法。
　
問
曰：
為
歸
依
自

何
所
歸
依
名
歸
依
法？
　
答
曰：
歸
依
語
迴
轉
斷
欲

逆
罪。
不
以
色
身
是
佛，
故
得
逆
罪。
　
歸
依
法
者，

身
是
法
身
器
故，
法
身
所
依
故，
若
害
色
身
則
得

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

門
果。
以
婆
羅
門
而
言，
佛
是
婆
羅
門，
法
寶
是

沙
門，
法
寶
是
沙
門
果；
僧
是
沙
門，
法
寶
是
沙

盡
諦；
僧
是
道
諦
少
入。
以
沙
門
果
而
言，
佛
是

無
漏
根。
以
諦
而
言，
佛
是
道
諦
少
入；
法
寶
是

根
而
言，
佛
是
無
知
根；
法
寶
非
根
法；
僧
是
三

法，
是
名
法
寶；
聲
聞
學、
無
學
法，
是
名
僧
寶。
以

無
學
法，
是
名
佛
寶；
盡
諦
無
為，
非
學
非
無
學

無
學
功
德
智
慧，
是
名
僧
寶。
以
法
而
言，
無
師

德，
是
謂
佛
寶；
盡
諦
無
為，
是
謂
法
寶；
聲
聞
學、

別。
以
三
寶
而
言，
無
師
大
智
及
無
學
地
一
切
功

何
差
別？
　
答
曰：
雖
是
一
法，
以
義
而
言，
自
有
差

亦
是
法，
法
亦
是
法，
僧
亦
是
法。
正
是
一
法，
有

言：
未
來
有
僧，
汝
應
歸
依。
不
傷
正
義。
　
問
曰：
佛

切
九
十
六
種
眾
中，
最
尊
最
上
無
能
及
者，
是
故

眾
僧
集
在
是
中，
四
向
四
得
無
上
福
田。
於
一

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

不
稱
佛
者，
成
三
歸
不？
若
稱
佛
僧，
不
稱
法
寶，
成

　
若
稱
佛
及
法，
不
稱
僧
者，
成
三
歸
不？
若
稱
法
僧，

若
有
所
解，
故
倒
說
者，
得
罪
亦
不
成
三
歸。
　
問
曰：

所
曉
知，
說
不
次
第
者，
自
不
得
罪，
得
成
三
歸。

時，
先
稱
法
寶，
後
稱
佛
者，
成
三
歸
不？
　
答
曰：
無

爾
時
優
波
離
復
白
佛
言：
世
尊！
若
受
三
歸
戒

所
謂
道
由
人
弘，
是
故
佛
在
初。

法
為
初？
　
答
曰：
法
雖
是
佛
師，
而
法
非
佛
不
弘，

問
曰：
佛
若
以
法
為
師
者，
於
三
寶
中
何
不
以

以
法
為
師，
佛
從
法
生；
法
是
佛
母，
佛
依
法
住。

佛
是
道，
法
寶
是
果；
僧
是
道，
法
寶
是
果。
佛

法
寶
是
果；
僧
是
因，
法
寶
是
果。
以
道
果
而
言，

是
梵
行，
法
寶
是
梵
行
果。
以
因
果
而
言，
佛
是
因，

以
梵
行
而
言，
佛
是
梵
行，
法
寶
是
梵
行
果；
僧

婆
羅
門
果；
僧
是
婆
羅
門，
法
寶
是
婆
羅
門
果。

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

不？
答：
不
受
三
歸。
一
切
得
戒，
以
先
受
三
歸
故。
　
若

後
若
受
五
戒，
若
受
八
戒，
若
受
十
戒，
更
須
三
歸

受
十
戒，
如
五
戒
說。
　
若
先
受
三
歸，
作
優
婆
塞，

者，
此
是
正
義。
如
白
四
羯
磨
法，
若
受
八
戒，
若

戒
竟，
然
後
得
戒。
於
諸
說
中，
受
三
歸
已，
得
五
戒

相
著
故，
兼
以
本
意
誓
受
五
戒
故。
又
言：
受
五

戒
者，
若
能
持
一
戒，
五
盡
能
持。
又
以
五
戒
勢
分

歸
竟，
說
不
殺
戒，
爾
時
得
戒。
所
以
說
一
戒
得
五

依
四
墮、
十
三
僧
殘
者，
但
為
知
故
說。
又
言：
受
三

名
字。
如
白
四
羯
磨
竟
已，
便
得
具
戒。
所
以
說
四

乃
得
五
戒。
所
以
說
五
戒
名
者，
欲
使
前
人
識
戒

　
一
切
不
得。
若
受
五
戒，
先
受
三
歸，
三
歸
既
竟，

歸，
得
十
戒
不？
若
不
白
四
羯
磨，
得
具
戒
不？
　
答
曰：

得
五
戒
不？
若
不
受
三
歸，
得
八
戒
不？
若
不
受
三

三
歸
不？
　
答
曰：
不
成
三
歸。
　
問
曰：
若
不
受
三
歸，

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

漏
戒，
若
佛
在
世，
若
不
在
世，
一
切
時
有。
波
羅
提

佛
在
世，
則
有
此
戒；
佛
不
在
世，
則
無
此
戒。
禪
無

曰：
非
無
漏
戒，
亦
非
禪
戒。
此
波
羅
提
木
叉
戒，
若

曰：
是
波
羅
提
木
叉
戒
是
無
漏
戒？
是
禪
戒
不？
　
答

持
戒，
不
須
說
也，
是
故
但
說
二
篇，
不
說
餘
篇。
　
問

十
眾
中
而
後
出
罪。
若
難
持
而
能
持
者，
餘
篇
易

永
不
起
二。
雖
起
難
起，
若
波
利
婆
沙、
摩
那
埵，
二

不
說
餘
篇
耶？
　
此
二
篇
戒，
最
是
重
者。
一
戒
若
犯，

緣
多
力。
　
受
具
戒
已，
何
以
但
說
四
墮、
十
三
僧
殘，

功
德
力
少，
是
故
若
受
三
歸，
即
便
得
戒，
不
須
多

歸
十
僧，
白
四
羯
磨，
而
後
得
也。
五
戒、
八
戒、
十
戒

德
深
重，
不
以
多
緣
多
力，
無
由
致
之，
是
故
三

白
四
羯
磨，
而
得
具
戒，
不
以
三
歸。
凡
具
戒
者，
功

戒、
十
戒，
但
受
三
歸，
即
便
得
戒。
若
受
具
戒，
要
以

先
不
受
三
歸，
直
白
羯
磨，
得
戒
不？
　
答：
受
五
戒、
八

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

酒
故，
能
作
四
逆，
唯
不
能
破
僧
耳。
雖
非
宿
業，
有

言：
不
作。
以
酒
亂
故，
一
時
能
破
四
戒。
有
以
飲

婬
他
婦，
盜
殺
他
雞。
他
人
問
言：
何
以
故
爾？
答

四
戒。
如
迦
葉
佛
時，
有
優
婆
塞，
以
飲
酒
故，
邪

同
類
結
為
五
戒
者，
以
飲
酒
是
放
逸
之
本，
能
犯

罪，
飲
酒
一
戒
是
遮
罪。
飲
酒
所
以
得
與
四
罪

塞
五
戒，
幾
是
實
罪？
幾
是
遮
罪？
　
答
曰：
四
是
實

叉
戒
但
佛
弟
子
有，
禪
戒
外
道
俱
有。
　
問
曰：
優
婆

有，
禪
無
漏
戒
欲．
色
界
成
就
無
漏
戒；
波
羅
提
木

無
漏
戒
人
天
俱
有；
波
羅
提
木
叉
戒
但
欲
界
中

切
心
中
無
也。
波
羅
提
木
叉
戒
但
人
中
有，
禪
戒

切
時
有；
禪
無
漏
戒
必
禪
無
漏
心
中
有
戒，
餘
一

羅
提
木
叉
戒
不
問
眠
與
不
眠，
善
惡
無
記
心，
一

提
木
叉
戒
從
他
而
得，
禪
無
漏
戒
不
從
他
得。
波

木
叉
戒
從
教
而
得，
禪
無
漏
戒
不
從
教
得；
波
羅

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

引
導
開
解，
令
於
一
切
眾
生
上
起
慈
愍
心。
既
得

一
切
眾
生
上
無
不
得
戒。
凡
受
戒
法，
先
與
說
法，

一
切
不
婬，
一
切
不
妄
語，
無
所
限
齊，
以
是
故

得
此
四
戒。
以
初
受
戒
時，
一
切
不
殺，
一
切
不
盜，

想
處，
及
三
千
世
界，
乃
至
如
來，
一
切
有
命
之
類，

妄
語，
一
切
得
戒。
下
至
阿
鼻
地
獄，
上
至
非
非

殺、
可
婬
不
可
婬、
可
盜
不
可
盜、
可
妄
語
不
可

於
非
眾
生
上
得
不
飲
酒
戒。
若
眾
生
可
殺
不
可

誑
眾
生
上
亦
得
戒
耶？
　
答
曰：
於
眾
生
得
四
戒，

得
戒
耶？
若
於
不
可
殺、
不
可
盜、
不
可
婬、
不
可
欺

得
戒
不？
但
於
可
殺、
可
盜、
可
婬、
可
妄
語
眾
生
上

言：
優
婆
塞
戒
但
於
眾
生
上
得
戒，
非
眾
生
上
亦

實
罪，
以
是
因
緣，
與
實
罪
同。
　
優
波
離
復
白
佛

酒
亂
故，
廢
失
正
業：
坐
禪、
誦
經、
佐
助
眾
事。
雖
非

狂
亂
報，
以
飲
酒
故，
迷
惑
倒
亂，
猶
若
狂
人。
又

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

犯
此
戒。
以
是
義
推
之，
一
切
同
爾。
八
戒、
十

於
女
上
得
邪
婬
戒。
今
是
自
婦，
以
非
邪
婬
故，
不

後
娶
婦，
犯
此
戒
不？
　
答
曰：
不
犯。
所
以
爾
者，
本

戒
時，
於
一
切
女
人
上
三
瘡
門
中
得
不
婬
戒，
而

不
飲
故。
設
酒
滅
盡，
戒
常
成
就
而
不
失
也。
　
先
受

所
有
酒
上，
咽
咽
得
戒
色，
以
受
戒
時
一
切
酒
盡

不
飲
酒
戒
時，
此
一
身
始
終
三
千
世
界
中
一
切

戒，
始
終
成
就，
不
以
羅
漢
泥
洹
故，
此
戒
亦
失。
得

千
萬
阿
羅
漢
入
於
泥
洹，
先
於
此
羅
漢
上
所
得

戒
色。
一
切
無
邊
眾
生
上，
亦
復
如
是。
設
有
百
萬

一
切
眾
生
上
有
十
二
惡，
以
反
惡
故，
得
十
二
善

緣：
一
以
貪
故
起；
二
以
瞋
故
起；
三
以
癡
故
起。
於

不
殺
不
盜
不
婬
不
妄
語，
凡
起
此
四
惡
有
三
因

上
各
得
四
戒。
四
戒
差
別，
有
十
二
戒。
於
眾
生
上，

增
上
心，
便
得
增
上
戒。
夫
得
戒
法，
於
一
切
眾
生

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

若
捨
戒
已，
更
受
五
戒，
若
受
八
戒、
十
戒、
具
戒
并

破
五
戒
已，
欲
捨
五
戒，
更
受
十
戒
者，
無
有
是
處。

八
戒、
十
戒、
具
戒
并
禪
戒、
無
漏
戒，
一
切
不
得；
若

無
漏
戒，
一
切
不
得；
若
破
五
戒
中
重
戒
已，
若
受

戒，
若
受
五
戒，
若
受
十
戒，
若
受
具
戒，
兼
禪
戒、

者，
更
不
得
戒。
如
破
八
齋
中
重
戒，
後
更
受
八

戒
法，
若
破
重
戒，
更
無
勝
進。
設
還
捨
戒，
後
更
受

戒；
不
可
一
時
盡
犯，
而
得
一
時
捨
戒
也。
夫
破

眾
生
亦
復
如
是。
以
此
義
推，
可
一
時
得
無
量

反
惡
得
戒，
一
眾
生
上
得
二
十
一
戒
色。
一
切

故
起。
以
三
因
緣
起
此
七
惡，
三
七
二
十
一
惡，

三
因
緣：
一
以
貪
故
起；
二
以
瞋
故
起；
三
以
癡

一
戒。
如
一
眾
生
上
起
身
口
七
惡，
凡
起
此
惡
有

戒。
一
切
眾
生
上
各
得
七
戒，
以
義
分
別，
有
二
十

戒，
眾
生、
非
眾
生
類，
得
戒
亦
如
是，
二
百
五
十

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

一
念
戒
色，
思
願
滿
足，
以
通
思
故，
名
思
業
道；
以

已
後
生
戒
色，
但
是
業
非
業
道。
所
以
爾
者，
初

成
就。
始
一
念
戒
色
名
業，
亦
名
業
道。
第
二
念

中
最
尊
殊
勝。
初
受
戒
時，
白
四
羯
磨
已，
戒
已

提
木
叉
為
根
本，
禪、
無
漏
戒
不
爾，
是
故
於
三
界

眾，
在
於
世
間，
三
乘
道
果
相
續
不
斷，
盡
以
波
羅

無
漏
戒
不
以
慈
心
得。
夫
能
維
持
佛
法，
有
於
七

得。
於
一
切
眾
生
上
慈
心
得
波
羅
提
木
叉
戒，
禪、

類
得
波
羅
提
木
叉
戒，
禪、
無
漏
戒
但
於
眾
生
上

禪
戒、
無
漏
戒，
一
切
時
有。
於
一
切
眾
生
非
眾
生

提
木
叉
戒。
所
以
爾
者，
若
佛
出
世，
得
有
此
戒；

於
三
戒
中，
何
戒
為
勝？
　
答：
禪
戒
勝。
有
云：
波
羅

戒
中
說。
　
問
曰：
禪
戒、
無
漏
戒、
波
羅
提
木
叉
戒，

戒
者，
若
欲
勝
進，
若
欲
捨
戒，
還
受
戒
者，
如
五

禪
戒、
無
漏
戒，
一
切
不
得。
若
破
十
戒、
具
戒
中
重

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

善
心
善
教
力
故，
而
得
此
戒，
非
不
善
心
力
也。

此
心
中
成
就
戒
色，
是
名
不
善
心
中
得
戒。
以
本

業，
白
四
羯
磨
時，
起
貪
欲
瞋
恚
等
諸
不
善
念，
於

中
得
戒。
若
先
次
第
法
中，
常
生
善
心，
起
諸
教

白
四
羯
磨
已，
相
續
善
心，
戒
色
成
就，
是
謂
善
心

已，
受
衣
缽，
求
和
上
問，
精
進
乞
戒，
胡
跪
合
掌，

中
得
戒？
　
答
曰：
一
切
盡
得。
先
以
善
心
禮
僧
足

中
得
戒？
為
不
善
心
中？
為
無
記
心
中？
為
無
心

戒；
現
在
一
念
是
眾
生，
故
得
戒。
　
問
曰：
為
善
心

在
一
念
得
戒。
過
去
未
來
是
法，
非
眾
生，
故
不
得

離
復
白
佛
言：
於
三
世
中，
何
世
得
戒？
　
答
曰：
現

善
行，
亦
名
律
儀；
後
次
續
生
戒，
亦
有
此
義。
　
優
波

有
無
教、
無
有
有
教。
初
一
念
戒，
亦
名
為
戒，
亦
名

非
業
道。
初
一
念
戒，
有
教
無
教；
後
次
第
生
戒，
但

前
戒
為
因
故，
後
戒
色
任
運
自
生，
是
故
但
名
業，

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

入
佛
法
海，
亦
復
如
是。
若
一
時
受
具
戒
者，
即
失

味，
深
樂
堅
固，
難
可
退
敗。
如
遊
大
海，
漸
漸
入
深，

戒，
善
根
轉
深，
次
受
具
戒。
如
是
次
第
得
佛
法

五
戒，
以
自
調
伏，
信
樂
漸
增，
次
受
十
戒；
既
受
十

一
時
得
三
種
戒，
而
染
習
佛
法
必
須
次
第。
先
受

先
受
五
戒，
次
受
十
戒，
後
受
具
戒
耶？
　
答
曰：
雖

言：
若
受
具
戒，
一
時
得
三
種
戒
者，
何
須
次
第

直
受
具
戒，
一
時
得
三
種
戒。
　
憂
波
離
復
白
佛

得
優
婆
塞
戒，
得
沙
彌
戒。
若
不
受
五
戒、
十
戒，

直
受
十
戒，
為
得
戒
不？
　
答
曰：
一
時
得
二
種
戒，

戒
也。
　
優
波
離
復
白
佛
言：
若
白
衣
不
受
五
戒，

滅
盡
定，
即
於
爾
時
成
就
戒
色，
名
無
心
中
而
得

也。
先
以
善
心
起
於
教
業，
白
四
羯
磨
時，
入

眠，
於
眠
心
中
而
生
戒
色，
是
名
無
記
中
得
戒

先
以
善
心
起
於
教
業，
白
四
羯
磨
時，
或
睡
或

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

失
次
第，
不
失
戒
也。
失
優
婆
塞
名，
得
沙
彌
名；

塞
出
家
受
十
戒，
捨
五
戒
不？
　
答
曰：
不
捨。
但
失
名、

種
戒，
捨
法
次
第，
如
一
時
得
戒
中
說。
　
若
先
優
婆

婆
塞，
三
種
一
時
盡
失，
不
失
三
歸；
若
次
第
得
三

戒
在；
若
言
在
家
出
家
一
切
盡
捨，
我
是
歸
依
優

戒；
若
言：
我
是
優
婆
塞，
非
沙
彌。
即
失
十
戒，
餘
五

是
沙
彌，
非
比
丘。
即
失
具
戒，
二
種
戒
在：
五
戒
十

次
第
也。
若
一
時
得
三
種
戒，
若
欲
捨
時，
若
言：
我

第
三
時
得，
餘
六
種
受
戒
但
一
時
得，
無
三
時

五
戒、
十
戒、
具
戒。
七
種
受
中，
唯
白
四
羯
磨
戒
次

受
十
戒
已，
次
受
具
戒，
受
具
戒
時
成
就
三
種
戒：

次
受
十
戒，
受
十
戒
時
亦
成
就
二
戒：
五
戒、
十
戒；

種
種
因
緣，
是
故
如
來
說
此
次
第。
若
先
受
五
戒，

得
道
果，
或
有
眾
生
因
受
十
戒
而
得
道
果，
以
是

次
第，
又
破
威
儀。
復
次，
或
有
眾
生
應
受
五
戒
而

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

憂
波
離
復
白
佛
言：
若
受
一
日、
二
日
乃
至
十
日

欲
明
持
戒
功
德
多
少，
不
言
有
如
是
受
戒
也。

分
優
婆
塞。
此
義
云
何？
　
答
曰：
所
以
作
是
說
者，

得
者，
有
經
說：
少
分
優
婆
塞、
多
分
優
婆
塞、
滿

二
戒
乃
至
四
戒，
受
得
戒
不？
　
答
曰：
不
得。
　
若
不

　
凡
受
優
婆
塞
戒，
勢
不
能
具
受
五
戒，
若
受
一
戒、

雖
三
時
有
異，
戒
無
異
也。
　
優
波
離
復
白
佛
言：

四
時
差
別，
雖
隨
有
異，
而
故
是
一。
戒
亦
如
是，

如
是，
常
是
一
戒，
隨
時
有
異。
又
如
乳、
酪、
酥、
醍
醐，

異
故，
樹
葉
則
異，
而
其
始
終
故
是
一
葉。
戒
亦

樹
葉
春
夏
則
青，
秋
時
則
黃，
冬
時
則
白，
隨
時

得
比
丘
次
第。
終
始
常
是
戒，
而
隨
時
名。
譬
如

不
失
戒
也。
失
沙
彌
名，
得
比
丘
名；
失
沙
彌
次
第，

失
十
戒、
五
戒
不？
　
答
曰：
不
失。
但
失
名、
失
次
第，

失
白
衣
次
第，
得
出
家
次
第。
　
若
沙
彌
受
具
戒
時，

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

無
有
重
得。
以
次
第
而
言，
五
戒
是
微
品，
十
戒

上
故，
得
增
上
戒。
以
是
推
之，
波
羅
提
木
叉
戒

五
戒，
自
五
戒
外
一
切
諸
戒，
以
受
具
戒
時
心
增

品
心
受
具
足
戒，
先
得
五
戒，
更
無
增
無
勝。
仍
本

得
五
戒，
得
本
微
品
也，
即
先
微
品
五
戒。
以
中
上

乃
至
不
非
時
食
等
殘
餘
五
戒，
得
增
上
五
戒。
先

十
戒
者，
先
得
五
戒，
更
無
增
無
勝。
於
五
戒
外，

五
戒
說。
若
微
品
心
得
戒
已
後，
以
上
中
品
心
受

品
心
受
戒，
得
上
品
戒。
十
戒、
具
戒
亦
各
三
品，
如

戒，
得
微
品
戒；
若
中
品
心
受
戒，
得
中
品
戒；
若
上

是
上
品
戒。
入
五
戒
中
亦
有
三
品：
若
微
品
心
受

中
下：
五
戒
是
下
品
戒，
十
戒
是
中
品
戒，
具
戒

日
一
夜
受，
是
故
不
得。
夫
白
四
羯
磨
戒
有
上

有
限
齊。
若
受
五
戒，
必
盡
形
壽；
若
受
八
戒，
必
一

五
戒，
得
如
是
受
不？
　
答
曰：
不
得。
佛
本
制
戒，
各

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

直
賣；
四
者，
不
得
壓
油，
多
殺
蟲
故。
天
竺
法
爾，

賣
者，
聽；
三
者，
不
得
沽
酒
為
業。
若
自
有
者，
亦
聽

不
得
販
賣
弓
箭
刀
杖，
以
此
為
業。
若
自
有
者
直

自
有
畜
生
直
賣
者，
聽，
但
莫
賣
與
屠
兒；
二
者，

不
得
作
五
業：
一
不
得
販
賣
畜
生，
以
此
為
業。
若

　
五
戒
優
婆
塞
得
販
賣
不？
　
答
曰：
　
得
聽
販
賣。
但

滿，
設
無
和
上，
亦
得
受
戒。
　
優
波
離
復
白
佛
言：

不
現
前，
不
得
受
戒，
以
僧
數
不
滿
故。
若
僧
數

不
聞
死，
受
戒
得
戒。
若
白
四
羯
磨，
受
戒
和
上

受
十
戒
時，
和
上
死
者，
若
聞
知
死，
受
戒
不
得；
若

請
和
上
受
十
戒
時，
和
上
不
現
前，
亦
得
十
戒。
若

故，
隨
心
有
上
中
下，
得
戒
不
同，
無
定
限
也。
若

中
品
戒；
下
品
心
得
具
戒，
是
下
品
戒。
以
是
義

品
心
得
五
戒，
是
上
品
戒；
中
品
心
得
十
戒，
是

是
中
品，
具
戒
是
上
品。
以
義
而
推，
亦
可
以
上

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

日
一
夜
不
殺
生，
令
言
語
決
絕。
莫
使
與
終
身
戒

推，
若
受
八
齋，
不
在
七
眾
也。
受
八
齋
法，
應
言
一

羅
提
木
叉
戒
不？
　
答
曰：
有，
八
齋
戒
是。
以
是
義

經
說。
　
憂
波
離
復
白
佛
言：
若
七
眾
外，
有
波

非
優
婆
塞，
有
一
日
一
夜
戒。
但
名
中
間
人。
有

名
優
婆
塞。
有
云：
若
名
優
婆
塞，
無
終
身
戒；
若

眾？
　
雖
不
受
終
身
戒，
以
有
一
日
一
夜
戒
故，
應

八
齋，
不
云
九
也。
　
若
受
八
戒
人，
於
七
眾
為
在
何

助
成
齋
體，
共
相
支
持，
名
八
支
齋
法，
是
故
言

八
事
得
名？
　
答
曰：
齋
法
過
中
不
食
為
體，
八
事

言：
夫
八
齋
法
通
過
中
不
食，
乃
有
九
法，
何
以

青
法
亦
多
殺
蟲，
墮
五
大
染
數。
　
優
波
離
復
白
佛

外
國
染
法，
多
殺
諸
蟲，
是
故
不
聽。
謂
秦
地
染

者，
不
得
作
五
大
色
染
業，
以
多
殺
蟲
故。
洛
沙
等

罽
賓
以
來，
麻
中
一
切
若
無
蟲
處，
壓
油
無
過；
五

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

一
分。
所
謂
最
後
清
淨
八
齋
也。
若
人
欲
受
八
齋，

作
十
六
分，
閻
浮
提
王
功
德，
於
十
六
分
中
不
及

人
民
金
銀
財
寶，
於
中
自
在。
雖
有
如
是
功
德，
分

有
經
說：
若
作
閻
浮
提
王，
於
閻
浮
地
中
一
切

齋
不
清
淨。
受
八
戒
已，
精
修
六
念，
是
名
齋
清
淨。

清
淨；
若
身
口
意
三
業
清
淨，
若
不
修
六
念，
亦
名

淨，
若
心
起
貪
欲
覺、
瞋
恚
覺、
惱
害
覺，
亦
名
齋
不

不
威
儀
事，
雖
不
破
齋，
無
清
淨
法；
設
身
口
清

鞭
打
眾
生，
亦
不
清
淨。
以
要
而
言：
若
身
口
作

打
眾
生，
齋
不
清
淨。
雖
即
日
不
鞭
打，
若
待
明
日

邊
受。
於
何
人
受？
五
眾
邊
受。
既
受
八
戒，
若
鞭

是
隨
力
多
少，
不
計
日
數。
夫
受
齋
法
必
從
他
人

過
限。
若
有
力
能
受
一
日，
過
已，
次
第
更
受。
如

日
一
時
受
不？
　
答
曰：
佛
本
制
一
日
一
夜
戒，
不
得

相
亂
也。
　
問
曰：
受
八
戒
法，
得
二
日、
三
日
乃
至
十

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

惡
行，
是
以
不
同。
此
義
云
何？
　
答
曰：
凡
是
本
生

人
中，
晝
受
戒
法，
夜
作
惡
行；
或
夜
受
戒
法，
晝
作

受
罪；
或
夜
受
福，
晝
則
受
罪。
所
以
爾
者，
以
本

曠
野
處，
見
諸
餓
鬼
種
種
受
罪，
或
晝
受
福，
夜
則

復
白
佛
言：
若
不
得
者，
如
〈
皮
革
〉
中
說：
億
耳
在

一
日
一
夜
齋
法，
以
有
定
限，
不
可
違
也。
　
憂
波
離

得
八
戒
不？
　
答
曰：
不
得。
所
以
爾
者，
佛
本
聽
受

受
夜
齋，
得
八
戒
不？
若
欲
受
夜
齋，
不
受
晝
齋，

後，
一
切
得
齋。
　
問
曰：
若
欲
限
受
晝
日
齋
法，
不

不
得
自
在，
事
難
解
已，
而
受
齋
者，
不
問
中
前
中

中
後，
一
切
得
齋。
若
欲
受
齋，
而
以
事
難
自
礙，

種
放
逸
事，
後
遇
善
知
識，
即
受
齋
者，
不
問
中
前

前
中
後，
盡
不
得
齋。
若
本
無
心
受
齋，
而
作
種

如
是
等
放
逸
事，
恣
心
作
已，
而
後
受
齋，
不
問
中

先
恣
情
色，
或
作
音
樂，
或
貪
噉
肉，
種
種
戲
笑，

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

曰：
以
我
人
中，
為
大
德
弟
子，
是
故
舉
手
問
訊。

足，
目
連
種
種
因
緣
責
其
不
可，
耆
婆
答
目
連

心。
即
以
神
力
制
車
令
住，
耆
婆
下
車
禮
目
連

人
中
是
我
弟
子，
今
受
天
福，
以
著
天
樂，
都
失
本

目
連，
向
舉
一
手，
乘
車
直
過。
目
連
自
念：
此
本

路
側
立，
一
切
諸
天
無
顧
看
者。
耆
婆
後
至，
顧
見

以
問
耆
婆。
正
值
諸
天
入
歡
喜
園。
爾
時
目
連
在

如
昔
一
時
大
目
揵
連
以
弟
子
有
病，
上
忉
利
天，

道
不
得。
如
天
道
以
著
樂
故
深
重，
不
能
得
戒。

木
叉
戒
者，
以
五
道
而
言，
唯
人
道
得
戒，
餘
四

若
欲
食
時，
趣
語
一
人，
齋
即
捨
也。
　
凡
得
波
羅
提

事。
若
受
齋
已，
欲
捨
齋
者，
不
必
要
從
五
眾
而
捨。

延
以
度
億
耳
故，
作
此
變
化
感
悟
其
心，
非
是
實

毘
尼，
不
可
以
定
實
義
也。
又
云：
此
或
是
迦
旃

因
緣，
不
可
依
也。
此
中
說
者，
非
是
修
多
羅，
非
是

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

自
誓
決
斷，
然
後
得
戒。
諸
天
著
樂
心
多，
善
心
力

不
得
自
在，
知
可
如
何？
凡
受
戒
法，
以
勇
猛
心，

西。
雖
知
佛
世
難
遇，
正
法
難
聞，
而
以
染
樂
纏
縛，

陀
食
自
然
百
味，
百
千
伎
樂
以
自
娛
樂，
視
東
忘

自
割。
況
作
天
王，
種
種
宮
觀，
無
數
天
女。
天
須

　
此
天
子
唯
有
一
天
女、
一
伎
樂，
以
自
娛
樂
不
能

曰：
何
故
爾
耶？
即
以
實
而
對。
帝
釋
白
目
連
曰：

王
命
重，
不
能
自
割。
後
不
獲
已
而
來，
帝
釋
問

唯
有
一
婦，
有
一
伎
樂，
以
染
欲
情
深，
雖
復
天

天
子
令
來。
反
覆
三
喚，
猶
故
不
來。
此
一
天
子

近，
諮
受
正
法？
帝
釋
欲
解
目
連
意
故，
遣
使
敕
一

目
連
勸
釋
提
桓
因：
佛
世
難
遇，
何
不
數
數
親

當
云
何
治？
耆
婆
答
曰：
唯
以
斷
食
為
本。
有
時

自
在，
是
使
爾
耳。
目
連
語
耆
婆
曰：
有
弟
子
病，

頗
見
諸
天
有
爾
者
不？
生
天
以
著
樂
深，
心
不
得

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

尼，
賊
住、
越、
濟
人，
斷
善
根：
如
是
人
等，
盡
不
得
戒。

父、
母、
阿
羅
漢，
出
佛
身
血，
壞
法
輪
僧，
污
比
丘

二
種
人
不
得
戒，
黃
門、
二
根。
如
男
女
中，
若
殺

女；
三、
黃
門；
四、
二
根。
四
種
人
中，
唯
男
女
得
戒，

故，
并
愚
癡
故，
不
受
聖
法。
有
四
種
人：
一、
男；
二、

有
鬱
單
越
無
有
佛
法，
亦
不
得
戒，
以
福
報
障

四
部
眾。
東
方
亦
有
比
丘，
在
彼
亦
作
佛
事。
唯

如
拘
耶
尼，
佛
遣
賓
頭
盧，
往
彼
大
作
佛
事，
有

弗
婆
提，
及
三
天
下
中
間
海
洲
上
人，
一
切
得
戒。

以
四
天
下
而
言，
唯
三
天
下：
閻
浮
提、
拘
耶
尼、

日
一
夜
得
善
心
功
德，
不
得
戒
也，
以
業
障
故。

處
經
中
說
龍
受
齋
法，
以
善
心
故，
而
受
八
戒，
一

畜
生
中
以
業
障
故，
無
所
曉
知，
無
受
戒
法。
雖
處

獄
無
量
苦
惱，
種
種
楚
毒，
心
意
痛
著，
無
緣
得
戒；

弱，
何
由
得
戒？
餓
鬼
以
飢
渴
苦，
身
心
燒
然；
地

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

眾
生
入
於
泥
洹。
何
以
言
無
數
阿
僧
祇
眾
生
耶？

於
泥
洹。
　
問
曰：
經
說：
一
佛
出
世，
度
九
十
那
由
他

所
畏、
十
八
不
共
法；
盡
度
無
數
阿
僧
祇
眾
生
入

祇
劫
修
菩
薩
行，
盡
具
足
五
分
法
身、
十
力、
四
無

二、
法
身
等；
三、
度
眾
生
等。
一
切
諸
佛
盡
三
阿
僧

盡
不
得
戒。
一
切
諸
佛
有
三
事
等：
一、
積
行
等；

佛
於
此
眾
生
盡
皆
得
戒；
釋
迦
文
佛
於
此
眾
生

佛
度
無
數
阿
僧
祇
眾
生
入
無
餘
泥
洹，
而
迦
葉

戒。
如
是
諸
佛，
先
後
得
戒，
各
各
不
等。
如
迦
葉

無
餘
泥
洹，
而
後
佛
出
世，
於
此
眾
生
盡
不
得

上
得
戒。
而
一
佛
出
世，
度
無
數
阿
僧
祇
眾
生
入

答
曰：
不
等。
凡
得
戒
者，
於
眾
生
類、
非
眾
生
類

盡
得
受
三
歸
也。
　
問
曰：
三
世
諸
佛
得
戒
等
不？

龍
鬼
神、
若
鬱
單
越、
若
不
男
二
根，
種
種
罪
人，

大
而
觀
之，
受
染
佛
法
者，
蓋
不
足
言。
若
天、
若

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

惡
律
儀
者：
一
者，
屠
兒；
二
者，
魁
膾；
三
者，
養
豬；

切
眾
生
盡
得
惡
戒。
十
二
惡
律
儀
亦
如
是。
十
二

者
不
殺，
而
受
生
展
轉，
有
墮
羊
中
理，
是
故
於
一

懷
殺
心，
作
意
殺
羊，
無
所
齊
限。
設
在
人
天
中，
今

殺、
不
可
殺
眾
生
上
盡
得
惡
戒。
如
屠
兒
殺
羊，
常

得
惡
戒，
不
可
殺
眾
生
上
不
得
惡
戒。
又
云：
可

眾
生
類
上
不
得
惡
戒。
有
云：
但
於
能
殺
眾
生
上

得
戒
不？
　
答
曰：
但
於
眾
生
上
得
惡
律
儀
戒，
非

儀
戒，
眾
生
類、
非
眾
生
類
上
得
也，
能
以
不
能
盡

世
諸
佛
三
等
盡
等，
而
得
戒
不
等。
　
問
曰：
惡
律

總
而
言
之，
無
數
阿
僧
祇
眾
生
入
無
餘
泥
洹。
三

者。
言
九
十
那
由
他
眾
生
者，
直
佛
邊
得
度
者。

自
從
佛
得
度，
或
從
弟
子，
或
遺
法
中
而
得
度

者，
但
云
從
佛
得
度
者
有
爾
所
眾
生。
而
眾
生
或

答
曰：
此
經
說：
一
佛
出
世，
度
九
十
那
由
他
眾
生

▲
▼

大方便佛報恩經卷第六

久
近，
隨
意
即
得。
所
以
爾
者，
以
是
惡
法
順
生
死

二
日，
乃
至
十
日、
一
年、
二
年
惡
律
儀
戒，
隨
誓
心

若
受
惡
戒，
自
誓
便
得，
不
從
他
受。
若
欲
受
一
日、

捨
善
戒，
求
得
惡
戒，
必
自
誓
作
屠
兒
而
得
惡
戒。

以
貪
利
共
屠
兒
作
殺
害
事，
爾
時
名
犯
善
戒。
求

善
戒，
即
得
惡
戒。
若
善
戒
人
未
自
誓
作
屠
兒，
但

第
三
說：
我
作
屠
兒。
即
得
惡
戒。
又
云：
隨
何
時
捨

耶？
　
答
曰：
一
說
言：
我
作
屠
兒。
即
捨
善
戒；
第
二

即
得
善
戒。
　
人
作
惡
戒
時，
何
時
捨
善
戒、
得
惡
戒

三
歸
時。
初
始
一
說，
即
捨
惡
戒；
第
二
第
三
說
時，

三
時
捨：
死
者
欲
愛
盡
時；
受
律
儀
戒
時；
如
受

人。
養
蠶
業
等
謂
皆
不
離
惡
律
儀。
惡
律
儀
戒
有

賊；
十
二
者，
王
家
常
差
捕
賊：
是
為
十
二
惡
律
儀

八
者，
捕
蟒；
九
者，
咒
龍；
十
者，
獄
吏；
十
一
者，
作

四
者，
養
雞；
五
者，
捕
魚；
六
者，
獵
師；
七
者，
網
鳥；

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▼

大方便佛報恩經卷第六

大
方
便
佛
報
恩
經
卷
第
六

流，
無
勝
進
義，
是
故
隨
事
即
得，
不
同
善
律
儀
戒。

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大方便佛報恩經卷第六