1

︽
圓
中
鈔
︾
高
深
洪
博。
蓋
如
日
月
中
天,
有
目
尚
著
為
︽
疏
鈔
︾
廣
大
精
微。
幽
谿
師
伯
述

註
疏,
代
不
乏
人,
世
遠
就
湮,
所
存
無
幾。
雲
棲
和
遺,
統
宗
教
而
無
外,
尤
為
不
可
思
議
也
哉!
古
來
非
有
見
於
持
名
一
法,
普
被
三
根,
攝
事
理
以
無
世,
而
古
人
獨
以
︽
阿
彌
陀
經
︾
列
為
日
課。
豈
莫
若
信
願
專
持
名
號。
是
故
淨
土
三
經
並
行
於
切
念
佛
法
門
之
中,
求
其
至
簡
易、
至
穩
當
者,
則
捷、
至
圓
頓
者,
則
莫
若
念
佛
求
生
淨
土。
又
於
一
而
方
便
多
門。
然
於
一
切
方
便
之
中,
求
其
至
直
原
夫
諸
佛
憫
念
群
迷,
隨
機
施
化。
雖
歸
元
無
二,
 
















 
 
 
 
 
 
清
西
有
沙
門
蕅
益
智
旭
解

 
 
 
 
 
 
姚
秦
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什
譯
佛
說
阿
彌
陀
經
要
解









▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

2

阿
彌
陀,
此
云
無
量
壽,
亦
云
無
量
光。
要
之
功
德
念
佛
眾
生
生
極
樂
世
界,
永
階
不
退
者
也。
梵
語
彌
陀,
所
說
彼
土
之
導
師,
以
四
十
八
願,
接
信
願
成
佛
機
熟,
為
說
難
信
法,
令
究
竟
脫,
故
悅
也。
阿
見
者
也。
說
者,
悅
所
懷
也。
佛
以
度
生
為
懷,
眾
生
五
濁
惡
世。
以
先
覺
覺
後
覺,
無
法
不
知,
無
法
不
土
能
說
之
教
主,
即
釋
迦
牟
尼。
乘
大
悲
願
力,
生
第
一
釋
名。
此
經
以
能
說
所
說
人
為
名。
佛
者,
此
 
















玄
義。















不
失
為
各
各
親
見
廬
山
而
已。
將
釋
經
文,
五
重
側
看
成
峰,
橫
看
成
嶺,
縱
皆
不
盡
廬
山
真
境,
要
不
敢
與
二
翁
競
異,
亦
不
必
與
二
翁
強
同。
譬
如
識,
信
願
難
階。
故
復
弗
揣
庸
愚,
再
述
︽
要
解
︾
皆
睹,
特
以
文
富
義
繁,
邊
涯
莫
測,
或
致
初
機
淺

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

3

寂。
照
而
寂,
強
名
常
寂
光
土。
寂
而
照,
強
名
清
淨
實
相
之
體,
非
寂
非
照,
而
復
寂
而
��
照,
照
而
��
法。
離
故
無
相,
即
故
無
不
相,
不
得
已
強
名
實
相。
字,
非
離
此
別
有
自
性。
要
之
離
一
切
相,
即
一
切
緣
慮
分
別,
語
言
文
字
相。
而
緣
慮
分
別,
語
言
文
其
無。
具
造
百
界
千
如,
而
不
可
言
其
有。
離
一
切
香,
非
味,
非
觸,
非
法。
覓
之
了
不
可
得,
而
不
可
言
去,
非
現
在,
非
未
來。
非
青
黃
赤
白,
長
短
方
圓。
非
前
一
念
心
性,
不
在
內,
不
在
外,
不
在
中
間。
非
過
第
二
辨
體。
大
乘
經
皆
以
實
相
為
正
體。
吾
人
現
 
















明。
















合
為
題
也。
教
行
理
三,
各
論
通
別,
廣
如
台
藏
所
量
也。
一
切
金
口,
通
名
為
經。
對
上
五
字,
是
通
別
智
慧,
神
通
道
力,
依
正
莊
嚴,
說
法
化
度,
一
一
無

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

4

以
生
信,
次
勸
發
願
以
導
行,
次
示
持
名
以
徑
登
妙
行
不
足
滿
所
願
而
證
所
信。
經
中
先
陳
依
正
宗
要。
非
信
不
足
啟
願,
非
願
不
足
導
行,
非
持
名
體
後
應
須
辨
宗。
此
經
以
信
願
持
名
為
修
行
之
之
綱
領
也。
提
綱
則
眾
目
張,
挈
領
則
襟
袖
至。
故
第
三
明
宗。
宗
是
修
行
要
徑,
會
體
樞
機,
而
萬
行
 
















所
讚,
無
非
實
相
正
印
之
所
印
也。





信
所
信,
能
願
所
願,
能
持
所
持,
能
生
所
生,
能
讚
作
報,
作
自
作
他。
乃
至
能
說
所
說,
能
度
所
度,
能
相
無
二,
亦
無
不
二。
是
故
舉
體
作
依
作
正,
作
法
身
土
不
二,
性
修
不
二,
真
應
不
二,
無
非
實
相。
實
寂
名
受
用
身,
修
德
寂
照
名
應
化
身。
寂
照
不
二,
德
寂
照
名
法
身,
修
德
寂
照
名
報
身。
又
修
德
照
法
身。
又
照
寂
強
名
法
身,
寂
照
強
名
報
身。
又
性

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

5

虛
棄。
是
名
信
果。
信
事
者,
深
信
只
今
現
前
一
念
瓜,
種
豆
得
豆,
亦
如
影
必
隨
形,
響
必
應
聲,
決
無
土,
諸
善
聚
會,
皆
從
念
佛
三
昧
得
生,
如
種
瓜
得
亂,
安
得
不
生
淨
土。
是
名
信
因。
信
果
者,
深
信
淨
者,
深
信
散
亂
稱
名,
猶
為
成
佛
種
子,
況
一
心
不
實
教
誨,
決
志
求
生,
更
無
疑
惑。
是
名
信
他。
信
因
願,
六
方
諸
佛
廣
長
舌
決
無
二
言。
隨
順
諸
佛
真
者,
信
釋
迦
如
來
決
無
誑
語,
彌
陀
世
尊
決
無
虛
生
自
心
本
具
極
樂,
更
無
疑
慮。
是
名
信
自。
信
他
所
現
物。
我
雖
昏
迷
倒
惑,
苟
一
念
回
心,
決
定
得
日
不
變。
十
方
虛
空
微
塵
國
土,
元
我
一
念
心
中
亦
非
緣
影;
豎
無
初
後,
橫
絕
邊
涯;
終
日
隨
緣,
終
不
亂。
信
自
者,
信
我
現
前
一
念
之
心,
本
非
肉
團,
則
厭
離
娑
婆,
欣
求
極
樂。
行
則
執
持
名
號,
一
心
不
退。
信
則
信
自,
信
他,
信
因,
信
果,
信
事,
信
理。
願

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

6

不
取
不
捨,
即
是
執
理
廢
事。
既
廢
於
事,
理
亦
不
極,
與
不
取
捨
亦
非
異
轍。
設
不
從
事
取
捨,
但
尚
取
至
究
竟,
方
無
可
取。
故
︽
妙
宗
︾
云:
取
捨
若
應
欣
求。
厭
穢
須
捨
至
究
竟,
方
無
可
捨。
欣
淨
須
應
厭
離。
極
樂
即
自
心
所
感
之
淨,
而
自
心
淨,
理
信
已,
則
娑
婆
即
自
心
所
感
之
穢,
而
自
心
穢,
理
光
互
遍,
重
重
交
攝,
不
相
妨
礙。
是
名
信
理。
如
此
亦
遍,
一
切
眾
生
心
性
亦
遍。
譬
如
一
室
千
燈,
光
妄
即
真,
全
修
即
性,
全
他
即
自。
我
心
遍
故,
佛
心
伴,
皆
吾
現
前
一
念
心
中
所
現
影。
全
事
即
理,
全
前
一
念
心
性
實
無
外
故。
又
深
信
西
方
依
正
主
土,
實
不
出
我
今
現
前
介
爾
一
念
心
外,
以
吾
現
同
莊
生
寓
言。
是
名
信
事。
信
理
者,
深
信
十
萬
億
有
極
樂
國
在
十
萬
億
土
外,
最
極
清
淨
莊
嚴,
不
不
可
盡
故,
依
心
所
現
十
方
世
界
亦
不
可
盡。
實

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

7

在
︽
妙
宗
鈔
︾
及
︽
梵
網
玄
義
︾
茲
不
具
述。
以
信
願
持
名
為
經
正
宗。
其
四
種
淨
土
之
相,
詳
種
淨
土,
以
為
一
乘
妙
果。
舉
因
則
果
必
隨
之,
故
心
不
得
不
佛
也。
信
願
持
名,
以
為
一
乘
真
因。
四
投
于
濁
水,
濁
水
不
得
不
清;
佛
號
投
於
亂
心,
亂
義
中
無
上
了
義,
圓
頓
中
最
極
圓
頓。
故
云:
清
珠
大
智
舍
利
弗
拈
出,
可
謂
方
便
中
第
一
方
便,
了
最
廣,
下
手
最
易。
故
釋
迦
慈
尊,
無
問
自
說,
特
向
念
等,
一
一
行
成,
皆
生
淨
土。
唯
持
名
一
法,
收
機
行,
萬
別
千
差。
如
觀
像、
觀
想、
禮
拜
供
養、
五
悔
六
散
稱
為
佛
種,
執
持
登
不
退
也。
然
諸
經
示
淨
土
名
號
亦
不
可
思
議。
名
號
功
德
不
可
思
議,
故
使
名
號
一
心
不
亂
者,
名
以
召
德,
德
不
可
思
議,
故
取
一
捨,
無
非
法
界。
故
次
信
而
明
願
也。
言
執
持
圓。
若
達
全
事
即
理,
則
取
亦
即
理,
捨
亦
即
理。
一

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

8

心
無
心,
或
解
不
解,
但
彌
陀
名
號,
或
六
方
佛
名,
質,
永
離
退
緣。
四
畢
竟
不
退。
不
論
至
心
散
心,
有
極
果。
三
位
不
退。
帶
業
往
生,
在
同
居
土,
蓮
華
托
行
不
退。
見
思
既
落,
塵
沙
亦
破,
生
方
便
土,
進
趨
不
退。
破
無
明,
顯
佛
性,
徑
生
實
報,
分
證
寂
光。
二
是
上
上
實
報,
究
竟
寂
光
也。
不
退
有
四
義:
一
念
莊
嚴
淨
土,
亦
分
證
常
寂
光
土;
若
無
明
斷
盡,
則
亂,
豁
破
無
明
一
品,
乃
至
四
十
一
品,
則
生
實
報
運
先
落,
則
生
方
便
有
餘
淨
土;
若
至
理
一
心
不
土
分
三
輩
九
品;
若
持
至
事
一
心
不
亂,
見
思
任
執
持
名
號,
未
斷
見
思,
隨
其
或
散
或
定,
於
同
居
有
四
土,
各
論
九
品。
且
略
明
得
生
四
土
之
相:
若
第
四
明
力
用。
此
經
以
往
生
不
退
為
力
用。
往
生
 
















俟
後
釋
依
正
文
中,
當
略
示
耳。






▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

9

圓
融,
不
可
思
議。
華
嚴
奧
藏,
法
華
秘
髓,
一
切
諸
世
百
年,
廣
度
含
識。
阿
伽
陀
藥,
萬
病
總
持,
絕
待
斯
徑
登
不
退。
故
當
來
經
法
滅
盡,
特
留
此
經
住
徹
底
大
慈
之
所
加
持,
能
令
末
法
多
障
有
情,
依
第
五
教
相。
此
大
乘
菩
薩
藏
攝。
又
是
無
問
自
說,
 
















語
矣。
宗
教
之
士,
如
何
勿
思。







階
漸,
生
生
不
退,
始
可
期
於
佛
階
者,
不
可
同
日
經
萬
論
所
未
曾
有。
較
彼
頓
悟
正
因,
僅
為
出
塵
是
位
不
退,
即
已
圓
證
三
不
退。
如
斯
力
用,
乃
千
一
處,
是
生
同
居,
即
已
橫
生
上
三
土,
一
生
補
佛。
者,
皆
與
補
處
俱,
亦
皆
一
生
必
補
佛
位。
夫
上
善
定
不
消
也。
復
次
只
帶
業
生
同
居
淨
證
位
不
退
斯
度
脫。
如
聞
塗
毒
鼓,
遠
近
皆
喪,
食
少
金
剛,
決
此
經
名
字,
一
經
於
耳,
假
使
千
萬
劫
後,
畢
竟
因

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

10

中
二:
初
標
法
會
時
處、
二
引
大
眾
同
聞。
︵
丙
︶
︵
甲
︶
初
序
分
二:
初
通
序、
二
別
序。
︵
乙
︶
初
 
















故
套。
安
所
稱
初
語
亦
善,
後
語
亦
善
也
哉。


文
稍
涉
義
理,
便
判
入
正
宗。
致
序
及
流
通,
僅
存
流
通
則
法
施
不
壅,
關
係
非
小。
後
人
不
達,
見
經
等
五
品,
皆
為
跡
門
流
通。
蓋
序
必
提
一
經
之
綱,
為
流
通。
又
一
時
跡
本
二
門,
各
分
三
段。
則
法
師
釋
︽
法
華
︾
初
一
品
皆
為
序,
後
十
一
品
半
皆
身,
臟
腑
無
闕。
流
通
如
手
足,
運
行
不
滯。
故
智
者
名
初
善、
中
善、
後
善。
序
如
首,
五
官
具
存。
正
宗
如
入
文
分
三:
初
序
分、
二
正
宗
分、
三
流
通
分。
此
三
 
















欲
廣
歎
述,
窮
劫
莫
盡,
智
者
自
當
知
之。



佛
之
心
要,
菩
薩
萬
行
之
司
南,
皆
不
出
於
此
矣。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

11

佛
及
僧。
祇
陀
感
歎,
施
餘
未
布
少
地。
故
並
名
祇
多,
此
云
給
孤
獨。
給
孤
長
者
布
金
買
太
子
園,
供
王
太
子
名
祇
陀,
此
云
戰
勝。
匿
王
大
臣
名
須
達
聞
物,
中
印
度
大
國
之
名,
波
斯
匿
王
所
都
也。
匿
覺
覺
他,
覺
行
圓
滿,
人
天
大
師
名
佛。
舍
衛,
此
云
時
無
實
法,
以
師
資
道
合,
說
聽
周
足
名
一
時。
自
稱
我。
耳
根
發
耳
識,
親
聆
圓
音,
如
空
印
空
名
聞。
曰
是。
實
相
非
我
非
無
我,
阿
難
不
壞
假
名,
故
仍
變
名
如。
依
實
相
理,
念
佛
求
生
淨
土,
決
定
無
非
教
主。
舍
衛
等,
標
說
經
處
也。
實
相
妙
理,
古
今
不
如
是,
標
信
順。
我
聞,
標
師
承。
一
時,
標
機
感。
佛,
標
 
















如
是
我
聞。
一
時
佛
在
舍
衛
國,
祇
樹
給
孤
獨
園。

 
















今
初
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

12

 
















與
大
比
丘
僧,
千
二
百
五
十
人
俱。





 
















歎
德、
三
列
上
首
名。
︵
戊
︶
今
初。





︵
丁
︶
初
聲
聞
眾
又
三:
初
明
類
標
數、
二
表
位
 
















外
護
職
故。













道
義
故。
天
人
列
後
者,
世
間
相
故,
凡
聖
品
雜
故,
傳
故。
菩
薩
居
中
者,
相
不
定
故,
不
常
隨
故,
表
中
聲
聞
居
首
者,
出
世
相
故,
常
隨
從
故,
佛
法
賴
僧
 
















眾、
三
天
人
眾。












︵
丙
︶
二
引
大
眾
同
聞
三:
初
聲
聞
眾、
二
菩
薩
 
















樹
給
孤
獨
園
也。











▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

13

阿
羅
漢
亦
含
三
義:
一、
應
供,
即
乞
士
果;
二、
殺
賊,
 
















皆
是
大
阿
羅
漢,
眾
所
知
識。







 
















︵
戊
︶
二
表
位
歎
德









 
















皆
佛
成
道,
先
得
度
脫,
感
佛
深
恩,
常
隨
從
也。

人,
身
子、
目
連
師
資
二
百
人,
耶
舍
子
等
五
十
人。
事
和
也。
千
二
百
五
十
人
者,
三
迦
葉
師
資
共
千
住,
口
無
諍,
意
同
悅,
見
同
解,
戒
同
修,
利
同
均,
名
伽,
此
翻
和
合
眾。
同
證
無
為
解
脫,
名
理
和。
身
同
發
心
受
戒,
羯
磨
成
就,
魔
即
怖
也。
僧
者,
具
云
僧
破
惡,
正
慧
觀
察,
破
煩
惱
惡,
不
墮
愛
見;
三、
怖
魔,
義:
一、
乞
士,
一
缽
資
身,
無
所
蓄
藏,
專
求
出
要;
二、
大
比
丘,
受
具
足
戒
出
家
人
也。
比
丘
梵
語,
含
三

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

14

德
臘
俱
尊,
故
名
長
老。
身
子
尊
者
聲
聞
眾
中,
智
 
















等
諸
大
弟
子。












留
陀
夷、
摩
訶
劫
賓
那、
薄
拘
羅、
阿
[少/(兔-、)]
樓
馱,
如
是
阿
難
陀、
羅
睺
羅、
憍
梵
波
提、
賓
頭
盧
頗
羅
墮、
迦
旃
延、
摩
訶
俱
絺
羅、
離
婆
多、
周
利
槃
陀
伽、
難
陀、
長
老
舍
利
弗、
摩
訶
目
犍
連、
摩
訶
迦
葉、
摩
訶
迦
 
















︵
戊
︶
三
列
上
首
名









 
















為
眾
所
知
識。












不
思
議
法,
故
名
大
也。
從
佛
轉
輪,
廣
利
人
天,
故
名
大。
又
本
是
法
身
大
士,
示
作
聲
聞,
證
此
淨
土
解
脫、
無
疑
解
脫
三
種
不
同,
今
是
無
疑
解
脫,
故
即
破
惡
果;
三、
無
生,
即
怖
魔
果。
復
有
慧
解
脫、
俱

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

15

機
眾
矣。














一
義
悉
檀
之
益,
增
道
損
生,
自
淨
佛
土,
復
名
當
作
聲
聞,
為
影
響
眾。
今
聞
淨
土
攝
受
功
德,
得
第
堂
弟,
天
眼
第
一。
此
等
常
隨
眾,
本
法
身
大
士,
示
宿
第
一。
善
容
尊
者
壽
命
第
一。
無
貧
尊
者
亦
佛
光
尊
者
為
佛
使
者,
教
化
第
一。
房
宿
尊
者
知
星
不
動
尊
者
久
住
世
間,
應
末
世
供,
福
田
第
一。
黑
司
尊
者
宿
世
惡
口,
感
此
餘
報,
受
天
供
養
第
一。
多
聞
第
一。
覆
障
尊
者
佛
之
太
子,
密
行
第
一。
牛
弟,
儀
容
第
一。
慶
喜
尊
者
佛
之
堂
弟,
復
為
侍
者,
持
一
偈,
辯
才
無
盡,
義
持
第
一。
喜
尊
者
佛
之
親
星
宿
尊
者
無
倒
亂
第
一。
繼
道
尊
者
因
根
鈍
僅
者
婆
羅
門
種,
論
議
第
一。
大
膝
尊
者
答
問
第
一。
金
光,
傳
佛
心
印
為
初
祖,
頭
陀
行
第
一。
文
飾
尊
慧
第
一。
目
連
尊
者
神
通
第
一。
飲
光
尊
者
身
有

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

16

生
淨
土,
以
不
離
見
佛,
不
離
聞
法,
不
離
親
近
供
自
利
利
他
無
疲
倦
故。
此
等
深
位
菩
薩,
必
皆
求
列。
不
休
息
者,
曠
劫
修
行
不
暫
停
故。
常
精
進
者,
佛,
現
居
等
覺,
以
究
竟
嚴
淨
佛
國
為
要
務,
故
次
智,
不
能
證
解
淨
土
法
門,
故
居
初。
彌
勒
當
來
成
業,
名
法
王
子,
菩
薩
眾
中,
智
慧
第
一。
非
勇
猛
實
雙
運,
自
他
兼
利
之
稱。
佛
為
法
王,
文
殊
紹
佛
家
菩
薩
摩
訶
薩,
此
云
大
道
心
成
就
有
情。
乃
悲
智
 
















諸
大
菩
薩。













菩
薩、
乾
陀
訶
提
菩
薩、
常
精
進
菩
薩,
與
如
是
等
並
諸
菩
薩
摩
訶
薩,
文
殊
師
利
法
王
子、
阿
逸
多
 
















︵
丁
︶
二
菩
薩
眾










 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

17

淨
土
妙
門,
不
可
思
議,
無
人
能
問,
佛
自
唱
依
正
 
















︵
乙
︶
二
別
序。
發
起
序
也。







 
















也。
通
序
竟。













非
人
等
無
不
與
會,
無
非
淨
土
法
門
所
攝
之
機
量
諸
天
也。
大
眾
俱,
謂
十
方
天
人
八
部
修
羅
人
等
四
王,
上
等
夜
摩、
兜
率、
化
樂、
他
化,
色、
無
色
無
釋
提
桓
因,
此
云
能
為
主,
即
忉
利
天
王。
等
者,
下
 
















及
釋
提
桓
因
等,
無
量
諸
天
大
眾
俱。




 
















︵
丁
︶
三
天
人
眾










 
















養
眾
僧,
乃
能
速
疾
圓
滿
菩
提
故。





▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

18

一
佛
所
化。
且
以
此
土
言
之,
一
須
彌
山,
東
西
南
積
億
至
十
萬
也。
佛
土
者,
三
千
大
千
世
界,
通
為
亙
直
西,
標
示
現
處
也。
十
萬
億
者,
千
萬
曰
億,
今
者,
非
第
一
智
慧,
不
能
直
下
無
疑
也。
西
方
者,
橫
收
圓
超
一
切
法
門,
甚
深
難
信。
故
特
告
大
智
慧
淨
土
法
門,
三
根
普
攝,
絕
待
圓
融,
不
可
思
議。
圓
 
















今
現
在
說
法。












佛
土,
有
世
界
名
曰
極
樂。
其
土
有
佛,
號
阿
彌
陀,
爾
時
佛
告
長
老
舍
利
弗:
從
是
西
方,
過
十
萬
億
 
















等,
智
者
判
作
發
起
序,
例
可
知
也。





如
︽
梵
網
︾
下
卷
自
唱
位
號
云
我
今
盧
舍
那
聞
淨
土
妙
門
而
獲
四
益,
故
不
俟
問,
便
自
發
起。
名
字
為
發
起。
又
佛
智
鑒
機
無
謬,
見
此
大
眾
應

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

19

三
觀
證
入
者
淨。
常
寂
光
土,
分
證
者
穢,
究
竟
滿
淨。
實
報
無
障
礙
土,
次
第
三
觀
證
入
者
穢,
一
心
餘
土,
析
空
拙
度
證
入
者
穢,
體
空
巧
度
證
入
者
聖
同
居
土,
五
濁
重
者
穢,
五
濁
輕
者
淨。
方
便
有
隱
之
謂,
如
下
廣
釋。
然
佛
土
有
四,
各
分
淨
穢。
凡
亦
云
安
養、
安
樂、
清
泰
等,
乃
永
離
眾
苦
第
一
安
方
以
定
疆
隅,
故
稱
世
界。
極
樂
者,
梵
語
須
摩
提,
報
國
土
之
名
也。
豎
約
三
際
以
辨
時
劫,
橫
約
十
又
在
東
矣,
何
足
致
疑。
有
世
界
名
曰
極
樂,
序
依
故
在
東,
豈
非
戲
論。
況
自
十
一
萬
億
佛
土
視
之,
西
方?
答:
此
非
善
問。
假
使
極
樂
在
東,
汝
又
問
何
十
萬
億
之
西,
是
極
樂
世
界
也。
問:
何
故
極
樂
在
中
千
世
界,
千
中
千
名
大
千
世
界。
過
如
此
佛
土
一
四
天
下。
千
四
天
下
名
小
千
世
界,
千
小
千
名
北
各
一
洲,
同
一
日
月
所
照,
一
鐵
圍
山
所
繞,
名

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

20

故;
圓
彰
性
具,
令
深
證
故。
今
現
在
說
法
者,
簡
上
曲
示,
非
緣
影
虛
妄,
非
保
真
偏
但,
破
魔
邪
權
小
誠
語
指
示,
令
專
一
故;
簡
非
乾
城
陽
焰,
非
權
現
及
佛
皆
言
有
者,
具
四
義:
的
標
實
境,
令
欣
求
故;
土
中
示
生
化
身,
仍
復
即
報
即
法
也。
復
次
世
界
過
絕
非,
不
可
思
議。
今
云
阿
彌
陀
佛,
正
指
同
居
身,
實
非
一
非
三,
而
三
而
一。
不
縱
橫,
不
並
別,
離
現
化
身。
又
佛
界
化
身,
隨
類
化
身。
雖
辨
單
複
三
用
報
身,
他
受
用
報
身。
化
身
複
者,
示
生
化
身,
應
性
清
淨
法
身,
離
垢
妙
極
法
身。
報
身
複
者,
自
受
智
慧。
化
身
單,
指
所
現
相
好
色
像。
法
身
複
者,
自
複。
法
身
單,
指
所
證
理
性。
報
身
單,
指
能
證
功
德
主
之
名
也,
翻
譯
如
下
廣
釋。
佛
有
三
身,
各
論
單
橫
具
上
三
淨
土
也。
有
佛
號
阿
彌
陀,
序
正
報
教
證
者
淨。
今
云
極
樂
世
界,
正
指
同
居
淨
土,
亦
即

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

21

行。
得
生
與
否,
全
由
信
願
之
有
無。
品
位
高
下,
全
信
願
持
名,
一
經
要
旨。
信
願
為
慧
行,
持
名
為
行
 
















示
行
者
執
持
名
號
以
立
行。







以
啟
信、
二
特
勸
眾
生
應
求
往
生
以
發
願、
三
正
︵
甲
︶
二
正
宗
分
三:
初
廣
陳
彼
土
依
正
妙
果
 
















教
相
也。
言
略
意
周
矣。
初
序
分
竟。





聞
法,
序
用;
唯
一
佛
界
為
所
緣
境,
不
雜
餘
事,
序
此
起
信
願
行,
序
宗;
信
願
行
成,
必
得
往
生
見
佛
法,
現
在
海
會
序
僧。
佛
法
僧
同
一
實
相,
序
體;
從
陀,
勸
持
名
妙
行
序
也。
復
次
阿
彌
序
佛,
說
法
序
勸
信
序
也;
世
界
名
極
樂,
勸
願
序
也;
佛
號
阿
彌
往
生,
親
覲
聽
法,
速
成
正
覺
也。
復
次
二
有
現
在,
依
正
二
有,
非
過
去
已
滅,
未
來
未
成,
正
應
發
願

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

22

眾
生
是
能
受
用
人,
等
覺
以
還
皆
可
名。
今
且
約
 
















其
國
眾
生,
無
有
眾
苦,
但
受
諸
樂,
故
名
極
樂。

 
















用
釋。
︵
己
︶
今
初。










︵
戊
︶
二
釋
又
二:
初
約
能
受
用
釋、
二
約
所
受
 
















舍
利
弗,
彼
土
何
故
名
為
極
樂?






 
















二
釋。
︵
戊
︶
今
初。










初
又
二:
初
徵
釋、
二
廣
釋。
︵
丁
︶
初
又
二:
初
徵、
︵
乙
︶
初
文
為
二:
初
依
報
妙、
二
正
報
妙。
︵
丙
︶
 
















如
目
足
並
運
也。











由
持
名
之
深
淺。
故
慧
行
為
前
導,
行
行
為
正
修,

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

23

樂,
意
在
於
此。












所
以
凡
夫
優
入
而
從
容,
橫
超
而
度
越。
佛
說
苦
則
十
方
同
居,
遜
其
殊
特,
下
又
可
與
此
土
較
量。
極
樂
最
勝,
不
在
上
三
土,
而
在
同
居。
良
以
上
之,
根
福
德
同
佛
故,
圓
淨
四
土,
圓
受
諸
樂
也。
復
次
受
稱
性
圓
滿
究
竟
樂。
然
同
居
眾
生,
以
持
名
善
寂
光
究
竟
等,
無
法
身
滲
漏,
真
常
流
注
之
苦,
但
觀
圓,
無
隔
別
不
融
之
苦,
但
受
無
礙
不
思
議
樂。
沈
空
滯
寂
之
苦,
但
受
遊
戲
神
通
等
樂。
實
報
心
行,
天
食
天
衣,
諸
善
聚
會
等
樂。
方
便
體
觀
巧,
無
五
濁
輕,
無
分
段
八
苦,
但
受
不
病
不
老,
自
在
遊
同
此
土
對
苦
之
樂,
乃
名
極
樂。
一
往
分
別。
同
居
苦
非
樂
是
行
苦,
性
遷
流
故。
彼
土
永
離
三
苦,
不
苦
是
苦
苦,
逼
身
心
故。
樂
是
壞
苦,
不
久
住
故。
非
人
民
言,
以
下
下
例
上
上
也。
娑
婆
苦
樂
雜。
其
實

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

24

觀
智
所
感,
亦
分
證
三
觀
所
感,
以
妙
俗
諦
無
盡
以
妙
真
諦
無
漏
五
塵
為
體;
實
報
淨
土
是
妙
假
便
淨
土
是
即
空
觀
智
所
感,
亦
相
似
三
觀
所
感,
亦
圓
五
品
觀
所
感,
以
緣
生
勝
妙
五
塵
為
體;
方
緣
也。
此
等
莊
嚴,
同
居
淨
土
是
增
上
善
業
所
感,
自
功
德
深,
周
匝
繞
則
他
賢
聖
遍,
此
極
樂
真
因
匝
圍
繞
者,
佛
菩
薩
等
無
量
住
處
也。
皆
四
寶
則
七
重,
表
七
科
道
品。
四
寶,
表
常、
樂、
我、
淨
四
德。
周
 
















極
樂。















重
行
樹,
皆
是
四
寶,
周
匝
圍
繞,
是
故
彼
國
名
為
又
舍
利
弗,
極
樂
國
土,
七
重
欄
楯,
七
重
羅
網,
七
 
















︵
己
︶
二
約
所
受
用
釋








 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

25

滿
其
中。
池
底
純
以
金
沙
布
地,
四
邊
階
道,
金、
銀、
又
舍
利
弗,
極
樂
國
土
有
七
寶
池,
八
功
德
水,
充
 
















︵
己
︶
今
初。












所
受。
︵
戊
︶
初
又
二:
初
釋
生
處、
二
結
示
佛
力。
︵
丁
︶
二
廣
釋
二:
初
別
釋
所
受、
二
合
釋
能
受
 
















具
勝
妙
五
塵,
何
異
偏
真
法
性。






性
具
足
莊
嚴,
方
是
諸
佛
究
竟
依
果。
若
寂
光
不
得
有
此
莊
嚴?
答:
一
一
莊
嚴
全
體
理
性,
一
一
理
圓
融,
不
可
限
量。
下
皆
仿
此。
問:
寂
光
惟
理
性,
何
法,
無
不
即
空
假
中。
所
以
極
樂
同
居
淨
境,
真
俗
易
解,
作
此
分
別,
實
四
土
莊
嚴,
無
非
因
緣
所
生
竟
三
觀
所
感,
以
妙
中
諦
稱
性
五
塵
為
體。
欲
令
五
塵
為
體;
常
寂
光
土
是
即
中
觀
智
所
感,
亦
究

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

26

處。
但
得
寶
池
蓮
胞
開
敷,
便
可
登
四
岸,
入
法
會,
閣,
異
此
方
土
木
丹
青
也。
樓
閣
是
住
處,
及
法
會
名
階,
坦
途
名
道,
重
屋
名
樓,
岑
樓
名
閣。
七
寶
樓
濫。
底
純
金
沙,
異
污
泥。
階
道
四
寶,
異
磚
石。
陛
級
及
沴
戾
增
病
沒
溺
等
也。
充
滿
其
中,
異
枯
竭
泛
七、
除
饑
渴,
異
生
冷;
八、
長
養
諸
根,
異
損
壞
諸
根,
異
沈
重;
五、
潤
澤,
異
縮
腐
褪
色;
六、
安
和,
異
急
暴;
二、
清
冷,
異
寒
熱;
三、
甘
美,
異
鹹
淡
劣
味;
四、
輕
軟,
此
方
土
石
也。
八
功
德
者:
一、
澄
清,
異
此
方
渾
濁;
上
明
住
處,
今
明
生
處。
寶
池
金
銀
等
所
成,
不
同
 
















光,
微
妙
香
潔。












車
輪,
青
色
青
光,
黃
色
黃
光,
赤
色
赤
光,
白
色
白
璃、
硨
磲、
赤
珠、
瑪
瑙
而
嚴
飾
之。
池
中
蓮
華,
大
如
琉
璃、
玻
璃
合
成。
上
有
樓
閣,
亦
以
金、
銀、
琉
璃、
玻

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

27

願
大
行
稱
性
功
德
之
所
成
就。
故
能
遍
嚴
四
種
明
上
住
處
生
處
種
種
莊
嚴,
皆
是
阿
彌
陀
佛
大
 
















舍
利
弗,
極
樂
國
土,
成
就
如
是
功
德
莊
嚴。


 
















︵
己
︶
二
結
示
佛
力









 
















妙。
非
形
則
非
塵,
故
潔
也。
蓮
胞
如
此,
生
身
可
知。
香
潔,
略
歎
蓮
華
四
德。
質
而
非
形
曰
微。
無
礙
曰
光。
然
極
樂
蓮
華,
光
色
無
量,
此
亦
略
言
耳。
微
妙
摩,
白
色
名
芬
陀
利。
由
生
身
有
光,
故
蓮
胞
亦
有
青
色
名
優
缽
羅,
黃
色
名
拘
勿
頭,
赤
色
名
缽
頭
,
大
小
實
不
可
量,
由
同
居
淨
土
身
相
不
等
故
也。
舉
最
小
者
言。
若
據
︽
觀
經
︾
及
︽
無
量
壽
會
︾
見
佛
聞
法
也。
華
輪
者,
輪
王
金
輪
大
四
十
里,
且

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

28

各
以
衣
祴,
盛
眾
妙
華,
供
養
他
方
十
萬
億
佛。
即
夜
六
時,
雨
天
曼
陀
羅
華。
其
土
眾
生,
常
以
清
旦,
又
舍
利
弗,
彼
佛
國
土,
常
作
天
樂,
黃
金
為
地。
晝
 
















又
二:
初
正
明、
二
結
示。
︵
庚
︶
今
初。




塵
明
受
用、
次
約
耳
根
聲
塵
明
受
用。
︵
己
︶
初
︵
戊
︶
二
合
釋
能
受
所
受
又
二:
初
約
五
根
五
 
















功
德
莊
嚴。













種
莊
嚴。
全
佛
即
生,
全
他
即
自。
故
曰
成
就
如
是
彌
種
種
莊
嚴
作
增
上
本
質,
帶
起
眾
生
自
心
種
如
是
功
德,
而
皆
是
已
成,
非
今
非
當。
此
則
以
阿
眾
生
多
福
德
之
緣。
令
信
願
持
名
者,
念
念
成
就
次
佛
以
大
願
作
眾
生
多
善
根
之
因,
以
大
行
作
淨
土,
普
攝
十
方
三
世
一
切
凡
聖
令
往
生
也。
復

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

29

清
旦,
故
云
即
以。
明
其
神
足
不
可
思
議,
不
離
彼
難
耳。
若
阿
彌
神
力
所
加,
何
遠
不
到
哉。
食
時,
即
萬
億
佛,
意
顯
生
極
樂
已,
還
供
釋
迦、
彌
勒,
皆
不
因
會
趨
極
果,
果
德
無
不
遍
也。
且
據
娑
婆
言
十
應
如
妙
經
四
華,
表
四
因
位。
供
養
他
方
佛,
表
真
華。
衣
祴,
是
盛
華
器。
眾
妙
華,
明
非
曼
陀
羅
一
種,
此
方
假
說
分
際
耳。
曼
陀
羅,
此
云
適
意,
又
云
白
土
依
正
各
有
光
明,
不
假
日
月,
安
分
晝
夜,
且
順
夜
分
初、
中、
後,
名
夜
三
時。
故
云
晝
夜
六
時。
然
彼
嚴
地
界,
體
是
黃
金
也。
日
分
初、
中、
後,
名
晝
三
時。
可
知。
常
作
者,
即
六
時
也。
黃
金
為
地
者,
七
寶
所
塵,
盛
華、
散
華、
經
行
是
觸
塵,
眾
生
五
根
對
五
塵
樂
是
聲
塵,
地
是
色
塵,
華
是
色
香
二
塵,
食
是
味
 
















以
食
時,
還
到
本
國,
飯
食
經
行
。






▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

30

以
此
方
耳
根
最
利,
故
別
就
法
音
廣
明。
其
實
極
 
















︵
己
︶
二
約
耳
根
聲
塵
明
受
用。






 
















舍
利
弗,
極
樂
國
土,
成
就
如
是
功
德
莊
嚴。


 
















︵
庚
︶
二
結
示












 
















樂,
任
運
進
修
而
已。










排。
食
畢
缽
去,
不
勞
舉
拭。
但
經
行
金
地,
華
樂
娛
隔
而
不
隔
也。
飯
食
經
行
者,
念
食
食
至,
不
假
安
極
樂
不
隔
而
隔。
生
極
樂
則
功
德
甚
深,
與
娑
婆
三
寶
貫
徹
無
礙。
又
顯
在
娑
婆
則
濁
重
惡
障,
與
一
聲、
一
塵、
一
剎
那,
乃
至
跨
步
彈
指,
悉
與
十
方
土,
常
遍
十
方,
不
假
逾
時
回
還
也。
此
文
顯
極
樂

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

31

利,
舊
云
鶖
鷺,
琦
禪
師
云
是
春
鶯,
或
然。
迦
陵
頻
種
種
奇
妙
雜
色,
言
多
且
美
也,
下
略
出
六
種。
舍
 
















生,
聞
是
音
已,
皆
悉
念
佛
念
法
念
僧。




五
力、
七
菩
提
分、
八
聖
道
分,
如
是
等
法。
其
土
眾
諸
眾
鳥,
晝
夜
六
時,
出
和
雅
音。
其
音
演
暢
五
根、
白
鶴、
孔
雀、
鸚
鵡、
舍
利、
迦
陵
頻
伽、
共
命
之
鳥。
是
復
次
舍
利
弗,
彼
國
常
有
種
種
奇
妙
雜
色
之
鳥,
 
















利、
二
徵
釋
略
顯。
︵
壬
︶
今
初。






情
聲、
二
化
無
情
聲。
︵
辛
︶
初
又
二:
初
鳥
音
法
又
二:
初
別
明、
二
總
結。
︵
庚
︶
初
中
二:
初
化
有
 
















也。
















樂
攝
法
界
機,
五
塵
一
一
圓
妙,
出
生
一
切
法
門

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

32

道
善
法,
觀
於
苦
等
四
諦,
名
慧
根。
五
力
者,
信
根
道
善
法
中,
相
應
不
散,
名
定
根;
為
正
道
及
諸
助
善
法,
更
無
他
念,
名
念
根;
攝
心
在
正
道
及
諸
助
善
法,
勤
求
不
息,
名
精
進
根;
念
正
道
及
諸
助
道
信
正
道
及
助
道
法
名
信
根;
行
正
道
及
諸
助
道
如
意
足,
三
心
如
意
足,
四
思
惟
如
意
足。
五
根
者,
善
法
令
增
長。
四
如
意
足,
一
欲
如
意
足,
二
精
進
未
生
惡
法
不
令
生,
三
未
生
善
法
令
生,
四
已
生
念
處,
四
法
念
處。
四
正
勤,
一
已
生
惡
法
令
斷,
二
品
也。
所
謂
四
念
處,
一
身
念
處,
二
受
念
處,
三
心
本
無
昏
睡,
不
假
夜
臥
也。
五
根
等
者,
三
十
七
道
知
淨
土
不
以
鳥
棲
為
夜,
良
以
蓮
華
托
生
之
身,
皆
寄
此
間
愛
賞
者
言
其
似
而
已。
六
時
出
音,
則
兩
頭,
識
別
報
同。
此
二
種
西
域
雪
山
等
處
有
之,
伽,
此
云
妙
音,
未
出
殼
時,
音
超
眾
鳥。
共
命,
一
身

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

33

捨
覺
分。
若
發
諸
禪
定
之
時,
善
能
覺
了
諸
禪
虛
善
能
覺
了
所
捨
之
境
虛
偽
不
實,
永
不
追
憶,
名
損
真
正
善
根,
名
除
覺
分。
若
捨
所
見
念
著
境
時,
斷
除
諸
見
煩
惱
之
時,
善
能
覺
了,
除
諸
虛
偽,
不
不
依
顛
倒
之
法
而
喜,
住
真
法
喜,
名
喜
覺
分。
若
行,
名
精
進
覺
分。
若
心
得
法
喜,
善
能
覺
了
此
喜,
覺
了,
不
謬
行
於
無
益
苦
行,
常
勤
心
在
真
法
中
虛
偽
法,
名
擇
法
覺
分。
精
進
修
諸
道
法
時,
善
能
分。
智
慧
觀
諸
法
時,
善
能
簡
別
真
偽,
不
謬
取
諸
諸
惑,
發
真
無
漏,
名
慧
力。
七
菩
提
分,
亦
名
七
覺
發
諸
事
理
禪
定,
名
定
力;
慧
根
增
長,
能
遮
通
別
出
世
正
念
功
德,
名
念
力;
定
根
增
長,
能
破
亂
想,
事,
名
精
進
力;
念
根
增
長,
破
諸
邪
念,
成
就
一
切
精
進
根
增
長,
破
種
種
身
心
懈
怠,
成
辦
出
世
大
增
長,
能
破
疑
惑,
破
諸
邪
信,
及
破
煩
惱,
名
信
力;

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

34

即
藏
教
道
品。
依
無
生
四
諦
而
修,
即
通
教
道
品。
應
入
定,
名
正
定。
此
等
道
品,
依
生
滅
四
諦
而
修,
相
應
念
正
道
及
助
道
法,
名
正
念。
以
無
漏
慧
相
相
應
勤
精
進
修
涅
槃
道,
名
正
精
進。
以
無
漏
慧
五
種
邪
命,
住
清
淨
正
命
中,
名
正
命。
以
無
漏
慧
淨
正
身
業
中,
名
正
業。
以
無
漏
慧
通
除
三
業
中
語
中,
名
正
語。
以
無
漏
慧
除
身
一
切
邪
業,
住
清
惟。
以
無
漏
慧
除
四
邪
命,
攝
諸
口
業,
住
一
切
正
動
發
覺
知
籌
量,
為
令
增
長
入
大
涅
槃,
名
正
思
觀,
見
四
諦
分
明,
名
正
見。
以
無
漏
心
相
應
思
惟
念
覺
分。
八
聖
道
分,
亦
名
八
正
道
分。
修
無
漏
行
念
用
除、
捨、
定
三
覺
分
以
攝
持
之;
調
和
適
中,
名
擇
法、
精
進、
喜
三
覺
分
以
察
起
之;
或
心
浮
動,
當
善
能
覺
了,
常
使
定
慧
均
平;
或
心
沈
沒,
當
念
用
假,
不
生
愛
見
妄
想,
名
定
覺
分。
若
修
出
世
道
時,

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

35

不
同,
如
上
料
簡
道
品,
應
知。







三
寶,
有
別
相、
一
體
及
四
教
意
義,
三
諦
權
實
之
聞
共
稟,
一
心
修
證,
故
念
僧。
能
念
即
三
觀。
所
念
思
議,
故
念
佛。
法
喜
入
心,
法
味
充
足,
故
念
法。
同
三
寶,
發
菩
提
心,
伏
滅
煩
惱
也。
灼
見
慈
威
不
可
名
義
不
同,
隨
所
欲
聞,
無
不
演
暢。
故
令
聞
者
念
十
七
品,
收
法
雖
盡,
而
機
緣
不
等,
作
種
種
開
合
足,
等
餘
四
攝、
六
度、
十
力
無
畏
無
量
法
門
也。
三
皆
得
聞
也。
如
是
等
法
者,
等
前
念
處、
正
勤、
如
意
之。
圓
道
品
名
無
上
佛
法,
有
利
根
者,
於
四
淨
土
之。
別
道
品
名
獨
菩
薩
法,
同
居
方
便
淨
土
多
說
道
品
名
大
乘
初
門,
三
乘
共
稟,
同
居
淨
土
多
說
濁
輕,
似
不
必
用,
為
小
種
先
熟
者
或
暫
用
之。
通
而
修,
即
圓
教
道
品。
藏
道
品
名
半
字
法
門,
淨
土
依
無
量
四
諦
而
修,
即
別
教
道
品。
依
無
作
四
諦

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

36

令
悟
法
身
平
等,
無
不
具
無
不
造
故。
此
中
顯
微
不
於
鳥
起
下
劣
想,
對
治
分
別
心
故;
鳥
即
彌
陀,
順
情
而
化,
令
歡
喜
故;
鳥
尚
說
法,
令
聞
生
善
故;
眾
鳥
何
義?
答:
有
四
悉
檀
因
緣。
凡
情
喜
此
諸
鳥,
竟
白
鶴
等,
無
非
性
德
美
稱,
豈
惡
名
哉。
問:
化
作
報,
則
一
一
名
字,
皆
詮
如
來
究
竟
功
德。
所
謂
究
徵
釋
可
知。
問:
白
鶴
等
非
惡
道
名
耶?
答:
既
非
罪
 
















陀
佛
欲
令
法
音
宣
流,
變
化
所
作。





無
惡
道
之
名,
何
況
有
實。
是
諸
眾
鳥,
皆
是
阿
彌
何,
彼
佛
國
土,
無
三
惡
道。
舍
利
弗,
其
佛
國
土,
尚
舍
利
弗,
汝
勿
謂
此
鳥,
實
是
罪
報
所
生。
所
以
者
 
















︵
壬
︶
二
徵
釋
略
顯









 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

37

寶,
是
入
理
益
也。
初
別
明
竟。







善
益;
由
此
伏
滅
煩
惱,
是
破
惡
益;
證
悟
一
體
三
喜
益;
與
三
寶
氣
分
交
接,
必
能
發
菩
提
心,
是
生
寶
是
從
悉
檀
獲
益。
凡
夫
創
聞,
大
踴
遍
身,
是
歡
時
演
說,
隨
類
各
解,
能
令
聞
者
念
三
寶
也。
念
三
情
與
無
情,
同
宣
妙
法。
四
教
道
品,
無
量
法
門,
同
 
















是
音
者,
自
然
皆
生
念
佛
念
法
念
僧
之
心。


羅
網,
出
微
妙
音,
譬
如
百
千
種
樂
同
時
俱
作。
聞
舍
利
弗,
彼
佛
國
土,
微
風
吹
動
諸
寶
行
樹,
及
寶
 
















︵
辛
︶
二
化
無
情
聲









 
















彌
陀
佛
三
身
四
德,
毫
無
差
別
也。





風、
樹、
網
等
音,
及
一
切
依
正
假
實,
當
體
即
是
阿

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

38

 
















伴。
︵
丁
︶
初
中
二:
初
徵、
二
釋。
︵
戊
︶
今
初。

︵
丙
︶
二
正
報
妙
二:
初
徵
釋
名
號、
二
別
釋
主
 
















鼠
即
鳥
空
之
誚
也
哉!
初
依
報
妙
竟。




長
思
矣!
奈
何
離
此
淨
土,
別
談
唯
心
淨
土,
甘
墮
成
事,
全
事
即
理,
全
性
起
修,
全
修
在
性。
亦
可
深
心
生
心,
互
為
影
質,
如
眾
燈
明,
各
遍
似
一。
全
理
成,
種
智
所
現;
皆
吾
人
淨
業
所
感,
唯
識
所
變。
佛
重
重
結
示,
令
深
信
一
切
莊
嚴,
皆
導
師
願
行
所
 
















舍
利
弗,
其
佛
國
土,
成
就
如
是
功
德
莊
嚴。



 
















︵
庚
︶
二
總
結











 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

39

念
念
佛
也。













二,
生
佛
不
二。
故
一
念
相
應
一
念
佛,
念
念
相
應
即
眾
生
本
覺
理
性。
持
名,
即
始
覺
合
本。
始
本
不
土,
亦
即
舉
此
體
作
彌
陀
名
號。
是
故
彌
陀
名
號,
三
際。
橫
豎
交
徹,
即
法
界
體。
舉
此
體
作
彌
陀
身
義,
收
盡
一
切
無
量。
光
則
橫
遍
十
方,
壽
則
豎
窮
阿
彌
陀,
正
翻
無
量,
本
不
可
說。
本
師
以
光、
壽
二
 
















︵
戊
︶
二
釋
二:
初
約
光
明
釋、
二
約
壽
命
釋。


 
















也。
















信
萬
德
洪
名
不
可
思
議,
一
心
執
持,
無
復
疑
貳
此
經
的
示
持
名
妙
行,
故
特
徵
釋
名
號,
欲
人
深
 
















舍
利
弗,
於
汝
意
云
何,
彼
佛
何
故
號
阿
彌
陀?

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

40

光。
然
三
身
不
一
不
異,
為
令
眾
生
得
四
益
故,
作
界
十
百
千
世
界
者。
唯
阿
彌
普
照,
故
別
名
無
量
身
光
明
有
照
一
由
旬
者,
十
百
千
由
旬
者,
一
世
無
分
際,
報
身
光
明
稱
真
性,
此
則
佛
佛
道
同。
應
明
��
照
十
方
之
願,
今
果
成
如
願
也。
法
身
光
明
立
別
名。
彌
陀
為
法
藏
比
丘,
發
四
十
八
願,
有
光
方,
皆
可
名
無
量
光。
而
因
中
願
力
不
同,
隨
因
緣
之
體,
故
光
明
無
量
也。
諸
佛
皆
徹
性
體,
皆
照
十
心
性
寂
而
常
照,
故
為
光
明。
今
徹
證
心
性
無
量
 
















是
故
號
為
阿
彌
陀。










舍
利
弗,
彼
佛
光
明
無
量,
照
十
方
國,
無
所
障
礙,
 
















︵
己
︶
今
初。












 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

41

量
之
無
量。
然
三
身
不
一
不
異,
應
身
亦
可
即
是
無
量
壽
也。
阿
僧
祇,
無
邊、
無
量,
皆
算
數
名,
實
有
佛
及
人
壽
命
皆
無
量
之
願,
今
果
成
如
願,
別
名
量
壽。
應
身
隨
願
隨
機,
延
促
不
等。
法
藏
願
王,
有
身
壽
命
有
始
無
終。
此
亦
佛
佛
道
同,
皆
可
名
無
之
體,
故
壽
命
無
量
也。
法
身
壽
命
無
始
無
終,
報
心
性
照
而
常
寂,
故
為
壽
命。
今
徹
證
心
性
無
量
 
















僧
祇
劫,
故
名
阿
彌
陀。









又
舍
利
弗,
彼
佛
壽
命,
及
其
人
民,
無
量
無
邊
阿
 
















︵
己
︶
二
約
壽
命
釋









 
















佛
緣
深,
故
佛
光
到
處,
一
切
世
間
無
不
圓
見
也。
此
分
別
耳。
當
知
無
障
礙,
約
人
民
言。
由
眾
生
與

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

42

中
今
現
在
說
法
句。










初
又
二:
初
主、
二
伴。
︵
己
︶
今
初,
此
亦
釋
別
序
︵
丁
︶
二
別
釋
主
伴
二:
初
別
釋、
二
結
示。
︵
戊
︶
 
















心。
願
深
思
之,
願
深
思
之。








陀
佛
名
號,
何
由
徹
證
現
前
一
念
無
量
光
壽
之
壽
之
心,
何
處
有
阿
彌
陀
佛
名
號。
而
離
卻
阿
彌
成
佛,
不
至
異
生。
當
知
離
卻
現
前
一
念
無
量
光
壽
義,
故
極
樂
人
民,
即
是
一
生
補
處,
皆
定
此
生
即
見
十
方
諸
佛,
能
自
度
即
普
利
一
切。
由
無
量
光
義,
故
眾
生
生
極
樂
即
生
十
方,
見
阿
彌
陀
佛
持
名
者,
光
明
壽
命
同
佛
無
異
也。
復
次
由
無
量
光
壽
名
號,
皆
本
眾
生
建
立。
以
生
佛
平
等,
能
令
謂
佛
壽
命
並
其
人
民
壽
命,
皆
無
量
等
也。
當
知
無
量
之
無
量
矣。
及
者,
並
也。
人
民,
指
等
覺
以
還。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

43

退
者,
多
且
易
也。











補
處,
皆
十
劫
所
成
就。
正
顯
十
方
三
世
往
生
不
命,
一
生
成
辦
也。
又
下
文
無
數
聲
聞
菩
薩
及
與
時
正
未
央。
普
勸
三
世
眾
生
速
求
往
生,
同
佛
壽
論
成
也。
又
佛
壽
無
量,
今
僅
十
劫。
則
現
在
說
法,
即
是
三
身
一
成
一
切
成,
亦
是
非
成
非
不
成
而
跡,
本
地
並
不
可
測。
且
約
極
樂
示
成
之
跡
而
言,
亦
無
成
不
成,
不
應
論
劫。
但
諸
佛
成
道,
各
有
本
可
論
成
論
劫。
報
身
別
無
新
得,
應
身
如
月
印
川,
物
示
生
名
成,
皆
可
論
劫。
又
法
身
因
修
德
顯,
亦
不
成,
不
應
論
劫。
報
身
因
圓
果
滿
名
成,
應
身
為
此
明
極
樂
世
界
教
主
成
就
也。
然
法
身
無
成
無
 
















舍
利
弗,
阿
彌
陀
佛
成
佛
以
來,
於
今
十
劫。



 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

44

︵
戊
︶
二
結
示











 
















所
攝
機
矣。













名,
今
聞
彌
陀
名
號,
信
願
往
生,
總
屬
別
圓
二
教
之
類,
非
實
聲
聞
也。
蓋
藏
通
二
教,
不
聞
他
方
佛
法,
令
斷
見
思,
故
名
羅
漢。
如
別
教
七
住
斷
見
思
回
向
菩
提,
發
大
誓
願
者,
生
彼
國
已,
佛
順
機
說
他
方
定
性
二
乘,
不
得
生
彼。
若
先
習
小
行,
臨
終
 
















是。
















羅
漢,
非
是
算
數
之
所
能
知。
諸
菩
薩
眾,
亦
復
如
又
舍
利
弗,
彼
佛
有
無
量
無
邊
聲
聞
弟
子,
皆
阿
 
















︵
己
︶
二
伴












 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

45

身,
圓
證
三
不
退;
人
民
皆
一
生
成
佛。
如
是
等
勝
四
土,
開
顯
四
教
法
輪;
眾
生
圓
淨
四
土,
圓
見
三
淨
土
殊
勝,
謂
帶
業
往
生,
橫
出
三
界;
同
居
橫
具
 
















揭
示
無
上
因
緣、
二
特
勸。








︵
乙
︶
二
特
勸
眾
生
應
求
往
生
以
發
願
二:
初
 
















廣
陳
彼
土
依
正
妙
果
以
啟
信
竟。





嚴。
能
令
信
願
持
名
者,
念
念
亦
如
是
成
就
也。
初
非
自
非
他,
自
他
不
二,
故
云
成
就
如
是
功
德
莊
是
果
上
一
成
一
切
成。
是
則
佛、
菩
薩、
聲
聞,
各
各
佛
及
聲
聞
菩
薩,
並
是
彌
陀
因
中
願
行
所
成,
亦
 
















舍
利
弗,
彼
佛
國
土,
成
就
如
是
功
德
莊
嚴。



 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

46

下
下
品
者,
皆
得
三
不
退。
然
據
教
道,
若
是
凡
夫,
退。
今
淨
土
五
逆
十
惡
十
念
成
就
帶
業
往
生
居
行,
圓
十
信,
名
行
不
退。
別
初
地,
圓
初
住,
名
念
不
見
地,
別
初
住,
圓
初
信,
名
位
不
退。
通
菩
薩,
別
十
退,
心
心
流
入
薩
婆
若
海。
若
約
此
土
藏
初
果,
通
凡
地。
二
行
不
退,
��
度
生,
不
墮
二
乘
地。
三
念
不
阿
鞞
跋
致,
此
云
不
退。
一
位
不
退,
入
聖
流,
不
墮
 
















所
能
知
之,
但
可
以
無
量
無
邊
阿
僧
祇
說。


致。
其
中
多
有
一
生
補
處,
其
數
甚
多,
非
是
算
數
又
舍
利
弗,
極
樂
國
土,
眾
生
生
者,
皆
是
阿
鞞
跋
 
















︵
丙
︶
今
初












 
















異
超
絕,
全
在
此
二
科
點
示,
須
諦
研
之。



▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

47

今,
信
鮮
疑
多,
辭
繁
義
蝕,
余
唯
有
剖
心
瀝
血
而
可
測
度。
︽
華
嚴
︾
所
稟,
卻
在
此
經。
而
天
下
古
華
藏
海
眾。
嗟
乎!
凡
夫
例
登
補
處,
奇
倡
極
談,
不
願
品
︾
中,
十
大
願
王
導
歸
安
養,
且
以
此
勸
進
生
圓
滿。
而
一
生
圓
滿
之
因,
則
末
後
︽
普
賢
行
知
也。
復
次
釋
迦
一
代
時
教,
惟
︽
華
嚴
︾
明
一
必
實
證
補
處。
故
其
中
多
有
此
等
上
善,
不
可
數
彌
勒、
觀
音
等。
極
樂
人
民
普
皆
一
生
成
佛,
人
人
願,
何
以
有
此!
一
生
補
處
者,
只
一
生
補
佛
位,
如
法
門。
非
心
性
之
極
致,
持
名
之
奇
勳,
彌
陀
之
大
切
俱
是。
十
方
佛
土
無
此
名
相,
無
此
階
位,
無
此
妄,
進
步
則
捨
故
稱。
唯
極
樂
同
居,
一
切
俱
非,
一
退,
非
僅
見
道;
位
不
退,
非
是
人
民。
躐
等
則
成
大
生,
則
非
同
生
性
等。
又
念
不
退,
非
復
異
生;
行
不
則
非
初
果
等;
若
是
二
乘,
則
非
菩
薩
等;
若
是
異

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

48

不
能
遍
滿
國
土,
如
眾
星
微
塵。
又
居
雖
同,
而
所
親
近
步
趨
者
少。
又
佛
世
聖
人
縱
多,
如
珍
如
瑞,
究
竟
同
也。
又
天
壤
之
間,
見
聞
者
少。
幸
獲
見
聞,
權
聖
機
盡,
便
升
沈
碩
異,
苦
樂
懸
殊。
乃
暫
同,
非
慈
悲
願,
故
凡
夫
得
與
聖
人
同
居。
至
實
聖
灰
身,
凡
聖
同
居。
尋
常
由
實
聖
過
去
有
漏
業,
權
聖
大
極,
故
云
上。
其
數
甚
多,
故
云
諸。
俱
會
一
處,
猶
言
前
羅
漢
菩
薩,
但
可
云
善
人。
唯
補
處
居
因
位
之
 
















者
何?
得
與
如
是
諸
上
善
人,
俱
會
一
處。



舍
利
弗,
眾
生
聞
者,
應
當
發
願,
願
生
彼
國。
所
以
 
















︵
丙
︶
二
特
勸











 
















已。
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

49

決
得
生。
若
無
信
願,
縱
將
名
號
持
至
風
吹
不
入,
號,
乃
為
正
行。
若
信
願
堅
固,
臨
終
十
念
一
念,
亦
提。
合
此
信
願,
的
為
淨
土
指
南。
由
此
而
執
持
名
中
應
當
二
字,
即
指
深
信。
深
信
發
願,
即
無
上
菩
本
不
可
思
議
也。
具
此
深
信,
方
能
發
於
大
願。
文
深
信
名
號
功
德。
信
持
名,
方
能
深
信
吾
人
心
性
之
外。
了
此,
方
能
深
信
彌
陀
願
力。
信
佛
力,
方
能
一
關,
最
難
透
脫。
唯
極
樂
同
居,
超
出
十
方
同
居
收,
剎
網
所
不
能
例。
當
知
吾
人
大
事
因
緣,
同
居
名
凡
夫,
不
可
名
等
覺
菩
薩。
此
皆
教
網
所
不
能
職,
與
觀
音、
勢
至
無
別。
若
謂
是
一
生
補
處,
卻
可
十
一
因
位。
若
謂
是
凡
夫,
卻
不
歷
異
生,
必
補
佛
登
妙
覺。
是
則
下
凡
眾
生
於
念
不
退
中,
超
盡
四
生
俱
會
一
處
為
師
友,
如
壎
如
篪,
同
盡
無
明,
同
作
所
辦,
則
迥
不
同。
今
同
以
無
漏
不
思
議
業,
感

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

50

菩
提
正
道
名
善
根,
即
親
因。
種
種
助
道
施
戒
禪
 
















心
不
顛
倒,
即
得
往
生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國
土。

時,
阿
彌
陀
佛
與
諸
聖
眾,
現
在
其
前。
是
人
終
時,
五
日、
若
六
日、
若
七
日,
一
心
不
亂。
其
人
臨
命
終
執
持
名
號,
若
一
日、
若
二
日、
若
三
日、
若
四
日、
若
舍
利
弗,
若
有
善
男
子、
善
女
人,
聞
說
阿
彌
陀
佛,
舍
利
弗,
不
可
以
少
善
根
福
德
因
緣,
得
生
彼
國。
 
















正
示
無
上
因
果、
二
重
勸。
︵
丙
︶
今
初



︵
乙
︶
三
正
示
行
者
執
持
名
號
以
立
行
二:
初
 
















亦
以
發
菩
提
願
為
要,
正
與
此
同。





修
淨
業
者,
不
可
不
知
也。
大
本
︽
阿
彌
陀
經
︾
雨
打
不
濕,
如
銀
牆
鐵
壁
相
似,
亦
無
得
生
之
理。

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

51

而
未
達
是
心
作
佛,
是
心
是
佛。
但
以
決
志
願
求
然
有
事
持
理
持。
事
持
者,
信
有
西
方
阿
彌
陀
佛,
不
名
聞
慧。
執
持
則
念
念
憶
佛
名
號,
故
是
思
慧,
願,
乃
肯
執
持。
不
信
不
願,
與
不
聞
等,
雖
為
遠
因,
想
參
究
等
行。
至
簡
易,
至
直
捷
也。
聞
而
信,
信
而
不
盡。
故
即
以
執
持
名
號
為
正
行,
不
必
更
涉
觀
善
也。
阿
彌
陀
佛
是
萬
德
洪
名,
以
名
召
德,
罄
無
但
聞
佛
名,
即
多
劫
善
根
成
熟,
五
逆
十
惡
皆
名
男
女
者,
不
論
出
家
在
家,
貴
賤
老
少,
六
趣
四
生。
垂
接
引。
行
人
心
識,
不
往
而
往,
托
質
寶
蓮
也。
善
感
應
道
交,
文
成
印
壞。
彌
陀
聖
眾,
不
來
而
來,
親
心
稱
名,
福
善
亦
不
可
量,
況
一
心
不
亂
哉!
故
使
願
執
持
名
號,
則
一
一
聲
悉
具
多
善
根
福
德。
散
天
有
漏
福
業
福
德
少,
皆
不
可
生
淨
土。
唯
以
信
等
名
福
德,
即
助
緣。
聲
聞
緣
覺
菩
提
善
根
少,
人

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

52

死
涅
槃
二
見
顛
倒,
往
生
實
報、
寂
光
二
種
極
樂
故
感
受
用
身
佛
及
諸
聖
眾
現
前,
心
不
復
起
生
往
生
同
居、
方
便
二
種
極
樂
世
界。
不
為
二
邊
亂,
諸
聖
眾
現
前,
心
不
復
起
娑
婆
界
中
三
有
顛
倒,
亂,
即
修
慧
也。
不
為
見
思
亂,
故
感
變
化
身
佛
及
事
一
心
不
為
見
思
所
亂,
理
一
心
不
為
二
邊
所
論
事
持、
理
持,
持
至
心
開
見
本
性
佛,
皆
理
一
心。
持
至
伏
除
煩
惱,
乃
至
見
思
先
盡,
皆
事
一
心。
不
四
三
二
日
不
定。
一
心
亦
二
種。
不
論
事
持、
理
持,
根
能
七
日
不
亂,
鈍
根
僅
一
日
不
亂,
中
根
六
五
七
日
方
不
亂,
中
根
二
三
四
五
六
日
不
定。
又
利
七
日
者,
克
期
辦
事
也。
利
根
一
日
即
不
亂,
鈍
根
所
造
洪
名,
為
繫
心
之
境,
令
不
暫
忘
也。
一
日
至
彌
陀
佛,
是
我
心
具,
是
我
心
造。
即
以
自
心
所
具
生
故,
如
子
憶
母,
無
時
暫
忘。
理
持
者,
信
西
方
阿

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

53

佛
者
是
誰,
何
謂
不
必
參
究?
答:
此
義
即
出
天
奇
並
不
勞
觀
想
也。
問:
天
奇
毒
峰
諸
祖,
皆
主
參
念
不
心
作
心
是。
故
觀
劣
者
不
勞
勝
觀,
而
稱
名
者
而
丈
六
八
尺
之
像
身,
無
量
壽
佛
之
名
字,
未
嘗
障
重
者
多,
故
專
主
第
十
六
觀。
當
知
人
根
雖
鈍,
佛,
故
於
第
十
六
大
開
稱
名
之
門。
今
經
因
末
世
十
三
別
開
劣
像
之
觀。
而
障
重
者
猶
不
能
念
彼
經
︾
彼
經
因
勝
觀
非
凡
夫
心
力
所
及,
故
於
第
專
明
作
觀,
何
謂
不
勞
觀
想?
答:
此
義
即
出
︽
觀
悲
心,
無
問
自
說,
且
深
歎
其
難
信
也。
問:
︽
觀
經
︾
不
一
概。
可
謂
橫
該
八
教,
豎
徹
五
時。
所
以
徹
底
亦
能
臻
其
域。
其
所
感
佛,
所
生
土,
往
往
勝
進,
亦
圓
明,
無
餘
無
欠。
上
上
根
不
能
踰
其
閫,
下
下
根
圓。
以
念
念
即
佛
故,
不
勞
觀
想,
不
必
參
究,
當
下
世
界。
當
知
執
持
名
號,
既
簡
易
直
捷,
仍
至
頓
至

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

54

時
也。
問:
七
日
不
亂
之
後,
復
起
惑
造
業,
亦
得
生
何
須
疑
慮。
問:
七
日
不
亂,
平
時
耶,
臨
終
耶?
答:
平
魔
事。
念
佛
見
佛,
已
是
相
應。
況
臨
終
非
致
魔
時,
修
心
人
不
作
佛
觀,
而
佛
忽
現,
非
本
所
期,
故
名
有
觸
者,
寧
不
被
燒。
問:
臨
終
佛
現,
寧
保
非
魔?
答:
便,
自
得
心
開。
此
一
行
三
昧
中
大
火
聚
語
也,
敢
于
日
中
苦
覓
燈
炬。
大
勢
至
法
王
子
云:
不
假
方
目
者,
固
無
日
下
燃
燈
之
理。
而
無
目
者,
亦
何
必
汝
等
正
信
未
開,
如
生
牛
皮,
不
可
屈
折。
當
知
有
得
相
應?
曰:
噫,
正
唯
未
肯,
所
以
要
你
肯
心
相
應。
非
善
順
也。
進
問:
此
在
肯
心
者
則
可,
未
肯
者
何
瓦
子,
向
屋
��
打
親
生
爺
娘,
則
于
諸
祖
成
惡
逆,
我
輩
至
今
日,
猶
不
肯
死
心
念
佛,
苦
欲
執
敲
門
傍
不
甘,
直
下
詰
問,
一
猛
提
醒,
何
止
長
夜
復
旦。
諸
祖,
前
祖
因
念
佛
人
不
契
釋
迦
徹
底
悲
心,
故

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

55

有
世
界
名
曰
極
樂
亦
如
是。
其
土
有
佛
號
阿
彌
照
俱
了,
見
無
先
後。
從
是
西
方
過
十
萬
億
佛
土,
照
數
十
層
山
水
樓
閣,
層
數
宛
然,
實
無
遠
近,
一
故。
又
仗
自
心
之
佛
力
接
引,
何
難
即
生。
如
鏡
中
不
出
我
現
前
一
念
心
性
之
外,
以
心
性
本
無
外
西
方
去
此
十
萬
億
土,
何
得
即
生?
答:
十
萬
億
土,
︽
淨
土
或
問
︾
斥
此
最
詳,
今
人
不
可
不
讀。
問:
遇
善
友,
聞
便
信
願。
此
事
萬
中
無
一,
豈
可
僥
倖。
下
下
品
逆
惡
之
人,
並
是
夙
因
成
熟,
故
感
臨
終
若
無
平
時
七
日
功
夫,
安
有
臨
終
十
念
一
念?
縱
約
臨
終
時。
問:
十
念
一
念
並
得
生,
何
須
七
日?
答:
︽
觀
經
︾
十
念
稱
名
同,
屬
臨
終
時。
一
念
則
但
十
念
通
二
時。
晨
朝
十
念
屬
平
時。
十
念
得
生,
與
事。
問:
大
本
十
念,
寶
王
一
念,
平
時
耶,
臨
終
耶?
答:
耶?
答:
果
得
一
心
不
亂
之
人,
無
更
起
惑
造
業
之

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

56

生。
以
悠
悠
散
善,
難
敵
無
始
積
罪
故。
當
知
積
罪
答:
名
號
功
德
不
可
思
議,
寧
不
除
罪,
但
不
定
往
暗
消。
稱
洪
名,
萬
罪
滅。
問:
散
心
稱
名,
亦
除
罪
否?
多
罪,
平
日
至
心
稱
名,
亦
除
罪
否?
答:
如
日
出,
群
不
多,
安
能
除
罪
如
此
之
大。
問:
臨
終
猛
切,
能
除
中
除
八
十
億
劫
生
死
之
罪,
此
之
謂
也。
若
福
善
多
善
根
福
德
因
緣。
︽
觀
經
︾
稱
佛
名
故,
念
念
由
信
願
持
名,
故
信
願
行
三,
聲
聲
圓
具,
所
以
名
信,
無
行
信
不
名
真
願,
無
信
願
不
名
真
行。
今
全
說
信
願
行,
非
先
後,
非
定
三。
蓋
無
願
行
不
名
真
持
名
判
行
行,
則
是
助
行,
何
名
正
行?
答:
依
一
心
知
字
字
皆
海
印
三
昧,
大
圓
鏡
智
之
靈
文
也。
問:
倒,
即
得
往
生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國
土
亦
如
是。
當
陀
佛
與
諸
聖
眾
現
在
其
前,
是
人
終
時
心
不
顛
陀,
今
現
在
說
法
亦
如
是。
其
人
臨
命
終
時,
阿
彌

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

57

可
思
議。
持
一
聲,
則
一
聲
不
可
思
議。
持
十
百
千
名
號,
真
實
不
可
思
議。
能
持
之
心
性,
亦
真
實
不
妄
致
藐
輕,
勿
視
為
深
而
弗
敢
承
任。
蓋
所
持
之
生
退
諉,
勿
視
為
易
而
漫
不
策
勤。
勿
視
為
淺
而
此
簡
易
直
捷
無
上
圓
頓
法
門,
勿
視
為
難
而
輒
稱
名,
皆
已
成
佛,
豈
不
信
哉。
伏
願
緇
素
智
愚,
於
知
也。
由
此
觀
之,
︽
法
華
︾
明
過
去
佛
所,
散
亂
佛。
今
此
善
根
成
熟,
值
我
得
道,
非
二
乘
道
眼
所
根。
佛
言:
此
人
無
量
劫
前
為
虎
逼,
失
聲
稱
南
無
壞。
佛
世
一
老
人
求
出
家,
五
百
聖
眾
皆
謂
無
善
制
耳。
然
稱
名
便
為
成
佛
種
子,
如
金
剛
終
不
可
一
心
不
亂,
則
如
健
人
突
圍
而
出,
非
復
三
軍
能
所
滅
罪
如
爪
上
土,
未
滅
罪
如
大
地
土。
唯
念
至
晝
夜
彌
陀
十
萬,
一
一
聲
滅
八
十
億
劫
生
死,
然
假
使
有
體
相
者,
盡
虛
空
界
不
能
容
受,
雖
百
年

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

58

瞥
爾
隨
他
去。
此
誠
可
寒
心
者
也。
初
果
昧
於
出
墜。
永
明
祖
師
所
謂
十
人
九
蹉
路,
陰
境
若
現
前,
履
潛
確
之
人,
倘
分
毫
習
氣
未
除,
未
免
隨
強
偏
力。
無
論
頑
修
狂
慧,
麼
羅
無
功。
即
悟
門
深
遠,
操
倒
而
言。
蓋
穢
土
自
力
修
行,
生
死
關
頭,
最
難
得
議
功
德
之
利
也。
復
次
是
利,
約
命
終
時
心
不
顛
五
濁,
圓
淨
四
土,
直
至
不
退
位
盡,
是
為
不
可
思
我
見
者,
佛
眼
所
見
究
盡
明
瞭
也。
是
利
者,
橫
出
 
















說
者,
應
當
發
願,
生
彼
國
土。







舍
利
弗,
我
見
是
利,
故
說
此
言。
若
有
眾
生,
聞
是
 
















︵
丙
︶
二
重
勸











 
















萬
無
量
無
數
聲,
聲
聲
皆
不
可
思
議
也。



▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

59

智
者、
永
明
之
流,
徹
底
擔
荷
得
去。
其
餘
世
智
辯
破
盡
一
切
戲
論,
斬
盡
一
切
意
見。
唯
馬
鳴、
龍
樹、
佛
聞
法,
即
是
成
就
慧
身。
不
由
他
悟,
法
門
深
妙,
彌
陀
聖
眾
現
前,
即
是
本
性
明
顯。
往
生
彼
土,
見
能
生,
何
況
悟
入
理
佛。
唯
即
事
持
達
理
持,
所
以
起。
倘
不
從
世
界
深
發
慶
信,
則
欣
厭
二
益
尚
不
卻
成
我
見
顛
倒。
又
悉
檀
四
益,
後
三
益
事
不
孤
自。
若
諱
言
他
佛,
則
是
他
見
未
忘。
若
偏
重
自
佛,
以
他
佛
為
勝,
何
也?
答:
此
之
法
門,
全
在
了
他
即
故
也。
問:
佛
既
心
作
心
是,
何
不
竟
言
自
佛,
而
必
保
任
此
事,
所
以
殷
勤
再
勸
發
願,
以
願
能
導
行
倒,
自
在
往
生。
佛
見
眾
生
臨
終
倒
亂
之
苦,
特
為
悲
願,
定
不
唐
捐。
彌
陀
聖
眾,
現
前
慰
導,
故
得
無
宰,
僥
倖
顢
頇。
唯
有
信
願
持
名,
仗
他
力
故,
佛
慈
胎,
菩
薩
昏
于
隔
陰。
者
︻
這
︼
裡
豈
容
強
作
主

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

60

信
流
通、
二
勸
願
流
通、
三
勸
行
流
通。
︵
丙
︶
初
文
為
二:
初
普
勸、
二
結
勸。
︵
乙
︶
初
中
三:
初
勸
 
















實
相。
此
經
唯
佛
境
界,
唯
佛
佛
可
與
流
通
耳。

說,
誰
堪
倡
募
流
通。
唯
佛
與
佛,
乃
能
究
盡
諸
法
切
法
門
渾
同,
橫
與
一
切
法
門
迥
異。
既
無
問
自
信
願
持
名
一
法,
圓
收
圓
超
一
切
法
門。
豎
與
一
 
















︵
甲
︶
三
流
通
分。











 
















竟。
















定
此
事。
豈
敢
違
抗,
不
善
順
入
也
哉!
二
正
宗
分
也。
我
見
是
利,
故
說
此
言,
分
明
以
佛
眼
佛
音,
印
夫
婦
老
實
念
佛
者,
為
能
潛
通
佛
智,
暗
合
道
妙
聰,
通
儒
禪
客,
盡
思
度
量,
愈
推
愈
遠。
又
不
若
愚

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

61

生
多
年
月;
五、
持
一
佛
名,
即
為
諸
佛
護
念,
不
異
不
假
禪
觀
諸
方
便;
四、
一
七
為
期,
不
藉
多
劫
多
二、
即
西
方
橫
具
四
土,
非
由
漸
證;
三、
但
持
名
號,
不
可
思
議,
略
有
五
意:
一、
橫
超
三
界,
不
俟
斷
惑;
 
















議
功
德
一
切
諸
佛
所
護
念
經。






界,
說
誠
實
言:
汝
等
眾
生,
當
信
是
稱
讚
不
可
思
佛,
各
于
其
國,
出
廣
長
舌
相,
遍
覆
三
千
大
千
世
彌
佛、
須
彌
光
佛、
妙
音
佛,
如
是
等
��
河
沙
數
諸
功
德
之
利。
東
方
亦
有
阿
閦
鞞
佛、
須
彌
相
佛、
大
須
舍
利
弗,
如
我
今
者,
讚
歎
阿
彌
陀
佛
不
可
思
議
 
















今
初。















六:
初
東
方、
六
上
方。
唐
譯
十
方,
今
略
攝
故。
︵
戊
︶
中
二:
初
略
引
標
題、
二
徵
釋
經
題。
︵
丁
︶
初
中

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

62

廣
長
可
覆
面。
今
證
大
乘
淨
土
妙
門,
所
以
遍
覆
能
至
鼻。
藏
果
頭
佛,
三
大
僧
祇
劫
不
妄
語,
舌
薄
生
猶
不
生
信,
頑
冥
極
矣。
常
人
三
世
不
妄
語,
舌
沙
耳。
此
等
諸
佛,
各
出
廣
長
舌
勸
信
此
經。
而
眾
世
界
不
可
盡,
住
世
諸
佛
亦
不
可
盡。
略
舉
��
河
不
能
悉
也。
東
方
虛
空
不
可
盡,
世
界
亦
不
可
盡。
隅,
仍
具
四
悉。
隨
一
一
名,
顯
所
詮
德。
劫
壽
說
之,
或
取
因,
或
取
果,
或
性,
或
相,
或
行
願
等。
雖
舉
一
云
無
動。
佛
有
無
量
德,
應
有
無
量
名。
隨
機
而
立,
以
阿
彌
為
自
也。
阿
閦

︵
音
同
觸
︶
鞞,
此

思
議
功
德,
我
不
可
思
議
功
德,
是
諸
佛
釋
迦,
皆
陀
佛
不
可
思
議
功
德
之
利。
下
又
曰
諸
佛
不
可
願
持
名,
全
攝
佛
功
德
成
自
功
德,
故
亦
曰
阿
彌
曰
阿
彌
陀
佛
不
可
思
議
功
德
之
利。
又
行
人
信
持
一
切
佛
名。
此
皆
導
師
大
願
行
之
所
成
就,
故

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

63

 
















︵
戊
︶
三
西
方











 
















不
可
思
議
功
德
一
切
諸
佛
所
護
念
經。



大
千
世
界,
說
誠
實
言:
汝
等
眾
生,
當
信
是
稱
讚
沙
數
諸
佛,
各
于
其
國,
出
廣
長
舌
相,
遍
覆
三
千
焰
肩
佛、
須
彌
燈
佛、
無
量
精
進
佛,
如
是
等
��
河
舍
利
弗,
南
方
世
界
有
日
月
燈
佛、
名
聞
光
佛、
大
 
















︵
戊
︶
二
南
方











 
















有
詳
略,
義
無
增
減。










妙
行。
奘
師
譯
云
︽
稱
讚
淨
土
佛
攝
受
經
︾
文
通
之
本。
什
師
順
此
方
好,
略
譯
今
題,
巧
合
持
名
三
千。
表
理
誠
稱
真,
事
實
非
謬
也。
標
出
經
題,
流

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

64

于
其
國,
出
廣
長
舌
相,
遍
覆
三
千
大
千
世
界,
說
佛、
日
生
佛、
網
明
佛,
如
是
等
��
河
沙
數
諸
佛,
各
舍
利
弗,
北
方
世
界
有
焰
肩
佛、
最
勝
音
佛、
難
沮
 
















︵
戊
︶
四
北
方











 
















轉
讚
釋
迦
如
來
所
說。









佛
無
量
也,
然
即
是
導
師
亦
可。
為
度
眾
生,
不
妨
無
量
壽
佛,
與
彌
陀
同
名。
十
方
各
方
面
同
名
諸
 
















是
稱
讚
不
可
思
議
功
德
一
切
諸
佛
所
護
念
經。
覆
三
千
大
千
世
界,
說
誠
實
言:
汝
等
眾
生,
當
信
等
��
河
沙
數
諸
佛,
各
于
其
國,
出
廣
長
舌
相,
遍
量
幢
佛、
大
光
佛、
大
明
佛、
寶
相
佛、
淨
光
佛,
如
是
舍
利
弗,
西
方
世
界
有
無
量
壽
佛、
無
量
相
佛、
無

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

65

︵
戊
︶
六
上
方












 
















天
等,
乃
至
重
重
無
盡
也。
達
摩,
此
云
法。



此
界
水
輪
金
輪
風
輪
之
下,
復
有
下
界
非
非
想
 
















議
功
德
一
切
諸
佛
所
護
念
經。






界,
說
誠
實
言:
汝
等
眾
生,
當
信
是
稱
讚
不
可
思
佛,
各
于
其
國,
出
廣
長
舌
相,
遍
覆
三
千
大
千
世
達
摩
佛、
法
幢
佛、
持
法
佛,
如
是
等
��
河
沙
數
諸
舍
利
弗,
下
方
世
界
有
師
子
佛、
名
聞
佛、
名
光
佛、
 
















︵
戊
︶
五
下
方











 
















德
一
切
諸
佛
所
護
念
經。








誠
實
言:
汝
等
眾
生,
當
信
是
稱
讚
不
可
思
議
功

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

66

阿
彌
本
願
勝
故,
佛
與
此
土
眾
生
偏
有
緣
故。
蓋
何
不
遍
緣
法
界?
答:
有
三
義。
令
初
機
易
標
心
故,
汝
又
疑
偏
東
方,
展
轉
戲
論。
問:



讚
西
方?
答:
此
亦
非
善
問。
假
使
讚
阿
閦
 

佛
國,


三
界
等,
重
重
無
盡
也。
問:
諸
方
必
有
淨
土,
何
偏
此
界
非
非
想
天
之
上,
復
有
上
界
風
輪
金
輪
及
 
















經。
















信
是
稱
讚
不
可
思
議
功
德
一
切
諸
佛
所
護
念
遍
覆
三
千
大
千
世
界,
說
誠
實
言:
汝
等
眾
生,
當
是
等
��
河
沙
數
諸
佛,
各
于
其
國,
出
廣
長
舌
相,
王
佛、
寶
華
德
佛、
見
一
切
義
佛、
如
須
彌
山
佛,
如
香
光
佛、
大
焰
肩
佛、
雜
色
寶
華
嚴
身
佛、
娑
羅
樹
舍
利
弗,
上
方
世
界
有
梵
音
佛、
宿
王
佛、
香
上
佛、
 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

67

 
















達
權
實
一
體,
大
小
無
性
故
也。






西
方
小,
華
藏
大
者,
全
墮
眾
生
遍
計
執
情。
以
不
西
方
而
別
求
華
藏。
若
謂
西
方
是
權,
華
藏
是
實,
也。
淺
位
人
便
可
決
志
專
求,
深
位
人
亦
不
必
捨
上
緣
因,
名
法
界
緣
起。
此
正
所
謂
遍
緣
法
界
者
授
記,
摩
頂
垂
手。
十
方
三
世,
莫
不
遍
融。
故
此
增
一
生
一
切
生。
一
香
一
華,
一
聲
一
色,
乃
至
受
懺
極。
當
知
佛
種
從
緣
起,
緣
即
法
界。
一
念
一
切
念,
於
苦
海,
慈
契
於
寂
光,
所
以
萬
德
欽
承,
群
靈
拱
悉
不
可
思
議。
尊
隆
於
教
乘,
舉
揚
於
海
會,
沁
入
發。
諸
佛
本
從
法
身
垂
跡,
固
結
緣
種,
若
世
出
世,
能
令
觸
動
宿
種,
能
令
魔
障
難
遮,
能
令
體
性
開
之
所
在,
恩
德
弘
深,
種
種
教
啟,
能
令
歡
喜
信
入,
佛
度
生,
生
受
化,
其
間
難
易
淺
深,
總
在
於
緣。
緣

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

68

誦
我
名
而
不
為
聞。
以
不
能
生
決
定
信
解,
但
獲
答:
此
義
有
局
有
通。
︽
占
察
︾
謂
雜
亂
垢
心,
雖
問:
但
聞
諸
佛
名,
而
未
持
經,
亦
得
護
念
不
退
耶?
受
持,
即
執
持
名
號。
阿
彌
名
號,
諸
佛
所
護
念
故。
滿
究
竟
萬
德,
故
聞
者
皆
為
諸
佛
護
念。
又
聞
經
此
經
獨
詮
無
上
心
要,
諸
佛
名
字,
並
詮
無
上
圓
 
















信
受
我
語,
及
諸
佛
所
說。








耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
是
故
舍
利
弗,
汝
等
皆
當
皆
為
一
切
諸
佛
之
所
護
念,
皆
得
不
退
轉
于
阿
受
持
者,
及
聞
諸
佛
名
者,
是
諸
善
男
子、
善
女
人,
護
念
經?
舍
利
弗,
若
有
善
男
子、
善
女
人,
聞
是
經
舍
利
弗,
於
汝
意
云
何,
何
故
名
為
一
切
諸
佛
所
 
















︵
丁
︶
二
徵
釋
經
題









▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

69

正
覺。
即
大
乘
果
覺
也。
圓
三
不
退,
乃
一
生
成
佛
阿
耨
多
羅,
此
云
無
上。
三
藐
三
菩
提,
此
云
正
等
於
同
體
法
性
有
資
發
力,
亦
得
遠
因
終
不
退
也。
位
以
還,
亦
皆
有
通
護
念
之
義。
下
至
一
聞
佛
名,
念。
今
仗
他
力,
故
相
似
位
即
蒙
護
念。
乃
至
相
似
在
別
地
圓
住。
蓋
約
自
力,
必
入
同
生
性
乃
可
護
然
據
︽
金
剛
三
論
︾
根
熟
菩
薩
為
佛
護
念,
位
親,
��
無
疲
倦,
苟
聞
佛
名,
佛
必
護
念,
又
何
疑
焉。
心,
若
信
若
否,
皆
成
緣
種。
況
佛
度
眾
生,
不
簡
怨
功
德,
亦
不
可
思
議。
故
一
聞
佛
名,
不
論
有
心
無
此
局
義
也。
通
義
者,
諸
佛
慈
悲,
不
可
思
議,
名
號
持
至
一
心
不
亂,
方
為
聞
諸
佛
名,
蒙
諸
佛
護
念。
乃
為
得
聞
十
方
佛
名。
此
亦
應
爾。
故
須
聞
已
執
昧,
則
成
廣
大
微
妙
行
心,
名
得
相
似
無
生
法
忍,
世
間
善
報,
不
得
廣
大
深
妙
利
益。
若
到
一
行
三

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

70

生。
故
云
若
有
信
者,
應
當
發
願。
又
願
者,
信
之
券,
發
之
願
無
虛
也。
非
信
不
能
發
願,
非
願
信
亦
不
已
願
已
生,
今
願
今
生,
當
願
當
生,
正
顯
依
信
所
 
















有
信
者,
應
當
發
願,
生
彼
國
土。






生、
若
當
生。
是
故
舍
利
弗,
諸
善
男
子、
善
女
人,
若
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提,
於
彼
國
土,
若
已
生、
若
今
阿
彌
陀
佛
國
者,
是
諸
人
等,
皆
得
不
退
轉
于
阿
舍
利
弗,
若
有
人
已
發
願、
今
發
願、
當
發
願,
欲
生
 
















︵
丙
︶
二
勸
願
流
通









 
















信
流
通
竟。













釋
迦
及
十
方
諸
佛
同
所
宣
說,
可
不
信
乎!
初
勸
異
名。
故
勸
身
子
等
皆
當
信
受。
聞
名
功
德
如
此,

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

71

結
歎。
︵
丁
︶
今
初。










︵
丙
︶
三
勸
行
流
通
二:
初
諸
佛
轉
讚、
二
教
主
 
















難
議
難
思,
唯
有
大
智,
方
能
諦
信。





榮,
金
台
影
現,
便
非
娑
婆
界
內
人
矣。
極
圓
極
頓,
娑
婆
報
盡,
方
育
珍
池。
只
今
信
願
持
名,
蓮
萼
光
因
妙
果,
不
離
一
心,
如
稱
兩
頭,
低
昂
時
等。
何
俟
名
今,
一
念
相
應
一
念
生,
念
念
相
應
念
念
生。
妙
今,
現
生
發
願
持
名,
臨
終
定
生
淨
土。
二、
約
剎
那
云
當
生,
何
名
今
生?
答:
此
亦
二
義。
一、
約
一
期
名
應。
故
得
不
退
轉
於
大
菩
提
道。
問:
今
發
願
但
可
欣
求
極
樂,
與
依
道
滅
二
諦
所
發
二
種
弘
誓
相
離
娑
婆,
與
依
苦
集
二
諦
所
發
二
種
弘
誓
相
應。
殷
勤
三
勸
也。
復
次
願
生
彼
國,
即
欣
厭
二
門。
厭
行
之
樞,
尤
為
要
務。
舉
願
則
信
行
在
其
中,
所
以

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

72

但
持
名
號,
徑
登
不
退,
奇
特
勝
妙
超
出
思
議
第
修
頓
證
妙
觀,
已
自
不
易,
說
此
無
藉
劬
勞
修
證,
橫
超
頓
法
尤
難。
為
濁
世
眾
生
說
淨
土
橫
超
頓
頓
法
難。
為
濁
世
眾
生
說
餘
頓
法
猶
易,
說
淨
土
為
濁
世
眾
生
難。
為
濁
世
眾
生
說
漸
法
猶
易,
說
淨
土
成
菩
提
易,
濁
世
難。
為
淨
土
眾
生
說
法
易,
諸
佛
功
德
智
慧,
雖
皆
平
等,
而
施
化
則
有
難
易。
 
















說
是
一
切
世
間
難
信
之
法。







命
濁
中,
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提,
為
諸
眾
生,
婆
國
土
五
濁
惡
世,
劫
濁、
見
濁、
煩
惱
濁、
眾
生
濁、
言:
釋
迦
牟
尼
佛,
能
為
甚
難
希
有
之
事,
能
於
娑
彼
諸
佛
等,
亦
稱
讚
我
不
可
思
議
功
德,
而
作
是
舍
利
弗,
如
我
今
者,
稱
讚
諸
佛
不
可
思
議
功
德。
 
















▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

73

轉
見
濁
為
無
量
光,
轉
煩
惱
濁
為
常
寂
光,
轉
眾
願
莊
嚴
一
聲
阿
彌
陀
佛,
轉
劫
濁
為
清
淨
海
會,
時
劫,
不
勞
勤
苦
之
行,
必
不
能
度。
復
次
只
此
信
促,
乃
至
不
滿
百
歲,
故
名
為
濁。
命
濁
中,
非
不
費
厭
之
行,
必
不
能
度。
命
濁
者,
因
果
並
劣,
壽
命
短
生,
色
心
並
皆
陋
劣,
故
名
為
濁。
眾
生
濁
中,
非
欣
生
濁
者,
見
煩
惱
所
感
粗
弊
五
陰
和
合,
假
名
眾
惱
濁
中,
非
即
凡
心
是
佛
心
之
行,
必
不
能
度。
眾
增
盛。
謂
貪、
瞋、
癡、
慢、
疑,
煩
動
惱
亂,
故
名
為
濁。
煩
方
便
之
行,
必
不
能
度。
煩
惱
濁
者,
五
鈍
使,
煩
惑
諸
邪
見,
昏
昧
汩
沒,
故
名
為
濁。
見
濁
中,
非
不
假
五
利
使,
邪
見
增
盛。
謂
身
見、
邊
見、
見
取、
戒
取
及
劫
濁
中,
非
帶
業
橫
出
之
行,
必
不
能
度。
見
濁
者,
我
釋
迦
偏
為
勇
猛
也。
劫
濁
者,
濁
法
聚
會
之
時。
一
方
便,
更
為
難
中
之
難。
故
十
方
諸
佛,
無
不
推

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

74

舍
利
弗,
當
知
我
於
五
濁
惡
世,
行
此
難
事,
得
阿

 
















等
眾
生。
當
知
文
殊、
迦
葉
等,
皆
在
所
囑
也。


略
別
從
通,
但
云
一
切
世
間,
猶
前
諸
佛
所
云
汝
前
勸
信
流
通
是
諸
佛
付
囑,
此
本
師
付
囑。
囑
語
 
















︵
丁
︶
二
教
主
結
歎。










 
















界
有
情
世
間
也。











指
五
濁
惡
人。
一
切
世
間,
通
指
四
土
器
世
間,
九
能
究
盡,
非
九
界
自
力
所
能
信
解
也。
諸
眾
生,
別
授
與
濁
惡
眾
生,
乃
諸
佛
所
行
境
界,
唯
佛
與
佛
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
法。
今
以
此
果
覺
全
體
阿
彌
陀
佛,
即
釋
迦
本
師
於
五
濁
惡
世,
所
得
之
生
濁
為
蓮
華
化
生,
轉
命
濁
為
無
量
壽。
故
一
聲

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

75

一
行。
此
本
師
所
以
極
口
說
其
難
甚,
而
深
囑
我
論
紛
然。
唯
深
知
其
甚
難,
方
肯
死
盡
偷
心,
寶
此
甚
難,
將
謂
更
有
別
法
可
出
五
濁,
烽
烰
宅
��,
戲
無
常
所
吞,
石
火
電
光,
措
手
不
及。
若
不
深
知
其
覺,
甘
於
劣
弱
而
不
能
奮
飛。
處
命
濁
中,
決
定
為
所
螫。
處
眾
生
濁
中,
決
定
安
於
臭
穢
而
不
能
洞
師
所
惑。
處
煩
惱
濁
中,
決
定
為
貪
欲
所
陷,
惡
業
囿,
為
苦
所
逼。
處
見
濁
中,
決
定
為
邪
智
所
纏,
邪
由
稟
此
也
哉!
然
吾
人
處
劫
濁
中,
決
定
為
時
所
得
菩
提,
以
大
智
大
悲,
見
此、
行
此、
說
此,
眾
生
何
入,
非
思
議
所
行
境
界。
設
非
本
師
來
入
惡
世,
示
信
願
持
名
一
行,
不
涉
施
為,
圓
轉
五
濁。
唯
信
乃
 
















之
法,
是
為
甚
難。











耨
多
羅
三
藐
三
菩
提,
為
一
切
世
間
說
此
難
信

▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

76

蕅
益
大
師
跋












 
















而
去。















德,
投
身
歸
命,
名
作
禮。
依
教
修
持,
一
往
不
退,
名
歡
喜。
毫
無
疑
惑
名
信。
領
納
不
忘
名
受。
感
大
恩
四
益,
如
時
雨
化,
故
歡
喜
信
受
也。
身
心
怡
悅
名
佛
智
鑒
機,
知
眾
生
成
佛
緣
熟,
無
問
自
說,
令
得
法
門
不
可
思
議,
難
信
難
知,
無
一
人
能
發
問
者。
 
















人
阿
修
羅
等,
聞
佛
所
說,
歡
喜
信
受,
作
禮
而
去。
佛
說
此
經
已,
舍
利
弗,
及
諸
比
丘,
一
切
世
間
天
 
















︵
乙
︶
二
結
勸











 
















等
當
知
也。
初
普
勸
竟。









▲
▼

佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

77

喜
加
被。
西
有
道
人
蕅
益
智
旭
閣
筆
故
跋,
時
年
解
脫。
仰
唯
諸
佛
菩
薩
攝
受
證
明,
同
學
友
人
隨
見
一
聞,
同
階
不
退。
信
疑
皆
植
道
種,
讚
謗
等
歸
五,
凡
九
日
告
成。
所
願
一
句
一
字,
咸
作
資
糧。
一
舉
筆
于
丁
亥
九
月
二
十
有
七,
脫
稿
於
十
月
初
解。
余
欲
普
與
法
界
有
情
同
生
極
樂,
理
不
可
卻。
欲
令
此
經
大
旨,
辭
不
繁
而
炳
著,
請
余
為
述
要
執
持
名
號,
萬
牛
莫
挽
也。
吾
友
去
病,
久
事
淨
業,
等
書,
始
知
念
佛
三
昧,
實
無
上
寶
王,
方
肯
死
心
︽
妙
宗
︾
︽
圓
中
︾
二
鈔,
及
雲
棲
︽
疏
鈔
︾
謂
持
名,
曲
為
中
下。
後
因
大
病,
發
意
西
歸。
復
研
其
何
能
淑。
旭
出
家
時,
宗
乘
自
負,
藐
視
教
典。
妄
得
度。
嗚
呼!
今
正
是
其
時
矣。
捨
此
不
思
議
法
門,
經
云:
末
法
億
億
人
修
行,
罕
一
得
道,
唯
依
念
佛
 
















▲
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佛說阿彌陀經要解 清西有沙門蕅益智旭解

 

78

 
















佛
說
阿
彌
陀
經
要
解
︻
終
︼






 
















四
十
有
九。













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