| |
|
1 |
︵
二
︶
受
念
處:
念
受
是
苦。
以
智
觀
察,
六
根
領
|
著。
|
淨,
死
後
降
脹、
血
塗、
膿
爛
等,
令
生
厭
離,
不
起
貪
|
再
觀
現
前
不
淨,
九
孔
常
流
不
淨。
更
觀
將
來
不
|
成。
次
觀
住
處
不
淨,
在
母
胎
之
中,
與
糞
穢
雜
處。
|
種
不
淨。
初
觀
根
本
不
淨,
是
父
精
母
血,
結
合
而
|
︵
一
︶
身
念
處:
念
身
不
淨。
以
智
觀
察,
此
身
種
|
修
行,
以
此
為
下
手
工
夫。
|
一、
四
念
處:
念,
是
能
觀
之
智;
處,
是
所
觀
之
境,
|
|
能
得
成。
品
者,
類
也,
分
作
七
科。
|
提
心,
以
求
菩
提
道。
必
以
此
三
十
七
品
為
助,
方
|
助,
是
資
助,
謂
資
助
正
道
也。
正
道,
即
真
正
發
菩
|
|
三
十
七
助
道
品
|
▼ |
|
|
|
三十七助道品 |
| |
|
2 |
︵
三
︶
已
生
善
令
增
長:
如
培
果
木。
|
︵
二
︶
未
生
惡
令
不
生:
如
防
火
災。
|
︵
一
︶
已
生
惡
令
永
斷:
如
治
疾
病。
|
無
益
苦
行,
故
名
為
正。
|
二、
四
正
勤:
精
進
為
體,
總
名
為
勤。
非
同
外
道
|
|
一
一,
皆
如
夢
境。
|
無
我,
亦
復
無
我
所,
從
緣
生
滅,
不
能
自
主。
令
知
|
︵
四
︶
法
念
處:
念
法
無
我。
以
智
觀
察,
諸
法
本
|
不
認
為
真。
|
心,
攀
緣
六
塵,
念
念
生
滅,
無
常
不
實。
令
知
虛
妄,
|
︵
三
︶
心
念
處:
念
心
無
常。
以
智
觀
察,
六
識
之
|
之
苦
︶
令
知
覺
悟,
不
至
認
苦
為
樂。
|
捨
受
︵
不
苦
不
樂
︶
是
行
苦
︵
乃
行
陰
遷
流
|
受
境
界,
無
非
是
苦。
苦
受,
是
苦
苦;
樂
受,
是
壞
苦;
|
▲
▼ |
|
|
|
三十七助道品 |
| |
|
3 |
︵
四
︶
慧
如
意
足:
恐
定
太
過,
須
假
觀
慧
以
扶
之。
|
求
正
道。
|
︵
三
︶
念
如
意
足:
謂
不
雜
異
緣,
一
心
趣
向,
所
|
懈
不
退。
|
︵
二
︶
進
如
意
足:
謂
勤
勇
無
間,
��
常
進
修,
不
|
︵
一
︶
欲
如
意
足:
謂
於
所
求
境,
樂
欲
速
疾
能
到。
|
所
求
菩
提
之
正
道
也。
|
故
︶
亦
名
四
如
意
足,
謂
能
如
其
意,
速
疾
遠
到,
|
正
道,
故
繼
之
以
四
神
足
︵
如
神
通
而
能
遠
到
|
由
前
正
勤,
只
顧
生
善
滅
惡,
恐
忘
失
本
所
修
之
|
勤,
即
是
進;
心,
即
是
念;
觀,
即
是
慧。
|
﹁
法
數
﹂
云:
欲、
進、
念、
慧,
名
雖
有
異,
義
則
無
殊。
|
三、
四
神
足:
大
疏
謂
欲
勤
心
觀。
|
|
︵
四
︶
未
生
善
令
速
生:
如
灌
種
子。
|
▲
▼ |
|
|
|
三十七助道品 |
| |
|
4 |
正
勤、
神
足,
到
此
慧
觀
增
明,
故
名
為
根。
如
一
株
|
︵
五
︶
慧
根:
謂
修
念
處
時,
即
具
慧
照。
今
更
修
|
故
名
為
根。
|
專
注
不
散
︶
復
經
正
勤、
神
足,
到
此
定
力
愈
深,
|
︵
四
︶
定
根:
謂
修
念
處
時,
即
有
定
義
︵
其
心
|
念
更
增
進,
故
名
為
根。
|
︵
三
︶
念
根:
謂
修
神
足
中,
心
繫
緣
一
境,
到
此
|
神
足
中
勤,
進
修
無
間,
故
名
為
根。
|
︵
二
︶
進
根:
謂
修
正
勤
時,
即
具
精
進。
今
既
修
|
念
處、
正
勤、
神
足,
信
心
堅
固,
如
樹
生
根。
|
︵
一
︶
信
根:
謂
初
發
心
時,
即
具
信
心。
今
既
修
|
葉,
能
持
不
枯,
對
未
生
之
花
果,
能
令
得
生。
|
根
有
能
持,
能
生
二
義。
如
樹
有
根,
對
已
生
之
枝
|
四、
五
根
者:
信、
進、
念、
定、
慧
也。
|
|
▲
▼ |
|
|
|
三十七助道品 |
| |
|
5 |
前
三
屬
慧,
次
三
屬
定,
後
一
調
和
定
慧,
令
得
|
七
法
各
有
支
分
不
雜,
謂
擇、
進、
喜、
安、
定、
捨、
念。
|
是
正
智
分
明。
|
六、
七
菩
提,
亦
名
七
覺
分。
覺
者,
善
能
覺
了,
即
|
|
︵
五
︶
慧
力:
能
破
昏
沈、
愚
癡
障。
|
︵
四
︶
定
力:
能
破
掉
舉、
散
亂
障。
|
︵
三
︶
念
力:
能
破
失
念、
妄
念
障。
|
︵
二
︶
進
力:
能
破
懈
怠、
放
逸
障。
|
︵
一
︶
信
力:
能
破
不
信、
邪
信
障。
|
破
不
信
等
障,
故
名
為
力。
|
根
深,
牢
不
可
拔。
不
為
魔
梵
等
之
所
屈
伏,
而
能
|
五、
五
力
者:
即
前
五
根
深
種,
而
成
五
力。
樹
大
|
|
菩
提
樹,
已
生
五
條
大
根,
此
樹
必
開
花
結
果
也。
|
▲
▼ |
|
|
|
三十七助道品 |
| |
|
6 |
擇、
進、
喜
三
支
以
起
之,
心
若
浮
動,
念
用
安、
定、
捨
|
︵
七
︶
念
覺
支:
謂
修
道
法
時,
心
若
沉
沒,
念
用
|
則
捨,
不
生
追
憶。
|
︵
六
︶
捨
覺
支:
謂
捨
所
緣
境,
善
能
覺
了,
當
捨
|
定
中,
心
生
愛
見。
|
︵
五
︶
定
覺
支:
謂
發
諸
三
昧,
善
能
覺
了,
不
於
|
取
輕
安,
而
不
前
進。
|
︵
四
︶
輕
安
覺
支:
謂
身
心
輕
安,
善
能
覺
了,
不
|
法
喜,
而
生
住
著。
|
︵
三
︶
喜
覺
支:
謂
心
得
法
喜,
善
能
覺
了,
不
隨
|
正
修,
不
謬
行
無
益
苦
行。
|
︵
二
︶
進
覺
支:
謂
修
道
法
時,
善
能
覺
了,
進
趣
|
真
實,
不
謬
取
虛
偽
之
法。
|
︵
一
︶
擇
覺
支:
謂
緣
諸
法
時,
善
能
覺
了,
揀
擇
|
均
等。
|
▲
▼ |
|
|
|
三十七助道品 |
| |
|
7 |
︵
七
︶
正
念:
念
正
助
道,
其
心
不
動
不
失。
|
︵
六
︶
正
精
進:
以
無
漏
智,
淨
除
煩
惱,
直
趣
涅
槃
|
住
於
清
淨
正
命。
|
︵
五
︶
正
命:
以
無
漏
智,
如
法
乞
食,
常
知
止
足,
|
正
身
業。
|
︵
四
︶
正
業:
以
無
漏
智,
除
身
邪
業,
住
於
清
淨
|
令
他
生
信。
|
︵
三
︶
正
語:
以
無
漏
智,
常
攝
口
業,
說
正
法
語,
|
起
正
思
惟,
策
動
真
修。
|
︵
二
︶
正
思
惟
︵
非
六
識
思
惟
︶
以
無
漏
智,
|
︵
一
︶
正
見:
以
無
漏
智,
見
理
真
正,
無
有
錯
謬。
|
名
為
正,
能
通
涅
槃,
故
名
為
道。
|
七、
八
正
道
者,
亦
名
八
聖
道。
是
無
漏
聖
法,
故
|
|
三
支
以
攝
之,
務
令
定
慧
均
等,
不
致
偏
重
也。
|
▲
▼ |
|
|
|
三十七助道品 |
| |
|
8 |
|
|
四
千
塵
勞
煩
惱
染
法,
故
立
此
淨
法,
而
對
治
之。
|
八
萬
四
千
陀
羅
尼
門,
一
切
清
淨
者:
因
對
八
萬
|
度
等
法
︶
|
乃
至,
是
超
略
之
詞
︵
超
略
四
諦、
十
二
因
緣、
六
|
如
是
乃
至:
如
是,
指
上
所
舉,
出
世
間
法。
|
之
華;
結
八
正
之
果。
|
抽
芽;
五
根,
如
生
根;
五
力,
如
枝
葉
增
長;
開
七
覺
|
法
性,
如
地;
念
處,
如
種
子;
正
勤,
如
種
植;
神
足,
如
|
以
上
三
十
七
品,
總
喻
菩
提
道
樹。
|
|
以
能
從
生
死
際,
渡
煩
惱
河,
至
涅
槃
岸
也。
|
依
此
八
法
修
行,
自
可
得
至
涅
槃。
亦
名
八
正
筏,
|
︵
八
︶
正
定:
安
住
無
漏
有
為
之
道,
決
定
不
移。
|
▲ |
|
|
|
三十七助道品 |