1

大
意
及
題
目,
再
解
釋
流
通
因
緣
和
翻
譯
的
人,
首
先,
解
釋
經
的
題
目
及
大
意,
其
次
解
釋
品
的
學
習
︽
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
︾
是
很
適
合
的。
觀
世
音
菩
薩
求
救
護,
要
向
誰
求
救
護
呢?
所
以,
的
世
界
多
災
多
難、
多
諸
苦
惱,
我
們
如
果
不
向
門
品
︾
這
是
非
常
有
意
義
的
事
情。
因
為,
今
天
會
共
同
學
習
︽
妙
法
蓮
華
經
觀
世
音
菩
薩
普
長
老、
惟
嚴
上
人
的
慈
悲
護
念
之
中,
在
這
��
集
今
天
是
非
常
吉
祥
的
日
子,
我
們
大
家
在
檀
禪
位
居
士、
各
位
法
友:










檀
禪
長
老、
惟
嚴
上
人、
諸
山
長
老、
各
位
法
師、
各
壹、
釋
經
題













 
 
 
 
 
 
姚
秦
三
藏
法
師
鳩
摩
羅
什
譯
妙
法
蓮
華
經
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
第
二
十
五
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
講
記
 
玅
境
長
老
宣
講

▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

2

天
福,
或
者
是
成
就
了
高
深
的
禪
定,
生
到
色
界、
變、
會
失
掉,
不
能
不
變
不
失。
就
算
生
到
天
上
享
世
間
人
追
求
榮
華
富
貴,
即
使
成
功
了
也
會
改
的,
是
永
久
保
持
不
變
的,
這
正
好
是
持
的
意
思。
槃
的
不
生
不
滅
的
真
理
之
後,
是
不
會
再
失
掉
切
聖
人、
一
切
佛
所
證
悟
的
涅
槃。
而
證
悟
了
涅
這
裡
所
說
的
法,
就
是
歸
依
法
的
﹁
法
﹂,
指
一
我
們
歸
依
三
寶
時
說:
歸
依
佛、
歸
依
法、
歸
依
僧。
這
樣
解
釋
﹁
法
﹂
字,
是
按
什
麼
意
思
說
的
呢?
持
是
﹁
不
變
不
失
﹂
之
意。







得
住、
不
失
掉。
失
掉,
就
是
變
化
了
的
意
思,
所
以
攝
持
之
﹁
持
﹂
的
意
思。
持,
就
是
保
持
不
變,
抓
﹁
法
﹂
字,
然
後
再
解
釋
﹁
妙
﹂
字。
﹁
法
﹂
有
經
的
題
目
是
︽
妙
法
蓮
華
經
︾
我
先
解
釋

最
後
解
釋
正
文。











▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

3

﹁
蓮
華
﹂
是
用
來
譬
喻
﹁
妙
法
﹂
的。
蓮
華
的
講
全
部
的
︽
法
華
經
︾
所
以
不
多
作
解
說。

稱
﹁
妙
法
﹂。
妙,
簡
單
解
釋
到
此,
現
在
並
不
是
歸
依
法。
這
是
我
們
希
望
成
就
的
大
安
樂
處,
故
成
就
聖
道
的
人
希
望
能
到
那
裡
去,
所
以
叫
做
契
證
了,
其
餘
的
聖
人
還
沒
有
圓
滿;
我
們
尚
未
﹁
妙
法
﹂
是
一
切
佛
教
徒
的
歸
依
處,
佛
已
經
死
等
苦
惱,
所
以,
涅
槃
非
常
地
妙、
非
常
地
好。

達
涅
槃
的
人
是
永
久
安
樂
自
在
的,
沒
有
老
病
意
思。
究
竟
有
什
麼
微
妙、
有
什
麼
好
呢?
因
為
到
﹁
妙
﹂
是
讚
歎
這
個
法
很
好,
非
常
地
微
妙
的
佛、
一
切
聖
人
所
安
住
的
地
方。






保
持
不
變
不
失。
所
以,
法
就
是
涅
槃,
就
是
一
切
有
佛
菩
薩
所
成
就
的
涅
槃
有
持
的
意
思,
它
能
無
色
界
天
去,
那
也
是
會
改
變,
是
靠
不
住
的。
唯

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

4

人。
初
開
始
是
得
無
生
法
忍,
逐
漸
地
圓
滿
成
佛;
識
的
無
量
無
邊
的
煩
惱
裡
解
脫
出
來、
成
為
聖
聖
道,
就
是
從
這
個
虛
妄
分
別
心、
從
色
受
想
行
學
聖
道:
有
信、
有
願,
還
能
夠
修
行,
慢
慢
地
得
入
三
寶,
聽
聞
佛
法,
有
信
樂
心、
有
歡
喜
心,
願
意
修
但
是
需
要
經
過
修
行。
所
以,
我
們
遇
見
佛、
法、
僧
悟
者
的
色
受
想
行
識
生
命
體
中,
也
是
具
有
的,
證
悟
的
真
理。
此
涅
槃
的
真
理,
在
我
們
尚
未
證
才
說
涅
槃
即
是
妙
法,
涅
槃
是
十
方
一
切
佛
所
第
一、
出
水
義:
如
何
以
出
水
來
譬
喻
妙
法
呢?
剛
這
二
個
意
思
來
表
示
妙
法
的
道
理。




後,
逐
漸
地
開
花,
這
是
﹁
開
敷
﹂
義。
本
文
就
取
的
水
裡
生
出
來
的,
故
曰
﹁
出
水
﹂。
長
出
來
之
一
是
出
水
義,
第
二
是
開
敷
義。
蓮
華
是
從
泥
濁
含
義
很
多,
在
此
我
們
取
兩
種
意
思
來
解
說。
第

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

5

就
的
意
思;
﹁
開
敷
﹂
是
自
己
成
就
聖
道
以
後,
﹁
出
水
﹂,
是
一
切
佛
教
徒
自
己
修
行
得
到
成
語
言
來
顯
示
涅
槃
的
真
理,
就
叫
做
開
敷
義。

悲
心,
開
導
眾
生
涅
槃
真
理
的
語
言,
用
這
樣
的
者
成
佛
的
一
切
聖
人,
在
得
悟
聖
道
以
後,
發
大
此
來
譬
喻
妙
法
呢?
這
是
譬
喻
得
無
生
法
忍
或
了。
花
一
開,
裡
邊
的
蓮
子
就
顯
現
出
來。
如
何
以
第
二、
開
敷
義:
就
是
蓮
華
從
水
裡
長
出
來、
開
花
﹁
離
垢
清
淨
﹂,
就
是
﹁
妙
法
﹂。





到
成
佛
的
時
候,
究
竟
圓
滿
地
出
水
了,
稱
之
為
聖
人
的
煩
惱
中
解
脫
出
來,
都
可
以
叫
出
水。
等
夫
的
一
切
煩
惱
中
解
脫
出
來;
另
一
部
分
是
從
這
個
意
思,
可
以
分
兩
部
分
說:
一
部
分
是
從
凡
示
出
涅
槃
的
真
理,
得
成
聖
道。
出
水
即
是
譬
喻
也
就
是
能
夠
從
無
量
無
邊
的
污
穢
煩
惱
中,
顯

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

6

對
於
歸
依
法,
在
我
們
還
是
凡
夫
的
階
段
時,
究
。
















來
就
是
教、
理、
行、
果,
而
教、
理、
行、
果
即
是
﹁
妙
法
﹂
用
蓮
華
譬
喻
出
水
義
與
開
敷
義,
兩
個
義
合
起
一
個
是
理。













言
開
顯
真
理,
所
顯
示
的
就
是
真
理。
一
個
是
教、
第
二、
開
敷
義:
諸
佛
菩
薩
的
法
語
是
教,
以
勝
教
涅
槃。
一
個
是
行、
一
個
是
果。







煩
惱
的
污
濁
水
中
出
來,
顯
示
出
真
理、
顯
示
出
因
為
能
夠
隨
順
佛
教,
如
法
修
行,
所
以
能
夠
從
果;
二
是
行,
是
修
行
的
意
思。
為
什
麼
能
出
水
呢?
第
一、
出
水
義,
有
兩
個
意
思:
一
是
果,
得
到
涅
槃
綜
合
上
面
的
解
釋,
﹁
妙
法
﹂
裡
面
含
藏
二
義:
就
是
利
他,
二
者
合
起
來,
稱
之
為
妙
法。



又
能
開
示
一
切
眾
生,
因
此,
出
水
是
自
利、
開
敷

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

7

的
說
法:
第
一
是
引
邪
歸
正,
第
二
是
引
異
歸
同,
嘉
祥
大
師
在
︽
法
華
經
︾
的
注
疏
有
﹁
三
引
﹂
現
在
說
明
︽
法
華
經
︾
中
佛
法
的
大
意。


貳、
本
經
大
意












說
的。
﹁
妙
法
蓮
華
﹂,
簡
單
介
紹
至
此。



是
指
成
佛
的
法
門,
不
是
指
其
他
的
方
便
法
門
其
餘
的
教、
理、
行,
是
證
悟
涅
槃
的
方
便。
當
然,
這
實
的
妙
法,
是
佛
菩
薩
所
證
悟
的
涅
槃
︵
果
︶
以
問:
﹁
何
謂
妙
法?
﹂
教、
理、
行、
果
就
是
妙
法。
真
以,
加
起
來
正
好
是
教、
理、
行、
果。
因
此,
我
們
也
可
有
教、
有
理,
然
後
再
修
行,
才
能
得
到
涅
槃
果。
所
因
為
諸
佛
菩
薩
的
言
教
能
顯
示
涅
槃
的
真
理;
那
就
非
要
有
佛
菩
薩
的
法
語
︵
教
︶
才
可
以!
涅
槃
是
我
們
的
一
個
願
望,
要
如
何
才
能
去
呢?
竟
有
多
少
信
心
願
意
到
涅
槃
那
裡
去
呢?
到
達

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

8

天
的
果
報,
生
活
比
三
惡
道
的
苦
惱
是
好
得
多
獄、
餓
鬼、
畜
生
的
世
界
去。
我
們
保
持
了
人、
或
是
五
戒、
修
學
十
善
法,
就
不
會
到
三
惡
道
-
-
地
一、
人
乘,
二、
天
乘
的
法
門:
我
們
若
能
受
持
三
歸
佛
法
中
的
正
知
正
見,
大
概
分
類
約
有
五
種:

正
﹂。















來
到
佛
法
中,
學
習
正
知
正
見,
叫
做
﹁
引
邪
歸
稱
之
為
邪。
佛
出
現
世
間,
就
是
教
導
這
兩
類
人
惱
境
界
中
活
動,
也
沒
有
得
到
正
知
正
見,
因
此
其
次
是
沒
有
宗
教
信
仰
的
人,
在
世
間
上
的
苦
的
態
度
來
看,
都
是
不
正
確
的,
所
以
稱
之
為
邪。
很
多
其
他
的
宗
教,
他
們
的
思
想
行
為,
在
佛
法
第
一、
引
邪
歸
正:
﹁
邪
﹂,
是
指
佛
世
時,
印
度
有
經
︾
中
一
切
佛
法
的
大
意。







第
三
是
引
因
歸
果;
用
這
三
引
來
表
示
︽
法
華

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

9

能
夠
像
︽
法
華
經
︾
這
樣
匯
合,
大
家
都
同
圓
佛
法
的,
各
自
學
習
自
己
這
一
部
分
的
佛
法,
沒
面
是
大
小
分
流;
學
習
大
乘
佛
法
的、
學
習
小
乘
想,
故
謂
之
同。
在
︽
法
華
經
︾
之
前,
佛
教
徒
裡
思
想
的
人,
歸
於
︽
法
華
經
︾
中
一
佛
乘
的
思
第
二、
引
異
歸
同:
這
是
指
引
導
在
佛
法
中
不
同
﹁
引
邪
歸
正
﹂。











薩
的
法
門
了。
這
五
種
在
佛
法
中
都
是
正,
故
曰
上
菩
提
心,
修
六
波
羅
蜜,
廣
度
眾
生,
那
就
是
菩
等
法
門,
可
得
聲
聞、
辟
支
佛
的
境
界;
如
果
發
無
天
的
資
格;
若
能
學
習
苦、
集、
滅、
道
及
十
二
因
緣
剛
才
說
到
能
夠
學
習
五
戒
十
善,
就
可
保
持
人
上
菩
提
心,
想
要
得
無
上
菩
提
的
人。




的
聲
聞
人。
四、
辟
支
佛
乘。
五、
菩
薩
乘,
就
是
發
無
了!
三、
聲
聞
乘,
就
是
成
就
初
果、
二
果、
三
果、
四
果

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

10

於
是
佛
又
說
︽
如
來
壽
量
品
︾
引
導
這
些
人
沒
得
無
上
菩
提,
還
是
在
因
的
地
位,
尚
未
得
果。
發
無
上
菩
提
心,
希
望
能
得
無
上
菩
提,
但
是
還
第
三、
引
因
歸
果:
就
是
所
有
的
人、
天、
阿
羅
漢
都
同
﹂,
也
是
︽
法
華
經
︾
前
十
四
品
的
大
意。

就
會
感
覺
到
這
是
很
不
容
易
的。
這
﹁
引
異
歸
︽
方
便
品
︾
︽
譬
喻
品
︾
︽
化
城
喻
品
︾
時,
很
難
的!
我
們
研
讀
全
部
的
︽
法
華
經
︾
或
讀
容
易;
唯
獨
勸
阿
羅
漢
發
無
上
菩
提
心,
是
很
難
天,
若
是
見
佛
聞
法,
勸
發
無
上
菩
提
心,
可
能
還
但
是,
這
裡
面
也
有
難
易
的
問
題。
我
們
人、
或
者
是
﹁
引
異
歸
同
﹂。










一
般,
大
家
都
發
無
上
菩
提
心,
齊
證
佛
道,
所
以
人、
是
天,
或
是
阿
羅
漢、
辟
支
佛
也
好,
都
和
菩
薩
種
智。
站
在
︽
法
華
經
︾
的
立
場
而
言,
無
論
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

11

的
心
情、
眾
生
的
根
性,
所
以
眾
生
能
接
受、
能
發
生
開
示
的
時
候,
能
夠
非
常
契
機,
很
合
乎
眾
生
個
﹁
教
﹂,
是
佛
以
大
悲
心、
大
智
慧,
為
一
切
眾
:
表
達
這
樣
道
理、
這
樣
法
門
的
語
言
文
字。
而
這
︽
妙
法
蓮
華
經
︾
的
﹁
經
﹂,
其
實
也
是
﹁
教
﹂
前
面
說
﹁
妙
法
蓮
華
﹂
是
教、
理、
行、
果,
而
此

。
















合
真
理、
又
能
契
合
眾
生
根
性,
所
以
叫
﹁
契
經
﹂
羅
﹂,
中
文
是
﹁
契
經
﹂,
意
指
經
中
所
言,
能
契
︽
妙
法
蓮
華
經
︾
的
﹁
經
﹂,
梵
語
是
﹁
修
多
釋
至
此。














內,
也
是
全
部
︽
法
華
經
︾
的
大
意,
我
簡
單
解
這
三
引
包
括
了
佛
所
說
的
全
部
佛
法
大
意
在
。
這
是
︽
法
華
經
︾
後
十
四
品
的
大
意。


修
學
無
上
道,
得
無
上
菩
提,
故
曰
﹁
引
因
歸
果
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

12

第
一、
︽
方
便
品
︾
舍
利
弗
尊
者
原
是
小
乘
佛
︽
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
︾







六
︽
如
來
壽
量
品
︾
第
四
即
是
第
二
十
五

第
二
是
第
十
四
︽
安
樂
行
品
︾
第
三
是
第
十
起
來
說
明
一
下。
第
一
是
第
二
品
︽
方
便
品
︾
提
出
最
重
要
的
四
品,
把
這
四
品
的
大
意
聯
合
二
十
五
品。
有
人
希
望
在
這
二
十
五
品
中,
特
別
學
習
的
這
一
品
的
題
目,
是
︽
法
華
經
︾
的
第
︽
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
︾
這
是
我
們
現
在
所
參、
本
品
大
意












廣
的,
但
是
現
在
僅
介
紹
到
此。






︽
妙
法
蓮
華
經
︾
題
目
裡
的
含
意
是
很
廣
很
指
能
詮
顯
的、
能
開
示
的。








,
是
所
詮
顯
的;
而
這
個
﹁
經
﹂
就
是
﹁
教
﹂,
是
信
樂
心、
能
發
心
修
行。
前
面
說
的
﹁
妙
法
蓮
華
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

13

劫
以
前
已
經
成
佛、
得
無
上
菩
提。
一
般
所
說:

第
三、
︽
如
來
壽
量
品
︾
此
品
是
說
佛
在
無
量
程
度
是
很
高
的,
這
地
方
和
凡
夫
有
一
點
不
同。
者
聽
了
︽
方
便
品
︾
就
發
無
上
菩
提
心,
他
的
這
個
無
上
菩
提
心
是
沒
有
用
的。
而
舍
利
弗
尊
道。
尤
其
是
凡
夫
發
無
上
菩
提
心
者,
若
不
修
行,
按
照
︽
安
樂
行
品
︾
所
說
的
方
法
去
修
學
聖
無
上
菩
提
心
及
歡
喜
︽
法
華
經
︾
的
人,
必
須
第
二、
︽
安
樂
行
品
︾
是
開
導
在
佛
法
中
已
發
思。
















︽
方
便
品
︾
是
表
示
初
發
無
上
菩
提
心
的
意
想,
願
意
成
為
一
位
大
乘
佛
教
的
弟
子。
所
以,

對
小
乘
佛
法
的
思
想,
轉
變
成
大
乘
佛
法
的
思
小
向
大,
發
無
上
菩
提
心。
這
是
他
初
開
始
改
變
法
中
的
大
阿
羅
漢,
聽
佛
說
︽
方
便
品
︾
後,
迴

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

14

佛、
菩
薩
有
大
悲
心,
就
像
觀
世
音
菩
薩,
他
覺
悟
息
了;
他
不
教
化
眾
生,
所
以
稱
之
為
小
乘。
但
是,
槃
的
時
候,
就
安
住
在
涅
槃
中
不
動,
全
面
地
休
有
所
謂
的
﹁
無
住
涅
槃
﹂。
阿
羅
漢
入
無
餘
涅
的
意
思,
也
就
是
歸
依
法
的
法。
涅
槃,
在
佛
法
中
方
才
說
︽
妙
法
蓮
華
經
︾
的
﹁
法
﹂
是
涅
槃
人,
進
一
步
發
大
悲
心,
廣
度
眾
生。





第
四、
︽
普
門
品
︾
是
表
示
得
證
無
上
菩
提
的
了。
















量
品
︾
說
得
證
無
上
菩
提,
也
就
是
修
行
成
功
佛
了。
因
此,
︽
安
樂
行
品
︾
說
修
行;
︽
如
來
壽
實
上
在
久
遠
久
遠
以
前,
釋
迦
牟
尼
佛
早
已
成
成
無
上
菩
提
﹂,
這
只
是
一
種
方
便
的
說
法,
事
年,
後
來
在
菩
提
樹
下,
思
惟
甚
深
的
緣
起
法,
得
﹁
世
尊
離
開
了
淨
飯
王
宮,
出
家
修
學
苦
行
六

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

15

一、
總
標
人
法
立
名










肆、
牒
釋
品
題:
觀
世
音
菩
薩
普
門
品




大
意。
接
著
解
釋
︽
普
門
品
︾
的
題
目。



這
是
在
講
︽
普
門
品
︾
的
正
文
之
前,
先
說
明
義
中,
明
白
︽
普
門
品
︾
的
大
意
了。




乘
佛
法
的
精
神。
我
們
多
少
可
以
從
這
樣
的
意
不
同
於
小
乘
阿
羅
漢
的
情
形,
正
好
能
表
示
大
涅
槃
廣
度
眾
生
的
意
思。
這
是
得
成
佛
道
之
後,
品
︾
是
得
成
聖
道
以
後
又
發
大
悲
心,
於
無
住
無
上
菩
提
的
意
思。
而
現
在
要
學
習
的
︽
普
門
樂
行
品
︾
是
修
行、
︽
如
來
壽
量
品
︾
是
得
成
由
此
可
知,
︽
方
便
品
︾
是
初
發
菩
提
心、
︽
安
而
為
說
法,
所
以
叫
做
無
住
涅
槃。





廣
度
一
切
眾
生:
應
以
何
身
得
度
者,
即
現
何
身
了
妙
法、
契
證
了
涅
槃,
卻
不
住
在
涅
槃
裡,
還
來

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

16

唐
三
藏
玄
奘
法
師
譯
為
﹁
觀
自
在
菩
薩
﹂

好。
















來
利
益
我
們
這
個
世
間,
這
樣
的
翻
譯
意
義
很
世
音
菩
薩
具
有
這
樣
的
大
慈
悲、
大
智
慧
光
明,
明
是
一
切
眾
生
所
缺
少
的,
也
是
最
需
要
的。
觀
薩
內
心
的
大
慈
悲
光
明、
大
智
慧
光
明。
這
種
光
世
音
﹂
的
光
明
不
是
這
三
種
光
明,
而
是
佛
菩
月
亮
的
光
明,
還
有
燈
的
光
明;
但
是,
現
在
﹁
光
音
﹂。
﹁
光
﹂
是
光
明。
這
個
世
界
上
有
太
陽、
有
﹁
觀
世
音
菩
薩
﹂,
竺
法
護
尊
者
譯
為
﹁
光
世
二、
觀
世
音
的
譯
名










悟
的
法,
人、
法
合
起
來,
作
為
這
一
品
的
名
稱。

觀
世
音
菩
薩
是
能
證
悟
的
人,
普
門
是
他
所
證
觀
世
音
菩
薩
修
學
聖
道
所
證
悟
之
法
門
名
稱。
﹁
觀
世
音
菩
薩
﹂
是
人
的
名
稱;
﹁
普
門
﹂,
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

17

修
行
的
境
界
來
說,
就
是
修
行
成
功、
得
大
自
在
這
個
﹁
觀
自
在
﹂,
若
按
照
觀
世
音
菩
薩
自
己
一
旦
成
功
了,
大
自
在
的
境
界
就
現
前
了。
所
以,
有
這
個
問
題,
也
都
是
初
開
始
時
不
那
麼
自
在,
切
法
空、
如
實
相。
修
這
樣
高
深
法
門
的
時
候,
也
佛
菩
薩
修
學
無
量
無
邊
的
法
門
時,
都
是
觀
一
淺
的
小
境
界!












會
感
覺
到
自
在
一
點
了。
但
這
只
是
一
個
很
粗
地
這
一
念
心
就
調
柔
了,
也
就
能
安
住
不
動,
就
是
很
難
很
難
的。
但
是,
經
過
長
期
的
用
功,
慢
慢
讓
自
己
這
一
念
心
﹁
寂
而
常
照,
照
而
常
寂
﹂,
始
的
時
候
是
不
自
在
的,
不
是
那
麼
順
利;
想
要
﹁
自
在
﹂
二
字
是
很
好
的。
修
行
的
境
界,
初
開
是
大
智
慧。
如
果
你
常
常
歡
喜
靜
坐,
就
會
感
覺
︵
也
有
譯
為
﹁
觀
世
自
在
﹂
的
︶
﹁
觀
﹂
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

18

門
品
︾
中
有
很
好
的
詮
釋,
說
明
觀
世
音
菩
薩
與
竺
法
護
尊
者、
玄
奘
法
師
不
一
樣,
這
在
︽
普
鳩
摩
羅
什
法
師
譯
為
﹁
觀
世
音
菩
薩
﹂,
用
字
薩
的
大
自
在,
所
以
尊
稱
為
﹁
觀
自
在
菩
薩
﹂。
悲
心
廣
度
眾
生
這
二
方
面,
來
讚
歎
觀
世
音
菩
這
是
從
觀
世
音
菩
薩
自
己
修
行
成
功、
或
發
大
大
自
在
的
境
界。











卻
不
能
染
污
他,
也
不
能
影
響
他,
他
還
能
保
持
薩
雖
然
來
到
眾
生
的
世
界,
但
是
眾
生
的
世
界
觀
世
音
菩
薩
還
是
很
自
在
的。
因
為,
觀
世
音
菩
化
一
切
眾
生
的
時
候,
雖
然
眾
生
剛
強
難
度,
而
說,
也
可
以
解
釋
﹁
觀
自
在
﹂。
觀
世
音
菩
薩
度
約
觀
世
音
菩
薩
以
大
悲
心
廣
度
眾
生
這
方
面
法
門,
都
是
無
障
礙
的
境
界,
故
曰
﹁
觀
自
在
﹂。
了。
不
管
是
觀
第
一
義
諦,
或
是
觀
無
量
無
邊
的

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

19

特
別
的
意
思
在
內,
是
單
指
發
無
上
菩
提
心
的
薩
﹂,
即
﹁
菩
提
薩
埵
摩
訶
薩
埵
﹂,
那
就
包
含
已
得
菩
提
就
是
入
聖
位
了。
若
是
加
上
﹁
摩
訶
勇
猛
精
進
的
希
求
菩
提;
未
得
菩
提
即
是
凡
夫,
求
菩
提
的
人。
﹁
薩
埵
﹂
或
者
譯
為
﹁
勇
猛
﹂,
菩
提
的
有
情;
如
果
以
人
的
立
場
來
說,
就
是
希
什
法
師
譯
為
﹁
眾
生
﹂,
是
指
希
求
聖
道、
希
求
提、
佛
菩
提。
﹁
薩
埵
﹂
就
是
﹁
有
情
﹂,
鳩
摩
羅
通
於
聲
聞、
緣
覺、
佛,
因
此
有
聲
聞
菩
提、
緣
覺
菩
?
菩
提
是
三
乘
聖
人
無
漏、
清
淨
無
分
別
的
智
慧,
簡
略,
因
此
簡
稱
為
﹁
菩
薩
﹂。
什
麼
是
﹁
菩
提
﹂
﹁
菩
薩
﹂,
梵
語
﹁
菩
提
薩
埵
﹂,
中
國
人
歡
喜
三、
釋
菩
薩
名
義











重
複,
等
到
正
文
時
再
說
明。







何
以
名
為
﹁
觀
世
音
﹂,
在
此
我
們
就
不
加
以

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

20

︽
華
嚴
經
︾
中,
敘
述
印
度
南
方
的
海
邊
有
補
夠
見
到
觀
世
音
菩
薩
的
相
好
光
明。
但
是
在

是
觀
世
音
菩
薩
的
道
場,
有
很
多
人
去
禮
拜,
能
在
我
們
這
個
世
界
上,
例
如
中
國
的
普
陀
山,
那
但
是
他
也
會
到
他
方
世
界
去
廣
度
眾
生。
所
以,
雖
在
阿
彌
陀
佛
國
幫
助
阿
彌
陀
佛
弘
揚
佛
法,
們
這
個
世
界
的。
然
而,
觀
世
音
菩
薩
有
大
悲
心,
一,
也
是
阿
彌
陀
佛
國
的
大
菩
薩,
不
是
住
在
我
觀
世
音
菩
薩
是
阿
彌
陀
佛
的
二
位
大
弟
子
之
經
︾
或
讀
︽
觀
世
音
菩
薩
授
記
經
︾
會
知
道
我
們
讀
︽
佛
說
無
量
壽
經
︾
︽
觀
無
量
壽
佛
的
意
思,
當
然
這
是
大
菩
薩
的
境
界。




已
經
成
佛,
名
為
正
法
明
如
來,
正
是
倒
駕
慈
航
提
了。
現
在
說
觀
世
音
菩
薩
摩
訶
薩,
他
在
過
去
大
乘
菩
薩
境
界,
而
不
通
於
聲
聞
菩
提、
緣
覺
菩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

21

是
能
證
悟
普
門
的
大
聖
人。
﹁
普
門
﹂
是
他
所
其
次
解
釋
﹁
普
門
﹂。
前
面
說
過,
觀
世
音
菩
薩
四、
釋
普
門
名
義











也
是
特
別
慈
悲!











知
道
觀
世
音
菩
薩
對
我
們
這
個
世
界
的
眾
生,
眾
生,
和
觀
世
音
菩
薩
的
因
緣
之
殊
勝,
也
可
以
拜
觀
世
音
菩
薩
的。
可
見
我
們
這
個
世
界
上
的
地
區,
沒
有
不
念
觀
世
音
菩
薩
名
號、
沒
有
不
禮
的
確
是
特
別
殊
勝!
尤
其
是
大
乘
佛
教
弘
傳
的
然
而,
我
們
這
個
世
界
與
觀
世
音
菩
薩
的
因
緣,
的
地
點。














觀
世
音
菩
薩
化
身,
到
別
的
世
界
去
度
化
眾
生
那
裡
是
會
見
到
觀
世
音
菩
薩
的。
不
過,
這
都
是
唐
西
域
記
︾
裡
提
到:
如
果
有
人
不
怕
艱
難,
到
怛
洛
迦
山,
觀
世
音
菩
薩
就
住
在
那
裡。
在
︽
大

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

22

是
﹁
以
勝
教
言,
開
真
理
故
﹂。
意
指
以
語
言
文
︽
法
華
論
︾
裡
解
釋
﹁
門
﹂
就
是
言
教,
也
就
那
麼,
這
個
智
慧
的
門
是
什
麼
呢?
天
親
菩
薩
的
所
覺
悟
的
真
理。











有
一
個
門
徑,
有
了
門
徑,
我
們
也
可
以
覺
悟
佛
能
覺
悟。
我
們
若
想
覺
悟,
該
怎
麼
辦
呢?
就
是
要
高
深
的
智
慧,
能
覺
悟
真
理,
而
我
們
凡
夫
還
未
慧,
甚
深
無
量,
其
智
慧
門,
難
解
難
入。
﹂
諸
佛
有
︽
法
華
經
方
便
品
︾
的
開
端
說
道:
﹁
諸
佛
智
釋
呢?















普
遍
的
都
是
無
障
礙
的
境
界。
這
句
話
如
何
解
出
入
了。
﹁
普
門
﹂,
就
是
普
遍
的
都
是
門,
亦
即
子
有
門,
我
們
可
以
由
此
出
入,
沒
有
門
就
不
能
﹁
普
﹂
是
普
遍;
﹁
門
﹂
是
通
達
無
礙,
就
像
房
證
悟
的,
也
就
是
他
修
行
成
就
的
一
個
法
門。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

23

無
門,
想
到
天
上
也
去
不
了。
我
們
若
修
五
戒
十
門。
若
不
修
五
戒
十
善,
則
被
罪
業
障
礙
而
生
天
能
誠
心
誠
意
的
受
持
五
戒
十
善,
即
是
生
天
之
們,
也
給
我
們
一
個
門。
那
是
什
麼
呢?
就
是
我
們
望
能
夠
生
到
天
上,
怎
麼
辦
呢?
佛
菩
薩
開
導
我
的
意
思。
譬
如:
我
今
生
做
人
感
到
很
不
快
樂,
希
我
們
也
可
以
從
另
一
個
角
度
來
解
釋
﹁
門
﹂
的。
















以,
文
字
般
若
是
不
能
廢
掉
的,
還
是
很
有
需
要
我
們
從
這
個
門
可
以
通
過
去,
就
無
障
礙
了。
所
法
見
聞
覺
知
的。
現
在,
佛
菩
薩
給
我
們
一
個
門,
諸
佛
所
證
悟
的
真
理
是
怎
麼
回
事,
我
們
是
無
的,
因
為
我
們
初
學
佛
法
的
人,
處
處
都
是
障
礙,
入,
就
可
以
明
白
佛
法。
這
句
話
是
為
我
們
而
說
字
作
門,
顯
示
佛
所
覺
悟
的
真
理,
我
們
由
此
門

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

24

願
意
到
天
上
去
也
可
以,
一
切
都
是
無
障
礙
的。
行
成
功
了,
一
切
都
是
門,
要
到
地
獄
去
也
可
以,
音
菩
薩
的
普
門,
就
不
是
這
個
意
思,
他
修
普
門
有
門,
但
這
些
都
是
一
一
的、
特
別
的
門。
而
觀
世
得
禪
定、
想
修
智
慧,
都
是
有
方
法
的,
也
就
是
都
若
是
我
們
想
得
阿
羅
漢
果,
也
有
個
門;
或
是
想
門,
不
是
普
門,
不
能
夠
處
處
通
達
無
礙。



使
想
去
也
去
不
了。
然
而
這
都
只
是
一
件
事
的
修
學
五
戒、
十
善,
就
是
關
閉
了
三
惡
道
的
門,
即
做
一
切
惡
事,
這
就
是
三
惡
道
的
門。
但
是
若
能
學
十
善,
隨
時
可
以
殺
害
生
命、
偷
盜、
說
謊
騙
人,
也
有
一
扇
門,
那
就
是
你
不
受
持
五
戒、
也
不
修
一
個
人
如
果
想
到
地
獄、
餓
鬼、
畜
生
的
世
界
去,
扇
門。















善,
即
開
生
天
之
門,
可
以
生
天
無
障
礙:
這
是
一

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

25

去,
所
以
普
遍
地
都
是
門。
但
這
一
定
要
到
第
八
都
能
無
障
礙
地
入
一
切
法
界,
什
麼
地
方
都
能
就
是
普
門
的
意
思,
表
示
佛
及
觀
世
音
菩
薩
等,
讀
︽
華
嚴
經.
入
法
界
品
︾
其
實
﹁
入
法
界
﹂
界,
一
切
皆
是
無
障
礙
的,
故
曰
﹁
普
門
﹂。
我
們
苦
惱,
都
無
法
動
搖
觀
世
音
菩
薩
的
大
自
在
境
是
到
地
獄、
或
到
天
堂,
不
管
怎
麼
樣
的
快
樂
或
觀
世
音
菩
薩
到
一
切
境
界、
一
切
世
界
去,
無
論
障
礙!















門
開
了,
但
在
天
上
迷
惑
顛
倒,
其
實
還
是
一
種
有
障
礙。
若
是
生
到
天
上
享
天
福,
這
是
生
天
之
為
罪
業
沒
有
完,
想
解
脫
是
不
可
能
的,
所
以
是
必
須
到
三
惡
道
去
受
苦,
想
出
來
都
出
不
來,
因
許
多
傷
天
害
理
的
事,
開
啟
了
三
惡
道
的
門,
就
我
們
凡
夫
若
做
了
五
逆
十
惡、
不
孝
順
父
母
等

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

26

切
解
脫
門
的
意
思。










意,
就
是
觀
世
音
菩
薩
普
為
一
切
眾
生
開
示
一
第
二
段
是
約
普
門
說
的;
合
此
以
解
釋
普
門
之
大
師
的
解
釋:
第
一
段
是
約
觀
世
音
菩
薩
說
的,
菩
薩
﹁
即
現
何
身
而
為
說
法
﹂。
依
天
台
智
者
段、
說
明
眾
生
﹁
應
以
何
身
得
度
者
﹂,
觀
世
音
苦
惱
的
事
情
解
脫
了,
得
到
多
少
的
滿
足。
第
二
這
是
救
護
眾
生
這
些
不
如
意
的
事,
把
世
間
上
解
三
毒
破
除
貪
瞋
癡
的
煩
惱,
並
能
滿
足
二
求。
明
觀
世
音
菩
薩
救
護
一
切
眾
生
令
脫
七
難,
能
在
︽
普
門
品
︾
中,
一
共
分
兩
大
段。
第
一
段、
說
述
觀
世
音
菩
薩
救
度
一
切
眾
生
的
境
界。


現
在,
我
們
所
學
習
的
︽
普
門
品
︾
內
容
是
敘
得
到,
初
得
無
生
法
忍
的
菩
薩
還
是
辦
不
到
的。
地
菩
薩
以
上
那
種
大
解
脫
的
境
界
才
可
以
辦

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

27

特
別
地
流
通,
這
在
中
國
佛
教
史
上
是
有
一
段
裡
面
的
一
品,
但
是
我
們
把
它
從
經
中
提
出
來
值
得
一
提
的
是,
︽
普
門
品
︾
是
︽
法
華
經
︾
伍、
流
通
因
緣












故
曰
﹁
品
﹂。












是
一
類,
︽
觀
世
音
菩
薩
普
門
品
︾
又
是
一
類,
一
類,
︽
譬
喻
品
︾
是
一
類,
︽
化
城
喻
品
︾
也
﹁
品
﹂
者
類
也,
一
類
一
類
的。
︽
方
便
品
︾
是
思
在
裡
面
的。












得
大
解
脫
了。
所
以,
這
個
普
門
是
有
很
深
的
意
使
令
眾
生
修
學
聖
道,
若
能
成
就,
就
是
究
竟
的
解
脫;
而
後
面
觀
世
音
菩
薩
為
眾
生
演
說
佛
法,
災
難
不
同。
前
面
救
災
脫
難,
不
是
根
本
地
得
大
世
間
的
解
脫
法
門,
和
前
面
的
救
護
眾
生、
解
脫
在
第
二
段
中,
觀
世
音
菩
薩
為
一
切
眾
生
說
出

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

28

就
特
別
把
︽
普
門
品
︾
流
通
出
來。
有
很
多
很
當
時
的
人
都
願
意
念
︽
普
門
品
︾
從
此
以
後
為
他
迴
向。
果
然,
他
的
病
痛
好
了!
所
以,
國
王
與
報
告
沮
渠
蒙
遜,
於
是
大
家
一
齊
念
︽
普
門
品
︾
無
讖
尊
者
有
這
樣
的
好
辦
法,
北
涼
的
大
臣
就
效,
大
家
都
認
為
沒
有
希
望
了。
現
在
忽
然
間,
曇
沮
渠
蒙
遜
病
的
很
嚴
重,
看
了
很
多
醫
生
都
無
菩
薩
普
門
品
︾
為
他
迴
向,
會
有
效
的。
﹂
因
為
們
應
該
念
︽
妙
法
蓮
華
經
︾
中
的
︽
觀
世
音
國
王
得
的
是
業
障
病,
不
是
醫
藥
能
奏
效
的。
你
的
三
藏
法
師
曇
無
讖,
對
佛
教
徒
說:
﹁
你
們
的
生
病,
病
得
很
嚴
重。
當
時
有
位
翻
譯
︽
涅
槃
經
︾
年,
有
一
個
名
曰
北
涼
的
小
國,
國
王
沮
渠
蒙
遜
在
南
北
朝
時
代,
大
約
是
在
五
胡
十
六
國
的
末
因
緣
的。














▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

29

羅
什
法
師
的
大
名,
生
歡
喜
心,
派
遣
將
軍
呂
光,
很
難
的。
最
初
是
苻
秦
的
國
王
苻
堅,
聽
說
鳩
摩
軍
隊,
只
有
鳩
摩
羅
什
法
師
來
到
中
國
是
很
難
到
中
國
來
翻
譯
經
典
都
比
較
容
易,
不
需
要
派
十
日
來
到
長
安
的。
在
佛
教
史
上
看,
很
多
梵
僧
鳩
摩
羅
什
法
師
是
姚
秦
弘
始
三
年
十
二
月
二
在
這
裡
提
到
姚
秦,
是
表
示
翻
譯
經
典
的
時
期。
﹁
姚
秦
﹂,
是
中
國
南
北
朝
時
代
的
一
個
國
名。
陸、
譯
者
簡
介












廣,
這
也
是
︽
普
門
品
︾
特
別
流
通
的
原
因。

菩
薩
名
號,
得
了
很
多
的
靈
驗,
所
以
愈
流
傳
愈
的
關
係。
又
因
為
讀
了
︽
普
門
品
︾
念
觀
世
音
薩、
求
觀
世
音
菩
薩,
就
是
因
為
讀
︽
普
門
品
︾
很
多
人
歡
喜
念
觀
世
音
菩
薩、
禮
拜
觀
世
音
菩
多
人
都
歡
喜
念
誦,
原
因
在
此。






▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

30

之
為
三
藏
法
師。
﹁
三
藏
﹂
就
是
經
律
論。
經,
是
︽
高
僧
傳
︾
上
看,
凡
是
翻
譯
經
典
的
人
都
稱
﹁
三
藏
法
師
﹂,
是
對
譯
經
法
師
的
尊
稱。
從

縣,
是
鳩
摩
羅
什
法
師
的
祖
國。






﹁
龜
茲
國
﹂,
位
於
現
在
中
國
新
疆
省
的
庫
車
藏
法
師
困
難。












法
師
到
中
國
來
翻
譯
經
典,
似
乎
比
其
他
的
三
摩
羅
什
法
師
再
請
到
中
國
來。
所
以,
鳩
摩
羅
什
承
帝
位,
派
兵
到
涼
州,
也
是
經
過
戰
爭,
才
把
鳩
苻
堅,
並
在
長
安
獨
立。
姚
萇
死
後,
兒
子
姚
興
繼
萬
大
軍,
討
伐
東
晉
失
敗,
部
下
姚
萇
造
反
殺
死
苻
堅
是
被
部
下
姚
萇
所
殺,
因
為
苻
堅
組
織
百
人
殺
死,
所
以
呂
光
就
在
涼
州
獨
立
了。



他
來
到
涼
州
時
︵
今
之
蘭
州
︶
苻
堅
已
經
被
帶
著
七
萬
大
軍
到
龜
茲
國
去
請
他
來。
呂
光
請

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

31

婆
﹂,
略
去
婆
字,
就
叫
做
鳩
摩
羅
什。
﹁
鳩
摩
羅
﹂
以
是
﹁
鳩
摩
羅
什
耆
婆
﹂,
也
叫
﹁
鳩
摩
羅
什
後,
就
把
父
親
和
母
親
的
名
字
合
起
來
作
名,
所
的
父
親
叫
鳩
摩
羅
炎,
母
親
叫
耆
婆;
他
出
生
之
﹁
鳩
摩
羅
什
﹂,
這
個
名
字
是
怎
麼
來
的
呢?
他
故
稱
他
為
三
藏
法
師。









之
為
法
師。
這
裡
是
讚
歎
鳩
摩
羅
什
這
位
大
德,
以
稱
之
為
法
師。
或
者
以
佛
法
來
教
導
人,
也
稱
﹁
法
師
﹂,
法,
是
指
經
律
論
的
法;
以
法
為
師,
所
為
﹁
藏
﹂。













有
義,
文
句
裡
含
藏
著
道
理;
義
中
也
有
文,
故
名
的
著
作,
合
起
來
叫
做
三
藏。
﹁
藏
﹂,
就
是
文
中
都
是
佛
說
的。
論,
是
佛
弟
子
解
釋
經、
律
寫
出
來
律,
是
佛
組
織
僧
團
所
制
定
的
戒
律。
這
兩
部
分
我
們
的
本
師
釋
迦
牟
尼
佛
所
說
的
一
切
佛
法;

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

32

給
他,
生
下
了
鳩
摩
羅
什。








妹
耆
婆,
看
見
鳩
摩
羅
炎
也
很
歡
喜,
於
是
就
嫁
利
很
難
得,
所
以
非
常
歡
迎
他。
龜
茲
國
王
的
妹
度
而
到
龜
茲
國。
龜
茲
國
王
感
覺
此
人
不
好
名
君
想
聘
他
為
相,
但
他
不
願
為
相,
便
離
開
中
印
鳩
摩
羅
什
的
父
親
是
中
印
度
人。
中
印
度
的
國
的
考
察,
說
那
是
根
據
梵
本
翻
譯
的。




另
外
還
有
兩
種
漢
文
的
︽
法
華
經
︾
依
古
人
什
法
師
就
根
據
龜
茲
文
翻
譯
成
中
國
的
漢
文。
︽
法
華
經
︾
傳
到
龜
茲
國
去,
譯
成
龜
茲
文,
羅
譯
這
部
︽
法
華
經
︾
的。
因
為
印
度
梵
文
的

據
古
人
的
考
察,
鳩
摩
羅
什
是
根
據
龜
茲
文
翻
他
翻
譯
的,
所
以
叫
做
﹁
鳩
摩
羅
什
譯
﹂。


合
稱
﹁
童
壽
﹂。
這
部
︽
法
華
經
普
門
品
︾
是
翻
成
中
文
是
﹁
童
﹂,
﹁
耆
婆
﹂
譯
為
﹁
壽
﹂,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

33

理,
羅
什
法
師
不
能
接
受,
常
與
他
辯
論。
最
後,
鳩
二
歲
左
右。
他
對
鳩
摩
羅
什
講
大
乘
佛
法
的
道
華
非
常
高。
當
時,
鳩
摩
羅
什
年
紀
很
輕,
約
十
一、
一
位
王
子,
後
出
家
為
比
丘,
叫
須
利
耶
蘇
摩,
才
羅
國
正
好
有
一
位
大
乘
佛
教
的
學
者,
原
來
是
國
回
到
娑
羅
國
︵
位
於
今
之
新
疆
︶
這
時
娑
︽
阿
含
經
︾
的。
有
一
次,
他
母
親
帶
他
從
罽
賓
出
家
以
後,
鳩
摩
羅
什
是
學
習
阿
毗
曇
論
與

著
母
親
一
起
出
家。










婆
出
家
的
時
候,
鳩
摩
羅
什
年
紀
有
七
歲,
也
隨
七
天。
鳩
摩
羅
炎
見
她
這
麼
堅
定,
就
同
意
了。
耆
決
定
要
出
家,
鳩
摩
羅
炎
還
是
反
對,
她
就
絕
食
來
又
生
了
一
個
弟
弟。
等
生
了
弟
弟
以
後,
耆
婆
尼,
但
是
鳩
摩
羅
炎
反
對,
所
以
就
沒
有
出
家,
後
耆
婆
生
了
鳩
摩
羅
什
以
後,
想
要
出
家
做
比
丘

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

34

教
影
響
非
常
大。
因
為,
在
羅
什
法
師
以
前,
翻
譯
大
乘
經
論,
合
計
共
三
百
多
卷,
對
當
時
中
國
佛
姚
興
把
鳩
摩
羅
什
請
到
長
安
後,
就
開
始
翻
譯
三
果
聖
人
了。












印
度
去;
最
後
有
消
息
傳
回
來,
說
她
已
經
成
為
了
初
果,
後
來
得
到
二
果,
就
離
開
了
龜
茲
國
到
論,
名
望
愈
來
愈
高。
而
他
的
母
親
出
家
以
後
得
境
界。
當
他
回
到
祖
國
以
後,
常
常
講
解
大
乘
經
乘
經
論,
他
的
智
慧
更
加
增
長,
有
了
很
高
深
的
迴
小
向
大
之
後,
鳩
摩
羅
什
法
師
開
始
研
讀
大
﹂
















不
認
識
黃
金,
而
認
為
鋀
石
很
微
妙,
是
最
好
的!
行
者。
他
說:
﹁
我
以
前
學
習
小
乘
佛
法,
譬
如
人
於
是
迴
小
向
大,
成
為
大
乘
佛
教
的
一
名
菩
薩
摩
羅
什
法
師
感
到
大
乘
佛
法
是
究
竟
圓
滿
的,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

35

譯
的,
所
以
說
是
﹁
鳩
摩
羅
什
譯
﹂。




大!
現
在
這
部
︽
法
華
經
普
門
品
︾
也
是
他
翻
的
歡
迎,
他
對
於
中
國
佛
教
的
貢
獻
真
是
非
常
譯
的
經
論,
可
見
他
是
非
常
地
受
我
們
中
國
人
徒
大
部
份
還
是
讀
誦
受
持
鳩
摩
羅
什
法
師
翻
重
新
翻
譯
過,
但
是
直
到
現
在,
我
們
漢
文
佛
教
陀
經
︾
雖
然
後
來
都
有
其
他
的
譯
經
大
德
又
翻
譯
的
︽
維
摩
詰
經
︾
︽
法
華
經
︾
︽
阿
彌
義
非
常
流
暢,
令
當
時
的
佛
教
徒
皆
大
歡
喜。
他
摩
羅
什
法
師
來
了
之
後,
他
所
翻
譯
的
經
論,
文
發
願
要
求
生
彌
勒
內
院,
去
請
問
彌
勒
菩
薩。
鳩
的
地
方
看
不
懂,
只
好
念
念
文
就
算
了,
於
是
他
道
安
法
師
常
常
講
︽
放
光
般
若
經
︾
但
是
有
不
達
意,
讀
起
來
不
容
易
明
白。
在
西
晉
的
時
候,
經
論
的
人
漢
文
造
詣
不
太
好,
所
以
翻
譯
得
詞

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

36

﹁
爾
時
﹂
應
該
是
指
佛
說
︽
妙
音
菩
薩
來
往
第
二
十
四
品
是
︽
妙
音
菩
薩
來
往
品
︾
所
以
︽
普
門
品
︾
是
︽
法
華
經
︾
的
第
二
十
五
品,
﹁
爾
時
﹂,
就
是
那
個
時
候。
是
什
麼
時
候
呢?

第
一
段
一
開
始,
先
是
無
盡
意
菩
薩
請
問。


緣
名
觀
世
音?
﹂











向
佛
而
作
是
言:
﹁
世
尊!
觀
世
音
菩
薩
以
何
因
爾
時,
無
盡
意
菩
薩
即
從
座
起,
偏
袒
右
肩,
合
掌
音
得
名
所
以
二

丁
一、
無
盡
意
問




甲
一、
兩
番
問
答
二

乙
一、
長
行
二

丙
一、
觀
也
就
是
﹁
普
門
﹂
的
意
思。







段
問
答,
是
觀
世
音
菩
薩
云
何
遊
此
娑
婆
世
界?
答,
是
觀
世
音
菩
薩
以
何
因
緣
名
觀
世
音?
第
二
前
面
說
過,
︽
普
門
品
︾
分
兩
大
段:
第
一
段
問
柒、
正
釋
經
文
二











▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

37

有
不
眴
世
界,
那
個
世
界
有
佛
名
普
賢
如
來,
無
盡
慧
菩
薩
經
︾
在
經
上
說:
娑
婆
世
界
的
東
方
部
經
叫
︽
無
盡
意
菩
薩
經
︾
又
翻
譯
成
︽
無
﹁
無
盡
意
菩
薩
﹂
是
一
位
菩
薩
的
名
稱。
有
一
成
熟
了,
所
以
說
﹁
爾
時
﹂。







世
界
的
菩
薩,
來
利
益
我
們
這
個
世
界
的
因
緣
個
世
界
的
眾
生,
這
個
法
門
說
完
了。
現
在,
西
方
利
益,
那
是
東
方
世
界
的
菩
薩,
來
利
益
我
們
這
往
品
︾
的
人
得
無
生
法
忍、
得
法
華
三
昧、
得
大
是
西
方
世
界
的
菩
薩。
前
面
聽
︽
妙
音
菩
薩
來
薩
住
在
阿
彌
陀
佛
國,
位
於
娑
婆
世
界
的
西
方,
妙
音
菩
薩
是
東
方
世
界
的
菩
薩;
而
觀
世
音
菩
所
以
就
有
因
緣
來
發
起
這
件
事。





品
︾
利
益
當
時
和
後
世
佛
教
徒
的
時
機
到
了,
品
︾
結
束
的
時
候。
或
者,
也
可
以
說
是
︽
普
門

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

38

請
問
佛,
就
從
座
位
站
起
來。
這
很
容
易
明
白。
但
坐
著
聽
釋
迦
牟
尼
佛
說
法,
現
在
因
為
有
問
題
﹁
即
從
座
起
﹂,
依
字
面
上
來
說,
就
是
原
來
是
就
從
他
的
座
位
站
起
來,
提
出
一
個
問
題。


經
︾
現
在,
說
完
了
︽
妙
音
菩
薩
來
往
品
︾
他
界,
到
娑
婆
世
界
來
聽
釋
迦
牟
尼
佛
說
︽
法
華
﹁
即
從
座
起
﹂,
無
盡
意
菩
薩
從
東
方
不
眴
世
盡,
智
慧
也
是
無
窮
無
盡。








盡
的,
故
曰
﹁
無
盡
意
﹂。
當
然,
慈
悲
心
無
窮
無
盡、
沒
有
得
大
解
脫
的
話,
他
的
慈
悲
心
是
不
能
門
去
廣
度
一
切
眾
生;
如
果
一
切
眾
生
沒
有
度
就
是
他
有
大
悲
心,
能
夠
以
六
波
羅
蜜、
四
攝
法
菩
薩
的
慈
悲
心
無
窮
無
盡,
所
以
叫
做
無
盡
意。
是
什
麼
意
思
呢?
︽
無
盡
意
菩
薩
經
︾
云,
由
於
盡
意
菩
薩
是
普
賢
如
來
的
大
弟
子。
﹁
無
盡
意
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

39

他
坐
在
那
裡,
還
沒
有
起
座
的
時
候,
左
肩、
右
肩
﹁
偏
袒
右
肩
﹂,
這
是
印
度
人
的
一
種
禮
貌。
當
在
裡
面。














這
樣
才
能
去
度
化
一
切
眾
生,
有
這
樣
的
意
味
於
空
才
能
從
空
出
假;
不
著
於
空、
也
不
著
於
有,
諸
法
空。
如
果
著
於
空
就
不
能
廣
度
眾
生,
不
著
現
在
這
位
菩
薩
即
從
座
起,
意
思
就
是
不
著
於
無
所
住
而
生
其
心。
﹂









樣:
﹁
不
住
色
生
心,
不
住
聲、
香、
味、
觸、
法
生
心,
應
位
似
的。
這
正
好
和
︽
金
剛
經
︾
說
的
意
思
一
應
該
安
住
在
一
切
法
空
上,
好
像
我
們
坐
在
座
空
為
座
﹂,
實
在
就
是
說
一
切
佛
教
徒
的
內
心,
︽
法
華
經
︾
的
︽
法
師
品
︾
說
到
以
﹁
諸
法
解
釋,
那
麼
這
就
另
有
意
思
了。






是,
我
們
中
國
的
古
德
常
常
用
佛
法
的
深
義
去

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

40

面
散
亂,
東
想
西
想,
不
是
一
心
不
亂
的
境
界;
手
﹁
合
掌
向
佛
﹂,
不
合
掌
時,
表
示
一
個
人
心
裡
樣
的
意
思。













才
能
明
白
什
麼
是
佛
法。
所
以,
袒
露
右
肩
是
這
樣
才
能
與
所
教
導
的
眾
生
連
繫
起
來,
眾
生
也
名:
有
言
語、
有
名
字,
演
說、
表
示
佛
法
的
真
理,
這
方
便
的
智
慧。
指
菩
薩
化
導
眾
生
時,
一
定
要
有
可
以
見、
聞、
覺、
知
的
境
界。
右
肩
袒
露,
表
示
菩
薩
一
義
諦
相
應
的
境
界
是
沒
有
名
言
相
的,
是
不
慧。
真
實
的
智
慧
同
第
一
義
諦
是
相
應
的,
與
第
的
兩
種
智
慧。
左
肩
沒
有
袒
露,
表
示
真
實
的
智
看
不
見;
右
肩
袒
露,
你
能
看
得
見,
這
表
示
菩
薩
如
果
深
一
層
解
釋:
菩
薩
的
左
肩
沒
有
袒
露,
你
袒
露
出
來,
這
是
表
示
恭
敬
的
意
思。




都
是
有
衣
服
覆
蓋
的,
站
起
來
以
後,
就
把
右
肩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

41

是
以
什
麼
理
由
名
之
為
觀
世
音
的
呢?



世
音?
﹂
他
提
出
這
麼
一
個
問
題:
觀
世
音
菩
薩
所
以
叫
世
尊。
﹁
觀
世
音
菩
薩
以
何
因
緣
名
觀
有
道
德
的
人,
為
世、
出
世
間
一
切
聖
人
所
尊
敬,
﹁
世
尊
﹂
是
無
盡
意
菩
薩
對
佛
的
尊
稱。
佛
是
﹁
世
尊!
觀
世
音
菩
薩
以
何
因
緣
名
觀
世
音?
﹂
是
言
﹂
是
口
業:
他
說
話
了。







都
是
身
體
上
表
示
出
來
的
一
種
禮
貌;
﹁
而
作
﹁
而
作
是
言
﹂,
前
邊
從
座
起、
偏
袒
右
肩、
合
掌,
釋
也
是
很
好!












念
心,
因
為
十
法
界
都
是
由
心
創
造
的。
這
樣
解
則
表
示
十
法
界
在
一
念
心
裡、
十
法
界
不
離
一
在
胸
前,
十
指
就
是
表
示
十
法
界;
而
合
掌
當
胸,
我
們
的
掌
一
共
有
十
個
指
頭,
合
攏
在
一
起
放
掌
合
在
一
起,
則
表
示
一
心
不
亂。
也
有
人
解
釋:

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

42

而,
這
些
大
菩
薩
不
如
此!
他
們
都
是
歡
喜
讚
歎
出
來
羞
辱
你;
你
有
什
麼
道
德,
則
隱
藏
起
來。
然
人
專
挑
別
人
的
毛
病:
你
有
什
麼
缺
點,
我
就
說
歎,
他
人
有
任
何
缺
點,
把
它
隱
藏
起。
但
是,
也
有
對
於
他
人
有
什
麼
優
點,
願
意
提
出
來
加
以
讚
德。
我
們
世
間
的
人,
也
有
些
人
是
隱
惡
而
揚
善,
這
個
問
題,
表
示
是
要
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
的
功
其
次,
菩
薩
歡
喜
讚
歎
人
家
的
功
德,
所
以,
請
問
生
而
請
問
的。












無
量
無
邊
的
眾
生。
這
樣
說
來,
他
是
為
利
益
眾
這
個
問
題,
由
佛
的
回
答,
能
利
益
當
時
和
後
代
的。
在
法
會
大
眾
中
還
有
人
不
知
道,
藉
著
請
問
還
要
提
出
這
個
問
題,
是
為
不
明
白
的
人
請
問
道
觀
世
音
菩
薩
以
何
因
緣
名
觀
世
音;
但
是,
他
無
盡
意
菩
薩
是
得
了
聖
位
的
大
菩
薩,
應
該
知

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

43

萬
億
眾
生,
受
諸
苦
惱,
聞
是
觀
世
音
菩
薩,
一
心
佛
告
無
盡
意
菩
薩:
﹁
善
男
子!
若
有
無
量
百
千
丁
二、
佛
答
三

戊
一、
總
答
尋
聲
救
苦



護
眾
生
的
因
緣
與
功
德,
名
為
﹁
觀
世
音
﹂。

中
沒
有
說
到
過
去
的
事,
只
說
現
在
的
種
種
救
取
名
為
﹁
觀
世
音
﹂。
但
是,
在
︽
普
門
品
︾
文
佛
覺
得
這
真
是
非
常
難
得
的
大
願,
因
此
為
他
不
能
令
他
解
脫
苦
難
的
話,
我
不
成
佛!
﹂
寶
藏
我
的
名
號,
為
我
的
天
眼
所
見、
天
耳
所
聞,
我
若
﹁
我
要
行
菩
薩
道,
廣
度
眾
生,
若
有
眾
生
能
念
的
弟
子
三
個
月。
然
後,
太
子
向
寶
藏
佛
發
願
說:
時
轉
輪
聖
王
的
長
子,
供
養
寶
藏
佛
及
寶
藏
佛
經
上
說,
在
無
量
劫
前,
有
寶
藏
佛
出
現
世
間。
當
問:
﹁
觀
世
音
菩
薩
以
何
因
緣
名
觀
世
音?
﹂

佛、
菩
薩
的
功
德
的。
所
以,
無
盡
意
菩
薩
向
佛
請

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

44

利
害
衝
突、
對
這
個
人
有
傷
害
的
時
候,
他
仍
然
不
應
該
只
是
這
樣
解
釋。
該
怎
麼
說
呢?
就
是
在
之
為
善
男
子、
善
女
人
了。
然
而,
這
裡
所
說
的
善,
之
心
的,
應
該
都
是
很
良
善
的,
那
麼
都
可
以
稱
為,
當
我
們
心
平
氣
和
的
時
候,
都
是
沒
有
害
人
可
以
稱
之
為
善。
但
是,
這
樣
說
還
不
太
明
白;
因
樣
叫
做
好
人
呢?
他
愛
護
一
切
人、
不
害
人,
那
就
一
個
人
為
善
人
時,
就
是
讚
歎
他
是
好
人。
怎
麼
稱
無
盡
意
菩
薩
為
﹁
善
男
子
﹂。
通
常
我
們
稱
﹁
佛
告
無
盡
意
菩
薩:
善
男
子
﹂:
釋
迦
牟
尼
佛
回
答
無
盡
意
菩
薩
所
問
的
問
題。





尋
聲
救
苦。
下
文
是
別
答,
就
是
一
一
地、
詳
細
地
這
一
段
是
總
答,
總
說
觀
世
音
菩
薩
大
慈
大
悲,
這
是
釋
迦
牟
尼
佛
回
答
無
盡
意
菩
薩
的
問
題。
稱
名,
觀
世
音
菩
薩
即
時
觀
其
音
聲,
皆
得
解
脫。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

45

盜,
而
是
對
我
有
利、
或
對
我
有
害
的
時
候,
我
一
同。
所
以,
不
只
是
在
平
常
的
時
候
不
殺
生、
不
偷
我
也
不
應
該
殺
害
別
人。
這
與
五
戒
的
含
義
相
愛
他
的
生
命
的,
所
以
我
不
歡
喜
別
人
殺
害
我,
別
人
的
財
富。
我
愛
惜
自
己
的
生
命,
別
人
也
是
富
奪
走、
偷
走,
那
我
也
不
要
去
偷、
不
要
去
搶
奪
能
把
它
送
給
別
人。
我
不
歡
喜
別
人
把
我
的
財
不
欲,
勿
施
於
人
﹂,
自
己
不
歡
喜
的
事
情,
我
不
物,
我
要
愛
護
他、
不
傷
害
他。
孔
子
也
說:
﹁
己
所
有
慈
悲
心:
我
不
去
殺
害
他、
也
不
偷
盜
他
的
財
麼
意
思
呢?
在
佛
法
裡
面
說,
就
是
對
一
切
人
要
不
偷
盜、
不
邪
淫、
不
妄
語、
不
飲
酒。
這
五
戒
是
什
譬
如,
在
家
的
佛
教
徒
受
持
三
皈
五
戒:
不
殺
生、
還
是
有
好
心
腸,
那
就
可
以
名
之
為
善
了。


有
善
良
的
慈
悲
心。
你
傷
害
他、
毀
辱
他,
他
對
你

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

46

其
實,
有
生
就
有
死,
但
說
生
而
不
說
死,
這
裡
面
多
的
死,
所
以
叫
做
眾
生,
但
是
不
說
﹁
眾
死
﹂。
在
六
道
裡
面
輪
迴,
有
很
多
的
生、
同
時
也
有
很
我
們
生
了
又
死、
死
了
又
生,
生
命
一
次
又
一
次
到
開
端,
所
以
叫
做
無
始
︶
從
久
遠
久
遠
以
來,
是
沒
有
開
始
的
一
天,
向
前
推
溯
總
是
推
求
不
什
麼
意
思?
無
始
劫
以
來
︵
在
佛
法
裡
面
說,
就
的
眾
生。
﹁
眾
﹂
就
是
多,
很
多
的
﹁
生
﹂。
這
是
菩
薩
救
護
的
對
象,
有
無
量
百
千
萬
億
這
麼
多
﹁
若
有
無
量
百
千
萬
億
眾
生
﹂,
這
是
觀
世
音
才
說
的
這
種
善,
而
是
更
高
深
的
境
界
了。


盡
意
菩
薩
的
程
度
是
非
常
高
的,
還
不
止
於
剛
現
在,
佛
稱
讚
無
盡
意
菩
薩
為
善
男
子。
當
然,
無
了。
















直
能
保
持
好
心
腸,
那
才
可
以
名
之
為
善
男
子

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

47

體
有
很
大
的
問
題
與
苦
惱,
他
那
一
念
靈
明
的
因
為
地
獄、
餓
鬼、
畜
生
世
界
的
眾
生,
他
們
的
身
他
們
很
難
念
觀
世
音
菩
薩
名
號。
原
因
是
什
麼?
佛
法
說,
三
惡
道
眾
生
的
苦
惱
是
很
多
很
多
的,
﹁
受
諸
苦
惱
﹂,
是
遭
遇
到
很
多
苦
惱
的
事
情。
多
少
呢?
有
無
量
百
千
萬
億
那
麼
多!




凡
夫,
也
就
是
一
切
的
苦
惱
人。
這
些
苦
惱
人
有
生,
因
此
稱
之
為
眾
生。
說
得
明
白
一
點,
一
切
的
多
很
多
的
罪
業
發
生
作
用,
死
了
以
後
還
要
再
為,
我
們
有
很
多
很
多
的
煩
惱,
這
煩
惱
使
令
很
是
凡
夫
的
事
情,
凡
夫
是
死
了
還
要
再
生
的。
因
六
道,
也
就
是
死
了
而
不
再
生。
若
死
了
還
生,
那
後,
他
在
六
道
中
不
會
再
有
生
命,
不
再
輪
迴
於
阿
羅
漢
才
可
以。
因
為,
阿
羅
漢
入
無
餘
涅
槃
以
是
有
原
因
的。
如
果
死
了
以
後
不
再
生,
那
只
有

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

48

五
欲
樂
勝
過
人
間,
特
別
地
迷
惑
人,
他
們
總
是
天
上
的
人
呢?
天
人
的
快
樂
太
厲
害!
欲
界
天
的
的。
















餓
鬼、
畜
生
的
境
界,
很
難
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
痛
時,
念
菩
薩
名
號
是
有
困
難
的。
所
以,
這
地
獄、
念
經、
念
咒。
若
平
常
的
修
行
不
夠,
有
嚴
重
的
病
餘
力、
很
從
容
地
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
或
者
是
靜
坐,
有
戒、
定、
慧
的
功
德,
重
病
來
時,
還
能
心
有
的!
除
非
平
時
沒
有
病
痛
的
時
候,
就
能
常
常
地
你
的
心,
你
要
念
觀
世
音
菩
薩,
是
很
難
念
上
來
界
來
說,
如
果
有
嚴
重
的
病
痛,
這
個
病
痛
擾
亂
們
還
能
不
能
念
觀
世
音
菩
薩
名
號?
以
人
的
境
我
們
可
以
想
一
想:
若
有
嚴
重
病
痛
的
時
候,
我
的
名
號,
念
不
來!











心
被
苦
所
困
擾,
所
以
很
難
稱
念
觀
世
音
菩
薩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

49

間
的
人,
如
果
平
常
完
全
不
信
佛,
等
到
苦
惱
來
﹁
聞
是
觀
世
音
菩
薩,
一
心
稱
名
﹂,
我
們
人
世
者
死
亡,
或
是
愛
別
離、
怨
憎
會
苦
等,
都
是
苦
惱!
惱
是
很
多
很
多
的;
人
衰
老
了,
或
者
有
病
痛,
或
說,
但
這
裡
主
要
還
是
指
人
說
的。
人
世
間
的
苦
所
以,
﹁
受
諸
苦
惱
﹂
應
該
是
普
遍
一
切
眾
生
易
信
佛。














化。
倘
若
是
不
信
佛
的
人,
生
到
天
上
去
就
不
容
生
到
天
上
時,
也
還
可
以
信
佛、
接
受
佛
法
的
教
在
人
間
的
人,
信
佛
而
能
夠
栽
培
多
少
善
根,
他
成
佛,
就
是
因
為
人
容
易
接
受
佛
的
教
化。
如
果
此,
也
是
不
容
易!
所
以,
釋
迦
牟
尼
佛
來
到
人
間
樣
就
很
好
了,
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
做
什
麼?
因
以
上
的
眾
生
有
高
深
的
禪
定,
他
們
感
覺
到
這
享
受
欲
樂,
很
難
拿
出
時
間
修
學
佛
法。
色
界
天

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

50

即
時
地
在
你
稱
念
名
號
的
時
候,
觀
你
稱
名
的
若
能
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
號,
而
觀
世
音
菩
薩
﹁
觀
世
音
菩
薩,
即
時
觀
其
音
聲,
皆
得
解
脫
﹂,
有
其
他
的
妄
想
摻
雜
在
裡
邊。






觀
世
音
菩
薩
的
名
號,
前
念
後
念
相
續
不
斷、
沒
意
思。
你
心
裡
面
能
夠
很
誠
懇、
一
心
不
亂
地
念
﹁
一
心
稱
名
﹂
就
是
專
一
其
心,
心
不
散
亂
的
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
苦
惱
問
題
就
解
決
了。

時
一
心
稱
名。
那
麼,
當
你
受
諸
苦
惱
時,
也
能
稱
苦
惱
的
時
候
一
心
稱
名,
或
者
沒
有
受
諸
苦
惱
能
尋
聲
救
苦,
於
是
你
就
一
心
稱
名:
或
者
受
諸
見,
知
道
有
一
位
觀
世
音
菩
薩,
他
的
廣
大
靈
感
平
常
聽
善
知
識
的
宣
揚,
或
者
是
從
經
書
上
看
你
要
念
觀
世
音
菩
薩,
但
這
是
少
數。
如
果,
能
在
時,
雖
然
也
可
能
有
善
知
識、
有
好
朋
友
來
告
訴

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

51

能
夠
一
心
不
亂
地
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
就
會
不
亂
地
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
的
關
係。
如
果
你
麼
解
釋
呢?
那
是
你
沒
能
一
心
稱
名、
沒
能
一
心
音
菩
薩
有
所
求,
但
是
沒
能
得
解
脫。
這
應
該
怎
然
而,
也
有
些
人
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
向
觀
世
們
凡
夫
所
能
想
像
的。









救
護
一
切
眾
生,
這
是
不
可
思
議
境
界,
不
是
我
音
菩
薩
有
所
求
的
時
候,
觀
世
音
菩
薩
能
同
時
,
十
方
世
界
一
切
時、
一
切
處、
一
切
眾
生
對
觀
世
沒
有
遠
近
的
分
別
︵
這
在
後
文
可
以
看
出
來
︶
見。
而
觀
世
音
菩
薩
是
法
性
身,
他
和
一
切
眾
生
圍
是
很
小
的;
太
遙
遠
的,
我
們
看
不
見
也
聽
不
我
們
凡
夫
的
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意,
發
生
作
用
的
範
離
了
一
切
的
苦
惱,
得
大
安
樂!






音
聲,
使
你
所
受
的
苦
惱
﹁
皆
得
解
脫
﹂,
就
免

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

52

世
音
菩
薩
名
號,
就
容
易
得
解
脫!
若
造
的
是
定
不
一
定
不
得
果
報;
當
得
果
報
的
時
候,
能
念
觀
若
造
的
是
不
定
業,
雖
不
一
定
得
果
報,
可
是
也
個
罪
業
就
不
一
定
得
果
報,
稱
為
不
定
業。


喜,
但
還
是
勉
勉
強
強
地
做
完
了,
又
生
後
悔,
這
二
是
不
定
業。
如
果
造
罪
業
的
時
候,
心
裡
不
歡
過
就
是
定
業。
是
決
定
要
受
果
報
的!




這
件
事,
做
成
功
了,
心
裡
還
很
歡
喜,
那
這
件
罪
一
是
定
業。
我
們
在
造
罪
時,
明
明
白
白
地
去
做
成
兩
類:














惡
業、
種
種
的
惡
事。
我
們
的
罪
業
大
概
地
說,
分
殺、
盜、
淫、
妄
各
式
各
樣
的
罪
過,
或
者
說
是
十
種
為
我
們
有
罪
業,
造
了
殺
害
生
命、
說
謊
騙
人
等
︽
瑜
伽
師
地
論
︾
上
說,
我
們
受
諸
苦
惱,
是
因
皆
得
解
脫。













▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

53

佛、
觀
世
音
菩
薩
是
聖
人,
不
會
因
為
你
買
個
生
就
可
能
隨
順
你
做
這
些
事
情,
滿
你
的
願。
但
是,
的
凡
夫
有
貪
心、
有
瞋
心,
他
得
到
利
益
的
時
候,
﹂
這
意
思
差
不
多
是
相
同
的。
而
我
們
人
世
間
府
做
官
的
朋
友,
對
他
說:
﹁
請
你
幫
幫
我
的
忙!
我
們
有
了
困
難,
就
送
紅
封、
送
禮
物
給
正
在
政
麼
怎
麼
好
:
:
我
們
想
一
想,
這
種
情
形
如
同
向
佛
菩
薩
祈
求
平
安,
保
護
我
的
兒、
我
的
女
怎
如
我
們
信
佛
的
人,
買
花、
買
生
果
供
養
佛
菩
薩,
這
件
事
我
們
說
得
淺
一
點,
不
要
說
得
太
深。
譬
可
以
這
麼
解
釋。











名;
既
不
容
易
一
心
稱
名,
也
就
不
容
易
得
解
脫,
所
謂
不
容
易
得
解
脫,
就
是
你
不
容
易
一
心
稱
世
音
菩
薩
就
難
一
點,
也
就
是
不
容
易
得
解
脫!
業,
當
定
業
發
生
作
用、
受
諸
苦
惱
的
時
候,
念
觀

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

54

罪
而
叫
你
不
受
報,
佛
菩
薩
有
這
種
力
量
嗎?

因
就
有
果。
佛
菩
薩
難
道
不
講
究
因
果
嗎?
你
有
第
二、
我
們
是
因
為
有
罪
而
受
諸
苦
惱,
這
是
有
諸
苦
惱
的
遭
遇,
很
不
容
易
啊!






這
樣
的
情
形,
你
想
求
佛
菩
薩
幫
忙,
轉
變
你
受
很
污
濁、
很
污
穢,
和
佛
菩
薩
距
離
很
遠
很
遠
的。
拜
菩
薩、
拜
佛,
去
見
佛
菩
薩
時,
我
們
的
心
還
是
疑
惑、
高
慢,
種
種
的
煩
惱
纏
擾
其
心。
當
我
們
想
聲、
香、
味、
觸、
法
上
活
動,
不
是
貪,
就
是
瞋、
癡,
乃
至
我
們
凡
夫
的
內
心
污
濁,
這
個
靈
明
的
心,
在
色、
這
其
中
的
道
理,
可
以
分
兩
方
面
說。
一
方
面
是
有
所
求,
這
樣
好
嗎?
其
實,
也
不
是
這
麼
說。


用
上
香,
也
不
要
買
花、
果
供
養,
就
這
麼
向
菩
薩
不
同。
這
樣
說,
當
我
們
向
菩
薩
有
所
求
時,
既
不
果
給
他,
心
裡
歡
喜
了
就
幫
你
忙,
和
我
們
凡
夫

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

55

奈
何,
無
法
救
護
你
的。
這
是
其
一。
其
二、
眾
生
要
屬
於
定
業,
就
一
定
要
去
受
報,
佛
菩
薩
也
無
可
不
容
易
做
到。
經
論
上
說,
眾
生
造
罪
以
後,
若
是
一
切
眾
生
受
諸
苦
惱
的
時
候,
皆
得
解
脫,
但
是
佛
菩
薩
有
大
悲
心,
願
意
救
護
一
切
眾
生,
使
令
不
是
那
麼
簡
單
的!
那
應
該
怎
麼
說
呢?



音
菩
薩,
能
使
諸
苦
惱
皆
得
解
脫;
但
是,
這
裡
面
所
以,
我
們
要
想
一
想,
經
文
是
說:
我
們
念
觀
世
以
這
樣
嗎?













時
候
我
一
念
觀
世
音
菩
薩
就
不
受
報
了!
﹂
可
這
個
惡
人
會
說:
﹁
好
啊!
那
我
就
造
罪,
反
正
到
菩
薩
這
樣
講
話,
就
等
於
叫
我
們
造
罪
了,
那
麼
受
苦!
﹂
佛
菩
薩
會
說
這
種
話
嗎?
若
是
觀
世
音
到
時
候,
你
給
我
買
點
生
果、
香
花,
我
就
讓
你
不
﹁
好!
你
做
很
多
惡,
不
要
緊!
我
能
教
你
不
受
報。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

56

有
什
麼
變
化?
就
是
能
發
出
來
清
淨
心!
你
若
買
或
者
禮
拜
佛,
這
個
時
候
我
們
的
思
想
有
變
化。
當
我
們
向
佛
菩
薩
供
奉:
有
花
供
養、
或
果
供
養、
有
種
種
的
煩
惱、
業
障
污
染
這
個
清
淨
心。
但
是,
們
的
內
心
受
諸
苦
惱
的
時
候,
心
就
不
清
淨,
就
禮
拜、
磕
頭,
這
裡
邊
有
什
麼
事
情
呢?
就
是
當
我
剛
才
說,
買
花、
買
生
果
供
養
佛,
或
者
向
佛
菩
薩
一
下。















沒
有
因
果
呢?
這
個
問
題
怎
麼
講?
我
姑
且
解
釋
聲,
即
得
解
脫。
為
什
麼
能
得
解
脫
呢?
到
底
還
有
稱
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
觀
世
音
菩
薩
觀
其
音
現
在
這
裡
說:
百
千
萬
億
眾
生
受
諸
苦
惱,
一
心
時
要
開
槍,
佛
菩
薩
也
無
可
奈
何!





罪!
﹂
眾
生
不
會
聽
的
啊!
他
還
是
要
造
罪。
他
隨
造
罪,
佛
菩
薩
也
阻
礙
不
了
你。
說:
﹁
你
不
要
造

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

57

我
另
外
說
一
句
話:
佛
菩
薩
不
等
你
念
佛、
拜
佛,
發
不
出
來,
佛
菩
薩
無
可
奈
何!






就
皆
得
解
脫
了。
如
果,
我
們
的
清
淨
心、
誠
懇
心
地
方
把
罪
業
迴
轉
一
下,
你
受
諸
苦
惱
的
果
報
在
這
個
時
候,
佛
菩
薩
的
神
通
道
力,
能
從
這
個
惱
的
罪
業,
就
有
點
障
礙
了,
二
者
是
不
相
順
的。
心
一
出
現
的
時
候,
對
於
那
個
使
令
你
受
諸
苦
間
長
一
點。
這
裡
面
有
什
麼
事
情
呢?
你
這
清
淨
十
萬
遍,
這
表
示
你
發
出
清
淨
心、
誠
懇
心
的
時
八
拜,
或
者
念
觀
世
音
菩
薩
十
萬
聲、
念
大
悲
咒
們
拜
佛
一
百
零
八
拜,
拜
觀
世
音
菩
薩
一
百
零
清
淨
心
如
果
能
發
的
長
一
點
比
較
好。
譬
如
我
發
出
來
了!













這
時
候
你
心
裡
也
很
誠
懇
地
拜
佛,
清
淨
心
就
了
花,
把
它
清
清
淨
淨、
整
整
齊
齊
地
插
好
供
佛,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

58

業。
但
是,
從
中
國
佛
教
念
觀
世
音
菩
薩
求
救
護
在
這
裡
的
經
文
中,
沒
有
分
別
是
定
業
或
不
定
才
可
以,
心
散
亂
就
不
行!








本
身
應
該
要
﹁
一
心
稱
名
﹂,
要
做
到
這
一
點
我
們
是
可
以
向
佛
菩
薩
有
所
求
的,
但
是
我
們
所
以,
這
個
地
方
說:
﹁
一
心
稱
名,
皆
得
解
脫!
﹂
很
難
救
護
我
們
的。










也
散
亂、
念
觀
世
音
菩
薩
心
也
散
亂,
佛
菩
薩
是
皆
得
解
脫
﹂。
如
果,
我
們
心
不
清
淨,
拜
佛
時
心
之
地,
才
能
迴
轉
你
的
業
力,
使
你
﹁
受
諸
苦
惱,
時
候
佛
菩
薩
的
大
悲
心
與
神
通
力
才
有
用
武
是
念
佛
菩
薩
名
號,
你
的
清
淨
心
發
出
來
了,
這
非
要
你
由
禮
拜、
供
養
佛,
或
者
是
念
經、
念
咒,
或
就
有
慈
悲
心
願
意
來
救
護
你,
但
是
不
能
救
護!
也
不
等
你
買
花、
買
果,
也
不
需
要
你
念
大
悲
咒,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

59

有
一
天,
他
夢
見
觀
世
音
菩
薩
來
對
他
說:
﹁
你
世
音
菩
薩
像,
常
常
禮
拜、
念
觀
世
音
菩
薩。


地
方,
有
一
位
做
賣
米
生
意
的
人,
家
中
供
養
觀
菩
薩
靈
驗
記
︾
上
說:
在
中
國
浙
江
上
虞
這
個
我
講
一
個
念
觀
世
音
菩
薩
的
故
事。
︽
觀
世
音
的
時
候
才
念
觀
世
音
菩
薩,
是
很
困
難
的!


易
一
點。
如
果
平
常
完
全
不
訓
練,
等
到
有
苦
惱
當
你
受
諸
苦
惱
的
時
候,
念
觀
世
音
菩
薩
就
容
才
能
念
觀
世
音
菩
薩。
因
為,
平
常
有
這
個
訓
練,
要
多
訓
練
念
觀
世
音
菩
薩,
受
諸
苦
惱
的
時
候
聞
是
觀
世
音
菩
薩
名
號
﹂
的
時
候
說
過,
平
常
的
長
短
有
差
別。
所
以,
前
面
解
釋
﹁
受
諸
苦
惱,
滿
願
了;
而
有
的
人
需
要
念
很
久
才
可
以,
時
間
間
不
久
就
得
解
脫,
向
菩
薩
有
所
求
的
事
情
就
的
事
實
上
看,
有
的
人
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
時

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

60

有
一
天,
船
載
著
米
行
進
的
時
候,
遇
見
了
大
雨。
他
是
個
米
商,
所
以
常
用
船
載
米
到
各
地
出
售。
情!
﹂
他
就
把
四
句
話
背
下
來。






世
音
菩
薩
來
同
我
說
這
四
句
話,
一
定
是
有
事
說
完
了,
夢
就
醒
了。
他
想:
﹁
這
個
夢
很
奇
怪!
觀
蒼
蠅
捧
著
毛
筆
頭
︵
註:
古
人
用
毛
筆
寫
字
︶
一
斗
穀
可
以
碾
出
三
升
米。
﹁
蒼
蠅
捧
筆
頭
﹂,
油,
趕
快
地
把
油
抹
在
頭
上。
﹁
斗
穀
三
升
米
﹂,
要
停
在
橋
底
下。
﹁
遇
油
即
抹
頭
﹂,
若
是
看
見
﹁
逢
橋
莫
停
舟
﹂,
就
是
遇
見
橋
的
時
候,
船
不
捧
筆
頭!
﹂













逢
橋
莫
停
舟,
遇
油
即
抹
頭,
斗
穀
三
升
米,
蒼
蠅
觀
世
音
菩
薩
說:
﹁
我
給
你
四
句
話,
你
要
記
住!
他
回
答:
﹁
那
怎
麼
辦
呢?
﹂







不
久
有
災
難!
﹂











▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

61

了
夜
間,
忽
然
醒
來,
他
聞
到
屋
子
裡
有
很
腥
的
頭
髮
的。
這
位
米
商
抹
了
頭
以
後
就
睡
覺
了。
到
現
代
的
在
家
人
留
頭
髮,
清
朝
的
男
人
也
是
留
馬
虎,
於
是
他
就
把
油
抹
在
頭
上。





頭
﹂,
因
為
第
一
句
話
靈
驗
了,
第
二
句
也
不
能
下
來,
油
流
了
滿
地。
他
突
然
想
起
﹁
遇
油
即
抹
觀
世
音
菩
薩。
忽
然
間,
他
家
裡
吊
著
的
油
燈
掉
過
了
一
些
時
候,
他
在
家
中
拜
觀
世
音
菩
薩、
念
話,
第
一
句
話
是
靈
驗
了。
﹂







險
了,
所
以
他
躲
過
這
個
災
難。
他
想:
﹁
這
四
句
來
了。
如
果
停
在
那
裡,
正
好
砸
在
船
上,
他
就
危
以
停!
趕
快
開
出
去!
﹂
開
出
去
以
後,
橋
就
塌
下
起:
﹁
逢
橋
莫
停
舟!
﹂
他
馬
上
叫
船
伕:
﹁
不
可
雨。
但
是,
這
位
念
觀
世
音
菩
薩
的
老
闆
忽
然
想
前
面
有
一
座
橋,
船
伕
預
備
把
船
停
在
橋
下
避

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

62

﹁
可
見
這
不
是
仇
恨
來
殺
的,
也
不
是
劫
財
來
﹁
我
檢
查
了,
什
麼
東
西
也
沒
丟。
﹂




﹁
那
你
家
裡
有
沒
有
財
物
丟
掉
了
呢?
﹂


﹁
也
沒
有!
﹂












﹁
你
是
不
是
和
鄰
居
有
什
麼
仇
恨
呢?
﹂


他
說:
﹁
沒
有
問
題!
﹂









信
佛
教
的,
你
們
的
感
情
可
能
有
問
題!
﹂


兒
是
不
信
佛
的
啊!
你
是
拜
觀
世
音
菩
薩、
是
相
﹂
但
是,
他
的
岳
父
忽
然
想
起
來,
說:
﹁
我
的
女
他
說:
﹁
我
和
太
太
感
情
沒
什
麼
不
好,
很
正
常。
一
看,
就
問
他:
﹁
你
和
太
太
感
情
好
不
好?
﹂

第
二
天,
他
就
去
向
他
的
岳
父
報
告。
他
岳
父
來
有
這
種
事
情
呢?











殺
死
了,
把
頭
斬
斷
了!
他
心
裡
很
驚
訝!
怎
麼
會
味
道,
覺
得
很
奇
怪!
點
燈
一
看,
他
的
太
太
被
人

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

63

,
應
該
就
是
﹁
康
七
﹂,
或
者
是
﹁
七
康
﹂。
縣
官
有
七;
除
去
了
米,
就
剩
下
了
糠
︵
﹁
康
﹂
同
音
︶
三
升
米
﹂
呢?
想
來
想
去:
斗
穀
去
了
三,
應
該
還
於
是,
縣
官
和
周
圍
的
人
商
議,
怎
麼
叫
﹁
斗
穀
面
有
事
情。
﹂












了。
就
是
第
三
句:
﹃
斗
穀
三
升
米
﹄,
這
句
話
裡
縣
官
一
想:
﹁
頭
一
句、
第
二
句、
第
四
句,
都
靈
驗
把
他
的
夢
說
了
一
遍。









縣
官
問:
﹁
你
怎
麼
說
出
這
一
句
話
呢?
﹂
他
就
念:
﹁
蒼
蠅
捧
筆
頭!
﹂









飛
來,
捧
著
筆
頭。
這
位
念
觀
世
音
菩
薩
的
人
就
拿
起
筆
來
判
他
死
刑!
正
當
此
時,
很
多
的
蒼
蠅
檢
查、
審
問
他。
審
問
來、
審
問
去,
也
疑
惑
是
他,
就
於
是,
他
的
岳
父
就
到
官
府
裡
控
告
他。
官
府
來
殺
的,
那
就
是
你
殺
的
嘛!
沒
有
別
人
了。
﹂


▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

64

戊
二、
別
答
仰
荷
冥
益
三

己
一、
救
七
難
二

地
念,
會
得
大
利
益,
這
不
是
虛
妄
的!




我
們
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
應
該
一
心
地、
誠
心
照
顧,
所
以
受
諸
苦
惱
的
時
候
皆
得
解
脫!
因
此,
世
音
菩
薩
名
號
的
人,
會
受
到
觀
世
音
菩
薩
的
在
這
個
故
事
裡,
常
禮
拜
觀
世
音
菩
薩、
常
念
觀
在
太
壞
了,
於
是
有
所
覺
悟,
就
出
家
了。



這
一
次
的
刺
激,
感
到
人
與
人
之
間
的
關
係
實
康
七
死
刑。
而
這
個
念
觀
世
音
菩
薩
的
人,
經
過
以
就
把
沒
有
油
的
頭
砍
了。
當
然,
官
府
就
判
了
時,
看
見
這
個
有
油
的
頭,
他
認
為
那
是
女
人,
所
個
念
觀
世
音
菩
薩
的
男
人
殺
死。
晚
間
來
行
凶
原
來
康
七
和
米
商
的
太
太
有
染,
所
以
想
把
這
捕
了
這
個
人,
一
審
問,
他
就
坦
白
了。




就
派
人
調
查。
果
然,
有
個
叫
康
七
的
人。
縣
官
逮

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

65

薩
名
號,
那
不
能
算
是
﹁
持
﹂。






心
不
亂
的
意
思。
如
果
是
散
亂
地
稱
觀
世
音
菩
,
文
字
雖
然
不
一
樣,
但
含
義
是
相
同
的,
都
是
一
心
稱
名
﹂,
這
裡
說
﹁
執
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
﹂
能
夠
受
持
觀
世
音
菩
薩
的
名
號。
前
面
說
﹁
一
﹁
若
有
持
是
觀
世
音
菩
薩
名
者
﹂,
假
使
有
人
第
一
是
觀
世
音
菩
薩
解
救
眾
生
火
的
災
難。

解
決
了,
並
沒
有
看
見
觀
世
音
菩
薩。




些
或
者
是
水
難,
或
者
盜
賊
難
•
只
是
感
覺
災
難
這
是
解
釋
觀
世
音
菩
薩
得
此
名
號
的
緣
由。
這
悲
救
護
眾
生
的
事
蹟:
救
七
難、
解
三
毒、
應
二
求,
以
下
這
一
大
段
文,
一
一
說
出
觀
世
音
菩
薩
慈
能
燒,
由
是
菩
薩
威
神
力
故。







若
有
持
是
觀
世
音
菩
薩
名
者,
設
入
大
火,
火
不
庚
一、
標
釋
救
難
七

辛
一、
救
火
燒
難



▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

66

菩
薩
不
為
火
所
燒
的
事
情。
南
北
朝
時
代,
有
一
在
︽
高
僧
傳
︾
裡,
也
有
記
載
一
些
念
觀
世
音
能
燒
害
你,
這
是
他
的
心
力
特
別
強
的
關
係。

邊,
觀
世
音
菩
薩
的
慈
悲
心
一
注
意,
這
火
就
不
能
夠
轉
變
外
面
的
境
界。
假
使
你
入
了
大
火
裡
界
的
時
候,
那
神
通
威
力
是
非
常
大
的!
所
以,
他
是
修
學
佛
法
有
了
禪
定,
或
是
達
到
大
菩
薩
境
亂
亂
的,
所
以
我
們
的
心
一
點
力
量
也
沒
有。
若
凡
夫
的
內
心
有
很
多
煩
惱
與
苦
惱,
常
是
散
散
原
故,
所
以
火
不
能
燒
他。








這
是
由
於
有
觀
世
音
菩
薩
威
德
神
力
加
持
的
什
麼
不
能
燒
他
呢?
﹁
由
是
菩
薩
威
神
力
故
﹂,
意
外
的
陷
入
大
火
中,
火
是
不
能
燒
害
他
的。
為
好
處
呢?
﹁
設
入
大
火,
火
不
能
燒
﹂,
假
設
有
人
一
心
不
亂
地
稱
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
有
什
麼

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

67

立
刻
就
能
發
出
作
用
來
滅
火,
使
令
它
不
能
燒。
可
以
看
出
感
應
的
迅
速。
觀
世
音
菩
薩
知
道
了,
所
以,
﹁
設
入
大
火,
火
不
能
燒
﹂,
由
這
件
事
也
他
的
住
處。













有
風
把
大
火
吹
滅
了。
於
是,
他
便
安
然
地
回
到
﹁
世
音
﹂
兩
個
字
都
還
沒
念
出
來,
忽
然
間
就
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
號。
當
念
出
﹁
觀
﹂
字,

前
了。
因
為
他
是
個
出
家
的
修
行
人,
他
立
刻
就
起
來,
就
睡
著
了。
等
到
醒
過
來,
火
已
經
燒
到
眼
這
時
候,
法
力
法
師
特
別
地
疲
倦,
精
神
振
作
不
大
火,
遠
遠
地
燒
了
過
來。








回
來。
回
程
時,
走
到
山
谷
裡
邊,
正
好
山
谷
中
有
完
工,
他
到
別
的
地
方
化
緣,
化
了
些
麻,
用
車
載
一
座
廟,
讓
大
家
在
那
裡
用
功
修
行。
寺
廟
尚
未
位
精
苦
修
行
的
法
師,
叫
做
法
力
法
師。
他
想
造

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

68

有
危
險;
水
若
太
大,
為
水
所
漂
動,
就
會
有
生
命
﹁
若
為
大
水
所
漂
﹂,
這
不
是
指
小
水,
小
水
沒
這
一
段
說
到
觀
世
音
菩
薩
救
護
眾
生
水
的
災
難。
若
為
大
水
所
漂,
稱
其
名
號,
即
得
淺
處。



辛
二、
救
水
漂
難











菩
薩
才
可
以,
不
是
小
菩
薩
能
辦
到
的。



地
都
能
有
這
樣
的
感
應,
那
要
八
地
以
上
的
大
火
不
能
燒,
能
有
這
種
作
用。
但
是,
若
要
隨
時
隨
他
的
力
量
非
常
大!
他
能
轉
變
一
切
境
界,
所
以
是,
有
色
界
定
以
上
的
人,
或
入
聖
位
的
大
菩
薩,
量
不
大,
心
隨
境
轉,
不
能
轉
變
外
面
的
境
界。
但
剛
才
提
到,
沒
有
禪
定、
內
心
散
亂
的
人,
心
的
力
燒
他。















是
菩
薩
的
威
德、
神
通
的
力
量,
使
令
火
不
能
夠
這
裡
說
得
很
明
白:
﹁
由
是
菩
薩
威
神
力
故
﹂,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

69

是
念
觀
世
音
菩
薩、
受
持
︽
普
門
品
︾
的
關
係,
覺
地
逐
漸
漂
移
到
水
邊,
平
安
地
上
了
岸。
這
就
品
︾
的
人
不
會
有
水
的
災
難!
﹂
而
後,
他
不
自
的
人,
聽
見
有
人
連
續
說
了
三
聲:
﹁
讀
︽
普
門
都
溺
在
水
中。
可
是,
這
位
受
持
讀
誦
︽
普
門
品
︾
同
時
與
很
多
人
坐
船,
忽
然
間
船
翻
了,
很
多
人
個
人
常
常
受
持
讀
誦
︽
普
門
品
︾
有
一
次
他
在
︽
法
華
經
持
驗
記
︾
中
提
到
一
件
事:
有
一
地
方
去,
也
就
沒
有
危
險
了。







念
觀
世
音
菩
薩
的
名
號,
就
能
夠
漂
流
到
淺
的
水
所
漂
時,
﹁
稱
其
名
號,
即
得
淺
處
﹂,
你
能
稱
不
是
那
麼
好,
有
很
多
過
猶
不
及
的
問
題。
為
大
有
些
地
方
卻
還
有
水
災。
所
以,
我
們
這
個
世
界
我
們
現
在
的
世
界
上
有
很
多
地
方
缺
水,
但
是
的
危
險。














▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

70

不
久,
又
出
現
第
三
個
太
陽;
一
直
到
最
後,
出
現
開
始
的
時
候,
世
界
上
會
出
來
兩
個
太
陽;
過
了
劫,
二
十
個
中
劫
以
後,
世
界
就
要
壞
了。
當
壞
劫
是
一
中
劫;
經
過
二
十
個
增
減,
就
是
二
十
個
中
據
經
論
上
說,
一
增
一
減
是
一
小
劫,
但
也
有
說
劫
︶
就
有
人、
動
物
在
這
裡
生
存,
稱
為
住
劫。
根
在
是
屬
於
住
劫。
當
這
個
世
界
成
就
以
後
︵
成
在
佛
法
來
說,
這
個
世
界
有
成、
住、
壞、
空;
我
們
現
大
火
所
燒。













這
個
世
界
壞
的
時
候,
色
界
的
初
禪
天
也
會
為
們
的;
人
間
常
有
這
種
火,
乃
至
天
上
也
有
火,
在
一、
果
報
火:
果
報
的
火
是
肉
眼
可
見、
能
殺
害
我
來,
前
面
所
說
的
大
火,
即
可
分
為
三
種。



觀
世
音
菩
薩
能
救
護
水、
火
等
災
難。
從
佛
法
看
因
此
而
即
得
淺
處。










▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

71

我
們。
煩
惱
火
有
輕、
有
重,
一
直
到
等
覺
菩
薩
也
種
的
煩
惱
都
可
以
名
之
為
火,
這
種
火
能
傷
害
三、
煩
惱
火:
眾
生
的
貪
心
是
火、
瞋
心
也
是
火,
種
於
三
界
的。













界、
無
色
界
的
眾
生,
都
有
罪
業。
這
種
火
是
普
遍
二、
罪
業
火:
罪
業
的
火,
三
界
都
有。
是
指
欲
界、
色
火,
能
燒
到
初
禪
天。










乃
至
欲
界
天
的
人
完
全
都
走
了。
這
是
果
報
之
獄
也
是
空
的,
裡
面
沒
有
人
了。
地
獄、
餓
鬼、
畜
生,
﹁
地
獄
不
空,
誓
不
成
佛
﹂,
其
實
這
個
時
候
地
有
人
住
了,
這
是
一
個
空
的
地
方。
所
以
有
人
說:
到
那
個
時
候,
這
世
界
上
的
人
已
經
都
走
了、
沒
雖
然,
壞
劫
的
劫
火
能
夠
燃
燒
這
個
世
界,
但
是
禪
天
也
都
起
火
了,
這
就
是
果
報
的
火。



七
個
太
陽,
地
球
就
起
火
了,
乃
至
欲
界
天
宮、
初

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

72

法
糾
正,
不
要
放
縱
自
己。
有
什
麼
辦
法
呢?
就
是
脾
氣、
動
瞋
心,
但
是
不
能
自
主。
這
應
該
要
想
辦
就
起
來
了。
有
的
人
也
知
道
自
己
不
對,
不
該
發
有
的
人
瞋
心
很
大,
一
有
不
如
意
的
事
情,
瞋
心
菩
薩,
也
會
逐
漸
地
減
少
瞋
恨
的
火。




火
似
的,
能
傷
害
自
己。
此
時
若
是
能
念
觀
世
音
火
來
譬
喻
瞋
心
的。
我
們
若
發
起
瞋
心,
就
像
起
剛
才
說
貪
心
是
火、
瞋
心
也
是
火,
但
多
數
是
用
可
以
解
除
煩
惱
火
的
傷
害。







的。
但
是,
我
們
若
能
誠
心
地
念
觀
世
音
菩
薩,
也
也
就
是
指
意
外
地
為
大
火
所
燒
這
類
事
情
說
燒,
由
是
菩
薩
威
神
力
故
﹂,
主
要
是
指
果
報
火,
現
在
說,
念
觀
世
音
菩
薩,
﹁
設
入
大
火,
火
不
能
惱。
所
以,
煩
惱
火
的
範
圍
是
很
大
的。




還
小
小
有
一
點,
唯
有
佛
才
究
竟
清
淨、
沒
有
煩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

73

縱
自
己
的
話,
還
會
再
有
欲
的,
還
有
可
能
為
大
天
以
前,
還
是
欲
界
的
人,
如
果
他
不
謹
慎
而
放
心
了。
但
是,
他
在
未
死
之
前,
還
沒
有
生
到
色
界
就
得
到
色
界
定,
得
到
色
界
定
以
後,
就
沒
有
欲
學
禪
定,
又
有
長
遠
心,
慢
慢
地
禪
定
修
成
功
了,
在
欲
界
的
時
候,
能
夠
放
下
欲
的
事
情,
專
心
修
起
了。
色
界
天
的
人
原
來
也
是
欲
界
的
人,
當
他
才
沒
有
欲
心,
因
為
他
們
有
三
昧
樂,
欲
心
就
不
修
羅
︶
都
有
愛
欲
心;
到
了
色
界
天
以
上
的
人
我
們
欲
界
的
眾
生
︵
地
獄、
餓
鬼、
畜
生、
人、
天、
阿
欲
心
像
大
水
似
的,
也
能
夠
傷
害
我
們。
尤
其
是
﹁
大
水
﹂,
多
數
用
來
譬
喻
凡
夫
的
愛
欲
心。
愛
瞋
恨
心
了。
下
文
會
提
到
這
件
事。





使
這
個
瞋
恨
心
逐
漸
地
減
輕,
逐
漸
地
就
不
起
念
觀
世
音
菩
薩,
由
觀
世
音
菩
薩
的
威
神
力
故,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

74

落
托
缽
乞
食。
他
們
在
街
上
聽
見
眾
人
議
論
紛
第
二
天,
因
為
無
人
供
僧,
於
是
諸
比
丘
就
到
聚
但
是,
佛
一
直
安
然
無
恙。








是
歡
喜
丸
的
作
用
發
動
了,
佛
陀
就
會
回
家
來。
比
丘
回
到
精
舍
去
了。
耶
輸
陀
羅
當
時
認
為,
若
佛
陀
吃
完
飯,
講
一
段
佛
法
之
後,
便
率
領
著
諸
思
是
希
望
佛
陀
能
回
家。








先
準
備
了
用
藥
製
成
的
歡
喜
丸
來
供
養
佛,
意
耶
輸
陀
羅,
也
請
佛
及
佛
的
弟
子
吃
飯,
但
卻
預
時,
淨
飯
王
請
佛
陀
吃
飯,
佛
陀
在
家
時
的
妻
子
國
探
望
父
親
淨
飯
王。
當
他
回
到
迦
毗
羅
衛
國
在
釋
迦
牟
尼
佛
成
道
六
年
之
後,
回
到
他
的
祖
︽
大
智
度
論
︾











我
講
一
則
相
關
的
故
事,
這
個
故
事
出
自
於

水:
也
就
是
為
愛
欲
之
水
所
漂
動。





▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

75

鹿
懷
孕
了,
後
來
牠
就
在
仙
人
住
處
的
旁
邊
生
物,
被
一
隻
母
鹿
所
吞
食,
業
力
的
不
可
思
議,
母
解
的
時
候,
隨
之
流
出
不
淨。
這
些
排
出
的
不
淨
雄
鹿
交
合。
見
到
的
時
候,
心
也
會
動,
所
以
在
小
但
是,
他
在
山
裡
面
生
活,
也
時
常
會
看
見
雌
鹿、
來。
















就
有
了
神
通。
他
便
在
山
中
生
活,
不
再
到
人
間
專
心
修
學
禪
定,
成
功
以
後,
得
到
四
禪
八
定,
也
仙
︶
這
位
神
仙
能
夠
放
下
人
間
的
五
欲
之
樂,
在
久
遠
久
遠
以
前,
山
中
有
一
位
仙
人
︵
即
神
比
丘
問
佛:
﹁
以
前
是
什
麼
情
形
呢?
﹂



可
以
了!
﹂













以
前
沒
有
修
行
的
時
候,
她
能
迷
惑
我,
現
在
不
回
到
精
舍,
就
將
此
事
稟
告
佛
陀。
佛
陀
說:
﹁
我
紛,
說
耶
輸
陀
羅
用
歡
喜
丸
來
迷
惑
佛。
諸
比
丘

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

76

有
人
報
告
說:
﹁
山
裡
有
仙
人,
發
了
這
個
惡
願,
人
開
會,
設
法
解
決
這
件
事。







受
到
影
響。
國
王
為
這
件
事
很
憂
心,
便
召
集
眾
的
不
下
雨。
天
不
下
雨,
時
間
久
了,
大
家
的
生
活
仙、
有
禪
定
的
人,
他
的
咒
願
有
效。
於
是,
天
就
真
我
們
平
常
人
這
樣
咒
願
是
沒
有
用
的,
但
是
神
十
二
年
不
要
下
雨!










心
滑
倒
了,
他
的
足
受
了
傷,
於
是
憤
怒
地
咒
願
的
雙
腳
是
鹿
足,
上
山
坡
的
時
候
站
不
穩,
不
小
有
一
天
下
大
雨,
滿
地
泥
濘,
路
特
別
滑。
由
於
他
種
神
通。














慢
地
長
大
了,
就
教
他
讀
書、
修
禪
定,
也
得
到
五
知
道
這
是
他
的
孩
子,
便
撫
養
了
他。
小
孩
兒
慢
有
一
隻
角,
因
此
稱
之
為
﹁
一
角
仙
人
﹂。
仙
人
產,
產
下
了
一
個
人。
這
個
人
是
鹿
足、
人
身,
頭
上

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

77

一
角
仙
人
有
時
候
也
會
出
來,
看
見
有
很
多
女
就
在
仙
人
的
住
處
旁
搭
茅
蓬
住
下
來。



也
收
集
了
很
多
酒,
用
車
把
她
們
送
到
山
裡
去,
她
召
集
了
五
百
名
美
女,
製
造
了
很
多
歡
喜
丸,
﹁
好!
希
望
妳
能
把
這
件
事
做
成
功!
﹂



﹁
只
要
是
人,
就
有
辦
法!
﹂







﹁
他
是
一
個
仙
人
生
的
人。
﹂






﹁
這
個
仙
人,
他
是
人
呢?
還
是
天
神
呢?
﹂


﹁
妳
有
什
麼
辦
法?
﹂
國
王
問。






說:
﹁
我
有
辦
法!
﹂










這
時
候,
城
裡
有
一
位
名
女
人,
來
到
國
王
面
前
願
的
力
量,
讓
天
下
雨
呢?
﹂







還
了
得!
怎
麼
辦
呢?
誰
有
辦
法
能
破
除
這
個
惡
國
王
說:
﹁
一
年
不
下
雨
就
受
不
了,
若
十
二
年
要
十
二
年
不
下
雨。
﹂









▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

78

下
了
七
天
的
大
雨,
立
刻
解
除
了
旱
災。
旱
災
解
樣
一
來,
禪
定
就
破
壞
了!
禪
定
一
破
壞,
就
連
續
地
他
的
欲
心
動
了,
也
就
有
了
淫
欲
的
行
為。
這
又
是
飲
酒、
又
吃
歡
喜
丸,
彼
此
互
相
談
話,
慢
慢
於
是,
就
請
一
角
仙
人
到
屋
裡,
給
他
受
用
食
物,
﹁
你
也
可
以
吃!
﹂










﹁
我
可
不
可
以
吃?
﹂









﹁
有
歡
喜
丸、
有
很
多
很
多
吃
的
東
西。
﹂


﹁
有
什
麼
好
東
西
吃
呢?
﹂







的
東
西
吃,
所
以
身
體
是
這
樣
子。
﹂




﹁
因
為
我
們
善
事
做
太
多
了,
上
天
給
我
們
好
為
什
麼
這
麼
細
緻
呢?
﹂








﹁
妳
們
的
身
體
為
什
麼
長
得
這
麼
肥
滿,
皮
膚
們:
















人
在
這
裡,
大
家
見
了
面
就
打
招
呼,
接
著
問
她

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

79

釋
迦
牟
尼
佛
說
這
個
故
事
給
諸
比
丘
聽,
最
後
定、
神
通
了。













到
山
裡
面,
又
繼
續
地
修
禪
定,
不
久
又
得
到
禪
﹂
國
王
於
是
隨
順
他,
把
他
送
回
山
中。
當
他
回
的
生
活,
不
願
意
在
人
間
受
這
種
五
欲
的
境
界。
仙
人
答:
﹁
我
還
是
歡
喜
回
到
山
裡
面
過
寂
靜
國
王
問
他:
﹁
為
什
麼
不
快
樂
呢?
﹂




樂。
















大
臣。
但
是,
不
多
久,
他
的
內
心
便
感
到
悶
悶
不
很
恭
敬
這
位
仙
人,
便
給
他
一
個
住
處,
請
他
做
去!
﹂
於
是
就
回
到
城
市
去
見
了
國
王。
國
王
也
﹁
有
辦
法!
城
市
裡
還
有。
我
們
一
同
回
到
城
市
仙
人
說:
﹁
吃
完
了,
怎
麼
辦
呢?
﹂





天,
把
好
東
西
全
吃
光
了。








除
後,
一
角
仙
人
和
這
些
女
人
又
繼
續
住
了
七

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

80

若
有
百
千
萬
億
眾
生,
為
求
金
銀、
琉
璃、
車
磲、
瑪
辛
三、
救
黑
風
難











能
滅
這
煩
惱
的
大
水,
使
令
我
們
得
到
大
解
脫!
處。
﹂
所
以,
我
們
若
能
稱
念
觀
世
音
菩
薩,
也
就
經
文
說:
﹁
若
為
大
水
所
漂,
稱
其
名
號,
即
得
淺
欲,
只
是
比
一
般
人
輕
一
些。







死
亡,
死
了
以
後
又
回
到
人
間
來,
他
還
是
會
有
他
的。
不
過,
生
到
色
界
天
以
上
的
人
也
還
是
會
後,
生
到
色
界
天
以
上,
人
間
的
欲
是
不
能
迷
惑
會
為
大
水
所
漂!
但
是,
有
禪
定
的
人
在
人
間
死
由
此
可
見,
不
但
是
我
們
凡
夫,
即
使
是
仙
人
也
迷
惑
我
可
以
行
得
通,
現
在
就
行
不
通
了。
﹂

呢?
就
是
耶
輸
陀
羅!
那
個
時
候,
她
用
歡
喜
丸
來
尼
佛
還
是
凡
夫
的
時
候。
﹁
那
位
名
女
人
是
誰
佛
說:
﹁
那
個
仙
人
就
是
我。
﹂
也
就
是
釋
迦
牟

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

81

,
在
台
灣
稱
為
颱
風,
香
港
則
稱
為
颶
風,
就
是
天
時
候
也
會
有
災
難。
什
麼
災
難
呢?
﹁
假
使
黑
風
﹂
的
人
能
很
順
利
地
求
到
寶
回
來
了,
可
是
有
的
﹁
假
使
黑
風
吹
其
船
舫
﹂,
到
大
海
裡
求
寶,
有
珍
寶,
而
到
大
海
裡
去,
這
不
是
容
易
的
事!


﹁
入
於
大
海
﹂,
這
麼
多
人
為
了
貪
求
眾
多
的
等
寶
﹂,
這
是
七
寶,
大
海
中
有
很
多
很
多
的
寶。
﹁
為
求
金
銀、
琉
璃、
車
磲、
瑪
瑙、
珊
瑚、
虎
珀、
真
珠
﹁
若
有
百
千
萬
億
眾
生
﹂,
這
是
很
多
的
人。

風
災。















這
是
第
三
段,
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
號
能
免
除
羅
剎
之
難,
以
是
因
緣,
名
觀
世
音。





人,
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者,
是
諸
人
等,
皆
得
解
脫
吹
其
船
舫,
飄
墮
羅
剎
鬼
國,
其
中
若
有
乃
至
一
瑙、
珊
瑚、
虎
珀、
真
珠
等
寶,
入
於
大
海。
假
使
黑
風

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

82

見
女
羅
剎
鬼
就
留
在
那
裡,
不
想
回
家
了。
經
論
的。
在
經
論
上
提
到,
有
些
人
到
大
海
去
求
寶,
遇
怖!
但
是
女
羅
剎
鬼
不
同,
女
羅
剎
鬼
是
非
常
美
男
羅
剎
鬼
的
相
貌
很
惡,
人
看
見
了
感
到
很
恐
為
人
的
肉
很
香,
所
以
他
們
要
吃
人
肉。



人
會
殺
豬
宰
羊,
要
吃
禽
獸
的
肉,
而
羅
剎
鬼
認
剎
鬼
或
是
女
羅
剎
鬼,
都
是
吃
人
的,
就
像
我
們
有
男
羅
剎
鬼,
這
種
鬼
非
常
凶
惡!
無
論
是
男
羅
稱
為
可
畏
鬼;
或
翻
譯
成
暴
惡
鬼。
有
女
羅
剎
鬼、
羅
剎,
翻
譯
成
中
文
是
可
畏,
就
是
很
可
恐
怖
地,
地
方
是
海
裡
面
的
島。









船
飄
到
羅
剎
鬼
的
世
界
去
了,
羅
剎
鬼
居
住
的
能
吹
他
的
船
舫。
﹁
飄
墮
羅
剎
鬼
國
﹂,
就
是
使
是
黑
的。
﹁
吹
其
船
舫
﹂,
這
黑
風
可
不
得
了
啊!
空
只
有
雲、
沒
有
陽
光,
天
地
都
是
昏
黑
的,
風
也

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

83

五
百
人
之
中,
只
有
一
個
人
不
相
信
佛
教,
其
餘
有
個
故
事,
提
到
五
百
位
商
人
遇
見
羅
剎
鬼。
這
災
難!















世
音
菩
薩
的
威
神
力,
才
可
以
解
脫
羅
剎
鬼
的
些
人
都
會
解
脫
羅
剎
鬼
的
災
難
了。
這
都
是
觀
﹁
是
諸
人
等,
皆
得
解
脫
羅
剎
之
難
﹂,
那
麼,
這
佛
教,
而
且
能
夠
稱
揚、
憶
念
觀
世
音
菩
薩
名
號。
,
百
千
萬
億
的
眾
生,
其
中
若
有
一
個
人
是
相
信
﹁
其
中
若
有
乃
至
一
人,
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者
﹂
去,
那
就
等
於
沒
命
了,
這
是
特
別
危
險
的
事
情!
人
到
了
大
海
裡,
為
風
所
吹,
飄
墮
到
羅
剎
鬼
國
把
這
個
人
吃
得
只
剩
下
骨
頭
了。
所
以,
求
寶
的
鬼
也
歡
喜。
但
是
住
一
個
時
期,
最
後
她
還
是
會
男
人
的
相
貌,
比
羅
剎
鬼
美
一
點,
所
以
女
羅
剎
上
說:
男
羅
剎
鬼
非
常
醜
陋、
可
畏,
而
南
閻
浮
提

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

84

一
個
人
給
你
吃,
你
不
要
過
來
捉
人!
﹂
羅
剎
鬼
了
一
個
辦
法
和
羅
剎
鬼
商
議:
﹁
我
們
每
天
送
姓
有
這
樣
的
苦
惱,
就
報
告
國
王。
國
王
於
是
想
相
鄰,
而
羅
剎
鬼
常
到
這
個
國
家
捉
人
吃。
老
百
另
外,
有
一
個
故
事
說
到,
有
個
國
家
與
羅
剎
鬼
。
















也
看
不
見
他
了,
因
此
﹁
皆
得
解
脫
羅
剎
之
難
﹂
了,
於
是
念
觀
世
音
菩
薩,
羅
剎
鬼
就
不
敢
吃
他,
見
他,
把
他
抓
去,
準
備
吃
他。
這
時
候,
他
也
害
怕
菩
薩,
也
不
念
觀
世
音
菩
薩,
因
此
羅
剎
鬼
能
看
菩
薩
有
什
麼
辦
法
呢?
﹂
他
既
不
相
信
觀
世
音
說:
﹁
這
是
迷
信!
羅
剎
鬼
若
要
吃
我
們,
觀
世
音
那
位
不
相
信
佛
教、
也
不
念
觀
世
音
菩
薩
的
人
菩
薩,
羅
剎
鬼
就
看
不
見
這
四
百
九
十
九
人。
而
四
百
九
十
九
人
都
信
佛
教。
大
家
都
念
觀
世
音

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

85

心、
瞋
心、
高
慢
心、
疑
惑
心、
嫉
妒
心
等
種
種
的
心。
前
面
曾
經
說
過,
我
們
內
心
裡
面
有
煩
惱:
有
貪
羅
剎
之
難。













音
菩
薩,
羅
剎
鬼
就
不
敢
來
了,
所
以,
皆
得
解
脫
報
告
國
王。
國
王
就
通
知
全
國,
大
家
都
念
觀
世
裡
沒
有
事。
於
是,
這
位
父
親
將
兒
子
領
回
來,
並
菩
薩。
果
然!
第
二
天,
父
親
去
看,
他
的
兒
還
在
那
到
羅
剎
鬼
那
裡
時,
就
告
訴
兒
子
要
念
觀
世
音
這
一
家
人
是
相
信
佛
法
的,
當
父
親
把
兒
子
送
不
可
能
的,
一
定
是
你
的
兒
子
要
去!
﹂
國
王
說。
了,
所
以
就
向
國
王
要
求,
改
派
別
人
去。
﹁
這
是
如
果
將
他
們
的
兒
子
送
去,
他
們
就
沒
有
兒
子
有
一
天,
排
到
一
戶
人
家,
他
們
只
有
一
個
兒
子。
後
送
人
給
羅
剎
鬼
吃。









同
意
了。
這
樣
一
來
就
必
需
排
出
一
個
次
第,
先

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

86

不
進
一
步
的
修
學
戒、
定、
慧,
那
麼,
一
個
苦
難
接
地
解
決
一
切
的
苦
難。
如
果
我
們
不
修
學
佛
法,
佛
法,
斷
除
一
切
煩
惱,
不
要
再
造
罪,
才
能
根
本
的
意
思:
要
為
我
們
演
說
佛
法,
使
令
我
們
修
學
業!
所
以,
佛
菩
薩
就
得
另
想
辦
法。
那
就
是
下
文
不
再
有
災
難,
因
為
我
們
還
有
很
多
很
多
的
罪
來
看,
救
護
你
這
次
的
災
難,
並
不
保
證
你
以
後
同
情
我
們、
救
護
我
們。
可
是,
以
佛
菩
薩
的
心
情
佛
菩
薩
的
慈
悲
心
是
很
深
的,
看
見
我
們
受
苦,
是
不
得
已
而
為
之
的。









令
我
們
不
受
苦。
這
在
全
面
的
佛
法
來
看,
實
在
受
果
報
時,
菩
薩
盡
可
能
地
想
辦
法
來
救
護,
使
如
此。
而
觀
世
音
菩
薩
慈
悲,
憐
愍
我
們,
當
我
們
罪;
有
了
罪
就
會
受
果
報,
凡
夫
無
量
劫
來
都
是
因
為
內
心
有
煩
惱,
所
以
就
會
做
錯
事、
就
會
造

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

87

所
執
刀
杖,
尋
段
段
壞,
而
得
解
脫。





若
復
有
人,
臨
當
被
害,
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者,
彼
辛
四、
救
刀
杖
難











這
樣
的
原
因,
所
以
名
之
為
觀
世
音。




音
呢?
現
在,
佛
說
到
這
裡
作
了
總
結:
就
是
因
為
請
問:
菩
薩
以
什
麼
原
因、
什
麼
理
由
名
為
觀
世
是
因
緣,
名
觀
世
音。
﹂
前
面
無
盡
意
菩
薩
向
佛
經
文
說:
﹁
是
諸
人
等,
皆
得
解
脫
羅
剎
之
難,
以
亂
的
功
德,
還
是
不
行
的,
問
題
還
是
不
能
解
決!
如
果
不
修
學
深
一
層
的
佛
法,
只
是
做
一
點
散
意
思:
我
們
應
該
努
力
修
學
解
脫
生
死
的
法
門;
我
們
佛
教
徒
相
信
佛
法
以
後,
也
應
明
白
這
個
救
護
一
切
眾
生。











面,
一
定
要
宣
揚
深
一
層
的
佛
法,
才
能
根
本
地
著
一
個
苦
難,
沒
個
完
的。
所
以,
在
佛
菩
薩
這
方

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

88

︽
續
高
僧
傳
︾
中
提
到
一
件
事:
在
南
北
朝
時
都
能
救
護!













政
府
制
裁,
或
被
怨
賊
殺
害,
觀
世
音
菩
薩
同
樣
殺
害
的
苦
惱
了。
這
種
刀
杖
的
災
難,
不
論
是
被
人。
﹁
而
得
解
脫
﹂,
這
個
人
就
解
脫
了,
沒
有
被
刀
或
杖
就
一
段
一
段
地
壞
了,
不
能
殺
害
這
個
段
壞
﹂,
﹁
尋
﹂
是
立
刻
的
意
思;
立
刻
地,
那
個
被
捉
持、
用
來
殺
害
這
個
人
的
刀
或
杖。
﹁
尋
段
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
的
話。
﹁
彼
所
執
刀
杖
﹂,
﹁
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者
﹂,
如
果
這
個
人
能
稱
原
因
被
殺
害。












裁;
或
是
完
全
沒
有
罪,
被
冤
枉
地
殺
害;
或
其
它
殺
害
之
際,
或
是
自
己
犯
了
國
法,
為
法
律
所
制
﹁
若
復
有
人,
臨
當
被
害
﹂,
若
再
有
人
臨
當
被
這
是
第
四
段,
救
刀
杖
的
災
難。






▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

89

三
寶
的
保
護,
使
令
他
能
成
功
的
統
一
中
國、
做
煬
帝
的
時
候,
曾
經
向
佛
菩
薩
祈
禱:
希
望
得
到
李
淵,
原
來
也
是
信
佛
的。
他
初
開
始
想
打
倒
隋
在
法
琳
法
師
的
傳
上
看,
唐
朝
開
國
皇
帝:
高
祖
道
教
也
特
別
的
有
研
究。








琳
法
師,
非
常
地
有
學
問、
有
辯
才,
對
於
中
國
的
另
外,
在
唐
太
宗
時,
當
時
佛
教
界
中
有
一
位
法
是
一
件
事
實!












是
尋
段
段
壞;
再
換
一
把
刀,
還
是
尋
段
段
壞。
這
世
音
菩
薩
名
號,
當
土
匪
用
刀
殺
害
他
時,
刀
就
為
他
平
時
念
︽
普
門
品
︾
也
就
知
道
要
念
觀
門
辦
事,
被
土
匪
捉
拿、
綑
綁
起
來,
準
備
殺
他。
因
念
觀
世
音
菩
薩、
念
︽
普
門
品
︾
有
一
次,
他
出
信
佛
法,
家
中
供
奉
觀
世
音
菩
薩
像,
也
常
常
地
代
的
北
魏
天
平
年
間,
有
一
位
孫
敬
德,
這
人
相

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

90

勃
然
大
怒,
下
令
捉
拿
法
琳
法
師。
法
琳
法
師
聽
有
謗
毀
老
子
之
處,
就
向
唐
太
宗
告
狀。
唐
太
宗
就
是
道
士
之
中,
有
人
看
見
法
琳
法
師
的
文
章
唐
太
宗
做
了
皇
帝
後,
又
發
生
更
嚴
重
的
事
情。
們
還
俗。














令,
只
留
一
部
份
的
出
家
人,
其
他
的
就
逼
迫
他
議
的
事,
對
佛
教
終
究
還
是
有
影
響。
唐
高
祖
下
也
很
有
道
理,
就
不
提
這
件
事
了。
但
是,
傅
奕
建
奕。
唐
高
祖
看
到
法
琳
法
師
的
文
章,
覺
得
講
得
這
時
候,
法
琳
法
師
寫
了
一
大
篇
文
章,
反
駁
傅
家
人
還
俗。













唐
高
祖
建
議
把
佛
教
送
回
天
竺,
要
所
有
的
出
歡
佛
教。
傅
奕
也
很
有
學
問,
舉
了
若
干
理
由,
向
他
的
部
屬
太
史
令
傅
奕,
曾
經
做
過
道
士,
不
喜
皇
帝,
他
可
以
弘
揚
佛
法。
但
是,
做
了
皇
帝
以
後,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

91

下
是
那
個
李。
老
聃
的
李,
是
那
個
李
呢?
請
聽
我
魏
拓
跋
氏
的
李;
拓
跋
氏
譯
成
漢
語
就
是
李,
陛
這
個
李
不
同。
陛
下
這
個
李
是
南
北
朝
時
代
北
己
的
祖
先,
這
是
對
的!
但
是,
老
聃
姓
李,
和
陛
下
法
琳
法
師
對
太
宗
說:
﹁
陛
下
能
尊
敬、
讚
歎
自
的
道
士
要
在
前
面,
佛
教
的
僧
尼
居
後。



所
以,
唐
太
宗
曾
下
令,
若
是
集
會
的
時
候,
道
教
教,
道
教
是
我
老
祖
宗
創
立
的,
是
高
過
佛
教
的。
他
的
意
思,
就
是
指
法
琳
法
師
不
可
以
毀
謗
道
是
我
們
的
老
祖
宗,
你
知
道
嗎?
﹂





他
說:
﹁
你
知
道
我
是
姓
李
的,
老
聃
也
姓
李,
他
大
臣
辯
不
過
他。
後
來,
唐
太
宗
就
親
自
審
問,
對
但
是,
法
琳
法
師
是
特
別
有
學
問
的
人,
那
幾
位
一
開
始,
唐
太
宗
派
幾
位
大
臣
審
問
法
琳
法
師。
見
消
息,
不
勞
逮
捕,
就
自
己
過
來
了。




▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

92

師
放
進
牢
獄。
法
琳
法
師
在
牢
獄
裡
面,
當
然
會
唐
太
宗
下
了
這
樣
一
道
命
令,
然
後
將
法
琳
法
能
不
能
砍
斷!
﹂











世
音
菩
薩。
第
七
天
後,
我
用
刀
來
砍
你
的
頭,
看
用
刀
來
砍,
刀
不
能
傷。
現
在,
我
限
你
七
天
念
觀
論
信
毀
交
報
篇
︾
上
說,
只
要
念
觀
世
音
菩
薩,
頭
髮
來
數
你
的
罪
都
數
不
完!
你
著
的
︽
辯
正
唐
太
宗
聞
言,
勃
然
大
怒,
說:
﹁
你
毀
辱
先
人,
用
姓
的
李,
不
是
老
聃
的
李。
﹂







因
為
是
在
李
樹
下
生
的,
所
以
姓
李。
因
此,
陛
下
韓
虔
野
合,
生
下
老
子。
而
老
聃
為
什
麼
姓
李
呢?
壽
氏,
家
中
有
一
年
紀
老
大
的
婢
女,
此
婢
女
與
七
十
多
歲
了
還
很
貧
苦,
也
沒
有
妻
子。
鄰
居
益
書
上
說,
老
聃
的
父
親
姓
韓
名
虔,
並
不
姓
李。
他
介
紹。
︽
敦
煌
寶
錄
︾
這
本
書
說
到
老
聃
的
事。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

93

表
示
人
的
生
命
很
不
值
錢,
都
是
無
常,
生、
老、
病、
﹁
類
轉
蓬
﹂
就
是
很
微
賤,
一
點
也
不
貴
重,
這
球
就
隨
著
風
四
處
飄
滾,
所
以
說
是
﹁
轉
蓬
﹂。
種
草
到
了
秋
天
的
時
候,
風
一
吹,
根
就
斷
了,
圓
方
的
山
野
裡
面,
長
著
蓬
草,
樣
子
好
像
圓
球。
這
這
個
小
小
的
生
命,
和
蓬
草
相
類
似。
在
中
國
北
我
們
的
生
命
是
很
渺
小
的。
﹁
類
轉
蓬
﹂,
形
容
﹁
輕
生
類
轉
蓬
﹂,
輕,
是
輕
微,
就
是
小
的
意
思;
斷
性
命
是
很
容
易
的。









懸
在
草
葉
上,
太
陽
一
出
來
就
消
失
了,
表
示
喪
像
草
似
的,
並
不
貴
重!
﹁
如
懸
露
﹂,
又
像
露
水
﹁
草
命
如
懸
露
﹂,
意
思
是:
我
們
老
百
姓
的
命
月
夜,
難
與
古
人
同。
﹂









四
句
話:
﹁
草
命
如
懸
露,
輕
生
類
轉
蓬;
所
嗟
明
念
觀
世
音
菩
薩;
但
是,
內
心
非
常
悲
慟,
他
寫
出

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

94

佛
法
的
住
世,
而
不
惜
以
自
己
的
生
命
來
保
護
實,
那
不
是
平
常
人。
那
人
對
他
說:
﹁
你
既
能
為
這
時
候,
忽
然
間
有
一
個
很
高
大
的
人
來
了!
其
了
慚
愧
的
意
思。











這
句
話
表
達
出
他
現
在
內
心
的
不
安,
也
表
示
道,
生
與
死
是
沒
有
差
別
的,
不
在
乎
這
件
事
的。
的
高
僧
相
比。
古
代
高
僧
修
行
成
功,
內
心
有
聖
﹁
難
與
古
人
同
﹂,
我
這
種
境
界
很
難
與
古
代
即
將
殺
死
我,
內
心
很
悲
慟!







危
急
的
關
頭,
心
裡
面
不
安
哪!
七
天
之
後,
皇
帝
聖
道,
這
一
念
心
還
與
無
明
在
一
起,
當
此
生
命
無
明。
法
琳
法
師
心
想:
我
修
學
佛
法
而
尚
未
得
呢?
﹁
明
月
夜
﹂,
明
月
譬
喻
自
己
的
心,
夜
譬
喻
﹁
所
嗟
明
月
夜
﹂,
有
什
麼
需
要
特
別
傷
心
的
死
的,
一
切
眾
生
都
是
如
此,
沒
有
例
外
的!


▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

95

我
有
一
個
字
說
錯,
陛
下
殺
死
我,
那
是
我
咎
由
章,
貶
斥
道
教,
讚
歎
佛
教,
都
是
有
根
據
的。
若
是
薩,
我
念
陛
下!
﹂
接
著
又
說:
﹁
我
寫
出
來
的
文
是
觀
世
音
菩
薩!
這
七
天
我
沒
有
念
觀
世
音
菩
這
些
災
難,
能
夠
安
居
樂
業。
這
樣
說
來,
陛
下
就
很
是
苦
惱!
陛
下
平
定
天
下
後,
使
令
百
姓
免
離
不
聊
生,
盜
賊
蜂
起,
百
姓
如
在
水
深
火
熱
之
中,
法
琳
法
師
回
答:
﹁
隋
代
煬
帝
使
中
國
擾
攘,
民
天,
有
什
麼
靈
驗
嗎?
﹂









下
告
訴
你
念
觀
世
音
菩
薩,
現
在
已
經
是
第
七
到
了
第
七
天,
唐
太
宗
派
人
問
他:
﹁
七
天
前,
陛
兒
安
慰。














就
不
見
了。
這
時
候,
他
的
心
情
稍
稍
的
有
一
點
你,
請
你
不
需
要
有
特
別
的
顧
慮!
﹂
說
完,
這
人
佛
法,
默
默
中
就
會
有
很
多
的
護
法
善
神
保
護

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

96

了
很
多
毀
辱
的
話,
一
定
要
殺
掉
才
可
以!


的
人
都
認
為
他
對
陛
下
沒
有
一
點
兒
禮
貌、
說
太
宗
認
為
他
無
罪,
就
把
他
釋
放
了。
但
是,
周
圍
法
琳
法
師
於
是
解
說
了
一
大
段,
說
完
以
後,
唐
講!
﹂















誰
大
誰
小?
我
實
在
不
懂,
你
再
重
新
對
我
講
一
他
說:
﹁
對
於
什
麼
是
佛
教?
什
麼
是
道
教?
究
竟
地
禮
貌、
客
氣。
這
時
候,
唐
太
宗
說
出
了
良
心
話。
法
琳
法
師
去
見
他。
見
了
面,
唐
太
宗
對
他
非
常
太
宗
看
完
這
幾
句
話,
心
裡
很
快
樂!
於
是
命
令
這
個
人
把
他
的
話
記
錄
下
來,
報
告
唐
太
宗。
唐
痛!
﹂















不
會
受
傷。
若
陛
下
不
講
道
理,
我
便
有
伏
屍
之
門
品
︾
所
說:
不
能
損
一
毛:
我
連
一
根
汗
毛
都
自
取;
若
是
皇
帝
能
夠
講
道
理,
那
麼
就
如
︽
普

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

97

若
三
千
大
千
國
土,
滿
中
夜
叉、
羅
剎,
欲
來
惱
人,
辛
五、
救
惡
鬼
難











觀
世
音
菩
薩,
的
確
是
非
常
靈
驗
的!




刀
尋
段
段
壞
的
事,
便
得
以
解
脫
了。
這
可
見
念
法
琳
法
師
的
情
形,
根
本
就
沒
有
殺,
也
就
沒
有
彼
所
執
刀
杖,
尋
段
段
壞,
而
得
解
脫。
﹂
而
這
位
﹁
若
復
有
人,
臨
當
被
害,
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者,
不
損
一
毛!













下
令
要
殺
他,
他
念
觀
世
音
菩
薩
七
天,
果
然
是
琳
法
師
為
了
護
持
佛
教
能
不
惜
生
命,
唐
太
宗
這
件
事
記
載
在
法
琳
法
師
的
傳
記
上,
可
見
法
移
到
益
州
去。
﹂











他
不
對。
這
樣
好
了,
就
不
准
他
住
在
長
安,
把
他
經
好
好
注
意
讀
過,
都
還
是
有
根
據
的,
不
能
說
唐
太
宗
說:
﹁
他
說
的
話、
他
寫
的
文
章,
我
都
曾

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

98

﹁
欲
來
惱
人
﹂,
他
們
要
來
觸
惱
人
類。



的
暴
惡
鬼、
可
畏
鬼。










有
時
候
也
保
護
諸
天。
﹁
羅
剎
﹂,
就
是
前
面
說
夜
叉、
空
中
的
夜
叉,
實
在
就
是
為
諸
天
做
事
的,
捷
疾
的
意
思,
就
是
他
跑
得
非
常
快!
有
陸
地
的
界
中,
充
滿
了
夜
叉
鬼
與
羅
剎
鬼。
﹁
夜
叉
﹂,
是
﹁
滿
中
夜
叉、
羅
剎
﹂,
在
這
麼
大、
這
麼
多
的
世
是
一
個
大
千
世
界。










千、
中
千、
大
千,
合
而
稱
之
為
﹁
三
千
﹂,
實
在
就
世
界;
一
千
中
千
世
界,
為
一
大
千
世
界。
所
以,
小
說
的
世
界
觀。
一
千
個
小
千
世
界,
是
一
個
中
千
﹁
若
三
千
大
千
國
土
﹂,
這
是
佛
教
經
論
中
所
這
是
第
五
段。












以
惡
眼
視
之,
況
復
加
害。








聞
其
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者,
是
諸
惡
鬼
尚
不
能

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

99

是
一
個
羅
剎
鬼
來
惱
亂
我
們,
其
中
若
有
一
個
這
可
以
有
幾
個
解
釋:
第
一
個
解
釋
是:
如
果
只
菩
薩
名
號,
是
諸
人
等,
皆
得
解
脫
羅
剎
之
難
﹂,
前
面
是
說:
﹁
其
中
若
有
乃
至
一
人
稱
觀
世
音
害
人,
我
們
若
能
念
觀
世
音
菩
薩,
都
會
有
感
應。
大
千
國
土
中,
充
滿
很
多
的
夜
叉、
羅
剎,
要
來
惱
這
一
段
和
前
面
說
的
不
同。
這
裡
是
說,
在
三
千
,
何
況
能
夠
加
害
我
們
呢!







尚
且
都
不
能
以
惡
眼
來
看
我
們。
﹁
況
復
加
害
﹂
叉
鬼、
羅
剎
鬼,
聽
見
我
們
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
﹁
是
諸
惡
鬼,
尚
不
能
以
惡
眼
視
之
﹂,
這
些
夜
會
受
到
觀
世
音
菩
薩
的
保
護。






通,
但
是
只
要
我
們
肯
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
就
剎
鬼
都
是
有
點
神
通
的。
我
們
人
多
數
沒
有
神
﹁
聞
其
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者
﹂,
夜
叉
鬼
與
羅

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

100

﹁
檢
繫
其
身
﹂,
﹁
檢
﹂
就
是
﹁
繫
﹂,
把
他
的
的
刑
具;
﹁
鎖
﹂,
是
鎖
身
體
的
鐵
鍊
子。



,
是
腳
上
的
一
種
刑
具;
﹁
枷
﹂,
是
套
在
脖
子
上
﹁
杻
械
枷
鎖
﹂,
﹁
杻
﹂,
是
手
上
的
刑
具;
﹁
械
﹂
去
了。















了
國
法,
或
者
並
沒
有
造
罪,
可
是
卻
被
政
府
捉
比
前
面
︵
刀
杖
難
︶
詳
細
一
點。
假
設
有
人
犯
﹁
設
復
有
人,
若
有
罪、
若
無
罪
﹂,
這
裡
敘
述
的
身,
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者,
皆
悉
斷
壞,
即
得
解
脫。
設
復
有
人,
若
有
罪、
若
無
罪,
杻
械、
枷
鎖
檢
繫
其
辛
六、
救
枷
鎖
難











大
家
皆
能
解
脫
羅
剎
之
難,
也
可
以
這
樣
說。

一
人
念
觀
世
音
菩
薩,
或
其
他
人
也
能
隨
著
念,
跑
了,
所
有
的
人
皆
能
得
解
脫。
第
二,
或
者
只
有
佛
教
徒
能
念
觀
世
音
菩
薩,
這
個
羅
剎
鬼
就
會

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

101

當
時
正
好
有
兩
位
法
師
經
過,
一
位
是
曇
翼
法
把
囚
犯
暫
時
移
到
大
街
上。







但
是,
這
時
候
牢
獄
忽
然
失
火,
看
守
的
獄
卒
就
妻
子
關
進
牢
獄,
用
杻
械
枷
鎖
把
她
圍
困
起
來。
逃
跑
了。
官
府
派
人
來
捉
拿
不
到
他,
就
把
他
的
咬
一
口,
受
到
牽
連。
他
預
先
得
到
消
息,
就
離
家
過
八
關
齋
戒。
他
雖
然
沒
有
犯
法,
卻
被
土
匪
反
劉
宋
時,
有
一
個
人
叫
張
興,
他
是
信
佛
的,
也
受
在
︽
續
高
僧
傳
︾
有
一
則
故
事。





由
了。















就
斷
壞
了。
﹁
即
得
解
脫
﹂,
那
麼
他
就
得
到
自
﹁
皆
悉
斷
壞
﹂,
杻
械
枷
鎖
檢
繫
其
身
的
刑
具
世
音
菩
薩
的
名
號。










﹁
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者
﹂,
這
個
人
能
稱
念
觀
身
體
綁
住,
就
失
去
自
由
了。







▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

102

具
都
解
開
了,
可
以
自
由
活
動,
就
想
要
跑
出
牢
念
了
三
天,
到
夜
間
的
時
候,
她
感
覺
身
上
的
刑
在
牢
獄
裡
就
誠
懇
地
念
觀
世
音
菩
薩。



念,
會
有
希
望
得
解
脫
的。
﹂
於
是,
這
位
女
居
士
救
妳,
但
是,
妳
可
以
念
觀
世
音
菩
薩。
妳
誠
懇
地
一
看,
是
認
識
的
嘛!
就
對
她
說:
﹁
我
沒
有
力
量
闍
黎!
阿
闍
黎!
您
救
救
我
啊!
﹂
二
位
法
師
聞
言,
受
過
八
關
齋
戒,
於
是
招
呼
這
二
位
法
師:
﹁
阿
二
位
法
師
經
過
時,
因
為
這
女
居
士
曾
跟
他
們
師
年
紀
不
小
了。











已
經
結
束,
到
了
劉
宋
的
時
代,
可
見
這
兩
位
法
摩
羅
什
法
師
是
東
晉
末
年
人,
這
時
候
是
東
晉
的
學
生。
這
件
事
是
發
生
在
劉
宋
元
嘉
年
間,
鳩
法
師
的
弟
子,
而
僧
融
法
師
是
鳩
摩
羅
什
法
師
師、
一
位
是
僧
融
法
師。
曇
翼
法
師
是
晉
朝
道
安

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

103

若
三
千
大
千
國
土,
滿
中
怨
賊。
有
一
商
主,
將
諸
辛
七、
救
怨
賊
難











斷
壞,
即
得
解
脫!
﹂










靈
驗
的。
所
以
說:
﹁
稱
觀
世
音
菩
薩
名
者,
皆
悉
傳
︾
的
記
載,
可
見
念
觀
世
音
菩
薩,
的
確
是
有
們
藏
起
來,
這
件
事
就
結
束
了。
這
是
︽
續
高
僧
跑
到
曇
翼
法
師
的
寺
廟
裡,
曇
翼
法
師
便
將
他
一
看,
原
來
是
她
丈
夫!
於
是,
夫
婦
二
人
就
一
齊
心
裡
害
怕,
於
是
趴
在
地
上。
等
那
人
走
近,
定
睛
外
不
斷
地
跑,
跑
了
一
段
路,
看
見
對
面
有
人
來,
那
些
看
守
牢
房
的
獄
卒
都
在
睡
覺。
她
大
步
往
對
她
說:
﹁
趕
快
跑!
﹂
她
醒
來
一
看!
喔,
門
開
了!
後
就
睡
著
了。
她
做
夢
似
的
見
到
一
位
出
家
人
又
回
到
自
己
的
地
方,
戴
上
刑
具。
刑
具
戴
上
之
房。
但
是,
牢
房
門
鎖
著,
同
時
恐
怕
被
人
發
現,
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

104

。
在
三
千
大
千
國
土
裡,
滿
中
怨
賊,
這
可
見
怨
賊
富,
還
要
傷
害
人
的
生
命,
所
以
稱
之
為
﹁
怨
賊
﹂
為
﹁
怨
﹂。
這
就
比
較
嚴
重
了,
不
只
是
搶
奪
財
搶
奪
他
人
的
財
寶,
謂
之
﹁
賊
﹂;
有
仇
恨
名
之
怨
仇
的
盜
賊。












千
大
千
世
界
這
樣
廣
大
的
境
界
裡,
充
滿
了
有
﹁
若
三
千
大
千
國
土,
滿
中
怨
賊
﹂,
假
使
在
三
這
段
文
是
最
後
一
種:
怨
賊
難。






觀
世
音
菩
薩
能
救
護
眾
生
的
七
種
災
難,
現
在
其
名
故,
即
得
解
脫。










商
人
聞,
俱
發
聲
言:
﹃
南
無
觀
世
音
菩
薩!
﹄
稱
生,
汝
等
若
稱
名
者,
於
此
怨
賊,
當
得
解
脫。
﹄
眾
觀
世
音
菩
薩
名
號。
是
菩
薩
能
以
無
畏
施
於
眾
言:
﹃
諸
善
男
子,
勿
得
恐
怖!
汝
等
應
當
一
心
稱
商
人,
齎
持
重
寶,
經
過
險
路。
其
中
一
人,
作
是
唱

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

105

的
地
方
去
做
生
意,
這
都
是
好
心
腸,
都
是
品
德
你
們
各
位,
為
了
其
他
人
生
活
的
方
便,
到
遙
遠
人
之
中,
有
一
個
人
這
樣
宣
佈:
﹁
諸
善
男
子
﹂,
﹁
其
中
一
人,
作
是
唱
言
﹂,
就
在
這
麼
多
的
商
平
安,
沒
有
危
險
呢?










什
麼
良
策
可
以
履
險
如
夷
呢?
也
就
是
能
獲
得
賺
錢
也
是
要
有
代
價
的。
在
這
樣
的
危
險
中,
有
安
全。
做
生
意
的
人
為
了
發
財
要
冒
險,
這
可
見
中
怨
賊
的
危
險
道
路,
生
命
財
產
都
不
能
保
障
重
的
珍
寶。
﹁
經
過
險
路
﹂,
經
過
大
千
國
土
滿
﹁
齎
持
重
寶
﹂,
這
些
生
意
人
攜
帶
了
很
多
貴
這
位
商
主
率
領
很
多
作
生
意
的
人。




人
當
中,
推
舉
出
來
的
一
位
領
導
者,
叫
做
商
主。
﹁
有
一
商
主,
將
諸
商
人
﹂,
從
很
多
作
生
意
的
太
多
了,
危
險
達
到
極
高
的
程
度!





▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

106

恐
怖
給
我
們。
如
果
我
們
有
了
恐
怖,
他
能
消
除
的!
觀
世
音
菩
薩
的
心
特
別
慈
悲,
能
夠
布
施
無
世
音
菩
薩,
觀
世
音
菩
薩
能
幫
我
們
的
忙
嗎?
是
﹁
是
菩
薩
能
以
無
畏
施
於
眾
生
﹂,
我
們
念
觀
的。
















的
確
是
件
好
事,
觀
世
音
菩
薩
也
應
該
幫
幫
忙
出
售。
我
們
不
需
到
遠
地,
就
能
買
到
貨
物,
這
也
遙
遠
的
地
方
辦
來
很
多
貨
物,
到
另
一
個
地
方
做
生
意
這
件
事,
的
確
是
方
便
了
很
多
人。
他
從
號,
求
觀
世
音
菩
薩
來
保
護
我
們
的
安
全。


們
應
該
心
不
散
亂
地
稱
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
﹁
汝
等
應
當
一
心
稱
觀
世
音
菩
薩
名
號
﹂,
你
什
麼
好
辦
法
呢?











怨
賊,
很
危
險,
但
是
你
不
要
恐
怖、
不
要
害
怕。
有
很
好
的
善
良
男
子。
﹁
勿
得
恐
怖
﹂,
雖
然
滿
中

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

107

妨
一
念
了。
所
以
俱
發
聲
言:
﹁
南
無
觀
世
音
菩
辦
法,
而
念
觀
世
音
菩
薩
能
得
到
安
全,
當
然
不
是
很
困
難
的。
現
在
正
危
急
的
時
候,
沒
有
別
的
世
音
菩
薩,
你
讓
他
稱
念
觀
世
音
菩
薩,
那
可
能
如
果
在
平
常
沒
有
危
險
的
時
候,
他
不
相
信
觀
大
家
同
聲
稱
念:
﹁
南
無
觀
世
音
菩
薩!
﹂


息。
﹁
俱
發
聲
言
﹂,
就
完
全
照
他
的
意
思
做
了,
﹁
眾
商
人
聞
﹂,
很
多
的
商
人
聽
見
這
樣
的
消
全
地
到
達
自
己
要
去
的
地
方。






怨
賊
即
可
得
解
脫,
不
受
他
們
的
侵
犯,
可
以
安
力
量,
而
能
夠
稱
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
號。
於
此
以,
你
們
如
果
願
意
相
信
觀
世
音
菩
薩
有
這
種
﹁
汝
等
若
稱
名
者,
於
此
怨
賊,
當
得
解
脫
﹂,
所
薩
具
有
這
樣
的
威
神
之
力!







我
們
的
恐
怖,
讓
我
們
心
裡
很
平
安,
觀
世
音
菩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

108

真
實
的
同
情
我
們
眾
生
的
苦
難。
這
些
怨
賊
想
廣
大,
也
可
以
知
道
觀
世
音
菩
薩
的
大
慈
悲,
是
能
救
護
這
麼
多
人,
可
見
觀
世
音
菩
薩
的
神
力
這
段
文
是
說
觀
世
音
菩
薩
有
這
麼
大
的
神
力,
難。
















通
過
這
條
危
險
的
道
路,
解
脫
了
這
個
怨
賊
之
寶,
也
不
能
傷
害
他
們
的
生
命。
他
們
很
安
全
地
千
國
土
的
怨
賊,
都
不
能
侵
犯、
搶
奪
他
們
的
珍
念
觀
世
音
菩
薩、
求
觀
世
音
菩
薩,
那
麼,
充
滿
大
﹁
稱
其
名
故,
即
得
解
脫
﹂,
因
為
大
家
誠
心
地
的
意
思。














請
求
救
護
之
義,
就
是
﹁
請
求
您
救
護
我
啊
﹂
之
義,
就
是
磕
頭
的
意
思。
二、
有
歸
依
之
義。
三、
有
﹁
南
無
﹂
二
字,
譯
成
中
文
有
三
義:
一、
有
頂
禮
薩!
﹂















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

109

免,
但
是
你
很
困
難。
因
為
軍
隊
中
有
一
個
人
叫
他
說:
﹁
你
是
有
災
難
的,
你
家
裡
的
人
可
以
避
有
一
天,
他
做
了
個
夢,
夢
見
觀
世
音
菩
薩
來,
對
的
人,
就
特
別
誠
懇
地
念
觀
世
音
菩
薩。



經
過
此
處,
大
家
內
心
都
不
安,
所
以
這
位
信
佛
菩
薩、
禮
拜
觀
世
音
菩
薩。
由
於
滿
清
的
軍
隊
要
揚
州,
這
裡
有
一
家
信
佛
的
人,
常
常
念
觀
世
音
明
朝
末
年,
滿
清
的
軍
隊
由
北
向
南
進
時,
經
過
在
︽
觀
世
音
菩
薩
靈
感
記
︾
上,
提
到
一
件
事:
面
說
也
好,
都
是
有
利
的。








救
護,
不
論
從
盜
賊
方
面
說
也
好,
從
商
人
這
方
生
意、
為
大
眾
服
務。
所
以,
觀
世
音
菩
薩
這
樣
的
罪
過!
而
這
些
做
買
賣
的
人,
也
很
順
利
地
能
做
音
菩
薩
的
加
被
下,
這
些
怨
賊
沒
有
造
下
這
種
傷
害
商
人
的
生
命、
搶
奪
他
們
的
財
富,
在
觀
世

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

110

這
個
軍
人
一
開
門,
便
拿
著
刀
進
來
了。
那
位
信
是
賊
也
是
可
以
的。










﹂
國
王
是
什
麼?
就
是
賊、
是
土
匪!
所
以,
說
軍
隊
是,
世
上
事
很
難
說,
古
代
文
人
說:
﹁
王
者,
賊
也!
經
文
說
的
是
怨
賊,
軍
隊
不
應
該
說
是
怨
賊;
但
然
是
個
軍
人!












這
一
天
中
午,
有
人
來
敲
門,
他
打
開
門
一
看,
果
是
虛
妄
的,
所
以
他
就
真
實
地
做
了
準
備。
到
了
菩
薩、
禮
拜
觀
世
音
菩
薩
的,
他
相
信
這
個
夢
不
這
人
醒
來,
知
道
是
個
夢。
當
然,
他
是
念
觀
世
音
講
一
講,
看
看
怎
麼
樣!
﹂








在
這
兒
等
他
來,
為
他
預
備
豐
富
的
齋
飯,
同
他
以
你
很
難
避
免
這
個
災
難,
跑
不
了
的。
你
不
妨
在
他
從
這
裡
經
過,
也
要
殺
你
十
六
刀
報
仇,
所
王
麻
子,
此
人
前
生
被
你
殺
了
十
六
刀
致
死,
現

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

111

太
多
了!
而
︽
觀
世
音
菩
薩
靈
感
記
︾
中,
說
的
經
文
說:
﹁
三
千
大
千
世
界,
滿
中
怨
賊
﹂,
那
是
和
解
了。














在
他
這
裡
受
用
了
豐
美
的
一
餐
飯,
很
和
氣
地
於
是
王
麻
子
便
用
刀
背
鑿
了
他
十
六
下,
隨
即
來
殺
我,
那
不
如
我
們
現
在
就
和
解
好
了!
﹂

情,
你
前
生
殺
我,
我
今
生
殺
你,
來
生
你
還
要
再
這
位
軍
人
說:
﹁
觀
世
音
菩
薩
告
訴
你
這
件
事
的
齋
飯
請
你
吃,
就
看
你
怎
麼
辦
吧!
﹂



報
復,
也
要
殺
我
十
六
刀。
我
現
在
預
備
了
很
好
因
為
我
前
生
殺
你
十
六
刀,
所
以,
現
在
你
要
來
﹁
觀
世
音
菩
薩
給
我
一
個
夢,
說
你
要
來。
又
說,
﹁
你
怎
麼
知
道
我
叫
王
麻
子?
﹂





﹁
你
是
王
麻
子
嗎?
﹂









觀
世
音
菩
薩
的
居
士
說:








▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

112

無
盡
意!
觀
世
音
菩
薩
摩
訶
薩
威
神
之
力,
巍
巍
庚
二、
結
歎
神
力











拜
觀
世
音
菩
薩,
這
對
我
們
會
有
利
益
的。


會
發
生
什
麼
事
情。
因
此
應
該
常
常
念、
常
常
禮
我
們
眼
前
雖
然
很
平
和,
但
是
很
難
知
道
將
來
是
瞋
心
造
罪,
有
的
是
邪
知
邪
見
造
罪
的。
所
以,
以
前
也
是
會
造
罪
的。
有
人
是
貪
心
造
罪,
有
的
的
事,
常
常
有
這
種
煩
惱。
由
此
可
以
推
知,
我
們
別
人
的
便
宜;
有
時
候
有
瞋
心,
會
做
傷
害
他
人
的!
我
們
在
日
常
生
活
中,
有
時
候
會
有
貪
心,
佔
這
種
事
情
出
現,
我
們
沒
有
吧?
這
是
不
可
思
議
也
許
你
會
問:
他
是
和
人
有
怨
的
關
係,
才
會
有
驗!
















道,
我
們
真
實
地
念
觀
世
音
菩
薩,
的
確
會
有
靈
只
是
一
個
怨
賊
而
已。
但
是
由
這
件
事
可
以
知

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

113

所
以
名
為
觀
世
音
菩
薩。
這
一
段
文
是
說,
觀
世
前
文
說
觀
世
音
菩
薩
能
救
護
眾
生
七
種
災
難,
便
得
離
欲。













若
有
眾
生,
多
於
淫
欲,
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
離
欲















己
二、
解
三
毒
二

庚
一、
標
釋
解
毒
三

辛
一、
疑
惑!















們
應
該
對
觀
世
音
菩
薩
有
信
心,
不
應
該
有
所
解
脫,
所
以,
觀
世
音
菩
薩
的
神
力
不
可
思
議,
我
險
境
界,
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
號,
都
可
以
獲
得
像
這
樣
三
千
大
千
世
界
滿
中
怨
賊,
眾
多
的
危
薩,
他
的
威
德
之
力
巍
巍
如
是,
高
深
不
可
思
議!
佛
又
招
呼
無
盡
意
菩
薩
說:
觀
世
音
菩
薩
摩
訶
這
是
結
束
前
面
的
文。









如
是。















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

114

會
聽
的!
觀
世
音
菩
薩
告
訴
你
不
要
造
罪
的
時
會
來
告
訴
你:
﹁
不
要
造
罪!
﹂
但
是,
你
不
一
定
決
困
難;
而
當
我
們
要
造
罪
時,
觀
世
音
菩
薩
也
有
困
難
的
時
候,
我
們
念
觀
世
音
菩
薩
可
以
解
菩
薩
解
除
了
災
難,
但
是
我
們
還
是
要
造
罪
的。
的
煩
惱,
罪
是
沒
有
完
的;
雖
然
我
們
念
觀
世
音
了,
問
題
也
就
解
決
了。
如
果
我
們
不
解
除
內
心
根
本
原
因,
把
這
個
原
因
解
除
了,
就
不
再
造
罪
除
內
心
的
煩
惱。
我
們
內
心
的
煩
惱,
是
造
罪
的
怎
麼
樣
才
能
根
本
地
解
除
罪
報
呢?
就
是
要
解
不
是
一
個
根
本
的
辦
法。








的,
所
以,
只
是
念
觀
世
音
菩
薩
解
除
罪
報,
這
還
而
受
果
報。
而
無
始
劫
來,
我
們
造
的
罪
是
很
多
方
才
說,
我
們
造
了
很
多
的
罪,
當
然
就
要
因
罪
音
菩
薩
能
解
除
眾
生
內
心
裡
的
三
毒:
貪、
瞋、
癡。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

115

女
人
破
壞
他,
這
句
話
說
的
不
太
對。
實
際
上
應
除
欲
心,
所
以
女
人
能
破
壞
他
的
修
行。
但
是
說
前
面
講
的
一
角
仙
人
的
故
事,
因
為
他
沒
有
斷
薩
也
會
有
效
應
的。
這
段
文
是
這
樣
的
意
思。

多
瞋
恚、
若
多
愚
癡,
要
解
除
三
毒,
念
觀
世
音
菩
牟
尼
佛
又
說
這
一
段:
若
有
眾
生
多
於
淫
欲、
若
壞。
為
了
讓
眾
生
解
除
造
罪
的
根
本,
所
以
釋
迦
我
們
想
修
行,
但
是
欲
心
重,
修
行
就
會
受
到
破
法,
使
令
我
們
種
種
的
功
德
都
不
能
成
就。
例
如:
恚、
愚
癡
為
毒,
是
因
為
它
們
能
傷
害
我
們
的
善
能
傷
害
我
們
的
生
命。
現
在,
佛
法
中
稱
淫
欲、
瞋
淫
欲、
瞋
恚、
愚
癡,
在
佛
法
中
稱
為
﹁
三
毒
﹂。
毒,
此,
觀
世
音
菩
薩
還
是
慈
悲
地
救
護
我
們。


觀
世
音
菩
薩,
我
們
眾
生
就
是
這
樣
子。
雖
然
如
候
你
不
聽,
等
到
承
受
罪
業
的
果
報
時,
你
又
求

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

116

應
該
要
修
不
淨
觀,
就
能
把
淫
欲
心
破
除
去;

本
來
在
佛
法
裡
說,
﹁
若
有
眾
生
多
於
淫
欲
﹂,
它,
談
何
容
易!












發
的,
應
該
要
斷
掉
它、
消
滅
它。
但
是,
想
要
消
滅
講
經,
就
會
知
道
罪
業
是
由
內
心
的
三
毒
所
引
法
師
也
好,
只
要
常
讀
佛
教
的
書,
或
是
聽
法
師
已
經
信
佛
的
人,
不
論
是
在
家
居
士,
或
是
出
家
不
知
道
要
修
行
斷
煩
惱
的
人,
在
此
就
不
說
了。
為
﹁
毒
﹂。













想
要
做
的
功
德
煩
惱
也
能
破
壞
它,
所
以
名
之
壞
自
己
的
功
德:
已
經
有
了
的
功
德
能
被
破
壞,
原
因
即
在
於
此。
瞋
心、
愚
癡
心
也
都
一
樣,
能
破
該
這
麼
說
比
較
公
平。
因
此,
說
淫
欲
心
是
毒
的
是
女
人
破
壞
他,
女
人
只
是
一
個
助
緣
而
已,
應
該
說
是
自
己
的
煩
惱
破
壞
了
自
己
的
功
德,
不

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

117

是
在
色
聲
香
味
觸
中,
屬
於
觸
的
欲,
或
者
是
一
五
欲,
而
淫
欲
是
五
欲
的
一
種。
也
可
以
說,
淫
欲
心
特
別
重。
﹁
欲
﹂
是
通
說,
色、
聲、
香、
味、
觸,
這
是
﹁
若
有
眾
生
多
於
淫
欲
﹂,
假
設
有
人
的
淫
欲
負
了
佛
菩
薩
的
慈
悲
了
啊!







辦
得
到;
但
容
易
辦
到
我
們
還
不
辦,
那
就
太
辜
離
癡。
這
個
方
法
的
確
是
容
易
得
多,
我
們
容
易
﹁
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩
﹂,
就
能
離
欲、
離
瞋、
行,
所
以
就
說
出
一
個
比
較
容
易
的
辦
法,
就
是
末
法
時
代
佛
教
徒
的
困
難:
業
障
深
重,
不
能
修
觀
也
都
很
難。
釋
迦
牟
尼
佛、
觀
世
音
菩
薩
知
道
的
法
門;
修
不
淨
觀
不
容
易,
修
慈
悲
觀、
修
因
緣
認
現
在
是
末
法
時
代,
不
容
易
學
習、
修
行
這
樣
愚
癡
﹂,
修
因
緣
觀
也
能
破
除。
但
是,
不
能
不
承
﹁
若
多
瞋
恚
﹂
呢?
修
慈
悲
觀
能
破
除;
﹁
若
多

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

118

﹁
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩
﹂
的
﹁
念
﹂,
當
然
薩
的
名
號,
而
且
還
要
恭
敬、
尊
重
觀
世
音
菩
薩。
薩
﹂,
要
能
夠
長
時
期
在
心
裡
憶
念
觀
世
音
菩
迦
牟
尼
佛
告
訴
我
們:
﹁
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
陷
溺
不
能
自
拔,
這
是
很
苦
惱
的
事
情。
現
在,
釋
說
過,
有
的
人
明
知
道
是
不
對,
但
是
作
不
得
主,
﹁
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
便
得
離
欲
﹂,
剛
才
多
於
淫
欲,
就
會
造
出
很
多
的
罪
過。




多
一
點。
經
論
上
說
﹁
敗
正
毀
德,
莫
不
由
之
﹂,
眾
生
的
淫
欲
比
其
他
的
欲
來
得
重
一
點、
過
失
很
多,
那
都
叫
做
欲。
這
裡
特
別
說
到
淫
欲,
就
是
權、
也
有
人
歡
喜
音
樂
:
:
歡
喜
的
事
情
很
多
有
的
人
歡
喜
名、
有
的
人
歡
喜
利、
有
的
人
歡
喜
眾
生
的
貪
欲
心
很
多
很
多,
有
各
式
各
樣
的
欲。
般
說
的
色
欲。












▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

119

門
口
時,
眾
婆
羅
門
看
見
了,
便
說:
﹁
今
天
是
因
得
度
的,
於
是
帶
著
阿
難
尊
者
來
到
他
家。
將
到
的
大
慈
悲、
大
智
慧,
觀
察
因
儒
童
是
可
以
教
化
家
裡
了。
就
在
這
時
候,
我
們
本
師
釋
迦
牟
尼
佛
沒
有
正
式
舉
行,
很
多
的
婆
羅
門
已
經
來
到
他
這
天
早
晨,
太
陽
將
出
未
出
之
際,
結
婚
典
禮
還
多
的
婆
羅
門
來
祝
賀
他
的
婚
禮。





儒
童。
他
有
很
多
財
富,
結
婚
當
天,
請
了
很
多
很
佛
在
世
時,
有
一
位
婆
羅
門
教
的
信
徒,
名
叫
因
得
多
了。














菩
薩,
﹁
便
得
離
欲
﹂,
沒
有
淫
欲,
你
就
會
自
在
音
菩
薩
的
相
好
光
明,
還
能
恭
敬、
禮
拜
觀
世
音
在
內。
你
能
夠
念
觀
世
音
菩
薩
的
道
德、
念
觀
世
念
觀
世
音
菩
薩
的
道
德、
慈
悲
及
種
種
的
神
通
是
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
號,
但
是
也
包
括
常
憶

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

120

能
出
家
做
比
丘
呢?
這
真
是
個
笑
話!
這
是
不
可
﹁
今
天
是
因
儒
童
結
婚
大
喜
的
日
子,
怎
麼
可
宣
佈
之
後,
婆
羅
門
中
有
人
大
笑,
說:




地
宣
佈
了。













阿
難
尊
者
奉
佛
之
命,
就
在
大
眾
中
如
是
如
是
曇
今
天
一
定
能
度
因
儒
童
出
家
做
比
丘
的!
﹄
﹂
佛
接
著
又
說:
﹁
然
後
你
再
加
上
一
句
話:
﹃
瞿
事
呢?
﹄
﹂













看
見
這
樣
吉
祥
的
人,
怎
麼
能
夠
成
就
吉
祥
的
是
一
切
吉
祥
事
中
最
吉
祥
的!
你
們
若
不
歡
喜
尼
佛
是
三
界
導
師,
一
切
眾
生
的
大
慈
悲
父,
他
難
尊
者:
﹁
你
到
婆
羅
門
大
眾
裡
說:
﹃
釋
迦
牟
此
時
佛
陀
天
耳
遙
聞
他
們
說
的
話,
就
告
訴
阿
的
事,
瞿
曇
來
作
什
麼?
﹂








儒
童
舉
行
結
婚
典
禮
的
日
子,
這
是
特
別
吉
祥

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

121

的
福
德
真
是
太
大
了!
感
動
了
大
梵
天
王
來
為
的
大
人。
此
時,
這
些
婆
羅
門
說
話
了:
﹁
因
儒
童
時,
就
看
見
一
位
服
裝、
相
貌
都
特
別
莊
重、
高
貴
一
個
人,
從
太
陽
那
邊
遠
遠
地
飛
了
過
來。
臨
近
也
繼
續
不
斷
地
上
昇。
昇
高
後,
因
儒
童
看
見
有
太
陽
磕
頭。
拜
了
一
拜
又
一
拜,
繼
續
地
拜,
太
陽
當
太
陽
將
出
之
際,
因
儒
童
起
身
到
高
樓
上
向
了。
















這
樣
做
了。
這
時
候,
佛
帶
領
著
阿
難
尊
者
離
開
怎
麼
把
因
儒
童
帶
出
去?
怎
麼
出
家?
﹂
他
們
就
的
婆
羅
門,
我
們
把
因
儒
童
的
家
圍
起
來,
看
他
﹁
他
的
預
言
會
靈
驗?
好!
今
天
我
們
有
這
麼
多
靈
驗,
從
來
不
說
謊!
﹂









﹁
不
一
定!
我
和
瞿
曇
接
觸
過,
他
的
預
言
一
定
能
的
事
情!
﹂
但
是,
其
中
有
另
一
位
婆
羅
門
說:

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

122

﹁
這
三
萬
兩
金,
你
怎
麼
用
法
呢?
﹂




金。
















說,
十
千
是
一
萬,
所
以
三
十
千
金
就
是
三
萬
兩
﹁
我
用
了
三
十
千
金。
﹂
因
儒
童
說。
以
中
國
話
典
禮?
用
多
少
錢
做
這
件
事
呢?
﹂





梵
天
王
說:
﹁
你
準
備
了
多
少
錢
來
舉
行
結
婚
這
位
來
人
-
-
我
們
姑
且
說
他
是
梵
天
王
吧!
今
天
要
舉
行
結
婚
典
禮。
﹂







這
時
候,
因
儒
童
臉
紅
了,
他
說:
﹁
我
們
是
凡
人,
辦
什
麼
事
情
啊?
﹂










﹁
今
天,
你
家
裡
面
有
很
多
客
人,
很
熱
鬧!
是
要
位,
請
他
就
座。
這
人
坐
下
來,
便
對
因
儒
童
說:

因
儒
童
見
面
了。
於
是
因
儒
童
就
預
備
一
個
座
話
剛
說
完,
飛
來
的
大
人
就
降
落
在
高
樓
上,
和
他
主
持
婚
禮!
﹂











▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

123

她
流
出
的
汗
水
能
值
多
少
錢?
若
是
生
病
咳
嗽,
果
流
眼
淚,
淚
水
值
多
少
錢
呢?
若
是
天
氣
太
熱,
你
的
未
婚
妻
值
這
麼
多
錢
嗎?
你
的
未
婚
妻
如
大
梵
天
王
說:
﹁
你
用
這
麼
多
錢
來
買
未
婚
妻,
因
儒
童
想
了
想,
說:
﹁
也
可
以
這
麼
說
吧!
﹂

了。
你
是
不
是
也
是
這
個
意
思
呢?
﹂




的,
我
就
拿
錢
買
了
它,
它
就
是
屬
於
我
所
有
的
未
婚
妻
呢?
就
像
人
在
店
鋪
裡
買
東
西,
有
歡
喜
十
千
金,
是
不
是
就
用
這
麼
多
黃
金
來
買
你
的
很
好!
你
會
有
功
德
的。
但
是,
你
給
你
的
未
婚
妻
席,
又
供
養
婆
羅
門
這
麼
多
黃
金,
這
件
事
做
得
大
梵
天
王
說:
﹁
你
預
備
這
麼
多
的
錢
來
設
宴
人
設
宴
席
用
的。
﹂










金,
另
外
十
千
金
就
是
預
備
為
今
天
請
來
的
客
﹁
給
我
的
未
婚
妻
十
千
金,
供
養
婆
羅
門
十
千

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

124

現
在
經
由
釋
迦
牟
尼
佛
觀
身
不
淨
的
問
答
而
念
處、
不
淨
觀
的
法
門。
他
以
前
栽
培
過
的
善
根,
佛
時
代
出
家,
經
十
千
歲
︵
即
一
萬
歲
︶
修
四
釋,
迦
葉
佛
時
代,
人
壽
兩
萬
歲。
因
儒
童
在
迦
葉
這
個
故
事
出
自
於
︽
大
毗
婆
沙
論
︾
論
中
解
住
因
儒
童
的
手,
從
天
空
中
飛
走
了。




種
好,
放
大
光
明
的
境
界。
於
是,
釋
迦
牟
尼
佛
拉
大
梵
天
王,
而
是
釋
迦
牟
尼
佛
三
十
二
相、
八
十
的
境
界。
這
時
候,
他
忽
然
看
見
眼
前
的
人
不
是
有
欲,
在
佛
法
裡
面
說,
就
是
得
到
三
果
阿
那
含
改
變
了!
他
聽
了
這
些
話
之
後,
內
心
離
欲
了!
沒
心
隨
順
著
這
麼
想、
想、
想
:
:
於
是
他
的
思
想
大
梵
天
王
這
麼
一
樣
一
樣
地
問,
因
儒
童
的
內
到
衛
生
間
去
排
泄,
那
排
洩
物
值
多
少
錢
呢?
﹂
口
中
吐
出
的
痰
能
值
多
少
錢
呢?
你
的
未
婚
妻

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

125

﹁
藪
﹂,
就
是
放
垃
圾
的
地
方。
很
多
廢
棄
物
堆
﹁
是
身
為
穢
藪
﹂,
我
們
這
個
身
體
是
穢
藪。

何
足
以
樂
意。
﹂











頌:
﹁
是
身
為
穢
藪,
不
淨
物
腐
積,
是
實
為
行
廁,
︽
大
智
度
論
︾
有
一
個
關
於
修
不
淨
觀
的
偈
是
應
該
努
力
的
地
方。









念
觀
世
音
菩
薩
也
能
有
同
樣
的
作
用,
這
的
確
末
法
時
代,
修
四
念
處
的
人
恐
怕
不
多,
但
是
多
欲,
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
便
得
離
欲
﹂,
現
在
︽
普
門
品
︾
的
經
文
說:
﹁
若
有
眾
生
多
於
淫
經
栽
培
過
這
樣
的
善
根,
所
以
能
夠
離
欲。
而

是
能
得
度
的,
就
是
因
為
他
在
迦
葉
佛
時
代,
曾
剛
才
說
釋
迦
牟
尼
佛
的
大
智
慧,
觀
察
因
儒
童
迦
牟
尼
佛
出
家
做
比
丘
了。







被
引
發
出
來,
即
證
得
三
果。
然
後,
他
就
跟
著
釋

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

126

我
們
這
個
糊
塗
人
就
被
這
骨
頭
人、
這
個
行
廁
到
這
個
身
體
很
可
愛,
於
是
﹁
愚
惑
為
所
欺
﹂,
是
這
樣
而
已!
但
我
們
若
不
這
樣
觀
察,
總
感
覺
上
衣
服,
會
走
路、
會
罵
人,
這
就
叫
做
﹁
人
﹂,
只
筋
纏
一
纏,
再
加
上
一
層
皮
包
裹
起
來,
然
後
穿
足
趾
骨。
就
是
一
節
一
節
的
骨
頭
連
接
起
來,
用
個
窟
窿;
還
有
脊
骨、
脅
骨、
骻
骨、
腿
骨、
膝
骨,
乃
至
就
是
一
節
一
節
的
骨
頭:
頭
部
的
髑
髏
骨,
有
幾
﹁
何
足
以
樂
意
﹂,
仔
細
地
觀
察
我
們
的
身
體,
廁
所。















廁
所。
我
們
的
身
體
會
走
路,
但
就
是
一
個
活
動
﹁
是
實
為
行
廁
﹂,
﹁
行
廁
﹂,
就
是
會
走
路
的
很
多
腐
爛
的
東
西
堆
積
在
那
裡。





﹁
不
淨
物
腐
積
﹂,
這
個
穢
藪
有
很
多
不
清
淨、
積
的
處
所,
叫
﹁
穢
藪
﹂。








▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

127

是
輕
視
了
出
家
這
回
事。
因
為,
佛
法
是
有
作
用
不
敢
出
家。
這
個
想
法
不
能
說
不
對,
但
是,
多
少
自
己
有
欲
心,
出
家
恐
怕
不
能
持
戒
清
淨,
所
以
有
的
在
家
居
士
想
要
出
家
修
行,
但
是
感
覺
到
努
力,
就
可
以
成
就!










是
在
開
導
我
們
修
行
的
方
法,
我
們
自
己
若
能
強
起
來。
所
以,
佛
菩
薩
演
說
這
一
切
的
佛
法,
都
觀
想,
總
是
感
覺
很
美、
很
可
愛,
那
麼
欲
心
就
會
容
易
清
淨,
不
會
犯
戒。
如
果
你
不
常
這
樣
思
惟
久
之,
欲
心
自
然
會
漸
漸
地
輕
微、
減
少,
持
戒
也
或
者
多
思
惟
觀
察
不
淨
的
偈
頌,
常
常
地
念
誦,
自
己
的
欲
心。
如
何
節
制
呢?
就
是
要
多
讀
經
論,
做
在
家
居
士
也
要
能
夠
遵
守
五
戒,
應
該
節
制
佛
教
徒
若
是
相
信
了
佛
法
而
不
能
出
家
修
行,
所
欺
誑
了。













▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

128

這
樣
講
就
不
合
乎
佛
法
的
道
理
了。
佛
法
的
道
麼
解
釋?
就
是
不
可
以
改
變
的,
名
之
為
﹁
性
﹂。
中
國
的
聖
人
說:
﹁
食
色
性
也
﹂。
﹁
性
﹂
字
怎
進
步
的。














是
要
努
力
地
改
造
自
己
才
可
以,
否
則
是
很
難
或
能
按
照
經
論
上
所
說
的
法
門
修
行
也
好,
總
不
行
的。
所
以,
不
論
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
也
好,
修
不
淨
觀,
不
用
佛
法
來
熏
習
自
己,
那
也
還
是
放
得
下,
我
可
以
出
家!
﹂
可
是,
出
家
以
後
又
不
了!
反
之,
如
果
認
為
﹁
我
的
欲
心
很
輕
微,
我
能
者
想
出
家,
又
認
為
不
能
出
家,
那
真
是
太
可
惜
有
成
就
的。
如
果
是
有
所
顧
慮,
而
不
肯
出
家;
或
漸
地
減
少,
損
之
又
損,
以
至
於
無,
那
麼
你
就
會
自
己,
使
令
自
己
的
功
德
逐
漸
地
增
長,
過
失
逐
的。
你
若
能
努
力
的
學
習、
努
力
的
修
行、
能
改
造

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

129

樣
的
種
子,
這
個
種
子
很
有
力
量。
就
像
有
的
人
種
心、
有
這
種
事,
那
就
在
你
心
裡
面
熏
習
了
這
子
太
有
力
量
了。
淫
欲
也
是
一
樣,
常
常
的
有
這
遠
以
來
常
常
地
發
脾
氣,
使
令
內
心
瞋
恨
的
種
應
該
發
脾
氣,
但
就
是
要
發
脾
氣。
原
因
就
是
久
也
有
人
知
道
自
己
常
容
易
發
脾
氣,
小
小
事
不
心
上
說
叫
﹁
恚
﹂,
表
現
於
外
就
叫
做
﹁
瞋
﹂。
表
現
在
外,
怒
目
而
視。
其
實
都
是
憤
怒,
但
在
內
,
指
憤
怒
在
內
心
裡
面
生
起;
﹁
瞋
﹂,
就
是
憤
怒
多
數
人
不
只
欲
心
重,
瞋
心
也
是
很
重
的。
﹁
恚
﹂
若
多
瞋
恚,
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
便
得
離
瞋。
辛
二、
離
瞋













改
變,
都
是
無
常
的,
沒
有
決
定
的
事
情。



以
改
變
的:
可
以
向
壞
處
改
變,
也
可
以
向
好
處
理
說,
一
切
的
事
情
都
是
沒
有
決
定
性、
都
是
可

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

130

瞋
﹂,
你
若
能
常
常
地
憶
念、
恭
敬、
禮
拜
觀
世
音
﹁
若
多
瞋
恚,
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
便
得
離
脾
氣
大
對
自
己
是
不
利
的!







職
員,
脾
氣
太
大,
老
闆
也
要
撤
你
的
職
了。
所
以,
脾
氣,
你
的
下
屬
可
能
要
辭
職;
而
你
若
只
是
個
能
做
得
好
嗎?
若
在
公
司
裡
面
做
老
闆,
常
常
發
瞋
恚,
也
很
難
有
朋
友;
如
果
沒
有
朋
友,
做
事
情
恚
對
於
自
己
的
傷
害
是
很
嚴
重
的。
你
常
常
的
自
己
常
常
地
憤
怒,
照
理
說,
應
該
是
能
覺
悟
瞋
夠
控
制
自
己,
它
也
會
改
變
的,
不
是
決
定
的。

就
可
以
不
吃。
淫
欲、
瞋
恚
亦
復
如
是,
你
常
常
能
那
個
種
子。
如
果
你
控
制
住
決
定
不
吃,
久
了
也
舒
服。
這
就
是
因
為
常
常
吃,
在
心
裡
面
熏
習
了
慣
了,
就
是
要
吃,
吃
飯
的
時
候
沒
有
辣
椒
就
不
喜
歡
吃
辣
椒,
今
天
也
吃、
明
天
也
吃,
慢
慢
地
習

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

131

妹,
或
者
我
的
兒
女
都
來
了,
我
用
種
種
如
意
的
心
裡
這
樣
觀
想:
我
的
父
親、
母
親,
我
的
兄
弟
姐
後
在
心
裡
面
修
慈
悲
觀。
怎
麼
修
法
呢?



奢
摩
他,
靜
一
刻
鐘,
或
者
半
小
時、
一
個
鐘
頭,
然
何
修
慈
悲
觀?
就
是
修
行
人
先
把
心
靜
下
來
修
慈
悲
觀,
這
樣
就
能
破
除
瞋
恚
心、
破
除
憤
怒。
如
剛
才
說
過,
要
治
瞋
恚
病,
就
是
要
發
慈
悲
心、
修
佛
法
能
治
療
這
種
煩
惱
病。







能
治
這
種
病
呢?
就
是
佛
法!
釋
迦
牟
尼
佛
說
的
是
內
心
的
病,
世
間
上
沒
有
人
能
治
這
種
病。
誰
不
好。
而
淫
欲、
瞋
恚、
愚
癡
是
我
們
內
心
的
煩
惱,
醫
生,
醫
生
為
我
們
治
病,
可
能
治
好,
也
可
能
治
子
疼
的
病,
或
者
心
臟
等
各
式
各
樣
的
病,
去
看
經
論
上
說
到,
譬
如
我
們
人
有
頭
疼
的
病、
有
肚
菩
薩,
瞋
心
就
會
逐
漸
地
減
少,
就
不
瞋
了。


▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

132

為,
當
你
在
發
脾
氣
的
時
候,
叫
你
不
發
脾
氣,
是
這
種
修
行
方
法,
不
是
在
發
脾
氣
的
時
候
修。
因
有
了。















明
天
也
這
樣
想,
時
時
地
這
樣
想,
瞋
恨
心
就
沒
身
體
健
康。
只
是
心
裡
這
樣
想,
今
天
也
這
樣
想,
了,
我
也
送
給
他
們
禮
品,
使
令
他
們
心
情
快
樂、
然
後,
你
再
想
和
我
有
嚴
重
怨
仇
的
人
也
都
來
身
體
健
康、
心
情
快
樂。









了,
我
也
送
給
他
們
好
禮
品、
好
東
西,
使
令
他
們
然
後
再
想:
和
我
有
輕
微
不
對
勁
的
人
也
都
來
他
們
生
活
快
樂、
身
體
健
康。







也
都
來
了,
我
也
送
他
們
好
的
物
品、
禮
品,
使
令
我
沒
什
麼
感
情,
也
沒
有
什
麼
仇
恨
的
這
些
人
然
後
再
觀
想:
不
是
我
父
親、
也
不
是
我
母
親,
和
事
情
贈
送
給
他
們。










▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

133

實
的。
夢
是
如
此,
我
們
夢
醒
所
見
的
一
切,
也
都
是
夢
醒
了,
根
本
沒
有
這
回
事。
是
假
的、
不
是
真
候,
有
人
打
我、
罵
我,
出
現
很
多
苦
惱
的
事
情;
但
如
露
亦
如
電,
應
作
如
是
觀。
﹂
例
如
作
夢
的
時
︽
金
剛
經
︾
說:
﹁
一
切
有
為
法,
如
夢
幻
泡
影;
其
次,
或
者
按
︽
金
剛
經
︾
說
的
道
理
修
觀。

的。
















瞋
恨
心
就
沒
有
了。
修
慈
悲
觀
是
有
這
個
作
用
悲
觀。
你
一
天
修
它
多
少
次,
長
時
期
這
樣
修
習,
一
刻
鐘,
或
是
半
小
時、
一
個
鐘
頭,
然
後
再
修
慈
再
修
奢
摩
他,
使
令
心
靜
下
來,
寂
然
不
動。
經
過
觀
的
時
候,
你
先
觀
一
會
兒,
就
不
要
再
觀,
接
著
把
心
定
下
來,
然
後
再
這
樣
修
慈
悲
觀。
修
慈
悲
有
瞋
心,
心
裡
面
很
平
靜
的
時
候,
先
修
奢
摩
他
辦
不
到
的。
所
以,
在
心
平
氣
和,
沒
有
欲
心、
也
沒

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

134

能
斷
一
切
煩
惱。
這
不
但
是
使
令
它
不
動,
甚
至
煩
惱
不
動;
乃
至
觀
一
切
法
空,
無
我、
無
我
所,
就
所
以
佛
法
能
調
整、
能
對
治
煩
惱,
使
令
內
心
的
是
真
的。
﹂
瞋
恨
心
就
能
不
動
了。





的
心
不
動,
你
能
觀
想:
﹁
這
是
假
的、
這
是
夢,
不
力
量
呢?
就
是
不
如
意
的
事
情
加
諸
於
你
時,
你
這
樣
反
覆
地
觀
察,
久
了
就
會
有
力
量。
有
什
麼
歎
我
:
:
﹂
但
是,
睜
開
眼
睛
一
看,
沒
這
回
事。
靜
下
來,
再
觀
察:
﹁
這
個
人
毀
辱
我、
那
個
人
讚
睜
開
眼
看,
沒
有
這
麼
回
事。
然
後
閉
上
眼
睛,
心
有
一
個
人
在
罵
我、
打
我,
毀
辱
我
:
:
﹂
但
是,
觀
察
一
切
法
如
夢,
不
是
真
實
的。
你
想:
﹁
現
在
靜
不
動。
心
不
動
一
段
時
間
︵
修
止
︶
然
後
再
也
像
前
面
說
的,
你
心
裡
面
先
靜
下
來,
寂
然、
明
是
虛
妄
不
真
實
的,
要
常
這
麼
想。





▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

135

清
淨,
看
上
去
令
人
心
裡
歡
喜;
若
是
憤
怒
起
來,
有
其
他
煩
惱
的
時
候,
非
常
地
和
平,
很
自
在、
很
當
一
個
人
既
不
發
脾
氣,
又
沒
有
淫
欲
心,
也
沒
離
心,
就
會
感
覺
到
發
脾
氣
不
好。





常
嚴
重,
是
很
苦
的
啊!
這
樣
一
來,
你
就
會
生
厭
然
在
瞋
惱
別
人,
但
他
本
身
被
瞋
心
傷
害
得
非
覺
到:
發
脾
氣
的
人,
他
本
身
非
常
的
苦
惱。
他
雖
注
意
那
位
發
脾
氣
者
表
現
出
來
的
相
貌,
會
感
人,
或
沒
有
親
厚
關
係
的
人
憤
怒
發
脾
氣
了,
你
的
時
候,
不
妨
看
看
別
人:
與
你
有
親
厚
關
係
的
憤
怒,
也
有
不
憤
怒
的
時
候。
當
你
心
裡
不
憤
怒
我
們
心
裡
面
有
瞋
恨、
會
憤
怒,
但
不
會
時
時
地
成
聖
的。














了。
所
以,
佛
法
的
確
有
真
實
作
用,
能
令
人
轉
凡
能
根
本
地
消
滅
煩
惱
的
種
子,
那
就
成
為
聖
人

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

136

不
得
了!
樊
江
城
的
性
格
非
常
惡
劣,
虐
待
自
己
初
結
婚
時,
大
家
相
安
無
事,
過
了
一
個
時
期
就
乎
超
過
一
般
人。











書
上
描
寫
樊
江
城
的
相
貌
非
常
美,
她
的
美
似
歲
就
中
了
秀
才。
後
來,
他
與
同
學
樊
江
城
結
婚。
有
一
位
姓
高
名
蕃
的
讀
書
人,
非
常
聰
明,
十
四
在
元
朝
與
明
朝
之
間。









的。
這
是
發
生
在
江
西
臨
江
地
方,
時
間
應
該
是
現
在
講
一
個
故
事,
我
相
信
這
個
故
事
是
真
實
有
好
處。














的。
所
以,
別
人
發
脾
氣
時,
你
注
意
一
下,
對
你
也
注
意
觀
察,
就
不
會
知
道
發
脾
氣
是
非
常
有
害
你
會
生
起
改
造
自
己
的
意
願。
如
果
你
不
這
樣
想
法:
﹁
沒
有
煩
惱
是
最
好
的,
有
煩
惱
是
苦!
﹂
就
不
是
可
愛
的
事
情
了。
於
是
你
會
產
生
一
種

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

137

念
觀
世
音
菩
薩,
也
念
︽
普
門
品
︾
念
觀
音
咒,
的
辦
法,
總
是
好
嘛!
於
是,
雙
方
父
母
就
為
高
蕃
高
母
醒
來,
知
道
這
是
個
夢。
心
想:
沒
有
辦
法
中
︽
普
門
品
︾
這
樣
求
觀
世
音
菩
薩
了!
﹂


的。
只
有
念
觀
世
音
菩
薩,
並
持
誦
觀
音
咒,
或
念
來
報
仇
的,
一
定
要
折
磨
高
蕃,
這
是
沒
有
辦
法
心
裡
怨
恨,
發
誓
要
報
仇!
牠
今
生
變
成
人,
是
要
弄
這
隻
老
鼠,
把
老
鼠
弄
死
了。
這
老
鼠
臨
死
時
鼠,
而
高
蕃
前
生
是
個
讀
書
人,
他
到
廟
上
去
耍
說:
﹁
樊
江
城
前
生
是
寺
院
中
被
人
放
生
的
老
有
一
天,
高
蕃
的
母
親
做
了
一
個
夢。
夢
中
有
人
弱
了
下
來,
雙
方
的
父
母
都
很
心
疼。
怎
麼
辦
呢?
高
蕃
受
妻
子
的
氣,
折
磨
得
日
漸
消
瘦,
身
體
衰
父
母
管
不
了
她,
高
蕃
的
父
母
也
不
能
管
她。
而
的
丈
夫,
簡
直
不
把
丈
夫
當
人
看
待。
樊
江
城
的

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

138

著。
﹁
鼠
子
縮
頭
去,
勿
使
貓
兒
尋
﹂:
妳
這
隻
老
你;
但
是
今
生
也
不
是
真
實
的,
妳
不
要
那
麼
執
害
了
妳
的
命,
是
有
這
麼
一
回
事,
他
是
對
不
住
夫。
﹁
前
世
亦
非
假,
今
世
亦
非
真
﹂:
前
一
世
他
﹁
莫
要
瞋
﹂,
意
思
是:
妳
不
要
虐
待
自
己
的
丈
貓
兒
尋!
﹂













前
世
亦
非
假,
今
世
亦
非
真。
鼠
子
縮
頭
去,
勿
使
然
間,
老
和
尚
對
樊
江
城
說:
﹁
莫
要
瞋!
莫
要
瞋!
我
預
備
一
杯
水!
﹂
水
預
備
好
了。
算
著
算
著,
忽
這
時
候,
這
位
老
和
尚
對
求
算
命
的
人
說:
﹁
給
來
算
算!
﹂
樊
江
城
就
來
了。







﹁
來
了
一
位
老
和
尚
會
算
命,
算
得
很
好,
妳
也
很
多
人
都
請
他
算
命。
也
有
人
通
知
樊
江
城
說:
不
久,
這
地
方
來
了
一
個
老
和
尚,
會
算
命,
於
是
久
久
沒
有
什
麼
消
息,
又
勸
高
蕃
自
己
也
念。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

139

所
以
說
﹁
若
多
瞋
恚,
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
變
成
賢
妻
良
母
了。










都
過
著
這
種
苦
惱
的
生
活
呢?
﹂
從
此
以
後,
她
恩
德
的,
我
們
應
該
孝
順
父
母
才
對,
怎
麼
大
家
夫
妻
嘛,
應
該
是
恩
愛
的。
而
父
母
對
我
們
是
有
來
說:
﹁
我
感
覺
我
們
以
前
不
對
勁
兒,
我
們
是
去
了。
回
家
後,
性
格
改
變
了,
把
她
丈
夫
招
呼
過
犯
她
呢?
﹂
可
是
樊
江
城
沒
什
麼
表
示
就
回
家
樊
江
城
的
厲
害,
心
想:
﹁
這
老
和
尚
怎
麼
敢
觸
一
起
算
命
的
人,
無
論
是
男、
是
女,
大
家
都
知
道
說
完,
含
了
一
口
水,
噴
到
樊
江
城
的
臉
上。
當
時
你
麻
煩
的。













呀!
如
果
你
繼
續
虐
待
你
的
丈
夫,
會
有
貓
來
找
該
要
退
縮
回
去,
溫
和
一
點。
老
鼠
總
是
怕
貓
的
鼠
啊,
這
樣
地
虐
待
自
己
的
丈
夫
是
不
對
的,
應

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

140

何
謂
愚
癡?
不
明
白
道
理
就
是
愚
癡。
通
常
說
這
而
又
能
夠
恭
敬
禮
拜,
就
會
遠
離
愚
癡
的
事
情。
。
我
們
常
能
夠
憶
念
觀
世
音
菩
薩
的
道
德、
名
號,
呢?
就
是
﹁
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
便
得
離
癡
﹂
很
嚴
重
的
問
題,
應
該
要
設
法
解
決。
如
何
解
決
假
設
有
人
的
煩
惱
裡
面,
愚
癡
心
特
別
多,
這
是
愚
癡
﹂。














、
﹁
若
多
瞋
恚
﹂
二
節,
現
在
是
第
三
節
﹁
若
多
﹁
解
三
毒
﹂
中,
前
文
已
經
講
了
﹁
多
於
淫
欲
﹂
若
多
愚
癡,
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
便
得
離
癡。
辛
三、
離
癡













性
格
溫
和,
朋
友
就
會
多
一
點。






音
菩
薩
加
被,
改
變
我
們
的
性
格,
使
令
我
們
的
需
要
的。
我
們
要
多
念
觀
世
音
菩
薩,
希
望
觀
世
便
得
離
瞋
﹂,
這
在
我
們
凡
夫
而
言,
也
是
非
常

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

141

不
傷
害
他
人,
那
麼
人
與
人
之
間
的
糾
紛
就
會
報,
就
能
己
所
不
欲、
勿
施
於
人,
就
能
愛
護
他
人、
害
別
人,
就
叫
惡
事。
若
是
相
信
做
惡
事
會
有
惡
做
惡
事
了。
何
謂
惡
事?
為
了
自
己
的
利
益
而
傷
都
能
相
信
佛
法、
相
信
有
善
惡
果
報,
那
就
不
敢
國
與
國
之
間
的
糾
紛
也
是
很
多。
如
果
世
間
人
我
們
這
個
世
界
上,
人
與
人
之
間
的
糾
紛
很
多,
。
















世
因
果
的
道
理,
在
佛
法
中
就
名
之
為
﹁
愚
癡
﹂
世
因
果。
如
果
你
不
相
信、
不
承
認,
或
者
疑
惑
三
還
有
將
來
的
因
緣
果
報,
這
就
是
佛
法
中
的
三
有
過
去
世
的
因
緣
果
報、
有
現
在
的
因
緣
果
報、
有
善
惡
果
報
-
-
作
善
有
善
報,
作
惡
有
惡
報,
愚
癡。
但
佛
法
中
說
的
愚
癡,
主
要
是
指
不
相
信
個
人
特
別
地
笨、
沒
有
知
識,
當
然
也
可
以
說
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

142

的
便
宜,
若
說
要
長
時
間
去
努
力
才
能
有
成
就,
難。
人
間
的
人,
喜
歡
在
很
短
的
時
間
能
佔
很
大
短
時
間。
這
在
我
們
人
間
的
人
來
說,
有
一
點
困
敬
觀
世
音
菩
薩
﹂
有
個
﹁
常
﹂
字,
表
示
不
是
方
法
不
難,
應
該
容
易
做
到
的。
不
過,
﹁
常
念
恭
﹁
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
便
得
離
癡
﹂。
這
個
慈
悲,
告
訴
我
們
一
個
解
決
愚
癡
的
辦
法,
就
是
會
障
礙
智
慧
與
德
行。
現
在
釋
迦
牟
尼
佛
的
大
佛
教
是
重
視
智
慧、
重
視
德
行
的。
若
多
愚
癡,
就
的。
















災
難
與
苦
惱
的
根
本,
這
個
問
題
是
特
別
嚴
重
該
是
和
平
而
沒
有
戰
爭
的。
所
以,
愚
癡
是
人
類
界
的
人
都
能
相
信
善
惡
果
報,
這
個
世
界
也
應
善
惡
果
報,
這
個
地
區
就
會
很
和
平;
如
果
全
世
減
少。
如
果
一
個
地
區
的
人,
大
多
數
都
能
相
信

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

143

他
被
驅
逐
後,
就
在
山
門
口
哭。
這
時
候,
佛
從
外
﹁
你
沒
有
資
格
做
出
家
人!
﹂






月
都
學
不
好。
於
是,
哥
哥
就
驅
逐
他,
對
他
說:

記
住
了
﹁
帚
﹂,
卻
又
忘
了
﹁
掃
﹂,
學
了
幾
個
帚
﹂
二
個
字,
他
記
住
﹁
掃
﹂
就
忘
了
﹁
帚
﹂;
他
學
了
很
久,
怎
麼
學
也
學
不
會。
告
訴
他
﹁
掃
出
家
後
便
跟
隨
著
哥
哥
學
習,
哥
哥
教
他
佛
法,
特
別
有
智
慧
的
一
位
大
阿
羅
漢。
周
利
槃
特
迦
笨。
他
的
哥
哥
是
一
位
通
達
三
藏
的
大
法
師,
是
當
時
他
的
名
聲
遠
聞,
很
多
人
都
知
道
他
的
愚
釋
迦
牟
尼
佛
在
世
時,
有
位
周
利
槃
特
迦
比
丘,
決
這
個
問
題
呢?
因
此,
要
依
教
奉
行
才
是
對
的!
習、
應
該
去
修
行。
如
果
不
肯
努
力,
幾
時
才
能
解
很
嚴
重
的
問
題!
即
使
時
間
長,
我
們
也
應
該
學
就
不
歡
喜
了。
但
是,
我
們
要
覺
悟,
愚
癡
是
一
個

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

144

但
是,
他
學
了
很
多
佛
法,
卻
不
肯
教
導
人,
有
人
家,
也
是
具
有
聰
明
智
慧
的
人,
是
一
位
大
法
師。
得
阿
羅
漢
果
呢?
佛
說:
尊
者
曾
在
迦
葉
佛
時
出
於
是
就
有
人
問:
為
什
麼
他
這
樣
笨,
而
後
又
能
漢
果,
這
也
是
不
可
思
議
的!







有
智
慧
的
人,
但
也
有
這
樣
笨
的
人,
能
得
阿
羅
釋
迦
牟
尼
佛
的
弟
子
之
中,
有
很
多
特
別
聰
明、
果
了。















教
他
佛
法,
他
慢
慢
地
學
習,
之
後
就
得
阿
羅
漢
回
來
的
時
候,
清
淨
他
們
鞋
上
的
灰
塵。
然
後,
再
呢?
先
教
他
為
諸
比
丘
擦
鞋:
當
諸
比
丘
從
外
面
佛
法!
﹂
釋
迦
牟
尼
佛
真
是
大
慈
悲!
教
他
什
麼
佛
的,
我
說
你
有
資
格
做
比
丘。
你
進
來,
我
教
你
告。
佛
說:
﹁
我
是
三
大
阿
僧
祇
劫
行
菩
薩
道
成
面
回
來,
問
他
哭
什
麼?
他
如
此
如
此
的
向
佛
報

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

145

你
特
別
的
有
智
慧!
﹂
他
說:
﹁
好!
﹂




佛
的
沙
門
弟
子
辯
論,
能
夠
得
勝,
那
才
能
顯
示
戰
勝
了,
這
不
見
得
了
不
起!
你
若
和
釋
迦
牟
尼
後
來,
有
人
對
他
說:
﹁
你
和
我
們
一
般
人
辯
論,
能
得
到
勝
利,
就
感
覺
到
很
快
樂!





般
人
高,
就
歡
喜
與
人
辯
論。
眾
人
辯
不
過
他,
他
有
學
問
的
人。
由
於
他
的
學
識
豐
富,
智
慧
比
一
典
婆
羅
門。
他
非
常
聰
明,
歡
喜
讀
書,
是
個
非
常
與
周
利
槃
特
迦
尊
者
同
時,
有
一
個
外
道
叫
世
自
然
的。














是
修
來
的;
特
別
地
笨,
也
是
修
來
的,
不
是
天
生
麼
都
學
不
會。
從
這
故
事
可
以
知
道,
聰
明
智
慧
人,
所
以
後
來
有
這
種
愚
癡
的
果
報,
很
愚
笨,
什
因
為
他
有
佛
法
的
知
識,
卻
慳
吝
不
肯
布
施
給
請
求
他
講
經、
講
開
示,
他
拒
絕,
不
肯
為
人
講。
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

146

這
一
問,
周
利
槃
特
迦
阿
羅
漢
不
能
回
答。
怎
麼
放
了。
問
道:
﹁
盲
和
無
目,
有
什
麼
差
別
呢?
﹂

說
出
這
麼
一
句
話
後,
世
典
婆
羅
門
就
抓
住
不
﹁
無
目
﹂,
是
沒
有
眼
睛。
周
利
槃
特
迦
阿
羅
漢,
﹃
盲
無
目
者
乎
﹄:
﹁
盲
﹂,
就
是
眼
睛
盲
了;

以
辯
論,
何
況
你
這
盲
無
目
者
乎!
﹂




周
利
槃
特
迦
阿
羅
漢
說:
﹁
我
同
你
祖
父
都
可
﹁
你
可
以
和
我
辯
論
嗎?
﹂







﹁
我
是
周
利
槃
特
迦。
﹂








﹁
你
是
那
一
位?
﹂










迦
阿
羅
漢。
也
很
巧,
一
下
子
就
碰
到
了,
便
問:

婆
羅
門
到
了
寺
廟,
特
別
提
出
要
見
周
利
槃
特
利
槃
特
迦,
於
是
先
找
周
利
槃
特
迦
辯
論。
世
典
最
有
智
慧
的
是
舍
利
弗
尊
者,
最
笨
的
就
是
周
這
個
人
很
聰
明,
他
先
調
查
一
下,
佛
的
弟
子
中,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

147

﹁
人
和
男
有
什
麼
不
同
呢?
﹂






﹁
我
是
男
人!
﹂











﹁
你
是
男
人
呢?
還
是
女
人
呢?
﹂





﹁
我
是
人。
﹂
他
說。










人?
還
是
神?
﹂












﹁
你
的
問
題,
我
先
不
回
答。
我
現
在
問
你:
你
是
虛
空
中,
說
道:












起
來,
自
己
變
現
成
周
利
槃
特
迦
的
樣
子,
坐
在
周
利
槃
特
迦
尊
者
所
在
的
地
方,
把
尊
者
隱
藏
於
是,
舍
利
弗
尊
者
就
現
神
通,
屈
伸
臂
頃,
來
到
見
此
事,
知
道
周
利
槃
特
迦
阿
羅
漢
不
能
回
答。
正
在
這
時
候,
舍
利
弗
尊
者
天
耳
遙
聞、
天
眼
遙
恭
敬
心,
就
在
那
兒
等
著
他
回
答。





世
典
婆
羅
門
一
看
這
阿
羅
漢
有
神
通,
生
起
了
辦
呢?
一
下
子
他
就
飛
到
虛
空
裡
結
跏
趺
坐。
這

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

148

我
們
凡
夫
的
心
很
粗
略,
自
己
有
煩
惱,
不
感
覺
做
愚
癡。














見
三
世
的
善
惡
果
報,
沒
有
智
慧
斷
煩
惱,
這
叫
現
在
說
﹁
若
多
愚
癡
﹂,
也
有
這
樣
的
含
義:
不
洹
了。















﹂
說
完
這
些
話,
世
典
婆
羅
門
就
得
初
果
須
陀
斷
煩
惱,
就
叫
做
無
目。
盲
和
無
目
是
有
差
別
的。
煩
惱。
要
有
智
慧
眼
才
能
斷
煩
惱;
沒
有
智
慧
眼
世
的
善
惡
因
緣
果
報。
無
目,
是
沒
有
智
慧
眼
斷
者,
盲
表
示
這
個
人
看
不
見
過
去、
現
在、
未
來
三
這
時
候,
舍
利
弗
尊
者
接
著
回
答:
﹁
盲
而
無
目
人。
說
男、
女,
便
有
別
義,
就
是
有
差
別!
﹂



不
對!
人
是
通
名,
大
人、
小
孩、
男
人、
女
人,
都
叫
做
舍
利
弗
尊
者
也
抓
住
他
的
語
病,
說:
﹁
你
說
得
﹁
人
就
是
男,
男
就
是
人。
﹂







▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

149

聖
人
的
境
界
了。











不
會
多
瞋
恚、
多
淫
欲,
完
全
解
除
三
毒,
那
就
是
夠
斷
煩
惱,
愚
癡
就
沒
有
了;
愚
癡
沒
有
了,
自
然
助
你,
為
你
演
說、
講
解
佛
法,
你
就
會
開
智
慧,
能
觀
世
音
菩
薩
的
大
慈
悲
心
慢
慢
地、
慢
慢
地
幫
的
因
緣
就
會
減
少。
若
常
能
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
我
們
若
能
常
念
恭
敬
觀
世
音
菩
薩,
煩
惱
生
起
果
報、
沒
能
斷
煩
惱
的
人,
都
可
以
名
之
為
愚
癡。
人,
就
不
愚
癡
了。
這
樣
說,
只
要
是
不
相
信
善
惡
信
三
世
因
緣
果
報,
又
能
斷
煩
惱,
能
夠
成
為
聖
有
慧
眼
斷
煩
惱,
就
是
﹁
無
目
﹂。
若
有
智
慧
相
事
情。
這
在
舍
利
弗
尊
者
看
來,
就
叫
﹁
盲
﹂;
沒
辦
法
解
決
煩
惱、
斷
滅
煩
惱,
反
而
去
做
其
他
的
己
有
煩
惱,
不
感
覺
煩
惱
是
自
己
的
大
患,
不
想
到
煩
惱
禍
害
的
嚴
重,
還
一
直
不
睬
這
件
事。
自

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

150

﹁
為
國
家
服
務
﹂,
這
話
也
是
對
的!
但
是,
若
從
式
各
樣
的
工
作,
美
其
名
曰
﹁
為
人
民
服
務
﹂、
書,
年
紀
大
了
以
後
成
家
立
業,
在
社
會
上
作
各
的
忙
碌,
從
事
各
式
各
樣
的
職
業。
小
的
時
候
讀
這
個
世
界
上,
有
很
多
人
為
了
生
活
從
朝
至
暮
到
更
多
佛
法
的
利
益!
﹂








念
觀
世
音
菩
薩、
想
念
觀
世
音
菩
薩,
這
樣
會
得
的
眾
生。
所
以,
凡
夫
眾
生
更
應
該
在
心
裡
面
憶
夠
解
決
凡
夫
很
多
的
災
難、
苦
惱,
能
利
益
很
多
音
菩
薩
有
這
樣
的
大
威
德、
大
神
通
的
力
量,
能
釋
迦
牟
尼
佛
又
招
呼
無
盡
意
菩
薩
說:
﹁
觀
世
這
是
結
束
這
段
文。










所
饒
益,
是
故
眾
生,
常
應
心
念。






無
盡
意!
觀
世
音
菩
薩
有
如
是
等
大
威
神
力,
多
庚
二、
歎
勸
心
念











▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

151

觀
世
音
菩
薩,
就
是
這
樣
子。







在
的
這
一
念
心,
一
直
憶
念
觀
世
音
菩
薩、
想
念
多
餘
的,
不
需
要
加
口。
就
是
﹁
今
﹂
﹁
心
﹂:
現
薩,
在
﹁
念
﹂
字
旁
邊
加
個
﹁
口
﹂
字,
其
實
是
有
的
人
寫
佛
法
的
文
章,
寫
到
念
佛,
或
者
念
菩
上。
















若
用
心
念,
才
能
和
觀
世
音
菩
薩
的
慈
悲
聯
繫
別
重
要。
若
只
是
口
念
而
心
不
念,
功
德
小
一
點;
說
不
需
要
用
口
念;
口
也
可
以
念,
但
是
心
念
特
﹁
是
故
眾
生,
常
應
心
念
﹂,
﹁
心
念
﹂
並
沒
有
個
世
界
上
生
死
流
轉,
那
有
多
苦
惱
呢?



將
來
才
有
希
望
得
解
脫。
不
然,
就
是
一
直
在
這
拜
觀
世
音
菩
薩,
栽
培
一
點
超
越
世
間
的
善
根,
佛
法。
最
低
限
度,
也
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
號、
禮
佛
法
的
立
場
來
說,
應
該
抽
出
一
點
時
間
學
習

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

152

種
災
難。
第
二
段,
是
解
除
眾
生
內
心
的
三
毒。
現
前
面
第
一
段,
是
觀
世
音
菩
薩
救
護
眾
生
的
七
若
有
女
人,
設
欲
求
男,









求
男
三

壬
一、
立
願









己
三、
應
二
求
二

庚
一、
標
釋
應
求
二

辛
一、
就
是
徒
勞
了。












能
會
滿
願。
如
果,
一
方
面
念、
一
方
面
打
妄
想,
那
這
樣
一
來,
你
向
觀
世
音
菩
薩
所
求
的,
才
有
可
其
實
也
不
太
難,
若
能
多
讀
經
論,
自
然
就
會
念。
薩
的
功
德,
才
叫
做
﹁
念
﹂。
念
佛
菩
薩
的
功
德,
,
不
只
是
念
佛
菩
薩
名
號
而
已,
還
要
觀
想
佛
菩
經
論,
會
知
道
經
論
上
所
詮
顯
的
念
佛
的
﹁
念
﹂
這
樣
的
確
是
容
易
一
點。
可
是
若
閱
讀
佛
教
的
彌
陀
佛
的
名
號,
念
觀
世
音
菩
薩
也
是
念
名
號,
當
然,
現
在
的
佛
教
提
倡
念
阿
彌
陀
佛,
是
念
阿

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

153

薩
的
時
候,
最
好
是
不
穿。








服;
你
到
廁
所
穿
著
的
衣
服,
在
禮
拜
觀
世
音
菩
音
菩
薩。
禮
拜
時,
應
該
先
沐
浴,
穿
上
清
淨
的
衣
觀
世
音
菩
薩,
向
觀
世
音
菩
薩
磕
頭,
禮
拜
觀
世
繪、
木
雕、
泥
塑
都
可
以,
並
以
香、
花、
蔬
果
等,
供
養
應
該
在
家
裡
供
觀
世
音
菩
薩
的
像,
無
論
是
紙
禮
拜、
供
養
觀
世
音
菩
薩,








壬
二、
修
行













孩,
假
設
她
歡
喜
希
求
生
個
男
孩,
那
怎
麼
辦
呢?
欲
求
男
﹂,
有
女
人
結
婚
了,
但
是
一
直
沒
有
小
但
現
在
不
說
不
求
的,
而
是
說
﹁
若
有
女
人,
設
意
生
孩
子,
我
相
信
古
代
可
能
也
有
這
種
情
形。
按
現
今
各
地
方
的
情
形
來
看,
也
有
女
人
不
願
女
的
二
種
希
望。











在
是
第
三
段
﹁
應
二
求
﹂,
滿
足
眾
生
求
男、
求

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

154

麼
就
說
什
麼。
或
者
是
什
麼
也
不
說,
拜
下
去
的
然
後,
你
可
以
向
觀
世
音
菩
薩
有
所
求,
想
求
什
是
念
文
句,
是
不
夠
的。









應
該
要
學
習。
如
果
你
不
明
白
其
中
的
道
理,
只
命
禮
﹂,
這
也
很
好。
這
是
佛
法
中
的
一
種
理
論,
菩
薩
影
現
中;
我
身
影
現
菩
薩
前,
頭
面
接
足
歸
寂,
感
應
道
交
難
思
議;
我
此
道
場
如
帝
珠,
觀
音
三
句,
然
後
站
起
來。
或
者
念
﹁
能
禮
所
禮
性
空
慈
大
悲
觀
世
音
菩
薩!
﹂
念
一
句,
或
者
念
二
句、
拜
下
去
之
後,
你
心
裡
面
稱
念
名
號:
﹁
南
無
大
裡
的
只
是
觀
世
音
菩
薩
的
像,
那
還
差
一
點。

音
菩
薩
真
實
的
在
這
裡!
﹂
如
果
你
認
為
在
這
﹂
然
後
恭
敬
的
頂
禮。
同
時
心
裡
要
想:
﹁
觀
世
弟
子
某
某,
一
心
頂
禮
大
慈
大
悲
觀
世
音
菩
薩!
禮
拜
的
時
候,
應
該
要
明
明
白
白
地
觀
想:
﹁
我

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

155

頭,
拜
下
去
也
是
要
明
明
白
白
的
念
觀
世
音
菩
白
白
的:
我
現
在
向
誰
磕
頭?
向
觀
世
音
菩
薩
磕
就
叫
做
﹁
定
業
﹂。
做
功
德
也
是
一
樣
要
明
明
這
件
惡
事
做
完
了,
一
點
也
不
後
悔,
這
種
罪
過
們
造
罪
的
時
候,
心
裡
明
明
白
白,
很
歡
喜
地
把
在
前
面
講
定
業、
不
定
業
的
時
候,
曾
經
說
過:
我
德
時,
心
裡
要
明
明
白
白
的。







敬
的
意
思,
但
是
我
們
相
信
了
佛
法
以
後,
作
功
心
裡
什
麼
也
沒
想
就
起
來
了,
這
可
能
也
有
恭
這
是
什
麼
像?
自
己
迷
迷
糊
糊
地,
拜
下
去
以
後,
你
只
是
面
對
一
尊
雕
像,
禮
拜
的
時
候,
拜
什
麼?
慈
大
悲
觀
世
音
菩
薩!
﹂
然
後
再
拜
下
去。
如
果
要
明
明
白
白
地:
﹁
我
弟
子
某
某,
一
心
頂
禮
大
然
後
站
起
來,
再
磕
頭。
不
論
說
與
不
說,
心
裡
面
時
候
只
是
念
觀
世
音
菩
薩
名
號,
念
三
句、
五
句,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

156

了
很
久
都
不
靈,
要
反
省
一
下。






可
以
呢?
所
以,
你
若
向
觀
世
音
菩
薩
有
所
求,
求
但
是
供
桌
弄
得
很
髒,
屋
子
也
不
打
理,
那
怎
麼
菩
薩
的
桌
檯。
有
的
人
向
觀
世
音
菩
薩
有
所
求,
多
香。
另
外,
還
應
該
常
常
地
清
潔
供
養
觀
世
音
的
供
養。
然
後
可
以
上
一
柱
香,
但
不
需
要
燒
太
需
先
洗
乾
淨,
用
盤
子
把
水
果
擺
好,
恭
恭
敬
敬
第、
很
莊
嚴
的
供
養
觀
世
音
菩
薩。
或
者
供
果,
必
喜
的
把
花
買
來,
把
它
修
飾
一
番,
弄
得
很
有
次
供
養
的
時
候,
也
要
盡
心。
譬
如
供
養
花,
你
很
歡
該
很
誠
懇、
很
明
白
的
禮
拜、
供
養
觀
世
音
菩
薩。
在
有
所
求
於
觀
世
音
菩
薩,
想
求
男、
求
女,
更
應
體
拜
下
去
又
起
來,
那
就
不
太
好。
尤
其
是
你
現
世
音
菩
薩
說。
如
果
完
全
不
這
樣
觀
想,
只
是
身
薩
名
號。
或
者,
你
有
所
求,
也
明
明
白
白
地
向
觀

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

157

與
你
有
緣
的
那
個
人
不
能
來:
他
現
在
或
者
在
都
是
不
決
定
的!
這
在
佛
法
上
怎
麼
解
釋?
就
是
生
也
會
告
訴
你,
說
是
什
麼
什
麼
原
因。
其
實,
這
當
然,
醫
生
會
有
理
由
可
以
解
釋;
或
者
算
命
先
為
什
麼
有
的
人
有
孩
子,
有
的
人
卻
沒
有
孩
子?
個
孩
子
會
是
有
福
德、
有
智
慧
的
孩
子。



觀
世
音
菩
薩
滿
你
願
的
時
候,
你
可
以
放
心:
那
又
會
有
其
他
的
問
題。
現
在
說
求
觀
世
音
菩
薩,
辦?
所
以,
希
望
有
孩
子,
但
有
了
孩
子
以
後,
可
能
飛,
不
好
好
讀
書,
到
各
地
方
去
搗
亂,
那
可
怎
麼
有
些
人
有
孩
子,
但
是
頭
痛
得
很!
孩
子
變
成
阿
福
德、
又
有
智
慧
的
男
孩。








禮
拜
供
養
觀
世
音
菩
薩,
你
就
會
得
一
個
又
有
便
生
福
德
智
慧
之
男。









壬
三、
德
業













▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

158

說,
那
個
可
以
給
你
作
兒
的
人
福
報
不
夠,
而
你
的
福
報
不
夠,
他
要
來
投
胎
就
有
困
難。
反
過
來
相
應
了。
如
果
你
不
禮
拜、
供
養
觀
世
音
菩
薩,
你
以,
來
給
你
作
兒
的
人
若
是
有
大
福
德
的
話,
就
拜、
供
養
觀
世
音
菩
薩,
福
報、
智
慧
就
增
長
了。
所
這
句
話
裡
頭
有
增
長
福
報
的
意
思。
你
常
能
禮
現
在
這
段
經
文
說,
要
禮
拜、
供
養
觀
世
音
菩
薩,
的。
















是
福
德
特
別
大
或
特
別
小,
也
是
不
能
來
投
胎
報
都
差
不
多
才
能
結
婚,
而
要
來
投
胎
的
人,
若
身
去
投
胎。
經
論
上
說,
父
親、
母
親
彼
此
間
的
福
另
外,
佛
法
裡
面
說:
人
死
後
有
中
陰
身,
由
中
陰
來,
所
以
你
就
不
能
夠
有
孩
子。






命
未
盡,
因
此
不
能
來,
要
到
壽
命
盡
了
才
可
以
天
上,
或
者
在
人
間,
或
在
其
他
的
地
方,
他
的
壽

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

159

能
不
安。
並
非
那
個
辦
法
決
定
無
效,
而
是
醫
生
生
可
能
會
想
出
辦
法
來,
但
是,
你
心
裡
面
也
可
時,
不
去
求
觀
世
音
菩
薩,
卻
去
求
醫
生。
當
然,
醫
說
我
們
佛
教
徒
相
信
佛
菩
薩,
希
望
求
一
個
兒
理
想
的
事
情
了!











等
於
是
觀
世
音
菩
薩
的
化
身
了。
這
當
然
是
最
來
給
你
作
兒!
﹂
不
過,
說
觀
世
音
菩
薩
作
兒,
那
麼
辦
呢?
他
有
個
答
案:
﹁
觀
世
音
菩
薩
自
己
會
華
經
︾
的
註
解。
他
說,
如
果
沒
有
這
樣
的
人,
怎
你
作
兒。
南
北
朝
時
代
的
嘉
祥
大
師,
著
有
︽
法
個
和
你
有
緣,
而
又
有
福
德、
有
智
慧
的
人
來
給
供
養
觀
世
音
菩
薩,
觀
世
音
菩
薩
就
會
找
到
一
現
在
這
裡
說
沒
有
兒,
想
要
一
個
兒,
你
若
禮
拜、
是
不
容
易!













的
福
報
太
大,
那
也
不
能
來。
所
以,
這
件
事
的
確

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

160

人,
他
說
一
句
話
就
不
得
了!
如
果
你
認
為:
﹁
說
的
惱
亂,
可
能
不
太
嚴
重;
若
是
特
別
有
權
勢
的
自
己
吃
點
虧,
也
不
要
惱
亂
別
人。
我
們
平
常
人
佛
的
人,
能
受
持
三
歸
五
戒、
能
修
十
善
業,
寧
可
所
以,
福
德
這
句
話,
要
再
想
一
想。
若
是
我
們
學
很
多
苦
惱,
因
為
財
富
而
招
惹
來
很
多
的
災
禍。
的
人
因
為
財
富
處
理
得
不
好,
使
令
自
己
發
生
特
別
好,
那
叫
做
福
德。
但
這
也
是
事
在
人
為。
有
人
的
說
法,
就
是
他
的
財
富
特
別
大、
衣
食
住
都
的
話
說,
就
是
有
很
多
可
愛
的
果
報。
若
是
現
代
福
德
是
什
麼
意
思
呢?
用
我
們
凡
夫
容
易
明
白
無
惱,
心
裡
快
樂,
多
好!









薩,
能
令
你
得
一
個
很
滿
意
的
兒,
使
令
你
無
煩
世
音
菩
薩
是
最
好
的
了!
禮
拜、
供
養
觀
世
音
菩
不
能
保
證
那
個
兒
真
能
如
你
的
意!
所
以,
求
觀

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

161

智
慧。
只
想
自
己,
將
來
會
有
問
題
的
呀!



的
心
情
怎
麼
樣?
所
以,
能
為
別
人
著
想,
才
是
有
設
別
人
做
事
情
傷
害
了
你,
佔
了
你
的
便
宜,
你
就
好,
別
人
受
了
多
少
苦
惱,
不
關
我
的
事!
﹂
假
們
平
常
人
說:
﹁
只
要
自
己
能
佔
便
宜,
自
己
好
事
做
完
的
時
候,
皆
大
歡
喜,
那
就
叫
做
智
慧。
我
別
人
也
會
有
利
益,
而
不
會
有
所
傷
害。
當
那
件
能
把
事
情
處
理
得
很
公
平,
對
自
己
有
利
益,
對
有
福
德,
還
要
有
智
慧。
有
智
慧,
就
能
明
白
事
理,
福
德
還
不
如
沒
有
福
德。








行
﹂,
這
樣
的
福
德
才
是
安
全
的,
不
然
的
話,
有
所
以,
﹁
有
福
德
﹂
就
是
﹁
諸
惡
莫
作,
眾
善
奉
復
的
時
候,
你
可
怎
麼
辦?








事
嘛!
﹂
但
是,
那
個
受
到
惱
亂
的
人
將
來
要
報
我
去
惱
亂
人
有
果
報,
我
還
是
很
好,
沒
有
什
麼

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

162

從
這
件
事
看
來,
張
良
就
是
聰
明,
這
樣
就
把
這
張
良
去
封
他
為
齊
王。









劉
邦
也
是
有
點
聰
明,
立
刻
同
意
了,
於
是
就
派
可
能,
他
還
可
能
會
幫
助
你
呀!
﹂





如
你
先
答
應
他,
將
來
大
家
還
有
繼
續
合
作
的
不
答
應,
他
一
定
要
作
王,
你
也
不
能
控
制
他。
不
張
良
就
碰
他
一
下,
說:
﹁
你
不
可
以
不
答
應。
你
做
王,
不
來
幫
助
我
:
:
﹂
他
憤
怒
了!



霸
王、
夜
間
也
希
望
你
能
來。
現
在,
你
要
在
那
兒
劉
邦
說:
﹁
我
日
間
也
希
望
你
來
幫
助
我
打
楚
光
火
了!
不
同
意
這
件
事。








邦
提
出
要
求:
他
要
在
齊
這
個
地
方
作
王。
劉
邦
區
都
拿
過
來
時,
韓
信
就
派
使
者
向
漢
高
祖
劉
件
事:
當
韓
信
把
中
國
北
部
的
燕、
趙、
齊
這
些
地
我
看
歷
史
上
漢
高
祖
打
天
下,
有
兩
件
事。
第
一

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

163

作
了
這
個
軍
隊
的
軍
官。
﹂







是
個
有
錢
的
人,
但
是
他
非
常
精
明
能
幹,
所
以
調
查
的
人
回
報
說:
﹁
這
個
人
的
家
庭
小
康,
不
麼
個
情
形?
﹂












﹁
派
人
去
調
查
這
個
軍
隊
的
軍
官,
看
看
是
怎
不
可
輕
視
的
呀!
張
良
說:








輕
易
進
攻。
怎
麼
辦
呢?
張
良
是
個
書
生,
書
生
是
方
時,
他
調
查
到
前
面
的
秦
軍
力
量
很
強,
不
敢
向
西
部
行
進,
去
打
秦
國
的
軍
隊。
走
到
一
個
地
另
外
一
件
事:
劉
邦
帶
著
軍
隊,
由
中
國
的
東
部
看
得
很
清
楚,
處
理
得
很
圓
滿,
那
就
叫
做
智
慧。
打
倒
楚
霸
王?
我
看,
靠
不
住!
這
是
說,
能
把
事
情
反
了,
那
麼
劉
邦
是
不
是
能
統
一
中
國?
能
不
能
便
宜
了。
如
果
不
答
應
韓
信
作
王,
他
就
是
會
造
問
題
解
決
了,
韓
信
也
歡
喜,
劉
邦
後
來
還
是
佔

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

164

看
到
這
裡,
我
想
不
只
是
張
良,
世
間
上、
社
會
上
打
垮
了!














於
是
劉
邦
下
令
攻
擊,
果
然
把
秦
國
這
支
軍
隊
以
打!
﹂














我
們
向
前
進,
他
不
會
防
備
我
們,
我
們
現
在
可
的
軍
隊
不
一
定
同
意
呀!
現
在
這
個
軍
官
同
意
張
良
說:
﹁
不
可
以!
這
只
是
他
自
己
同
意,
其
他
使
者
回
報
之
後,
劉
邦
就
想
下
令
往
前
進。


一
條
路,
並
且
我
也
和
你
們
一
同
西
進。
﹂


對
方
說:
﹁
好!
你
們
可
以
從
這
裡
過
去,
我
讓
開
同
意
了。














於
是
派
人
拿
黃
金
去
給
對
方,
一
談
判,
果
然
是
我
們。
﹂














們
先
給
他
黃
金,
同
他
講
條
件,
叫
他
不
要
阻
礙
張
良
想
出
辦
法:
﹁
他
是
窮
人
出
身,
他
愛
錢。
我

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

165

是
對
自
己
過
不
去,
將
來
還
是
會
有
問
題
的!

是
不
管
別
人
死
活,
只
求
自
己
佔
便
宜,
這
實
在
善
根,
﹁
福
德
智
慧
﹂
應
該
是
這
麼
說。
不
應
該
能
夠
很
安
定
的
生
活
下
去,
且
能
不
斷
地
栽
培
這
個
不
安
定
的
世
界
上,
保
持
住
自
己
的
福
德,
男
﹂。
這
太
好
了!
若
是
真
有
福
德
智
慧,
就
能
在
﹁
禮
拜、
供
養
觀
世
音
菩
薩,
便
生
福
德
智
慧
之
現
在,
我
們
相
信
了
佛
法,
想
要
求
一
個
男
孩,

還
是
有
問
題
的
啊!










多
的
罪。
這
個
罪,
將
來
就
沒
有
事
情
了
嗎?
將
來
實
是
欺
騙
了
很
多
人、
殺
死
了
很
多
人、
造
了
很
人
的
功
勞
很
大
:
:
﹂
但
是,
在
佛
法
上
看,
其
事
啊!
當
事
業
成
功
的
時
候,
就
讚
揚:
﹁
啊!
這
個
功,
就
要
用
欺
騙
的
手
段
愚
弄
人。
就
是
這
麼
回
的
人
就
是
這
麼
回
事:
為
了
自
己
的
事
業
能
成

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

166

良
好。
既
端
正
又
有
相,
這
樣
才
是
最
適
合
的。

是
指
相
貌
端
正;
﹁
有
相
﹂,
是
說
品
行
也
非
常
個
相
貌
很
端
正
而
又
有
相
的
女
孩。
﹁
端
正
﹂,
於
是,
觀
世
音
菩
薩
會
滿
你
的
願,
使
令
你
生
一
便
生
端
正
有
相
之
女,
宿
植
德
本,
眾
人
愛
敬。

壬
二、
德
業













世
音
菩
薩。













是
人
情
之
常。
那
當
然,
也
應
該
是
禮
拜
供
養
觀
女
孩。
有
了
男
孩
之
後,
希
望
再
有
個
女
孩,
這
也
前
面
是
說
求
男
孩
兒,
但
是
也
有
的
人
願
意
求
設
欲
求
女,













辛
二、
求
女
二

壬
一、
立
願







音
菩
薩,
這
是
最
好
的
辦
法!







求
醫
生,
就
是
禮
拜
供
養
觀
世
音
菩
薩、
求
觀
世
所
以,
我
們
建
議
佛
教
徒:
如
果
想
求
男
孩,
不
必

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

167

修
行
十
善
法,
所
以
她
就
會
端
正
有
相。



因
為
她
前
一
生
栽
培
過
善
根,
能
夠
受
持
五
戒、
﹁
宿
植
德
本
﹂,
為
什
麼
此
女
會
端
正
有
相
呢?
莫
作,
眾
善
奉
行
最
好
了!








正;
如
果
是
惡
業,
那
就
有
問
題。
所
以,
還
是
諸
惡
你
的
業
力
是
善
業,
那
麼
你
得
的
果
報
就
會
端
道
理,
任
何
事
情
都
是
由
自
己
的
業
力
造
成
的。
次,
若
能
常
買
花
供
佛,
相
貌
也
會
端
正。
佛
法
的
和,
就
會
相
貌
端
正;
常
發
脾
氣,
就
容
易
醜
陋。
其
示
我
們
不
要
發
脾
氣、
動
瞋
心,
常
能
夠
忍
辱
柔
不
歡
喜
醜
陋。
我
們
從
經
論
上
得
知,
佛
菩
薩
開
男
人、
女
人
都
一
樣,
大
家
都
是
歡
喜
自
己
端
正,
品
行
也
特
別
好,
那
麼
也
應
該
是
有
智
慧
的。

這
個
女
孩
端
正,
那
也
表
示
有
福
德
的
意
思;
而
前
面
說
有
福
德,
當
然
相
貌
也
會
端
正。
現
在
說

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

168

個
夢
不
久,
果
然
太
太
有
孕
了,
並
且
生
個
小
男
過
去,
沒
有
接
到
這
個
小
孩,
夢
就
醒
了。
作
完
這
用
手
去
接
的
時
候,
忽
然
間,
一
頭
牛
從
中
間
走
用
盤
捧
著
一
個
小
孩,
就
送
給
了
他。
這
對
夫
婦
有
一
天
作
個
夢,
夢
見
觀
世
音
菩
薩
來
了,
菩
薩
願,
那
麼
也
就
禮
拜
供
養
觀
世
音
菩
薩。



直
沒
有
小
孩,
聽
人
說
念
觀
世
音
菩
薩
能
夠
滿
歲
了,
太
太
可
能
還
沒
有
那
麼
大
年
歲。
他
們
一
感
記
︾
上
記
載,
有
一
對
夫
婦,
丈
夫
已
經
五
十
觀
世
音
菩
薩,
會
滿
願
的。
在
︽
觀
世
音
菩
薩
靈
沒
有
男、
沒
有
女
而
希
望
有
男、
有
女,
禮
拜
供
養
到
恭
敬。














又
有
愛、
又
有
敬。
就
是
因
為
品
德
好,
所
以
會
受
他。
如
果
是
愛
而
不
敬,
也
不
太
好,
所
以
應
該
是
﹁
眾
人
愛
敬
﹂,
很
多
人
愛
這
個
人,
而
且
恭
敬

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

169

們
所
願,
但
是
自
己
本
身
若
有
問
題,
還
應
該
改
由
這
件
事
可
以
知
道,
觀
世
音
菩
薩
是
能
滿
我
來
有
孕,
就
生
個
男
孩,
這
回
男
孩
保
住
了。


了!
﹂
於
是
又
繼
續
禮
拜
供
養
觀
世
音
菩
薩,
後
這
樣,
他
就
明
白
了,
就
說:
﹁
這
回
不
要
吃
牛
肉
是
會
障
礙
你,
你
不
能
滿
願
的
呀!
﹂




你
歡
喜
吃
牛
肉,
就
與
殺
生
有
關
係,
這
件
事
還
﹁
你
求
觀
世
音
菩
薩
給
你
一
個
小
孩
兒,
但
是
吃
牛
肉。














事
情?
左
想
右
想,
忽
然
間
想
到,
這
對
夫
婦
歡
喜
小
孩
恐
怕
保
不
住。
﹂
不
過,
這
頭
牛
是
怎
麼
回
觀
世
音
菩
薩
能
滿
你
的
願,
但
是,
牛
來
作
障
礙,
有
人
為
他
解
釋:
﹁
你
向
觀
世
音
菩
薩
求
小
孩,
子
呢?















孩。
但
是,
不
久
這
個
小
孩
死
掉
了。
怎
麼
會
這
樣

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

170

的,
而
她
通
過
了,
很
多
朋
友、
同
學
羨
慕
她。
結
果,
很
優
異,
畢
業
了
就
去
考
律
師。
這
不
容
易
考
上
上
刊
登
一
位
學
法
律
的
女
孩,
大
學
四
年
成
績
是
很
可
惜
的
事
情。
前
兩
個
星
期,
我
看
見
報
紙
可
是,
有
的
人
如
果
失
去
愛,
就
活
不
下
去
了,
這
所
謂!















在
佛
法
裡
面
用
功
修
行,
那
麼,
愛
敬
不
愛
敬,
無
好
好
地、
正
常
地
過
生
活。
但
是,
能
出
家
更
好!
能
即
使
不
能
出
家,
在
社
會
上
做
點
事,
一
樣
可
以
那
麼,
他
會
知
道
不
愛
沒
關
係,
不
敬
也
沒
關
係。
那
可
怎
麼
辦
呢?
如
果
這
個
人
是
相
信
佛
法
的,
好,
人
家
不
愛
也
不
敬,
想
盡
辦
法
卻
不
能
結
婚,
心
裡
也
很
苦。
但
是,
我
在
想,
女
人
也
好、
男
人
也
我
們
人
都
有
自
尊
心,
若
是
人
家
不
愛
又
不
敬,
變
一
下,
要
反
省
自
己
才
可
以。






▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

171

種
慈
悲
的
力
量
和
神
通
道
力。
若
有
眾
生
能
恭
佛
又
招
呼
無
盡
意,
說:
﹁
是
觀
世
音
菩
薩
有
這
名
號。















這
是
結
束
這
段
文,
勸
我
們
受
持
觀
世
音
菩
薩
應
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號。







敬
禮
拜
觀
世
音
菩
薩,
福
不
唐
捐,
是
故
眾
生
皆
無
盡
意!
觀
世
音
菩
薩
有
如
是
力。
若
有
眾
生,
恭
庚
二、
歎
勸
持
名











好
過
沒
有,
而
能
相
信
佛
法
是
最
好
了!



清
淨,
也
很
自
在!
﹂
所
以,
一
個
人
有
宗
教
信
仰
﹁
沒
有
關
係
嘛,
不
愛
不
敬
不
是
更
好
嗎?
自
己
下
去
了。
如
果
這
個
人
相
信
佛
法,
他
會
知
道:

她
了,
她
受
不
了
:

沒
有
受
到
愛
敬
就
活
不
信,
信
上
說
是
失
戀
了,
她
愛
的
那
個
男
孩
不
愛
沒
幾
天
上
吊
死
了!
什
麼
原
因
呢?
她
留
了
幾
封

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

172

薩、
禮
拜
觀
世
音
菩
薩,
求
觀
世
音
菩
薩
幫
忙。
後
找
一
個
工
作。
因
為
信
佛,
於
是
就
念
觀
世
音
菩
有
一
個
人
被
撤
職、
失
業
了,
生
活
困
難,
想
要
再
要
最
好!














滿
願,
那
表
示
觀
世
音
菩
薩
認
為
這
件
事
不
需
不
利。
所
以,
若
是
求
觀
世
音
菩
薩,
而
沒
有
獲
得
兒、
作
女,
增
加
了
很
多
很
多
的
煩
惱,
反
倒
對
你
個
女。
剛
才
說
過,
如
果
是
不
合
適
的
人
給
你
作
兒、
作
女,
那
麼,
就
不
能
勉
強
地
非
要
有
個
兒、
有
沒
有
那
樣
的
因
緣,
沒
有
適
合
的
人
來
給
你
作
沒
有
滿
你
願,
是
有
原
因
的。
比
如
求
男、
求
女,
若
有
些
人
向
觀
世
音
菩
薩
有
所
求,
觀
世
音
菩
薩
的
功
德,
不
會
白
辛
苦
的,
所
以
是
福
不
唐
捐。
﹂
會
滿
願
的。
即
使
沒
有
滿
願,
也
是
栽
培
了
很
多
敬
觀
世
音
菩
薩、
禮
拜
觀
世
音
菩
薩,
所
求
一
定

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

173

其
他
的
事,
一
天
禮
拜
觀
世
音
菩
薩、
念
︽
普
門
樣
的
信
心
才
對!
不
是
說:
﹁
我
減
少
睡
眠,
放
下
不
滿
願
也
好,
都
是
對
你
有
利
的,
應
該
要
有
這
若
能
真
正
相
信
觀
世
音
菩
薩
的
話,
滿
願
也
好、
是
正
好
遇
見
那
個
災
難,
沉
到
海
底
去
了?
所
以,
驗,
其
實
這
才
是
對
你
好
的!
如
果
被
錄
取,
豈
不
有
滿
你
的
願,
於
是
就
埋
怨
觀
世
音
菩
薩
不
靈
是
看
不
清
楚
的。
以
為
沒
有
到
船
上
工
作
是
沒
這
個
意
思
就
是
我
們
凡
夫
的
肉
眼,
很
多
事
情
斷,
沉
到
海
底
去
了!










上
登
出
消
息,
說
那
艘
船
在
太
平
洋
被
颶
風
吹
我
願。
﹂
信
心
就
有
點
動
搖
了。
過
了
幾
天,
報
紙
興:
﹁
我
求
觀
世
音
菩
薩,
觀
世
音
菩
薩
都
不
滿
結
果,
他
不
及
格,
人
家
不
要
他。
他
心
裡
很
不
高
來,
有
一
個
船
務
公
司
招
請
人,
他
就
去
應
徵
了。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

174

意
言:
﹁
甚
多,
世
尊!
﹂
佛
言:
﹁
若
復
有
人
受
持
意
云
何?
是
善
男
子、
善
女
人
功
德
多
不?
﹂
無
盡
名
字,
復
盡
形
供
養
飲
食、
衣
服、
臥
具、
醫
藥,
於
汝
無
盡
意!
若
有
人
受
持
六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
戊
三、
校
德
勸
持
功
勝
二

己
一、
格
量
功
德

觀
世
音
菩
薩
的
名
號,
應
該
這
樣
做。




去
修
持,
那
就
叫
做
﹁
持
﹂。
信
受
修
持,
就
是
念
叫
做
受。
接
受
了
以
後,
你
還
能
按
照
這
個
法
門
的
災
難,
能
滿
足
眾
生
的
所
求,
相
信
這
件
事,
就
受。
觀
世
音
菩
薩
有
大
慈
悲
心,
能
夠
救
護
眾
生
﹁
受
﹂
字,
應
該
解
釋
為
﹁
信
﹂;
信
受,
就
是
接
﹁
是
故
眾
生
皆
應
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
﹂,
的,
所
以
叫
做
﹁
福
不
唐
捐
﹂。






﹂
其
實
沒
有
白
辛
苦,
你
還
是
會
有
很
多
福
德
品
︾
:
:
都
沒
有
滿
我
的
願,
我
白
辛
苦
了
啊!

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

175

度
洋。
因
為
是
從
高
山
上
流
下
來,
所
以
印
度
人
那
個
池
流
下
來,
一
直
流
到
孟
加
拉
灣,
流
入
印
就
是
喜
馬
拉
雅
山,
山
上
有
個
阿
耨
達
池,
水
從
堂
來
﹂,
因
為
恆
河
是
從
雪
山
流
下
來
的。
雪
山
﹁
恆
河
﹂
是
印
度
話,
翻
譯
成
中
國
話
是
﹁
天
億
恆
河
沙
這
麼
多
的
菩
薩
名
號。
﹂




薩
說:
﹁
無
盡
意!
假
使
有
人
能
夠
受
持
六
十
二
菩
薩
名
字
﹂,
釋
迦
牟
尼
佛
又
招
呼
無
盡
意
菩
﹁
無
盡
意!
若
有
人
能
受
持
六
十
二
億
恆
河
沙
不
可
思
議!













對
比,
而
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
的
功
德,
特
別
廣
大
受
持
六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
名
號
的
功
德
相
現
在
把
念
觀
世
音
菩
薩
名
號
所
得
的
功
德,
與
人
福,
正
等
無
異,
於
百
千
萬
億
劫
不
可
窮
盡。

觀
世
音
菩
薩
名
號,
乃
至
一
時
禮
拜
供
養,
是
二

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

176

﹁
於
汝
意
云
何?
﹂
你
的
心
裡
認
為
怎
麼
樣
呢?
是
很
長
的。













河
沙
菩
薩。
因
為
是
盡
形
的
壽
命,
所
以
時
間
也
以
衣
服、
臥
具、
飲
食、
醫
藥,
供
養
這
六
十
二
億
恆
形
﹂,
形,
就
是
身
體。
這
個
身
體
存
在
一
天,
他
就
﹁
復
盡
形
供
養
飲
食、
衣
服、
臥
具、
醫
藥
﹂:
﹁
盡
能
受
持
這
麼
多
菩
薩
的
名
號。






恆
河
沙
菩
薩
的
名
字,
的
確
是
特
別
多。
這
個
人
是
太
大
了!
一
粒
沙
就
是
一
位
菩
薩,
六
十
二
億
現
在
說
六
十
二
億
恆
河
的
細
沙,
這
數
目
的
確
遇
到
數
目
繁
多
的
情
況,
就
用
恆
河
沙
來
計
數。
因
為
釋
迦
牟
尼
佛
常
在
恆
河
兩
岸
說
法,
所
以,
何
況
是
全
部,
那
是
更
多
了。







的
細、
非
常
的
多,
我
們
若
抓
一
把,
就
難
以
數
計,
稱
之
為
﹁
天
堂
來
河
﹂。
恆
河
裡
面
的
沙
非
常

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

177

得
到
一
百
倍
的
功
德;
若
供
養
善
人,
能
得
到
一
但
是
不
如
供
養
善
人
的
功
德
大。
供
養
惡
人,
能
田
﹂。
如
果,
供
養
的
是
惡
人,
也
能
有
一
點
功
德,
少。
佛
教
裡
說
供
養
的
對
象,
就
是
所
謂
的
﹁
福
候
到
了
收
成
就
多;
如
果
土
地
很
貧
瘠,
收
成
就
有
一
個
譬
喻:
就
是
田
地
肥
沃,
穀
子
種
下
去,
時
佛
說:
﹁
他
的
功
德
太
多
了!
﹂






﹁
無
盡
意
言:
甚
多!
世
尊
﹂,
無
盡
意
菩
薩
回
答
品
也
很
多。
這
樣
子,
此
人
的
功
德
是
多
少
呢?

長;
﹁
供
養
飲
食、
衣
服、
臥
具、
醫
藥
﹂,
供
養
的
物
受
持
的
菩
薩
名
號
很
多;
﹁
盡
形
﹂
是
時
間
很
﹁
受
持
六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
名
字
﹂,
是
所
人,
他
成
就
的
功
德
多
不
多
呢?






六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
名
字
的
善
男
子、
善
女
﹁
是
善
男
子、
善
女
人,
功
德
多
不?
﹂
這
個
受
持

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

178

沙
菩
薩
名
字,
他
只
受
持
觀
世
音
菩
薩
的
名
號。
,
假
設
又
有
一
個
人,
他
不
受
持
六
十
二
億
恆
河
﹁
佛
言:
若
復
有
人
受
持
觀
世
音
菩
薩
的
名
號
﹂
內
心
的
清
不
清
淨,
只
是
說
所
供
養
的
境
界。

心
的
清
淨、
不
清
淨
也
有
關
係。
但
是,
現
在
不
說
所
生
的
功
德
也
有
多
少
的
不
同。
又
供
養
時,
內
這
是
表
示,
﹁
田
﹂
本
身
的
功
德
多
少,
你
供
養
生
出
無
量
無
邊
的
功
德。








養
大
菩
薩,
還
不
如
供
養
佛。
佛
這
一
方
福
田,
能
養
辟
支
佛,
還
不
如
供
養
大
菩
薩
的
功
德
大;
供
果
不
如
阿
羅
漢;
供
養
阿
羅
漢,
不
如
辟
支
佛;
供
果
須
陀
洹,
不
如
供
養
二
果,
二
果
不
如
三
果,
三
果
須
陀
洹,
那
就
得
無
量
的
功
德。
然
而,
供
養
初
人,
能
得
到
一
千
萬
倍
的
功
德;
若
供
養
聖
人:
初
千
倍;
若
供
養
離
欲
的
人,
也
就
是
得
到
禪
定
的

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

179

心。
















拜
供
養
時,
對
觀
世
音
菩
薩
要
生
尊
重
心、
歡
喜
音
菩
薩
的
功
德
不
可
思
議,
也
就
是
勸
我
們
禮
億
恆
河
沙
菩
薩
的
福
田
相
等。
這
是
讚
歎
觀
世
生
出
來
的
功
德
實
在
是
太
大
了,
能
與
六
十
二
受
不
盡
的。
這
表
示
觀
世
音
菩
薩
這
個
福
田,
所
他
們
所
得
到
的
福
德,
百
千
萬
億
劫
享
受,
也
享
有
差
別!
﹁
於
百
千
萬
億
劫
不
可
窮
盡
﹂,
就
是
薩
名
號
的
這
個
人,
二
人
所
得
到
的
福
相
等,
沒
河
沙
菩
薩
名
字
的
那
個
人,
和
受
持
觀
世
音
菩
﹁
是
二
人
福,
正
等
無
異
﹂,
受
持
六
十
二
億
恆
養
觀
世
音
菩
薩。











是
短
短
的
時
間
內,
能
夠
禮
拜
觀
世
音
菩
薩、
供
養,
只
是
暫
時
的,
或
者
是
二
十
四
小
時,
乃
至
只
﹁
乃
至
一
時
禮
拜
供
養
﹂,
他
不
是
盡
形
壽
供

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

180

天
親
菩
薩
的
大
智
慧
境
界!
他
分
兩
部
分
解
釋,
菩
薩
名
號
的
功
德
這
麼
大
呢?
這
個
解
釋,
真
是
他
在
這
部
註
解
中
解
釋,
為
什
麼
受
持
觀
世
音
一
部
註
解,
翻
譯
到
中
國
來,
叫
︽
法
華
經
論
︾
印
度
有
一
位
天
親
菩
薩,
對
︽
法
華
經
︾
作
了
持、
讀
誦、
禮
拜
觀
世
音
菩
薩。







深
厚!
所
以,
我
們
能
歡
歡
喜
喜
地、
很
誠
懇
地
受
看
出
來,
我
們
和
觀
世
音
菩
薩
的
因
緣
特
別
地
的,
沒
有
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
的
多。
這
可
以
地
位
的。
但
是,
受
持
文
殊
菩
薩、
普
賢
菩
薩
名
號
在
釋
迦
牟
尼
佛
的
佛
法
中,
都
佔
有
很
重
要
的
在
佛
教
的
經
論
上,
看
到
文
殊
菩
薩、
普
賢
菩
薩,
禮
拜,
並
且
受
持
觀
世
音
菩
薩
的
名
號。



的
人
的
確
是
有
緣,
所
以
很
多
很
多
人
都
恭
敬、
大
慈
大
悲
的
觀
世
音
菩
薩,
和
我
們
娑
婆
世
界

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

181

是
約
凡
夫
說
的。











的
功
德
也
是
平
等
的。
這
是
約
聖
人
說
的,
而
不
觀
世
音
菩
薩
是
平
等
平
等,
沒
有
差
別
的,
他
們
諸
法
實
相
的
時
候,
六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
與
二、
畢
竟
知
故:
這
是
指
已
經
入
聖
位
的
人,
通
達
越
強,
相
對
的
功
德
就
越
大!







照
這
個
道
理
解
釋:
你
對
觀
世
音
菩
薩
的
信
心
很
正
確,
療
效
也
會
受
到
影
響。
天
親
菩
薩
就
按
生
看
病,
你
對
這
醫
生
沒
有
信
心,
縱
然
藥
下
得
麼
大。
這
表
示
信
心
的
確
很
重
要!
譬
如
你
找
醫
的
功
德
相
等。
能
這
樣
相
信,
自
然
功
德
就
是
這
大,
與
受
持
禮
拜
供
養
六
十
二
億
恆
河
沙
菩
薩
相
信
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
的
功
德
這
麼
廣
一、
信
心:
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號
的
人
有
信
心,
我
現
在
簡
單
說
明
一
下。








▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

182

無
盡
意!
受
持
觀
世
音
菩
薩
名
號,
得
如
是
無
量
己
二、
勸
持
功
勝











會
得
到
於
百
千
萬
億
劫
不
可
窮
盡
的
功
德!

與
歡
喜
心,
而
很
誠
懇
地
念
誦,
那
就
真
實
不
虛
是
釋
迦
牟
尼
佛
這
樣
讚
歎,
能
引
起
你
的
信
心
的
信
心
不
夠,
那
就
會
影
響
到
所
得
的
功
德。
若
一
尊
佛
的
名
號、
或
者
是
受
持
一
部
經
典,
本
身
行
就
好
了。
﹂
如
果,
你
對
於
念
一
位
菩
薩、
或
念
菩
薩
的
功
德
是
特
別
地
廣
大
無
邊,
你
這
樣
修
讚
歎:
﹁
你
能
具
有
這
樣
的
信
心,
相
信
觀
世
音
號,
這
樣
修
行。
所
以,
在
這
裡
釋
迦
牟
尼
佛
這
樣
因
此
就
念
阿
彌
陀
佛
名
號、
念
觀
世
音
菩
薩
名
能
得
聖
道。
到
了
末
法
時
代,
得
聖
道
的
人
不
多,
法
住
世
時
代
的
佛
教
徒,
尤
其
是
出
家
人,
多
數
我
們
凡
夫
只
能
約
信
心
來
說。
釋
迦
牟
尼
佛
正

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

183

世
音
菩
薩
如
何
教
化
眾
生?
這
是
說
明
觀
世
音
一
大
段
講
完
了。
以
下
是
無
盡
意
菩
薩
問
佛:
觀
菩
薩
請
問
佛
陀,
觀
世
音
菩
薩
得
名
的
緣
由,
這
︽
普
門
品
︾
一
共
是
兩
大
段。
前
面
是
無
盡
意
何
遊
此
娑
婆
世
界?










無
盡
意
菩
薩
白
佛
言:
﹁
世
尊!
觀
世
音
菩
薩,
云
 
戊
一、
問
身
業
現
相









丙
二、
普
門
示
現
深
義
四
 
丁
一、
無
盡
意
問
三
福
德
利
益。
﹂












的
名
號,
能
夠
成
就
如
前
所
說
的
無
量
無
邊
的
佛
又
招
呼
無
盡
意
菩
薩:
﹁
受
持
觀
世
音
菩
薩
們
多
多
地
念
觀
世
音
菩
薩
名
號。





能
稱
名
憶
念,
得
福
無
量。
現
在
結
束
前
文,
勸
我
前
面
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
的
功
德
不
可
思
議,
若
無
邊
福
德
之
利。
﹂










▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

184

第
二
約
眾
生:
這
個
世
界
上
的
眾
生
有
很
多
很
加
以
忍
受,
所
以
叫
做
﹁
娑
婆
世
界
﹂。



作
的
事
情,
常
常
地
觸
惱、
傷
害
菩
薩,
而
菩
薩
能
這
種
慈
悲
的、
道
德
的
行
為
反
感,
有
很
多
不
合
眾
生
時,
很
多
不
相
信
佛
法
的
眾
生,
對
於
菩
薩
菩
薩:
大
菩
薩
在
這
個
世
界
上
弘
揚
佛
法、
度
化
是
能
夠
忍
受。
這
可
以
從
幾
方
面
說。
第
一
是
約
﹁
娑
婆
﹂
是
印
度
話,
翻
成
中
國
話
是
堪
忍,
就
呢?
﹂















觀
世
音
菩
薩,
他
怎
麼
會
來
到
這
個
娑
婆
世
界
因
了,
也
知
道
他
是
阿
彌
陀
佛
國
的
大
菩
薩。
而
我
們
已
經
明
白
觀
世
音
菩
薩
得
此
名
稱
的
原
無
盡
意
菩
薩
又
對
佛
說:
﹁
經
由
佛
陀
的
開
示,
品
︾
這
個
﹁
普
門
﹂
的
意
思。






菩
薩
普
門
教
化
眾
生
的
意
義,
也
正
是
︽
普
門

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

185

以
叫
做
忍。
因
此,
就
以
他
的
名
字
做
為
這
個
世
時
候,
他
不
嫉
妒,
能
歡
喜
容
受
別
人
的
如
意,
所
這
就
是
嫉
妒。
但
是,
這
一
位
梵
天
王
在
人
間
的
舒
服、
不
高
興;
不
能
忍
耐
別
人
有
光
榮
的
事
情,
不
耐
他
榮
的
意
思。
當
他
人
有
光
榮
時,
心
裡
不
他
能
夠
容
忍;
換
句
話
說,
就
是
不
嫉
妒。
嫉
妒,
是
什
麼
呢?
當
別
人
有
光
榮、
有
如
意
事
情
的
時
候,
天
王
前
一
生
在
人
間
的
時
候,
有
忍
的
功
德。
忍
人
-
-
大
梵
天
王,
他
的
名
字
叫
做
忍。
因
為
梵
第
三
約
大
梵
天
王:
我
們
這
個
娑
婆
世
界
的
主
辦
法
解
除,
所
以
叫
做
堪
忍。







多
的
苦
惱,
過
去
就
算
了,
就
這
樣
忍
受
了,
不
想
們
這
個
世
界
的
眾
生
記
憶
力
不
太
好,
受
了
很
應
該
想
辦
法
解
除
它,
不
要
只
是
忍
受。
然
而,
我
多
的
苦
惱,
而
眾
生
能
夠
忍
受。
有
很
多
的
苦
惱,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

186

云
何
而
為
眾
生
說
法?









戊
二、
問
口
業
說
法










﹁
不
來
而
來
﹂,
就
是
這
個
意
思。





完
度
化
的
事
之
後,
也
就
不
見
了。
經
論
上
說

音
菩
薩
來
了。
觀
世
音
菩
薩
就
是
這
樣
來
的,
做
世
界
有
可
度
化
的
眾
生
的
時
候,
就
看
見
觀
世
他
的
身
體
並
沒
有
到
娑
婆
世
界
來,
但
是,
娑
婆
去
是
不
一
樣
的。
觀
世
音
菩
薩
在
阿
彌
陀
佛
國,
我
們
這
個
世
界
的
呢?
凡
夫
和
聖
人
的
來
來
去
了
那
個
地
方。
那
麼,
觀
世
音
菩
薩
是
怎
麼
來
到
那
個
地
方
去
了;
而
這
個
身
體
若
不
動,
就
到
不
步
走,
或
者
是
坐
車、
坐
船、
坐
飛
機,
身
體
才
能
到
凡
夫
的
境
界,
我
們
想
到
什
麼
地
方,
或
者
要
徒
﹁
觀
世
音
菩
薩
云
何
遊
此
娑
婆
世
界
﹂,
若
依
界
的
名
稱。













▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

187

麼,
觀
世
音
菩
薩
云
何
而
為
眾
生
說
法?
在
沒
有
有
名
字,
說
什
麼?
怎
麼
說?
就
沒
有
辦
法
說
了。
那
.
.
.
.,
有
了
名
字
然
後
可
以
說
話。
如
果
沒
說。
譬
如
這
是
桌
子、
這
是
電
燈、
這
是
電
話
.
.
怎
麼
能
說
呢?
必
須
要
有
名
字,
我
們
才
可
以
言
法
是
不
可
說
的,
因
為
法
沒
有
名
字、
沒
有
形
相,
﹁
云
何
而
為
眾
生
說
法
﹂,
約
佛
法
的
真
理
說,
一
切
眾
生
說
法,
這
真
是
不
容
易!





無
量
眾
生
的
語
言,
能
用
無
量
無
邊
的
語
言
為
語
言
也
是
很
多
很
多。
而
觀
世
音
菩
薩
能
通
達
人,
就
有
各
式
各
樣
的
語
言;
還
有
其
他
的
種
族,
很
多
類
的
眾
生。
以
地
球
來
看,
即
使
只
論
中
國
因
為
娑
婆
世
界
中
的
三
千
大
千
世
界
很
大,
有
仔
細
地
思
惟,
會
知
道
這
不
是
件
容
易
的
事
情,
觀
世
音
菩
薩
怎
麼
樣
為
眾
生
說
法
呢?
我
們
若

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

188

面
的
兩
句
話
合
為
這
一
句:
觀
世
音
菩
薩
的
善
他
是
用
這
樣
的
方
便
來
教
化
眾
生
的。
所
以,
前
說
法,
這
二
者
就
是
觀
世
音
菩
薩
的
方
便
之
力,
這
句
話
是
總
說。
來
到
娑
婆
世
界、
為
一
切
眾
生
方
便
之
力,
其
事
云
何?
﹂








戊
三、
問
意
業
鑑
機










成
就。















這
是
位
次
特
別
高
的
大
菩
薩,
九
地
菩
薩
才
能
都
不
是
容
易
成
就
的,
現
在
說
的
是
辭
無
礙
辯,
辭
無
礙
辯、
樂
說
無
礙
辯。
義、
法、
樂
說
三
無
礙
辯
薩
才
能
圓
滿
四
無
礙
辯:
義
無
礙
辯、
法
無
礙
辯、
若
從
︽
華
嚴
經
十
地
品
︾
上
看,
要
到
九
地
菩
事
很
不
簡
單!












言,
立
出
種
種
名
字,
來
宣
揚
佛
法
的
真
理。
這
件
名
字
之
中,
觀
世
音
菩
薩
會
用
眾
生
個
別
的
語

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

189

容。
















就
是
請
問
觀
世
音
菩
薩
這
個
方
便
之
力
的
內
樣
的
法,
那
叫
做
方
便
之
力。
現
在,
無
盡
意
菩
薩
說
這
樣
的
佛
法,
就
為
眾
生
現
這
樣
的
身、
說
這
個
智
慧
觀
察
眾
生
應
該
現
這
樣
的
身、
應
該
演
﹁
方
便
之
力
﹂
實
在
就
是
智
慧
的
力
量。
以
這
業
說
法,
是
觀
世
音
菩
薩
意
業
的
智
慧。
所
以,

動
出
來
的;
而
意
業
發
出
來
身
體
的
行
動
或
口
與
口
業
的
行
動,
是
由
觀
世
音
菩
薩
的
意
業
推
生
說
種
種
法,
是
觀
世
音
菩
薩
的
口
業。
這
身
業
是
梵
王
身,
乃
至
於
現
種
種
身;
這
是
身
業。
為
眾
現
出
佛
身,
或
現
菩
薩、
阿
羅
漢、
辟
支
佛
身,
或
者
世
音
菩
薩
以
種
種
身
形
來
到
娑
婆
世
界:
或
者
前
文
中
﹁
云
何
遊
此
娑
婆
世
界
﹂,
這
是
說
觀
巧
方
便
及
大
智
慧
境
界,
究
竟
是
怎
麼
情
形
呢?

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

190

辟
支
佛
身、
現
聲
聞
身,
這
三
種
是
觀
世
音
菩
薩
種
應
化
身。
首
先
說
到
菩
薩
能
現
佛
的
身
形、
現
無
數
身
形,
但
在
這
裡
只
約
略
地
標
顯
三
十
三
別
人
現
身
去
度
眾
生。
觀
世
音
菩
薩
可
以
化
現
音
菩
薩
親
自
現
種
種
身
去
度
化
眾
生,
不
是
叫
們
增
長
智
慧,
不
再
顛
倒
迷
惑。
並
且,
這
是
觀
世
世
音
菩
薩
的
法
布
施,
用
法
開
導
眾
生,
使
令
他
者,
即
現
何
身
而
為
說
法
﹂
這
一
大
段
文,
是
觀
後
總
答。
別
答
中
分
十
九
段。
﹁
應
以
何
身
得
度
以
下
是
佛
回
答
無
盡
意
菩
薩
的
問
題,
先
別
答,
為
說
法,














應
以
佛
身
得
度
者,
觀
世
音
菩
薩
即
現
佛
身
而
佛
告
無
盡
意
菩
薩:
﹁
善
男
子!
若
有
國
土
眾
生,
 
己
一、
應
三
聖
三
 
庚
一、
現
佛
身




丁
二、
佛
答
三
 
戊
一、
別
答
鑑
機
化
身
法
施
五

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

191

字
的
含
義
是
很
深
的。









竟
解
脫
了
生
死
的
苦
難,
是
名
為
度。
所
以,
這
個
岸
到
彼
岸
去,
這
叫
做
度。
依
佛
法
說,
得
涅
槃、
究
﹁
度
﹂
字
的
含
義
可
不
同
了!
譬
如
過
河,
從
此
解
決
問
題。
這
裡
說
﹁
應
以
佛
身
得
度
﹂,
這
個
薩,
菩
薩
就
會
來
幫
助
你,
但
那
不
是
從
根
本
上
前
面
救
七
難
是
指
臨
時
有
災
難,
求
觀
世
音
菩
說
法
了。














這
位
眾
生
就
看
見
觀
世
音
菩
薩
現
佛
身
為
他
那
麼,
﹁
觀
世
音
菩
薩
即
現
佛
身
而
為
說
法
﹂,
見
佛
身,
才
能
夠
得
度
-
-
修
學
聖
道、
得
涅
槃。
無
盡
意
菩
薩:
假
設
某
個
世
界
有
眾
生
應
該
看
,
觀
世
音
菩
薩
怎
麼
來
到
娑
婆
世
界
的?
佛
告
訴
﹁
善
男
子!
若
有
國
土
眾
生,
應
以
佛
身
得
度
者
﹂
示
現
聖
人
的
身
份
去
度
眾
生。






▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

192

才
能
在
那
個
世
界
住。
再
進
一
步,
只
有
佛
才
能
住。
再
進
一
步,
沒
有
阿
羅
漢,
只
有
大
菩
薩
和
佛
上
的
聖
人
-
-
阿
羅
漢、
辟
支
佛、
大
菩
薩、
佛
居
另
外
有
一
種
世
界,
沒
有
凡
夫,
只
有
阿
羅
漢
以
住
了。















槃、
阿
羅
漢
也
不
在
了,
那
就
只
有
凡
夫
在
這
裡
同
地
在
這
裡
住,
這
就
是
凡
聖
同
居
土。
佛
入
涅
候,
有
佛、
有
阿
羅
漢,
還
有
菩
薩,
凡
夫
和
聖
人
共
同
住,
那
就
是
凡
聖
同
居
土。
例
如,
佛
在
世
的
時
佛
法
來
說,
如
果
凡
夫
居
住
的
地
方
也
有
聖
人
﹁
國
土
﹂,
我
們
居
住
的
地
方,
稱
之
為
國
土。
在
眾
生
說
︽
法
華
經
︾
的
妙
法
了。





世
音
菩
薩
即
現
佛
身
而
為
說
法,
就
是
為
一
切
是
流
通
︽
法
華
經
︾
的。
應
以
佛
身
得
度
者,
觀
︽
普
門
品
︾
是
︽
法
華
經
︾
中
的
流
通
分,
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

193

這
一
年
的
四
月
十
五
之
前,
來
了
一
位
法
師,
看
經
︾
是
北
魏
時,
由
曇
無
讖
三
藏
翻
譯
過
來
的。
般
涅
槃
經
︾
因
此
常
常
地
學
習。
︽
大
般
涅
槃
圓
通
法
師
是
個
怎
麼
樣
的
人
呢?
他
歡
喜
︽
大
在
這
裡。














王
造
的
大
廟,
叫
莊
嚴
寺,
這
位
圓
通
法
師
就
住
德
府
附
近,
也
叫
做
臨
漳
縣。
在
這
裡
有
一
座
國
位
圓
通
法
師。
北
齊
的
首
都
是
相
州,
在
河
北
彰
︽
高
僧
傳
︾
上
記
載:
南
北
朝
北
齊
時
代,
有
一
議!
















︽
高
僧
傳
︾
上
看,
我
們
這
個
世
界
也
不
可
思
海、
平
地,
也
有
樹、
房
屋、
花
等
等
事
物。
但
是,
從

依
凡
夫
的
肉
眼
看
這
個
世
界,
就
是
有
高
山、
大
多
的
差
別。













住
在
那
裡,
連
菩
薩
都
不
及
格
了。
國
土
有
這
麼

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

194

他。
















圓
通
法
師
非
常
地
歡
喜。
於
是,
更
盡
心
地
照
顧
家
人
不
得
了!
他
能
夠
有
條
有
理
地
解
釋,
使
令
深
的
問
題
來
請
問
這
位
有
病
的
客
僧。
這
個
出
地
方
古
德
沒
有
解
釋,
他
還
不
懂,
因
此
提
出
很
雖
然
很
歡
喜
︽
涅
槃
經
︾
可
是
經
裡
面
有
些
法
師
也
是
歡
喜
學
習
︽
涅
槃
經
︾
圓
通
法
師
這
位
法
師。
彼
此
相
處
久
了,
談
話
中
知
道
這
位
的
房
間
裡
同
住,
給
他
看
醫
生、
買
藥、
煎
藥,
照
顧
該
幫
他
這
個
忙。
於
是,
就
把
這
位
法
師
領
到
他
感
覺
這
位
法
師
雖
然
有
病,
但
不
是
平
常
人,
應
養
病,
可
是
大
家
都
不
歡
迎
他。
只
有
圓
通
法
師,
身
體
發
出
很
臭
的
氣
味。
他
想
要
在
這
座
廟
上
在
出
家
人
來
說
都
是
很
難
得
的。
但
是,
他
有
病,
上
去
智
慧
的
境
界
很
高,
而
且
他
的
威
儀、
談
吐,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

195

感
謝!
但
是,
這
件
事
是
不
對
的
呀!
從
此
以
後
不
﹁
您
有
一
天
夜
間
給
我
吃
酒,
您
的
好
意,
我
很
假。
臨
走
的
時
候
說:










衣
服,
他
也
分
得
一
份,
然
後
就
向
圓
通
法
師
告
強
地
住
下
來。
過
了
幾
天,
果
然
國
王
有
結
緣
的
時
候
也
可
以
領
一
份!
﹂
他
不
太
願
意,
卻
也
勉
月
後,
有
結
緣
的
衣
服。
您
留
在
這
裡
等
一
等,
到
圓
通
法
師
說:
﹁
您
再
住
幾
天,
結
夏
安
居
三
個
非
常
感
謝!
﹂












打
擾
您
很
久,
賴
您
的
慈
悲
照
顧,
我
的
病
好
了,
向
圓
通
法
師
告
假,
他
說:
﹁
我
要
走
了。
在
這
裡
逐
漸
地,
客
僧
的
病
好
了。
到
了
七
月
十
五,
他
就
容
易
好!
﹂
客
僧
就
皺
著
眉
頭
把
酒
飲
下
去
了。
瓶
酒,
對
這
位
客
僧
說:
﹁
你
這
個
病,
若
吃
酒
會
有
一
天
夜
間,
圓
通
法
師
從
外
面
回
來,
拿
了
一

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

196

石
窟
寺
的
出
家
人
也
就
半
信
半
疑
地
說:
﹁
好
﹂
















面,
他
說
他
在
竹
林
寺
住,
他
不
可
能
說
謊
的
嘛!
﹁
不!
不
是
的!
去
年
夏
天
有
一
位
法
師
同
我
見
這
座
廟。
﹂













廟
裡
的
法
師
說:
﹁
那
是
個
傳
說,
事
實
上
沒
有
﹁
是
不
是
在
石
窟
寺
北
邊
有
個
竹
林
寺?
﹂

有
很
多
出
家
人,
圓
通
法
師
到
那
裡
以
後,
就
問:
鼓
山
在
河
北,
不
是
福
州
那
個
鼓
山。
石
窟
寺
也
看
這
位
客
僧,
就
先
到
鼓
山
石
窟
寺
掛
單。
這
個
等
到
第
二
年
的
四
月
半
以
前,
圓
通
法
師
想
去
謝
他,
於
是
就
這
樣
離
別
了。







會,
希
望
您
能
來
看
我。
﹂
圓
通
法
師
也
非
常
感
我
就
住
在
石
窟
寺
北
邊
的
竹
林
寺,
如
果
有
機
可
以
再
做
這
種
事
情。
其
次,
鼓
山
有
個
石
窟
寺,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

197

呢?
﹂
正
在
這
個
時
候,
南
邊
的
山
上
有
念
經
的
深。
他
心
裡
就
疑
惑:
﹁
沒
有
路
走,
怎
麼
能
有
廟
里
路,
進
入
一
個
山
谷,
路
很
難
走,
草
也
長
得
很
圓
通
法
師
就
繼
續
向
北
走,
再
向
東
轉。
走
了
幾
好!
我
放
你
到
山
裡
餵
老
虎!
﹂






老
翁
向
圓
通
法
師
說:
﹁
你
膽
子
很
大,
你
不
跑。
走
了。















他
就
不
驅
逐
圓
通
法
師,
而
把
其
他
出
家
人
攆
打
這
些
出
家
人,
說:
﹁
不
許
你
們
過
來!
﹂
但
是,
家
人,
拿
著
鋤
頭
就
迎
了
過
來,
很
不
歡
迎
地
要
老
翁,
正
拿
著
鋤
頭
在
種
田。
老
翁
看
見
很
多
出
到
了
一
座
小
丘
陵
上,
看
見
一
個
年
紀
很
大
的
到
竹
林
寺
去。
向
北
走
了
五
里
路,
然
後
向
東
轉,
於
是
預
備
了
一
些
香
花,
許
多
人
就
一
同
出
發
吧!
﹂















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

198

像
是
梵
僧,
不
像
是
漢
人,
真
是
道
貌
岸
然!
雖
然
講
堂
裡
面
有
一
位
大
比
丘,
眉
毛
很
長,
看
上
去
師
進
去。
走
著
走
著,
走
進
一
個
院
落,
有
座
講
堂。
到
裡
邊
去,
過
一
會
兒
出
來
了,
就
領
著
圓
通
法
到
裡
邊
向
大
和
尚
報
告
報
告。
﹂
那
位
客
比
丘
這
時
候,
客
比
丘
說:
﹁
您
在
這
門
口
等
一
等,
我
重
的。















面
是
﹁
修
竹
干
雲,
青
松
蔽
日
﹂,
院
落
一
重
一
間
的
廟,
那
山
門
特
別
高
大,
很
不
同!
又
看
見
裡
繼
續
地
向
前
走。
走
不
遠,
看
見
有
座
廟,
不
像
人
大
家
見
了
面,
非
常
歡
喜!
說
了
一
些
問
候
的
話,
以
前
那
位
客
比
丘。










圓
通
法
師
嗎?
﹂
圓
通
法
師
走
過
去,
正
好
就
是
對
方
就
有
人
招
呼:
﹁
您
從
什
麼
地
方
來?
您
是
聲
音,
他
看
看,
也
不
見
有
廟:
﹁
那
裡
有
廟
呢?
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

199

他
預
備
午
飯。
所
吃
的
飯
就
和
在
大
莊
嚴
寺
的
帶
圓
通
法
師
到
他
自
己
的
寮
房
住
下
來,
並
為
於
是
不
再
參
觀
寮
房,
就
到
各
地
走
一
走,
然
後
間
的
思
想
不
同,
這
真
是
令
人
失
望
的
事
情。
﹂
客
比
丘
面
有
慚
色,
就
對
圓
通
法
師
說:
﹁
彼
此
去,
去!
﹂
就
驅
逐
他。










﹁
你
是
什
麼
人?
怎
麼
可
以
隨
便
到
這
兒
來?
去,
間
的
廟
不
一
樣。
見
面
的
時
候,
那
些
法
師
說:

而
房
子
裡
面
都
有
光
明,
那
個
境
界
和
我
們
人
法
師
住
的
各
個
寮
房,
這
些
法
師
都
坐
在
那
裡,
客
比
丘
就
帶
著
圓
通
法
師
到
各
處
參
觀,
先
看
你
好
了。
﹂













說:
﹁
你
是
來
探
望
這
位
法
師
的,
就
叫
他
安
排
六
七
十
位
年
輕
比
丘
圍
繞
著。
他
對
圓
通
法
師
看
起
來
年
紀
很
大,
但
是
非
常
地
精
神!
周
圍
有

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

200

有
你
的
名
字,
這
是
不
合
法
的
呀!
你
先
回
去,
把
義
的。
這
裡
給
你
一
個
位
子,
在
國
王
的
廟
上
還
是,
我
們
出
家
人
的
戒
律,
是
不
能
夠
兩
處
有
名
房
間
很
多,
不
會
捨
不
得
一
個
房
間
給
你
住。
但
那
裡,
說
明
了
心
意。
大
和
尚
說:
﹁
我
們
這
裡
的
到
了
第
二
天,
比
丘
帶
著
圓
通
法
師
到
大
和
尚
去
申
請。
﹂













以。
你
先
在
這
��
休
息
一
夜,
明
天
早
晨
我
帶
你
事
必
須
向
大
和
尚
申
請,
經
過
他
的
同
意
才
可
﹂
那
位
比
丘
說:
﹁
我
也
希
望
能
這
樣,
但
這
件
各
位
大
德
學
習,
我
可
以
發
心,
掃
掃
院
子
都
好。
裡
不
像
人
間
的
境
界,
我
希
望
能
在
這
裡
住,
向
.
.
.,
欣
賞
不
完。
這
時
候,
圓
通
法
師
說:
﹁
這
吃
完
飯,
又
領
他
參
觀
花
園、
水
池、
樓
閣
.
.
.
差
不
多。














▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

201

據
說
在
終
南
山
也
有
類
似
的
情
形。
這
是
說,
在
這
樣
的
事
情,
在
︽
高
僧
傳
︾
上
還
不
止
於
此,
尚
豈
不
是
賓
頭
盧
尊
者
嗎?
﹂






人
報
告
這
件
事,
其
他
的
出
家
人
說:
﹁
那
大
和
圓
通
法
師
又
回
到
大
莊
嚴
寺,
向
其
他
的
出
家
是
幾
個
大
石
頭
在
那
裡。








路
的
時
候,
回
頭
再
看,
沒
有
山
門、
也
沒
有
廟,
就
了
一
百
多
步,
又
再
回
頭
看
看;
繼
續
走
約
兩
里
不
歡
迎
他。
他
往
前
走,
一
面
走
還
回
頭
看
看;
走
心
裡
很
願
意
在
這
裡
住,
結
果
這
裡
面
的
人
都
句
話
就
分
手
了。
此
時,
圓
通
法
師
流
淚
了,
因
為
著
圓
通
法
師
告
辭
了。
兩
人
走
出
山
門,
說
了
幾
這
就
是
拒
絕
他
的
意
思
了,
那
位
比
丘
只
好
領
你
的。
﹂














那
邊
的
名
字
取
消
了
以
後
再
回
來,
我
會
收
留

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

202

觀
世
音
菩
薩
現
辟
支
佛
身,
那
就
等
於
是
包
括
來
說,
這
中
間
應
該
說
現
菩
薩
身,
但
是
經
文
說
前
說
現
佛
身,
以
下
說
現
辟
支
佛
身。
按
照
次
第
說
法,















應
以
辟
支
佛
身
得
度
者,
即
現
辟
支
佛
身
而
為
庚
二、
現
辟
支
佛
身










度
者,
觀
世
音
菩
薩
即
現
佛
身
而
為
說
法。


菩
薩
來
教
導。
所
以,
有
國
土
眾
生
應
以
佛
身
得
就
需
要
繼
續
努
力
地
修
行;
要
修
行,
就
需
要
佛
意
思
是,
只
要
還
沒
成
佛,
功
德
就
沒
有
圓
滿,
你
世
音
菩
薩
即
現
佛
身
而
為
說
法
﹂,
這
句
話
的
因
此,
﹁
若
有
國
土
眾
生,
應
以
佛
身
得
度
者,
觀
的
世
界。














見
的
世
界,
那
就
是
聖
人
的
世
界,
而
不
是
凡
夫
我
們
這
個
世
界
裡,
也
有
一
些
不
是
肉
眼
所
能

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

203

這
個
世
界
的
時
候,
大
多
數
人
的
壽
命
是
一
百
是
兩
萬
歲
左
右;
當
釋
迦
牟
尼
佛
出
現
在
我
們
佛
出
現
在
我
們
這
個
世
界
上,
這
時
候
的
人
壽
﹁
緣
覺
﹂。
譬
如,
在
釋
迦
牟
尼
佛
之
前,
有
迦
葉
辟
支
佛
是
印
度
話,
中
國
話
翻
為
﹁
獨
覺
﹂、
或
人
現
身
去
度
眾
生。










化
現
那
樣
的
身
份
去
度
化
眾
生,
不
是
他
叫
別
這
一
大
段
文
中,
完
全
都
是
觀
世
音
菩
薩
親
自
支
佛
為
眾
生
說
法。
在
觀
世
音
菩
薩
現
身
說
法
佛
身
為
眾
生
說
法,
不
是
觀
世
音
菩
薩
命
令
辟
眾
生
說
法?
﹂
現
在
是
說,
觀
世
音
菩
薩
現
辟
支
眾
生
說
法?
還
是
觀
世
音
菩
薩
現
辟
支
佛
身
為
有
人
疑
惑:
﹁
這
是
觀
世
音
菩
薩
叫
辟
支
佛
為
身
而
為
說
法
﹂,
這
個
意
思
在
內
了。




﹁
若
有
眾
生
應
以
菩
薩
身
得
度
者,
即
現
菩
薩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

204

的
善
根,
那
麼,
也
只
能
在
人
間
或
者
天
上
享
福
就
聖
道。
如
果,
只
是
栽
培
福
而
沒
有
修
四
念
處
所
栽
培
的
福
能
夠
幫
助
這
個
無
漏
的
善
根
成
要
修
四
念
處
了。
四
念
處
是
無
漏
的
善
根,
而
你
修
慧。
﹂
修
福
是
一
般
的
情
形,
但
是
修
慧
就
是
我
曾
經
說
過:
﹁
栽
培
善
根,
應
該
修
福,
也
應
該
很
多
的
善
根,
所
以
能
無
師
自
悟。





生
親
近
過
很
多
佛,
聽
過
很
多
的
佛
法,
栽
培
了
真
理
的
人,
就
名
之
為
獨
覺。
這
種
人,
因
為
前
一
候
出
現,
沒
有
師
長
的
教
導,
自
己
就
能
夠
覺
悟
以
說
就
是
無
佛、
無
佛
法
的
時
代,
在
這
樣
的
時
而
佛
法
也
在
這
個
世
界
上
息
滅
了,
那
麼
就
可
佛
法
的
世
界。
又
例
如,
釋
迦
牟
尼
佛
入
涅
槃
了,
迦
牟
尼
佛
又
尚
未
出
世,
那
就
是
沒
有
佛、
沒
有
歲
左
右。
迦
葉
佛
入
涅
槃
後,
佛
法
也
滅
了,
而
釋

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

205

破
血
流
還
不
覺
悟!
我
們
就
是
這
樣!
但
是,
有
善
繼
續
追
求
色
聲
香
味
觸
和
榮
華
富
貴,
碰
得
頭
人
死
了,
眼
淚
流
一
流,
慢
慢
的
也
就
忘
了,
還
是
見
人
死
了,
好
像
也
不
在
乎。
除
非
自
己
親
愛
的
深
刻
的
領
悟。
不
要
說
花
開
花
落,
我
們
就
算
看
可
能
小
小
地
思
惟
思
惟
就
完
了,
似
乎
沒
有
很
平
常
的
事,
我
們
也
常
常
看
見。
看
見
了,
我
們
也
就
能
覺
悟
真
理,
得
成
聖
道。
花
開、
花
落,
這
是
很
開,
秋
觀
黃
葉
落
﹂,
他
從
這
個
無
常
的
境
界
裡,
佛
法
的
時
代,
他
自
己
就
能
覺
悟。
﹁
春
觀
百
花
善
根
也
好,
都
是
栽
培
得
特
別
殊
勝,
所
以,
在
無
因
此,
辟
支
佛
無
論
是
福
也
好,
還
是
四
念
處
的
念
處
無
漏
的
智
慧,
那
就
不
同
了,
能
夠
得
聖
道!
福
的
時
候
一
樣。
若
是
栽
培
福
而
又
能
栽
培
四
而
已。
福
報
享
完
了,
就
等
於
零
了,
和
沒
有
栽
培

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

206

些
女
人
就
去
各
處
摘
花。
本
來
花
開
得
很
茂
盛、
欣
賞
遊
玩。
過
了
些
時
候,
國
王
疲
倦、
睡
著
了,
這
又
有
一
個
國
王,
帶
領
著
很
多
女
人
到
花
園
裡
就
得
辟
支
佛
道
了。










間
上
一
切
的
事
情
都
是
無
常
的,
終
歸
敗
壞。
他
等
到
撓
癢
結
束
了,
國
王
就
從
這
裡
覺
悟
到:
世
子
與
手
鐲
子
互
相
碰
撞,
就
發
出
很
多
聲
音
來。
飾
品、
手
鐲
子
這
些
東
西,
在
撓
癢
的
時
候,
手
鐲
女
人
給
他
撓
癢。
這
些
女
人
的
手
臂
上
戴
著
莊
人
來
服
侍
他,
他
可
能
不
常
洗
澡,
所
以
要
這
些
王
是
有
大
福
報
境
界
的,
身
邊
又
有
很
多
的
女
在
︽
大
智
度
論
︾
中,
說
到
一
位
國
王。
當
然,
國
佛。
















情
時,
他
有
很
深
很
深
的
覺
悟,
而
能
成
為
辟
支
根
的
人
不
一
樣!
有
善
根
的
人
遇
見
這
樣
的
事

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

207

長
得
非
常
醜
陋,
不
像
是
人,
但
由
於
是
自
己
生
佛
在
世
時,
波
斯
匿
王
有
個
女
兒,
叫
做
金
剛
女,
我
再
說
一
個
故
事。










而
不
說
了。













剛
才
解
說
獨
覺,
另
外
還
有
緣
覺,
在
這
裡
就
略
修
學
聖
道。
也
有
的
辟
支
佛
是
不
收
徒
弟
的。

若
有
可
度
化
的
弟
子,
他
也
收
徒
弟,
教
化
他
們
辟
支
佛
也
有
幾
種
情
形:
有
的
住
在
高
山
裡
面,
乘
著
神
通,
飛
到
高
山
裡
住,
就
不
在
人
間
住
了。
國
王
得
辟
支
佛
道
後,
不
願
再
留
在
王
宮,
立
刻
有
神
通,
但
是
辟
支
佛
是
一
定
有
神
通
的。
這
位
道。
得
了
阿
羅
漢
的
聖
者
有
的
有
神
通、
有
的
沒
有
花
了,
他
覺
悟
到
無
常
的
道
理,
得
了
辟
支
佛
就
沒
有
花
了。
國
王
睡
醒
之
後
一
看,
各
處
都
沒
很
美
好,
但
這
些
女
人
把
花
朵
都
摘
下
來
以
後,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

208

會
的
時
候,
我
們
去
看
看
他
太
太。
﹂
就
在
集
會
有
一
天,
有
人
打
主
意
說:
﹁
這
樣
子,
下
一
次
集
麼
不
帶
出
來
呢?











若
不
是
太
太
特
別
醜
陋,
就
是
特
別
美,
不
然
怎
麼
不
帶
呢?
﹂
大
家
就
議
論,
說
是
可
能
有
問
題,
問
題:
﹁
集
會
的
時
候,
我
們
都
帶
著
太
太,
他
怎
帶,
人
家
可
能
不
注
意,
時
間
久
了,
就
有
人
提
出
丈
夫
總
是
不
帶
太
太
出
來,
一
次
不
帶、
兩
次
不
讓
他
作
官,
送
他
很
多
的
珍
寶。
每
當
有
集
會
時,
接
受
之
後,
波
斯
匿
王
就
為
他
造
了
很
多
樓
房,
也
就
接
受
了。












非
常
醜
陋,
但
還
是
國
王
的
女
兒,
所
以
這
個
人
在
窮
苦
的
人
給
她
作
丈
夫。
雖
然,
這
個
女
孩
子
找
丈
夫,
於
是
就
找
一
個
原
來
很
有
錢,
但
是
現
的,
就
只
好
養
育
她。
等
到
年
紀
大
了,
得
要
給
她

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

209

他
從
地
下
來,
先
是
頭
部
從
地
裡
面
慢
慢
出
來,
尼
佛,
求
佛
救
救
我!
﹄
我
誠
心
地
念,
佛
就
來
了。
裡
很
苦
惱。
我
就
念
佛,
念
﹃
南
無
本
師
釋
迦
牟
她
說:
﹁
我
一
直
悶
在
這
房
子
裡,
不
能
出
去,
心
﹁
妳
以
前
特
別
醜
陋,
為
什
麼
現
在
這
樣
美
呢?
﹂
金
剛
女
說:
﹁
我
是
你
的
太
太
呀!
﹂




麗
的
女
人,
他
說:
﹁
哎
呀!
妳
是
誰?
﹂




回
到
家,
也
是
一
層
一
層
的
開
門,
看
見
一
個
美
家
去
了。














跑
回
來
把
鎖
匙
放
回
他
身
上,
酒
醒
了
他
就
回
得
了!
他
的
太
太
非
常
美!
他
們
趕
快
把
門
鎖
上,
他
家
的
門
一
層
一
層
的
打
開,
到
裡
面
一
看:
不
他
身
上
拿
到
鑰
匙,
再
派
幾
個
人
到
他
家
去,
把
醉
了,
臥
在
那
裡,
什
麼
也
不
知
道。
然
後,
有
人
在
的
時
候,
勸
他
喝
酒。
一
杯
一
杯
的
飲
下
去
後,
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

210

佛
說:
﹁
在
久
遠
久
遠
以
前,
高
山
上
住
著
一
位
麼
這
樣
美
呢?
﹂











﹁
我
這
女
兒
原
來
長
得
不
像
人
樣,
現
在
為
什
佛。
見
佛
時,
波
斯
匿
王
就
問
佛:






面,
波
斯
匿
王
非
常
歡
喜,
於
是
共
同
坐
車
來
見
這
麼
一
說
後,
國
王
就
允
許
女
兒
來。
大
家
見
了
了,
現
在
像
天
女
似
的,
特
別
地
美!
﹂




金
剛
女
的
先
生
說:
﹁
您
的
女
兒
和
以
前
不
同
波
斯
匿
王
說:
﹁
不
要,
不
要,
叫
她
不
要
出
來!
﹂
的
女
兒
想
要
來
看
您。
﹂








這
時
候,
她
的
先
生
就
去
對
波
斯
匿
王
說:
﹁
您
這
樣。
﹂














就
得
了
須
陀
洹
果。
然
後,
佛
就
走
了。
原
因
就
是
成
這
樣
的
莊
嚴。
而
釋
迦
牟
尼
佛
為
我
說
法,
我
我
的
身
相
也
就
從
頭
部
慢
慢
地
改
變,
最
後
變

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

211

吃
完
飯
後,
總
是
把
飯
再
吐
出
來
咀
嚼,
和
牛
有
利
弗
尊
者
的
弟
子,
也
是
一
位
阿
羅
漢。
但
是,
他
又
佛
世
時,
有
一
位
牛
齝
比
丘,
這
位
比
丘
是
舍
相
貌
又
變
得
端
正,
然
後
聞
法
得
須
陀
洹
果。
﹂
果
報
就
醜
陋;
由
於
懺
悔
了,
所
以
就
能
遇
見
佛,
在
的
女
兒。
因
為
罵
辟
支
佛,
因
此
她
現
在
得
的
支
佛
求
懺
悔。
那
位
長
者
女
是
誰
呢?
就
是
你
現
他、
不
可
以
罵
他,
應
該
恭
敬
讚
歎
啊!
﹄
就
向
辟
心
裡
想:
﹃
哎
呀!
他
是
聖
人
哪!
我
不
可
以
毀
辱
佛。
辟
支
佛
於
是
現
出
種
種
神
通,
長
者
女
一
見,
像
人!
﹄
用
各
式
各
樣
醜
陋
的
語
言
辱
罵
辟
支
長
者
女
一
見
辟
支
佛
就
罵:
﹃
你
長
得
根
本
不
食。
乞
食
時,
大
長
者
叫
他
的
女
兒
供
養
辟
支
佛。
民
生
活
困
難,
辟
支
佛
就
到
一
位
大
長
者
家
乞
辟
支
佛,
長
相
非
常
醜
陋。
那
時
候,
天
不
下
雨,
人

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

212

﹁
應
以
聲
聞
身
得
度
者
﹂,
佛
出
現
世
間
之
後,
應
以
聲
聞
身
得
度
者,
即
現
聲
聞
身
而
為
說
法,
庚
三、
現
聲
聞
身











醜
陋,
卻
終
究
因
此
而
得
解
脫。






剛
女,
就
是
應
以
辟
支
佛
身
得
度
者。
雖
然
相
貌
﹁
應
以
辟
支
佛
身
得
度
者
﹂,
前
面
說
到
的
金
題!
















人
譏
嫌、
毀
謗
醜
陋
的
人,
這
個
事
情
是
有
點
問
以
不
會
對
聖
人
生
輕
慢
心。
所
以,
我
們
人
間
的
過
我
們,
他
能
知
道
這
個
人
是
凡
夫、
是
聖
人,
所
天
上
的
人
和
人
間
的
人
不
同,
天
人
的
智
慧
高
釋
提
桓
因
的
花
園
裡
住。








會
有
罪
過
的,
所
以
他
不
在
人
間
住,
而
到
天
上
嫌
他。
但
他
是
大
阿
羅
漢,
譏
笑
他、
對
他
不
恭
敬,
一
點
相
似,
人
間
的
人
看
見
這
個
情
形,
就
會
譏

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

213

時
候,
有
苦
受、
有
樂
受、
有
不
苦
不
樂
受,
就
是
有
當
我
們
的
眼
耳
鼻
舌
身
意
接
觸
一
切
境
界
的
報
之
中。
這
果
報,
佛
法
給
它
一
個
批
判,
就
是
苦!
常
生
活
中
所
遭
遇
到
的
一
切,
也
都
包
括
在
果
果
中,
果
就
是
﹁
苦
﹂。
我
們
的
身
體
是
果
報,
日
世
間
的
因
果,
滅
道
是
出
世
間
的
因
果。
世
間
因
苦
集
滅
道
是
佛
教
中
很
重
要
的
教
法:
苦
集
是
或
者
為
你
說
︽
法
華
經
︾
的
妙
法。




你
現
聲
聞
的
阿
羅
漢
身,
說
苦
集
滅
道
的
佛
法,
﹁
即
現
聲
聞
身
而
為
說
法
﹂,
觀
世
音
菩
薩
為
得
解
脫。














悟
苦、
空、
無
常
的
道
理。
﹁
得
度
者
﹂,
從
這
裡
能
﹁
聞
﹂,
聽
佛
說
法,
或
者
閱
讀
經
論,
由
此
而
覺
能
表
達
佛
法
真
理
的
文
句,
也
可
以
名
之
為
聲。
說
法
的
法
音
就
叫
做
﹁
聲
﹂;
或
者
是
經
論
上

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

214

凡
夫,
除
了
大
太
太,
還
有
其
他
很
多
的
女
人。
他
隋
文
帝
作
皇
帝
以
後,
當
然
也
和
別
人
一
樣
是
說,
隋
文
帝
和
隋
煬
帝
對
佛
法
都
有
點
貢
獻。

太
壞,
但
也
不
能
說
是
特
別
好。
不
過,
就
佛
法
來
父
親。
在
中
國
歷
史
上
看,
這
個
人
還
不
能
說
是
前
面
曾
經
說
到
隋
文
帝
楊
堅,
就
是
隋
煬
帝
的
苦
惱。
所
以,
從
深
一
層
說,
樂
受
也
是
苦
惱。


也
是
苦。
又
終
究
有
一
天
會
失
掉
它,
屆
時
會
更
得
到,
是
苦。
追
求
到
手
了,
還
要
保
護
令
不
失
掉,
間
人
所
認
為
快
樂
的
事,
追
求
的
時
候
不
容
易
以
什
麼
理
由
說
完
全
都
是
苦
呢?
就
是
因
為
人
世
間
的
果
報,
不
管
是
人
間、
天
上,
都
是
苦!


深
一
層
說,
都
是
苦。
所
以,
以
佛
法
的
態
度
判
定
也
有
不
苦
不
樂
的
感
覺。
但
是,
這
三
種
感
覺,
若
時
候
有
苦
惱
的
感
覺、
有
時
候
有
快
樂
的
感
覺、

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

215

請
大
兒
子
來。
但
是,
這
個
人
是
楊
廣
的
人,
他
沒
變
主
意,
想
要
立
大
兒
子
作
太
子,
於
是
派
人
去
臨
死
的
時
候,
發
現
太
子
楊
廣
是
個
壞
蛋,
就
改
再
說
隋
文
帝
的
第
二
件
事。
晚
年
他
病
得
很
重,
他
就
恢
復
正
常
了。
這
是
說,
作
皇
帝
還
不
自
由。
慰
他。
這
時
候,
陳
皇
后
來
了,
對
他
磕
了
一
個
頭,
臣,
這
幾
位
大
臣
就
騎
著
馬
把
皇
帝
追
回
來,
安
跑。
有
人
報
告
了
隋
文
帝
幾
位
特
別
親
近
的
大
常,
騎
著
馬,
不
走
正
常
的
道
路,
到
山
裡
面
去
亂
自
由
啊!
﹂
說
完
這
句
話,
他
精
神
就
有
一
點
失
情
苦
惱,
說
出
來
一
句
話
來:
﹁
我
作
皇
帝
還
不
告
他,
說
是
已
經
被
人
殺
死
了。
隋
文
帝
立
刻
心
就
去
找
那
個
女
人,
但
是
找
不
到。
下
面
的
人
報
愛
的
女
人,
常
常
同
她
接
近。
這
一
天,
他
下
朝
後
的
大
夫
人
是
陳
皇
后。
但
是
他
還
有
另
一
個
心

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

216

寧
的
力
量,
就
叫
做
煩
惱。
比
如
說,
瞋
心
來
的
時
呢?
煩
者,
擾
也;
擾
者,
亂
也。
擾
亂
心
神
令
不
得
安
我
們
的
煩
惱
和
業
力。
煩
惱
兩
個
字
怎
麼
解
釋
因
從
何
而
來
呢?
就
是
﹁
集
﹂。
集
是
什
麼?
就
是
所
以,
佛
法
批
判
世
間
一
切
都
是
苦。
這
苦
的
原
果
都
是
苦
惱!












苦
惱。
世
間
人
所
認
為
的
很
多
很
多
快
樂
事,
結
上
認
為
作
皇
帝
不
得
了,
事
實
上,
作
皇
帝
也
是
隋
煬
帝
楊
廣
殺
死
自
己
的
父
親!
這
可
見
世
間
在
那
裡
等
死。
所
以,
在
歷
史
上
明
白
地
寫
出
來,
所
有
的
人
際
關
係
都
封
閉
了,
就
剩
隋
文
帝
躺
臣,
完
全
和
楊
廣
合
作,
把
隋
文
帝
所
有
的
事
情、
這
是
怎
麼
個
情
形
呢?
就
是
隋
文
帝
周
圍
的
大
自
己
躺
在
那
裡
沒
有
人
照
顧,
就
死
了。



有
依
隋
文
帝
的
意
思
去
找
人。
就
這
樣,
隋
文
帝

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

217

的
因,
也
就
是
戒
定
慧、
或
者
說
即
是
八
正
道。
我
槃,
是
大
安
樂
的
地
方。
﹁
道
﹂,
是
出
世
間
涅
槃
滅
諦、
道
諦,
是
出
世
間
的
因
果。
﹁
滅
﹂,
就
是
涅
就
是
苦
集
二
諦
而
已。









會
結
束,
還
是
要
死,
繼
續
輪
迴
受
苦。
所
以,
世
間
色
界
天
去
受
三
昧
樂;
但
是
壽
命
到
了,
三
昧
也
上
去。
或
者,
我
們
修
學
禪
定
成
功
了,
到
色
界、
無
因;
不
過,
不
到
三
惡
道
去,
而
是
到
人
間、
或
是
天
不
造
罪,
福
也
是
使
令
我
們
受
生
死
的
一
個
原
業
力
和
煩
惱,
就
是
苦
的
原
因。
即
使
我
們
修
福、
是
業
力。














那
就
叫
做
煩
惱。
當
煩
惱
一
動,
就
會
造
罪,
那
就
就
不
得
安
靜。
所
以,
這
擾
亂
內
心,
令
人
不
安
的,
高
慢
心、
疑
惑
心,
各
式
各
樣
的
煩
惱
來
時,
心
裡
候,
心
裡
不
安;
貪
欲
心
來
的
時
候,
心
裡
也
不
安;

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

218

多
很
多
的
欲。
而
梵
天
上
的
人
完
全
沒
有
男
女
睡
覺,
不
睡
覺
不
行!
要
有
男
女
之
欲,
還
要
有
很
是
清
淨
的
意
思。
我
們
欲
界
的
人
有
睡
眠
欲,
要
﹁
梵
王
身
﹂,
﹁
梵
﹂
是
印
度
語,
翻
成
中
國
話
前
三
段
屬
於
聖
人,
這
以
下
是
天。





應
以
梵
王
身
得
度
者,
即
現
梵
王
身
而
為
說
法,
己
二、
應
六
天
六

庚
一、
現
梵
王
身




說
︽
法
華
經
︾
教
他
迴
小
向
大。





或
者
為
說
四
諦
法
門
令
得
解
脫,
也
可
能
為
他
應
以
聲
聞
身
得
度
者,
即
現
聲
聞
身
而
為
說
法;
就
是
得
涅
槃
了。
觀
世
音
菩
薩
觀
察
這
個
眾
生
聲
聞
人
學
習
苦
集
滅
道
四
諦
的
法
門,
成
功
後,
了,
那
是
特
別
清
淨、
安
樂、
自
在
的
境
界。



出
世
間
的
果,
入
涅
槃
時,
就
把
惑
業
苦
都
消
滅
們
學
習
八
正
道,
就
能
到
涅
槃
那
裡
去。
涅
槃
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

219

帝
釋,
印
度
話
就
是
釋
提
桓
因,
翻
到
中
國
話
就
應
以
帝
釋
身
得
度
者,
即
現
帝
釋
身
而
為
說
法,
庚
二、
現
帝
釋
身











這
裡
只
是
指
初
禪
天
王
說
的。






種
禪
天:
初
禪、
二
禪、
三
禪、
四
禪,
都
叫
做
梵。
或
者,
是
三
千
大
千
世
界
的
王,
那
也
叫
梵
王。
因
為
四
第
二
個
說
法
是:
色
界
天
第
四
禪
天
的
天
王,
他
領
導
人。
這
是
說
初
禪
天
的
梵
天
王,
叫
梵
王
身。
裡
做
事
情
的
人。
梵
天
王
就
好
像
人
間
的
政
府
助
梵
天
王
統
理
梵
民
的
天
人,
就
像
是
在
政
府
似
我
們
人
間
一
般
的
老
百
姓。
梵
輔
天
就
是
幫
有
三
種
天:
梵
眾
天、
梵
輔
天,
梵
王
天。
梵
眾
天
類
梵
王
有
兩
種
說
法,
一
是
初
禪
天
有
梵
王。
初
禪
事
情,
他
們
就
是
入
定、
出
定,
所
以
叫
作
清
淨。

之
欲,
也
不
像
我
們
要
吃
飯、
睡
覺,
都
沒
有
這
些

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

220

是
阿
修
羅
王
的
女
兒。
天
上
的
天
女
有
一
種
美
帝
釋
天
有
一
個
太
太:
舍
脂
夫
人,
她
是
誰
呢?
就
近、
往
來。














德
高
尚,
有
學
問、
有
智
慧
的
人,
歡
喜
同
他
們
親
常
到
人
間
拜
訪
人
間
的
仙
人,
就
是
他
尊
重
道
人。
在
釋
迦
牟
尼
佛
尚
未
出
現
世
間
的
時
候,
他
王
心
性
很
和
平,
不
歡
喜
戰
爭,
是
很
好
的
一
個
大
帝。
在
︽
阿
含
經
︾
中
記
載,
帝
釋
天
這
位
天
有
人
說,
帝
釋
天
就
像
我
們
中
國
道
教
的
玉
皇
的
天
王。














再
加
一
個
帝
釋
天:
能
天
主,
也
就
是
三
十
三
天
國
話,
是
三
十
三,
就
是
忉
利
天
四
方
各
有
八
天,
是
四
天
王
天。
第
二
層
天
叫
做
忉
利
天,
翻
到
中
欲
界
一
共
有
六
層
天,
從
下
向
上
數:
第
一
層
天
是
能
天
主。













▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

221

軟
的
語
言
向
釋
提
桓
因
道
歉。
說
話
的
時
候,
那
脂
夫
人,
舍
脂
夫
人
便
以
軟
語
謝
帝
釋
:
用
柔
候,
釋
提
桓
因
不
高
興
了,
拿
著
蓮
華
莖
就
打
舍
面
上
同
仙
人
見
面
時,
舍
脂
夫
人
出
來
了。
這
時
一
回,
釋
提
桓
因
自
己
坐
車
從
天
上
下
來,
到
地
藏
起
來,
你
看
不
見。










呢?
阿
修
羅
有
一
種
隱
身
的
本
事,
能
把
身
體
隱
釋
提
桓
因
不
高
興,
就
不
同
意
她
去。
她
怎
麼
辦
因
此,
釋
提
桓
因
若
要
出
門,
她
就
要
求
一
同
去,
麼
地
方
去
呢?
是
不
是
去
親
近
另
外
的
女
人?
﹂
就
和
人
間
的
女
人
一
樣,
她
就
疑
惑:
﹁
你
到
什
地
方
去,
不
帶
她
去,
一
次、
兩
次
:
:
舍
脂
夫
人
是
她
的
缺
點
就
是
嫉
妒。
有
時
候
帝
釋
到
別
的
阿
修
羅
女
舍
脂
夫
人,
她
的
美
超
過
了
天
女,
但
德,
就
是
不
嫉
妒,
和
我
們
人
間
的
人
不
同。
這
位

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

222

說
法,















應
以
自
在
天
身
得
度
者,
即
現
自
在
天
身
而
為
庚
三、
現
自
在
天
身










生。
















他
現
帝
釋
身,
為
他
講
說
佛
法,
這
樣
來
教
化
眾
釋
的
身
份
得
到
涅
槃
解
脫,
觀
世
音
菩
薩
就
為
法
﹂,
觀
世
音
菩
薩
觀
察
這
個
眾
生
應
該
以
帝
﹁
應
以
帝
釋
身
得
度
者,
即
現
帝
釋
身
而
為
說
的。
















上
去
享
受,
那
種
境
界
不
是
人
所
能
想
像
得
到
定
都
失
掉
了。
這
可
見
在
人
間
作
功
德,
生
到
天
功
夫
的,
但
是
聽
見
舍
脂
夫
人
的
聲
音,
使
令
禪
這
是
什
麼
意
思
呢?
這
些
仙
人
本
來
是
有
禪
定
舍
脂
夫
人
的
語
言,
心
就
失
常,
搖
動
起
來
了。

些
仙
人
都
看
見、
聽
見
了。
不
得
了!
仙
人
們
聽
見

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

223

多
困
難。
所
以,
人
不
如
諸
天。







有
日、
月、
燈
的
幫
助,
否
則
我
們
的
生
活
會
有
更
光
明,
人
間
人
的
身
體
不
可
以
發
出
光
明,
需
要
好
得
多,
壽
命
也
長。
而
且
天
人
的
身
體
能
發
出
需
要
工
作
賺
錢
才
能
生
活,
所
以
比
人
間
的
人
的
人
不
老
也
不
病,
生
活
資
具
都
是
現
成
的,
不
很
辛
苦,
又
有
老、
有
病、
有
種
種
的
苦
惱。
而
天
上
形
比
人
類
好
得
多。
人
需
要
為
了
生
活
而
忙
碌,
道
眾
生
裡
算
是
最
好
的
一
類,
他
們
生
活
的
情
人
以
上
的
諸
天,
佛
法
稱
之
為
﹁
天
﹂。
天,
在
六
為
說
法
﹂,
我
們
地
球
上
的
人,
就
叫
做
﹁
人
﹂;
﹁
應
以
自
在
天
身
得
度
者,
即
現
自
在
天
身
而
現
在
是
現
自
在
天
身
度
眾
生。






眾
生
說
法。
前
面
已
解
釋
現
梵
王
身
和
帝
釋
身,
觀
世
音
菩
薩
能
示
現
六
種
天
身
度
化
眾
生、
為

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

224

一
個
帝
釋
得
了
初
果。
所
以
這
些
﹁
天
﹂
也
是
大
千
世
界
中,
有
很
多
很
多
的
帝
釋
天,
其
中
有
是
信
佛
的,
在
佛
教
裡
也
是
有
貢
獻
的。
而
三
千
揚
真
理,
覺
悟
迷
惑
顛
倒
的
人。
這
可
見
梵
天
王
悟。
但
是,
梵
天
王
來
請
佛
說
法,
請
佛
為
眾
生
宣
的,
因
為
感
覺
到
眾
生
迷
惑
顛
倒,
很
難
使
令
覺
釋
迦
牟
尼
佛
初
證
聖
道
後,
本
來
有
心
不
說
法
法。
















到
天
上
去,
才
可
能
繼
續
地
信
仰
佛
教、
學
習
佛
習
過
佛
法,
對
佛
法
有
信
心、
有
歡
喜
心,
死
了
生
以
很
難
學
習
佛
法。
除
非
是
人
間
的
人,
曾
經
學
的
可
能。
諸
天
因
為
享
受
得
太
好
了,
放
不
下,
所
會
有
多
少
厭
離
心,
會
有
多
少
歡
喜
學
習
佛
法
於
人
間
的
享
受,
大
多
數
人
不
是
太
滿
意,
所
以
但
是,
人
間
有
佛
法,
這
是
好
過
諸
天
的
地
方。
對

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

225

在
得
多
了,
所
以
叫
做
﹁
自
在
天
﹂。




如
意。
但
是,
自
在
天
就
沒
有
這
件
事,
他
們
是
自
找
他
們
麻
煩,
需
要
常
常
作
戰,
也
有
多
少
的
不
他
們
也
有
一
點
問
題。
前
面
說
過,
阿
修
羅
常
去
有
壓
力。
這
點
地
居
天
比
我
們
人
好
得
多,
但
是
天
就
是
﹁
自
在
天
﹂。
自
在,
就
是
生
活
快
樂,
沒
忉
利
天
以
上,
就
是
夜
摩
天
和
兜
率
天,
這
兩
個
也
有
宮
殿,
其
實
也
可
以
說
還
是
在
地
球
上。

上,
就
是
空
居
天,
他
們
是
在
虛
空
裡
面
住,
他
們
一
是
在
地
面
上
住
的,
一
在
高
山
上
面
住。
再
向
上,
四
天
王
天
和
忉
利
天,
這
兩
層
天
是
地
居
天:
色
界
天,
有
禪
定
的。
欲
界
天
有
六
層
天,
從
下
向
現
在
說
自
在
天,
是
那
幾
個
天
呢?
大
梵
天
王
是
尼
佛
的
大
護
法。











能
信
佛
的,
還
能
在
佛
教
裡
有
貢
獻,
是
釋
迦
牟

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

226

微、
非
常
的
好。












了
三
皈
五
戒、
修
十
善
法
等,
而
且
修
得
非
常
精
了
殊
勝
的
利
益
人
的
事
情,
或
是
在
佛
法
中
受
他
們
在
因
地,
也
就
是
在
人
間
為
人
的
時
候,
做
自
在,
所
以
稱
之
為
﹁
大
自
在
天
﹂。
原
因
就
是
可
以
隨
心
所
欲、
隨
意
的
變
化,
比
其
餘
的
天
更
樂
天、
他
化
自
在
天,
他
們
對
於
所
受
用
的
境
界
是
這
樣,
想
要
加
以
變
化,
不
是
那
麼
容
易。
而
化
的
車、
住
的
房
子、
吃
的
飯
等
種
種
境
界,
這
樣
就
別
自
在
的。
以
人
的
境
界
來
對
比,
我
們
現
在
坐
們
的
自
在
又
超
過
了
夜
摩
天
和
兜
率
天,
是
特
﹁
大
自
在
天
﹂
就
是
化
樂
天、
他
化
自
在
天,
他
而
為
說
法,













應
以
大
自
在
天
身
得
度
者,
即
現
大
自
在
天
身
庚
四、
現
大
自
在
天
身









▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

227

種
定
都
是
很
淺
的,
不
是
很
深
的
定。




界
定,
才
能
夠
往
生
到
空
居
天
的
世
界。
當
然,
這
凡
是
空
居
天
都
要
有
多
少
的
定,
至
少
要
有
欲
德,
才
能
生
到
大
自
在
天,
不
然
還
是
不
可
以
的。
邊
最
高
的
一
層
天。
應
該
要
有
未
到
地
定
的
功
其
次,
他
化
自
在
天
就
是
欲
界
頂
天,
是
欲
界
裡
不
同。















樣
的;
得
果
報
的
時
候,
也
就
有
自
在、
大
自
在
的
意
義
又
不
同。
所
以
同
樣
是
做
功
德,
還
是
不
一
恭
敬,
和
心
裡
面
馬
馬
虎
虎、
散
散
亂
亂
的
拜
佛,
樣!
而
拜
佛
的
時
候,
心
若
能
很
明
淨、
很
誠
懇、
很
就
和
穿
著
去
過
廁
所
的
衣
服
拜
佛
心
情
不
一
是
身
體
沐
浴
後,
換
上
清
淨
的
衣
服
再
去
禮
佛,
果
穿
到
廁
所
去,
就
必
須
換
一
件
清
淨
的;
或
者
我
曾
經
說
過,
禮
拜
佛
菩
薩
時
所
穿
的
衣
裳,
如

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

228

佛
說:
﹁
你
向
小
孩
子
說
這
種
話
可
以,
怎
麼
可
等,
一
共
有
七
寶。
﹂










寶、
女
寶、
輪
寶、
如
意
珠
寶、
主
藏
臣
寶、
主
藏
兵
寶
腿
坐,
我
給
你
轉
輪
聖
王
做,
給
你
七
寶:
象
寶、
馬
這
時
候,
魔
王
來
了,
向
佛
說:
﹁
你
現
在
不
要
盤
許
他
成
佛!
﹂












成
佛
了,
心
想:
﹁
好!
我
要
去
破
壞
他
的
道
力,
不
王。
魔
王
知
道
悉
達
多
太
子
在
菩
提
樹
下,
就
要
當
時,
佛
還
是
菩
薩,
就
放
了
一
道
光
明
通
知
魔
知
他。
﹂














﹁
我
應
該
先
通
知
魔
王,
不
應
成
佛
以
後
再
通
魔
王
的
事。
在
釋
迦
佛
成
佛
之
前,
他
心
裡
面
想:
天。
這
裡
說
一
段
釋
迦
牟
尼
佛
成
佛
之
前,
降
伏
是
釋
迦
牟
尼
佛
成
佛
之
前,
向
佛
搗
亂
的
那
個
我
們
通
常
說,
他
化
自
在
天
就
是
魔
王
的
天,
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

229

這
時,
魔
王
又
率
領
了
八
十
億
的
魔
鬼,
要
來
和
去
了。















臭
穢
的,
怎
麼
可
以
迷
惑
我
呢?
﹂
她
們
只
好
回
一
個
人
了。
天
上
人
也
是
一
樣!
這
皮
袋
子
是
很
是
個
皮
袋
子,
一
層
皮
把
骨
頭
包
起
來,
就
成
為
佛
說:
﹁
妳
自
己
看
看
自
己,
這
臭
穢
的
身
體,
只
三
個
女
兒
說
了
很
多
迷
惑
佛
的
話。




走
了
之
後,
就
派
他
三
個
女
兒
來
向
佛
搗
亂。
這
來
破
壞
你
的!
﹂
就
走
了。








魔
王
就
說:
﹁
你
現
在
不
聽
我
話,
我
會
想
辦
法
我
的
腳,
把
我
丟
到
大
海
之
外
去!
﹂




佛
說:
﹁
我
看,
這
世
界
上
沒
有
一
個
人
能
抓
住
把
你
丟
到
大
海
之
外
去!
﹂







魔
王
說:
﹁
你
若
不
聽
我
的
話,
我
就
抓
你
的
腳,
以
用
這
種
話
同
我
講
呢?
﹂







▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

230

能
和
我
鬥
呢?
﹂











也
供
養
過
佛,
做
種
種
功
德
不
計
其
數,
你
怎
麼
大
阿
僧
祇
劫,
供
養
過
無
數
的
阿
羅
漢、
辟
支
佛,
支
佛
一
餐
飯,
就
是
這
麼
大
的
功
德
嘛!
我
是
三
在
久
遠
以
前,
受
過
一
次
八
關
齋
戒,
供
養
過
辟
佛
說:
﹁
你
怎
麼
可
以
和
我
戰
鬥
呢?
你
不
過
是
下
座,
不
然
我
就
對
你
不
客
氣!
﹂





這
時
候,
魔
王
來
了,
就
向
佛
說:
﹁
你
趕
快
解
膝
不
能
障
礙
我
的!
﹂










通
一
觀
察:
﹁
我
沒
有
這
個
事
情,
那
麼
魔
王
是
修
行?
我
有
沒
有
做
過
這
種
事
情?
﹂
佛
用
宿
命
聖
道,
我
是
不
是
嫉
妒
人
家、
障
礙
人
家,
不
許
他
不
是
障
礙
過
別
人
修
行?
當
他
人
發
心
要
修
行
佛
這
時
候
自
己
想
一
想:
﹁
我
從
久
遠
以
來,
是
佛
作
戰,
要
來
破
壞
佛!









▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

231

釋:
就
是
欲
界
頂
天
叫
做
自
在
天;
色
界
之
頂:
最
他
化
自
在
天
是
大
自
在
天。
另
外,
還
有
一
個
解
剛
才
說
夜
摩
天
和
兜
率
天
是
自
在
天,
化
樂
天、
力,
但
是
沒
有
成
功。










牟
尼
佛
成
佛
之
前,
向
佛
搗
亂,
要
破
壞
佛
的
道
這
是
欲
界
的
第
六
天
-
-
大
自
在
天,
在
釋
迦
王
低
頭
就
跑
了。











太
子
的
確
是
有
這
麼
多
功
德,
真
實
不
虛!
﹂
魔
神
就
出
來
了。
地
神
說:
﹁
我
可
以
證
明,
悉
達
多
這
時,
大
地
六
種
震
動
︵
震、
吼、
擊、
動、
起、
湧
︶
地
佛
說:
﹁
大
地,
它
能
證
明!
﹂。







明
呢?
﹂














說
你
三
大
阿
僧
祇
劫,
做
過
很
多
功
德,
誰
能
證
支
佛,
有
這
樣
的
功
德,
這
些
事
是
真
實
的。
但
你
魔
王
說:
﹁
你
說
我
受
過
八
關
齋
戒、
供
養
過
辟

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

232

應
以
毘
沙
門
身
得
度
者,
即
現
毘
沙
門
身
而
為
庚
六、
現
毘
沙
門
身










大
將
軍
就
先
和
阿
修
羅
作
戰。






將
軍,
當
釋
提
桓
因
和
阿
修
羅
作
戰
的
時
候,
天
也
有
這
種
事
情。
釋
提
桓
因
的
座
下,
有
個
天
大
將
軍
率
領
軍
隊
作
戰,
以
保
護
國
家
安
全,
天
上
天
大
將
軍
身
是
誰
呢?
我
們
人
間
的
國
家
裡,
有
而
為
說
法,













應
以
天
大
將
軍
身
得
度
者,
即
現
天
大
將
軍
身
庚
五、
現
天
大
將
軍
身









即
現
大
自
在
天
身
而
為
說
法,
是
這
樣
意
思。

在
天
身
而
為
說
法;
應
以
大
自
在
天
身
得
度
者,
化
的
眾
生,
應
以
自
在
天
身
得
解
脫
者,
即
現
自
不
管
怎
麼
解
釋,
就
是
觀
世
音
菩
薩
觀
察
所
度
高
的
一
層
天,
就
是
摩
醯
首
羅
天,
叫
大
自
在
天。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

233

己
三、
應
人
身
四

庚
一、
現
五
高
位
身
五

辛
種
不
同
的
身
份
去
教
化
眾
生。






也
就
容
易
接
受。
因
此,
觀
世
音
菩
薩
現
出
來
種
感
了。
若
是
有
合
適
的
身
份,
他
一
見
到
就
歡
喜,
人,
不
用
那
樣
的
身
份,
為
他
講
解
佛
法,
他
就
反
宣
揚
佛
法
這
件
事,
身
份
的
確
是
很
重
要。
有
的
一
個,
其
他
的
三
個
沒
有
說。







,
就
是
醜
陋
的
眼
睛。
四
大
天
王
現
在
只
說
出
來
的
天
王,
名
﹁
廣
目
天
王
﹂,
又
翻
譯
成
﹁
醜
目
﹂
天
王
﹂;
南
方
的
天
王,
名
﹁
增
長
天
王
﹂;
西
方
為
﹁
多
聞
天
王
﹂。
東
方
的
天
王
叫
做
﹁
持
國
話
就
是
多
聞。
毘
沙
門
是
很
博
學
多
聞
的,
故
稱
金
剛,
北
方
的
天
王
就
叫
做
﹁
毘
沙
門
﹂,
中
國
﹁
毘
沙
門
身
﹂
是
誰
呢?
四
大
天
王
也
叫
四
大
說
法,















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

234

法
﹂,
國
王
是
政
府
的
領
導
人,
有
很
大
的
權
利;
﹁
應
以
小
王
身
得
度
者,
即
現
小
王
身
而
為
說
小
國
王,
所
以
小
國
王
是
很
多
的。





些
可
以
稱
之
為
大
王,
其
他
做
國
王
的,
都
叫
做
輪
王。
如
果
統
一
四
大
部
洲,
那
就
是
金
輪
王。
這
西
牛
貨
洲
也
統
一
了,
能
統
治
三
個
洲
就
是
銀
洲
也
能
統
一,
統
治
兩
個
洲
就
是
銅
輪
王。
如
果
能
統
治
南
贍
部
洲,
就
是
鐵
輪
王。
若
連
東
勝
身
王、
鐵
輪
王,
這
些
輪
王
可
以
名
之
為
大
王。
若
只
的
分
別,
在
經
論
上
說,
有
金
輪
王、
銀
輪
王、
銅
輪
﹁
小
王
﹂
是
對
﹁
大
王
﹂
說
的。
大
王
和
小
王
地
不
同;
現
在
先
說
﹁
小
王
身
﹂。





以
下
說
明
現
人
身。
人
間
的
人,
也
是
各
式
各
樣
應
以
小
王
身
得
度
者,
即
現
小
王
身
而
為
說
法,
一、
現
小
王
身












▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

235

應
該
是
在
試
驗
達
摩
禪
師
的
見
解
怎
麼
樣,
不
羅
蜜
經
︾
的
角
度
來
說,
他
會
提
出
這
個
問
題,
功
德!
﹂
若
以
梁
武
帝
能
夠
講
︽
摩
訶
般
若
波
布
施
設
齋,
有
何
功
德?
﹂
達
摩
禪
師
說:
﹁
實
無
摩
禪
師
時,
問
達
摩
禪
師:
﹁
朕
一
生
造
寺
度
僧,
一
定
程
度
的。
禪
宗
的
故
事
說,
梁
武
帝
見
到
達
羅
蜜
經
︾
所
以
他
對
佛
法
的
認
識,
應
該
是
有
他
講
過
︽
涅
槃
經
︾
還
講
過
︽
摩
訶
般
若
波
在
中
國
的
佛
教
史
上
看,
梁
武
帝
是
能
講
經
的。
為
說
法。














以
小
王
身
得
度,
觀
世
音
菩
薩
就
現
小
王
身
而
大
的。
因
此,
這
裡
說
觀
世
音
菩
薩
見
這
眾
生
應
份
為
老
百
姓
講
解
佛
法,
當
然
那
種
作
用
是
很
的。
所
以
國
王
若
是
能
夠
信
佛,
能
用
國
王
的
身
老
百
姓
對
於
國
王,
就
算
是
不
想
害
怕,
也
要
怕

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

236

度
的
用
法
就
不
一
樣
了。
在
中
國
佛
教
的
用
法,
論
上
的
用
法。
但
是,
居
士
一
詞
來
到
中
國,
和
印
人,
也
就
是
工
商
界
的
大
資
本
家,
這
是
印
度
經
在
印
度,
﹁
居
士
﹂
就
是
積
聚
了
很
多
財
富
的
應
以
居
士
身
得
度
者,
即
現
居
士
身
而
為
說
法,
辛
三、
現
居
士
身











菩
薩
即
現
長
者
身
而
為
說
法。






的
身
份
為
他
們
說
法
才
能
得
度,
那
麼
觀
世
音
或
者
是
國
家
的
首
相
等。
這
一
類
人,
要
用
長
者
大
智
慧;
或
者
是
國
家
之
中
有
崇
高
地
位
的
人;
了,
道
德
很
高,
也
有
很
大
的
財
富,
博
學
多
聞、
有
﹁
長
者
﹂,
就
是
年
高
德
重
的
人。
例
如,
年
紀
大
應
以
長
者
身
得
度
者,
即
現
長
者
身
而
為
說
法,
辛
二、
現
長
者
身











能
說
梁
武
帝
自
己
不
明
白
這
個
道
理。



▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

237

應
以
婆
羅
門
身
得
度
者,
即
現
婆
羅
門
身
而
為
辛
五、
現
婆
羅
門
身










現
宰
官
身
而
為
說
法
﹂。








﹁
應
以
宰
官
身
得
度
者
﹂,
觀
世
音
菩
薩
﹁
即
宰
官
身:
就
是
為
老
百
姓
做
事、
服
務
的
人。
那
麼,
鄉
村
裡
一
個
地
區
的
負
責
人,
都
可
以
稱
之
為
者
從
國
務
總
理
一
直
到
省
主
席、
縣
長
等,
或
是
﹁
宰
官
身
﹂
就
是
在
政
府
裡
做
事
情
的
人,
或
應
以
宰
官
身
得
度
者,
即
現
宰
官
身
而
為
說
法,
辛
四、
現
宰
官
身











為
說
法
﹂。













身
得
度
者
﹂,
觀
世
音
菩
薩
﹁
即
現
居
士
身
而
樣
的
人
我
們
稱
之
為
居
士。
所
以
﹁
應
以
居
士
慧,
能
受
持
三
皈
五
戒,
寡
慾
潤
德、
以
道
自
娛,
這
若
是
相
信
了
佛
法,
能
夠
修
學
聖
道、
修
行
戒
定

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

238

的
人,
和
佛
陀
的
思
想
是
不
一
致
的,
如
果
用
比
當
然,
就
印
度
的
情
形
來
說,
相
信
婆
羅
門
教
義
分
別
中,
最
高
貴
的
就
是
婆
羅
門。





後
就
是
首
陀
羅,
務
農
種
田
的
人。
這
四
種
階
級
這
種
人;
再
其
次
是
吠
舍,
指
做
生
意
的
商
人;
最
即
國
王
等
統
治
階
級,
管
理
國
家
政
治、
軍
事
的
別:
最
高
貴
的
就
是
婆
羅
門;
其
次,
就
是
剎
帝
利,
佛
在
世
的
時
候,
印
度
那
時
有
四
種
階
級
的
分
不
是
佛
教
寂
滅
為
樂
的
涅
槃。






稱
之
為
﹁
婆
羅
門
﹂。
當
然,
他
們
所
說
的
涅
槃,
來
能
得
解
脫、
得
涅
槃;
有
這
樣
志
願、
思
想
的
人,
是
他
們
也
能
感
覺
到
人
生
是
苦,
希
望
修
道
將
清
淨、
崇
高
的
志
願。
崇
高
的
志
願
是
什
麼
呢?
就
﹁
婆
羅
門
﹂
翻
成
中
國
話
就
是
﹁
淨
志
﹂,
有
說
法,















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

239

給。
















乞
求
飲
食
來
維
持
生
活,
衣、
食、
住
靠
在
家
人
供
第
一、
﹁
乞
士
﹂:
就
是
自
己
不
生
產,
向
在
家
人
中
國
話,
有
三
種
意
思:









優
婆
塞、
優
婆
夷
是
在
家
二
眾。
﹁
比
丘
﹂
譯
成
這
是
指
佛
教
徒
了。
比
丘、
比
丘
尼
是
出
家
二
眾,
法,
















即
現
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷
身
而
為
說
應
以
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷
身
得
度
者,
庚
二、
現
四
眾
身











婆
羅
門
身,
而
為
說
法
﹂。








以
婆
羅
門
身
得
度
者
﹂,
觀
世
音
菩
薩
﹁
即
現
的,
這
樣
為
他
講
解
佛
法,
容
易
有
效!
所
以
﹁
應
而
觀
世
音
菩
薩
現
婆
羅
門
身,
與
他
是
同
一
類
丘
的
身
份
去
為
他
講
解
佛
法,
可
能
會
有
問
題。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

240

果,
只
是
乞
食
而
沒
能
破
惡,
比
丘
的
意
義
就
不
包
括
以
上
這
三
種
意
思,
就
叫
做
﹁
比
丘
﹂。
如
了,
因
此
心
生
害
怕,
所
以
叫
做
怖
魔!




出
了
家
做
佛
的
弟
子,
魔
王
就
不
能
控
制
他
們
魔
王
聽
到
消
息,
心
裡
不
高
興,
因
為
這
些
人
都
釋
天,
展
轉
地
傳
到
他
化
自
在
天
的
魔
王
那
裡。
叉
鬼
又
報
告
四
天
王
天,
四
天
王
天
又
報
告
帝
信
佛
法
的
夜
叉
鬼
就
報
告
空
行
夜
叉,
空
行
夜
要
受
戒。
受
具
足
戒
作
白
四
羯
磨
時,
地
面
上
相
欲,
出
家
到
寺
院
裡
修
學
聖
道,
先
決
條
件
就
是
第
三、
﹁
怖
魔
﹂:
若
有
人
發
心
放
棄
世
間
的
五
的
聖
道,
來
破
除
自
己
的
愛
煩
惱、
見
煩
惱。


-
修
學
佛
法
的
苦
集
滅
道、
六
波
羅
蜜
等
種
種
人
供
給,
那
麼
出
家
人
做
什
麼
呢?
就
是
破
惡
-
第
二、
﹁
破
惡
﹂:
出
家
人
自
己
不
生
產
而
靠
別

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

241

有
受
戒,
所
以
沒
有
犯
戒!
﹂
其
實,
無
論
你
受
戒、
要
以
為:
﹁
我
是
做
了
錯
誤
的
事
情,
但
是
我
沒
不
受
五
戒,
但
是
你
殺、
盜、
淫、
妄,
那
也
是
犯
戒!
不
上
有
這
樣
的
說
法,
即
使
你
只
是
皈
依
三
寶
而
﹁
我
不
能
持
戒,
我
只
是
皈
依
三
寶!
﹂
在
經
論
照
理
說,
皈
依
三
寶
的
人
就
應
該
受
五
戒。
若
說:
皈
依
僧
了。













也
就
是
這
個
人
相
信
了
佛
法,
皈
依
佛、
皈
依
法、
做
優
婆
塞、
優
婆
夷,
中
國
話
是
近
事
男、
近
事
女。
﹁
優
婆
塞、
優
婆
夷
﹂,
受
了
三
皈
依
就
可
以
稱
尼。
















學
佛
法
的
女
子,
受
了
比
丘
尼
戒
的,
叫
做
比
丘
﹁
尼
﹂,
中
國
話
是
﹁
女
﹂
的
意
思,
指
出
家
修
﹁
比
丘
﹂
的
意
義
就
更
不
具
足
了。




具
足。
也
有
些
人
既
不
乞
食、
也
不
破
惡,
那
麼

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

242

阿
羅
漢
比
丘
尼
知
道
這
件
事
後,
就
入
定
觀
察:
窮
的
人。
﹂
發
完
了
願,
就
到
海
上
去
了!



會,
供
養
佛、
法、
僧,
供
養
一
切
沙
門,
供
養
一
切
貧
寶,
能
成
功
順
利
地
回
來,
我
們
會
舉
辦
無
遮
大
﹁
希
望
諸
佛
菩
薩、
三
寶
加
被
我
們
到
海
裡
取
同
到
大
海
裡
取
寶。
臨
去
時,
就
在
寺
廟
裡
發
願:
意
的
有
錢
人。
他
召
集
了
很
多
很
多
生
意
人,
一
當
時
印
度
有
位
名
叫
天
護
的
長
者,
是
個
做
生
的
大
阿
羅
漢
比
丘
尼。









佛
滅
度
後
百
餘
年,
有
一
位
有
神
通、
很
了
不
起
我
講
一
個
比
丘
尼
的
故
事。







不
要
做、
那
件
事
你
不
可
以
做,
這
就
是
戒。


誤
的
事
情
會
有
過
失,
所
以
佛
才
說
這
件
事
你
失;
做
了
利
益
人
的
事
情,
就
有
功
德。
因
為
做
錯
不
受
戒,
只
要
做
了
罪
過、
錯
誤
的
事
情,
就
有
過

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

243

受
戒
晚,
就
要
向
受
戒
早、
戒
臘
高
者
磕
頭。
所
以,
是
聖
人,
誰
受
戒
早,
就
向
誰
頂
禮。
乃
至
阿
羅
漢
我
們
本
師
釋
迦
牟
尼
佛
規
定,
不
管
是
凡
夫、
還
好
了,
她
就
出
定
去
看
那
位
老
比
丘。




第
一
上
座,
但
還
是
個
凡
夫,
不
是
聖
人。
﹂
觀
察
阿
娑
陀
比
丘
受
戒
最
早、
戒
臘
最
高,
所
以
他
是
二
果、
三
果,
還
是
四
果?
﹂
一
看:
﹁
南
閻
浮
提
中,
一
上
座。
﹂
﹁
這
比
丘
是
凡
夫、
是
聖
人?
是
初
果、
的
比
丘,
誰
是
第
一
上
座?
哦!
阿
娑
陀
比
丘
是
第
但
是,
她
在
禪
定
中
又
觀
察:
﹁
佛
教
中
去
應
供
貧
窮
的
人,
做
了
很
大
的
功
德。
﹂





多
寶,
回
來
也
真
實
地
供
養
三
寶,
救
濟
了
很
多
災
難,
沒
遇
見
風、
也
沒
遇
見
火,
順
利
地
取
了
很
﹂
她
入
定
一
看:
﹁
哇,
成
功
了!
他
們
沒
有
遇
見
﹁
這
麼
多
人
到
海
裡
取
寶,
是
不
是
成
功
了
呢?

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

244

補
一
補,
就
這
樣
子。
﹂









很
破
爛,
我
換
換
衣
服、
也
洗
洗
澡,
順
便
把
衣
服
還
不
莊
嚴?
大
概
是
這
衣
服
很
多
天
沒
有
洗
了,
老
比
丘
心
裡
想:
﹁
我
已
經
理
了
髮、
剃
了
鬍
鬚,
﹂
說
完
又
走
了。











來
了,
又
給
他
磕
頭。
磕
完
頭
又
說:
﹁
你
不
莊
嚴!
有
聽
懂、
沒
有
明
白。
所
以,
隔
了
多
久
比
丘
尼
又
陀
老
比
丘
有
沒
有
聽
懂
我
的
話
呢?
﹂
一
看,
沒
比
丘
尼
回
來
以
後,
她
又
入
定
觀
察:
﹁
這
阿
娑
理
髮、
剃
剃
鬍
鬚!
﹂










多
天
沒
有
剃
鬍
子、
理
髮,
頭
髮
是
長
了。
好,
我
理
這
老
比
丘
聽
比
丘
尼
說
他
不
莊
嚴:
﹁
哦!
我
很
﹁
你
不
莊
嚴!
﹂
說
完,
比
丘
尼
就
走
了。



他
磕
頭。
磕
完
了
頭,
對
他
說
了
這
麼
一
句
話:

這
位
阿
羅
漢
尼
來
看
阿
娑
陀
老
比
丘
時,
就
向

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

245

是
誰,
您
知
道
嗎?
﹂










在
內。
而
在
我
們
出
家
人
的
比
丘
裡,
第
一
上
座
遮
大
會
供
齋,
請
很
多
的
沙
門、
比
丘,
連
外
道
也
大
海
裡
取
寶,
如
果
順
利
地
回
來,
便
要
興
辦
無
﹁
您
可
曾
聽
說
天
護
商
主
帶
領
很
多
商
人
到
這
時
候,
老
比
丘
不
出
聲
了。
這
位
比
丘
尼
又
說:
這
個
作
莊
嚴
的
嗎?
﹂









沐
浴
乾
淨,
就
算
是
佛
法
的
莊
嚴
嗎?
佛
法
是
用
比
丘
尼
說:
﹁
您
以
為
剃
了
鬍
鬚、
穿
上
好
衣
服、
就
好
了
嘛!
還
有
什
麼
不
莊
嚴?
﹂





髮、
剃
了
鬍
鬚,
也
洗
了
澡,
衣
服
補
好、
洗
乾
淨
了,
又
說
不
莊
嚴;
現
在
還
說
不
莊
嚴。
我
已
經
理
了
了,
說:
﹁
妳
頭
一
次
來,
說
我
不
莊
嚴;
第
二
次
來,
後
又
說:
﹁
你
不
莊
嚴!
﹂
說
完,
這
老
比
丘
光
火
過
了
多
少
天,
這
比
丘
尼
又
來
了,
向
他
磕
頭
之

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

246

四
念
住,
很
多
跟
他
學
的
人
都
得
阿
羅
漢
果,
您
您
知
道
嗎?
優
波
鞠
多
尊
者
善
於
教
人
修
禪、
修
說
完
這
句
話,
比
丘
尼
說:
﹁
您
不
要
輕
視
自
己。
了
啊!
﹂














打
瞌
睡;
若
不
打
瞌
睡,
就
打
妄
想,
我
不
能
修
行
經
老
了,
我
不
能
夠
用
功
修
行
了。
我
一
上
座
就
說
到
這
裡,
老
比
丘
流
淚
哭
泣
了:
﹁
唉
呀!
我
已
您
說,
這
莊
嚴
不
莊
嚴?
﹂








也
不
是
須
陀
洹,
您
只
是
個
凡
夫
嘛!
是
不
是
呢?
而
您
不
但
不
是
阿
羅
漢,
不
是
阿
那
含、
斯
陀
含,
多
的
大
阿
羅
漢
都
坐
在
後
邊,
您
在
第
一
上
座,
老
比
丘
不
出
聲。
比
丘
尼
說:
﹁
您
想
一
想,
那
麼
都
排
在
您
後
面
坐,
您
知
道
嗎?
﹂





﹁
就
是
您!
您
是
第
一
上
座
呀!
很
多
大
阿
羅
漢
﹁
我
不
知
道!
﹂











▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

247

這
老
比
丘
說:
﹁
我
不
洗
腳!
我
要
拜
見
優
波
鞠
讓
他
洗
腳。













就
去
歡
迎
他。
迎
到
廟
上
以
後,
為
他
打
洗
腳
水,
眾
生
相、
無
壽
者
相,
沒
有
高
慢
心,
因
此,
遠
遠
地
還
去
歡
迎
你?
﹂
大
阿
羅
漢
無
我
相、
無
人
相、
無
來
歡
迎
這
位
老
比
丘。
不
會
說:
﹁
你
這
凡
夫!
我
優
波
鞠
多
尊
者
早
已
知
道
這
件
事,
遠
遠
地
就
阿
羅
漢
比
打
電
話
還
靈
通。







通
知、
聯
絡,
那
時
候
沒
有
這
件
事。
但
是,
這
些
大
我
們
現
代
的
人
去
拜
訪
朋
友,
要
先
打
個
電
話
尊
者。















說,
勇
氣
就
來
了,
他
果
真
就
去
拜
見
優
波
鞠
多
﹁
可
以!
您
可
以
去!
﹂
老
比
丘
被
這
比
丘
尼
一
﹁
我
可
以
嗎?
﹂











也
可
以
去
跟
他
學
嘛!
﹂








▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

248

念
處
了。
不
久,
得
阿
羅
漢
果,
有
大
神
通,
他
成
功
動,
這
一
下
子
再
不
昏
沉,
坐
在
那
裡,
就
能
修
四
老
比
丘
一
看
這
個
境
界,
心
裡
受
到
很
大
的
感
的
大
阿
羅
漢
也
都
入
了
火
光
三
昧,
放
大
光
明!
候,
他
看
到
優
波
鞠
多
尊
者
入
火
光
三
昧,
其
他
拿
了
一
盞
燈
給
他,
他
用
手
把
燈
接
過
來。
這
時
在
那
裡,
但
一
上
座
就
打
瞌
睡
了。
昏
沉
時,
有
人
多
阿
羅
漢
都
來
到
禪
堂
裡
靜
坐。
老
比
丘
也
坐
雜
事
做
完
了,
大
家
就
到
禪
堂
打
坐。
這
時
候,
很
優
波
鞠
多
尊
者
說:
﹁
好!
﹂







要
用
功
修
行
啊!
請
長
老
慈
悲
教
導
我
啊!
﹂

老
比
丘
就
向
優
波
鞠
多
尊
者
表
達
來
意:
﹁
我
就
是
優
波
鞠
多
尊
者
啊!
﹂







旁
人
說:
﹁
遠
遠
地
歡
迎
你,
為
你
打
洗
腳
水
的,
多
尊
者!
﹂













▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

249

互
相
幫
助、
互
相
鼓
勵,
努
力
的
修
行。
當
然,
那
位
所
以,
我
們
出
家
人,
或
者
在
家
居
士
也
一
樣,
要
而
為
說
法
﹂。












是
﹁
應
以
比
丘
尼
身
得
度
者,
即
現
比
丘
尼
身
親
近
優
波
鞠
多
尊
者,
他
成
功
了。
這
可
以
說
就
在,
這
位
老
比
丘
就
是
由
這
比
丘
尼
的
鼓
勵,
去
說
法
兩
次,
這
五
百
比
丘
尼
就
得
阿
羅
漢
果。
現
佛
在
世
時,
佛
叫
孫
陀
羅
難
陀
為
五
百
比
丘
尼
勵
我,
多
謝
妳
的
恩
德
啊!
﹂







這
時
候,
這
位
老
比
丘
說:
﹁
多
謝
妳
的
慈
悲,
鼓
﹁
大
德
今
日
才
莊
嚴!
﹂








自
己
的
住
處。
這
位
比
丘
尼
又
來
向
他
磕
頭,
說:
成
功
了
以
後,
他
向
優
波
鞠
多
尊
者
告
假,
回
到
有
善
根
是
不
行
的。










了!
實
在
這
位
老
比
丘
也
是
種
過
善
根
的,
若
沒

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

250

的
想
法,
那
永
久
也
不
能
得
解
脫
的!
認
為
自
己
根,
修
行
很
難。
算
了,
我
不
修
行
了!
﹂
若
有
這
樣
了,
說:
﹁
人
家
有
善
根,
修
行
有
成
就;
我
沒
有
善
如
果
感
覺
自
己
業
障
很
重,
修
行
困
難
就
放
棄
根。
















觀
世
音
菩
薩
慈
悲,
教
我
們
修
學
聖
道、
栽
培
善
優
婆
塞、
優
婆
夷
身
而
為
說
法
﹂,
總
而
言
之,
是
優
婆
塞、
優
婆
夷
身
得
度
者,
即
現
比
丘、
比
丘
尼、
觀
世
音
菩
薩
大
慈
大
悲,
﹁
應
以
比
丘、
比
丘
尼、
什
麼
事!
﹂
也
可
能
有
這
種
事
情。
但
是,
現
在
說
聽,
也
可
能
當
做
耳
旁
風:
﹁
我
修
不
修
行,
關
你
根、
如
何
鼓
勵,
所
以
我
們
勸
人
修
行
時,
他
可
能
我
們
沒
有
神
通,
不
知
道
誰
有
善
根、
誰
沒
有
善
善
根,
就
鼓
勵
他
修
行,
所
以
他
能
夠
有
成
就。
而
比
丘
尼
有
神
通,
能
入
定
觀
察,
知
道
這
個
人
有

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

251

者,
即
現
居
士
婦
女
身
而
為
說
法;
應
以
宰
官、
婆
者
婦
女
身
而
為
說
法;
應
以
居
士
婦
女
身
得
度
以
這
樣
說:
應
以
長
者
婦
女
身
得
度
者,
即
現
長
這
段
文
是
說
現
婦
女
身
而
為
說
法。
換
言
之,
可
羅
門
婦
女
身,
就
不
一
定
是
佛
教
徒
了。



顯
的
是
佛
教
徒。
這
底
下
的
長
者、
居
士、
宰
官、
婆
前
面
說
的
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷,
很
明
即
現
婦
女
身
而
為
說
法,








應
以
長
者、
居
士、
宰
官、
婆
羅
門
婦
女
身
得
度
者,
庚
三、
現
眾
婦
身











菩
薩
會
為
你
很
擔
心
的。








今
生
就
得
聖
道
的!
﹂
常
常
自
暴
自
棄,
觀
世
音
訴
自
己:
﹁
我
有
善
根,
我
若
用
功
修
行,
有
希
望
生
好
好
栽
培,
來
生
也
就
容
易
成
就!
要
時
時
告
沒
有
善
根、
善
根
不
夠,
那
更
應
該
努
力
栽
培;
今

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

252

也
可
以
稱
之
為
﹁
童
男、
童
女
﹂。





就
是
不
願
意
結
婚
的
獨
身
主
義
者,
這
樣
的
人
釋
當
然
是
對
的。
不
過,
也
可
以
擴
大
一
點
解
釋,
誠
實、
很
純
潔,
就
叫
做
﹁
童
男、
童
女
﹂。
這
樣
解
一
般
人
的
想
法,
認
為
天
真
爛
漫
的
小
孩
子,
很
而
為
說
法,













應
以
童
男、
童
女
身
得
度
者,
即
現
童
男、
童
女
身
庚
四、
現
二
童
身











教
化
她
們。













身、
宰
官
婦
女
身、
婆
羅
門
婦
女
身,
為
她
們
說
法,
麼,
觀
世
音
菩
薩
就
現
長
者
婦
女
身、
居
士
婦
女
制
的,
所
以
要
聽
聞
佛
法
總
會
有
多
少
不
便。
那
古
時
候
的
女
子,
她
們
的
自
由
似
乎
是
受
到
限
身
而
為
說
法。












羅
門
婦
女
身
得
度
者,
即
現
宰
官、
婆
羅
門
婦
女

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

253

麼
做,
將
來
小
孩
思
想
成
熟
了,
他
可
能
信
佛、
也
呢?
應
該
給
他
一
點
佛
法
的
熏
習
嘛!
如
果
不
這
佛
法
好
的
話,
怎
麼
會
不
叫
自
己
的
兒
女
信
佛
是
真
正
的
佛
教
徒。
如
果
真
正
相
信
佛
法,
認
為
認
為
他
的
思
想
似
是
而
非,
這
也
看
出
來
他
不
由
他
自
己
去
選
擇!
﹂
說
這
種
話
的
佛
教
徒,
我
信
佛,
還
是
相
信
上
帝,
將
來
他
的
思
想
成
熟
了,
我
不
要
影
響
我
的
小
孩,
我
尊
重
人
權!
信
佛、
不
有
佛
教
徒
這
樣
說:
﹁
我
的
思
想
是
我
的
思
想,
徒,
在
社
會
上
做
一
個
品
德
好
的
人。




來
薰
陶
他、
教
育
他,
使
令
他
將
來
做
一
名
佛
教
握
機
會。
如
果
是
佛
教
徒
的
話,
就
應
該
用
佛
法
麼,
他
就
聽
什
麼。
所
以,
這
個
時
候
父
母
應
該
把
獨
立
以
前,
最
尊
重
的
就
是
父
母,
父
母
教
他
什
童
男、
童
女
還
是
小
孩
子,
在
思
想
還
沒
有
成
熟、

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

254

而
為
說
法,













羅、
摩
?
羅
伽、
人
非
人
等
身
得
度
者,
即
皆
現
之
應
以
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
脩
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
己
四、
應
人
非
人
身










童
女
身
而
為
說
法。
﹂









所
以
﹁
應
以
童
男
童
女
身
得
度
者,
即
現
童
男
社
會,
最
低
限
度
也
應
該
這
樣
子
做。




獻,
但
是
至
少
不
會
去
做
阿
飛
︵
流
氓
︶
危
害
他
將
來
對
於
國
家
社
會
不
一
定
有
很
大
的
貢
德、
什
麼
是
不
道
德,
讓
他
有
這
樣
的
智
慧。
即
使
他,
教
他
因
果、
道
德
的
觀
念,
告
訴
他
什
麼
是
道
一
點。
就
算
不
勸
他
學
佛,
也
應
該
慢
慢
地
引
導
所
以,
父
母
若
是
信
佛,
對
於
兒
女
應
該
注
意
這
的
人。















可
能
不
信
佛,
甚
至
也
可
能
做
一
個
破
壞
佛
教

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

255

﹁
龍
﹂,
在
六
道
中
屬
於
畜
生
道。
有
的
龍
有
神
包
括
前
面
沒
有
說
的
那
些
﹁
天
﹂
在
內。


有
形
相
了,
當
然
不
能
現
身
說
法。
在
這
裡,
應
是
水
火
風
等
物
質
所
組
成
的
身
體,
那
就
等
於
沒
天
等,
都
沒
有
說。
而
無
色
界
的
四
空
天,
沒
有
地
天、
遍
淨
天,
四
禪
天、
五
淨
居
天,
及
無
色
界
四
空
量
光
天、
光
音
天,
三
禪
天
:

少
淨
天、
無
量
淨
餘
梵
眾
天、
梵
輔
天
沒
有
說。
二
禪
天:
少
光
天、
無
有
完
全
說
完。
色
界
初
禪
天
中,
只
說
大
梵
天,
其
﹁
天
﹂,
三
界
諸
天
在
前
面
說
了
幾
個,
但
是
沒
等
身
得
度
者,
即
皆
現
之
而
為
說
法。




阿
修
羅
身、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
?
羅
伽、
人
非
人
說
法,
應
以
龍
身,
應
以
夜
叉
身,
應
以
乾
闥
婆
身、
非
人
等
身。
應
以
天
身
得
度
者,
即
現
天
身
而
為
前
面
是
約
人
的
身
份,
這
以
下
是
總
說
天、
龍、
人、

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

256

子,
龍
只
能
聽
任
擺
佈,
無
計
可
施!
龍
有
這
種
苦
喻
說,
金
翅
鳥
吃
龍
就
像
我
們
人
吃
麵
條
那
樣
出
來,
牠
就
能
把
龍
抓
住
吃
了!
所
以,
有
人
做
譬
膀
一
扇,
就
能
把
海
水
扇
開,
海
裡
面
的
龍
就
現
翅
鳥
是
以
龍
為
食
的,
牠
的
身
形
很
大,
兩
個
翅
苦
惱,
牠
的
苦
惱
就
是
金
翅
鳥
︵
迦
樓
羅
︶
金
是
在
山
裡
住,
也
有
在
大
海
裡
住
的。
龍
有
龍
的
龍
或
許
是
在
江
裡
面
住,
或
許
在
河
裡
面
住,
或
佛
法
的
龍,
也
是
護
持
佛
法
的
一
種
神。



這
麼
一
回
事
的!
另
外,
在
佛
法
中
說,
有
些
相
信
也
現
出
過
龍
的。
所
以,
龍
不
多
見,
但
應
該
是
有
去
坐
船,
看
見
過
龍。
而
在
歷
史
上
看,
有
些
地
方
的
年
譜
中
說,
虛
雲
老
和
尚
有
一
回
到
普
陀
山
這
是
人
不
常
見
的
事
情;
但
是
在
虛
雲
老
和
尚
通,
也
有
大
福
德
的
境
界,
但
是
也
有
牠
的
苦
惱。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

257

他
的
太
太
就
勸
他
吃
飯。
八
關
齋
戒
中,
有
一
條
這
位
想
生
天
的
婆
羅
門
受
完
戒,
回
到
家
以
後,
門
則
是
希
望
在
人
間
為
王。







八
關
齋
戒
的
目
的
是
想
要
生
天,
另
一
位
婆
羅
們
到
寺
院
受
八
關
齋
戒。
其
中
一
位
婆
羅
門
受
落
為
龍
身。
佛
在
世
的
時
候,
有
二
位
婆
羅
門,
他
回
事
呢?
就
是
破
齋
犯
戒
的
佛
教
徒,
多
數
都
墮
經
論
上
提
到,
這
些
海
裡
面
的
龍,
究
竟
是
怎
麼
龍,
都
分
之
不
盡。











了。
而
佛
的
袈
裟
是
分
之
不
盡
的,
無
論
有
多
少
一
條
的,
給
龍
們
披
在
身
上,
金
翅
鳥
就
不
敢
吃
己
的
袈
裟
送
給
龍
王,
囑
咐
將
袈
裟
分
成
一
條
鳥
以
牠
們
為
食,
使
令
牠
們
很
苦
惱。
佛
就
將
自
釋
迦
牟
尼
佛
出
世
以
後,
龍
向
佛
求
救,
說
金
翅
惱。
















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

258

覺
得
味
道
非
常
好,
於
是
展
轉
地
就
獻
給
國
王
生
果。
管
理
人
看
見
這
枚
生
果,
拿
起
來
聞
一
聞,
有
一
天,
在
國
王
花
園
的
水
池
邊
出
現
了
一
枚
另
外
那
位
沒
有
犯
戒
的
婆
羅
門,
果
然
做
了
國
王。
壽
終
後
沒
能
生
天,
反
而
變
成
龍
了。




吃
飯
了。
吃
飯
就
是
犯
戒
了,
犯
戒
的
結
果
就
是
這
下
子,
他
很
害
怕
太
太
真
的
這
樣
做,
於
是
就
宣
佈
你
的
罪
狀!
﹂










你
現
在
若
不
吃
飯,
我
就
到
婆
羅
門
的
廟
裡
去
叛
了
婆
羅
門
教,
你
去
相
信
佛
教,
這
是
不
對
的!
他
的
太
太
是
信
婆
羅
門
教
的,
威
脅
他:
﹁
你
背
我
不
能
犯
戒!
﹂











他
說:
﹁
我
不
能
吃!
我
在
寺
院
受
八
關
齋
戒
了,
太
陽
未
出
前
都
不
能
吃
飯。
但
是,
太
太
勸
他
吃。
不
能
非
時
食
的
戒,
就
是
過
了
午
乃
至
到
次
日

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

259

同
樣
的
生
果
給
他,
說:
﹁
你
送
給
國
王,
同
時
將
見
了。
過
了
一
會
兒,
老
翁
又
出
現
了,
端
來
一
盤
﹁
不
要
緊!
你
等
一
會
兒!
﹂
這
老
翁
忽
然
就
不
地
述
說
一
番。












他
說:
﹁
你
憂
愁
什
麼?
﹂
這
個
人
就
如
此、
如
此
在
那
裡
憂
愁
:
:
忽
然
間,
來
了
一
位
老
翁,
對
管
理
人
就
在
花
園
裡,
一
邊
走、
一
邊
看,
到
處
找,
罰
你!
﹂
國
王
說。











﹁
你
一
定
要
找
到。
沒
找
到,
我
就
要
制
裁
你、
處
到!
﹂















麼
地
方
來
的
呀!
我
沒
有
了,
我
沒
有
辦
法
再
找
﹁
這
個
果,
就
在
水
池
邊
得
到
的。
不
知
道
是
什
得
來
的?
我
喜
歡
吃,
最
少
天
天
要
拿
來
一
個!
﹂
花
園
管
理
人
說:
﹁
這
味
道
香
得
很
哪!
從
那
裡
的
夫
人,
夫
人
又
送
給
了
國
王。
國
王
一
吃,
就
向

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

260

道
要
到
那
兒
去
找?
﹂
有
大
臣
這
麼
說。
會
議
的
﹁
我
們
從
來
都
沒
有
聽
說
過
這
件
事,
更
不
知
本
八
關
齋
戒
的
本
子?
﹂








召
集
文
武
百
官
開
會:
﹁
誰
有
辦
法
能
找
出
一
關
齋
戒
的
本
子
呢?
這
可
怎
麼
辦
呢?
﹂
於
是
就
現
在,
這
世
界
上
已
經
沒
有
佛
法
了,
那
裡
有
八
國
王
心
想:
﹁
生
果
好
吃,
但
是
事
情
很
難
辦
哪!
不
找
來
給
我,
我
就
把
你
的
國
土
變
成
大
海!
﹂
國
王
幫
我
找
一
本
八
關
齋
戒
的
本
子。
如
果,
你
這
信
上
說:
﹁
我
是
龍
王!
我
想
受
八
關
齋
戒,
請
道
想
吃
生
果
卻
惹
出
了
麻
煩!






來
的,
同
時
呈
上
那
封
信。
國
王
拿
出
信
一
看,
知
國
王
就
如
此
如
此
一
說,
說
明
這
盤
生
果
怎
麼
花
園
管
理
人
就
把
這
盤
生
果
送
給
國
王,
又
對
這
封
信
也
交
給
國
王。
﹂








▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

261

了
八
關
齋
戒。
龍
王
死
後
就
生
到
天
上
去
了。
生
這
龍
王
有
很
多
的
龍
子
龍
女,
大
家
因
此
都
受
很
苦,
所
以
還
願
意
受
八
關
齋
戒。
﹂




我
破
戒
了,
所
以
做
了
龍
王。
我
現
在
感
覺
做
龍
都
受
八
關
齋
戒,
你
沒
有
破
戒,
所
以
做
了
國
王。
龍
王
拿
到
本
子,
對
國
王
說:
﹁
前
生
你
我
二
人
國
王,
國
王
就
交
給
龍
王
了。







然
是
受
八
關
齋
戒
的
本
子。
他
便
將
本
子
交
給
一
看!
﹂
於
是,
宰
相
就
找
人
把
柱
子
剖
開。
哇!
果
可
能
有
什
麼
事
情,
不
妨
把
這
根
柱
子
剖
開
看
﹁
我
們
家
中
有
根
樑
柱,
夜
間
常
常
放
光,
裡
面
相
便
把
事
情
向
他
父
親
說
了。






他
的
老
父
親
見
了,
問
他:
﹁
你
愁
什
麼
呢?
﹂
宰
宰
相
回
到
家
後,
仍
愁
眉
苦
臉
地
在
想
這
件
事。
結
論
就
是:
﹁
那
麼,
大
家
儘
量
找
一
找
了。
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

262

山
和
七
金
山
這
一
帶
住,
是
為
帝
釋
天
做
音
樂
﹁
香
陰
﹂。
乾
闥
婆
是
做
什
麼
的
呢?
他
在
須
彌
陰
有
香
氣,
而
他
也
是
以
香
為
飲
食
的,
所
以
叫
﹁
陰
﹂,
就
是
他
的
身
體:
色、
受、
想、
行、
識
五
陰,
五
﹁
乾
闥
婆
﹂
翻
到
中
國
話,
就
是
﹁
香
陰
﹂。

惡
的
分
別。













天
做
事
的,
其
中
有
信
佛、
有
不
信
佛
的,
也
有
善、
鬼、
有
空
行
的
夜
叉
鬼。
這
些
夜
叉
鬼,
都
是
為
諸
疾
鬼
﹂,
就
是
他
跑
得
非
常
快!
有
陸
地
的
夜
叉
﹁
夜
叉
﹂,
前
面
講
過,
翻
成
中
國
話
叫
做
﹁
捷
薩
就
現
龍
身
而
為
說
法。








惱!
現
在,
這
裡
說
應
以
龍
身
得
度
者,
觀
世
音
菩
所
以,
龍
有
功
德,
有
大
福
報,
但
是
也
有
牠
的
苦
得
了
須
陀
洹
果。











天
後
就
來
拜
見
釋
迦
牟
尼
佛,
佛
為
他
說
法,
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

263

宣
說
三
十
七
道
品,
但
阿
修
羅
心
裡
就
想:
﹁
你
佛
在
世
的
時
候,
有
時
也
為
阿
修
羅
說
法,
譬
如
及
瞋
恨
心
是
很
大
的。









以
福
德
和
諸
天
一
樣。
但
是,
這
種
人
的
疑
惑
心
阿
修
羅
這
一
類
眾
生
也
做
過
很
大
的
功
德,
所
就
不
喝
酒
了,
所
以
叫
做
無
酒。






想
要
在
大
海
裡
做
酒,
但
沒
有
成
功,
從
那
以
後
又
翻
作
﹁
無
酒
﹂。
阿
修
羅
本
來
是
飲
酒
的,
他
是
男
的
阿
修
羅
很
醜
陋,
但
女
的
阿
修
羅
很
美。
﹁
阿
修
羅
﹂,
翻
成
中
國
話
是
﹁
不
端
正
﹂,
就
別
高
雅
的
音
樂,
有
這
點
不
同。






世
俗
一
般
性
的
音
樂,
而
緊
那
羅
做
的
則
是
特
但
是
與
乾
闥
婆
有
一
點
分
別。
乾
闥
婆
做
的
是
﹁
緊
那
羅
﹂
也
是
為
帝
釋
天
服
務
的
音
樂
神,
的
神。















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

264

過,
眼
看
就
要
戰
敗
了。
這
時,
釋
提
桓
因
害
怕
了,
阿
修
羅
的
軍
隊
很
勇
猛,
釋
提
桓
因
似
乎
打
不
但
是
阿
修
羅
不
肯,
於
是
大
家
就
作
戰!
打
仗
時,
成
悅
意
︶
特
別
美,
就
要
求
娶
她
作
第
一
夫
人。
釋
提
桓
因
聽
說
阿
修
羅
王
的
女
兒
舍
脂
︵
翻
互
相
有
戰
爭。












不
給
你
呢!
﹂
有
這
個
矛
盾,
所
以,
有
時
候
他
們
修
羅
則
想
得
到
諸
天
的
甘
露:
﹁
你
想
要?
我
還
所
以
互
有
所
缺。
諸
天
歡
喜
得
到
阿
修
羅
女,
阿
女。
而
諸
天
的
美
女
雖
然
美,
卻
不
如
阿
修
羅
女,
諸
天
有
甘
露,
阿
修
羅
沒
有,
但
是
阿
修
羅
有
美
對
諸
天
特
別
好。











不
起
我
們!
﹂
認
為
佛
的
心
不
平
等,
偏
袒
諸
天,
三
十
七
道
品,
少
說
一
個!
﹂
疑
惑:
﹁
佛
總
是
瞧
為
諸
天
說
法,
說
三
十
八
道
品;
為
我
們
就
只
說

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

265

因
說:
﹁
你
們
佛
教
徒
念
摩
訶
般
若
波
羅
蜜,
有
女
人
都
沒
有
了,
就
到
天
上
去
哀
求,
對
釋
提
桓
戰
爭
過
去
後,
阿
修
羅
回
到
宮
殿
一
看,
所
有
的
羅
的
女
人
統
統
都
俘
虜,
帶
回
天
上
去
了。


帶
領
著
天
人,
跑
到
阿
修
羅
的
宮
殿
裡,
把
阿
修
軍
隊
都
跑
到
那
裡
面
去
了。
這
時
候,
釋
提
桓
因
蓮
藕
的
孔
能
有
多
大
呢?
但
是,
很
多
的
阿
修
羅
去,
也
就
是
蓮
花
的
根。
這
件
事
也
是
不
可
思
議,
退
回
去。
退
到
什
麼
地
方
去
呢?
跑
到
藕
絲
孔
裡
的
手、
足、
耳
朵、
鼻
子
都
砍
斷
了,
阿
修
羅
害
怕,
就
這
一
念,
從
天
空
降
下
來
很
多
的
刀,
把
阿
修
羅
羅
蜜
﹂。














於
是,
釋
提
桓
因
就
要
大
家
念
﹁
摩
訶
般
若
波
﹁
你
念
摩
訶
般
若
波
羅
蜜,
阿
修
羅
會
怕
你!
﹂
怎
麼
辦
呢?
釋
提
桓
因
座
下
有
一
個
神
告
訴
他:

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

266

威?
你
是
不
懷
好
意
呀!
﹂
阿
修
羅
就
是
疑
惑
心
阿
修
羅
王
心
裡
想:
﹁
是
送
我?
還
是
在
向
我
示
兩
旁
送
他
回
去。











王
想
回
去
了。
臨
走
時,
諸
天
的
天
兵
天
將
列
在
到
天
上
住
一
住。
住
了
一
個
時
期
之
後,
阿
修
羅
來。
那
麼,
釋
提
桓
因
就
請
他
的
岳
父:
阿
修
羅
王,
如
此
一
來,
大
家
就
是
親
戚
了,
應
該
好
好
的
往
最
美
的
女
孩
子
送
給
諸
天。







提
桓
因
諸
天
還
是
講
道
理
的!
﹂
於
是,
就
挑
選
送
回
去
以
後,
這
阿
修
羅
王
覺
得:
﹁
唉
呀!
這
釋
回
去!
我
不
偷
盜!
﹂










釋
提
桓
因
一
聽:
﹁
嗯,
有
道
理!
好!
把
女
人
都
送
是
不
對
的
嘛!
﹂











不
殺
生、
不
偷
盜,
你
們
怎
麼
偷
擄
我
們
的
人,
這
這
麼
大
的
威
力,
我
們
是
畏
懼
了!
但
是,
佛
教
徒

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

267

﹁
緊
那
羅
﹂,
翻
成
﹁
疑
神
﹂。
他
的
頭
上
有
一
們
就
有
飯
吃
了。
﹂










吃
飯
時
要
出
食,
拿
一
點
飲
食
布
施
給
你
們,
你
說:
﹁
不
要
緊!
你
們
要
發
好
心。
我
教
我
的
弟
子,
佛
那
裡
去:
﹁
我
們
沒
有
飯
吃
了,
怎
麼
辦?
﹂
佛
龍,
但
迦
樓
羅
因
此
就
沒
有
飲
食
了,
所
以
也
到
鳥
的
捕
食,
佛
把
自
己
的
袈
裟
分
給
龍,
保
護
了
剛
才
說
龍
王
請
求
佛
的
幫
助,
希
望
遠
離
金
翅
以
就
變
成
迦
樓
羅。










功
德
的
這
種
人;
但
是
高
慢
心、
瞋
恨
心
太
大,
所
他
的
翅
膀
和
顏
色
都
很
微
妙,
他
也
是
做
了
大
﹁
迦
樓
羅
﹂
翻
成
中
國
話,
就
是
﹁
妙
翅
鳥
﹂,
阿
修
羅
多
數
是
戰
敗
的。








戰
的
事
情。
他
們
常
常
作
戰,
而
諸
天
多
數
戰
勝,
重,
所
以
很
難
與
諸
天
和
平
相
處,
因
此
常
有
作

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

268

又
不
是
人。
所
以,
﹁
應
以
人
非
人
等
身
得
度
者,
?
羅
伽
變
現
的,
所
以
就
叫
做
人
非
人:
似
人
而
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
修
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
人
看
見
他
們
時,
就
是
個
端
正
的
人,
不
知
道
是
的
樣
子,
也
在
法
會
裡
坐
著,
聽
佛
說
法。
人
間
的
都
不
是
用
本
來
面
目
的。
他
們
就
是
現
出
人
類
是
神,
都
有
神
通,
他
們
來
到
人
間
見
佛
聞
法
時,
婆、
阿
修
羅、
迦
樓
羅、
緊
那
羅、
摩
?
羅
伽。
這
些
都
,
﹁
人
非
人
﹂
是
總
結
前
面
的
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥
﹁
人
非
人
等
身
得
度
者,
即
皆
現
之
而
為
說
法
﹂
苦
惱
的
蟒
蛇,
牠
是
有
神
通,
也
有
多
少
福
德
的。
﹁
摩
?
羅
伽
﹂
是
大
蟒
神,
這
當
然
不
是
一
般
天
的
音
樂
神。












神
呢?
﹂
所
以
叫
疑
神。
剛
才
說
過,
他
也
是
帝
釋
隻
角,
人
看
見
他,
就
生
疑
惑
心:
﹁
你
是
人、
還
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

269

個
轉
輪
聖
王,
他
的
大
夫
人
生
了
一
千
個
兒
子,
︽
大
寶
積
經
︾
上
說
到:
在
久
遠
久
遠
以
前,
有
剛
神,
也
是
佛
教
的
護
法
神。







就
是
這
個
神
手
中
執
金
剛
杵,
所
以
名
為
執
金
音
菩
薩
即
現
執
金
剛
神
而
為
說
法。
執
金
剛
神
金
剛
神
的
身
形
現
其
人
前,
才
能
度
化
他,
觀
世
觀
世
音
菩
薩
觀
察
所
度
化
的
眾
生,
應
該
以
執
是
三
十
三
應
身
的
最
後
一
個
應
化
身。



身,
為
度
眾
生
所
化
現
的
身
形。
此
﹁
執
金
剛
神
﹂
開
始
到
這
裡,
一
共
是
觀
世
音
菩
薩
三
十
三
應
從
﹁
應
以
佛
身
得
度
者,
即
現
佛
身
而
為
說
法
﹂
說
法。
﹂














應
以
執
金
剛
神
得
度
者,
即
現
執
金
剛
神
而
為
己
五、
應
金
剛
神
身










觀
世
音
菩
薩
即
皆
現
之
而
為
說
法。
﹂



▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

270

我
們
讀
︽
阿
含
經
︾
也
看
出
來
有
執
金
剛
神
願
意
做
執
金
剛
神
護
法。
﹂







法
輪。
﹂
二
兒
子
發
願:
﹁
千
兄
成
佛
的
時
候,
我
千
位
哥
哥
成
佛
之
時,
我
要
做
梵
天
王,
請
佛
轉
將
來
能
成
佛
廣
度
眾
生,
大
兒
子
就
發
願:
﹁
一
第
二
夫
人
生
的
二
個
兒
子,
看
這
一
千
位
哥
哥
尼
佛,
第
五
位
則
是
彌
勒
佛。







是
樓
至
如
來,
第
四
位
成
佛
的
是
本
師
釋
迦
牟
孫
佛
︵
轉
輪
聖
王
的
大
兒
子
︶
最
後
成
佛
的
拈
鬮
的
結
果,
千
子
之
中,
最
先
成
佛
的
是
拘
留
的
方
法
測
驗。












想
要
知
道
千
子
成
佛
的
順
序,
所
以
就
用
拈
鬮
薩
道
的,
所
以
將
來
一
定
都
會
成
佛。
轉
輪
聖
王
個
兒
子,
都
是
相
信
佛
法,
發
無
上
菩
提
心,
行
菩
第
二
夫
人
生
了
二
個
兒
子。
大
夫
人
生
的
一
千

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

271

小
小
的
石
頭,
碰
到
佛
的
足,
出
了
一
點
血。


金
剛
杵
一
擋,
就
把
大
石
頭
打
碎
了。
但
是,
還
有
頭
想
要
殺
害
佛。
石
頭
滾
下
來
時,
執
金
剛
神
用
逐
漸
地
演
變
成
提
婆
達
多
在
高
山
上
推
大
石
於
是
提
婆
達
多
很
不
高
興,
心
裡
恨
佛,
後
來
就
你
呢?
﹂














給
他
們
領
導
大
眾
僧、
領
導
佛
教,
怎
會
授
權
給
高
的
智
慧,
為
大
眾
僧
所
仰
慕,
我
都
沒
有
授
權
﹁
連
大
智
舍
利
弗
尊
者、
目
犍
連
尊
者
有
那
麼
他
來
做
佛,
做
佛
教
的
領
導
者,
佛
不
同
意。
佛
說:
在
佛
晚
年
的
時
候,
提
婆
達
多
要
求
佛
退
休,
由
杵
碎
了。














著
金
剛
杵
在
你
頭
上
比
量
比
量,
要
把
你
的
頭
若
是
問
你
三
次,
你
都
不
回
答,
金
剛
神
就
會
拿
的
事
情。
就
是
佛
和
人
在
談
論
佛
法
的
時
候,
佛

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

272

的
金
剛
杵
就
有
力
量
了,
就
把
惡
國
王
打
死
了。
國
王
看
見
這
個
美
女,
心
一
動,
這
些
護
法
善
神
壞
菩
提
樹,
樹
神
就
變
現
出
裸
體
的
美
女
身。
惡
一
件
事
情,
就
是
菩
提
樹
神
見
這
惡
國
王
要
破
法
的
善
神
也
無
可
奈
何。
這
時
候,
忽
然
間
發
生
國
菩
提
樹
下,
要
破
壞
菩
提
樹,
而
這
些
護
持
佛
見
廟
就
燒、
見
到
出
家
人
就
殺。
最
後
到
摩
竭
陀
不
相
信
佛
法、
特
別
兇
惡
的
國
王,
他
毀
滅
佛
教,
在
印
度
佛
教
史
上
也
發
生
過
一
件
事
情:
有
位
會
很
困
難
的。












有
金
剛
神
護
持
佛
法,
佛
法
要
在
世
間
住
持
是
會
破
壞
佛
教,
甚
至
毀
謗
佛、
毀
謗
三
寶。
如
果
沒
對
法、
對
於
佛
教
徒,
並
不
全
是
慈
悲
的,
有
時
候
大
悲
的,
不
會
傷
害
一
切
眾
生;
但
是
眾
生
對
佛、
執
金
剛
神
是
佛
教
的
護
法。
當
然
佛
教
是
大
慈

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

273

﹁
無
盡
意!
是
觀
世
音
菩
薩
成
就
如
是
功
德
﹂,
薩。
















﹁
施
無
畏
者
﹂,
也
說
出
應
該
供
養
觀
世
音
菩
這
是
結
束
前
文,
同
時,
又
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
是
種
形
遊
諸
國
土,
度
脫
眾
生。







無
盡
意!
是
觀
世
音
菩
薩
成
就
如
是
功
德,
以
種
戊
二、
結
別
開
總
應
化
諸
國







略
地
舉
出
三
十
三
種
身。








多
身
形,
不
過
不
能
一
一
的
全
舉
出
來,
只
是
大
法。
這
樣
說,
不
只
是
三
十
三
身,
應
該
是
很
多
很
觀
察
眾
生,
應
以
何
身
得
度,
即
現
何
身
而
為
說
前
面
一
共
是
三
十
三
應
身,
就
是
觀
世
音
菩
薩
是
那
麼
容
易
的。











點
因
緣,
才
能
傷
害
破
壞
佛
法
的
人,
否
則
還
不
這
裡
面
看
出
一
件
事:
這
些
善
神
也
要
假
藉
一

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

274

麼
來
到
我
們
這
個
世
界
呢?
釋
迦
牟
尼
佛
說
到
阿
彌
陀
佛
的
弟
子,
是
住
在
阿
彌
陀
佛
國
的,
怎
遊
此
娑
婆
世
界?
﹂
觀
世
音
菩
薩
是
極
樂
世
界
前
文
無
盡
意
菩
薩
問
佛:
﹁
觀
世
音
菩
薩
云
何
凡
成
聖,
得
大
解
脫。










﹁
度
脫
眾
生
﹂,
能
令
一
切
眾
生
離
苦
得
樂、
轉
不
只
是
我
們
住
的
娑
婆
世
界。






現
出
來
種
種
的
身
形,
遊
化
無
量
無
邊
的
世
界,
﹁
以
種
種
形,
遊
諸
國
土
﹂,
觀
世
音
菩
薩
能
夠
能
力!















聖
道,
再
加
上
大
悲
心,
所
以
能
有
這
樣
殊
勝
的
因
上
說
的。
觀
世
音
菩
薩
修
行
無
量
劫,
成
就
了
德。
已
經
成
就
了,
是
在
果
上
說
的;
能
成
就,
是
在
是
應
以
何
身
得
度,
即
現
何
身
而
為
說
法
的
功
佛
又
招
呼
無
盡
意
菩
薩,
觀
世
音
菩
薩
成
就
如

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

275

想
行
識:
四
大、
再
加
上
一
點
分
別
心,
組
成
這
個
若
是
不
學
習
佛
法
的
人,
當
然
是
說:
就
是
色
受
讓
禪
師
默
然
不
能
回
答。








六
祖
說:
﹁
甚
麼
物,
恁
麼
來?
﹂
大
師
這
麼
問,
懷
他
答
說:
﹁
嵩
山
來!
﹂









﹁
你
從
什
麼
地
方
來?
﹂








他
來
到
了
曹
溪
以
後,
六
祖
慧
能
大
師
問
他:

禪
師
後
來
展
轉
的
去
親
近
六
祖
慧
能
大
師。

很
有
名
氣
的
弘
景
律
師
為
師。
經
人
介
紹,
懷
讓
南
嶽
懷
讓
禪
師
十
五
歲
出
家,
先
是
拜
天
台
宗
懷
讓
禪
師
親
近
六
祖
慧
能
大
師
的
事
情。


講
到
這
裡,
我
想
起
︽
六
祖
壇
經
︾
說
到
南
嶽
音
菩
薩
的
化
身。











菩
薩
是
﹁
以
種
種
形
遊
諸
國
土
﹂,
這
是
觀
世
這
裡,
等
於
就
是
回
答
前
面
這
個
問
題:
觀
世
音

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

276

若
說
它
像
一
樣
東
西
就
不
對
了。





懷
讓
禪
師
這
麼
回
答:
﹁
說
似
一
物
即
不
中!
﹂
恁
麼
來?
﹂













六
祖
又
把
以
前
問
的
話
重
提
一
遍:
﹁
甚
麼
物,
現
在
有
一
點
體
會,
可
以
回
答
這
句
話。
﹂


經
過
了
八
年
的
時
間,
他
對
六
祖
大
師
說:
﹁
我
話。
所
以,
他
一
直
的
研
究、
思
惟、
觀
察
這
個
問
題。
沒
有
學
過
一
點
佛
法,
但
是
他
不
能
回
答
這
句
這
時
候
懷
讓
禪
師
可
能
出
家
不
久,
也
不
能
說
句
話,
但
是
六
祖
大
師
要
問
這
句
話。




什
麼?
我
們
平
常
好
像
不
會
問
﹁
甚
麼
物
﹂
這
不
一
樣,
所
以
問
﹁
甚
麼
物
﹂:
這
個
身
體
是
個
對
佛
法
有
甚
深
覺
悟
的
人,
看
法
和
我
們
當
然
坐
車
來,
就
是
這
樣
來。
但
是,
像
六
祖
大
師
這
樣
眼
耳
鼻
舌
身
意
的
身
體,
或
者
是
走
路
來,
或
者

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

277

和
平
常
人
一
樣
的
有
行、
住、
坐、
臥、
說
話、
吃
飯
這
﹁
可
以
身
相
見
如
來
否
﹂,
佛
在
世
的
時
候,
也
很
難
明
白。













是
從
這
裡
來
的,
不
然
這
句
話
很
難
說
出
來,
也
說
身
相,
即
非
身
相。
﹂
說
似
一
物
即
不
中,
應
該
世
尊!
不
可
以
身
相
得
見
如
來。
何
以
故?
如
來
所
︽
金
剛
經
︾
說:
﹁
可
以
身
相
見
如
來
不?
不
也,
習
經
論,
要
說
出
這
句
話,
我
看
是
不
容
易!


剛
經
︾
所
以
能
說
出
這
句
話。
如
果
完
全
不
學
蜜
經
︾
我
猜
測
懷
讓
禪
師
可
能
閱
讀
了
︽
金
家
居
士,
都
歡
喜
受
持
讀
誦
︽
金
剛
般
若
波
羅
我
們
中
國
佛
教
有
很
多
的
出
家
法
師,
或
是
在
學
習
過
佛
法,
是
不
容
易
理
解
的。





物
即
不
中
﹂
這
句
話。
怎
麼
解
釋
呢?
如
果
沒
有
懷
讓
禪
師
經
過
八
年
的
努
力,
說
出
﹁
說
似
一

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

278

遇
到
好
境
界
就
生
貪
心,
不
好
的
境
界,
心
裡
就
這
個
問
題
在
那
裡
呢?
凡
夫
都
是
有
執
著
心
的,
見
到
佛
了。













身
相
說
是
見
佛;
若
能
了
知
無
相,
那
才
是
真
的
義
﹂,
是
從
這
個
意
思
說
見
佛,
並
非
看
見
佛
的
等
也
都
是
虛
妄、
無
相
的。
﹁
如
來
者,
即
諸
法
如
鼻、
舌、
身、
意,
色、
受、
想、
行、
識,
乃
至
宇
宙
山
河
大
地
虛
妄
﹂,
不
但
佛
的
身
相
是
無
相,
凡
夫
的
眼、
耳、
相、
八
十
種
好,
那
是
無
相
的。
﹁
凡
所
有
相
皆
是
﹁
如
來
所
說
身
相,
即
非
身
相
﹂,
佛
的
三
十
二
就
是
見
佛
的。
為
什
麼
呢?








見
如
來
﹂,
只
是
看
見
佛
的
身
相,
不
應
該
認
為
須
菩
提
回
答
說:
﹁
不
也,
世
尊!
不
可
以
身
相
得
的
三
十
二
相、
八
十
種
好,
這
就
是
見
佛
了
嗎?

些
事
情。
當
我
們
看
見
行
住
坐
臥
的
佛,
看
見
佛

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

279

就
以
電
燈
的
光
明
來
說,
一
打
開
開
關,
燈
就
亮
有
來
有
去
的。












這
麼
來
了。
因
為,
在
空
無
所
有
上,
是
沒
有
東
西
所
有
的,
不
能
說
從
某
某
地
方
到
某
某
地
方,
就
﹁
說
似
一
物
即
不
中
﹂:
哦!
這
個
身
體
是
空
無
大
師
問
﹁
甚
麼
物,
恁
麼
來
﹂,
懷
讓
禪
師
回
答
到
人
的
身
相
是
虛
妄、
空
無
所
有
的,
所
以
六
祖
從
︽
金
剛
經
︾
的
這
段
文,
我
們
多
少
會
了
解
﹁
諸
法
如
﹂,
才
是
真
正
的
見
佛。





法
如
義,
那
就
還
是
沒
有
見
到
佛;
要
能
證
悟

佛
的
身
相,
但
是
沒
有
看
見
佛
清
淨
無
為
的
諸
境
界,
我
們
還
是
沒
有
看
見!
所
以,
即
使
看
見
了
是
執
著、
染
污
的,
對
於
佛
之
所
以
為
佛
的
那
個
看
見
佛
了,
但
是
我
們
的
思
想
沒
有
改
變,
仍
然
厭
惡。
若
用
這
種
執
著
心
去
見
佛,
雖
然
肉
眼
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

280

就
會
知
道
﹁
可
以
身
相
見
如
來
不?
不
也,
世
尊!
︽
金
剛
經
︾
大
概
不
須
要
八
年
的
時
間,
可
能
者
到
某
個
大
法
師
的
座
下,
請
大
法
師
為
他
講
假
設
一
個
人
有
誠
心、
有
清
淨
心
到
佛
學
院,
或
白:
原
來
是
﹁
說
似
一
物
即
不
中!
﹂




或
是
︽
大
智
度
論
︾
經
過
八
年
的
時
間
才
明
我
認
為
懷
讓
禪
師
一
定
是
讀
過
︽
金
剛
經
︾
有
很
深
的
道
理,
應
該
好
好
想
一
想。




理
論
上
看,
那
人
是
走
到
裡
面
來
了
嗎?
這
裡
面
面
一
步
一
步
地
走
到
裡
面
來。
但
是
從
佛
法
的
又
譬
如:
我
們
的
肉
眼
可
以
看
見,
某
個
人
從
外
是
能
持
續
到
第
二
秒、
第
三
秒?






幾
小
時
那
麼
多,
就
是
前
一
秒
鐘
的
光
明,
是
不
點
鐘
的
那
個
光
明,
是
不
是
能
到
八
點
鐘?
不
說
了。
假
設
七
點
鐘
時,
你
把
燈
打
開,
燈
光
亮
了;
七

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

281

有,
但
是
﹁
染
污
即
不
得
﹂。
修
也
好、
證
也
好,
是
照
樣
的
貪
瞋
癡,
所
以
非
要
修
證
不
可!
修
證
是
切
法
雖
然
都
是
空
的,
但
凡
夫
顛
倒
迷
惑,
還
是
還
是
要
有
修、
有
證。
因
為,
若
不
修
就
不
能
證。
一
懷
讓
禪
師
答:
﹁
修
證
即
不
無,
染
污
即
不
得。
﹂
這
個
問
題。













那
麼,
你
還
用
不
用
修
行
去
證
悟
呢?
六
祖
提
出
一
切
法
本
來
都
是
畢
竟
空
的,
也
就
是
佛
境
界。
接
著
六
祖
大
師
又
問:
﹁
還
可
修
證
否?
﹂


下
面
的
答
話,
可
以
看
出
懷
讓
禪
師
是
開
悟
了。
一
句
話,
當
然,
他
是
用
了
很
深
刻
的
功
夫
的。
從
讓
禪
師
要
經
過
八
年
的
時
間
才
能
說
出
這
麼
自
己
去
研
究,
我
看
可
能
就
不
只
八
年
了。
而
懷
鐘
頭
就
明
白
了。
但
是,
若
沒
有
人
為
你
講,
要
你
不
可
以
身
相
得
見
如
來
﹂
的
道
理,
可
能
兩
個

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

282

從
阿
彌
陀
佛
國
來
到
我
們
這
個
世
界
呢?
其
實,
薩
云
何
遊
此
娑
婆
世
界?
﹂
觀
世
音
菩
薩
怎
麼
麼
來?
﹂
想
到
無
盡
意
菩
薩
問
佛:
﹁
觀
世
音
菩
現
在
只
是
從
︽
六
祖
壇
經
︾
裡
﹁
甚
麼
物?
恁
還
需
要
努
力!












個
清
淨
心;
不
過,
他
們
已
經
成
功
了,
我
們
凡
夫
失
掉。
而
諸
佛
菩
薩、
觀
世
音
菩
薩
也
一
樣
是
這
大
慈
悲,
能
護
你
這
一
念
清
淨
心,
叫
你
保
持
不
是
般
若
的
境
界。
﹁
諸
佛
之
所
護
念
﹂,
諸
佛
的
我
們
佛
教
徒
能
夠
常
保
持
內
心
的
不
染
污,
這
護
念。
﹂














這
時,
六
祖
大
師
說:
﹁
只
此
不
染
污,
諸
佛
之
所
就
清
淨
了,
若
有
所
著
就
不
清
淨。





什
麼
呢?
就
是
般
若
波
羅
蜜。
於
一
切
法
無
所
著
不
能
夠
染
污
的,
那
都
是
清
淨
的
境
界。
清
淨
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

283

不
散
亂
地、
誠
心
地
供
養
觀
世
音
菩
薩,
要
報
觀
釋
迦
牟
尼
佛
告
訴
我
們:
﹁
所
以,
你
們
應
該
心
﹁
是
故
汝
等,
應
當
一
心
供
養
觀
世
音
菩
薩
﹂,
的
恩
德,
是
無
量
無
邊
的!








難,
不
知
道
多
少
次
了!
觀
世
音
菩
薩
對
於
我
們
佛
教
徒,
久
遠
以
來,
蒙
觀
世
音
菩
薩
的
救
苦
救
以
種
種
形
遊
諸
國
土,
度
脫
眾
生。
而
我
們
這
些
這
句
話
的
意
思
是:
觀
世
音
菩
薩
久
遠
劫
以
來,
是
故
汝
等,
應
當
一
心
供
養
觀
世
音
菩
薩。


戊
三、
勸
供
兼
讚
施
無
畏
德
二

己
一、
正
勸
供
養
以
說
﹁
以
種
種
形
遊
諸
國
土,
度
脫
眾
生
﹂。

薩
的
大
慈
悲
心、
普
度
眾
生
這
方
面
來
答
覆,
所
別
的
智
慧
這
一
方
面
解
答,
而
是
從
觀
世
音
菩
的
理
論
回
答,
也
就
是
不
從
觀
世
音
菩
薩
無
分
是
同
樣
的
問
題。
而
佛
沒
有
按
照
︽
金
剛
經
︾

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

284

災
難
忽
然
間
來
了,
叫
做
急
難。
有
些
雖
不
是
那
能
施
無
畏
﹂,
怖
畏
就
是
恐
怖、
畏
懼。
難,
是
災
難;
﹁
是
觀
世
音
菩
薩
摩
訶
薩,
於
怖
畏
急
難
之
中,
令
眾
生
安
樂
自
在。
這
就
是
無
畏
施。




恐
怖
布
施
一
切
眾
生,
能
消
除
眾
生
的
恐
怖,
使
﹁
施
無
畏
者
﹂,
就
是
觀
世
音
菩
薩
能
夠
以
無
段
文
則
是
釋
迦
牟
尼
佛
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
為
生,
使
令
眾
生
增
長
智
慧,
不
再
顛
倒
迷
惑。
這
一
法
﹂,
是
說
觀
世
音
菩
薩
法
布
施,
用
法
開
導
眾
前
面
﹁
應
以
何
身
得
度
者,
即
現
何
身
而
為
說
者。
﹂















施
無
畏,
是
故
此
娑
婆
世
界,
皆
號
之
為
施
無
畏
是
觀
世
音
菩
薩
摩
訶
薩,
於
怖
畏
急
難
之
中,
能
己
二、
讚
施
無
畏











世
音
菩
薩
的
恩
德
啊!
﹂








▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

285

除
一
切
恐
怖。
所
以,
對
一
切
眾
生
來
說,
觀
世
音
中,
能
施
無
畏:
能
使
令
你
沒
有
恐
怖,
能
為
你
消
而
觀
世
音
菩
薩
在
各
式
各
樣
的
怖
畏
急
難
之
的!
這
也
是
怖
畏
急
難。









房
子
裡,
有
貪、
瞋、
癡
的
毒
蛇,
那
應
該
是
更
可
怕
裡,
有
很
大
的
毒
蛇,
你
怕
不
怕
呢?
在
你
內
心
的
煩
惱
賊,
是
很
可
恐
怖
的!
就
像
在
你
住
的
房
子
為
常
常
閱
讀
經
論,
會
感
覺
內
心
有
貪、
瞋、
癡
的
是,
若
在
佛
教
徒
來
說,
就
不
止
於
此。
佛
教
徒
因
兵
難,
或
者
惡
鬼
難
等,
有
很
多
很
多
的
恐
怖。
但
切
不
如
意
的
事,
例
如
前
面
說
的
火
難、
水
難、
刀
裡
害
怕。
病
痛
來
了
心
裡
面
恐
怖,
或
者
其
他
一
一
般
人
說
恐
怖,
就
是
遇
到
不
如
意
的
事
情
心
所
以
說
﹁
怖
畏
急
難
﹂。








麼
急,
可
也
是
到
來
了,
使
令
我
們
心
裡
有
恐
怖,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

286

寶
瓔
珞。
﹂













兩
金,
而
以
與
之,
作
是
言:
﹁
仁
者!
受
此
法
施
珍
世
音
菩
薩。
﹂
即
解
頸
眾
寶
珠
瓔
珞,
價
值
百
千
無
盡
意
菩
薩
白
佛
言:
﹁
世
尊!
我
今
當
供
養
觀
供
養















丁
三、
當
機
如
法
供
養
五

戊
一、
無
盡
意
奉
旨
見
菩
薩
對
一
切
眾
生
的
恩
德
是
無
量
無
邊
的。
世
音
菩
薩
是
無
畏
施
者,
有
這
麼
多
的
名
號,
足
前
面
是
說
觀
世
音
菩
薩
的
法
施,
這
裡
又
說
觀
多
的。















名
的,
因
為
道
德
無
量
無
邊,
所
以
名
字
也
是
很
﹁
施
無
畏
者
﹂。
佛
菩
薩
的
名
號
都
是
以
德
立
所
以
娑
婆
世
界
的
人,
皆
稱
呼
觀
世
音
菩
薩
為
﹁
是
故
此
娑
婆
世
界,
皆
號
之
為
施
無
畏
者
﹂,
菩
薩
是
我
們
的
大
恩
人
哪!







▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

287

有
慈
悲
心
的
人。
觀
世
音
菩
薩
是
等
覺
菩
薩,
無
世
音
菩
薩
為
仁
者,
這
是
讚
歎
詞。
﹁
仁
﹂,
表
示
﹁
作
是
言
﹂,
同
時
這
樣
說:
﹁
仁
者
﹂,
稱
呼
觀
來
以
後,
他
就
奉
獻
給
觀
世
音
菩
薩。




珍
貴
的
眾
寶
珠
瓔
珞
了。
﹁
而
以
與
之
﹂,
解
下
值
百
千
兩
金
﹂,
價
值
十
萬
兩
金,
可
見
這
是
很
是,
無
盡
意
菩
薩
頸
項
上
的
眾
寶
珠
瓔
珞
﹁
價
瓔
珞;
這
裡
是
說
用
很
多
的
寶
珠
做
成
瓔
珞。
但
我
們
平
常
用
花
做
成
的
瓔
珞,
也
可
以
稱
之
為
呢?
他
將
頸
上
所
懸
掛
的
眾
寶
珠
瓔
珞
解
下
來。
與
之
﹂,
無
盡
意
菩
薩
怎
麼
供
養
觀
世
音
菩
薩
﹁
即
解
頸
眾
寶
珠
瓔
珞,
價
值
百
千
兩
金,
而
以
教
奉
行,
供
養
觀
世
音
菩
薩。
﹂






菩
薩
尊
稱
佛
為
﹁
世
尊
﹂,
說:
﹁
我
現
在
當
依
﹁
世
尊!
我
今
當
供
養
觀
世
音
菩
薩
﹂,
無
盡
意

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

288

降
伏
這
個
貪
心、
瞋
心,
叫
它
不
要
動,
它
就
會
逐
厲
害!
如
果
你
能
一
次
又
一
次
的
降
伏,
常
常
地
若
是
貪
心、
瞋
心
常
常
地
活
動,
它
就
會
愈
來
愈
點
力
量;
瞋
心
一
動,
也
使
令
瞋
心
的
力
量
增
長。
我
曾
經
說
過,
貪
心
一
動,
就
使
令
貪
心
增
長
一
題。
















同
時
也
增
長
了
我
們
的
執
著,
凡
夫
有
這
種
問
執
著
心
去
布
施
財
物,
這
當
然
也
有
功
德,
但
是
凡
夫
做
什
麼
事
都
是
用
執
著
心。
比
如,
我
們
以
方
說
為
法
施,
怎
麼
講
呢?








是
財
物,
一
般
的
情
形
應
該
說
是
財
施,
但
這
地
接
受
我
這
法
施
的
珍
寶
瓔
珞
供
養。
珍
寶
瓔
珞
﹁
受
此
法
施
珍
寶
瓔
珞
﹂,
您
是
慈
悲
的
人,
請
﹁
仁
者
﹂
這
個
詞
稱
呼。








盡
意
菩
薩
也
是
等
覺
菩
薩,
菩
薩
對
菩
薩,
用

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

289

般
若
法
門
的
修
行,
這
樣
的
修
行
就
是
法
施,
也
智
慧
就
增
長
了。
這
時,
財
物
的
布
施
等
於
就
是
思
惟,
這
就
是
般
若
的
智
慧;
能
這
樣
思
惟,
般
若
施
的
財
物,
都
是
諸
法
如
義。
能
這
樣
作
觀、
這
樣
你
觀
察:
能
供
養
的
人、
接
受
供
養
的
人
及
所
布
智
慧
做
事,
智
慧
也
會
增
長,
這
等
於
就
是
修
行。
用
執
著
心
做
事,
執
著
心
會
增
長;
以
無
所
得
的
以,
財
施
就
是
法
施。










養,
就
能
使
令
他
無
所
得
的
智
慧
得
到
增
長。
所
物
是
畢
竟
空
的,
能
用
無
所
得
的
智
慧
布
施
供
般
若
波
羅
蜜
的
智
慧,
他
能
觀
察
這
個
珍
寶
財
施
就
是
財
施,
而
不
能
說
是
法
施。
而
大
菩
薩
有
可
以
說
是
清
淨
心,
但
還
是
有
執
著
的,
所
以
財
我
們
凡
夫
供
養
佛
菩
薩,
雖
然
是
一
念
之
誠,
也
漸
逐
漸
的
薄
弱
下
來,
不
再
那
麼
強
烈。



▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

290

執
著
心,
不
是
用
執
著
心
來
接
受
布
施
的。
他
能
們
一
樣
有
執
著
心
嗎?
不
是!
觀
世
音
菩
薩
沒
有
以
執
著
心
接
受
的。
那
麼,
觀
世
音
菩
薩
也
和
我
或
者
可
以
這
樣
說,
凡
夫
接
受
布
施
時,
多
數
是
薩
接
受,
所
以
觀
世
音
菩
薩
不
受。





的
命
令,
可
是,
此
時
佛
還
沒
有
命
令
觀
世
音
菩
盡
意
菩
薩
供
養
觀
世
音
菩
薩,
是
釋
迦
牟
尼
佛
這
時
候,
觀
世
音
菩
薩
不
肯
接
受。
因
為,
前
面
無
時
觀
世
音
菩
薩
不
肯
受
之。







戊
二、
觀
世
音
觀
空
不
受








心,
與
法
相
應,
所
以
叫
做
﹁
法
施
珍
寶
瓔
珞
﹂。
寶
瓔
珞
的
時
候,
他
心
裡
非
常
如
法,
沒
有
執
著
或
者
也
可
以
這
樣
說,
當
供
養
觀
世
音
菩
薩
珍
施
珍
寶
瓔
珞
﹂
有
這
樣
的
含
義。





就
是
用
法
來
供
養
觀
世
音
菩
薩
了。
﹁
受
此
法

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

291

但
是,
現
在
無
盡
意
菩
薩
對
觀
世
音
菩
薩
說:

要
再
接
受
什
麼
供
養。









當
然
他
本
身
無
所
缺
少、
無
有
不
足,
所
以
不
需
觀
世
音
菩
薩
那
麼
高
的
境
界,
一
切
功
德
圓
滿,
故,
受
此
瓔
珞!
﹂











無
盡
意
復
白
觀
世
音
菩
薩
言:
﹁
仁
者!
愍
我
等
戊
三、
重
請
愍
眾
慈
納
受








我
們
很
難
明
白。
不
過,
這
到
後
面
會
再
解
釋。

靜
坐,
也
沒
多
讀
經
論,
對
於
什
麼
是
不
受、
不
著,
執
著
的
境
界,
所
以
叫
﹁
不
受
﹂。
當
然,
若
不
常
界。
大
菩
薩
一
樣
也
有
這
種
於
一
切
法
心
裡
不
就
是
阿
羅
漢
的
心
能
不
受
一
切
法,
有
這
種
境
經
論
上
有
句
話:
﹁
不
受
一
切
法,
得
阿
羅
漢。
﹂
空,
無
有
少
法
可
得,
沒
有
珍
寶
可
接
受。



觀
察
無
盡
意
菩
薩
也
好、
珍
寶
也
好,
都
是
畢
竟

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

292

天
龍
八
部、
人
非
人
等,
接
受
其
瓔
珞
﹂。
釋
迦
牟
及
四
眾
-
-
比
丘、
比
丘
尼、
優
婆
塞、
優
婆
夷,
和
音
菩
薩
說:
﹁
是
的!
你
應
當
哀
愍
無
盡
意
菩
薩
這
個
時
候,
釋
迦
牟
尼
佛
大
慈
大
悲,
開
示
觀
世
緊
那
羅、
摩
?
羅
伽、
人
非
人
等
故,
受
是
瓔
珞。
﹂
薩,
及
四
眾、
天、
龍、
夜
叉、
乾
闥
婆、
阿
脩
羅、
迦
樓
羅、
爾
時,
佛
告
觀
世
音
菩
薩:
﹁
當
愍
此
無
盡
意
菩
戊
四、
佛
勸
愍
眾
應
受
供








增
長
我
們
的
善
根,
因
此
接
受
我
們
的
供
養。

本
身
有
所
需
要
才
接
受,
而
是
為
了
哀
愍
我
們、
讓
我
們
增
長
福
德、
增
長
善
根。
這
並
不
是
仁
者
德
這
裡
栽
培
功
德。
請
接
受
我
們
供
養
的
瓔
珞,
德
或
智
慧,
都
缺
少
很
多
很
多,
我
們
需
要
在
大
的
意
思
是,
我
們
都
是
功
德
不
足
之
人,
無
論
福
﹁
仁
者!
愍
我
等
故,
受
此
瓔
珞!
﹂
無
盡
意
菩
薩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

293

身
份
而
言,
就
不
能
說
哀
愍
無
盡
意
菩
薩,
所
以
說
哀
愍
無
盡
意
菩
薩;
但
是,
以
觀
世
音
菩
薩
的
菩
薩
又
不
如
佛,
所
以
在
佛
的
立
場
而
言,
可
以
去
了。
這
個
意
思
是,
因
為
佛
的
身
份
是
無
上
士,
龍
八
部
等,
接
受
供
養
的
時
候,
就
把
無
盡
意
略
盡
意
菩
薩;
等
到
觀
世
音
菩
薩
哀
愍
四
眾
及
天
佛
勸
觀
世
音
菩
薩
受
供
養
的
時
候,
有
提
到
無
及
天
龍
八
部
等
眾
生,
接
受
了
瓔
珞
的
供
養。
當
這
時,
觀
世
音
菩
薩
不
能
拒
絕
了,
他
哀
愍
四
眾
佛,
一
分
奉
多
寶
佛
塔。









人
等,
受
其
瓔
珞,
分
作
二
分,
一
分
奉
釋
迦
牟
尼
即
時
觀
世
音
菩
薩
愍
諸
四
眾,
及
於
天、
龍、
人
非
戊
五、
觀
世
音
受
而
不
受








境
界
了。














尼
佛
說
這
句
話,
等
於
是
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
的

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

294

他
方
世
界,
所
以
釋
迦
牟
尼
佛
在
這
裡
就
只
說
薩
提
這
個
問
題
時,
只
提
此
娑
婆
世
界,
沒
有
提
力,
能
夠
在
娑
婆
世
界
遊
化。
﹂
因
為,
無
盡
意
菩
意
菩
薩
說:
﹁
觀
世
音
菩
薩
有
這
樣
的
自
在
神
這
是
結
束
前
面
這
段
文。
釋
迦
牟
尼
佛
對
無
盡
娑
婆
世
界。













無
盡
意!
觀
世
音
菩
薩
有
如
是
自
在
神
力,
遊
於
丁
四、
佛
結
歎
聖
德










不
執
著
境
界。












多
的
福
德;
也
表
示
觀
世
音
菩
薩
受
而
不
受
的
把
瓔
珞
轉
供
養
二
位
佛,
使
令
布
施
者
增
長
更
佛,
一
分
奉
多
寶
佛
塔
﹂,
這
表
示
觀
世
音
菩
薩
所
受
的
瓔
珞
分
成
二
分。
﹁
一
分
奉
釋
迦
牟
尼
﹁
分
做
二
分
﹂,
接
受
了
以
後,
觀
世
音
菩
薩
將
就
把
他
略
去
了,
只
說
接
受
這
瓔
珞
的
供
養。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

295

就
會
痛
呢?
就
是
著
與
不
著
的
關
係!
你
對
樹
和
無
所
謂;
偷
的
是
你
的
衣、
缽,
你
心
裡
就
不
舒
服、
佛
就
問:
﹁
為
什
麼
人
家
偷
了
樹、
偷
了
樹
葉,
你
﹁
我
心
裡
面
會
不
舒
服!
﹂







﹁
如
果,
你
穿
的
衣
服、
用
的
缽
被
人
偷
走
了
呢?
﹂
就
偷
嘛,
關
我
什
麼
事!
﹂








比
丘
回
答
說:
﹁
我
心
裡
面
沒
有
什
麼
感
覺,
偷
了
幾
棵
樹
偷
跑
了,
你
心
裡
感
覺
怎
麼
樣?
﹂

獨
園
的
樹
林
裡,
有
人
把
樹
葉
偷
走
了,
或
者
砍
時,
對
諸
比
丘
提
出
了
一
個
問
題:
﹁
如
果,
在
孤
佛
在
世
的
時
候,
在
給
孤
獨
園
為
諸
比
丘
說
法
是
執
著
就
不
自
在。










就
是
不
執
著
的
意
思。
若
能
不
執
著
就
自
在,
若
﹁
自
在
﹂
二
字
怎
麼
講
呢?
自
在
就
是
無
著,
也
﹁
遊
於
娑
婆
世
界
﹂。









▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

296

不
行
的。
因
此,
就
派
兩
個
小
鬼
去
捉
他。
平
常,
這
閻
王
爺
是
管
理
這
件
事
的,
時
候
到
了
不
死
是
死;
但
是,
他
壽
命
到
了
卻
不
死。






很
用
功
修
行
的
人。
眾
生
的
壽
命
到
了,
就
是
要
在
明
太
祖
的
時
候,
有
個
禪
師
叫
金
碧
峰,
他
是
我
講
一
個
小
小
的
故
事。








也
不
愛
著
的
時
候,
就
沒
有
問
題
了。




是
對
這
個
身
體
也
不
執
著。
若
連
自
己
的
身
體
就
是
修
這
個
無
著。
不
但
身
外
之
物
不
執
著,
就
修
學
佛
法
的
人
說
修
行,
究
竟
修
什
麼?
怎
麼
修?
若
不
執
著,
就
沒
有
事!
﹂








-
-
這
就
是
執
著。
有
了
執
著,
心
裡
就
不
自
在;
的
衣、
缽
被
偷
走,
或
被
破
壞
了,
你
心
裡
就
會
痛
乃
至
被
偷
走
了,
你
心
裡
都
沒
有
事。
若
是
自
己
樹
葉
不
愛
著,
所
以
無
論
誰
砍
它,
或
用
火
燒
它,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

297

﹁
有
辦
法!
﹂
土
地
公
說。
什
麼
辦
法
呢?



你
有
什
麼
辦
法
能
找
到
他?
﹂






方
住,
但
是
我
們
已
經
來
三
次
了,
都
找
不
到
他。
﹁
金
碧
峰
這
個
出
家
人,
原
來
知
道
他
在
這
地
出
個
辦
法
來,
就
是
去
問
當
地
的
土
地
公:


到,
這
次
還
是
找
不
到,
怎
麼
辦
呢?
﹂
於
是
就
想
小
鬼
還
是
找
不
到,
說:
﹁
我
來
了
二
次
都
沒
捉
要
捉
到,
不
能
再
緩
了!
﹂








他,
還
是
捉
不
到。
後
來,
閻
王
爺
說:
﹁
這
次
一
定
過
了
一
段
時
期,
閻
王
爺
又
派
那
兩
小
鬼
去
捉
怎
麼
找
也
找
不
到!
﹂









就
回
去
報
告
閻
王
爺:
﹁
你
要
我
去
捉
他,
但
是,
不
見、
也
找
不
到
這
位
禪
師
在
什
麼
地
方。
於
是
麼
樣,
都
是
很
熟
悉
的。
這
兩
個
小
鬼
來
了,
卻
看
些
鬼
對
於
那
個
人
住
在
那
裡、
日
常
的
品
德
怎

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

298

了!
﹂















我
們
來
三
次
了,
都
找
不
到
你,
這
回
可
捉
住
你
小
鬼
一
下
子
就
把
他
捉
住
了,
說:
﹁
閻
王
爺
派
這
時
候,
從
什
麼
也
看
不
見
中,
金
碧
峰
出
來
了。
讚
歎
這
個
杯
子。











來,
用
小
棒
子
打
這
水
杯:
﹁
這
杯
子
好
啊!
﹂
還
前
果
然
有
個
水
杯
供
著。
這
小
鬼
把
水
杯
拿
起
出
家
人
是
供
佛
的。
這
兩
個
小
鬼
來
了
一
看,
佛
﹁
啊!
原
來
如
此!
﹂










打
那
個
杯
子,
杯
子
出
了
聲
音,
就
找
到
他
了!
﹂
﹁
你
到
他
廟
上
去,
找
著
他
的
供
杯,
用
個
東
西
﹁
怎
麼
找
法
呢?
﹂










﹂
















個
杯
子,
你
若
找
到
這
個
杯
子,
就
能
找
到
他
了。
﹁
這
位
禪
師
有
一
個
供
佛
的
水
杯,
他
歡
喜
這

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

299

有
時
就
會
關
心
它;
但
一
入
定,
他
還
是
可
以
明
題。
因
為
金
碧
峰
有
點
愛
著
供
佛
的
水
杯,
心
裡
從
這
故
事
看
出
什
麼
呢?
就
是
著
與
不
著
的
問
生
時,
你
就
看
不
見
他
了。








捉
住
金
碧
峰
了;
但
是
有
修
行
的
人,
他
一
念
不
說
完
這
句
話,
金
碧
峰
就
不
見
了。
小
鬼
其
實
是
我
是
捉
不
到
的
呀!










以
捉
住
我;
若
不
能
用
鐵
鍊
鎖
住
虛
空,
你
想
捉
想
捉
我,
除
非
能
用
鐵
鍊
把
虛
空
鎖
住,
你
就
可
鐵
鍊
鎖
不
得,
休
想
捉
我
金
碧
峰。
﹂
意
思
是:
若
﹁
若
欲
捉
我
金
碧
峰,
除
非
鐵
鍊
鎖
虛
空,
虛
空
子
就
往
地
下
一
摔,
碎
了!
並
且
說
了
四
句
話:

小
鬼
就
把
水
杯
子
交
給
他,
金
碧
峰
拿
到
水
杯
交
給
我!
﹂













金
碧
峰
說:
﹁
哦!
你
抓
住
我?
好!
你
把
那
個
水
杯

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

300

刻
就
把
這
一
念
分
別
心
消
滅
了。
所
以,
小
鬼
來
對!
﹂
當
他
修
學
佛
法
的
正
念
的
智
慧
一
動,
立
是
我
自
己
上
了
圈
套,
是
我
自
己
的
分
別
心
不
人
不
是
這
樣,
他
知
道:
﹁
不
是
小
鬼
能
捉
住
我,
你
不
對,
你
對
不
起
我!
﹂
而
金
碧
峰
這
位
修
行
心
不
對,
還
要
繼
續
地
犯
第
二
次、
第
三
次:
﹁
是
頭
破
血
流
還
不
覺
悟,
不
知
道
是
自
己
的
分
別
我
們
不
修
行
的
人,
煩
惱
一
動,
與
人
衝
突,
碰
得
就
被
鬼
捉
住
了。











為
愛
著
這
個
杯
子,
有
這
一
念
的
虛
妄
分
別
心,
是
這
麼
回
事!
這
時
候,
金
碧
峰
就
覺
悟
了:
我
因
定
了。
一
出
定,
小
鬼
就
能
看
見
而
把
他
捉
住,
就
觸,
愛
著
心
的
種
子
就
動
了;
心
一
動,
就
不
能
入
金
碧
峰
那
明
靜
而
住
的
心,
與
這
個
聲
音
一
接
靜
而
住。
可
是,
當
小
鬼
一
敲
杯
子,
發
出
聲
音
時,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

301

分
二
部
份
說:
就
是
內
心
的
本
體
清
淨
沒
有
染
為、
沒
有
一
切
煩
惱
的
境
界。
所
以,
這
自
在
應
該
自
在
神
力
﹂,
以
及
觀
世
音
菩
薩
內
心
清
淨
無
這
個
﹁
自
在
﹂
包
括
﹁
觀
世
音
菩
薩
有
如
是
樣
的
安
閒
自
在,
沒
有
問
題。







了,
對
於
修
行
人
而
言
什
麼
事
也
沒
有,
還
是
一
界
上
怎
麼
樣
的
天
翻
地
覆,
乃
至
核
子
彈
爆
炸
邪
知
邪
見
都
沒
有
了,
心
就
得
自
在
了。
無
論
世
貪、
不
瞋
也
不
愚
癡,
不
高
慢
也
不
疑
惑,
種
種
的
的
煩
惱
熄
滅
了,
沒
有
貪
瞋
癡
的
活
動
-
-
不
的
煩
惱
繫
縛
自
己、
苦
惱
自
己
呀!
若
能
把
內
心
因
此,
明
白
地
說,
不
是
鬼
能
綁
住
你,
而
是
我
們
執
著。















的
虛
妄
分
別
心
不
對,
因
而
提
起
正
念,
破
除
了
捉
弄
一
下
也
有
好
處,
使
令
金
碧
峰
明
白
自
己

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

302

無
障
礙。
當
眾
生
要
造
罪
的
時
候,
佛
菩
薩
沒
有
不
過,
佛
菩
薩
度
化
眾
生
也
不
能
說
是
完
全
都
圓
滿
了,
他
才
能
在
有
所
做
為
的
時
候
無
障
礙。
無
量
法
門,
慢
慢
的、
慢
慢
的,
無
量
無
邊
的
功
德
他
要
繼
續
的
努
力
修
行,
親
近
十
方
諸
佛,
修
學
無
礙,
猶
有
所
不
能,
還
是
智
慧
不
足
之
人。
所
以,
佛
法
及
度
化
眾
生
的
事,
還
沒
能
完
全
的
通
達
雖
然
已
經
沒
有
貪
瞋
癡
的
煩
惱,
但
是
他
對
於
而
這
個
自
在,
阿
羅
漢
還
有
所
不
足
了。
阿
羅
漢
﹁
自
在
﹂。













時
候,
能
夠
沒
有
障
礙
的
成
就
了,
那
也
叫
做

順
利
的
完
成。
換
言
之,
當
你
想
要
有
所
做
為
的
生?
要
修
習
什
麼
法
門?
﹂
你
做
這
些
事
都
能
很
想
度
化
眾
生,
作
一
個
計
畫:
﹁
要
怎
麼
度
化
眾
污,
你
就
自
在,
這
是
一
種。
第
二
個
自
在,
例
如
你

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

303

是
凡
夫、
二
乘
人
所
不
可
思
議
的,
怎
麼
樣
也
想
的
時
候,
都
是
無
障
礙
的。
這
種
無
障
礙
的
境
界,
了。
這
是
比
喻
觀
世
音
菩
薩
想
要
做
什
麼
事
情
障
礙,
就
像
道
路
沒
有
障
礙,
很
容
易
就
通
過
去
說
神
通
力:
﹁
神
﹂,
是
不
可
思
議;
﹁
通
﹂,
是
無
﹁
神
力
﹂
就
是
不
可
思
議
的
力
量。
平
常
我
們
礙
的
可
以
成
就。











觀
世
音
菩
薩
對
這
些
事
情,
都
是
大
自
在、
無
障
乃
至
應
以
何
身
得
度
者
即
現
何
身
而
為
說
法,
解
除
眾
生
的
三
毒,
能
夠
滿
求
男、
求
女
的
二
求,
前
面
說
觀
世
音
菩
薩
能
夠
救
護
眾
生
的
七
難,
要
慢
慢
地
想
辦
法,
不
能
一
下
子
就
成
功
了。

奈
何!
眾
生
還
是
要
受
苦!
這
種
情
形,
佛
菩
薩
還
受
苦
報,
業
力
要
發
生
作
用
時,
佛
菩
薩
也
無
可
力
量
阻
止,
眾
生
還
是
要
造
罪。
造
了
罪,
將
來
要

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

304

個
地
區
正
逢
饑
饉,
大
家
吃
飯
都
有
困
難。
當
他
師
到
深
山
裡
去,
要
採
甘
草
這
味
藥。
這
時
候,
這
東
晉
的
時
候,
有
一
位
開
達
法
師。
一
天,
開
達
法
我
再
說
一
個
小
故
事。









-
不
可
思
議
的
力
量。









思
惟,
也
測
度
不
來
的,
所
以
叫
做
﹁
神
力
﹂
-
頃
到
蓮
池。
這
些
事
情
是
我
們
凡
夫
沒
有
辦
法
麼
遠,
怎
麼
去
呢?
佛
菩
薩
的
神
通,
就
是
屈
伸
臂
我
們
娑
婆
世
界
的
人
想
到
阿
彌
陀
佛
國
去,
那
菩
薩
的
神
足
通,
屈
伸
臂
頃
就
到
了。




通
過
去
了。
或
者
說
是
距
離
幾
千
萬
里
遠,
但
是
足
通
的
人,
牆
壁
和
門
都
是
一
樣,
無
障
礙
的
就
才
能
通
過
去,
從
牆
壁
就
過
不
去
了。
但
是,
有
神
或
牆
壁,
對
凡
夫
而
言,
都
是
障
礙,
一
定
得
從
門
不
上
來
究
竟
怎
麼
回
事。
舉
例
來
說,
無
論
高
山

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

305

看
到
老
虎,
心
裡
害
怕
就
跑
了。
所
以,
人
就
是
只
比
一
般
的
老
虎
還
大,
牠
一
邊
走、
一
邊
叫。
羌
人
觀
世
音
菩
薩。
忽
然
間,
來
了
一
隻
大
老
虎,
而
且
到
我
了,
我
要
死
了!
﹂
但
是,
他
還
是
不
斷
的
念
這
一
天
早
晨,
太
陽
要
出
來
了。
他
想:
﹁
今
天
輪
求
觀
世
音
菩
薩
救
護。









經
︾
︵
就
是
︽
普
門
品
︾
︶
於
是
他
就
念
經
開
達
法
師
是
個
出
家
人,
他
能
夠
背
︽
觀
世
音
的
班
了。














捉
去,
一
天
殺
一
個
來
吃。
最
後,
輪
到
開
達
法
師
跑。
就
像
我
們
人
殺
豬
宰
羊
一
樣,
羌
人
把
漢
人
關
在
那
裡,
並
且
羌
人
在
那
兒
把
守
著,
無
法
逃
欄
杆
圍
起
來
的
地
方,
裡
面
已
經
有
十
幾
個
人
民
族
之
一
︶
羌
人
把
他
抓
去
了,
關
在
一
個
木
在
深
山
裡
採
藥
時,
遇
見
了
羌
人
︵
中
國
少
數

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

306

現
出
人
的
身
相,
也
不
是
現
國
王
身,
或
比
丘、
比
開
達
法
師
念
觀
世
音
菩
薩,
觀
世
音
菩
薩
沒
有
了
這
個
災
難。












身
得
度。
老
虎
走
了,
他
從
這
個
洞
爬
出
去,
解
脫
為
說
法
﹂,
開
達
法
師
這
時
可
說
是
以
老
虎
之
的
話
來
說:
﹁
應
以
何
身
得
度
者,
即
現
何
身
而
觀
世
音
菩
薩
來
救
我
的!
﹂
我
們
用
︽
普
門
品
︾
就
走
了,
也
沒
吃
他。
開
達
法
師
明
白
了:
﹁
這
是
老
虎
把
木
頭
咬
了
一
個
人
可
以
爬
過
去
的
洞,
不
了
虎
口
之
難,
牠
一
定
要
吃
我
了!
﹂



心
裡
想:
﹁
羌
人
跑
了,
但
是
老
虎
來
了,
我
也
免
羌
人
跑
了,
這
老
虎
就
來
咬
木
欄
杆。
開
達
法
師
過
嗎?
但
是,
那
就
不
想
了。








又
要
吃
人,
難
道
被
吃
的
人
心
裡
不
害
怕、
不
難
想
自
己,
不
想
別
人。
你
害
怕
被
老
虎
吃,
而
自
己

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

307

去
了。
雖
然
聽
見
聲
音
以
後,
耳
識
一
剎
那
就
過
朵
聽
聲
音,
乃
至
鼻、
舌、
身、
意,
都
是
一
剎
那
就
過
我
們
的
眼
見
東
西,
眼
識
一
剎
那
就
過
去
了;
耳
﹁
觀
世
音
﹂
呢?
這
裡
面
有
點
事
情。




薩
應
該
是
用
耳
聞:
﹁
聞
世
音
﹂,
為
什
麼
叫
做
出
來
聲
音,
所
以
叫
﹁
世
音
﹂。
那
麼
觀
世
音
菩
當
我
們
有
困
難
時,
念
觀
世
音
菩
薩
的
名
號,
發
菩
薩
的
﹁
觀
﹂
字,
在
這
裡
可
以
解
釋
一
下。

得
智
要
利
益
眾
生
時,
也
是
有
分
別
的。
觀
世
音
麼
事
都
是
不
分
別
的。
但
是,
觀
世
音
菩
薩
的
後
而
觀
世
音
菩
薩
那
無
分
別
的
智
慧,
無
論
做
什
我
們
凡
夫
做
事
情
就
是
先
要
分
別,
然
後
才
做;
菩
薩
那
一
念
慈
悲
心
現
出
來
的。





們
想,
這
老
虎
身
是
怎
麼
來
的
呢?
就
是
觀
世
音
丘
尼
身,
也
不
是
天、
龍、
鬼
神
身,
而
現
老
虎
身。
我

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

308

禪
的
人,
他
心
裡
面
想
要
什
麼,
就
能
隨
心
所
欲。
的。
有
禪
定
的
人,
就
是
得
到
初
禪、
二
禪、
三
禪、
四
就
現
出
來
了。
凡
夫
沒
有
禪
定
的
人,
是
做
不
到
救
他。
老
虎
怎
麼
現
出
來
的
呢?
菩
薩
的
心
一
動,
化
他,
他
的
心
力
一
分
別,
就
現
出
一
隻
老
虎
來
音
菩
薩
的
智
慧
一
觀
察,
就
知
道
應
該
怎
麼
度
剛
才
的
故
事
中,
老
虎
怎
麼
來
的
呢?
就
是
觀
世
指
觀
世
音
菩
薩
的
智
慧
說
的。






的
力
量,
所
以
叫
做
﹁
觀
﹂;
這
個
﹁
觀
﹂,
就
是
麼
度
化、
怎
麼
樣
救
護。
這
是
觀
世
音
菩
薩
智
慧
的
觀
察,
知
道
這
個
眾
生
是
怎
麼
情
形,
應
該
怎
作
用,
或
者
說
與
耳
識
同
時
發
生
作
用。
由
智
慧
就
是
菩
薩
的
後
得
智
與
第
六
意
識
同
時
發
生
這
個
聲
音
了。
這
時
候,
若
以
觀
世
音
菩
薩
來
說,
去
了,
但
是
第
六
識
緊
接
著
一
剎
那
就
去
分
別

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

309

苦,
做
完
了
還
要
休
息
幾
天
的;
而
觀
世
音
菩
薩
若
是
我
們
凡
夫
就
不
同
了,
要
做
一
件
事
很
辛
界,
這
就
叫
做
﹁
自
在
神
力
﹂。






怎
麼
樣
度
化
眾
生,
就
能
辦
到,
是
無
障
礙
的
境
世
音
菩
薩
大
自
在、
無
障
礙
的
神
通
力
量,
想
要
他,
老
虎
就
出
來
了。
這
就
叫
﹁
自
在
神
力
﹂。
觀
用
智
慧
一
觀
察,
心
一
動,
需
要
用
老
虎
去
度
化
生
時,
不
需
要
動
手,
更
不
必
到
眾
生
面
前,
只
要
現
在,
觀
世
音
菩
薩
也
是
如
此,
他
度
化
一
切
眾
的
人,
那
就
更
不
可
思
議
了。







神
通;
若
是
在
禪
定
中
修
神
通,
而
後
才
得
神
通
但
這
還
不
是
神
通。
得
了
禪
定
的
人,
不
一
定
有
一
想,
就
會
現
出
來。
有
禪
定
的
人
有
這
個
力
量,
來,
不
須
要
動
手
用
什
麼
東
西
去
做,
只
要
心
裡
想
一
隻
老
虎,
就
能
現
出
老
虎;
想
貓,
就
現
出
貓

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

310

多
三
藏
所
增
補
的,
所
以
就
有
了
現
在
有
偈
頌
頌
的。
現
在
的
偈
頌,
是
中
國
隋
朝
時
的
闍
那
崛
鳩
摩
羅
什
法
師
譯
的
︽
普
門
品
︾
是
沒
有
偈
這
以
下
是
偈
頌,
類
似
中
國
古
詩
的
形
式。


前
面
是
︽
普
門
品
︾
的
長
行,
就
是
散
文
式
的;
 
名
為
觀
世
音











世
尊
妙
相
具
 
我
今
重
問
彼
 
佛
子
何
因
緣
爾
時
無
盡
意
菩
薩
以
偈
問
曰:






乙
二、
重
頌
二

丙
一、
重
問
觀
音
得
名
所
以

眾
生。















的
力
量,
所
以
能
夠
遊
化
娑
婆
世
界,
救
度
一
切
﹁
遊
於
娑
婆
世
界
﹂,
觀
世
音
菩
薩
有
大
自
在
辛
苦
這
件
事。












辛
苦
的
意
思;
而
觀
世
音
菩
薩
的
大
自
在,
沒
有
做
了
事
和
沒
做
一
樣。
如
果
是
不
自
在,
那
就
有

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

311

重
頌
前
面
的
經
文,
而
有
不
同
於
前
面
經
文
的
第
二
類、
伽
陀。
中
國
話
叫
﹁
孤
起
﹂
頌;
它
不
是
以
就
有
這
樣
重
頌
的
經
文
了。






令
受
持
讀
誦
者
容
易
受
持
讀
誦、
容
易
記
憶。
所
人
能
夠
明
白。
第
三、
將
前
面
的
文
再
重
說
一
遍,
完
全
明
白,
所
以
再
重
說
一
遍,
使
令
不
明
白
的
第
二、
佛
在
前
面
說
的
佛
法,
聽
到
的
人
還
沒
有
用
頌
的
形
式
再
說
一
遍,
給
後
來
的
人
聽
一
聽。
部
份
人
沒
有
來,
說
完
了,
他
們
才
來。
所
以,
佛
就
概
有
三
個
意
思:
第
一、
佛
說
法
的
時
候,
還
有
一
重
新
以
詩
的
形
式
再
說
一
遍,
故
叫
做
重
頌。
大
﹁
重
頌
﹂;
就
是
將
前
面
散
文
式
的
經
文
內
容,
第
一
類、
祇
夜。
這
是
印
度
話,
譯
為
中
國
話
叫

經
書
裡
面
的
偈
頌,
大
概
分
有
二
類:




的
本。















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

312

的
事
情。














稱。
無
盡
意
菩
薩
重
新
請
問
關
於
觀
世
音
菩
薩
﹁
我
今
重
問
彼
﹂,
﹁
我
﹂
是
無
盡
意
菩
薩
自
所
成
就
的,
是
無
人
能
及
的。







佛。
當
然,
佛
的
相
好
是
無
量
劫
來
修
無
量
功
德
大
眾
僧
裡
不
曾
見
過
佛
的
人,
還
以
為
他
就
是
弟
弟
孫
陀
羅
難
陀,
具
三
十
一
相,
他
出
家
以
後,
轉
輪
聖
王
也
有
三
十
二
相,
不
只
是
佛。
而
佛
的
二
相、
八
十
種
好
都
具
足
了。







歎
佛,
說
釋
迦
世
尊
有
微
妙
的
相
好
莊
嚴,
三
十
﹁
世
尊
妙
相
具
﹂,
這
一
句
是
無
盡
意
菩
薩
讚
用
以
下
的
偈
頌
請
問
佛。








前
面
散
文
式
的
長
行
說
完
了,
無
盡
意
菩
薩
又
現
在
的
文
是
屬
於
重
頌
一
類,
不
是
孤
起
頌。

新
的、
獨
立
的
意
思,
所
以
叫
孤
起
頌。




▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

313

言,
觀
世
音
菩
薩
具
足
這
樣
的
功
德,
可
以
名
符
薩
說
的。
此
處
說
佛
子,
是
單
指
觀
世
音
菩
薩
而
的
意
思
不
具
足。
因
此,
說
佛
子
一
定
是
指
大
菩
度
眾
生,
所
以
和
菩
薩
對
比,
他
們
稱
為
﹁
佛
子
﹂
死、
得
涅
槃,
不
能
夠
盡
未
來
際
的
弘
揚
佛
法,
廣
阿
羅
漢
是
聲
聞
弟
子,
他
們
只
能
自
己
了
脫
生
名
不
符
實
了。












如
果,
不
能
繼
承,
而
說
自
己
是
佛
弟
子,
那
就
是
眾
生
的,
能
夠
繼
承
佛
的
事
業,
那
就
是
佛
弟
子。
是
要
能
繼
承
佛
的
事
業。
佛
是
弘
揚
佛
法
廣
度
都
是
佛
的
弟
子。
但
是,
佛
弟
子
的
真
正
涵
義,
就
發
無
上
菩
提
心
的
凡
夫
菩
薩
乃
至
聖
位
菩
薩,
教
徒,
乃
至
初
果、
二
果、
三
果、
四
果
聖
人,
或
者
是
的
弟
子。
一
般
來
說,
不
管
是
在
家
或
出
家
的
佛
﹁
佛
子
何
因
緣,
名
為
觀
世
音
﹂,
佛
子
即
是
佛

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

314

中,
先
總
答,
後
別
答。
在
總
答
裡,
﹁
汝
聽
觀
音
行,
請
問,
所
以
釋
迦
牟
尼
佛
也
以
偈
頌
回
答。
回
答
以
偈
頌
回
答
無
盡
意
菩
薩。
因
為
菩
薩
用
偈
頌
集
者
所
說
的
話。
具
足
微
妙
相
好
莊
嚴
的
世
尊,
﹁
具
足
妙
相
尊,
偈
答
無
盡
意
﹂,
這
二
句
是
結
 
發
大
清
淨
願











弘
誓
深
如
海
 
歷
劫
不
思
議
 
侍
多
千
億
佛
 
善
應
諸
方
所











具
足
妙
相
尊
 
偈
答
無
盡
意
 
汝
聽
觀
音
行
名
三

戊
一、
加
頌
總
歎
行
願






丙
二、
雙
答
得
名
普
門
示
現
二

丁
一、
觀
音
得
下
是
釋
迦
牟
尼
佛
回
答。








世
音
這
種
名
號
呢?
這
是
無
盡
意
菩
薩
請
問,
以
﹁
何
因
緣
名
為
觀
世
音
﹂,
什
麼
原
因
稱
為
觀
其
實
的
稱
為
佛
子
了。









▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

315

觀
世
音
菩
薩
能
夠
辦
到,
所
以
這
不
是
簡
單
的
辦
到,
小
菩
薩
則
不
行,
阿
羅
漢
也
做
不
到
的,
而
所
以
叫
做
﹁
應
﹂。
這
一
定
要
大
菩
薩
才
可
以
和
眾
生
的
根
性
相
應,
沒
有
過
與
不
及
的
過
失,
的
意
思。
觀
世
音
菩
薩
度
化
眾
生
的
方
法,
正
好
叫
做
善
應
諸
方
所。
﹁
應
化
﹂,
就
是
﹁
恰
好
﹂
薩
有
能
力
應
化
十
方
無
量
世
界
的
眾
生,
所
以
所
﹂。
﹁
善
﹂,
就
是
﹁
能
﹂
的
意
思。
觀
世
音
菩
其
所
以
名
為
觀
世
音
的
原
因,
是
﹁
善
應
諸
方
地
介
紹
觀
世
音
菩
薩
的
德
行。
﹂





盡
意
菩
薩。
佛
說:
﹁
你
注
意
地
聽
一
聽,
我
簡
略
﹁
汝
聽
觀
音
行,
善
應
諸
方
所
﹂,
﹁
汝
﹂
指
無
歎
觀
世
音
菩
薩
的
德
行
廣
大。






千
億
佛,
發
大
清
淨
願
﹂,
這
是
釋
迦
牟
尼
佛
讚
善
應
諸
方
所,
弘
誓
深
如
海,
歷
劫
不
思
議,
侍
多

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

316

實
相
的
真
理,
還
是
對
立
不
相
應
的。




多
少
戒、
多
少
定、
多
少
慧。
但
是,
這
時
候
與
諸
法
的
人,
當
修
行
有
了
境
界
以
後,
慢
慢
的
就
會
有
的
戒
定
慧,
完
全
是
不
相
應
的。
而
進
一
步
修
行
這
樣
去
分
別。
可
是,
凡
夫
本
身
對
於
佛
法
所
說
做
真
如,
這
叫
做
如
來
藏,
然
後
顧
名
思
義
的
就
佛
法,
就
只
是
說
個
名
字:
這
叫
做
戒、
定、
慧,
這
叫
同
諸
法
實
相
完
全
地
契
合
了。
我
們
凡
夫
學
習
﹁
弘
誓
深
如
海
﹂,
觀
世
音
菩
薩
的
修
行,
已
經
麼
高
的
道
力,
做
不
出
來
這
樣
的
事
情。



界
才
可
以
做
到
的,
七
地
以
下
的
菩
薩
沒
有
這
度
化
一
切
眾
生。
這
需
要
八
地
以
上
的
菩
薩
境
離
開
阿
彌
陀
佛
國,
就
能
夠
同
時
在
十
方
世
界
因
為,
觀
世
音
菩
薩
住
在
阿
彌
陀
佛
國,
他
不
必
事
情。















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

317

前
面
我
們
提
到,
菩
薩
化
現
老
虎
來
救
度
眾
生
深
淺
有
關,
道
力
高
了,
就
決
定
能
做
到。



決
定
要
做
到,
就
叫
做
﹁
誓
﹂。
這
當
然
與
道
行
但
不
一
定
能
做
得
到,
那
叫
﹁
願
﹂;
所
發
的
願
﹁
誓
﹂,
是
發
心
願
度
一
切
眾
生。
如
果
發
了
心,
世
音
菩
薩
具
足
了
廣
大
的
誓
願,
要
利
益
眾
生。
﹁
弘
﹂
者,
廣
大;
有
廣
大
利
益
眾
生
的
願
力。
觀
裡
呢?
因
為,
阿
羅
漢
沒
有
﹁
弘
誓
深
如
海
﹂。

還
不
能
夠
做
到
﹁
善
應
諸
方
所
﹂,
原
因
在
那
。
而
這
在
阿
羅
漢
也
是
能
做
到
的,
但
是
阿
羅
漢
全
是
統
一
了
的,
不
再
﹁
我
是
我
﹂、
﹁
你
是
你
﹂
與
真
理
完
全
契
合
了。
就
像
水
入
到
海
裡
面,
完
的
對
立
差
別,
沒
有
名
字、
沒
有
一
切
相
的
分
別,
在
聖
人
無
分
別
的
智
慧
中,
沒
有
佛、
沒
有
眾
生
說
到
契
合,
就
是
指
這
位
菩
薩
與
真
理
統
一
了。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

318

是,
凡
夫
不
論
拜
佛
或
讀
經,
做
什
麼
事
情
都
是
都
很
歡
喜,
也
感
覺
到
這
樣
已
經
很
難
得
了。
但
就
以
凡
夫
來
說,
我
們
能
學
習
佛
法,
諸
佛
菩
薩
麼
深。















的
慈
悲
願
力,
這
慈
悲
願
力
的
深
刻,
像
大
海
那
呢?
因
為
﹁
弘
誓
深
如
海
﹂,
就
是
菩
薩
有
廣
大
諸
法
如
的
境
界,
怎
麼
就
能
夠
﹁
善
應
諸
方
所
﹂
應,
離
一
切
分
別;
離
一
切
分
別
的
境
界,
也
就
是
定
是
大
菩
薩
才
可
以。
大
菩
薩
的
心
與
真
理
相
方
世
界
廣
度
一
切
眾
生,
是
辦
不
到
的。
所
以,
一
無
邊
的
﹁
善
應
諸
方
所
﹂,
乃
至
要
同
時
在
十
可
以
變
現。
但
是,
小
小
的
境
界
可
以,
至
於
廣
大
不
行!
或
者
得
了
禪
定
的
人,
少
少
有
點
境
界,
也
是
如
是
現,
怎
麼
想
就
能
怎
麼
現。
我
們
凡
夫
就
的
苦
難,
那
就
是
菩
薩
心
裡
如
是
如
是
想,
即
如

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

319

大
的
慈
悲
心,
也
是
與
真
如
理
相
應
的,
所
以
叫
的
境
界,
是
沒
有
執
著
的。
他
發
的
大
誓
願
與
廣
眾
生
和
沒
有
度
化
一
樣,
所
以
他
那
種
無
分
別
他
﹁
善
應
諸
方
所,
弘
誓
深
如
海
﹂,
度
化
一
切
菩
薩
與
真
如
理
相
應
的
時
候,
沒
有
這
個
問
題。
就
是
要
退
下
來,
會
有
這
個
問
題。





是
弄
得
很
辛
苦。
這
辛
苦,
短
時
間
可
以
忍,
久
了
方
面
要
降
伏
煩
惱,
一
方
面
要
與
佛
法
相
應,
就
而
煩
惱
會
障
礙
修
行。
所
以,
凡
夫
發
心
修
行,
一
有
變
化
的
原
因,
就
是
凡
夫
心
裡
有
很
多
煩
惱,
功,
下
個
月
就
不
一
定,
就
是
靠
不
住、
有
變
化。

功
三
天,
過
了
三
天
就
懈
怠
了,
或
者
這
個
月
用
天
可
能
精
進
用
功,
明
天
也
可
能
用
功,
或
者
用
對
呢?
就
是
靠
不
住。
不
與
真
理
相
應
的
時
候,
今
攀
緣
心,
和
真
如
理
不
相
應。
不
相
應
有
什
麼
不

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

320

十
個
增
減。
從
八
萬
四
千
歲
向
下
減,
一
百
年
減
我
們
前
面
說
過,
成
劫、
住
劫、
壞
劫、
空
劫,
各
有
二
有
中
劫、
有
大
劫。











最
短
的
單
位;
劫
是
時
間
很
長
的
單
位,
有
小
劫、
﹁
劫
﹂,
中
國
話
譯
為
﹁
大
時
﹂。
剎
那
是
時
間
功
德,
是
在
不
可
思
議
劫
以
前
就
成
就
了
的。

﹁
歷
劫
不
思
議
﹂,
觀
世
音
菩
薩
具
有
這
樣
的
悲
心,
所
以
是
﹁
弘
誓
深
如
海
﹂。





觀
世
音
菩
薩
那
種
大
慈
悲
心,
不
是
愛
見
的
大
是
那
麼
純
淨,
所
以
名
之
為
﹁
愛
見
大
悲
﹂。
而
相
應,
這
慈
悲
心
裡
包
藏
有
愛、
有
見
的
問
題,
不
揚
佛
法、
度
化
眾
生;
但
是,
因
為
沒
有
與
真
如
理
我
們
凡
夫
也
可
以
發
慈
悲
心,
不
怕
辛
苦
的
弘
思。
















﹁
深
如
海
﹂。
深
如
海,
就
是
與
真
理
相
應
的
意

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

321

二
十
個
增
減,
因
此
有
二
十
劫。






到
八
萬
四
千
歲。
這
樣
一
增
一
減,
一
個
住
劫
有
有
減
無
增。
然
後
再
向
上
增,
一
百
年
增
一
歲,
增
來
人
的
壽
命
最
長
只
有
十
歲
左
右,
所
以
說
是
歲,
但
越
來
越
向
下
減,
一
百
年
減
一
歲,
減
到
後
有
人
住。
而
這
時
人
壽
特
別
長,
長
達
八
萬
四
千
先
到
初
禪
天,
然
後
再
到
欲
界
來,
這
時
才
開
始
開
始
有
人
住
呢?
就
是
二
禪
光
音
天
的
天
人
最
的。
初
開
始
時,
這
個
世
界
是
空
的。
什
麼
時
候
才
始。
住
劫
中
的
最
初
一
個
劫,
人
壽
是
有
減
無
增
這
個
世
界
最
初
成
就
了
以
後,
就
是
住
劫
的
開
經
論
說
是
一
中
劫。










增。
這
樣
一
增
一
減,
有
經
論
說
為
一
小
劫,
也
有
增,
一
百
年
增
一
歲,
增
到
八
萬
四
千
歲,
這
是
一
一
歲,
減
到
人
壽
十
歲,
這
是
一
減;
然
後
再
向
上

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

322

彌
勒
菩
薩,
是
在
第
十
劫
減
劫
的
開
始,
來
到
我
牟
尼
佛
出
現
在
人
壽
一
百
歲
左
右
的
時
代;
而
經
上
說,
在
二
十
個
劫
中,
第
九
劫
的
減
劫,
釋
迦
世
界,
而
不
是
傷
害
眾
生
的。







所
以,
壞
劫
開
始
時,
大
火、
大
水
是
破
壞
這
個
器
現
七
個
太
陽,
世
界
就
起
火
了,
壞
劫
由
此
開
始。
界
空
了,
就
出
來
二
個
太
陽、
三
個
太
陽,
乃
至
出
二
禪
天
以
上,
連
初
禪
天
也
沒
有
人
了。
這
時
世
就
得
了
初
禪,
然
後
得
二
禪、
三
禪、
四
禪,
人
都
到
鬼
道
也
沒
有
了。
人
間
很
多
人
提
倡
坐
禪,
很
快
裡
的
眾
生
都
完
全
出
來
了,
地
獄
空
了,
畜
生、
餓
有
人
做
惡,
所
以
不
會
有
人
到
三
惡
道
去。
地
獄
開
始
了。
這
時
候
的
人,
都
修
十
善
法、
修
禪
定;
沒
十
歲
向
上
增,
增
到
八
萬
四
千
歲,
然
後
壞
劫
就
二
十
劫
中,
最
後
第
二
十
劫,
人
壽
有
增
無
減;
從

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

323

是
智
慧
特
別
高
的
人,
他
有
獨
立
的
思
想,
你
很
孔
子
說:
﹁
唯
上
智
與
下
愚
不
移
﹂。
﹁
上
智
﹂
一
起,
修
行
就
容
易
懈
怠。








近
善
知
識
能
使
令
我
們
進
步,
同
懈
怠
的
人
在
在
社
會
上
做
人
也
要
有
好
朋
友
是
一
樣
的。
親
善
知
識
的
意
思。
學
習
佛
法
要
親
近
善
知
識,
與
佛,
就
是
很
多
很
多
的
佛。
﹁
侍
奉
佛
﹂,
即
親
近
初
開
始
發
菩
提
心
時,
曾
經
親
近
侍
奉
過
千
億
﹁
侍
多
千
億
佛,
發
大
清
淨
願
﹂,
觀
世
音
菩
薩
前
他
就
能
這
麼
廣
度
眾
生
的。






議
﹂,
經
過
的
劫
數
是
不
可
思
議
的,
很
久
很
久
是
今
天
的
事
情
了。
有
多
久
了
呢?
﹁
歷
劫
不
思
誓
深
如
海
﹂,
有
這
麼
高
的
道
行
廣
度
眾
生,
不
現
在
這
裡
說
觀
世
音
菩
薩
﹁
善
應
諸
方
所,
弘
們
這
個
世
界
成
佛。










▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

324

國
王
很
愛
惜
這
頭
象。









象
就
用
牠
的
腳,
一
下
子
把
罪
人
踏
死
了。
所
以,
不
作
戰
時,
如
果
把
有
罪
的
人
放
在
牠
身
邊,
大
國
侵
略
時,
大
白
象
能
與
敵
軍
作
戰,
殺
敵
制
勝;
王
非
常
愛
惜
這
頭
象。
為
什
麼
呢?
因
為
若
有
敵
經
論
上
說
到:
有
一
位
國
王,
有
一
頭
大
白
象,
國
善
知
識。














是
我
們
的
善
知
識,
乃
至
阿
羅
漢
都
是
我
們
的
善
知
識。
誰
是
善
知
識?
就
是
佛!
觀
世
音
菩
薩
也
而
我
們
修
學
佛
法、
相
信
佛
法
的
人,
更
要
親
近
人
都
是
沒
有
決
定
性
的。








近
墨
者
黑
﹂,
容
易
受
影
響
的。
所
以
說,
大
多
數
都
不
容
易
改
變,
其
他
的
人
都
是
﹁
近
朱
者
赤,
人,
你
也
很
難
教
導
他,
使
令
他
進
步。
這
兩
種
人
難
轉
變
他
的
思
想。
﹁
下
愚
﹂
是
特
別
愚
癡
的

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

325

變
了
牠
的
性
格,
使
令
牠
慈
悲
了。
那
這
容
易
嘛,
原
來
象
在
寺
廟
旁
邊
住,
聽
聞
了
妙
法,
所
以
改
﹁
這
可
怎
麼
辦?
﹂
這
些
大
臣
來
了,
一
看:
﹁
哦!
這
樣
不
可
以
呀!
﹂
於
是
召
集
大
臣
會
議,
問:

國
王
知
道
這
情
形,
心
裡
就
不
對
勁
了:
﹁
唉
呀!
麼
惡
了。














常
聽
聞
這
樣
的
佛
法,
心
就
漸
漸
柔
和,
不
再
那
﹁
為
善
生
天,
為
惡
入
淵
﹂
這
類
的
經
文,
象
常
是
廟
裡
的
出
家
人
念
誦
︽
法
句
經
︾
時,
有

是
用
鼻
子
聞
一
聞
就
算
了,
不
再
殺
人
了。
原
因
問
題
呢?
就
是
有
罪
的
人,
再
放
到
牠
旁
邊,
牠
只
裡
住
了
一
個
時
期,
這
象
就
出
現
問
題
了。
什
麼
到
什
麼
地
方
呢?
遷
到
佛
教
寺
廟
的
旁
邊。
在
那
火
燒
了。
臨
時
的,
就
把
象
遷
到
別
的
地
方
去。
遷
有
一
天,
不
知
怎
麼
不
謹
慎,
這
象
住
的
房
子
被

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

326

下
來。















樣,
你
不
給
煩
惱
飯
吃,
它
逐
漸、
逐
漸
的
就
羸
弱
就
能
工
作
了。
人
的
身
體
是
這
樣,
煩
惱
也
是
一
氣
力;
若
給
他
飯
吃,
有
正
常
的
營
養,
就
有
精
神,
如
一
個
人,
不
給
他
飯
吃,
他
就
沒
有
精
神、
沒
有
行,
我
很
難
修
學
戒、
定、
慧!
﹂
不
是
這
樣
說
法。
譬
如
果
你
說:
﹁
我
感
覺
我
的
煩
惱
很
重
啊!
我
不
慢
慢
的
就
會
改
變、
就
會
進
步!






重!
我
沒
有
辦
法!
﹂
不
是
的!
常
常
地
修
學
佛
法,
人
呢?
所
以,
學
習
佛
法
的
人
不
要
說:
﹁
我
業
障
象
是
畜
生,
牠
也
是
近
朱
者
赤、
近
墨
者
黑,
何
況
旁
邊,
牠
比
以
前
還
惡,
幾
腳
就
把
人
殺
死
了。

宰
羊,
牠
的
惡
性
又
起
來
了,
再
有
罪
人
放
在
牠
果
然,
把
牠
放
到
屠
宰
場
邊
以
後,
看
見
人
殺
豬
把
牠
放
在
屠
宰
場
邊
住,
牠
就
會
再
改
變
了!
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

327

拿
著
死
人
的
髑
髏
骨
來
賣,
但
是
始
終
沒
有
人
佛
滅
度
後,
在
華
氏
城
這
個
地
方,
有
位
婆
羅
門
智
朗
就
很
難
了。











樣
做,
老
是
舊
家
風,
天
天
給
煩
惱
吃
飯,
要
業
消
漸
漸
地
減
輕,
智
慧
就
會
增
長。
如
果
你
不
肯
這
,
其
實
這
話
主
要
就
是
說,
能
夠
努
力
使
令
煩
惱
印
光
老
法
師
的
文
鈔
上
有
一
句
﹁
業
消
智
朗
﹂
步!
這
就
是
不
給
它
飯
吃。








來,
慢
慢
的
就
能
調
伏
一
切
煩
惱,
使
令
你
有
進
瞋
心、
貪
欲
心
慢
慢
的
就
會
減
輕、
就
會
軟
弱
下
悲
觀、
或
觀
一
切
法
空,
你
常
這
樣
的
思
惟
觀
察,
沒
有
瞋
心、
也
沒
有
貪
心
的
時
候,
多
靜
坐
修
慈
飯
吃,
瞋
心
漸
漸
就
大;
如
果
你
能
在
心
平
氣
和,
心,
當
有
一
些
不
如
意
的
事
情
的
時
候,
若
給
它
什
麼
是
煩
惱
的
飯?
想
一
想
就
知
道
了。
例
如
瞋

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

328

這
個
賣
髑
髏
骨
的
人
說:
﹁
這
腦
瓜
骨
都
差
不
少
給
錢;
完
全
穿
不
過
的,
不
買!






給
些
錢
買
下
來;
能
穿
到
一
半
的
也
買,
但
就
是
從
髑
髏
的
耳
朵
孔
穿
過
去。
若
能
穿
過
去,
就
多
什
麼
事
情
呢?
他
拿
了
一
根
銅
製
的
棍
子,
要
求
一
樣!















其
中
有
佛
教
徒
也
來
買,
態
度
和
非
佛
教
徒
不
息
事
寧
人
就
好,
不
要
叫
他
不
高
興,
還
是
買
吧!
能
有
幾
個
智
者
呢?
多
數
人
還
是
天
真
的
以
為
這
時
候,
有
人
想:
﹁
謠
言
止
於
智
者
吧!
﹂
但
是,
濟
的
繁
榮!
﹂












不
和
你
們
做
生
意
了,
那
肯
定
會
影
響
你
們
經
我
要
到
處
說
你
們
的
壞
話。
其
他
城
巿
的
人
就
們
不
買
這
個
髑
髏
骨,
我
就
破
壞
你
們
的
名
譽,
買。
婆
羅
門
不
高
興
了,
一
氣
之
下
就
宣
佈:
﹁
你

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

329

還
有
這
樣
的
分
別。










識
演
說
佛
法。
而
聽
聞
佛
法,
死
了
以
後
腦
瓜
骨
這
看
出
來,
親
近
善
知
識,
實
在
就
是
聽
聞
善
知
死
後
也
升
到
天
上
去
了。








聽
聞
過
佛
法
的
原
故,
所
以
這
位
供
養
的
居
士
養。
因
為
所
供
養
的
髑
髏
骨
生
前
有
道
德、
且
曾
這
個
不
買!
﹂
這
位
居
士
買
了
以
後,
就
起
塔
供
骨
頭,
這
是
不
相
信
佛
教、
沒
有
聽
過
佛
法
的
人,
還
不
大
懂,
這
也
可
以
買。
完
全
不
能
通
過
去
的
個
人
也
聽
聞
過
佛
法,
但
對
於
什
麼
是
佛
法,
他
我
可
以
買。
如
果
穿
到
一
半
就
通
不
過
去
的,
這
很
高
的
智
慧,
是
個
有
道
德
的
人,
這
樣
的
骨
頭
這
個
人
生
前
是
佛
教
徒,
曾
經
聽
聞
過
佛
法,
有
這
佛
教
徒
說:
﹁
完
全
能
通
過
去
的
頭
骨,
表
示
多
嘛!
你
為
什
麼
這
樣
分
別
呢?
﹂





▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

330

利
天
一
晝
夜;
三
十
天
一
個
月,
十
二
個
月
一
年,
死
了
以
後,
就
生
到
忉
利
天。
人
間
一
百
年,
是
忉
天
為
一
個
月,
十
二
個
月
為
一
年,
壽
命
五
百
年。
人
間
五
十
年,
是
四
天
王
天
的
一
晝
夜;
以
三
十
到
四
天
王
天
去
了。
﹂









﹁
這
二
隻
鸚
鵡
到
那
裡
去
了
呢?
﹂
佛
說:
﹁
生
吃
掉
了。
二
隻
鸚
鵡
死
了
之
後,
阿
難
尊
者
問
佛:
牠
們
沒
有
飛
回
來,
就
被
進
到
院
子
裡
的
野
獸
樹
上
去,
跳
來
跳
去
地
跳
了
多
少
回。
但
是,
夜
間
這
二
隻
鸚
鵡
非
常
地
歡
喜,
就
飛
到
院
子
裡
的
這
樣
聰
明,
便
為
牠
們
宣
說
苦
集
滅
道
的
道
理。
有
一
次,
阿
難
尊
者
到
長
者
家
裡
來,
看
見
鸚
鵡
鸚
鵡
就
會
預
先
通
知
給
孤
獨
長
者。




能
聽
懂
人
語,
也
會
說
話!
有
出
家
人
到
長
者
家,
給
孤
獨
長
者
家
中,
有
二
隻
鸚
鵡
非
常
地
聰
明,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

331

生
到
化
樂
天;
化
樂
天
死
了,
就
生
到
他
化
自
在
夜
摩
天
死
了,
就
生
到
兜
率
天;
兜
率
天
死
了,
就
到
忉
利
天;
在
忉
利
天
壽
盡,
就
生
到
夜
摩
天;
在
佛
說:
﹁
這
二
隻
鸚
鵡
在
四
天
王
天
死
了,
就
生
二
個
月
一
年,
壽
命
是
一
萬
六
千
歲。




六
百
年
是
他
們
的
一
晝
夜;
三
十
天
一
個
月,
十
千
歲。
化
樂
天
之
上
是
他
化
自
在
天,
人
間
一
千
夜;
三
十
天
一
個
月,
十
二
個
月
一
年,
壽
命
是
八
來
到
人
間
成
佛。
人
間
八
百
年
是
化
樂
天
一
晝
菩
薩
在
兜
率
天
上
的
壽
命
是
四
千
年,
然
後
才
月,
十
二
個
月
一
年,
壽
命
是
四
千
歲。
所
以,
彌
勒
率
天,
人
間
四
百
年,
是
其
一
晝
夜;
三
十
天
一
個
個
月
一
年,
壽
命
是
二
千
歲。
夜
摩
天
以
上
是
兜
是
夜
摩
天
一
晝
夜,
也
是
三
十
天
一
個
月,
十
二
壽
命
一
千
歲。
死
後,
生
到
夜
摩
天。
人
間
二
百
年,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

332

就
聽
得
多,
那
麼
智
慧
就
會
增
長;
智
慧
增
長
了
﹁
發
大
清
淨
願
﹂,
善
知
識
親
近
得
多,
佛
法
也
的
多
聞,
聽
聞
很
多
很
多
的
佛
法
了。




初
發
菩
提
心
以
後,
侍
多
千
億
佛,
也
就
表
示
他
現
在
說
﹁
侍
多
千
億
佛
﹂,
就
是
觀
世
音
菩
薩
思
議!















以,
親
近
善
知
識,
聽
聞
佛
法,
功
德
的
確
是
不
可
尊
者
說
四
諦
法
以
後,
就
能
得
這
樣
的
果
報!
所
這
是
給
孤
獨
長
者
家
中
的
二
隻
鸚
鵡,
聽
阿
難
行,
得
辟
支
佛
道。
﹂










七
回。
七
回
以
後,
再
來
人
間
為
人,
就
到
高
山
修
了,
又
生
到
忉
利
天,
就
這
樣
一
來
一
回,
一
共
有
至
展
轉
生
到
四
天
王
天。
然
後
在
四
天
王
天
死
死
了,
又
生
到
兜
率
天;
在
兜
率
天
死
了
之
後,
乃
天。
他
化
自
在
天
死
了,
又
生
到
化
樂
天;
化
樂
天

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

333

要
努
力
地
學
習
佛
法,
按
照
佛
法
的
真
理
去
廣
糊
糊、
顛
顛
倒
倒
的
在
這
世
界
上
流
轉
生
死。
我
了,
能
感
覺
到
佛
法
是
真
理:
﹁
我
不
該
再
迷
迷
來
說,
這
時
候
的
皈
依
三
寶,
也
就
是
發
菩
提
心
的
願:
﹁
我
要
皈
依
佛、
皈
依
法、
皈
依
僧!
﹂
實
在
一
個
程
度
的
時
候,
會
從
內
心
深
處
發
出
這
樣
提
願
的
意
思。
照
常
理
來
說,
佛
法
的
學
習,
達
到
我
們
常
說
﹁
發
菩
提
心
﹂,
其
實
也
就
是
發
菩
聖、
廣
度
眾
生、
弘
揚
佛
法,
這
一
方
面
的
願。


說
的
﹁
發
大
清
淨
願
﹂,
是
屬
於
想
要
轉
凡
成
者
想
要
做
律
師、
做
建
築
師,
這
都
是
願。
而
現
在
校
讀
書,
可
能
志
願
要
做
醫
生,
為
病
人
服
務;
或
指
發
了
特
別
偉
大、
清
淨
的
願
力。
一
般
人
在
學
劃
怎
麼
樣
的
學
習
佛
法。
﹁
發
大
清
淨
願
﹂,
是
以
後,
就
會
發
清
淨
願。
願,
即
志
願;
其
實
就
是
計

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

334

某
某。















﹁
我
名
某
某
﹂,
發
菩
提
心
者
自
稱
己
名:
我
名
耶
憶
念
也
可
以。











﹁
長
老
憶
念
﹂,
或
說
大
德
憶
念,
或
是
烏
波
陀
證
知,
我
是
菩
薩!
﹂










提
故。
我
今
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
和
合
出
家,
願
尊
慮
及
慧,
一
切
皆
為
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
從
今
以
往,
凡
我
所
修
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
靜
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心,
為
欲
饒
益
諸
有
情
故。
來
說:
﹁
長
老
憶
念!
我
名
某
某,
從
今
日
始,
發
阿
就
是
在
阿
闍
黎
面
前
拜
三
拜,
磕
三
個
頭,
跪
下
的
儀
式。
這
儀
式
怎
麼
做
法
呢?






︽
顯
揚
聖
教
論
︾
上
發
菩
提
心
有
一
個
成
文
叫
﹁
發
大
清
淨
願
﹂。









度
眾
生,
成
就
佛
道!
﹂
從
內
心
發
出
這
種
願,
那

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

335

在
和
這
些
菩
薩
在
一
起
出
家。






﹁
我
今
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
和
合
出
家
﹂,
我
現
二
件
事
合
起
來,
就
叫
做
發
無
上
菩
提
心。


生
了。
所
以,
得
無
上
菩
提
與
普
度
一
切
眾
生,
這
提;
成
就
了
無
上
菩
提,
我
就
知
道
怎
麼
度
化
眾
,
一
切
都
是
為
了
證
得
無
上
菩
提、
成
就
無
上
菩
﹁
一
切
皆
為
證
得
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
故
﹂
靜
慮
及
慧
﹂,
從
今
以
後,
我
修
六
波
羅
蜜。


﹁
從
今
以
往,
凡
我
所
修
布
施、
持
戒、
忍
辱、
精
進、
令
他
們
離
苦
得
樂。










上
的
眾
生
很
苦,
所
以
我
要
成
佛
利
益
他
們,
使
﹁
為
欲
饒
益
諸
有
情
故
﹂,
因
為
感
覺
到
世
間
上
菩
提
的
大
智
慧。
為
什
麼
呢?






從
今
日
開
始,
我
發
了
菩
提
願,
想
要
得
佛
的
無
﹁
從
今
日
始,
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
﹂,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

336

還
不
具
有
通
達
諸
法
實
相
的
智
慧,
應
該
還
要
夫
的
菩
薩,
還
不
是
聖
人。
這
表
示
什
麼
呢?
表
示
麼
問
題
呢?
就
是
初
開
始
發
菩
提
心
的
人,
是
凡
發
了
無
上
菩
提
心
之
後,
還
有
一
點
兒
問
題。
什
知
我
是
菩
薩!
﹂











度
眾
生,
那
才
能
算
是
菩
薩。
所
以
說
﹁
願
尊
證
數!
必
須
是
你
內
心
真
誠
的
發
願
要
做
菩
薩、
廣
發
菩
提
心
否?
﹂
你
答:
﹁
發
菩
提
心!
﹂
這
不
算
發
無
上
菩
提
心,
但
受
菩
薩
戒
時,
尊
證
問:
﹁
你
菩
薩
戒,
你
就
得
戒、
就
是
菩
薩
了。
如
果
你
沒
有
提
心
了。
在
佛
法
裡
面
說,
發
無
上
菩
提
心
去
受
這
個
文
念
一
遍
磕
頭
一
次,
共
三
次,
就
是
發
菩
是
菩
薩!














面
前
的
阿
闍
黎,
或
者
烏
波
陀
耶,
請
您
證
明
我
﹁
願
尊
證
知
我
是
菩
薩
﹂,
﹁
尊
﹂
就
是
指
你

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

337

劫
是
從
什
麼
時
候
開
始
算
起
的?





細
心
一
點,
這
裡
面
還
有
一
個
問
題:
初
阿
僧
祇
要
經
過
三
大
阿
僧
祇
劫
的
時
間
才
成
功。
如
果
從
最
初
發
菩
提
心,
一
直
到
得
無
上
菩
提,
中
間
:
到
第
十
地,
得
無
上
菩
提
成
佛。





的
菩
提
心
了。
由
此
而
初
地、
二
地、
三
地、
四
地
:
菩
提
心,
但
這
時
候
叫
勝
義
菩
提
心,
就
是
聖
位
般
若
波
羅
蜜
得
無
生
法
忍,
入
了
聖
位,
也
叫
發
心。
這
還
是
不
行
的,
還
需
要
努
力
修
行。
若
成
就
候
的
發
心
叫
世
俗
菩
提
心,
就
是
凡
位
的
菩
提
因
此,
凡
夫
菩
薩
還
沒
有
成
就
金
剛
般
若,
這
時
智
慧,
需
要
經
過
一
個
時
期
的
修
行
才
能
成
就。
並
不
是
太
難
的
事
情。
但
是,
若
要
得
到
聖
人
的
用
用
心,
乃
至
演
說
佛
法,
很
多
人
都
可
以
辦
到,
在
文
字
上
學
習
佛
法。
如
果
有
一
點
學
問,
稍
微

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

338

到
佛
法
裡
的
人,
就
是
這
樣
流
動
性
很
大,
還
沒
辯
解:
﹁
我
有
道
理!
﹂
這
是
什
麼
呢?
剛
開
始
來
就
來
了,
而
自
己
還
不
能
覺
悟,
總
是
要
繼
續
的
坐,
但
是
和
人
談
話
時,
有
一
點
不
如
意,
煩
惱
火
同。
比
如
我
們
平
常
用
功,
也
讀
經、
也
念
佛、
也
靜
無
上
菩
提
心。
這
時
候,
發
心
和
沒
發
心
完
全
不
智
者
大
師
的
意
思
是,
從
內
凡
位
開
始
才
算
發
凡
位
時,
攀
緣
心
輕
了,
才
能
念
念
與
道
相
應。

攀
緣
那
些
事
情,
這
樣
的
程
度
不
及
格。
要
到
內
地
向
外
攀
緣:
這
是
好
看
的、
那
是
醜
陋
的,
老
是
流
動
性、
浮
動
性
太
大,
這
一
念
靈
明
的
心
一
直
提
心,
但
是
這
時
候
因
為
自
己
的
修
行
還
不
夠,
凡
位,
而
不
是
外
凡。
外
凡
也
可
以
真
誠
的
發
菩
提
心
時,
也
是
說
在
凡
位
發
菩
提
心;
但
這
指
內
天
台
智
者
大
師
解
釋
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

339

自
己
的
心
清
淨:
﹁
外
面
的
境
界
是
外
面
的
境
貪
心
也
好、
瞋
心
也
好、
疑
惑
心
也
好,
總
是
能
令
當
時
就
知
道,
而
且
有
調
伏
煩
惱
的
力
量,
不
管
分
鐘
了,
還
沒
有
覺
悟。
若
能
夠
在
煩
惱
生
起
的
有
煩
惱,
而
是
隨
時
能
調
伏
煩
惱,
不
是
隔
幾
十
它,
使
令
內
心
保
持
清
淨。
保
持
清
淨
並
不
是
沒
氣
氛,
煩
惱
一
起
來,
馬
上
就
知
道,
而
且
能
降
伏
在
你
的
這
一
念
妄
想
分
別
心
裡
面,
有
佛
法
的
第
一、
﹁
清
淨
力
﹂:
就
是
你
本
身
學
習
了
佛
法,
開
始
了。














個
程
度,
就
是
三
大
阿
僧
祇
劫
的
初
阿
僧
祇
劫
心
昇
進,
名
菩
薩
初
修,
無
數
三
大
劫。
﹂
達
到
這
始
呢?
︽
攝
大
乘
論
︾
云:
﹁
清
淨
增
上
力,
堅
固
那
麼,
怎
麼
樣
的
程
度
才
算
是
初
阿
僧
祇
劫
開
能
到
達
初
阿
僧
祇
劫
開
始
的
程
度。




▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

340

利
的!
﹂
你
若
這
樣
要
求
自
己,
你
就
會
成
功
的。
二
次
失
敗
了,
我
第
三
次
要
勝
利,
終
究
是
要
勝
的。
﹁
失
敗
了
一
次
不
要
緊,
第
二
次
要
勝
利;
第
﹁
我
做
不
到!
我
不
行!
﹂
不
是!
終
究
是
會
勝
利
自
己
一
定
會
成
功
的!
不
要
失
敗
了
一
回,
就
說:
少。
佛
教
徒
若
是
能
多
多
學
習
佛
法,
就
會
相
信
以
試
驗
一
下,
看
看
自
己
能
不
能
做
到、
做
到
多
話,
我
心
若
不
清
淨,
我
要
立
刻
調
整
它!
﹂
你
可
話,
我
總
是
用
智
慧、
用
慈
悲、
用
清
淨
心
同
人
說
驗
自
己、
觀
察
自
己:
﹁
我
不
要
用
煩
惱
同
人
講
我
們
佛
教
徒
應
該
要
做
這
件
事
-
-
常
常
試
用
貪
心、
不
用
瞋
心
說
話,
就
是
不
用
煩
惱
講
話。
以
講
的,
但
是
要
用
清
淨
心
來
講
道
理。
學
習
不
責,
我
自
己
要
保
持
清
淨!
﹂
你
有
道
理,
也
是
可
界,
我
的
心
要
保
持
清
淨;
別
人
的
事
情,
別
人
負

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

341

﹁
我
弟
子
某
某
︵
自
稱
己
名
︶
希
望
常
能
遇
應
該
要
在
佛
前
發
願:









呢?
就
是
善
知
識。
怎
麼
樣
才
能
遇
見
善
知
識
呢?
你
修
學
聖
道
的,
叫
增
上
力。
這
個
力
量
是
什
麼
第
二、
﹁
增
上
力
﹂:
就
是
特
別
有
力
量
能
幫
助
活
動,
這
是
三
業
隨
智
慧
行,
叫
做
﹁
清
淨
力
﹂。
活
動,
就
能
常
常
的
調
整
自
己
的
煩
惱,
叫
它
不
就
有
清
淨
的
力
量
了。
這
清
淨
的
力
量
在
心
裡
大
乘
經
論,
努
力
地
學
習
它
多
少
部,
你
心
裡
面
︽
維
摩
詰
經
︾
︽
華
嚴
經
︾
︽
法
華
經
︾
等
︽
摩
訶
般
若
波
羅
蜜
經
︾
︽
大
智
度
論
︾

學
習
︽
阿
含
經
︾
也
可
以
學
習
︽
金
剛
經
︾
常
地
清
淨
自
己。
你
要
好
好
的
學
習
佛
法,
可
以
所
以,
清
淨
就
是
內
心
裡
有
佛
法
的
力
量,
能
常
如
果
根
本
不
注
意
這
件
事,
那
就
不
行!



▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

342

以,
親
近
善
知
識
是
增
上
力;
若
自
己
有
清
淨
力,
些
問
題,
修
行
也
容
易,
完
全
是
與
道
相
應
的。
所
生
活,
還
要
想
辦
法
賺
錢,
阿
彌
陀
佛
國
沒
有
這
等
種
種
問
題。
而
我
們
居
住
的
這
個
世
間,
為
了
易
的,
不
像
現
在
要
聽
聞
佛
法
不
容
易,
有
語
言
若
到
了
阿
彌
陀
佛
國,
要
聽
聞
佛
法
是
特
別
容
處
﹂,
那
就
是
我
們
的
善
知
識
啊!





高
僧
也
有
很
多
在
那
裡,
﹁
諸
上
善
人,
聚
會
一
阿
彌
陀
佛、
觀
世
音
菩
薩
在
那
裡,
中
國
歷
代
的
常
重
要。
因
此,
願
生
阿
彌
陀
佛
國
是
對
的!
因
為
所
以,
從
這
裡
知
道,
善
知
識
對
我
們
的
修
行
非
侍
多
千
億
佛。
﹂











者
舍
利
弗、
目
犍
連
等
大
阿
羅
漢,
同
這
些
聖
人
菩
薩、
地
藏
菩
薩
等
這
些
大
菩
薩,
也
能
遇
見
尊
見
佛,
遇
見
觀
世
音
菩
薩、
文
殊
師
利
菩
薩、
普
賢

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

343

他
就
容
易
破
壞
你。
因
此,
你
必
需
道
心
堅
固、
不
難
割
斷
的,
你
明
知
道
他
不
對,
卻
不
能
離
開
他,
無
緣,
就
不
能
破
壞
了。
你
和
他
有
緣,
關
係
是
很
如
果
和
惡
知
識
特
別
有
緣,
他
就
能
破
壞
你;
若
我
們
曾
親
近
過
善
知
識、
也
曾
親
近
過
惡
知
識。
眾
生
在
生
死
裡
流
轉,
這
些
事
情
是
很
複
雜
的。
響,
道
心
就
還
能
維
持
住。
你
還
要
有
這
個
力
量!
固
不
可
破
壞
的
力
量,
才
能
不
受
惡
知
識
的
影
響。
惡
知
識
能
破
壞
我
們
的
道
業,
所
以
要
有
堅
另
外,
還
要
有
堅
固
力,
就
是
不
受
惡
知
識
的
影
調
伏
自
己,
而
且
還
發
願
希
望
能
遇
見
善
知
識。
第
三、
﹁
堅
固
心
﹂:
就
是
我
現
在
有
清
淨
力
能
個
願,
發
願
是
不
可
思
議
的!







善
知
識
的
辦
法,
就
是
要
在
佛
菩
薩
前
多
發
這
還
要
遇
見
好
因
緣,
就
是
要
親
近
善
知
識。
遇
見

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

344

是
進
入
三
大
阿
僧
祇
劫
的
劫
數
之
內,
第
一
個
四
個
條
件,
﹁
名
菩
薩
初
修,
無
數
三
大
劫
﹂,
就
如
果
具
足
﹁
清
淨、
增
上
力,
堅
固
心、
昇
進
﹂
這
空
過
了。














功
德
增
長。
如
果
有
一
天
功
德
沒
有
增
長,
就
是
個
月
沒
有
空
過,
下
個
月
也
不
空
過,
天
天
要
使
也
做
功
德:
今
天
沒
有
空
過,
明
天
也
不
空
過;
這
德,
道
心
就
增
長
了
一
點,
午
後
也
做
功
德,
晚
間
心、
六
波
羅
蜜
功
德
增
長。
例
如
我
午
前
做
了
功
第
四、
﹁
昇
進
﹂:
就
是
常
常
能
使
令
自
己
的
道
才
能
很
堅
固
的
增
長。









的
影
響,
你
的
無
上
菩
提
願、
六
波
羅
蜜
的
功
德,
就
困
難
了。
所
以
還
要
有
堅
固
力
不
受
惡
知
識
淨
心
力
不
夠,
惡
知
識
就
會
發
生
作
用,
那
修
行
可
破
壞,
要
有
這
樣
的
力
量。
如
果
你
內
心
的
清

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

345

照
樣
這
麼
做:
﹁
侍
多
千
億
佛
﹂,
親
近
佛
多,
聞
不
思
議
﹂。
那
麼,
我
們
也
如
是
從
這
條
路
上
走,
,
所
以
他
能
﹁
善
應
諸
方
所,
弘
誓
深
如
海,
歷
劫
因
為
菩
薩
曾
經
﹁
侍
多
千
億
佛,
發
大
清
淨
願
﹂
思
議
﹂,
這
是
觀
世
音
菩
薩
已
經
成
就
的
境
界。
前
面
說
﹁
善
應
諸
方
所,
弘
誓
深
如
海,
歷
劫
不
說
出
這
樣
的
道
理!










肯
努
力,
我
們
也
有
因
緣
可
以
成
就,
佛
法
就
是
教
的
地
方:
佛
菩
薩
那
麼
高
的
道
德
能
力,
只
要
大
清
淨
願
﹂,
這
的
確
是
佛
法
不
同
於
其
他
宗
現
在
這
裡
說,
觀
世
音
菩
薩
﹁
侍
多
千
億
佛,
發
足,
那
還
沒
有
開
始。










四
個
條
件,
三
大
阿
僧
祇
劫
才
開
始;
如
果
不
具
這
時
候
也
就
是
內
凡
的
開
端。
一
定
要
具
足
這
阿
僧
祇
劫
開
始
了。
凡
位
有
外
凡
位、
有
內
凡
位,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

346

從
經
論
上
看,
得
阿
羅
漢
道
和
辟
支
佛
道
的
人,
要
經
過
一
個
阿
僧
祇
劫
才
能
得
無
生
法
忍。

地
努
力
修
行。
經
論
上
說,
從
初
開
始
發
菩
提
心,
後,
並
不
是
一
下
子
就
功
德
圓
滿
了,
還
要
繼
續
入
聖
位
的
聖
人,
而
不
是
凡
夫
了。
入
了
聖
位
以
大
清
淨
願
﹂,
既
是
大
願,
又
是
清
淨
願,
那
是
指
裡
面
有
執
著,
那
還
不
能
算
是
清
淨。
所
以
﹁
發
們
沒
有
得
到
這
種
見
到
真
理
的
智
慧
之
前,
心
願
﹂。
清
淨
心,
也
就
是
成
就
無
所
得
的
智
慧。
我
成
就,
這
時
清
淨
心
生
出
來
了,
才
叫
做
﹁
清
淨
無
生
法
忍
的
時
候,
見
到
真
理,
無
分
別
的
智
慧
淨
願
﹂,
這
裡
頭
還
有
一
點
事
情。
一
定
要
到
得
凡
夫
的
時
候
也
可
以
發
願;
但
是
說
﹁
發
大
清
的。
















法
也
多,
修
行
也
就
能
增
長,
也
一
樣
可
以
成
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

347

無
盡
意
菩
薩
在
前
面
的
重
頌
中
問:
﹁
佛
子
何
 
能
滅
諸
有
苦











我
為
汝
略
說
 
聞
名
及
見
身
 
心
念
不
空
過
呀!
















應
諸
方
所,
弘
誓
深
如
海
﹂,
廣
度
一
切
眾
生
的
多
千
億
佛,
發
大
清
淨
願
﹂,
因
此
他
才
能
﹁
善
以,
沒
有
人
能
佔
便
宜
的。
觀
世
音
菩
薩
是
﹁
侍
你
想
要
得
大
成
就,
都
要
長
時
期
的
用
功
才
可
的!
不
管
顯
也
好、
密
也
好,
這
個
法
門、
那
個
法
門,
個
陀
羅
尼,
好
像
很
快
的
就
會
有
成
就!
﹂
不
是
顯
教,
學
了
多
少
年
了,
也
沒
有
成
就,
我
去
念
一
學
佛
法,
就
是
要
多
努
力
修
行,
不
是
說:
﹁
我
學
的
人,
要
得
無
上
菩
提
的
時
間
長。
所
以,
我
們
修
辟
支
佛
用
功
修
行
的
時
間
短;
發
無
上
菩
提
心
如
果
和
大
乘
發
菩
提
心
的
人
對
比,
阿
羅
漢
和

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

348

音
菩
薩
的
功
德,
這
樣
子
聞
名、
見
身、
心
念,
就
一
若
能
夠
憶
念
觀
世
音
菩
薩
的
功
德,
觀
想
觀
世
﹁
心
念
不
空
過
﹂,
不
論
聞
名
或
見
身,
心
裡
面
思
議
了。














及
能
看
見
觀
世
音
菩
薩
的
身
相,
那
更
是
不
可
﹁
聞
名
﹂
一
定
是
會
稱
念
了。
﹁
及
見
身
﹂,
以
薩
的
名
號,
會
有
不
可
思
議
的
功
德
的。
所
以,

聞
觀
世
音
菩
薩
的
名
號,
進
而
稱
念
觀
世
音
菩
﹁
聞
名
及
見
身
﹂,
眾
生
若
有
好
因
緣,
能
夠
得
。
我
為
你
簡
略
的
介
紹,
扼
要
的
說
一
說。


﹁
我
為
汝
略
說
﹂,
釋
迦
牟
尼
佛
自
稱
為
﹁
我
﹂
音
菩
薩
的
德
行
廣
大,
這
以
下
佛
就
略
說
其
意。
裡
是
總
答。
在
總
答
裡,
前
文
中
佛
先
讚
歎
觀
世
方
所
﹂
以
下
是
佛
的
回
答,
分
總
答
與
別
答,
這
因
緣,
名
為
觀
世
音?
﹂
﹁
汝
聽
觀
音
行,
善
應
諸

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

349

是
痛
苦、
不
安
樂
的。
當
然,
在
欲
界
生
活
的
有
情
﹁
有
﹂,
就
是
有
因
也
有
果;
因
也
好、
果
也
好,
都
不
創
造
的,
所
以
都
名
之
為
﹁
有
﹂。




那
就
不
會
有!
但
是,
這
三
個
地
方
的
眾
生
沒
有
生、
有
死
的
果
報,
所
以
叫
做
因
果。
如
果
不
創
造,
意
思。
創
造
了
有
生、
有
死
的
因
緣,
就
會
得
到
有
為
什
麼
稱
之
為
﹁
有
﹂
呢?
就
是
有
因、
有
果
的
眾
生,
都
不
會
超
過
三
界
的
範
圍。
這
三
個
地
方,
界、
色
界、
無
色
界
三
界。
所
有
流
轉
生
死
的
凡
夫
﹁
三
有
﹂
-
-
欲
有、
色
有、
無
色
有,
也
就
是
欲
惱。
﹁
諸
有
﹂,
就
是
很
多
的
﹁
有
﹂,
主
要
是

﹁
能
滅
諸
有
苦
﹂,
能
夠
消
滅
﹁
諸
有
﹂
的
苦
叫
做
空
過
了。
那
麼,
有
什
麼
功
德
呢?




空
過
﹂。
若
是
聞
名、
見
身、
心
念
沒
有
功
德,
那
就
定
會
有
所
成
就,
不
會
徒
勞
的,
所
以
說
是
﹁
不

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

350

息
滅
苦
惱
這
件
事,
已
經
在
前
面
長
行
的
解
釋
息
滅
了。














禮
敬
觀
世
音
菩
薩,
一
切
三
有
的
苦
惱
都
能
夠
苦
重
一
點。
我
們
能
夠
聞
名、
見
身、
心
念,
能
這
樣
空
過
﹂,
主
要
是
對
欲
界
的
人
說,
因
為
我
們
的
現
在,
釋
迦
牟
尼
佛
說
﹁
聞
名
及
見
身,
心
念
不
苦。
















出
來,
達
到
聖
人
的
涅
槃
境
界,
才
能
解
脫
一
切
苦。
總
而
言
之,
三
有
都
是
苦,
唯
有
從
三
有
解
脫
輪
迴
裡
流
轉,
沒
能
夠
解
脫
苦,
所
以
也
還
是
有
好
得
多
了,
但
是
也
會
死
亡。
死
亡
以
後,
還
是
在
色
界
天
人,
有
高
深
的
禪
定、
三
昧
樂,
是
比
欲
界
有
苦,
但
是
苦
比
人
少,
樂
比
人
多
一
點。
色
界、
無
也
有
些
樂,
苦
樂
相
間
雜。
欲
界
天
的
眾
生
也
是
中,
三
惡
道
是
最
苦
的;
人
也
是
很
苦,
但
少
少
的

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

351

念
智
慧、
那
一
念
心,
不
住
著
在
色
聲
香
味
觸
法
這
表
示
什
麼
呢?
表
示
聖
人
清
淨
靈
明
的
那
一
苦
惱
而
憤
怒
了。











若
是
有
我
相、
人
相、
眾
生
相、
壽
者
相,
就
會
因
為
眾
生
相、
無
壽
者
相,
所
以
心
裡
能
不
瞋、
不
憤
怒。
痛
苦。
什
麼
原
因
呢?
因
為
他
無
我
相、
無
人
相、
無
這
是
很
痛
苦
的
境
界!
但
是,
忍
辱
仙
人
卻
沒
有
的
身
體
被
歌
利
王
用
刀
一
截
一
截
地
割
斷
了,
我
們
讀
︽
金
剛
般
若
波
羅
蜜
經
︾
忍
辱
仙
人
的
果
也
就
息
滅
了,
所
以
說
﹁
能
滅
諸
有
苦
﹂。
滅
貪
瞋
癡
的
煩
惱。
一
旦
苦
惱
的
因
息
滅,
苦
惱
切
痛
苦
的
根
本,
我
們
念
觀
世
音
菩
薩
也
能
息
薩
就
能
夠
得
到
救
護。
其
次,
內
心
的
煩
惱
是
一
兵
或
鬼
難,
這
些
臨
時
來
的
痛
苦,
念
觀
世
音
菩
中,
大
略
地
說
過
了。
無
論
是
遇
到
火
災、
水
災、
刀

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

352

能
使
令
這
一
念
心
不
住
於
色
受
想
行
識
上,
不
清
淨
的
智
慧
在
一
起
活
動
時,
這
清
淨
的
智
慧
識
還
是
有
一
點
苦
受
的。
但
是,
他
的
第
六
識
與
的
時
候,
如
果
有
刀
杖
或
是
病
痛
苦
惱
他,
前
五
識、
耳
識、
鼻
識、
舌
識、
身
識,
與
色
聲
香
味
觸
接
觸
在
身
體
上
還
是
有
一
點
苦
的。
就
是
聖
人
的
眼
的
時
候,
也
是
能
滅
諸
有
苦。
不
過
經
上
說,
聖
人
這
樣
說,
修
行
若
是
入
了
聖
位,
成
就
清
淨
智
慧
地
痛
了!














刀
一
段
一
段
地
割
截,
那
就
不
得
了,
就
是
特
別
行
識
上
活
動。
所
以,
這
個
色
受
想
行
識,
若
是
被
的
修
行,
心
總
是
在
色
聲
香
味
觸
法、
在
色
受
想
苦,
也
就
不
瞋、
不
憤
怒
了。
我
們
凡
夫
沒
有
那
樣
我、
無
我
所
的,
他
心
裡
面
無
所
住,
所
以
他
不
痛
上、
不
住
著
在
色
受
想
行
識
上。
因
為
這
都
是
無

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

353

達
涅
槃
的
境
界,
觀
世
音
菩
薩
的
慈
悲
心
才
是
求
的。
如
果,
能
徹
底
的
滅
除
一
切
苦,
令
眾
生
到
部
份,
還
不
是
觀
世
音
菩
薩
的
大
慈
大
悲
所
要
那
也
是
能
滅
諸
有
苦,
但
是
那
只
是
少
少
的
一
名
號,
感
應
觀
世
音
菩
薩
救
護
了
臨
時
的
災
難,
滅
諸
有
苦。
如
果
我
們
只
是
念
觀
世
音
菩
薩
的
令
我
們
逐
漸
的
進
步,
到
達
聖
人
的
境
界,
就
能
薩
的
名
號、
憶
念
觀
世
音
菩
薩
的
德
行,
就
能
使
音
菩
薩
的
相
好
光
明,
內
心
能
夠
念
觀
世
音
菩
我
們
聽
聞
觀
世
音
菩
薩
的
名
號,
或
者
見
觀
世
候
就
不
苦
了,
所
以
能
滅
諸
有
苦。





那,
第
六
意
識
和
清
淨
的
智
慧
一
起
活
動
的
時
識
有
那
麼
一
剎
那
短
時
間
的
苦;
到
了
第
二
剎
無
住,
所
以
就
不
苦
了。
明
白
點
說,
聖
人
是
前
五
住
於
眼
耳
鼻
舌
身
意、
色
聲
香
味
觸
法
上。
因
為

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

354

終
於
想
出
個
辦
法
來,
就
是
請
人
冒
名
是
他
哥
弟
弟
一
直
是
很
堅
定
的
拒
絕。
岳
父
一
想、
再
想,
這
個
岳
父
一
次
說
不
成,
又
來
第
二
次、
第
三
次,
弟
弟
說:
﹁
不
可
以!
﹂。









同
她
結
婚
嗎?
﹂











紀
越
來
越
大,
我
想
就
許
配
給
你
好
了,
你
願
意
﹁
你
哥
哥
很
多
年
都
不
回
來,
他
的
未
婚
妻
年
是
就
到
他
家,
對
這
個
弟
弟
說:






未
婚
妻
年
紀
也
不
小
了,
岳
父
開
始
著
急
了,
於
結
婚,
就
到
遠
地
去
做
生
意。
哥
哥
走
了
很
多
年,
優
婆
斯
有
位
哥
哥,
已
經
訂
婚
了,
但
是
還
沒
有
緣。
















斯
比
丘,
是
怎
麼
出
家
做
比
丘
的
呢?
有
一
段
因
佛
在
世
時,
有
一
位
比
丘
名
優
婆
斯。
這
位
優
婆
滿
願
了。














▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

355

努
力
的
修
行,
沒
有
多
久
就
得
須
陀
洹
果,
乃
至
為
他
剃
度、
受
比
丘
戒,
教
他
修
學
四
念
處。
他
很
佛
是
大
智
慧
人,
認
為
這
個
人
是
可
以
度
的,
就
國
的
祇
樹
給
孤
獨
園
見
佛,
要
求
出
家
做
比
丘。
怖,
就
逃
跑
了。
他
本
是
王
舍
城
的
人,
跑
到
舍
衛
哥
哥
回
來
了!
弟
弟
非
常
地
慚
愧、
也
非
常
地
恐
經
過
一
段
時
間,
這
個
女
孩
懷
孕
了。
懷
孕
以
後,
只
好
答
應
結
婚
了。










﹂
因
為
他
收
到
信
件
後,
認
為
哥
哥
真
的
死
了,
女
兒?
如
果
你
不
歡
喜、
不
願
意,
我
就
另
有
計
劃!
死
了,
你
現
在
心
情
怎
麼
樣?
同
不
同
意
娶
我
的
過
了
幾
天,
這
岳
父
就
來
了,
對
他
說:
﹁
你
哥
哥
面
很
驚、
很
悲
痛。











帶
給
他
弟
弟。
弟
弟
一
看:
﹁
哥
哥
死
了!
﹂
心
裡
哥
的
朋
友,
寫
了
一
封
信,
託
遠
地
來
的
生
意
人

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

356

﹁
我
若
不
殺
他,
這
五
百
兩
金
就
要
被
奪
回
去
丘
很
好,
我
怎
麼
可
以
殺
他
呢?
﹂
但
是
又
想:

起
箭
來
對
準
的
時
候,
心
裡
想:
﹁
哎
呀!
這
位
比
靜
坐
入
定
了。
怎
麼
傷
害
他
呢?
用
箭
射。
殺
手
拿
們
見
到
了
優
婆
斯
比
丘
的
時
候,
他
正
在
樹
下
就
和
那
個
人
一
同
到
了
祇
樹
給
孤
獨
園。
當
他
調
查
過,
知
道
弟
弟
是
在
祇
樹
給
孤
獨
園
出
家,
就
給
了
那
個
人
五
百
兩
金
子。
當
然,
哥
哥
已
經
這
樣
一
宣
佈,
就
有
人
應
募。
雙
方
講
好
了
以
後,
拿
下
來,
我
給
他
五
百
兩
金!
﹂






出
五
百
兩
金,
宣
佈:
﹁
誰
能
把
我
弟
弟
的
腦
袋
憤
怒,
想
辦
法
要
殺
掉
弟
弟。
什
麼
辦
法
呢?
他
拿
新
婚
的
女
人
墮
胎。
哥
哥
知
道
這
件
事,
非
常
地
他
哥
哥
回
家
後,
很
多
親
友
的
婦
女
就
為
這
個
阿
羅
漢
果
了。












▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

357

仇。
可
是
恨
還
沒
完,
死
後
又
變
成
更
小
的
毒
蛇,
開
關
中
把
這
條
蛇
擠
死
了,
他
又
沒
能
報
這
個
但
是,
那
扇
門
有
時
開、
有
時
關,
就
在
無
意
間
的
門
軸
那
個
地
方,
想
找
機
會
毒
害
優
婆
斯
比
丘。
於
是
就
變
成
毒
蛇,
住
在
優
婆
斯
比
丘
房
間
的
哥
哥
死
了,
但
是
殺
害
弟
弟
的
想
法
沒
有
改
變。
傷
害
的。














哥
射
死
了。
由
這
件
事
看
來,
阿
羅
漢
是
不
可
以
那
個
人
放
箭
的
時
候,
箭
會
轉
彎,
反
而
把
他
哥
的。
現
在,
優
婆
斯
比
丘
是
個
阿
羅
漢、
是
聖
人,
當
就
娶
妻
這
件
事
來
看,
優
婆
斯
也
是
情
有
可
原
苦
惱
加
上
憤
怒
已
經
到
了
極
點,
就
這
樣
死
了。
頭
上,
就
把
哥
哥
射
死
了。
他
哥
哥
臨
死
的
時
候,
一
放,
箭
沒
有
射
中
比
丘,
反
而
射
到
他
哥
哥
的
了,
還
是
殺!
﹂
當
目
標
對
準
以
後,
就
放
箭
了。
這

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

358

阿
羅
漢
無
我
的
智
慧,
能
觀
察
色
受
想
行
識
是
是
我、
我
所
否?
﹂











優
婆
斯
比
丘
說:
﹁
色
是
我、
我
所
否?
受
想
行
識
呢?
﹂















正
常,
完
全
沒
有
中
毒
的
現
象,
怎
麼
說
中
毒
了
舍
利
弗
尊
者
一
看,
說:
﹁
我
看
你
面
色
還
是
很
就
會
污
穢
了
這
個
地
方!
﹂







害,
如
果
你
不
趕
快
把
我
的
身
體
移
到
外
邊
去,
利
弗
尊
者:
﹁
我
現
在
中
毒
了,
而
且
這
毒
很
厲
的
地
方
離
他
不
遠。
這
時
候,
他
立
刻
就
招
呼
舍
下
子,
優
婆
斯
比
丘
就
中
毒
了。
舍
利
弗
尊
者
住
小
毒
蛇
從
上
面
掉
下
來,
就
落
在
他
的
頭
上,
一
這
一
天,
優
婆
斯
比
丘
在
他
的
住
處
靜
坐,
這
條
毒
害
他。














還
是
生
在
優
婆
斯
比
丘
住
的
地
方,
想
找
機
會

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

359

所
毒
而
死
呢?
﹂











地
就
得
阿
羅
漢
果
了。
但
是
為
什
麼
又
為
毒
蛇
他
說:
﹁
這
個
比
丘,
出
家
時
間
不
是
很
長,
很
快
告
這
事。














糠
似
的
碎
了。
然
後,
舍
利
弗
尊
者
就
去
見
佛,
報
移
到
房
子
外
面
去,
一
落
地,
他
的
身
體
馬
上
像
於
是,
舍
利
弗
尊
者
就
把
優
婆
斯
比
丘
的
身
體
夠
滅
一
切
苦
的。











漢,
具
有
清
淨
的
聖
人
智
慧,
自
己
就
有
力
量
能
世
音
菩
薩
救
苦
救
難。
而
優
婆
斯
比
丘
是
阿
羅
世
音
菩
薩
的
名
號、
禮
拜
觀
世
音
菩
薩,
仰
賴
觀
覺。
所
以
﹁
能
滅
諸
有
苦
﹂,
是
說
我
們
要
念
觀
所
以
他
的
心
還
能
保
持
平
靜,
沒
有
苦
惱
的
感
為
無
我
相,
所
以
他
心
裡
無
所
住;
因
為
無
所
住,
無
我
的,
這
和
︽
金
剛
經
︾
上
的
意
思
一
樣。
因

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

360

辟
支
佛
現
了
神
通
以
後,
因
為
身
體
中
了
毒,
也
就
這
麼
大
的
神
通
道
力。
﹂







見
聖
師、
遇
見
這
樣
的
大
德
高
僧,
也
能
修
行,
成
他
懺
悔,
同
時
也
發
願:
﹁
希
望
我
將
來
能
夠
遇
通
道
力,
我
怎
麼
可
以
殺
害
他
呢?
﹂
立
即
就
向
看:
﹁
唉
呀!
這
不
是
平
常
人
啊!
有
這
麼
大
的
神
飛
到
虛
空
中,
現
出
種
種
的
神
通
變
化。
獵
人
一
了
箭
以
後,
因
為
可
憐
同
情
這
個
獵
人,
於
是
就
不
高
興,
於
是
就
用
毒
箭
射
辟
支
佛。
辟
支
佛
中
這
獵
人
打
不
到
野
獸
就
憤
怒,
心
裡
對
辟
支
佛
這
些
禽
獸,
讓
牠
們
跑
了。








者
用
網、
或
者
用
箭
捕
射。
這
位
辟
支
佛
就
驚
動
裡
住。
有
個
打
獵
的
人
到
山
裡
去
捕
捉
禽
獸,
或
在
很
久
遠、
很
久
遠
以
前,
有
一
位
辟
支
佛
在
山
佛
回
答
這
個
原
因:










▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

361

生
心。
心
無
所
住
時,
這
些
塵
勞
的
事
情
不
能
影
合
的
時
候,
能
不
住
色
生
心、
不
住
聲
香
味
觸
法
得
成
聖
道
之
後,
自
然
能
滅
諸
有
苦。
當
心
與
道
由
這
故
事
看
出
來,
只
要
自
己
能
夠
努
力
修
行,
一
次
被
毒
而
死。











所
以
有
五
百
世
中
毒
而
死
的
果
報,
這
是
最
後
是
他
過
去
世
以
毒
箭
射
辟
支
佛
的
罪
太
大
了,
於
有
意
的
滿
他
哥
哥
的
願
了。
在
佛
法
來
說,
就
你
害
好
了!
﹂
因
此,
蛇
才
能
把
他
毒
死。
這
也
等
殺
他,
所
以
他
心
裡
想:
﹁
你
一
直
想
害
我,
我
讓
我
推
測,
優
婆
斯
比
丘
知
道
哥
哥
變
成
毒
蛇
要
得
了
阿
羅
漢
果,
還
是
要
被
毒
死。





中
每
一
世
都
是
被
毒
死
的。
現
在
這
一
世,
即
使
以
後
就
墮
落
地
獄。
從
地
獄
出
來
以
後,
五
百
世
就
入
無
餘
涅
槃
了。
而
這
位
放
箭
的
獵
師,
死
了

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

362

按
人
的
境
界
來
說,
譬
如
有
二
個
人,
或
是
多
數
坑
﹂
是
火
難,
頌
意
與
前
面
長
行
的
意
思
一
樣。
﹁
假
使
興
害
意,
推
落
大
火
坑
﹂,
﹁
推
落
大
火
答,
也
就
是
別
答。











前
面
總
答
說
完
了,
這
底
下
是
一
樣
一
樣
的
回
 
火
坑
變
成
池











假
使
興
害
意
 
推
落
大
火
坑
 
念
彼
觀
音
力
救
火
燒
難













戊
二、
別
答
仰
荷
冥
益
十
二

己
一、
正
頌
第
一
﹁
聞
名
及
見
身,
心
念
不
空
過,
能
滅
諸
有
苦
﹂。
就
是
要
仰
賴
觀
世
音
菩
薩
的
慈
悲,
所
以
說

我
們
凡
夫
沒
有
得
聖
道,
自
己
不
能
滅
一
切
苦,
但
是
在
聖
人
內
心
的
境
界,
實
在
是
沒
有
苦
的。
以
凡
夫
的
肉
眼
來
看,
這
位
聖
人
是
被
毒
死
了,
響
他、
也
不
能
干
擾
他,
即
使
有
苦,
心
也
能
不
受。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

363

結
果
這
二
個
人,
一
個
把
毒
藥
放
在
茶
裡;
另
一
。
















的
了!
﹂
二
個
人
互
有
殺
機,
這
就
是
﹁
興
害
意
﹂
點
毒
藥,
把
他
毒
死
了,
那
麼
這
些
黃
金
都
是
我
我
的
了。
﹂
另
外
一
個
人
也
想:
﹁
想
辦
法
買
一
一
個
想:
﹁
我
若
把
他
打
死,
這
些
黃
金
就
都
是
原
來
這
二
人
是
好
朋
友,
但
這
時
候
心
就
變
了。
得
了!
等
我
們
吃
完
飯,
再
回
來
拿
黃
金!
﹂


埋
有
很
多
黃
金。
這
二
個
人
就
說:
﹁
哎
呀!
這
不
光
明
呢?
於
是
他
們
就
把
地
刨
開。
一
看!
地
底
下
中
的
荒
野
裡,
看
見
地
上
閃
著
光
明。
為
什
麼
有
有
二
個
人
是
朋
友,
一
起
到
一
個
地
方
去,
在
途
書
上
有
一
個
故
事。










推
落
到
大
火
坑
去。










人,
一
方
起
了
殺
害
對
方
的
動
機,
要
把
這
個
人

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

364

非
常
美;
但
是
裡
邊
卻
是
地
獄
的
境
界,
有
種
種
在
首
都
華
氏
城
造
了
一
個
牢
獄,
牢
獄
的
外
觀
阿
育
王
沒
有
相
信
佛
法
以
前,
是
很
暴
惡
的。
他
了
這
個
人。













薩
慈
悲
的
力
量,
能
使
令
火
坑
變
成
池,
而
救
護
名
號,
求
救
於
觀
世
音
菩
薩,
這
時
候
觀
世
音
菩
信
佛
法
的,
遇
險
難
時
他
能
念
觀
世
音
菩
薩
的
禮
拜
觀
世
音
菩
薩
的,
是
相
信
觀
世
音
菩
薩、
相
害
的
人
是
佛
教
徒,
他
平
常
是
念
觀
世
音
菩
薩、
﹁
念
彼
觀
音
力,
火
坑
變
成
池
﹂,
如
果,
這
個
被
這
樣
的。














他
的
邪
知
邪
見
而
起
害
意,
凡
夫
的
世
界
就
是
與
人
之
間,
或
因
貪
心、
或
因
仇
恨、
或
者
因
為
其
自
己
也
被
毒
死,
誰
也
沒
有
拿
到
黃
金。
所
以,
人
個
用
武
器,
先
將
對
方
殺
死
了,
之
後
回
去
喝
茶,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

365

這
座
牢
獄
的
時
候,
我
答
應
過
他,
凡
是
進
來
的
﹁
你
不
可
以
出
去!
最
初
阿
育
王
命
令
我
管
理
是,
管
理
員
說:












罰
罪
人
的
牢
獄。
他
一
看
不
對,
就
想
往
外
跑。
但
美,
他
就
跑
到
裡
面
一
看,
才
知
道
原
來
是
個
治
面。
他
不
知
道
這
個
地
方
是
牢
獄,
由
於
外
觀
很
之
後,
他
展
轉
地
來
到
華
氏
城,
到
了
牢
獄
的
外
很
悲
痛,
就
出
家
做
了
比
丘。







寶
也
都
被
土
匪
搶
去
了。
海
這
個
年
輕
人
覺
得
到
陸
地。
回
到
陸
地
時,
遇
見
土
匪,
長
者
被
殺
死,
有
十
二
年
之
久,
也
取
了
很
多
的
寶,
然
後
就
回
﹁
海
﹂。
這
對
夫
婦
在
大
海
裡
取
寶,
逗
留
海
上
寶,
在
海
上
生
下
了
一
個
兒
子,
於
是
就
取
名
為
在
這
個
時
代,
有
一
對
長
者
夫
婦
到
大
海
裡
取
殺
害
人
的
方
法!











▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

366

些
年
紀
很
輕、
面
貌
都
很
端
正
的
人,
一
下
子
工
來
搗,
就
像
現
在
榨
果
汁
機
的
情
形
一
樣。
而
這
員
把
這
些
人
放
在
類
似
搗
米
的
器
具
裡,
用
杵
興,
就
把
這
些
人
抓
住
了,
送
到
這
個
牢
獄。
管
理
說
了
一
些
相
愛
的
話,
阿
育
王
聽
見
了
很
不
高
這
時
候,
阿
育
王
的
一
個
綵
女
和
其
他
的
男
子
可
不
可
以?
﹂
管
理
員
答
應
了,
再
給
他
七
天。

答
應
我,
給
我
七
天
的
壽
命,
過
了
七
天
再
殺
我,
冤
枉
了,
所
以
心
裡
很
悲
痛
啊!
這
樣
好
不
好,
你
為
了
成
就
聖
道
的,
但
還
沒
有
得
聖
道
就
死,
太
他
說:
﹁
哭
是
因
為
我
出
家
不
久,
本
來
出
家
是
是
要
死
的
呀,
你
怕
什
麼
呢?
不
要
哭!
﹂



管
理
員
說:
﹁
你
哭
什
麼
呢?
很
多
人
進
來
了,
都
你
死
罪!
﹂
比
丘
一
聽,
就
哭
了。






人,
就
不
許
出
去,
要
治
死
罪。
所
以,
我
一
樣
要
治

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

367

海
比
丘
說:
﹁
我
現
在
黑
天
已
經
過
去,
太
陽
出
你
了!
﹂














給
你
七
天
的
壽
命,
現
在
是
第
八
天,
我
要
殺
死
七
日
已
盡,
到
了
第
八
天,
管
理
員
說:
﹁
我
已
經
阿
羅
漢
果
了。












他
很
努
力
地
繼
續
精
進
修
行,
不
到
七
天
就
得
就
得
了
初
果
須
陀
洹。
因
為
七
天
後
就
要
死
了,
不
淨、
觀
受
是
苦、
觀
心
無
常、
觀
法
無
我;
很
快
地
他
就
假
借
這
個
相
狀
修
四
念
處
觀
-
-
觀
身
搗
成
這
個
樣
子
啊!
﹂









麼
說,
但
現
在
真
看
見
這
種
事
了,
把
人
一
搗,
就
色
受
想
行
識
五
蘊
都
是
不
牢
固
的。
經
論
上
這
﹁
佛
說
﹃
觀
色
如
聚
沫、
觀
受
如
浮
泡
﹄,
觀
察
這
時
候
海
比
丘
看
了,
又
悲
痛、
又
害
怕,
心
裡
想:
夫
都
被
杵
成
肉
醬
了。









▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

368

丘
在
鍋
裡
面
坐
著
蓮
花,
結
跏
趺
坐,
完
全
不
像
天,
也
還
是
燒
不
熱。
然
後,
他
注
意
一
看,
這
個
比
員
不
死
心,
添
了
很
多
木
柴,
火
很
猛,
燒
了
老
半
燒
了
又
燒,
燒
了
很
多
的
火,
水
都
燒
不
熱。
管
理
大
糞
等
不
淨
物,
然
後
在
鍋
底
下
加
柴
燒
火。

把
海
比
丘
放
在
鍋
子
裡,
並
且
放
了
很
多
水
及
﹁
喔?
是
這
樣
子?
那
我
來
試
一
試!
﹂
管
理
員
就
大
解
脫
的
時
候
到
了。
﹂








智
慧,
就
是
太
陽
出
來
了。
利
益
時
到,
就
是
我
得
所
以
黑
天
過
去
了。
我
成
就
了
無
我、
無
我
所
的
裡,
這
就
是
黑
天;
現
在
無
明
煩
惱
都
已
經
息
滅,
﹁
我
以
前
是
凡
夫,
有
很
多
的
無
明
煩
惱
在
心
出
來,
利
益
時
到?
﹂
管
理
員
問。






﹁
你
說
這
話,
我
不
懂!
什
麼
叫
黑
天
過
去,
太
陽
來
了!
我
利
益
時
到,
隨
你
怎
麼
殺
我
都
可
以!
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

369

空
中
走
了。













法、
相
信
因
果,
要
弘
揚
佛
法。
說
完
後,
比
丘
從
虛
育
王,
不
要
再
做
這
種
牢
獄
的
事,
應
該
相
信
佛
些
修
行
的
事
情,
讚
歎
佛
法
的
殊
勝,
同
時
勸
阿
﹁
我
是
比
丘,
是
佛
的
弟
子!
﹂
海
比
丘
就
說
這
不
到。
這
是
怎
麼
回
事
情?
﹂







力,
火
燒
不
了
你,
你
還
能
現
神
通,
這
件
事
我
做
﹁
你
是
人,
我
也
是
人,
你
有
這
麼
大
的
神
通
道
化。
阿
育
王
就
對
他
說:









阿
育
王
到
來,
就
踴
身
虛
空,
現
種
種
的
神
通
變
海
比
丘
這
時
已
經
是
個
大
阿
羅
漢
了,
他
看
見
育
王,
阿
育
王
和
許
多
隨
從
都
來
觀
看。



燒
火,
還
是
怎
麼
都
燒
不
熱。
於
是,
他
去
報
告
阿
﹁
你
怎
麼
那
麼
特
別
呢?
﹂
管
理
人
繼
續
添
柴
一
般
人
的
境
界。











▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

370

世
音
菩
薩,
靠
觀
世
音
菩
薩
的
力
量,
使
火
坑
變
他。
而
我
們
凡
夫
沒
有
這
種
道
力,
就
得
要
念
觀
這
是
他
自
己
的
道
力
境
界,
使
令
火
不
能
傷
害
丘
成
了
阿
羅
漢
以
後,
用
火
燒
水
鍋
卻
燒
不
熱,
音
力,
火
坑
變
成
池
﹂,
而
在
這
個
故
事
裡,
海
比
頌
文
說
﹁
假
使
興
害
意,
推
落
大
火
坑,
念
彼
觀
這
座
牢
獄
破
壞
了。
從
此
以
後,
再
不
做
這
種
事。
令,
把
這
個
人
放
在
火
裡
面
燒
死
了。
然
後,
便
把
﹁
你
先
來,
那
麼
應
該
先
殺
你!
﹂
阿
育
王
就
下
管
理
員
說:
﹁
是
我
先
來。
﹂







﹁
是
你
先
到
這
裡?
還
是
我
先
到
這
裡
來?
﹂

﹁
是
的!
﹂













﹁
為
什
麼
不
可
以
走?
你
要
殺
我
嗎?
﹂
阿
育
王
說。
管
理
員
對
阿
育
王
說:
﹁
你
不
能
走!
﹂



比
丘
走
了,
阿
育
王
也
要
離
開
這
個
地
方,
但
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

371

災
難。















鬼
也
不
敢
來
觸
惱
你,
那
麼
就
解
脫
了
這
樣
的
力,
不
但
大
海
的
波
浪
不
能
沈
沒
你,
連
龍、
魚、
諸
不
亂
地
念
觀
世
音
菩
薩,
觀
世
音
菩
薩
的
神
通
﹁
念
彼
觀
音
力,
波
浪
不
能
沒
﹂,
若
能
夠
一
心
若
是
相
信
佛
法、
相
信
觀
世
音
菩
薩
的
人,
是

一
點
都
沒
有
保
障。










大
海
裡
漂
流,
水
也
可
能
會
淹
死
人,
所
以,
生
命
龍、
有
魚,
也
有
羅
剎
鬼,
這
些
都
是
會
吃
人
的。
在
裡
發
生
了
事
故,
漂
流
在
大
海
上;
而
大
海
裡
有
﹁
或
漂
流
巨
海
﹂,
這
是
水
難。
或
者
坐
船
在
海
 
波
浪
不
能
沒











或
漂
流
巨
海
 
龍
魚
諸
鬼
難
 
念
彼
觀
音
力
己
二、
正
頌
第
二
救
水
漂
難







成
池,
也
就
不
會
受
到
傷
害
了。






▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

372

這
麼
高、
這
麼
危
險
的
地
方,
若
念
觀
世
音
菩
薩
住
一
般,
不
會
落
到
地
面
上
摔
死
的。
這
表
示
在
能
念
觀
世
音
菩
薩,
那
麼
就
像
太
陽
在
虛
空
裡
﹁
念
彼
觀
音
力,
如
日
虛
空
住
﹂,
如
果
這
個
人
峰
上,
被
人
推
墮
下
來,
那
當
然
是
特
別
危
險。

﹁
為
人
所
推
墮
﹂,
假
設
這
個
人
在
須
彌
的
高
,
是
由
四
寶
所
組
成
的。








是
琉
璃,
西
面
是
銀,
北
面
是
頗
胝
迦
寶
︵
玻
璃
︶
界
上
最
高
的
一
座
山。
它
的
東
面
是
黃
金,
南
面
高
山,
有
人
解
釋
就
是
喜
馬
拉
雅
山,
是
這
個
世
﹁
或
在
須
彌
峰
﹂,
須
彌
峰
就
是
佛
教
說
的
妙
這
在
前
面
長
行
的
文
是
沒
有
的,
是
加
上
去
的。
 
如
日
虛
空
住











或
在
須
彌
峰
 
為
人
所
推
墮
 
念
彼
觀
音
力
己
三、
加
頌
救
墮
須
彌
山
難







▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

373

或
者
遇
見
了
怨
賊:
有
怨
恨
的
賊
圍
繞
著
你,
每
是
有
的。














的;
﹁
或
值
怨
賊
繞,
各
執
刀
加
害
﹂,
在
長
行
裡
前
面
須
彌
峰
與
金
剛
山
這
兩
頌,
是
長
行
沒
有
 
咸
即
起
慈
心











或
值
怨
賊
繞
 
各
執
刀
加
害
 
念
彼
觀
音
力
己
五、
超
頌
第
七
救
怨
賊
難







會
很
安
全
地
脫
離
了
危
險。







念
觀
世
音
菩
薩,
一
根
汗
毛
都
不
會
受
到
傷
害,
惡
人
追
逐,
從
金
剛
山
上
墜
落
下
來。
這
時
若
能
﹁
或
被
惡
人
逐,
墮
落
金
剛
山
﹂,
或
者
有
人
被
 
不
能
損
一
毛











或
被
惡
人
逐
 
墮
落
金
剛
山
 
念
彼
觀
音
力
己
四、
加
頌
救
墮
金
剛
山
難







都
能
得
救,
何
況
其
他
的
矮
山!






▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

374

音
菩
薩,
殺
他
的
這
把
刀
立
刻
一
段、
一
段
的
壞,
﹁
念
彼
觀
音
力,
刀
尋
段
段
壞
﹂,
若
能
念
觀
世
終
了。















欲
壽
終
﹂,
臨
到
行
刑
時,
這
個
人
的
壽
命
即
將
王
法、
或
是
受
到
冤
枉,
被
國
家
逮
捕
了。
﹁
臨
刑
與
國
家
的
公
權
力
有
關。
或
者
由
於
自
己
犯
了
的
怨
賊,
等
於
就
是
土
匪;
現
在
說
王
難,
那
就
是
﹁
或
遭
王
難
苦
﹂,
或
者
遇
見
王
難
之
苦。
前
邊
 
刀
尋
段
段
壞











或
遭
王
難
苦
 
臨
刑
欲
壽
終
 
念
彼
觀
音
力
己
六、
追
頌
第
四
救
刀
杖
難







害
你
了。














音
菩
薩,
這
些
怨
賊
就
會
生
起
慈
悲
心,
不
敢
傷
觀
音
力,
咸
即
起
慈
心
﹂,
這
時
候
若
能
念
觀
世
一
個
賊
都
拿
著
刀
要
加
害
於
你。
那
麼,
﹁
念
彼

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

375

死
的
人
念
一
種
咒,
就
會
有
鬼
來
入
死
屍,
這
死
有
很
多
種,
也
是
各
式
各
樣
不
同。
例
如,
對
著
新
﹁
咒
﹂,
就
是
巫
術,
巫
術
裡
面
有
很
多
惡
咒。
咒
 
還
著
於
本
人











咒
詛
諸
毒
藥
 
所
欲
害
身
者
 
念
彼
觀
音
力
己
八、
加
頌
救
咒
詛
毒
藥
難







的!
















就
得
解
脫
了。
觀
世
音
菩
薩
能
這
樣
慈
悲
救
護
釋
然
得
解
脫
﹂,
枷
鎖、
杻
械
都
解
開
了,
這
個
人
體、
手
足
被
枷
鎖、
杻
械
束
縛
了。
﹁
念
彼
觀
音
力,
或
者
是
有
人
犯
了
王
法,
被
囚
禁
在
牢
獄
裡,
身
 
釋
然
得
解
脫











或
囚
禁
枷
鎖
 
手
足
被
杻
械
 
念
彼
觀
音
力
己
七、
追
頌
第
六
救
枷
鎖
難







而
不
能
殺
他
了。
﹁
尋
﹂
是
立
刻
的
意
思。


▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

376

經
論
上
有
個
故
事。










薩
的
這
個
人
就
會
安
全,
一
點
不
會
受
到
傷
害。
都
會
還
著
於
原
來
的
那
個
人。
而
念
觀
世
音
菩
量
使
令
那
個
所
咒
的
起
屍
鬼
也
好、
毒
藥
也
好,
菩
薩、
求
救
於
觀
世
音
菩
薩,
觀
世
音
菩
薩
的
力
話,
﹁
念
彼
觀
音
力,
還
著
於
本
人
﹂,
念
觀
世
音
人
或
想
要
殺
死
他。
那
個
被
害
者
若
是
知
道
的
用
咒、
詛、
諸
毒
藥
等
各
式
各
樣
的
辦
法,
想
傷
害
﹁
所
欲
害
身
者,
念
彼
觀
音
力,
還
著
於
本
人
﹂,
﹁
諸
毒
藥
﹂,
或
者
用
很
多
的
毒
藥
去
害
人。

所
以,
詛
和
咒
是
差
不
多
的
意
思。





﹁
詛
﹂,
就
是
請
鬼
神
來,
命
令
鬼
神
加
害
於
人。
念,
也
是
用
來
害
人
的。









那
叫
做
起
屍
鬼。
又
有
用
草
紮
成
人
形,
然
後
咒
屍
就
會
起
來,
還
能
夠
接
受
你
的
命
令
去
殺
人,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

377

沒
有
被
起
屍
鬼
殺
害,
那
麼
就
是
二
方
面
都
沒
門。
有
人
解
釋:
阿
羅
漢
也
保
護
了
那
個
婆
羅
門,
沒
成
功,
起
屍
鬼
反
而
折
回
去
要
殺
那
個
婆
羅
果
然,
那
個
婆
羅
門
咒
起
屍
鬼
來
殺
害
他,
結
果
皈
五
戒,
不
能
睡
覺,
睡
覺
就
會
有
危
險!
﹂


不
妄
語、
不
飲
酒
﹄,
就
是
要
一
直
不
斷
的
念
三
無
法、
南
無
僧
﹄
與
﹃
不
殺
生、
不
偷
盜、
不
邪
婬、
﹁
今
天
夜
間,
你
有
危
險,
你
要
念:
﹃
南
無
佛、
南
阿
羅
漢
事
先
知
道
了
這
件
事,
就
告
訴
優
婆
塞:
志
就
要
用
咒
詛
來
報
復、
傷
害
這
個
優
婆
塞。

是
一
般
人,
他
懂
得
咒
詛
的
事
情。
夜
間,
這
個
梵
時
事
情
忙,
沒
有
滿
他
的
意。
而
那
個
梵
志
也
不
個
婆
羅
門
有
事
去
求
這
個
優
婆
塞,
優
婆
塞
當
有
一
位
優
婆
塞
是
他
的
齋
主、
護
法。
這
時
候,
有
有
個
阿
羅
漢
住
在
山
裡,
但
是
常
到
聚
落
乞
食,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

378

去。
太
陽
還
沒
有
落
下
時,
他
走
到
一
個
叫
做
板
長
安
在
西
邊。
有
一
次,
他
離
開
了
開
封
到
長
安
季
和
先
生,
他
常
常
到
長
安
辦
事。
開
封
在
東
邊,
事
應
該
是
唐
朝
年
間
的
事
情。
開
封
有
一
位
趙
我
在
︽
太
平
廣
記
︾
上
看
到
一
個
故
事,
這
故
了
自
己
的
安
全。
所
以
要
用
功
的!





令
自
己
的
道
業
逐
漸
逐
漸
增
長,
同
時
也
保
護
經
︾
或
者
讀
︽
金
剛
經
︾
這
樣
不
但
可
以
使
該
要
有
功
課,
或
者
念
大
悲
咒,
或
者
念
︽
法
華
會
遇
見
被
咒
詛
的
事
情!
﹂
因
此,
自
己
每
天
應
做
事
令
人
不
如
意,
所
以
很
難
說:
﹁
我
決
定
不
雖
然
我
們
是
佛
教
徒,
但
是
難
免
有
時
候
說
話、
反
而
傷
害
了
自
己。










,
就
是
使
令
那
個
放
咒
詛
毒
藥
的
人,
害
人
不
成,
有
事
了。
但
是
這
個
頌
文
上
說
﹁
還
著
於
本
人
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

379

就
生
出
麥
來,
一
會
兒
又
收
割
了,
很
快
地
就
弄
一
耕,
好
像
種
田
的
樣
子。
然
後
就
撒
種,
一
會
兒
板
橋
三
娘
念
念
有
詞,
用
犁
在
木
板
上
來
回
耕
隻
小
牛,
還
拿
出
一
個
小
犁,
還
有
很
多
的
用
具。
板
橋
三
娘
在
做
什
麼
呢?
她
拿
出
一
塊
木
板、
一
就
是
板
橋
三
娘。











就
起
身
循
著
縫
隙
的
光
線
看
過
去,
發
現
隔
壁
中
有
光
線
透
過
來,
引
起
了
他
的
注
意。
於
是,
他
是
他
住
的
房
間
是
木
板
做
的,
所
以
有
縫,
縫
隙
走
了
一
天
的
路
很
辛
苦,
本
來
他
想
睡
覺
了,
但
是
給
他
一
個
房
間
住。









是
這
一
天
店
裡
人
都
滿
了。
但
是
板
橋
三
娘
還
趙
先
生
需
要
住
店,
就
騎
著
馬
來
到
這
家
店,
可
橋
三
娘。














橋
的
地
方,
那
個
地
方
有
一
間
店,
店
主
人
叫
板

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

380

些
驢。
而
這
些
客
人
帶
來
的
衣
物、
行
李,
板
橋
三
這
些
驢
牽
到
後
院
院
子
裡,
然
後
廉
價
出
售
這
就
變
成
驢
了。
接
著,
板
橋
三
娘
手
下
的
工
人,
將
板
橋
三
娘
過
來
對
每
個
人
都
踼
了
一
腳,
他
們
客
人
吃
完
這
個
餅
後,
都
倒
在
地
上
了。
這
時
候,
吃
早
餐。
他
注
意
到
每
張
桌
上
都
有
餅;
店
裡
的
回
來
之
後,
他
看
見
住
在
這
店
裡
的
客
人,
正
在
要
走,
回
去
看
看!
﹂
所
以,
他
又
折
回
來
了。


費
後,
騎
著
馬
就
走
了。
但
是
他
仔
細
一
想:
﹁
不
到
了
第
二
天
早
晨,
趙
先
生
不
吃
飯,
付
了
住
店
上
也
提
到。













就
明
白
了,
這
是
巫
術!
巫
術
由
來
久
矣,
︽
四
書
︾
趙
先
生
是
讀
書
人,
讀
書
人
不
可
輕
視。
他
一
看
來,
然
後
就
把
燈
熄
了。









成
麵
粉,
之
後
又
把
它
做
成
很
多
餅,
接
著
收
起

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

381

﹁
但
是
我
昨
天
從
長
安
帶
來
的
餅
也
不
錯,
請
的
餅
很
好
吃。
﹂
他
從
盤
子
裡
拿
起
餅
就
吃。

過
了
一
會
兒,
板
橋
三
娘
來
了。
趙
先
生
說:
﹁
你
三
娘
的
餅
放
在
自
己
的
袋
子
裡。





預
先
預
備
的
餅
拿
出
來,
放
在
盤
子
裡,
把
板
橋
生
因
為
知
道
這
件
事,
所
以
不
敢
吃
餅,
他
就
把
廚
房
去
拿
了
餅、
小
菜,
放
在
大
家
的
桌
上。
趙
先
第
二
天
早
晨
起
來,
他
看
見
板
橋
三
娘
還
是
到
鬼
怪,
他
也
不
知
道。










不
是
上
次
的
房
間
了,
那
麼
板
橋
三
娘
搞
什
麼
在
板
橋
三
娘
這
裡。
這
一
天,
客
人
很
少,
給
他
的
在
長
安
辦
完
事,
他
又
回
到
這
兒
住
店,
還
是
住
的
事!
﹂
騎
著
馬
就
到
長
安
去
了。





白,
他
心
裡
想:
﹁
我
不
管
她
的
事,
我
做
我
自
己
娘
通
通
都
拿
去
了。
這
時
候,
趙
先
生
看
得
很
明

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

382

開
封
出
去,
經
過
華
山
腳
下,
就
看
見
山
腳
下
迎
這
樣
一
直
到
了
第
三
年,
有
一
天
他
騎
著
驢
從
點
也
不
發
他
的
脾
氣,
很
好!







著
這
頭
驢,
他
感
覺
這
頭
驢
很
聽
話、
很
合
作,
一
開
封。
日
後,
在
開
封、
長
安
之
間,
來
來
去
去
都
騎
也
不
會
用
這
些
東
西,
於
是
就
騎
著
這
頭
驢
回
找
不
到
錢,
也
找
不
到
其
他
東
西。
他
不
會
巫
術,
橋
三
娘
的
房
間
裡
翻,
翻
出
來
那
些
用
具,
但
是
趙
先
生
把
驢
牽
到
外
面
綁
上
了,
然
後
就
到
板
也
變
成
驢
了。












位
趙
先
生
也
照
樣
的
學,
用
腳
一
踢,
板
橋
三
娘
就
吃。
吃
完
以
後,
她
也
一
樣
的
倒
在
地
上
了。
這
板
橋
三
娘
想
不
到
趙
先
生
有
心
機,
拿
起
餅
來
板
橋
三
娘
吃。












你
嚐
一
嚐!
﹂
他
從
袋
子
裡
把
餅
拿
出
來,
就
給

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

383

藏
的
佛
教
史,
西
藏
原
來
是
有
很
多
的
巫
術,
其
這
可
見,
巫
術
這
件
事
的
確
是
有
的。
我
們
看
西
了。
















也
不
回
的
走
了,
那
麼
趙
先
生
也
走
自
己
的
路
然
間,
就
恢
復
成
板
橋
三
娘
原
來
的
樣
子,
她
頭
這
時
候,
老
翁
用
手
將
驢
的
鼻
子
捉
了
一
下,
忽
就
說:
﹁
好
啊,
可
以
放
她!
﹂







少
人
知
道,
你
怎
麼
知
道
呢?
﹂
但
是
他
也
不
問,
趙
先
生
聽
見
這
話,
心
裡
一
驚,
想:
﹁
這
件
事
很
你
服
務
三
年
了,
你
可
以
放
她
了
嗎?
﹂



過
造
太
多
了,
她
是
罪
有
應
得,
但
是
她
已
經
為
老
翁
開
口
了:
﹁
趙
先
生,
板
橋
三
娘
這
個
人
罪
下
來,
向
這
位
老
翁
走
過
去。







這
個
人
看
上
去
很
不
平
凡,
於
是
就
從
驢
背
上
面
走
來
一
位
道
貌
岸
然
的
老
翁。
趙
先
生
覺
得

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

384

用
﹁
還
著
於
本
人
﹂
比
較
好。
蕅
益
大
師
的
意
而
蕅
益
大
師
認
為
這
個
看
法
是
不
對
的,
還
是
的
意
思
是
兩
方
面
都
安
全,
都
不
要
受
到
傷
害;
是
﹁
念
彼
觀
音
力,
兩
頭
俱
沒
事
﹂
了。
蘇
東
坡
著
於
本
人
﹂
改
成
﹁
兩
頭
俱
沒
事
﹂,
那
麼
就
會
義
︾
上,
看
見
蕅
益
大
師
說,
蘇
東
坡
把
﹁
還
﹁
念
彼
觀
音
力,
還
著
於
本
人
﹂,
我
在
︽
法
華
一
下
會
好
一
點。











功
課,
我
們
沒
有
害
人
之
心,
但
是
也
應
該
預
防
種
事
情。
所
以,
佛
教
徒
的
確
應
該
要
常
常
的
做
嚇
人
的,
而
是
真
實
的,
即
使
是
現
在
也
還
有
這
說
的
﹁
咒
詛
諸
毒
藥,
所
欲
害
身
者
﹂,
並
不
是
南
亞
各
地
方,
也
還
有
這
類
的
事
情。
那
麼,
這
裡
故
事,
有
可
能
是
真
的。
我
聽
說
現
在
的
香
港、
東
中
黑
教
的
巫
術
更
多,
從
那
些
事
情
來
看
這
個

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

385

菩
薩,
有
觀
世
音
菩
薩
的
加
持,
不
論
惡
羅
剎
或
﹁
念
彼
觀
音
力,
時
悉
不
敢
害
﹂,
若
念
觀
世
音
等,
那
就
不
安
全
了。










事。
如
果
遇
見
的
是
惡
羅
剎
鬼,
或
是
毒
龍
諸
鬼
的
羅
剎。
羅
剎
也
有
善
的,
遇
見
善
羅
剎
不
會
有
音
菩
薩
的
佛
教
徒,
在
外
出
的
途
中
遇
見
了
惡
﹁
或
遇
惡
羅
剎,
毒
龍
諸
鬼
等
﹂,
這
個
念
觀
世
 
時
悉
不
敢
害











或
遇
惡
羅
剎
 
毒
龍
諸
鬼
等
 
念
彼
觀
音
力
己
九、
追
頌
第
五
救
惡
鬼
難







令
人
不
敢
做
咒
詛
諸
毒
藥
這
種
惡
事。



﹂
所
以
還
是
﹁
還
著
於
本
人
﹂
比
較
好,
能
使
的
願
最
好,
不
能
傷
害
他,
對
我
也
沒
什
麼
壞
處。
心
想:
﹁
喔!
我
是
安
全
的,
若
能
傷
害
到
他,
滿
我
思
是,
如
果
你
說
兩
頭
俱
沒
事,
那
麼
做
惡
的
人

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

386

來
生
信
不
信
佛、
遇
不
遇
見
佛
法,
都
不
一
定!
所
的
時
間
還
可
以
用
來
多
栽
培
善
根,
如
果
死
了,
可
以
栽
培
善
根。
如
果
我
們
的
壽
命
未
盡,
剩
餘
禮
拜
觀
世
音
菩
薩,
或
者
修
學
種
種
的
法
門,
就
們
能
遇
見
佛
法,
還
有
信
心
能
念
觀
世
音
菩
薩、
易;
得
了
人
身
以
後,
要
遇
見
佛
法
也
不
容
易。
我
常
讀
經
論
的
佛
教
徒,
會
知
道
得
人
身
並
不
容
不
同
呢?














就
是
佛
教
徒
和
非
佛
教
徒
有
點
不
同。
有
什
麼
吃
了,
也
無
所
謂
嘛!
但
是,
這
裡
面
還
有
個
問
題,
好
貪
戀
的。
那
麼,
就
算
是
為
毒
龍、
惡
鬼、
羅
剎
鬼
要
死。
即
使
能
不
死,
在
這
個
世
界
上
也
沒
什
麼
本
來
我
們
人
的
壽
命
是
有
限
的,
終
究
有
一
天
了。
















毒
龍
諸
鬼,
牠
們
就
不
敢
傷
害
你,
安
全
就
無
虞

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

387

是
很
可
恐
怖
的,
想
要
傷
害
這
個
人。
而
這
個
人
的
獸
類
圍
繞
了。
這
獸
有
很
銳
利
的
牙
齒
和
爪,
是
一
個
念
觀
世
音
菩
薩
的
佛
教
徒,
被
很
暴
惡
﹁
若
惡
獸
圍
繞
﹂,
禽
獸
也
有
善、
惡
的
不
同。
若
 
疾
走
無
邊
方











若
惡
獸
圍
繞
 
利
牙
爪
可
怖
 
念
彼
觀
音
力
己
十、
加
頌
救
惡
獸
圍
繞
難







怎
麼
用
法
呢?
﹂
這
是
應
該
想
一
想
的。



會
怎
麼
想
呢?
﹁
我
救
你
一
命,
你
剩
餘
的
時
間,
裡
放
放
逸
逸
的,
沒
有
栽
培
善
根,
觀
世
音
菩
薩
這
樣
是
有
意
義
的。
如
果,
我
們
在
剩
餘
的
光
陰
即
使
遇
見
了,
也
能
得
到
觀
世
音
菩
薩
的
救
護,
世
音
菩
薩
的
救
護,
不
要
遇
見
那
麼
多
的
災
難;
那
麼,
我
們
還
是
應
該
要
念
觀
世
音
菩
薩,
求
觀
以,
我
們
應
該
趁
著
剩
餘
的
歲
月,
多
栽
培
善
根!

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

388

﹁
尋
聲
自
回
去
﹂,
這
些
蚖、
蛇、
蝮、
蠍
聽
見
這
個
菩
薩,
蒙
觀
世
音
菩
薩
慈
悲
的
力
量,
牠
們
就

的
危
險。
遇
見
了
這
樣
的
危
險,
能
夠
念
觀
世
音
燃
燒
似
的,
如
果
觸
到
人
的
身
上,
就
會
有
生
命
都
是
有
毒
的,
而
且
是
很
厲
害
的
毒,
好
像
煙
火
蛇
有
很
多
種
類,
蚖、
蝮
是
蛇
的
一
類。
蚖、
蛇、
蝮、
蠍
 
尋
聲
自
回
去











蚖
蛇
及
蝮
蠍
 
氣
毒
煙
火
然
 
念
彼
觀
音
力
己
十
一、
加
頌
救
蚖
蛇
蝮
蠍
難






惡
獸
圍
繞
的
恐
怖。










到
很
遠
很
遠
的
地
方
去
了,
這
個
人
就
解
脫
了
可
怖
的
惡
獸
﹁
疾
走
無
邊
方
﹂,
牠
很
快
的
走
護。
觀
世
音
菩
薩
的
神
通
力,
能
使
令
這
利
牙
爪
世
音
菩
薩
名
號,
就
會
得
到
觀
世
音
菩
薩
的
救
是
佛
教
徒,
若
能
夠
誠
懇
的、
一
心
不
亂
的
念
觀

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

389

陽
講
︽
華
嚴
經
︾
教
導
座
下
三
百
多
位
出
家
慧
能
禪
師
都
是
五
祖
的
弟
子。
華
嚴
和
尚
在
洛
,
他
是
跟
神
秀
禪
師
學
習
佛
法
的,
神
秀
禪
師
和
唐
朝
有
一
位
出
家
人,
大
家
稱
他
﹁
華
嚴
和
尚
﹂
菩
薩
真
是
大
慈
大
悲!









女
人
鬆
開,
跑
了。
真
實
是
有
這
種
事
情,
觀
世
音
世
音
菩
薩
來
救
這
個
女
人。
他
一
念,
毒
蛇
就
把
徒。
他
看
見
了:
﹁
唉
呀,
不
得
了!
﹂
他
馬
上
念
觀
在
地
上。
就
在
這
時
候,
來
了
一
個
姓
鞏
的
佛
教
她,
一
路
追
她,
結
果
就
纏
住
這
女
人,
纏
得
她
倒
上
邁
過
去
就
走
了。
但
是,
這
三
條
毒
蛇
不
放
過
她
不
能
向
前
走。
這
個
女
人
很
勇
猛,
從
蛇
的
身
姓
周
的
女
人,
在
道
路
上
遇
見
三
條
毒
蛇,
阻
礙
有
一
本
書
上
記
載:
中
國
宋
朝
的
時
候,
有
一
位
聲
音,
立
刻
地
就
回
去,
不
來
傷
害
了。




▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

390

上
廟
裡
的
一
處
台
階,
一
腳
踩
得
不
對
勁
兒,
就
沙
彌
吃
完
飯,
把
缽
洗
好,
就
去
還
缽。
這
時
候,
走
催
他
趕
快
還
缽。











借
來
的
缽
吃
飯。
飯
還
沒
吃
完,
比
丘
就
託
人
去
右
說,
比
丘
終
於
借
他
了。
於
是,
沙
彌
就
用
這
個
洗
乾
淨
還
給
你,
不
會
摔
壞
的。
﹂
這
沙
彌
左
說、
﹁
我
就
是
吃
飯
這
麼
一
段
時
間
用,
用
完
了,
就
等
於
殺
死
我
了,
所
以
我
不
能
借!
﹂




意
借,
他
說:
﹁
這
個
缽
就
是
我
的
命,
摔
壞
了
就
沒
有
缽,
就
向
這
位
病
比
丘
借
缽,
病
比
丘
不
願
他
的
缽
暫
時
沒
有
用。
但
是,
另
外
有
一
個
沙
彌
個
年
紀
稍
大
的
弟
子
生
病
了,
不
能
隨
眾
吃
飯,
在
跟
隨
華
嚴
和
尚
學
習
佛
法
的
弟
子
裡,
有
一
單。
















人
學
習
佛
法,
可
見
這
位
華
嚴
和
尚
也
很
不
簡

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

391

﹁
你
趕
快
藏
到
我
背
後!
﹂







都
覺
得
奇
怪。
這
時,
華
嚴
和
尚
叫
這
個
沙
彌:

是
雨
的
聲
音,
但
是
並
沒
有
風、
也
沒
有
雨,
大
家
經
︾
的
時
候,
聽
見
外
面
傳
來
好
像
又
是
風、
又
有
一
天,
當
大
家
正
在
聽
華
嚴
和
尚
講
︽
華
嚴
也
在
其
中。













多
了,
可
能
有
一
百、
或
幾
十
人,
摔
壞
缽
的
沙
彌
山
深
山
裡
的
一
座
寺
廟,
跟
隨
者
就
沒
有
那
麼
過
了
一
段
時
間,
華
嚴
和
尚
從
洛
陽
遷
移
到
嵩
天
夜
裡,
這
個
比
丘
就
死
了。







個
消
息,
非
常
地
憤
怒,
說
了
很
多
粗
話
罵
他。
這
面
磕
頭,
磕
了
很
多
很
多
頭。
而
病
比
丘
聽
到
這
丘
坦
白
了。
沙
彌
就
是
向
他
一
面
坦
白
道
歉、
一
有
點
害
怕:
﹁
這
可
怎
麼
辦?
﹂
只
好
去
向
病
比
跌
倒
了,
借
來
的
缽
就
這
樣
摔
碎
了。
沙
彌
心
裡

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

392

弟
說:
﹁
這
條
大
蟒
蛇
的
前
生
就
是
你
們
的
師
還
有
徒
弟
在
大
眾
裡,
華
嚴
和
尚
就
對
他
的
徒
當
時
那
位
缽
被
摔
破
就
憤
怒
而
死
的
比
丘,
他
大
眾
念
佛,
隔
了
一
會
兒
就
走
了。





時
候,
這
條
大
蟒
蛇
就
低
頭
了,
閉
上
眼
睛
隨
著
然
後,
華
嚴
和
尚
就
勸
大
眾
為
牠
念
佛
回
向。
這
為
你
受
三
皈
五
戒!
﹂









自
己、
要
求
懺
悔,
怎
麼
還
放
縱
自
己
呢?
我
現
在
果
的。
你
今
天
已
經
這
樣
子
了,
應
該
趕
快
降
伏
華
嚴
和
尚
開
示
牠:
﹁
你
是
修
行
人,
是
相
信
因
﹁
住!
不
可
以
走!
﹂










這
時
候,
華
嚴
和
尚
拿
著
錫
杖,
壓
住
牠
的
頭
說:
再
向
裡
面
前
進。











的
大
蟒
蛇
進
來
了,
直
接
就
到
講
堂
門
口,
還
要
說
完
這
話
以
後,
大
家
都
看
見
一
條
七、
八
丈
長

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

393

有
地
位
的
人
家。
死
比
丘
的
徒
弟
一
到
這
居
士
華
嚴
和
尚
說
牠
投
生
的
地
方,
也
是
有
名
有
姓、
麼
死
掉
了。













現
這
條
蛇
死
了。
牠
以
蛇
頭
向
石
頭
上
摔,
就
這
條
蛇。
走
了
十
七、
八
里
路,
到
深
山
裡
面,
果
然
發
於
是,
這
死
比
丘
的
弟
子
就
順
著
行
跡
去
找
這
你
們
應
該
去
救
她!
﹂









居
士
︵
也
是
華
嚴
和
尚
的
皈
依
弟
子
︶
難
產,
時
候,
能
出
家
修
行。
但
是,
現
在
城
巿
裡
的
這
位
家,
受
女
人
身,
十
八
歲
就
命
終
了。
再
來
做
人
的
後
就
要
死
了。
死
後
託
生
在
城
巿
裡
一
個
居
士
得
道,
反
而
墮
落
成
蟒
蛇。
現
在
牠
會
懺
悔,
不
久
應
該
會
得
道
的,
就
因
為
瞋
心
一
來,
不
但
沒
有
墮
落
成
大
蟒
蛇。
他
如
果
不
動
瞋
心,
能
放
得
下,
父!
因
為
缽
被
摔
破
了,
他
發
的
瞋
心
很
大,
現
在

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

394

讓
自
己
的
瞋
心
逐
漸
增
長
加
大,
導
致
難
以
降
就
更
難
說
了!
我
們
是
佛
教
徒,
應
該
注
意,
不
要
知
識
的
開
導
才
可
能
回
轉。
若
是
非
佛
教
徒,
那
後,
自
己
還
無
法
覺
悟,
必
須
遇
見
善
知
識,
有
善
瞋
心
太
大、
太
重,
死
了
就
會
變
成
蛇。
變
成
蛇
以
所
以,
佛
在
經
上
也
說
到,
人
不
要
常
常
動
瞋
心,
就
死
了。














子
頗
有
智
慧,
如
華
嚴
和
尚
所
說,
到
了
十
八
歲
三
下
磬,
就
生
產
了。
果
然
是
個
女
孩
子!
這
女
孩
面
又
稱
呼
﹁
師
父
﹂,
說
了
一
些
話,
然
後
敲
了
磬。
一
面
敲
磬,
一
面
念
華
嚴
和
尚
的
名
字,
一
方
房
子
外
面
擺
設
了
一
張
桌
子,
燒
上
香,
放
一
個
﹁
你
放
心,
我
們
有
辦
法!
﹂
這
幾
位
法
師
就
在
來
了,
就
對
法
師
說:
﹁
難
產
已
經
幾
天
了!
﹂

家,
就
看
見
這
男
居
士
愁
眉
苦
臉
的,
見
到
法
師

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

395

有
一
次,
他
披
了
老
虎
的
皮,
隱
藏
在
山
窩
裡,
有
人
害
怕,
他
心
裡
就
快
樂。








的
時
候
還
弄
幾
樣
虛
偽、
可
畏
的
事
情
嚇
人,
別
對,
可
是
有
一
個
出
家
人
常
常
歡
喜
說
笑
話,
有
出
家
人
應
該
常
常
的
攝
心
不
亂、
修
學
聖
道
才
出
家
人
的
事
情。











蓮
池
大
師
的
︽
竹
窗
隨
筆
︾
上,
有
一
段
記
錄
號,
就
覺
悟
而
不
敢
放
肆
了。







蠍
曾
是
佛
教
徒,
因
為
聽
到
觀
世
音
菩
薩
的
名
慈
悲、
神
通
的
力
量;
但
是,
也
可
能
那
些
蚖、
蛇、
蝮、
音
力,
尋
聲
自
回
去
﹂,
這
固
然
是
觀
世
音
菩
薩
現
在
說
﹁
蚖
蛇
及
蝮
蠍,
氣
毒
煙
火
然,
念
彼
觀
進
步。















小、
由
重
而
輕、
由
有
而
無,
這
樣
子
才
能
夠
向
前
伏。
應
該
漸
漸
地
降
伏
它,
讓
它
漸
漸
地
由
大
而

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

396

這
樣
連
續
三
次,
老
虎
皮
就
掉
下
來
了,
他
又
恢
然
後
他
跳
起
來
又
摔
下
去,
跳
起
來
又
摔
下
去,
呀!
我
也
是
個
比
丘
啊!
﹂
慚
愧
心
就
發
出
來
了,
是
出
家
人,
是
個
比
丘。
這
時
候
他
想
起
來:
﹁
哎
有
一
次,
他
捉
住
一
個
人
正
要
吃
的
時
候,
一
看!
苦,
逼
迫
性
﹂。












兒
經
過,
牠
也
就
是
要
吃
人
了,
真
可
謂
﹁
此
是
老
虎
餓
了
就
是
要
找
東
西
吃,
那
麼
有
人
從
那
生
活。
但
是
他
心
裡
明
白,
自
己
是
人,
不
是
老
虎。
得
在
山
野
裡
走
來
走
去,
捉
免
子
吃,
過
這
樣
的
後,
就
不
能
再
回
到
廟
上
去
過
人
的
生
活
了,
只
不
下
來
了,
真
的
就
變
成
老
虎
了。
變
成
老
虎
以
常
人
的
樣
子。
但
是,
嚇
了
多
少
次
以
後,
虎
皮
拿
三
次,
嚇
唬
完
了,
虎
皮
就
拿
下
來
了,
又
恢
復
正
人
從
路
上
走
過
來,
他
就
出
來
嚇
人。
一
次、
二
次、

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

397

有
時
好
事
做
得
多、
壞
事
做
得
少,
很
難
有
人
完
心
腸,
做
壞
事。
有
時
壞
事
做
得
多、
好
事
做
得
少,
候
有
好
心
腸,
也
會
做
點
好
事;
有
時
候
也
有
壞
們
就
是
凡
夫,
凡
夫
有
什
麼
不
同
呢?
凡
夫
有
時
我
說
這
個
故
事
的
意
思
是,
從
無
始
劫
以
來
我
後
來
做
了
一
個
品
德
很
好
的
法
師。




了,
背
著
自
己
的
衣
單
到
處
參
學、
參
訪
善
知
識,
但
他
受
到
的
刺
激
太
大,
此
後
就
不
再
說
笑
話
虎。
雖
然
後
來
老
虎
皮
又
掉
下
來,
恢
復
了
人
形,
結
果,
這
一
回
老
虎
皮
掉
不
下
去,
就
真
得
做
老
把
善
知
識
說
的
話
當
耳
旁
風,
聽
聽
就
過
去
了。
知
識;
或
者
遇
見
了,
卻
不
肯
聽
善
知
識
的
教
導,
因
為
他
對
於
佛
法
的
認
識
不
夠,
沒
有
遇
見
善
原
來
他
常
常
散
亂
放
逸,
做
這
種
惡
事,
也
就
是
復
了
出
家
人
的
面
貌。









▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

398

有
畜
生
的
罪
業
在
心
裡
面。
人
與
畜
生
的
不
同,
我
們
現
在
雖
然
是
人,
但
是
也
有
老
虎
的
罪
業、
從
老
虎
恢
復
為
人,
這
個
道
理
就
明
白
了。
就
是
若
是
這
樣
的
話,
剛
才
說
到
從
人
變
成
老
虎,
又
惡
業
多。














次?
可
以
做
個
記
錄,
就
會
知
道
是
善
業
多、
還
是
發
善
心
有
多
少
次?
發
起
惡
心、
染
污
心
有
多
少
惡
業
多。
我
們
可
以
這
樣
觀
察
自
己:
一
天
當
中,
有
無
量
無
邊
的
罪
業。
雖
然
也
有
善
業,
但
總
是
久
遠
以
來,
我
們
這
個
心:
這
個
阿
賴
耶
識
裡
面,
做、
惡
也
會
做,
都
是
這
樣
子。







之
別
就
是
了。
所
以,
只
要
是
凡
夫,
就
是
善
也
會
誘,
煩
惱
種
子
動
了,
就
會
做
惡,
只
不
過
有
輕
重
夫
心
裡
面
還
有
煩
惱
的
種
子,
有
了
因
緣
的
引
全
是
做
善
而
不
做
惡
的。
什
麼
原
因
呢?
因
為,
凡

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

399

所
以
﹁
蚖
蛇
及
蝮
蠍,
氣
毒
煙
火
然
﹂,
說
是
毒
潛
藏
在
那
裡
了。
但
不
是
消
滅,
只
是
轉
變
一
下。
發
生
了
作
用,
這
老
虎
那
屬
於
畜
生
的
業
力
就
因
為
慚
愧
心
很
重,
又
把
人
的
業
力
引
發
出
來,
他
發
了
慚
愧
心,
連
續
地
跳
高
之
後
又
摔
下
來,
心
又
生
起
來
了。
剛
才
說
有
慚
愧
心
名
之
為
人,
來
他
要
吃
人,
但
看
到
是
個
出
家
人,
所
以
慚
愧
令
它
有
力
量,
所
以
老
虎
皮
就
拿
不
下
來
了。
後
面
隱
藏
的
畜
生
的
業
力,
使
令
它
發
生
作
用、
使
因
為
現
在
做
這
種
業、
造
這
種
罪,
就
引
發
心
裡
上
老
虎
皮
去
恐
嚇
人,
這
也
就
是
畜
生
的
業
了。
嚇
人,
以
此
為
樂,
這
樣
已
經
失
掉
人
的
資
格。
披
就
不
是
人
了
啊!
所
以,
常
說
笑
話
去
愚
弄
人、
恐
愧
心
者,
可
以
名
之
為
人;
沒
有
慚
愧
心
的
時
候,
就
在
於
有
慚
愧
心
和
無
慚
愧
心
的
差
別。
有
慚

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

400

 
應
時
得
消
散











雲
雷
鼓
掣
電
 
降
雹
澍
大
雨
 
念
彼
觀
音
力
己
十
二、
加
頌
救
雷
電
雹
雨
難






了!
















薩,
降
伏
自
己
的
瞋
心,
將
來
就
不
會
變
成
毒
蛇
但
是
也
可
以
說,
我
們
若
能
常
常
念
觀
世
音
菩
念
觀
世
音
菩
薩,
這
個
毒
蛇
就
尋
聲
自
回
去
了;
所
以
﹁
尋
聲
自
回
去
﹂,
固
然
可
以
說
是
我
們
還
是
人,
但
是
死
了
以
後,
就
要
變
成
毒
蛇
了。

發
脾
氣、
常
常
地
忿
怒,
瞋
心
太
大
了,
雖
然
現
在
大
毒
蛇。
這
表
示
什
麼
意
思
呢?
就
是
那
個
人
常
注
意
看
的
時
候
是
一
個
人,
一
注
意
看,
就
像
是
有
人
告
訴
我
一
件
事:
他
說
他
看
見
某
個
人,
不
成
毒
蛇
了。













蛇,
毒
蛇
實
在
也
是
人,
是
你
的
瞋
心
使
令
你
變

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

401

戊
三、
總
答
尋
聲
救
苦









都
沒
有
了,
災
難
解
除
了。








是
正
好
在
那
個
時
候,
雲
雷
掣
電
和
降
雹
大
雨
菩
薩
的
慈
悲,
﹁
應
時
得
消
散
﹂。
﹁
應
時
﹂
就
這
時,
我
們
也
可
以
念
觀
世
音
菩
薩,
蒙
觀
世
音
人
也
受
不
了。
這
種
恐
怖
的
境
界,
可
怎
麼
辦
呢?
大
雨。
降
下
來
的
雹
粒
有
大
有
小,
如
果
太
大
了,
﹁
降
雹
澍
大
雨
﹂,
有
雷、
又
有
閃
電,
降
雹、
又
下
即
生
即
滅
就
是
掣
電,
是
非
常
迅
速
的
意
思。

快。
我
們
聽
到
雷
聲
之
前,
先
看
見
閃
電,
那
閃
電
聲
似
的。
﹁
掣
電
﹂,
就
是
閃
電
的
速
度
非
常
地
的
事
情。
﹁
雷
鼓
﹂,
是
形
容
雷
的
聲
音,
就
像
鼓
在
路
上
遇
見
了
大
雨
和
打
雷,
這
也
是
很
恐
怖
一
件
不
如
意
的
事
情。
若
有
人
離
開
家,
出
遠
門,
﹁
雲
雷
鼓
掣
電
﹂,
就
是
閃
電
和
打
雷;
這
又
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

402

眾
生
的
苦
惱。












大
慈
大
悲,
還
有
妙
智
慧
的
力
量,
能
救
拔
世
間
﹁
觀
音
妙
智
力,
能
救
世
間
苦
﹂,
觀
世
音
菩
薩
觀
世
音
菩
薩、
仰
靠
觀
世
音
菩
薩
的
救
護
了。

夫,
沒
有
辦
法
解
脫
這
一
切
苦
難,
所
以
只
有
念
我
們
的
身
心。
我
們
不
是
聖
人,
只
是
個
生
死
凡
﹁
無
量
苦
逼
身
﹂,
有
很
多
很
多
的
苦
惱,
逼
迫
窮
困、
厄
難。
﹁
被
﹂
就
是
﹁
受
﹂
的
意
思。


﹁
眾
生
被
困
厄
﹂,
眾
生
或
者
遭
受
到
很
多
的
說。
















活,
災
難
多
得
很,
不
只
這
幾
樣,
所
以
在
這
裡
總
難,
只
是
少
少
的
幾
樣。
我
們
在
這
個
世
界
上
生
這
是
總
結
這
一
段
文。
前
面
舉
出
來
的
這
些
災
 
能
救
世
間
苦











眾
生
被
困
厄
 
無
量
苦
逼
身
 
觀
音
妙
智
力

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

403

樣
看
不
到,
所
以
遇
到
有
時
候
靈、
有
時
候
不
靈
們
凡
夫
觀
察
事
情,
只
看
得
到
眼
前,
明
天
怎
麼
音
菩
薩
救
護
眾
生
的
大
智
慧,
和
我
們
不
同。
我
有
機
會
造
作
罪
業,
也
不
會
墮
惡
道。
所
以,
觀
世
三
惡
道
了。
若
是
當
時
他
被
老
虎
吃
了,
就
不
會
個
人
卻
造
作
很
多
的
惡
事
和
罪
過,
死
後
就
墮
音
菩
薩
靈
驗
了,
災
難
也
解
除
了;
解
除
以
後,
這
人
遇
見
老
虎
張
牙
舞
爪
的
來
了,
那
麼
念
觀
世
但
這
事
也
很
難
說
的。
假
設
我
們
這
樣
想:
這
個
動
靜
都
沒
有,
也
可
能
有
這
種
事。





者
蚖
蛇
及
蝮
蠍
吃
掉
了,
念
觀
世
音
菩
薩
一
點
馬
上
念
觀
世
音
菩
薩
也
沒
靈
驗,
就
被
老
虎、
或
念
不
靈,
怎
麼
回
事
情
呢?
﹂
譬
如
說
老
虎
來
了,
那
麼
靈,
一
念
就
把
災
難
解
除
了。
但
是,
也
有
人
我
現
在
提
出
一
個
問
題:
﹁
哦!
念
觀
世
音
菩
薩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

404

對
眾
生
有
利,
菩
薩
就
會
如
是
做
的。
所
以,
當
你
在
觀
世
音
菩
薩
的
智
慧
觀
察
下,
應
該
怎
麼
做
的!
















靈
﹂
是
我
們
凡
夫
肉
眼
說
出
來
的
話,
靠
不
住
認
為:
﹁
唉
呀!
觀
世
音
菩
薩
不
靈!
﹂
所
以,
﹁
不
觀
世
音
菩
薩
不
出
聲、
不
說
什
麼,
於
是
我
們
就
阿
彌
陀
佛
國
去,
這
不
是
很
好
嗎?
但
是,
表
面
上
遇
見
三
寶;
沒
有
罪
的
障
礙,
他
能
得
道,
或
生
到
利,
不
如
他
死
了
以
後,
重
新
再
換
一
個
身
體,
能
這
個
眾
生
以
後,
他
會
造
很
多
罪,
反
而
對
他
不
了,
一
點
也
不
靈!
﹂
其
實,
觀
世
音
菩
薩
知
道,
救
若
說:
﹁
念
觀
世
音
菩
薩
卻
還
是
被
毒
蛇
咬
死
的。
















菩
薩
的
大
智
慧,
能
看
過
去、
看
現
在、
也
看
未
來
的
情
形,
就
有
種
種
的
執
著
分
別。
但
是
觀
世
音

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

405

修
行
的
大
德,
因
此
有
很
多
人
跟
他
學
禪。


宗
寺
智
常
禪
師,
他
是
馬
祖
的
弟
子,
是
一
位
有
我
們
中
國
佛
教
史
上,
有
一
位
大
禪
師:
廬
山
歸
以,
說
﹁
妙
智
﹂
是
有
道
理
的。






求
這
件
事,
就
一
定
要
按
照
你
的
意
思
去
辦。
所
經
過
智
慧
的
觀
察,
應
該
怎
麼
做
才
做,
不
是
你
這
個
地
方
說
﹁
妙
智
﹂,
就
是
指
觀
世
音
菩
薩
清
楚
一
點。













可
能
對
觀
世
音
菩
薩
的
慈
悲
心,
會
認
識
得
更
不
靈,
其
實
就
是
靈。
我
們
應
該
多
讀
一
些
經
論,
但
是,
觀
世
音
菩
薩
看
得
很
清
楚
啊!
所
以,
看
似
歡
喜
的
那
件
事,
或
許
對
自
己
有
害
都
不
知
道。
你
有
利。
我
們
凡
夫
的
眼
睛
就
只
看
眼
前,
自
己
定
按
照
你
的
要
求。
因
為,
你
的
要
求
不
一
定
對
向
觀
世
音
菩
薩
有
所
求
時,
觀
世
音
菩
薩
不
一

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

406

不
對
了!














智
常
禪
師
說:
﹁
有
向
即
乖!
﹂
若
有
所
求,
就
是
無
人
能
會,
但
是
我
們
想
要
明
白,
怎
麼
辦
呢?

白
這
個
玄
旨
的
人。
﹁
向
者
如
何
﹂,
你
說
玄
旨
﹁
向
﹂,
就
是
希
求;
﹁
向
者
﹂,
是
指
希
望
能
明
問
的
人
又
說:
﹁
向
者
如
何?
﹂






像
不
大
懂。
不
過,
這
個
且
先
不
說。





﹂
但
是
這
樣
講,
我
們
不
多
讀
經
論
的
人,
又
好
麼
解
釋,
應
該
是
﹁
能
理
會
玄
旨
的
人
不
可
得!
白!
﹂
其
實
按
佛
法
的
道
理,
這
句
話
不
應
該
這
這
句
話,
表
面
上
的
意
思
就
是:
﹁
沒
有
人
能
明
智
常
禪
師
回
答:
﹁
無
人
能
會!
﹂





師
開
示。














是
玄
旨?
﹂
什
麼
叫
玄
妙
的
道
理?
我
不
懂,
請
大
有
一
回,
有
一
位
學
禪
的
禪
師
請
問
他:
﹁
如
何

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

407

人
能
會
﹂、
﹁
有
向
即
乖
﹂。







時
候
才
能
契
會。
所
以
是
﹁
誰
求
玄
旨
﹂、
﹁
無
動
的,
怎
麼
想
都
不
對,
只
有
得
到
無
分
別
智
的
夫
的
虛
妄
分
別
心
在
第
一
義
諦
上
是
不
能
活
就
是
佛
法
講
的
第
一
義
諦
是
離
分
別
相
的,
凡
當
然,
這
種
話
還
不
是
容
易
懂。
如
果
我
做
註
解,
看
一
看,
誰
能
夠
希
求
這
個
玄
旨
呢?




這
時
候,
智
常
禪
師
說:
﹁
誰
求
玄
旨?
﹂
你
仔
細
﹁
不
向
者
如
何?
﹂
問
的
人
又
說
了
這
麼
一
句
話。
既
然
有
向、
有
求
不
對,
那
麼
不
求
就
對
了
嗎?

玄
旨
了,
所
以
說:
﹁
有
向
即
乖!
﹂





你
若
是
有
向、
有
求,
就
有
能
求、
所
求,
那
就
不
是
生
的
分
別,
也
沒
有
你、
我
的
對
立
差
別
相。
所
以,
釋,
就
是
按
玄
旨
的
道
理
來
說,
沒
有
佛、
沒
有
眾
這
句
話
應
該
和
前
面
﹁
無
人
能
會
﹂
一
起
解

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

408

了,
這
就
是
方
便!
所
以,
﹁
豈
無
方
便
門,
令
學
人
有
河
流
過
不
去,
可
以
先
搭
一
座
橋,
也
就
過
去
好
比
小
學
生,
可
以
先
學
淺
顯
的,
做
為
前
方
便;
們
很
難
學
習,
請
你
給
我
們
一
個
權
巧
方
便
嘛!
了!
法
是
有
權、
有
實
的。
真
實
的
境
界
太
高
了,
我
先
給
一
個
台
階,
一
步
一
步、
慢
慢
的
就
可
以
到
我
們
一
個
方
便
門?
即
使
一
下
子
還
邁
不
上
去,
是
太
難
了,
我
們
辦
不
到!
那
麼,
是
不
是
可
以
給
﹁
豈
無
方
便
門,
令
學
人
得
入?
﹂
要
心
無
分
別
的
人,
又
說
出
一
句
話
來:








凡
夫,
不
求
也
還
是
不
對!
那
麼,
這
個
提
出
問
題
這
樣
一
說,
求
也
不
對;
若
不
求,
我
還
是
個
生
死
這
樣
想、
那
樣
想,
都
是
不
對
的。






去
吧!
這
個
玄
旨
是
沒
有
你
動
心
的
餘
地
的。
心
這
時
候,
智
常
禪
師
又
說:
﹁
去!
無
汝
用
心
處!
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

409

無
所
有
﹂,
可
以
契
入
玄
旨
的
境
界,
契
入
以
後
可
聞,
音
聲
本
身
是
空
無
所
有
的。
由
觀
察
﹁
空
這
個
音
聲
是
畢
竟
空
的。
﹁
不
聞
﹂,
沒
有
音
聲
門
品
︾
的。
他
說
﹁
觀
音
妙
智
力
﹂,
就
是
觀
察
由
此
可
見,
智
常
禪
師
也
是
讀
過
︽
法
華
經
普
呢?
問
的
人
就
沒
再
說
什
麼。







智
常
禪
師
說:
﹁
我
何
不
聞?
﹂
我
怎
麼
沒
聽
到
﹁
聽
到
了!
﹂
那
個
人
說。








智
常
禪
師
說:
﹁
你
聽
到
這
個
聲
音
沒
有?
﹂

音。
















槌
子,
敲
這
個
鼎
的
蓋
子,
敲
了
三
下,
發
出
了
聲
智
常
禪
師
當
時
有
個
三
足
的
鼎,
他
就
拿
出
小
問
的
人
又
說:
﹁
如
何
是
觀
音
妙
智
力?
﹂


智
常
禪
師
說:
﹁
觀
音
妙
智
力,
能
救
世
間
苦。
﹂
得
入?
﹂
這
句
話
問
得
好!








▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

410

護
一
切
眾
生
的
苦。
當
然,
我
們
念
觀
世
音
菩
薩,
這
樣
的
妙
智
力
時,
能
息
滅
自
己
的
苦,
也
能
救
法
也
是
畢
竟
空,
道
理
是
一
樣
的。
當
你
成
就
了
其
實,
音
聲
是
畢
竟
空,
其
他
一
切
的
因
緣
所
生
以
能
救
世
間
苦。
智
常
禪
師
這
樣
解
釋。



不
夠;
到
達
聖
人
的
境
界,
你
的
智
慧
高
妙
了,
所
們
凡
夫
這
樣
觀
察,
還
不
能
算
妙,
因
為
道
力
還
空;
能
通
達
它
是
畢
竟
空,
就
是
﹁
妙
智
力
﹂。
我
行
的
法
門:
觀
察
這
個
音
聲
是
因
緣
生,
是
畢
竟
﹁
觀
音
妙
智
力
﹂,
﹁
觀
音
﹂
就
是
你
自
己
修
救
護
才
得
息
苦。











惱,
並
不
是
念
觀
世
音
菩
薩、
蒙
觀
世
音
菩
薩
的
身
有
清
淨
無
分
別
的
智
慧,
能
息
滅
所
有
的
苦
思
一
樣。
他
所
說
的
﹁
能
救
世
間
苦
﹂,
是
你
本
就
﹁
能
救
世
間
苦
﹂,
這
和
我
前
面
所
講
的
意

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

411

音
菩
薩
觀
察
眾
生
應
以
何
身
得
度,
即
現
何
身
菩
薩
﹁
十
方
諸
國
土,
無
剎
不
現
身
﹂,
指
觀
世
。
現
在
第
一
段
是
﹁
身
業
普
應
﹂,
就
是
觀
世
音
始,
是
回
答
第
二
個
問
題,
也
就
是
﹁
普
門
示
現
﹂
廣
修
智
方
便,
十
方
諸
國
土,
無
剎
不
現
身
﹂
開
世
界?
﹂
在
重
頌
的
文
句
中,
從
﹁
具
足
神
通
力,
第
二
個
問
題:
﹁
觀
世
音
菩
薩
云
何
遊
此
娑
婆
第
一:
﹁
觀
世
音
菩
薩
以
何
因
緣
名
觀
世
音?
﹂
在
長
行
裡,
無
盡
意
菩
薩
前
後
提
出
二
個
問
題:
 
無
剎
不
現
身











具
足
神
通
力
 
廣
修
智
方
便
 
十
方
諸
國
土
現
三

己
一、
身
業
普
應








丁
二、
普
門
示
現
三

戊
一、
應
化
諸
國
三
業
示
們
成
就
這
個
﹁
觀
音
妙
智
力
﹂。





觀
世
音
菩
薩
也
會
慢
慢
地
教
化
我
們,
使
令
我

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

412

雖
然
有
一
點
神
通
的
作
用,
因
為
還
有
煩
惱,
所
道
力。
而
凡
夫
可
以
有
前
五
通,
但
都
是
有
漏
的;
智
力
﹂
了。
這
是
聖
人
的
境
界,
凡
夫
沒
有
這
種
﹁
漏
﹂
是
煩
惱;
煩
惱
沒
有
了,
就
是
﹁
觀
音
妙
通、
漏
盡
通
六
種;
其
中,
漏
盡
通
只
有
聖
人
才
有。
神
通
有
天
眼
通、
天
耳
通、
他
心
通、
宿
命
通、
神
足
礙、
不
可
思
議
的,
所
以
叫
﹁
神
通
﹂。




就
是
他
若
欲
有
所
作
為,
一
切
事
情
都
是
無
障
﹁
神
﹂,
不
可
思
議
的
意
思;
﹁
通
﹂
是
無
障
礙,
國
土,
無
剎
不
現
身
﹂
了。








境
界
的
時
候,
可
以
普
門
示
現,
就
能
﹁
十
方
諸
一
個
是
智
慧。
當
禪
定
和
智
慧
圓
滿,
到
達
最
高
是
禪
定,
﹁
廣
修
智
方
便
﹂
是
智;
一
個
是
禪
定,
﹁
具
足
神
通
力,
廣
修
智
方
便
﹂,
﹁
神
通
﹂
就
而
為
說
法。













▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

413

百
婆
羅
門
在
一
起
開
會。
忽
然
間,
他
們
想
出
辦
教
呢?
﹂
當
然,
這
不
是
一
個
人
在
想,
而
是
有
五
轉
阿
育
王,
使
令
他
不
信
佛,
轉
而
相
信
婆
羅
門
不
舒
服,
常
常
想:
﹁
究
竟
有
什
麼
辦
法,
能
夠
回
教
受
到
的
影
響
最
大。
所
以,
婆
羅
門
教
徒
心
裡
興
盛
了,
對
其
他
宗
教
就
有
影
響,
尤
其
婆
羅
門
所
以
當
時
佛
教
在
印
度
是
非
常
興
盛
的。
佛
教
大
了。
同
時,
他
能
夠
信
佛,
擁
護
佛
教,
弘
揚
佛
法,
阿
育
王
統
一
了
整
個
印
度
後,
他
的
威
德
是
太
圓
滿
了,
所
以
叫
做
﹁
具
足
神
通
力
﹂。



才
是
圓
滿
的。
觀
世
音
菩
薩
的
神
通
力
量
已
經
也
就
是
不
圓
滿
的
意
思;
唯
有
到
成
佛
的
時
候,
很
拙
的,
力
量
不
大,
所
以
不
能
說
是
﹁
具
足
﹂,
因
此
也
就
特
別
廣
大、
高
深。
凡
夫
的
神
通
還
是
以
還
不
清
淨。
聖
人
的
神
通
是
清
淨、
無
染
污
的,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

414

共
五
百
人。
這
種
大
威
德
的
境
界,
是
不
可
以
輕
還
有
四
百
九
十
九
位
婆
羅
門
侍
從,
加
起
來
一
出
來
一
看,
果
然
從
天
上
飛
來
摩
醯
首
羅
天
王,
這
樣
做
的
時
候,
有
人
就
報
告
阿
育
王。
阿
育
王
裡
飛
來。
用
這
個
方
法
來
驚
動
阿
育
王!
﹂


起
走
路
到
阿
育
王
辦
事
的
地
方,
而
你
從
天
空
同
來
轉
變
阿
育
王!
我
們
四
百
九
十
九
個
人,
一
這
時
候,
眾
婆
羅
門
說:
﹁
好!
我
們
與
你
合
作,
一
了。
















天
王
的
樣
子,
在
虛
空
裡
飛,
這
已
經
是
有
神
通
什
麼
程
度
呢?
他
能
夠
把
自
己
變
成
摩
醯
首
羅
個
婆
羅
門
會
念
咒,
而
且
念
得
很
成
功。
能
達
到
咒,
其
實
也
就
是
巫
術。
在
眾
婆
羅
門
當
中,
有
一
前
面
說
過
﹁
咒
詛
諸
毒
藥
﹂,
婆
羅
門
教
也
有
法
來
了!














▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

415

一
些
人,
看
起
來
像
是
人,
也
可
能
是
羅
剎
鬼,
希
﹁
你
去
向
耶
奢
尊
者
說:
﹃
大
王
的
宮
廷
來
了
是
普
通
人。
阿
育
王
交
代
使
臣
說:





一
上
座
是
耶
奢
尊
者,
他
是
一
位
大
阿
羅
漢,
不
阿
育
王
就
派
人
到
雞
頭
摩
寺。
雞
頭
摩
寺
的
第
阿
育
王
說:
﹁
好!
請
你
們
坐
下
來
等
一
等。
﹂

剃
了
頭
的
禿
人
當
飯
吃
的。
﹂






﹁
不
要
緊!
我
們
吃
的
不
是
一
般
的
飯,
而
是
以
下
子
準
備
不
來
啊!
﹂









﹁
你
們
沒
有
預
先
告
訴
我,
有
這
麼
多
人,
我
一
準
備
飯
給
我
們
吃。
﹂









﹁
先
不
說
有
什
麼
事。
我
們
現
在
想
吃
飯,
你
先
駕
到
這
小
小
的
地
方
來
呢?
﹂






於
是,
阿
育
王
說:
﹁
你
有
什
麼
指
教?
怎
麼
今
天
視
的。















▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

416

生
的
依
止,
你
們
不
能
去!
我
去,
我
去
給
他
們
吃!
沙
彌
說:
﹁
各
位
長
老
在
這
兒
弘
揚
佛
法,
是
眾
後
是
一
個
沙
彌。











二
上
座、
第
三
上
座
:
:
大
家
一
直
讓,
讓
到
最
是
我
們
的
領
導
人,
你
不
能
去!
我
去!
﹂
於
是,
第
第
一
上
座
這
樣
說
了
以
後,
第
二
上
座
說:
﹁
你
他
們
吃!
﹂













說:
﹁
我
年
紀
大
了,
不
能
弘
揚
佛
法
了,
我
去
給
耶
奢
尊
者
就
召
集
大
眾
僧,
報
告
這
麼
一
件
事,
耶
奢
尊
者
說:
﹁
好!
好!
你
先
回
去!
﹂




請
你
們
去
給
他
們
吃!
﹂








告,
宮
裡
來
了
很
多
的
羅
剎
鬼,
要
以
沙
門
為
食,
裡,
就
對
耶
奢
尊
者
說:
﹁
大
王
派
我
來
向
您
報
派
去
的
這
個
使
臣
是
信
婆
羅
門
教
的,
到
了
寺
望
大
德
能
派
人
來
攆
走
這
些
人,
驅
逐
他
們!
﹄
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

417

婆
羅
門,
這
婆
羅
門
很
害
怕,
拔
腿
就
跑。
沙
彌
一
吃
到
最
後,
就
剩
下
那
位
能
在
天
空
裡
飛
行
的
來,
吃
掉
了。
一
個
吃
完,
又
把
另
一
個
也
抓
過
來。
這
時
候,
沙
彌
一
伸
手,
就
把
一
個
婆
羅
門
抓
過
﹁
還
沒
有
吃
飽!
﹂
沒
吃
飽,
那
還
能
吃
什
麼
呢?
問
他:
﹁
吃
飽
了
沒
有?
﹂








:
:
竟
把
廚
房
裡
的
飯
菜
完
全
吃
下
去
了。

小
沙
彌
吃。
沙
彌
吃
完
一
桌
飯
不
夠,
還
要
再
吃
阿
育
王
就
吩
咐
廚
房
預
備
很
多
的
飯
菜,
給
這
一
等。
我
現
在
先
要
吃
飯。
﹂







我
來,
是
要
我
給
這
些
人
做
飲
食,
這
件
事
先
等
這
沙
彌
坐
下
之
後,
就
問
阿
育
王:
﹁
大
王!
你
要
迎
他,
把
他
接
到
宮
裡,
請
他
坐
下
來。




沙
彌
就
來
到
阿
育
王
這
裡,
阿
育
王
遠
遠
地
歡
﹂
於
是
耶
奢
尊
者
同
意
了。







▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

418

神
才
得
到
一
點
神
通,
而
自
己
沒
有
神
通,
卻
向
有
的
人
是
因
為
念
咒
而
得
神
通。
有
的
人
因
鬼
漢、
大
比
丘
呢!
﹂











沙
彌
的
神
通
我
們
都
比
不
了,
何
況
是
大
阿
羅
他,
都
感
覺
到
很
慚
愧,
心
裡
想:
﹁
唉
呀!
一
個
小
小
沙
彌
一
回
來,
這
些
新
出
家
的
婆
羅
門
見
了
在
最
後,
他
們
一
個
個
都
剃
了
髮,
做
了
比
丘。

羅
門
也
都
在
雞
頭
摩
寺,
那
位
會
飛
的
婆
羅
門
的
飯
菜
都
在
雞
頭
摩
寺,
供
養
大
眾
僧;
這
些
婆
沙
彌
和
阿
育
王
一
同
回
到
廟
裡
去。
一
看,
所
有
沙
彌
說:
﹁
你
不
要
怕!
現
在
你
跟
我
回
廟
上
去!
﹂
現
在
你
要
吃
我
了
吧?
﹂








的
飲
食
吃
完
了,
又
把
他
們
這
麼
多
人
也
吃
了,
這
個
時
候,
阿
育
王
害
怕
了,
說:
﹁
你
把
這
麼
多
伸
手,
就
把
他
抓
回
來,
又
吃
掉
了。





▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

419

目
犍
連
尊
者
說:
﹁
過
七
天
就
下
雨
了!
﹂


一,
我
們
去
問
問
他,
看
他
怎
麼
說?
﹂




就
有
人
出
主
意
說:
﹁
目
犍
連
尊
者
是
神
通
第
什
麼
時
候
會
下
雨。










困
難,
沒
有
水
怎
麼
行
呢?
有
人
著
急,
希
望
知
道
佛
在
世
時,
老
天
爺
很
久
不
下
雨,
天
旱
生
活
就
我
講
一
個
阿
羅
漢
神
通
靠
不
住
的
故
事。


是
完
全
靠
得
住
的,
有
時
候
也
有
變
化。



量
是
強
大
的。
但
是,
在
還
沒
有
成
佛
之
前,
也
不
有
修
學
佛
法,
修
習
戒、
定、
慧
所
得
到
的
神
通,
力
是
真
的。
這
些
都
是
有
漏
的
神
通,
都
靠
不
住!
只
世
而
來
的
果
報,
有
小
小
相
似
的
神
通,
但
也
不
有
的
吃
藥
也
能
得
到
一
點
神
通;
有
的
是
由
前
量,
讓
他
有
一
點
神
通,
而
鬼
神
有
時
候
還
不
靈。
人
說
謊
話,
說
是
有
神
通,
實
在
那
是
鬼
神
的
力

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

420

說
謊
話
就
是
犯
戒
了,
於
是
大
眾
僧
就
集
合,
把
尊
者
說
謊
話!
﹂











比
丘
回
來
以
後,
就
向
大
眾
僧
報
告:
﹁
目
犍
連
人
家
對
佛
法
都
沒
有
信
心
了!
﹂





﹁
很
多
人
認
為
目
犍
連
尊
者
說
謊
話
騙
人,
令
論。
也
可
能
有
佛
教
徒
知
道
了,
就
報
告
比
丘:

時
候,
就
會
和
許
多
人
見
面,
聽
到
很
多
人
在
議
那
時
候
的
出
家
人
都
是
托
缽
乞
食
的。
乞
食
的
呢?
沒
有
嘛!
﹂
議
論
紛
紛。








第
一
呢!
結
果
就
是
說
謊
話
騙
人
嘛!
那
裡
下
雨
﹁
他
們
佛
教
徒
說
阿
羅
漢
有
神
通,
還
是
神
通
家
人
就
說
話
了:











七
天
很
快
的
就
過
去
了,
卻
沒
有
下
雨。
於
是
在
都
很
高
興。













﹁
唉
呀!
好!
過
七
天
就
下
雨,
很
好!
﹂
他
們
聽
了

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

421

人。
﹂
目
犍
連
尊
者
說。









﹁
我
當
時
是
用
誠
實
心
說
的,
沒
有
心
要
欺
騙
麼
樣?
﹂














說
話?
還
是
用
欺
騙
心
說
話?
最
初
的
動
機
是
怎
時
候
下
雨,
你
說
七
天
後
會
下
雨,
是
用
誠
實
心
佛
問
目
犍
連
尊
者:
﹁
當
初
那
些
人
問
你
什
麼
這
時
候,
大
眾
僧
就
向
佛
報
告,
道
盡
原
委
始
末。
麼
事
情
啊?
﹂












佛
明
知
故
問:
﹁
剛
才
你
們
說
話
聲
音
很
大,
什
地
方。
佛
一
坐
下
來,
大
眾
僧
就
默
然
了。



一
辯
論,
佛
天
耳
遙
聞,
就
來
到
大
眾
僧
集
會
的
由
於
他
不
承
認
說
謊,
大
眾
僧
就
和
他
辯
論。
這
目
犍
連
尊
者
說:
﹁
我
沒
有
說
謊
話!
﹂



要
做
羯
磨
處
罰
你。
﹂









目
犍
連
尊
者
請
來,
說:
﹁
你
犯
了
妄
語
戒,
現
在

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

422

夫
的
境
界
能
比
的!
但
是,
偶
然
地
也
會
有
一
點
阿
羅
漢
無
漏
的
神
通,
不
是
外
道
的
神
通
或
凡
慧
並
不
是
那
麼
圓
滿,
所
以
就
說
錯
了。



就
是
在
中
間
出
了
這
個
岔
頭。
而
阿
羅
漢
的
智
是
阿
修
羅
把
雲
霧
趕
跑
了,
所
以
才
沒
有
下
雨,
為
什
麼
沒
有
下
呢?
這
個
問
題
還
沒
解
決。
原
來
題
解
決
了。
但
是,
尊
者
觀
察
七
天
後
會
下
雨
的,
這
時
候,
目
犍
連
尊
者
是
不
是
打
妄
語,
這
個
問
他
用
誠
實
心
說
話,
這
不
是
妄
語,
不
算
犯
戒!
﹂
連
尊
者
是
大
阿
羅
漢,
他
沒
有
欺
騙
人
的
意
思,
經
過
這
樣
徵
詢
之
後,
佛
對
大
眾
僧
說:
﹁
目
犍
心
說
話,
那
麼
妄
語
的
定
義
就
不
具
足
了。


騙
了,
這
叫
做
﹁
妄
語
﹂。
如
果
最
初
是
用
誠
實
騙
人
的
動
機,
然
後
說
出
來
騙
人
的
話,
人
家
受
所
以,
怎
麼
樣
才
叫
妄
語
呢?
就
是
你
有
存
心
要

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

423

時
期
的
修
行,
不
是
短
時
間
可
以
成
就
的。


為
他
的
禪
定
特
別
深
的
關
係。
這
需
要
經
過
長
能
比
擬
的。
而
觀
世
音
菩
薩
的
神
通
圓
滿,
是
因
神
通
道
力
圓
滿
了,
不
是
凡
夫、
也
不
是
阿
羅
漢
所
以
﹁
具
足
神
通
力
﹂,
就
是
觀
世
音
菩
薩
的
那
麼
問
題
還
是
沒
有
解
決,
一
樣
是
苦
惱
人。

己
有
利
的!
如
果
有
了
神
通,
但
是
煩
惱
沒
有
斷,
惡
莫
作、
眾
善
奉
行
﹂,
趕
快
斷
煩
惱,
才
是
對
自
法
的
真
義
不
是
要
求
神
通,
而
是
要
我
們
﹁
諸
點
在
那
裡,
佛
為
我
們
說
法
的
真
義
在
那
裡。
佛
如
果
我
們
多
讀
經
論,
就
會
知
道
佛
法
的
中
心
廣
大
的
神
通
是
靈
的,
不
會
有
錯
誤!




音
菩
薩
﹁
十
方
諸
國
土,
無
剎
不
現
身
﹂,
這
種
境
界,
那
個
神
通
才
是
好、
才
是
靈
驗
的。
像
觀
世
失
靈。
只
有
八
地
以
上
的
大
菩
薩,
乃
至
到
佛
的

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

424

種
智
慧,
要
經
過
無
量
劫、
無
量
劫
不
斷
的
修
學
察
一
切
緣
起
法
的
智
慧,
就
叫
﹁
方
便
﹂。
這
兩
第
一
個
見
真
理
的
智
慧,
叫
﹁
智
﹂;
第
二
個
觀
還
不
夠
的。













慧
才
能
究
竟
圓
滿
的
觀
察,
阿
羅
漢
的
智
慧
都
為
什
麼
有
這
樣
的
果
報。
這
些,
只
有
佛
的
大
智
明
白
這
一
切
緣
起
的
事
物,
究
竟
是
怎
麼
回
事,
觀
察
宇
宙
間
一
切
眾
生
因
緣
果
報
的
差
別
相,
智
慧。
二、
能
觀
察
一
切
緣
起
法
的
智
慧,
就
是
能
大
概
地
說,
智
慧
可
分
成
兩
種:
一、
是
見
真
理
的
慧。
















修
學
般
若
波
羅
蜜
的
般
若
法
門,
才
能
開
大
智
解
的
聽
聞
佛
法,
而
是
要
有
廣
博
的
智
慧:
要
多
慧,
所
以
要
﹁
廣
修
智
方
便
﹂。
這
不
是
一
知
半
但
是,
只
有
禪
定、
神
通
是
不
行
的,
還
要
有
大
智

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

425

生,
那
麼
眾
生
得
到
什
麼
好
處
呢?
第
一
就
是
惡
觀
世
音
菩
薩
在
十
方
世
界
現
身
說
法,
廣
度
眾
 
以
漸
悉
令
滅











種
種
諸
惡
趣
 
地
獄
鬼
畜
生
 
生
老
病
死
苦
即
現
何
身
而
為
說
法
﹂。








的
廣
度
眾
生,
並
且
可
以
﹁
應
以
何
身
得
度
者,
遍
的,
所
以
能
夠
﹁
十
方
諸
國
土,
無
剎
不
現
身
﹂
換
句
話
說,
觀
世
音
菩
薩
的
大
悲
心
是
非
常
普
﹁
剎
﹂
是
印
度
話,
中
國
話
就
是
國
土
的
意
思。
不
現
身
說
法、
度
化
眾
生
的。







切
的
國
土
世
界,
沒
有
一
個
國
土,
觀
世
音
菩
薩
剎
不
現
身
﹂。
不
但
是
娑
婆
世
界,
其
他
十
方
一
滿
了
大
智
慧,
所
以
才
能
夠
﹁
十
方
諸
國
土,
無
觀
世
音
菩
薩
圓
滿
了
禪
定、
神
通
的
力
量,
也
圓
佛
法,
才
能
成
就。











▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

426

好
一
點。
所
以,
人
最
積
極
要
解
決
的
問
題,
就
是
上
雖
然
不
是
特
別
的
理
想,
但
還
是
比
三
惡
道
人
間、
天
上
是
善
趣,
三
惡
道
就
是
惡
趣。
人
間、
天
去。
















的
事
情,
造
了
這
個
罪
因,
將
來
就
要
到
三
惡
道
能
控
制
貪、
瞋、
癡
的
煩
惱,
做
了
很
多
傷
天
害
理
到
天
上
去、
到
人
間
來,
叫
做
﹁
趣
﹂。
所
以,
若
不
持
五
戒,
這
是
一
個
因,
這
個
因
能
使
令
他
將
來
方
去,
而
不
是
停
留
在
這
裡。
譬
如,
皈
依
三
寶、
受
的
意
思;
或
者
說
﹁
歸
趣
﹂,
一
定
要
到
一
個
地
﹁
種
種
諸
惡
趣
﹂
的
﹁
趣
﹂,
就
是
﹁
來
去
﹂
就
轉
凡
成
聖、
得
大
解
脫
了。







苦,
以
漸
悉
令
滅
﹂。
這
些
苦
惱
都
消
除
了,
慢
慢
漸
悉
令
滅
﹂。
其
次,
就
是
人
間
的
﹁
生
老
病
死
趣
令
滅,
﹁
種
種
諸
惡
趣,
地
獄
鬼
畜
生
﹂,
﹁
以

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

427

吳
國
孫
權
時
代,
有
個
大
將
軍
叫
陸
遜,
他
曾
經
一
個
三
國
時
代
的
事
蹟。








在
中
國
歷
史
上,
真
是
有
鬼
這
種
事
情
的。
我
說
鬼
是
迷
信!
﹂












對
於
鬼
還
有
一
點
疑
惑:
﹁
有
鬼
嗎?
佛
教
說
有
少
數
人
能
看
見,
多
數
人
看
不
見,
所
以
有
的
人
人
能
看
見
一
大
部
份,
少
部
份
我
們
看
不
見。
鬼,
現
在,
我
們
來
談
談
﹁
鬼
﹂。
畜
生
的
世
界,
我
們
能
超
凡
入
聖。












息
滅
了,
我
們
的
生、
老、
病、
死
問
題
就
能
解
決,
就
我
們
能
夠
依
教
奉
行、
不
做
惡,
惡
因
惡
果
逐
漸
三
惡
趣
很
苦,
觀
世
音
菩
薩
為
我
們
現
身
說
法,
餓
鬼、
畜
生
這
三
惡
趣。









的
種
類
也
是
很
多
很
多。
大
概
地
說,
就
是
地
獄、
不
要
到
三
惡
道
去。
畜
生
有
很
多
種
類,
鬼、
地
獄

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

428

來,
方
向
也
明
白
了,
走
了
十
幾
里
路,
就
到
了
他
第
二
天
早
晨,
陸
雲
告
辭
離
去。
等
到
太
陽
一
出
得
很
投
機、
很
快
樂。










尚
的,
二
人
談
老
子
︽
道
德
經
︾
上
的
道
理,
談
陸
雲
是
讀
書
人,
而
那
個
少
年
談
吐
也
是
很
高
他
住
下
來
了。












裡
邊
有
個
少
年,
有
美
風
姿,
態
度
非
常
好,
就
留
門
並
說
明
來
意,
因
為
迷
路
了,
想
在
這
兒
休
息。
向
奔
去,
原
來
那
裡
有
戶
人
家。
於
是,
他
就
去
敲
於
天
色
黑
暗,
他
看
見
遠
處
有
光,
就
向
光
的
方
是
天
一
黑
就
迷
路
了,
找
不
到
他
朋
友
的
家。
由
現
在
說
的
是
陸
雲。
有
一
天,
他
去
探
望
朋
友,
但
個
叫
陸
機,
兩
人
都
是
很
不
錯
的
讀
書
人。


一
位
將
軍。
陸
抗
有
兩
個
兒
子,
一
個
叫
陸
雲,
一
打
敗
劉
備。
陸
遜
的
兒
子
叫
陸
抗,
也
是
吳
國
的

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

429

情
況,
就
知
道
王
弼
死
後
做
鬼
了。
佛
教
說
的
鬼,
按
佛
法
來
說,
由
陸
雲
在
王
弼
那
兒
住
一
宿
的
就
死
了,
他
年
紀
很
輕,
名
氣
很
高。





與
︽
老
子
︾
︽
魏
書
︾
上
說,
王
弼
二
十
幾
歲
今
有
些
大
圖
書
館,
還
有
王
弼
註
解
的
︽
易
經
︾
可
以,
他
對
於
老
莊、
︽
易
經
︾
是
有
研
究
的。
現
提
到,
王
弼
是
個
玄
學
家,
或
者
說
是
哲
學
家
也
墳。
王
弼
是
誰
呢?
︽
三
國
志
︾
的
︽
魏
書
︾
裡
墳,
並
沒
有
房
子。
他
的
朋
友
知
道,
這
是
王
弼
的
他
們
就
順
著
來
時
的
路
走,
到
那
兒
一
看,
是
個
﹁
那
麼,
我
們
去
看
一
看!
﹂
朋
友
說。




陸
雲
說:
﹁
是
有
人
家
嘛!
我
沒
有
說
謊
話。
﹂

呀!
你
怎
麼
說
有
個
人
家
呢?
﹂






朋
友
說:
﹁
我
們
這
兒
幾
十
里
路
內
沒
有
人
家
朋
友
的
家。
他
向
朋
友
敘
述
昨
天
晚
間
的
事
情。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

430

武
帝
聽
說
李
密
這
個
人
很
好,
想
請
他
做
官,
他
一
個
小
官;
劉
備
垮
台
後,
他
就
罷
官
了。
但
是
晉
是
李
密
寫
的。
劉
備
在
蜀
的
時
候,
李
密
曾
做
過
我
們
都
知
道
︽
古
文
觀
止
︾
的
︽
陳
情
表
︾
我
再
說
一
個
故
事。










蹟,
就
證
明
是
有
鬼
的,
不
能
說
沒
有。




遍。
而
︽
晉
書
︾
的
作
者,
會
記
載
陸
雲
這
段
事
揚,
洛
陽
也
有,
但
並
不
興
盛,
佛
教
不
是
那
麼
普
三
國
時
代,
在
孫
吳
的
首
都
金
陵
有
佛
法
的
弘
時
的
學
問
還
在,
所
以
談
吐、
意
境
還
是
很
高
尚。
裡,
可
見
他
不
是
個
有
福
德
的
鬼。
但
是,
他
做
人
有
好
的
地
方
可
住,
就
住
在
埋
自
己
死
屍
的
墳
這
個
人
死
了
做
鬼,
他
沒
有
大
福
德
的
宮
殿、
沒
少
少
有
點
福
德
的
鬼,
還
有
福
德
大
的
鬼。
王
弼
有
無
財
鬼、
少
財
鬼、
多
財
鬼,
就
是
無
福
德
的
鬼,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

431

大
力
士,
力
量
非
常
大。
魏
顆
率
領
晉
國
的
軍
隊
秦
國
軍
隊
的
將
軍
叫
杜
回,
這
個
人
是
秦
國
的
這
件
事
過
去
以
後,
秦
國
來
攻
打
晉
國。
這
時
候,
小
母
親
改
嫁,
並
沒
有
讓
她
殉
葬。





果
然,
魏
武
子
病
重,
不
久
就
死
了。
但
是,
魏
顆
把
就
是
要
她
一
同
死。










等
到
病
重
了,
他
又
對
兒
子
說:
﹁
叫
她
殉
葬!
﹂
若
死
了,
她
年
齡
還
不
大,
就
讓
她
改
嫁!
﹂


後
來,
魏
武
子
有
病
了,
他
對
兒
子
魏
顆
說:
﹁
我
愛
這
個
小
太
太。











一
位
有
身
份
的
人,
有
大
太
太、
小
太
太,
而
他
很
春
秋
時
代
的
晉
國
有
個
大
臣,
叫
魏
武
子,
他
是
句
話
是
什
麼
意
思
呢?
這
有
一
段
故
事。



是
很
動
人
的,
其
中
有
一
句
﹁
死
當
結
草
﹂,
這
不
願
意,
於
是
寫
了
︽
陳
情
表
︾
這
一
篇
文
章

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

432

人
就
是
這
樣,
別
人
死,
是
別
人
的
事;
我
戰
勝
了,
殺
了,
這
場
戰
爭
就
這
樣
戰
勝
了!





留
著
他,
將
是
我
們
晉
國
的
大
患!
﹂
就
把
杜
回
住
了
杜
回,
想
到:
﹁
這
個
人
力
量
太
大
了!
如
果
被
扣
絆
倒
了,
於
是
魏
顆
和
弟
弟
兩
人
合
力
捉
成
一
個
扣
一
個
扣
的。
當
杜
回
跑
到
那
裡
時,
就
那
裡,
魏
顆
看
見
一
個
老
人
在
結
草,
他
把
草
結
杜
回
到
一
個
草
長
得
很
長
的
青
草
坡
去。
到
了
果
然!
第
二
天,
雙
方
又
打
起
來
了,
魏
顆
就
引
誘
是
也
不
妨
試
一
試。










可
以
打
勝
仗
了。
﹂
魏
顆
醒
後,
知
道
是
個
夢,
但
你
不
要
同
他
硬
拼,
你
引
誘
他
到
青
草
坡
去,
就
來,
對
他
說:
﹁
你
不
要
憂
愁,
明
天
作
戰
的
時
候,
打
個
盹
兒
時,
做
了
一
個
夢。
夢
中,
有
一
個
老
翁
與
杜
回
交
戰,
打
不
過
他。
魏
顆
心
裡
憂
愁,
累
了

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

433

夫
妻、
父
子
兒
女
之
間
的
恩
愛
是
不
斷
的。
所
以,
由
此
可
知,
真
是
有
鬼,
不
是
沒
有;
也
可
以
知
道
的
忙。















以
在
魏
顆
有
困
難
的
時
候,
老
人
願
意
來
幫
他
顆,
沒
有
讓
他
的
女
兒
殉
葬,
而
把
她
改
嫁
了,
所
﹁
死
當
結
草
﹂。
那
個
老
人
就
是
非
常
感
謝
魏
女
照
顧
得
特
別
好,
他
會
非
常
感
謝,
這
就
是

他
還
愛
他
的
兒、
他
的
女。
如
果,
有
人
把
他
的
兒
人
雖
然
死
了,
但
是
對
兒
女
的
愛
心
還
是
不
變,
死
了
可
能
會
做
鬼,
這
就
證
明
有
鬼。
第
二、
證
明
從
這
個
故
事
我
們
可
以
知
道
兩
件
事:
一
是
人
母
親
的
父
親!
﹂











﹁
你
知
道
我
是
誰
嗎?
我
就
是
你
所
改
嫁
的
小
間
睡
覺
作
了
個
夢,
那
位
老
人
又
來
了,
對
他
說:
我
就
歡
喜。
那
麼,
魏
顆
就
回
到
自
己
的
住
處,
夜

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

434

 
常
願
常
瞻
仰











真
觀
清
淨
觀
 
廣
大
智
慧
觀
 
悲
觀
及
慈
觀
己
二、
意
業
普
觀
二

庚
一、
五
觀
圓
具



死
苦,
以
漸
悉
令
滅
﹂。









所
以
說
﹁
種
種
諸
惡
趣,
地
獄
鬼
畜
生,
生
老
病
不
現
身
﹂,
教
化
我
們
解
脫
一
切
苦、
得
大
涅
槃,
觀
世
音
菩
薩
大
慈
悲,
能
﹁
十
方
諸
國
土,
無
剎
苦
惱
境
界。













的。
不
論
如
何,
在
佛
法
的
道
理
上
說,
這
些
都
是
報
結
束
了
也
還
可
能
再
做
人,
都
是
變
化
無
常
能
到
地
獄
去。
即
使
做
了
鬼,
乃
至
墮
落
地
獄,
業
是
決
定
做
鬼,
有
可
能
再
做
人,
可
能
升
天,
也
可
我
們
要
知
道
有
鬼
道
眾
生,
但
是
人
死
後
並
不
別
人,
這
是
不
對
的。










人
與
人
都
應
該
相
愛,
不
要
一
憤
怒
就
要
殺
害

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

435

觀
﹂。
︽
法
華
經
︾
的
︽
序
品
︾
說:
﹁
觀
諸
法
什
麼
呢?
就
是
觀
察
諸
法
的
真
理,
所
以
叫
﹁
真
智
慧,
沒
有
智
慧
是
不
能
觀
察
的。
但
現
在
是
觀
第
一
是
﹁
真
觀
﹂。
﹁
觀
﹂
是
觀
察,
實
在
就
是
觀、
清
淨
觀、
廣
大
智
慧
觀、
悲
觀、
慈
觀。




觀
﹂
倒
是
最
根
本
的。
這
裡
面
說
出
五
個
觀:
真
樣
做,
就
不
會
有
身
業
的
活
動,
所
以
﹁
意
業
普
發
動
出
來
的,
如
果
觀
世
音
菩
薩
的
心
不
想
那
剎
不
現
身
﹂。
其
實,
身
體
的
活
動,
實
在
是
由
心
普
遍
地
觀
察,
而
且
又
能
夠
﹁
十
方
諸
國
土,
無
業
普
觀
﹂,
觀
世
音
菩
薩
的
那
一
念
清
淨
心,
能
﹁
身
業
普
應
﹂,
這
裡
是
說
觀
世
音
菩
薩
﹁
意
薩
云
何
遊
此
娑
婆
世
界
﹂。
回
答
中,
前
面
是

答
無
盡
意
菩
薩
的
第
二
個
問
題:
﹁
觀
世
音
菩
佛
用
重
頌
說
明
觀
世
音
菩
薩
普
門
示
現,
來
回

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

436

凡
夫
的
分
別
心,
只
能
在
文
字
上
分
別
觀
察,
沒
這
種
理
性,
是
聖
人
的
清
淨
智
慧
所
見
的
境
界,
無
聖,
是
離
一
切
分
別
相
的。







沒
有
生、
沒
有
滅,
不
增、
不
減,
不
垢、
不
淨,
無
凡
也
的
本
性
就
是
空
的。
在
空
上
看,
是
無
有
二
相
的:
都
是
因
緣
所
有
的;
既
然
是
因
緣
所
有,
那
麼
它
另
一
個
則
是
精
神
性
的
﹁
心
法
﹂。
這
一
切
法,
所
以
總
合
起
來,
一
個
是
物
質
性
的
﹁
色
法
﹂,
河
大
地、
草
木
叢
林,
則
是
地
水
火
風
組
成
的。

加
上
空、
識,
組
織
起
來,
就
是
生
命。
而
外
面
的
山
,
以
我
們
的
生
命
體
來
說,
除
了
地
水
火
風
外,
再
次,
就
是
地
水
火
風,
一
切
的
物
質,
這
是
﹁
色
法
﹂
我
們
明
明
了
了
的
這
個
心,
這
是
﹁
心
法
﹂。
其
諸
法
雖
多,
但
簡
要
地
說
只
有
二
種:
第
一、
就
是
性,
無
有
二
相,
猶
如
虛
空。
﹂
這
就
是
﹁
真
觀
﹂。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

437

這
裡
說
﹁
真
觀
﹂,
是
指
觀
世
音
菩
薩
已
經
成
﹁
真
﹂。














惱。
你
認
為
怎
麼
怎
麼
好,
其
實
不
是,
所
以
不
是
樣,
裡
面
都
有
虛
妄
性、
有
欺
騙
性,
有
很
多
的
苦
凡
夫
認
為
怎
麼
怎
麼
好
的,
到
時
候
並
不
是
那
有
虛
妄,
它
不
欺
誑
你,
那
才
叫
做
﹁
真
﹂。
我
們
才
是
一
切
佛、
一
切
聖
人
居
住
的
地
方,
裡
面
沒
﹁
真
﹂。
只
有
聖
人
清
淨
的
智
慧
所
見
的
真
理,
惱
的
境
界,
都
是
虛
妄
不
真
實
的,
所
以
不
是

所
認
為
美
滿
的,
所
歡
喜
的、
所
追
求
的,
都
是
苦
大
安
樂、
得
大
自
在
解
脫。
其
他
一
切
我
們
凡
夫
是
虛
妄
的。
如
果
你
能
夠
證
悟,
就
會
真
實
地
得
﹁
真
﹂,
是
形
容
詞,
形
容
真
理
是
最
正
確
的,
不
是
凡
夫
了,
那
麼
就
叫
做
﹁
真
觀
﹂。




能
夠
證
悟。
如
果
真
能
夠
證
悟,
就
是
聖
人
而
不

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

438

什
麼
是
﹁
世
智
﹂?
﹁
世
﹂,
就
是
一
切
的
因
緣
樣
的
智
慧
力
量,
所
以
能
﹁
世
智
不
顛
倒
轉
﹂。
成
就
了
通
達
第
一
義
的
智
慧
以
後,
因
為
有
這
最
殊
勝
的,
所
以
叫
做
﹁
第
一
義
﹂。




,
是
殊
勝
的
意
思;
佛
菩
薩
清
淨
的
智
慧
境
界
是
﹁
觀
諸
法
性,
無
有
二
相,
猶
如
虛
空。
﹂
﹁
第
一
﹂
不
顛
倒
轉。
﹂
這
﹁
第
一
義
﹂,
就
是
剛
才
說
的
經
論
上
有
一
句
話:
﹁
以
第
一
義
智
力
故,
世
智
叫
做
﹁
清
淨
觀
﹂。










的
一
切
虛
妄
都
不
能
染
污
他
的
清
淨
心,
所
以
心
是
清
淨
的,
他
如
果
來
到
凡
夫
的
世
界,
凡
夫
第
二
是
﹁
清
淨
觀
﹂。
就
是
成
就
真
觀
的
菩
薩,
智
慧,
就
是
﹁
真
觀
﹂。









過
長
時
期
地
學
習,
後
來
成
功
了,
具
有
這
樣
的
就
了
這
樣
的
智
慧。
他
在
沒
證
悟
聖
道
之
前,
經

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

439

可
能
不
公
平;
若
是
對
自
己
的
事
情,
就
更
容
易
夫
對
於
別
人
的
事
情,
有
時
候
可
能
公
平,
但
也
成
就
了
真
觀,
同
時
也
成
就
了
清
淨
觀。
我
們
凡
染
污
的,
所
以
叫
做
﹁
清
淨
觀
﹂。
觀
世
音
菩
薩
觀
察
一
切
法
都
是
虛
妄
的
智
慧,
是
很
清
淨、
不
現
在,
聖
人
成
就
了
真
觀,
他
的
世
智
-
-
就
是
悟,
那
就
是
﹁
顛
倒
轉
﹂。








時
候,
就
會
糊
塗、
顛
倒、
迷
惑,
但
是
自
己
還
不
覺
義
諦
智
慧
的
人,
在
色
聲
香
味
觸
法
上
活
動
的
沒
有
成
就
真
觀
的
人,
也
就
是
沒
有
得
到
第
一
就
是
清
淨;
如
果
顛
倒
轉,
就
是
不
清
淨
了。
我
們
顛
倒
轉
﹂,
不
迷
惑、
沒
有
錯
誤,
不
會
犯
錯
誤,
那
身
意
在
一
切
虛
妄
的
境
界
上
活
動
時,
能
﹁
不
當
智
慧
與
因
緣
生
法
接
觸,
也
就
是
眼
耳
鼻
舌
生
法,
這
都
是
有
時
間
性
的。
﹁
轉
﹂,
就
是
活
動。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

440

現
在
說
觀
世
音
菩
薩
能
完
全
明
白
你
有
什
麼
有
這
種
知
識,
知
道
怎
麼
治
病。






可
以。
而
諸
天
因
為
壽
命
長,
所
以
有
些
天
人
也
師。
你
有
這
個
知
識,
但
也
要
有
正
式
的
證
書
才
才
承
認
你
是
醫
生,
或
者
是
會
計
師、
建
築
師、
律
人,
要
經
過
多
少
年
的
學
習,
考
試
及
格
畢
業
了,
成
就
這
種
廣
大
的
智
慧
觀。
譬
如
我
們
人
間
的
世
間
上
的
事
情
不
能
迷
惑
他;
但
是,
他
還
沒
有
大
智
慧
觀
﹂。
譬
如
阿
羅
漢
也
有
真
觀、
清
淨
觀,
的
因
果
道
理,
完
全
能
夠
通
達
無
礙,
叫
做
﹁
廣
第
三
﹁
廣
大
智
慧
觀
﹂。
對
於
世
間
及
出
世
間
有
私
心。














察
這
件
事。
為
什
麼
呢?
因
為,
他
心
裡
面
清
淨,
沒
的,
所
以,
你
若
向
他
有
所
求,
他
會
很
正
確
地
觀
顛
倒
迷
惑。
然
而,
觀
世
音
菩
薩
是
不
會
有
錯
誤

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

441

漢
還
沒
有
入
無
餘
涅
槃
的
時
候,
你
若
向
他
有
﹁
慈
觀
﹂,
這
也
是
阿
羅
漢
所
不
能
及
的。
阿
羅
第
四、
第
五
是
﹁
悲
觀
及
慈
觀
﹂。
﹁
悲
觀
﹂
和
會
很
正
確
的
處
理,
不
會
有
錯
誤。





的
廣
大。
因
此,
我
們
若
向
他
有
所
求
的
時
候,
他
經
成
佛
了,
所
以
也
超
過
一
切
菩
薩,
智
慧
非
常
一
切
凡
夫、
也
超
過
阿
羅
漢。
而
觀
世
音
菩
薩
已
觀
世
音
菩
薩
遍
一
切
法
都
能
通
達
無
礙,
超
過
量
無
邊
的
佛
法,
觀
世
音
菩
薩
都
通
達
無
礙
的。
是
︽
華
嚴
經
︾
的
法
門?
什
麼
是
般
若
法
門?
無
麼
叫
做
十
二
因
緣?
什
麼
叫
做
六
波
羅
蜜?
什
麼
情:
怎
麼
樣
能
得
聖
道?
什
麼
叫
做
苦、
集、
滅、
道?
什
音
菩
薩
都
是
通
達
無
礙
的!
還
有
出
世
間
的
事
世
間
的
知
識,
不
論
我
們
知
道、
不
知
道
的,
觀
世
病、
要
怎
麼
治
療,
乃
至
房
子
應
該
怎
麼
造,
所
有

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

442

多
曾
經
是
他
的
父
親、
母
親,
是
他
的
哥
哥、
弟
弟、
他
看
見
還
有
很
多
的
眾
生
在
受
苦,
其
中
有
很
麼,
為
什
麼
不
入
無
餘
涅
槃
呢?
因
為
有
悲、
有
慈。
觀、
廣
大
智
慧
觀,
自
利
的
功
德
也
已
經
圓
滿。
那
觀
世
音
菩
薩
不
是!
觀
世
音
菩
薩
有
真
觀、
清
淨
他
不
管
了,
所
以
不
能
否
認
他
是
小
乘。



他
們
都
還
在
流
轉
生
死,
受
很
多
的
苦
啊!
但
是
很
多
的
眾
生,
其
中
與
他
有
緣
的
可
能
也
很
多,
涅
槃,
就
表
示
他
沒
有
慈
悲
心
了!
世
間
上
還
有
如
果
有
慈
悲
心,
就
不
會
入
無
餘
涅
槃,
入
無
餘
不
夠,
這
是
第
一
個
原
因。
第
二、
他
沒
有
慈
悲
心;
為,
雖
然
他
有
真
觀、
清
淨
觀,
但
是
廣
大
智
慧
觀
面
不
分
別,
所
以
不
管
這
件
事
了。
為
什
麼
呢?
因
後,
他
就
不
管
了!
你
有
什
麼
事
向
他
求,
他
心
裡
所
求,
他
也
會
幫
你
忙
的;
但
是,
入
無
餘
涅
槃
以

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

443

慧
觀、
悲
觀
及
慈
觀,
而
在
觀
世
音
菩
薩
的
慈
悲
讚
歎
觀
世
音
菩
薩
具
足
真
觀、
清
淨
觀、
廣
大
智
的,
不
是
觀
世
音
菩
薩
自
己
說
的。
釋
迦
牟
尼
佛
﹁
常
願
常
瞻
仰
﹂,
這
句
話
是
釋
迦
牟
尼
佛
說
,
能
真
實
的
廣
度
眾
生!








惡
趣,
地
獄
鬼
畜
生,
生
老
病
死
苦,
以
漸
悉
令
滅
﹂
以
能
夠
﹁
十
方
諸
國
土,
無
剎
不
現
身,
種
種
諸
觀
世
音
菩
薩
因
為
成
就
了
這
麼
多
的
功
德,
所
可
以,
所
以
這
叫
做
﹁
慈
﹂。







體
健
康。
那
些
都
靠
不
住
的,
還
要
得
大
涅
槃
才
得
大
安
樂
自
在,
而
不
是
世
間
的
榮
華
富
貴、
身
觀
世
音
菩
薩
希
望
他
們
離
苦
以
後,
能
得
涅
槃、
觀
﹂。















希
望
這
一
切
的
人
都
能
離
苦,
所
以
叫
做
﹁
悲
姐
姐、
妹
妹,
這
些
親
愛
的
人,
所
以
就
發
了
悲
心,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

444

法
門,
希
望
你
長
時
期
這
樣
修
行,
你
就
會
離
苦
薩
的
想
法
了,
觀
世
音
菩
薩
願
意
你
尊
重
這
個
要
修
了!
﹂
如
果
是
這
樣,
就
不
符
合
觀
世
音
菩
會
說:
﹁
修
這
幹
什
麼?
這
不
也
是
打
妄
想
嗎?
不
次,
也
不
感
覺
到
有
什
麼
實
際
的
作
用,
於
是
就
經
論
上
的
法
門
去
如
理
作
意
的
修
行,
修
了
幾
即
使
靜
坐
一
會
兒,
心
還
是
很
散
亂。
若
要
照
著
我
們
平
常
人
善
根
不
深
厚、
不
強,
或
者
有
業
障,
觀
﹂。
能
夠
尊
重
法,
就
能
這
樣
學
習。




尊
重
﹁
真
觀
清
淨
觀,
廣
大
智
慧
觀,
悲
觀
及
慈
是
長
時
期
的
希
望
一
切
眾
生
尊
重
這
個
法
門,
眾
生
這
樣
修
行。
﹁
常
瞻
仰
﹂,
觀
世
音
菩
薩
也
﹁
常
願
﹂,
不
只
是
暫
時
的,
觀
世
音
菩
薩
常
願
行。
















心
裡,
他
總
是
希
望
眾
生
常
能
修
學
這
樣
的
觀

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

445

生
果
報
上
的
苦
惱。
破
諸
闇
是
破
煩
惱,
煩
惱
是
﹁
能
伏
災
風
火
﹂,
這
是
說,
能
夠
調
伏、
消
除
眾
開
導
眾
生、
教
化
眾
生
破
除
煩
惱。





破
除
眾
生
的
無
明
黑
闇。
觀
世
音
菩
薩
有
辦
法
垢、
清
淨
的
智
慧,
像
太
陽
似
的
能
﹁
破
諸
闇
﹂,
又
因
為
有
悲
觀
及
慈
觀,
所
以
﹁
慧
日
﹂:
這
無
廣
大
智
慧
觀
是
﹁
無
垢、
清
淨
光
﹂
明
的
智
慧。
﹁
無
垢
清
淨
光,
慧
日
破
諸
闇
﹂,
真
觀、
清
淨
觀、
生
的
行
動。













功
德,
以
下
是
說
觀
世
音
菩
薩
有
實
際
教
化
眾
前
面
是
說
觀
世
音
菩
薩
成
就
了
這
樣
殊
勝
的
 
普
明
照
世
間











無
垢
清
淨
光
 
慧
日
破
諸
闇
 
能
伏
災
風
火
庚
二、
智
光
遍
照











得
樂
了。














▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

446

 
滅
除
煩
惱
焰











悲
體
戒
雷
震
 
慈
意
妙
大
雲
 
澍
甘
露
法
雨
己
三、
口
業
普
益











是
沒
有
界
限
的
普
遍
照
耀、
教
化
一
切
眾
生
的。
覺、
菩
薩
的
世
間,
觀
世
音
菩
薩
大
慈
悲
的
光
明,
生
的
世
間,
人、
天、
阿
修
羅
的
世
間,
乃
至
聲
聞、
緣
普
遍
地
照
耀
一
切
世
間:
不
管
是
地
獄、
餓
鬼、
畜
﹁
普
明
照
世
間
﹂,
觀
世
音
菩
薩
智
慧
的
光
明,
惱,
就
不
容
易
接
受,
還
有
這
個
問
題。




有
災
難
就
好
了,
若
要
他
努
力
破
除
內
心
的
煩
除
災
風
火。
但
是,
凡
夫
的
心
情,
只
要
果
報
上
沒
有
問
題,
所
以,
一
方
面
要
破
諸
闇,
一
方
面
也
破
掉
的;
即
使
除
掉
了,
也
是
暫
時
的,
將
來
還
是
會
煩
惱
如
果
不
消
除,
果
報
上
的
災
難
是
不
能
除
因;
災
風
火:
風
災、
火
災,
則
是
一
種
果
報。
內
心
的

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

447

天
上
打
雷
似
的
震
動。
相
信
善
惡
果
報
的
人,
聽
就
要
受
惡
報!
﹂
觀
世
音
菩
薩
這
樣
講
時,
就
像
莫
做。
觀
世
音
菩
薩
說:
﹁
你
不
要
做
惡
事,
做
惡
法
時,
先
說
什
麼
呢?
先
說
﹁
戒
﹂。
戒,
就
是
諸
惡
觀
世
音
菩
薩
以
大
悲
心
教
化
眾
生、
為
眾
生
說
用,
因
此,
悲
體
就
是
悲
心。








悲
是
觀
世
音
菩
薩
清
淨
心
裡
一
種
特
別
的
作
就
是
﹁
意
﹂,
也
就
是
心,
以
心
為
體。
換
句
話
說,
上
一
句
﹁
悲
體
﹂,
下
一
句
﹁
慈
意
﹂,
﹁
體
﹂
定
是
由
意
發
動,
所
以
不
能
離
開
慈
悲
的。


菩
薩
以
語
言
為
一
切
眾
生
開
導
佛
法,
語
言
一
後
一
句
是
慈,
這
慈
悲
還
是
意
業。
因
為
觀
世
音
﹁
悲
體
戒
雷
震,
慈
意
妙
大
雲
﹂,
前
一
句
是
悲,
薩
以
語
言
說
法,
普
遍
的
利
益
一
切
眾
生。


這
一
段
是
說
觀
世
音
菩
薩
的
口
業;
觀
世
音
菩

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

448

宗
對
蕭
瑀
也
很
重
視。
但
是,
後
來
蕭
瑀
年
紀
大
叫
蕭
瑀
駐
在
洛
陽、
房
玄
齡
在
長
安,
可
見
唐
太
很
重
要
的。
後
來,
唐
太
宗
到
東
北
討
伐
高
麗,
他
唐
高
祖
李
淵
還
在
位
時,
蕭
瑀
的
身
份
地
位
是
有
一
位
名
叫
蕭
瑀
的
人,
他
是
梁
武
帝
的
後
代,
人
也
會
去
做
善
事,
原
因
就
在
這
裡。




惡
果
報。
但
是,
也
可
能
有
呢!
﹂
所
以,
做
惡
事
的
裡
面
還
是
害
怕
的。
他
心
裡
想:
﹁
我
不
相
信
善
說:
﹁
我
不
相
信!
﹂
其
實
那
句
話
沒
有
力
量,
心
那
個
人
一
定
會
驚
怖
的。
可
能
有
的
人
口
頭
會
菩
薩
接
觸
了,
菩
薩
向
他
說:
﹁
做
惡
有
惡
報!
﹂
惡
無
惡
報、
做
善
無
善
報,
所
以
他
若
與
觀
世
音
怕
的。
因
為,
他
的
不
相
信,
並
不
是
真
實
看
到
做
使
不
相
信
佛
法
的
人,
聽
了
這
話,
也
還
是
會
驚
了
菩
薩
這
樣
說,
內
心
驚
畏,
就
不
敢
做
惡
了。
即

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

449

的
震
動
你,
使
你
不
得
不
害
怕!
而
這
就
是
觀
世
持
戒,
不
持
戒
將
來
不
得
了!
﹂
這
話
就
像
雷
似
大
悲
心
為
眾
生
說
法
的
時
候,
告
訴
你:
﹁
你
要
所
以,
﹁
悲
體
戒
雷
震
﹂
就
是
觀
世
音
菩
薩
以
有
一
點
轉
變,
有
一
點
信
佛
了。






師
由
印
度
回
來,
唐
太
宗
見
到
他
以
後,
思
想
上
真
實
的
決
定
不
相
信
因
果。
而
唐
三
藏
玄
奘
法
將
來
也
會
有
好
報。
﹂
就
是
這
麼
回
事,
並
不
是
有
惡
報,
雖
然
我
做
了
惡
事,
那
我
也
做
點
好
事,
要
做
什
麼
就
做
什
麼!
如
果
你
說
善
有
善
報、
惡
做,
反
正
不
能
吃
虧,
心
想:
﹁
我
現
在
為
所
欲
為,
又
造
了
很
多
的
廟。
這
種
聰
明
人
就
是
兩
頭
都
教
的!
﹂
但
是,
說
唐
太
宗
不
相
信
佛
教
嘛,
他
卻
把
他
貶
了。
命
令
文
上
說
道:
﹁
我
是
不
相
信
佛
了,
有
時
候
說
話
就
糊
塗,
唐
太
宗
一
不
高
興,
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

450

就
愛
你,
別
的
人
我
不
愛,
不
是
這
樣
的。
如
果
從
你
是
我
的
父
親、
我
的
母
親、
我
的
姐
姐
:
:
我
切
眾
生,
他
的
愛
心
非
常
地
微
妙
廣
大。
不
是
說
菩
薩
的
愛
心
是
沒
有
界
限
的,
普
遍
的
愛
護
一
音
菩
薩
的
愛
心
是
特
別
好
的。
或
者
說
觀
世
音
﹁
妙
﹂,
在
這
裡
是
表
示
﹁
好
﹂
的
意
思,
觀
世
妙
大
雲
﹂。













音
菩
薩
都
是
普
遍
的
愛
護,
所
以
叫
做
﹁
慈
意
不
管
是
善、
是
惡,
信
佛
也
好、
不
信
佛
也
好,
觀
世
雲
似
的,
瀰
漫
虛
空,
蔭
覆
大
地。
對
於
一
切
眾
生,
特
別
地
廣
大、
特
別
地
微
妙,
就
像
虛
空
裡
的
大
﹁
愛
﹂
字
來
說,
觀
世
音
菩
薩
愛
護
眾
生
的
心
﹁
慈
意
妙
大
雲
﹂,
﹁
慈
﹂
能
與
樂;
或
者
用

怎
麼
樣
才
能
沒
有
苦
惱
呢?
就
是
不
要
做
惡。

音
菩
薩
的
悲
心,
叫
我
們
要
離
苦,
不
要
有
苦
惱。

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

451

涅
槃
安
樂
的
佛
法,
普
遍
潤
澤
眾
生
的
身
心。

雨
﹂
就
是
觀
世
音
菩
薩
用
慈
悲
心
說
出
能
得
生、
老、
病、
死,
所
以
叫
做
﹁
甘
露
﹂。
﹁
澍
甘
露
法
法,
能
夠
得
大
涅
槃
的
安
樂,
永
久
也
不
會
再
有
永
久
長
命,
永
久
不
死。
這
譬
喻
佛
教
徒
修
學
佛
種
藥,
也
就
是
不
死
之
藥。
吃
了
這
種
甘
露,
可
以
而
﹁
甘
露
﹂
是
什
麼
意
思
呢?
就
是
諸
天
的
一
就
是
﹁
法
雨
﹂。











裡
有
大
雲,
由
雲
降
下
雨
來,
普
潤
眾
生
的
心,
這
改
過
遷
善,
能
夠
覺
悟,
不
要
迷
惑
了。
就
像
虛
空
的
慈
悲
心,
為
眾
生
說
出
來
種
種
妙
法,
教
眾
生
音
菩
薩
正
式
為
一
切
眾
生
說
法。
觀
世
音
菩
薩
﹁
澍
甘
露
法
雨,
滅
除
煩
惱
焰
﹂,
這
裡
是
觀
世
﹁
妙
﹂。














佛
法
的
正
面
說,
就
是
無
分
別
的
境
界,
所
以
是

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

452

彼
此
間
有
實
際
上
的
利
害
問
題
出
現,
那
種
衝
或
者
因
為
說
了
一
句
錯
誤
話
而
起
衝
突,
或
者
的
地
方,
人
與
人
之
間
常
常
容
易
有
衝
突
鬥
諍。
﹁
諍
訟
經
官
處
﹂,
娑
婆
世
界
是
個
特
別
苦
惱
這
裡
正
式
說
明
觀
世
音
菩
薩
遊
化
於
娑
婆
世
界。
 
眾
怨
悉
退
散











諍
訟
經
官
處
 
怖
畏
軍
陣
中
 
念
彼
觀
音
力
戊
二、
遊
化
娑
婆
廣
施
無
畏







觀、
口
業
普
益,
以
這
三
種
﹁
普
﹂
來
度
化
眾
生。
以
上
是
說
觀
世
音
菩
薩
的
身
業
普
應、
意
業
普
修
行,
才
能
夠
得
到
甘
露
的
涅
槃。





來,
火
就
熄
滅
了。
當
然,
聽
聞
了
佛
法,
還
必
須
要
的
煩
惱。
這
些
煩
惱
像
大
火
似
的,
當
法
雨
落
下
就
能
夠
消
滅
內
心
貪、
瞋、
癡、
慢、
疑
等
各
式
各
樣
﹁
滅
除
煩
惱
焰
﹂,
我
們
聽
聞
了
這
樣
的
佛
法,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

453

決。
















會
引
出
更
多
的
問
題,
因
此
問
題
還
是
沒
有
解
來。
所
以,
表
面
上
問
題
是
解
決
了,
但
實
際
上
又
害
而
失
掉
理
智,
那
麼
就
會
做
出
錯
誤
的
事
情
的
憤
怒、
瞋
恨
還
是
很
厲
害
的。
若
是
煩
惱
太
厲
訴。
如
果
你
敗
訴
了,
法
官
判
你
有
罪,
那
麼
心
裡
裡
也
還
是
不
安,
擔
心
官
司
可
能
會
輸、
不
能
勝
解
決!
因
為,
雖
然
有
法
官
在
處
理,
但
是
你
的
心
是
個
正
常
的
處
理
方
法。
可
是
事
情
未
必
完
全
﹁
經
官
處
﹂,
經
過
法
官
公
平
的
審
判,
應
該
也
如
果
有
衝
突
了,
大
家
私
下
不
能
解
決,
那
麼
就
我
們
凡
夫
的
世
界,
國
家
有
國
家
的
法
律
條
文。
斷,
所
以
叫
做
﹁
處
﹂。









要
打
官
司,
這
叫
做
﹁
訟
﹂。
要
經
過
法
官
來
評
突
是
更
厲
害
了,
於
是
就
有
鬥
諍。
有
了
鬥
諍
就

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

454

忍,
就
沒
有
辦
法
解
怨。
所
以,
在
佛
法
的
六
波
羅
都
只
是
假
名。
如
果
你
說:
﹁
我
不
能
忍!
﹂
不
能
行
佛
法
成
功
的
人,
才
可
稱
為
﹁
聖
﹂,
其
餘
的
都
是
以
忍
勝
怨,
用
﹁
忍
﹂
處
理
事
情。
唯
有
修
聖
常
法
﹂,
自
古
以
來,
一
直
不
變
的
聖
人
常
法,
一
點
就
好
了。
只
有
忍,
才
能
超
越
怨
恨。
﹁
此
古
,
唯
有
容
忍!
對
方
對
你
有
傷
害,
你
忍
受
了,
吃
虧
會
止
息。
那
麼,
有
什
麼
辦
法
呢?
﹁
唯
以
忍
止
怨
﹂
也
恨
你,
這
怨
恨
就
一
直
的
發
展
下
去,
永
遠
不
﹁
怨
止
怨
﹂,
用
怨
恨
來
停
止
怨
恨,
你
恨
我、
我
唯
以
忍
止
怨,
此
古
聖
常
法
﹂。






出
這
麼
一
句
話:
﹁
在
此
世
界
中,
從
非
怨
止
怨,
慧、
大
慈
悲,
對
於
處
理
人
與
人
之
間
的
糾
紛,
說
傳
︽
法
句
經
︾
上,
我
們
的
釋
迦
牟
尼
佛
大
智
佛
法
對
於
糾
紛
究
竟
是
怎
麼
個
態
度
呢?
在
南

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

455

氣。
羊
被
打
了
也
不
高
興,
所
以,
一
有
機
會
就
用
來,
她
發
覺
是
羊
吃
了,
就
拿
棒
子
打
這
頭
羊
出
無
法
說
出
個
理
由
來,
所
以
主
人
就
呵
斥
她。
後
忠
於
主
人
的,
可
是
這
豆
明
明
就
是
減
少
了,
卻
婢
女
說:
﹁
我
沒
有
偷!
﹂
她
做
事
很
謹
慎,
也
很
﹂
















的,
怎
麼
妳
一
炒
就
減
少
了,
是
不
是
妳
偷
走
了?
人
發
覺
豆
少
了,
就
對
婢
女
說:
﹁
豆
本
來
很
多
候,
偷
偷
的
吃
了
一
些
豆,
豆
當
然
就
減
少
了。
主
這
戶
人
家
還
養
了
一
隻
羊,
羊
趁
人
不
在
的
時
一
個
地
方。













婢
女
炒
豆,
越
炒
越
香。
炒
好
了,
她
就
把
豆
放
在
請
了
一
個
女
工,
在
家
裡
灑
掃
煮
飯。
有
一
次
這
︽
雜
寶
藏
經
︾
上
說
到
一
件
事:
有
一
戶
人
家,
蜜
中,
忍
波
羅
蜜
是
其
中
之
一。






▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

456

趕
快
把
問
題
解
決,
不
要
讓
它
繼
續
發
展
下
去。
與
獸
之
間,
若
互
相
不
高
興、
互
相
有
鬥
諍,
必
須
﹁
瞋
恚
鬥
諍
間,
不
應
於
中
止
﹂,
人
與
人、
或
人
猴
死。
﹂














恚
鬥
諍
間,
不
應
於
中
止;
羝
羊
共
婢
鬥,
村
人
獼
諸
天
看
見
這
件
事
情,
就
說
出
四
句
話
來:
﹁
瞋
隻
猴
子,
也
都
被
燒
死
了。








火
了,
一
下
子
燒
死
了
很
多
人,
山
裡
面
有
五
百
著
火,
就
蔓
延
到
鄰
居
的
房
子,
接
連
山
林
也
著
了,
牠
就
到
處
撞,
結
果
房
子
也
起
火
了;
房
子
一
柴
燒
那
隻
羊。
羊
身
上
有
毛,
這
下
子
羊
身
起
火
沒
有
棒
子,
沒
辦
法
打
牠,
於
是
就
用
起
火
的
木
子。
這
羊
就
來
了,
用
羊
角
頂
撞
婢
女。
婢
女
手
裡
有
一
天,
婢
女
正
在
燒
火
做
飯,
手
裡
沒
有
拿
棒
羊
角
去
觸
惱
這
位
婢
女。








▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

457

煩
的!
所
以,
你
若
不
能
忍,
終
究
是
有
問
題;
只
有
即
使
你
不
靜
坐,
那
怨
家
債
主
有
時
也
找
你
麻
你,
就
是
這
麼
回
事,
實
在
不
是
什
麼
走
火
入
魔。
﹁
你
想
靜
坐?
我
不
會
放
過
你
的!
﹂
就
來
惱
亂
以
來
結
的
怨,
這
怨
家
債
主
是
在
鬼
神
的
世
界:
你
呢!
但
是,
為
什
麼
會
出
問
題
呢?
就
是
你
久
遠
他
一
看
這
靜
坐
的
人
沒
什
麼
修
行,
他
才
不
管
實,
天
上
的
魔
王
多
數
瞧
不
起
人
間
靜
坐
的
人。
也
有
人
害
怕:
﹁
走
火
入
魔
了,
可
怎
麼
辦?
﹂
其
我
們
佛
教
徒
有
很
多
人
相
信
靜
坐
很
好,
但
是
果
處
理
的
不
對,
怨
恨
就
無
法
停
息。




山
林
的
五
百
隻
猴
子
都
遭
殃
了。
所
以,
鬥
諍
如
變
成
這
麼
大
的
災
害,
村
裡
很
多
人
被
燒
死,
連
羊;
這
公
羊
和
婢
女
就
是
常
常
不
對
勁,
結
果
演
﹁
羝
羊
共
婢
鬥,
村
人
獼
猴
死
﹂,
羝
羊
就
是
公

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

458

非
常
厲
害
的
武
器,
參
不
參
加
作
戰
都
是
一
樣,
是,
現
代
人
罪
業
太
大
了,
愚
癡
心
也
重,
能
發
明
加
作
戰
才
有
這
種
怖
畏,
後
方
還
是
安
全
的。
但
保,
有
這
種
恐
怖。
古
代
的
戰
爭,
只
有
在
前
方
參
害
怕
的,
因
為
隨
時
會
沒
有
腦
袋,
生
命
隨
時
不
量
更
厲
害
了。
而
打
仗
時,
這
些
軍
人
自
己
也
是
力
量
在
其
中,
那
麼
互
相
打
起
仗
來,
殺
害
的
力
國
家
之
間
的
問
題。
或
者
有
人
造
反,
有
軍
隊
的
間
的
事
情;
而
﹁
怖
畏
軍
陣
中
﹂,
就
是
國
家
與
﹁
諍
訟
經
官
處
﹂,
是
人
與
人、
團
體
與
團
體
之
辦
法
了。














世
音
菩
薩
慈
悲!
只
有
求
觀
世
菩
菩
薩
幫
忙
的
怎
麼
辦
呢?
﹁
念
彼
觀
音
力,
眾
怨
悉
退
散
﹂,
觀
若
能
忍,
就
能
解
決
一
切
問
題;
可
是,
不
能
忍
時,
忍,
怨
恨
才
能
停
止
下
來。








▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

459

音
菩
薩
殊
勝
的
德
行,
勸
我
們
應
該
常
憶
念
觀
梵
音、
海
潮
音、
勝
彼
世
間
音。
這
還
是
讚
歎
觀
世
前
邊
是
五
個
觀,
以
下
說
五
個
音:
妙
音、
觀
世
音、
 
是
故
須
常
念











妙
音
觀
世
音
 
梵
音
海
潮
音
 
勝
彼
世
間
音
以
勸
常
念













戊
三、
歎
德
勸
念
歸
敬
三

己
一、
明
境
智
深
妙
做
到、
也
能
解
決。











薩
慈
悲
啊!
這
麼
難
辦
的
事
情,
觀
世
音
菩
薩
能
悲
力,
能
使
令
眾
怨
都
退
散、
解
除。
這
真
是
佛
菩
世
音
菩
薩、
求
觀
世
音
菩
薩,
觀
世
音
菩
薩
的
慈
告
訴
我
們,
你
自
己
不
能
解
決
問
題,
只
好
念
觀
﹁
念
彼
觀
音
力,
眾
怨
悉
退
散
﹂,
釋
迦
牟
尼
佛
的
心
情,
所
有
的
人
都
是
一
樣。






沒
有
前
後
方
的
分
別。
所
以
﹁
怖
畏
軍
陣
中
﹂

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

460

潮
時
它
就
會
起,
該
退
潮
時
它
就
會
落,
譬
喻
觀
﹁
海
潮
音
﹂,
潮
起
潮
落
有
一
定
的
時
間,
該
漲
就
叫
做
﹁
梵
音
﹂。










到
真
理,
入
了
聖
位
以
後,
才
能
夠
六
根
清
淨,
那
得
樂
以
後,
你
還
能
修
學
聖
道,
得
無
生
法
忍、
見
淨
﹂:
清
淨
的
法
音。
什
麼
是
清
淨
呢?
就
是
離
苦
﹁
梵
音
﹂,
﹁
梵
﹂
是
印
度
話,
中
國
話
是
﹁
清
起
來
就
是
慈
悲
的
意
思。








;
﹁
觀
世
音
﹂
是
能
令
我
們
離
苦
的
大
悲
心,
合
們
離
苦。
﹁
妙
音
﹂
是
令
得
安
樂
的
音
︵
是
慈
︶
﹁
觀
世
音
﹂,
是
觀
世
音
菩
薩
的
悲
心
能
令
我
安
樂;
這
是
最
好
的
事
情,
所
以
叫
做
﹁
妙
音
﹂。
世
音
菩
薩
能
想
辦
法
教
導
我
們,
令
我
們
得
大
﹁
妙
音
﹂,
﹁
妙
﹂
是
令
我
們
得
安
樂,
就
是
觀
世
音
菩
薩、
禮
拜
觀
世
音
菩
薩。






▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

461

煩
惱,
是
真
實
能
夠
離
苦
得
樂
的,
不
是
世
間
的
發
出
來
的
法
音,
特
別
地
殊
勝,
能
令
眾
生
消
滅
﹁
勝
彼
世
間
音
﹂,
觀
世
音
菩
薩
教
導
眾
生
時
薩、
也
是
海
潮
音
菩
薩。









是
妙
音
菩
薩,
也
是
觀
世
音
菩
薩、
也
是
梵
音
菩
因
此,
時
間
還
是
很
要
緊
的。
所
以,
觀
世
音
菩
薩
等
他
結
了
婚,
再
為
他
說
不
淨
觀,
那
就
無
效
了。
婚
的
時
候
教
化
他,
那
就
是
﹁
海
潮
音
﹂!
如
果
隨
機
赴
感
不
失
時,
趁
他
將
要
結
婚
又
還
沒
結
前
面
說
到
釋
迦
牟
尼
佛
教
化
因
儒
童,
也
正
是
時
機
的,
所
以
叫
做
﹁
海
潮
音
﹂。





熟,
乃
至
何
時
該
令
得
解
脫,
菩
薩
都
不
會
錯
失
何
時
該
令
他
栽
培
善
根、
何
時
該
令
他
善
根
成
-
何
時
該
教
化
這
個
眾
生、
何
時
該
為
他
說
法、
世
音
菩
薩
教
化
眾
生
的
時
間
不
會
有
錯
誤
-

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

462

得
樂
嗎?
﹂
真
的!
念
觀
世
音
菩
薩
能
離
苦
得
樂!
但
是
眾
生
就
會
疑
惑:
﹁
真
的
嗎?
真
能
夠
離
苦
憶
念
觀
世
音
菩
薩,
要
能
夠
﹁
念
念
勿
生
疑
﹂。
 
能
為
作
依
怙











念
念
勿
生
疑
 
觀
世
音
淨
聖
 
於
苦
惱
死
厄
己
二、
明
感
應
難
測
勸
歸
勿
疑






世
音
菩
薩,
就
能
得
到
觀
世
音
菩
薩
的
愛
護
了。
眾
生
的
功
德,
所
以
我
們
應
該
常
常
地
憶
念
觀
﹁
是
故
須
常
念
﹂,
觀
世
音
菩
薩
有
這
樣
利
益
是
好
音
了。













心、
增
長
煩
惱
的
作
用。
所
以,
世
間
音
就
不
能
說
的
世
間
音,
也
還
是
有
令
人
增
長
貪
心、
增
長
瞋
的,
也
不
見
得
是
好
音。
為
什
麼?
即
使
是
好
一
點
也
有
不
歡
喜
的。
不
歡
喜
的
且
不
說,
就
是
歡
喜
音
聲
所
能
比
的。
世
間
的
聲
音,
有
眾
生
歡
喜
的,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

463

己
三、
明
慈
福
無
量
以
勸
禮
敬






相
信!















安
樂
的
依
止
處。
所
以,
不
要
疑
惑,
應
該
真
實
的
子,
觀
世
音
菩
薩
就
像
父
母
一
般,
能
做
我
們
最
靠,
就
像
小
孩
以
父
母
為
依
靠。
我
們
也
是
小
孩
夫
的
苦
惱、
或
很
多
危
險
的
事,
能
為
我
們
做
依
﹁
於
苦
惱
死
厄,
能
為
作
依
怙
﹂,
菩
薩
對
於
凡
你
不
要
疑
惑!












切
眾
生
無
所
求,
他
只
做
利
益
眾
生
的
事,
所
以
性,
不
要
相
信!
但
是,
觀
世
音
菩
薩
是
聖
人,
對
一
惱
的
人
靠
不
住!
他
說
出
來
的
話
可
能
有
欺
騙
凡
夫,
他
已
經
斷
除
煩
惱,
是
清
淨
的
聖
人。
有
煩
﹁
觀
世
音
淨
聖
﹂,
要
相
信
觀
世
音
菩
薩
不
是
念,
長
時
期
地
念,
不
要
生
疑
惑!






但
要
常
常
相
續
不
間
斷
地
念,
今
天
念、
明
天
也

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

464

無
邊
清
淨
無
漏
的
殊
勝
功
德。
無
論
是
戒、
定、
慧、
漏
善
法
的
功
德。
觀
世
音
菩
薩
成
就
的
是
無
量
功
德,
有
世
間
有
漏
善
法
的
功
德,
及
出
世
間
無
就
的,
因
功
而
有
德,
所
以
叫
功
德。





這
功
德
就
成
就
了。
功
是
能
成
就
的,
德
是
所
成
了
善
事,
叫
做
﹁
德
﹂。
與
人
有
益
的
事
做
好
了,
叫
做
功
德。
﹁
功
﹂,
就
是
於
身、
口、
意
要
努
力;
做
腸,
用
清
淨
心
努
力
地
成
就
對
人
有
利
益
的
事,
佛
教
常
用
的
﹁
功
德
﹂
兩
字,
就
是
說
有
好
心
滿
成
就
一
切
的
功
德。









﹁
具
一
切
功
德
﹂,
因
為
觀
世
音
菩
薩
已
經
圓
禮
觀
世
音
菩
薩。
為
什
麼
要
禮
拜
觀
世
音
菩
薩?
前
面
是
勸
念
觀
世
音
菩
薩,
這
裡
是
勸
我
們
頂
 
是
故
應
頂
禮











具
一
切
功
德
 
慈
眼
視
眾
生
 
福
聚
海
無
量

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

465

薩
的
福
報
像
大
海
似
的,
那
福
報
實
在
太
大
了!
,
就
是
一
大
堆、
很
多
很
多,
不
是
少
數。
觀
世
音
菩
凡
夫
的
話
來
說,
可
愛
的
果
報
就
叫
做
福。
﹁
聚
﹂
﹁
福
﹂。
功
德
有
很
多
類
別,
福
是
其
中
一
類。
以
﹁
福
聚
海
無
量
﹂,
前
面
說
﹁
慈
﹂,
這
裡
說

視
眾
生
﹂
啊!












總
是
不
棄
捨
你、
願
意
照
顧
你,
這
就
是
﹁
慈
眼
法,
菩
薩
還
是
愛
護
你
的,
他
用
慈
悲
心
對
待
你,
別
地
強,
不
管
你
怎
麼
的
惡、
怎
麼
的
不
相
信
佛
出
﹁
慈
悲
﹂。
觀
世
音
菩
薩
愛
護
眾
生
的
心
特
眾
生
﹂
就
是
在
菩
薩
的
一
切
功
德
中,
特
別
提
﹁
具
一
切
功
德
﹂
是
普
遍
地
說;
而
﹁
慈
眼
視
漏
清
淨
的
功
德。











圓
滿
了;
他
沒
有
世
間
有
漏
的
事
情,
完
全
是
無
解
脫、
解
脫
知
見、
十
力、
四
無
所
畏,
菩
薩
都
已
經

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

466

這
樣,
在
這
頌
文
上
就
說
了
出
兩
件
事:
第
一、
勸
我
們
應
該
頂
禮。











罪
業;
若
有
所
求,
觀
世
音
菩
薩
也
會
幫
忙,
所
以
用
恭
敬
心
禮
拜
觀
世
音
菩
薩,
能
消
除
我
們
的
的
足,
表
示
對
觀
世
音
菩
薩
的
恭
敬
到
了
極
點。
重
要
的
地
方。
我
們
用
頭
去
接
觸
觀
世
音
菩
薩
禮
觀
世
音
菩
薩。
﹁
頂
﹂,
就
是
頭
頂,
是
我
們
最
的
功
德,
所
以
我
們
應
該
禮
敬
觀
世
音
菩
薩、
頂
﹁
是
故
應
頂
禮
﹂,
由
於
觀
世
音
菩
薩
有
這
樣
裡
會
不
忍,
所
以
要
來
照
顧
你!






是,
有
慈
悲
心
就
不
同
了,
眾
生
有
痛
苦
時,
他
心
使
福
聚
海
無
量,
也
不
會
幫
你、
不
會
管
你
的。
但
心,
才
能
夠
滿
我
們
的
願。
如
果
沒
有
慈
悲
心,
即
能
力
滿
我
們
的
願。
有
能
力,
也
要
有
這
種
慈
悲
所
以,
我
們
可
以
向
觀
世
音
菩
薩
有
所
求,
他
有

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

467

少!
﹂















夠
聽
聞
到
︽
普
門
品
︾
這
樣
的
佛
法,
功
德
不
這
是
持
地
菩
薩
讚
歎
︽
普
門
品
︾
﹁
我
們
能
門
示
現
神
通
力
者,
當
知
是
人
功
德
不
少。
﹂

若
有
眾
生,
聞
是
觀
世
音
菩
薩
品
自
在
之
業,
普
爾
時,
持
地
菩
薩
即
從
座
起,
前
白
佛
言:
﹁
世
尊!
甲
二、
聞
品
獲
益
二

乙
一、
持
地
歎
德



音
菩
薩
的
救
護,
就
非
得
這
麼
做
才
合
適。


菩
薩
就
不
容
易
救
護
你。
所
以,
為
了
得
到
觀
世
不
磕
頭,
心
很
難
清
淨;
心
若
是
不
清
淨,
觀
世
音
薩
磕
頭,
菩
薩
都
是
慈
悲
的。
但
是,
我
們
若
不
念、
其
實,
即
使
不
念
觀
世
音
菩
薩,
不
向
觀
世
音
菩
障,
能
得
到
觀
世
音
菩
薩
的
救
護。





應
該
多
向
觀
世
音
菩
薩
磕
頭,
這
樣
能
消
除
業
我
們
念
觀
世
音
菩
薩,
不
要
生
疑
惑。
第
二、
我
們

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

468

又,
大
地
是
一
切
眾
生
的
依
止
處;
人
與
所
有
的
做
﹁
地
﹂。













薩
戒、
定、
慧
的
功
德
都
是
無
量
無
邊
的,
所
以
叫
大
地
一
樣。
大
地
是
廣
大
無
邊
的
意
思;
這
位
菩
這
位
持
地
菩
薩
能
保
持
他
身、
口、
意
的
功
德,
像
所
以,
這
個
﹁
持
﹂,
能
夠
攝
持
住,
真
是
不
容
易!
背,
背
了
七
天
以
後
不
背
了,
這
就
是
不
能
持
了。
不
能
持;
又
如
背
誦
︽
金
剛
經
︾
今
天
背、
明
天
能
攝
持
住。
例
如,
今
天
拜
佛,
明
天
不
拜
了,
這
是
它
保
持
清
淨,
這
是
﹁
持
﹂。
你
栽
培
善
根,
也
要
是
特
別
重
要!
如
果,
你
常
能
攝
持
住
你
的
心,
令
真
是
非
常
重
要!
尤
其
是
修
學
佛
法
的
凡
夫,
更
站
起
來
了。
﹁
持
地
﹂
的
﹁
持
﹂
字,
在
佛
法
裡
佛
偈
頌
說
到
這
裡
時,
持
地
菩
薩
就
從
座
位
上
﹁
爾
時,
持
地
菩
薩
即
從
座
起
﹂,
當
釋
迦
牟
尼

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

469

菩
薩
也
是,
佛
能
說
出
無
量
無
邊
的
佛
法,
菩
薩
再
者,
如
天
上
的
雲
能
降
雨,
而
大
地
都
能
容
受;
眾
生,
如
大
地
一
樣。










心
裡
也
沒
有
不
高
興,
菩
薩
平
等
的
愛
護
一
切
眾
生,
你
恭
敬
菩
薩,
他
沒
有
歡
喜;
誹
謗
菩
薩,
他
別;
傷
害
它,
它
也
不
分
別。
就
像
菩
薩
教
導
一
切
其
次,
大
地
沒
有
分
別
心。
你
愛
護
大
地,
它
不
分
所
以,
菩
薩
也
像
大
地
一
樣,
能
為
眾
生
做
依
止。
法
門,
菩
薩
能
隨
你
的
程
度,
予
以
適
合
的
教
導。
波
羅
蜜、
三
十
七
道
品
:
:
乃
至
無
量
無
邊
的
就
為
你
說
戒
的
法
門;
應
該
修
定、
修
智
慧,
修
六
也
是
這
樣,
他
能
教
導
眾
生:
你
應
該
修
戒,
菩
薩
種
麥,
就
長
出
麥,
我
們
因
此
而
得
以
生
存。
菩
薩
上
種
蘿
蔔,
就
長
出
蘿
蔔;
種
蘋
果,
就
長
出
蘋
果;
動
物,
都
要
依
止
大
地
才
能
生
存。
我
們
在
大
地

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

470

雖
然
世
間
上
有
很
多
惡
人
障
礙
佛
法
的
因
緣,
的。
這
表
示
菩
薩
成
就
的
功
德
如
同
大
地
一
般,
另
外,
即
使
起
了
很
大
的
風,
也
不
能
動
搖
大
地
法
門,
滅
除
眾
生
的
煩
惱
病。







療
眾
生
的
病;
佛
菩
薩
也
能
演
說
無
量
無
邊
的
又,
世
間
的
大
地
能
生
長
很
多
種
類
的
藥
草,
治
要
依
靠
佛
菩
薩
的。










出
世
間
的
善
法,
都
是
由
佛
菩
薩
而
來
的,
都
是
需
依
靠
大
地
一
樣,
我
們
所
學
習
的
這
一
切
世
的
教
導,
是
很
難
向
上
的。
就
像
草
木
與
眾
生
必
悲
才
能
成
就。
眾
生
本
身
容
易
放
逸,
沒
有
菩
薩
間
善
法、
或
出
世
間
善
法,
都
要
依
靠
菩
薩
的
慈
大
地
才
能
存
在
的。
這
表
示
眾
生
不
論
修
學
世
一
切
草
木、
一
切
眾
生
的
行
住
坐
臥,
都
是
依
止
也
都
能
受
持
不
失。










▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

471

心
情
不
自
在;
但
是,
觀
世
音
菩
薩
沒
有
一
切
煩
貪、
瞋、
癡
的
煩
惱,
無
論
做
什
麼
事
都
會
有
顧
慮,
以
我
們
凡
夫
的
境
界
來
說,
凡
夫
因
為
內
心
有
生
之
業。














二
求,
這
些
觀
世
音
菩
薩
能
很
自
在
地
救
護
眾
在
之
業,
也
就
是
聽
到
前
面
救
七
難、
解
三
毒、
滿
業
﹂,
假
設
有
人
能
聽
聞
此
觀
世
音
菩
薩
品
自
說:
﹁
若
有
眾
生,
聞
是
觀
世
音
菩
薩
品
自
在
之
持
地
菩
薩
從
座
位
上
站
起
來
後,
就
向
著
世
尊
的
解
釋。














地
菩
薩
的
名
義,
在
︽
寶
雲
經
︾
上
有
這
麼
多
能
影
響
菩
薩
的
思
想,
所
以
叫
做
﹁
持
地
﹂。
持
表
示
一
切
外
道
種
種
邪
知
邪
見
的
說
法,
也
不
再
則,
即
使
是
師
子
吼,
也
不
能
令
大
地
驚
怖。
這
也
不
能
影
響
菩
薩
的。









▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

472

快
樂,
因
為
得
到
了
一
件
本
事。
但
是,
也
可
能
會
足,
可
以
發
財、
做
官。
於
是,
畢
業
後,
心
情
就
會
很
讀
書,
學
一
技
之
長,
將
來
就
可
以
在
社
會
上
立
譬
如
年
輕
人
自
己
知
道:
我
若
在
學
校
裡
好
好
,
你
會
成
就
很
多
很
多
的
功
德。





世
音
菩
薩
品
自
在
之
業,
普
門
示
現
神
通
力
者
﹂
﹁
當
知
是
人
功
德
不
少
﹂,
你
能
夠
聽
聞
﹁
觀
這
種
作
用
教
化
眾
生。









能
示
現
廣
大
無
障
礙
的
神
通
道
力,
又
能
發
出
而
﹁
門
﹂,
就
是
無
障
礙
的
意
思。
觀
世
音
菩
薩
而
為
說
法。
﹁
普
﹂
字
在
這
地
方,
作
廣
大
解
釋;
遊
此
娑
婆
世
界,
應
以
何
身
得
度
者,
即
現
何
身
﹁
普
門
示
現
神
通
力
者
﹂,
就
是
觀
世
音
菩
薩
容
易。















惱,
又
有
廣
大
的
神
通
道
力,
做
事
情
很
自
在、
很

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

473

無
等
等
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。




佛
說
是
普
門
品
時,
眾
中
八
萬
四
千
眾
生,
皆
發
乙
二、
時
眾
獲
益











大
的
功
德,
所
以
說
﹁
當
知
是
人
功
德
不
少
﹂!
如
果,
你
能
夠
認
識
到
這
裡,
你
會
成
就
很
大
很
地
念
觀
世
音
菩
薩,
就
能
夠
徹
底
的
解
決
問
題。
又
會
有
病,
問
題
還
是
沒
解
決。
而
你
若
能
真
誠
是
決
定
能
把
病
治
好,
就
算
是
治
好
了,
過
幾
天
的。
但
是,
律
師
不
能
真
正
解
決
問
題,
醫
生
也
不
找
律
師,
不
需
要
觀
世
音
菩
薩!
﹂
那
也
是
可
以
如
果
你
說:
﹁
我
有
病
可
以
看
醫
生,
有
糾
紛
就
裡
應
該
要
感
覺
到
歡
喜!








薩
可
以
滿
願、
可
以
幫
我
們
的
忙,
因
此
我
們
心
決。
現
在
︽
普
門
品
︾
告
訴
我
們,
念
觀
世
音
菩
感
覺
到
社
會
上
有
很
多
苦
難,
我
們
沒
辦
法
解

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

474

觀,
廣
大
智
慧
觀
﹂。










﹁
遍
覺
﹂,
可
以
說
就
是
前
面
的
﹁
真
觀
清
淨
是
﹁
正
知
﹂
和
﹁
遍
知
﹂,
或
是
﹁
正
覺
﹂
和
﹁
無
上
正
遍
知
﹂。
﹁
正
遍
知
﹂
分
開
來
講,
就
﹁
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
﹂,
合
起
來
就
是

﹁
上
﹂;
﹁
三
藐
三
菩
提
﹂
譯
為
﹁
正
遍
知
﹂。
度
話,
是
﹁
無
﹂
的
意
思;
﹁
耨
多
羅
﹂
就
是

等
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心
﹂,
﹁
阿
﹂
是
印
分
別
心
裡,
建
立
了
一
個
高
尚
的
志
願。
﹁
無
等
羅
三
藐
三
菩
提
心。
﹁
發
﹂,
就
是
建
立;
在
他
的
四
千
這
麼
多
的
眾
生,
都
發
了
無
等
等
阿
耨
多
佛
宣
說
︽
普
門
品
︾
時,
法
會
大
眾
裡
有
八
萬
品
︾
後
所
獲
得
的
利
益。








這
裡
是
結
集
者
說
出
與
會
大
眾
聽
聞
︽
普
門
前
面
是
持
地
菩
薩
讚
歎
︽
普
門
品
︾
的
功
德,

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

475

願;
換
句
話
說,
就
是
﹁
我
要
成
佛
﹂
的
意
思。
聽
藐
三
菩
提
心
﹂。
當
然,
這
是
一
種
很
堅
定
的
意
慧!
﹂
發
這
樣
的
願,
就
叫
做
﹁
發
阿
耨
多
羅
三
﹁
心
﹂
者,
願
也。
﹁
我
願
意
成
就
佛
這
樣
的
智
諸
法
性
平
等
了,
所
以
叫
﹁
無
等
等
﹂。



誰
和
它
平
等
呢?
當
成
就
佛
智
慧
的
時
候,
就
與
沒
有
人
能
與
之
平
等
的,
這
是
﹁
無
等
﹂。
那
麼,
﹁
觀
諸
法
性,
無
有
二
相
﹂,
一
切
法
的
理
性,
是
﹁
無
等
等
﹂
怎
麼
講
呢?
前
面
說
真
觀
就
是

能
超
過
了,
其
他
的
人
都
還
是
﹁
有
上
﹂。


無
上
的,
唯
有
佛
才
是
究
竟
圓
滿
的,
再
沒
有
人
見
到
真
理
了。
這
兩
種
知,
或
說
是
三
種
智
慧,
是
廣
大。
﹁
正
知
﹂,
真
觀、
清
淨
觀
即
是
正
知,
就
是
切
法,
普
遍
地
都
能
覺
悟、
通
達
無
礙,
智
慧
非
常
﹁
遍
知
﹂,
就
是
廣
大
智
慧
觀;
世
出
世
間
的
一

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

476

所
以,
一
定
會
有
很
多
地
方
說
得
不
圓
滿,
希
望
劫
難
遭
遇
﹂,
玅
境
不
能
覺
悟
到
那
樣
的
境
界,
薩
普
門
品
︾
是
﹁
無
上
甚
深
微
妙
法,
百
千
萬
我
曾
經
說
過:
我
是
很
笨
的
人,
而
︽
觀
世
音
菩
共
同
地
學
習
︽
普
門
品
︾







士、
各
位
法
友
願
意
撥
出
時
間,
陪
著
我
在
這
裡
的
護
持、
護
念,
也
非
常
感
謝
各
位
法
師、
各
位
居
圓
滿
了。
在
此
非
常
感
謝
檀
禪
長
老、
惟
嚴
法
師
慈
悲,
今
天
在
這
裡,
學
習
這
一
部
︽
普
門
品
︾
我
們
蒙
三
寶
的
加
被,
檀
禪
長
老、
惟
嚴
法
師
的
到
︽
普
門
品
︾
他
們
得
到
了
這
樣
的
利
益。

的
智
慧,
是
辦
不
到
的。
這
是
﹁
聞
品
獲
益
﹂,
聽
要
的!
若
不
成
佛,
而
想
要
得
到
與
諸
法
性
平
等
的
無
上
正
遍
覺
的
意
願,
都
感
覺
到
成
佛
是
必
完
︽
普
門
品
︾
有
八
萬
四
千
人
皆
發
無
等
等

▲
▼

觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講

 

477

︵
全
文
完
︶












各
位
大
德、
各
位
法
師、
各
位
居
士,
慈
悲
指
教!

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觀世音菩薩普門品講記 玅境長老宣講