念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

十
三
祖
︶
行
業
記

　
第
一
節
　
中
興
淨
宗
印
光
大
師
︵
蓮
宗
第

第
一
章
　
印
光
大
師
與
了
餘
法
師
之
殊
勝
因
緣

緣
起

緣
再
起

增
新
版
緣
起

圓
頓
淨
土
緣
再
起

目
錄

　
　
　
　
　
　
　
一
西
佛
子
解
行

　
　
　
　
　
　
　
印
光、
了
餘
法
師
　
轉
傳

　
　
　
　
　
　
　
九
地
照
了
菩
薩
　
撰
述

念
佛
三
眛
摸
象
記
解
行
法
要

▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

　
第
七
節
　
第
十
二
代
醒
際
︵
徹
悟
︶
大
師

　
第
六
節
　
第
十
一
代
實
賢
︵
省
庵
︶
大
師

　
第
五
節
　
第
十
代
行
策
︵
截
流
︶
大
師

　
第
四
節
　
第
九
代
智
旭
︵
藕
益
︶
大
師

　
第
三
節
　
第
八
代
祩
宏
︵
蓮
池
︶
大
師

　
第
二
節
　
第
六
代
永
明
延
壽
大
師

種
模
式

　
第
一
節
　
圓
頓
淨
土
法
門
開
悟、
証
悟
有
兩

事
例
及
其
生
平
事
蹟
開
示

第
三
章
　
淨
土
宗
歷
代
祖
師
體
究
念
佛
經
驗

　
第
二
節
　
結
語

　
第
一
節
　
體
究
念
佛，
反
念
自
性

究
念
佛
︶

第
二
章
　
念
佛
三
昧
摸
象
記
解
行
法
要
︵
體

　
第
二
節
　
了
餘
法
師
行
業
因
緣
簡
要

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

　
第
二
節
　
如
何
由
﹁
持
名
念
佛
﹂
契
入

佛
三
昧？
花
開
見
佛
之
利
益
為
何？

　
第
一
節
　
為
何
要
入
理
一
心
︵
實
相
︶
念

第
五
章
　
憶
佛
念
佛
修
學
要
領
問
答

　
第
八
節
　
生
西
佛
子
經
驗
報
告

　
第
七
節
　
定
西
佛
子
經
驗
報
告

　
第
六
節
　
宗
西
佛
子
經
驗
報
告

　
第
五
節
　
妙
西
佛
子
經
驗
報
告

　
第
四
節
　
思
西
佛
子
經
驗
報
告

　
第
三
節
　
今
西
佛
子
經
驗
報
告

　
第
二
節
　
榮
西
佛
子
經
驗
報
告

　
第
一
節
　
前
言

︵
入
體
究
念
佛
篇
︶
　

第
四
章
　
現
代
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗
報
告

　
第
八
節
　
明
傳
燈
法
師

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

不
正
確
知
見
所
迷
惑，
反
而
心
中
慌
亂
不
已，
對

常
見
有
念
佛
人，
念
佛
漸
入
佳
境
而
不
自
知，
被

佛
宣
說
大
乘
圓
頓
淨
土
經
論
課
程。

年
半
以
來，
承
蒙
阿
彌
陀
佛
開
示，
而
由
學
人
代

學
人
是
念
佛
人，
指
導
念
佛
修
行
二
十
年。
近
一

圓
頓
淨
土
緣
再
起

附
錄
　
楞
嚴
經
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章

　
第
三
節
　
結
語

　
第
二
節
　
初
學
者
修
學
實
例
十
則

　
第
一
節
　
前
言

第
六
章
　
憶
佛
念
佛
初
學
者
學
習
要
領

當
持
名
念
佛？
還
是
憶
佛
念
佛？
　

　
第
三
節
　
學
得
憶
佛
念
佛
有
何
好
處？
此
後

﹁
憶
佛
念
佛
﹂？
又
如
何
入
一
心
呢？

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

為
慌
亂，
以
為
被
靈
異
鎖
住，
倉
惶
間
猛
念
自
己

用
心
深
切
而
不
自
知，
突
覺
四
肢
不
能
動
彈，
大

二、
李
居
士
體
究
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
之
意
義，

迷
了
心？
﹂

請
教
某
居
士，
卻
被
回
答：
﹁
大
概
被
靈
異
附
身

們
問
他
何
不
坐
下？
他
亦
不
知
何
以
如
此？
有
人

繼
續
站
立
念
佛
而
不
動。
待
至
助
念
完
畢。
同
修

並
輕
碰
羅
師
兄，
請
其
坐
下，
羅
居
士
卻
不
自
知，

攝
心，
六
字
佛
號
念
過，
同
修
們
皆
已
循
例
坐
下

一、
羅
居
士
參
加
殯
儀
館
助
念，
念
佛
聲
揚，
便
自

入
彌
陀
加
持
法
益
中：

茲
擇
四
例
供
請
參
考，
得
再
提
昇
念
佛
層
次，
直

第
提
昇
想
佛
念
佛
層
次，
大
獲
法
益。

後
經
一
再
曉
以
正
確
知
見，
始
得
安
心，
從
此
次

進
入
事
一
心
不
亂
之
過
程
缺
乏
認
知
及
經
驗。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

心
﹂
境
界，
極
為
可
惜。

佛，
‧
‧
‧
不
假
方
便，
自
得
心
開
﹂
之
﹁
理
一

而
偏
定
少
慧，
故
難
以
契
入
﹁
憶
︵
想
︶
佛
念

行
門，
以
致
不
得
止
觀
均
等、
定
慧
均
等
之
境
界，

得
心
開。
蓋
因
不
諳
﹁
憶
︵
想
︶
佛
念
佛
﹂
之

此
等
念
佛
功
夫
雖
然
修
來
不
易，
但
仍
不
能
自

中
還
在
念
佛
或
持
咒。

應，
渾
然
忘
我。
直
到
退
出
定
境，
才
發
現
自
己
口

日
皆
有
定
課，
數
度
於
念
佛
或
持
咒
時
與
定
相

四、
曾
居
士
持
名
念
佛、
持
咒、
拜
懺，
非
常
用
功，
每

不
已，
以
為
定
力
不
足，
不
知
何
以
自
修？

見，
認
為
必
須
持
佛
名
號，
於
是
心
覺
煩
亂，
慚
愧

不
起
來，
甚
至
不
想
以
佛
號
念
佛，
而
其
所
得
知

三、
周
居
士
持
名
念
佛
甚
為
用
功，
常
覺
佛
號
提

名
字，
以
免
失
心。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

真
切，
而
業
障
深
重，
終
未
能
到
一
心
不
亂
境
界，

一
法，
已
修
持
二
十
餘
年，
生
信
發
願
修
行，
非
不

三
昧
摸
象
記
︾
亦
發
現
啟
請
者
問
曰：
﹁
念
佛

嗣
讀
︽
印
光
法
師
文
鈔
︾
卷
四
附
錄
︽
念
佛

許
多
念
佛
人
亦
如
是。
思
之
令
人
惋
惜
不
已！

駐
足
不
前，
不
信
真
實
語，
真
是
冤
枉！
相
信
還
有

導
致
缺
乏
正
確
知
見、
或
將
佳
境
誤
作
魔
境、
或

識、
第
八
識
︵
此
二
識
僅
相
應
顯
境
名
言
故
︶

以
表
義
名
言
只
相
應
第
六
識，
無
法
淨
化
第
七

文
字
︶
持
佛
名
號、
或
僅
念
佛
不
必
聽
經
聞
法，

定
要
出
聲
用
意
識
心
的
表
義
名
言
︵
即
語
言、

好
可
以
提
升
念
佛
工
夫。
反
之，
如
果
被
誤
導
一

下
如
有
得
聞
憶
︵
想
︶
佛
念
佛
正
確
知
見，
正

達
心
思
統
一，
妄
念
不
起，
故
身
心
與
定
相
應，
當

其
實
上
述
四
位
蓮
友
念
佛
漸
漸
得
力，
念
佛
到

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

　
　
︵
民
國
一
○
一
年
︶
農
曆
除
夕
夜

　
　
　
圓
頓
淨
土
元
年

　
　
　
一
西
佛
子
再
恭
敬
合
十

南
無
般
若
法
身
阿
彌
陀
佛
　
　
　
　

頓
念
佛
之
聖
境！

門，
再
予
增
註
成
新
版；
冀
能
拋
磚
引
玉，
同
登
圓

生
淨
土，
念
佛
修
證、
悟
無
生，
契
入
圓
頓
淨
土
法

法
師
等
轉
傳
︶
期
能
助
益
吾
等
念
佛
人
得
往

昧
﹂
修
行
次
第
︵
九
地
照
了
菩
薩
撰
述，
印
光

紹？
是
故
不
揣
鄙
陋，
冒
昧
為
文，
簡
介
﹁
念
佛
三

將
正
確
知
見
及
進
入
事
一
心
之
過
程
略
為
介

為
什
麼
要
讓
彼
等
念
佛
人
有
此
缺
憾
呢！
何
不

人
扼
腕！

窺
吾
根
性
祇
合
帶
業
往
生，
‧
‧
‧。
﹂
讀
之
令

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

量。
南
無
阿
彌
陀
佛

緣，
務
請
　
好
好
繼
續
用
功，
自
獲
實
益，
功
德
無

亦
多
有
增
註
之
處。
敬
請
　
歡
喜
閱
讀，
若
是
有

五
章：
憶
佛
念
佛
修
學
要
領
問
答
等，
其
他
內
容

第
四
章：
現
代
佛
子
憶
佛
念
佛
經
驗
報
告
及
第

淨
土
宗
歷
代
祖
師
﹁
體
究
念
佛
經
驗
﹂
事
例；

本
記、
增
列
章
節
及
定
版
之
必
要，
諸
如
第
三
章：

及
一
般
念
佛
人
之
功
夫
層
次
提
昇，
有
再
增
註

十
餘
年
來，
弘
揚
憶
佛
念
佛
法
門，
見
諸
多
學
子

即
予
遵
示
辦
理。

及
了
餘
法
師
之
因
緣，
進
一
步
加
以
說
明，
本
版

荷
承
　
法
師
大
德
來
函，
囑
末
學
將
印
光
大
師

增
新
版
　
緣
起

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

三
界。

佛
人
歸
於
淨
土。
希
自
度
度
他，
一
生
成
就，
橫
出

四
十
八
次，
並
專
弘
彌
陀
法
門，
憶
佛
念
佛，
攝
念

今
生
隨
緣
講
說
﹁
阿
彌
陀
佛
四
十
八
大
願
﹂

曾
發
願：

名
﹁
一
西
﹂，
以
自
期
許。
末
學
於
十
五
年
前
即

﹁
一
﹂
心
不
亂，
往
生
﹁
西
﹂
方
淨
土，
故
取
法

行
晚
年
棲
心
淨
土、
宏
揚
淨
土
的
心
願，
冀
能

結
束
了
十
二
年
來
襌
淨
雙
修
的
參
學
生
活，
踐

隨
順
因
緣
與
願
力，
末
學
懷
著
感
恩
的
心，
毅
然

緣
再
起

　
民
國
九
十
三
年
十
月
十
日

　
佛
子
　
一
西
　
敬
識

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

﹁
祇
直
念
去，
亦
有
悟
門
﹂
之
實
相
念
佛
三
昧

學
不
揣
鄙
陋，
拋
磚
引
玉，
乃
於
下
卷，
披
露
有
關

法
本
十
方，
十
方
來，
十
方
去，
共
成
十
方
事。
故
末

入
娑
婆，
度
化
有
情。

上
生
之
資
糧，
往
生
實
報
莊
嚴
土，
早
登
八
地，
速

佛
後
銷
融
習
氣、
性
障，
並
持
續
念
佛，
累
積
上
品

之
念
佛
三
昧
法
門，
期
多
方
利
益
佛
子，
花
開
見

廣
老
以
前
襌
坐
之
圓
石
上，
發
願
弘
揚
老
和
尚

訪
日
月
洞，
感
於
老
和
尚
之
慈
悲，
曾
於
日
月
洞

﹁
由
東
向
西
跳
躍
而
去，
未
發
一
語
﹂，
後
隨
眾

不
久
蒙
廣
欽
老
和
尚
於
睡
夢
中
舉
示
第
一
義：

末
學
一
念
相
應，
不
假
方
便
自
得
心
開、
見
佛
後，

迅
得
八
地
滿
心，
應
化
十
方，
廣
度
有
情。

年
襌
淨
雙
修，
晚
年
棲
心
淨
土，
匯
歸
極
樂
之
邦，

效
法
永
明
延
壽、
雲
棲
袾
宏
及
徹
悟
襌
師
等，
早

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

列
供
請
參
考：

安
心，
從
此
提
昇
念
佛
層
次，
大
得
法
益。
茲
擇
四

知
如
何
應
對。
後
經
一
再
曉
以
正
確
知
見，
始
得

念
佛
漸
入
佳
境
而
不
自
知，
反
而
慌
亂
不
已，
不

末
學
是
念
佛
人，
念
佛
共
修
有
年。
常
有
念
佛
人，

緣
起

　
民
國
九
十
一
年
十
一
月
一
日

　
佛
子
　
一
西
　
謹
識

佛
人，
南
無
阿
彌
陀
佛！
　

輕
鬆
鬆
的
花
開
見
佛，
做
一
個
快
快
樂
樂
的
念

祝
福
一
切
念
佛
人，
自
自
然
然
的
憶
佛
念
佛，
輕

福
德、
因
緣。
若
不
相
契，
請
一
笑
置
之。

融，
法
門
圓
滿。
若
能
珍
重
修
學，
則
是
您
的
善
根、

解
行
法
要，
期
能
增
益
佛
子
花
開
見
佛，
理
事
圓

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

慚
愧
不
已，
以
為
定
力
不
足，
不
知
何
以
自
修？

所
得
知
見，
認
為
必
須
持
佛
名
號，
遂
心
覺
煩
亂，

提
不
起
來，
乃
至
不
想
以
語
言
文
字
念
佛，
而
其

三、
周
居
士
持
名
念
佛
甚
為
用
功，
常
覺
得
佛
號

名
號，
以
免
失
心。

為
慌
亂，
以
為
被
Ｘ
Ｘ
鎖
住，
倉
惶
間，
猛
念
自
已

用
心
深
切
而
不
自
知，
突
覺
四
肢
不
能
動
彈，
大

二、
李
居
士
體
究
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
之
意
義，

Ｘ
附
身
迷
了
心。

請
教
某
居
士
︵
今
已
出
家
︶
承
告：
大
概
被
Ｘ

們
問
彼
何
不
坐
下？
彼
亦
不
知
何
以
如
此？
有
人

繼
續
站
立
念
佛
而
不
動。
待
至
共
修
完
畢，
同
修

並
輕
碰
羅
師
兄，
請
其
坐
下，
羅
居
士
卻
不
自
知，

攝
心，
六
字
佛
號
念
過，
同
修
們
皆
已
循
例
坐
下

一、
羅
居
士
參
加
殯
儀
館
助
念，
念
佛
聲
揚，
便
自

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

是
冤
枉！
相
信
還
有
許
多
念
佛
人
亦
如
是。
思
之

確
知
見，
或
將
佳
境
誤
作
魔
境，
或
駐
足
不
前，
真

知
見，
正
好
提
昇
念
佛
功
夫。
不
意
卻
因
缺
乏
正

妄
念
不
起，
故
身
心
與
定
相
應，
當
下
如
有
正
確

其
實
四
位
蓮
友
念
佛
漸
漸
得
力，
念
佛
心
統
一，

境
界，
極
為
可
惜。

‧
‧
不
假
方
便，
自
得
心
開
﹂
之
﹁
理
一
心
﹂

界，
而
偏
定
少
慧，
故
難
以
契
入
﹁
憶
佛
念
佛
‧

之
行
門，
以
致
不
得
止
觀
均
等、
定
慧
均
等
之
境

但
仍
不
能
自
得
心
開。
蓋
因
不
諳
﹁
憶
佛
念
佛
﹂

念
佛
或
持
咒，
此
等
念
佛
功
夫
雖
然
修
來
不
易，

應，
渾
然
忘
我。
迨
至
退
出，
發
現
自
己
口
中
還
在

日
皆
有
定
課，
數
度
於
念
佛
或
持
咒
時
與
定
相

四、
曾
居
士
持
名
念
佛、
持
咒、
拜
懺，
非
常
用
功，
每

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

真
能
念
佛，
放
下
身
心
世
界，
即
大
布
施。

九
祖
藕
益
大
師
法
語：

　
民
國
八
十
二
年
三
月
二
十
三
日

　
作
者
　
謹
識

玉，
同
登
聖
境！
　
阿
彌
陀
佛！

佛
人，
念
佛
悟
無
生，
念
佛
生
淨
土；
冀
能
拋
磚
引

佛
三
昧
修
行
次
第
及
方
法，
期
能
助
益
吾
等
念

此
缺
憾
呢！
是
故
不
揣
鄙
陋，
冒
昧
為
文，
簡
介
念

讀
之
令
人
扼
腕！
為
什
麼
要
讓
彼
等
念
佛
人
有

亂
境
界，
窺
吾
根
性
祇
合
帶
業
往
生
‧
‧
‧
﹂

行，
非
不
真
切，
而
業
障
深
重，
終
未
能
到
一
心
不

﹁
念
佛
一
法，
已
修
持
二
十
餘
年，
生
信
發
願
修

四
附
錄
－
念
佛
三
昧
摸
象
記，
亦
發
現
啟
請
者：

令
人
惋
惜
不
已！
嗣
讀
︽
印
光
法
師
文
鈔
︾
卷

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

十
三
祖
︶
行
業
記

　
第
一
節
　
中
興
淨
宗
印
光
大
師
︵
蓮
宗
第

第
一
章
　
印
光
大
師
與
了
餘
法
師
之
殊
勝
因
緣

念
佛
三
眛
摸
象
記
解
行
法
要

真
能
念
佛，
不
為
他
歧
所
惑，
即
大
智
慧。

真
能
念
佛，
能
不
妄
想
馳
逐，
即
大
禪
定。

真
能
念
佛，
不
稍
間
斷
夾
雜，
即
大
精
進。

真
能
念
佛，
不
計
是
非
人
我，
即
大
忍
辱。

真
能
念
佛，
不
復
起
貪
瞋
癡，
即
大
持
戒。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

下
受
具。
師
至
六
月
即
病
目，
幾
喪
明，
後
雖
癒，
而

明
年，
於
陜
西
興
安
縣
雙
溪
寺，
印
海
定
律
師
座

光
緒
七
年
辛
巳
歲
也。

五
臺
蓮
華
洞
寺
出
家，
禮
道
純
和
尚
薙
染，
時
清

革
先
心，
出
世
緣
熟，
年
二
十
一，
即
投
終
南
山
南

和
韓
歐
闢
佛
之
議。
後
病
困
數
載，
始
悟
前
非，
頓

郃
陽
趙
氏
子。
幼
隨
兄
讀
儒
書，
頗
以
聖
學
自
任，

師
諱
聖
量，
字
印
光，
別
號
﹁
常
慚
愧
僧
﹂，
陜
西

中
興
淨
宗
印
光
大
師
　

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

年
十
月
入
堂
念
佛，
沐
徹
祖
之
遺
澤，
而
淨
業
大

十
六
歲
︵
光
緒
十
二
年
丙
戌
︶
辭
師
前
往。
是

悟
大
師
之
道
場
︶
為
專
修
淨
土
道
場，
遂
於
二

師
修
淨
土，
久
而
彌
篤，
聞
紅
螺
山
資
福
寺
︵
徹

土
為
歸，
即
造
端
於
斯
也。
　

解
念
佛
功
德
不
可
思
議，
而
自
行
化
他，
一
以
淨

能
勉
強
支
持，
及
寫
事
竟，
而
目
亦
全
癒，
由
是
深

佛，
即
寫
字
時，
亦
心
不
離
佛，
故
雖
力
疾
書
寫，
仍

本，
即
於
閒
時，
專
念
佛
號，
夜
眾
睡
後，
復
起
坐
念

了
生
脫
死
﹂
之
要
道。
因
此
目
病，
乃
悟
身
為
苦

土
文
︾
而
知
念
佛
往
生
淨
土
法
門，
乃
﹁
即
生

寺
充
照
客
時，
於
曬
經
次，
得
讀
殘
本
︽
龍
舒
淨

字
過
多，
目
發
紅
如
血
灌。
幸
師
先
於
湖
北
蓮
華

善
書，
凡
戒
期
中
所
有
寫
法
事
宜，
悉
令
代
作，
寫

目
力
已
損，
稍
發
紅，
即
不
能
視
物。
受
具
時，
以
師

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

尚
與
真
達
等，
特
創
為
蓮
蓬
供
養
︵
印
光
大
師
︶

關，
兩
期
六
載，
而
學
行
倍
進；
出
關
後，
由
了
餘
和

︽
彌
陀
便
蒙
鈔
︾
一
座。
畢，
即
於
珠
寶
殿
側
閉

酉
夏，
寺
眾
一
再
堅
請
講
經，
辭
不
獲
已，
乃
為
講

咸
深
欽
佩，
而
師
欿
然
不
自
足
也。
二
十
三
年
丁

伴
行，
安
單
寺
之
藏
經
樓，
寺
眾
見
師
勵
志
精
修，

精
慎，
進
之，
化
老
見
師
道
行
超
卓，
及
南
歸，
即
請

入
都
請
藏，
檢
閱
料
理，
相
助
乏
人，
眾
以
師
作
事

︵
十
九
年
癸
巳
︶
普
陀
山
法
雨
寺
化
聞
和
尚，

三
十
一
︵
十
七
年
辛
卯
︶
住
圓
廣
寺，
越
二
年

年
庚
寅
︶
至
北
京
龍
泉
寺
為
行
堂；

佛
心，
徑
路
修
行，
理
事
無
礙
矣！
年
三
十
︵
十
六

行
而
外，
研
讀
大
乘
經
典，
由
是
深
入
經
藏，
妙
契

任
上
客
堂
香
燈
寮
元
等
職；
三
載
之
中，
念
佛
正

進。
翌
年
正
月，
告
暫
假
朝
五
臺，
畢，
仍
回
資
福，
歷

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

十
九
歲
︶
復
搜
得
師
文，
再
印
續
編，
繼
合
初
續

於
北
京，
題
曰
︽
印
光
法
師
文
鈔
︾
八
年
︵
五

七
年
︵
五
十
八
歲
︶
搜
得
師
文
二
十
餘
篇，
印

與
其
友
三
書，
印
行，
提
曰
︽
印
光
法
師
信
稿
︾

根。
逮
民
六
年
︵
五
十
七
歲
︶
徐
蔚
如
居
士，
得

雖
不
知
為
誰，
而
文
字
般
若，
已
足
引
發
讀
者
善

師
文
數
篇，
刊
入
上
海
佛
學
叢
報，
署
名
常
慚，
人

民
國
紀
元，
師
年
五
十
有
二，
高
鶴
年
居
士，
乃
取

然
鼓
鐘
於
宮，
聲
聞
於
外，
德
厚
流
光，
終
不
可
掩，

字，
﹁
以
期
晝
夜
彌
陀，
早
證
念
佛
三
昧
﹂。

始
終
韜
晦，
不
喜
與
人
往
來，
亦
不
願
人
知
其
名

仍
住
法
雨
經
樓。
師
出
家
三
十
餘
年，
終
清
之
世，

頭
陀
寺
請
藏，
又
請
入
都，
助
理
一
切，
事
畢
南
旋，

年
四
十
四
︵
三
十
年
甲
辰
︶
因
諦
老
為
溫
州

與
諦
閑
法
師，
先
後
居
之。
未
幾，
仍
迎
歸
法
雨。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

徐
居
士
特
持
書
奉
母，
躬
詣
普
陀，
竭
誠
禮
覲，
懇

藥，
可
謂
善
識
法
要，
竭
忱
傾
仰
者
矣。
﹂
故
當
初

來
歷，
深
入
顯
出，
妙
契
時
機，
誠
末
法
中
應
病
良

命，
於
是
乎
在。
﹂
又
云：
﹁
師
之
文，
蓋
無
一
語
無

不
圖
當
世
尚
有
具
正
知
正
見
如
師
者，
續
佛
慧

人
未
發
處。
徐
氏
跋
云：
﹁
大
法
陵
夷，
於
今
為
極，

心，
發
揮
禪
淨
奧
妙，
抉
擇
其
間
難
易，
實
有
發
前

等，
皆
言
言
見
諦，
字
字
歸
宗，
上
符
佛
旨，
下
契
生

宜
混
濫
論
︾
及
︽
與
大
興
善
寺
體
安
和
尚
書
︾

滂
浹
於
海
內，
如：
︽
淨
土
決
疑
論
︾
︽
宗
教
不

夫
文
以
載
道，
師
之
文
鈔
流
通，
而
師
之
道
化
遂

︽
增
廣
印
光
法
師
文
鈔
︾

年
間，
迭
次
增
廣，
復
於
中
華
書
局
印
行，
題
曰

務
印
書
館，
木
刻
於
揚
州
藏
經
院。
十
一
至
十
五

為
一。
九、
十
兩
年，
復
有
增
益，
乃
先
後
鉛
鑄
於
商

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

以
文
字
攝
化
眾
生，
利
益
世
間，
有
不
可
思
議
者

淨
業，
得
遂
生
西
之
士
女，
亦
難
枚
舉。
然
則
師
之

實
不
可
以
數
計；
即
依
教
奉
行，
喫
素
念
佛，
精
修

而
乞
賜
法
名，
此
二
十
餘
年
來，
皈
依
師
座
之
人，

眾
多；
或
航
海
梯
山，
而
請
求
攝
受；
或
鴻
來
鴈
往，

慕
師
道
德，
渴
望
列
於
門
牆
之
善
男
信
女，
日
益

文
義
典
雅，
所
以
紙
貴
洛
陽，
人
爭
請
讀，
由
是
而

世
之
道，
不
背
於
淨
業
三
福
者，
亦
必
發
揮
盡
致，

即
格
致
誠
正，
修
齊
治
平，
五
倫
八
德
等，
儒
門
經

亦
實
為
之
緣
起
也，
師
之
為
文，
不
獨
佛
理
精
邃，

為
各
賜
法
名，
此
為
師
許
人
皈
依
之
始，
而
文
鈔

求，
必
請
收
為
弟
子，
師
觀
察
時
機，
理
難
再
卻，
故

民
八
年，
周
孟
由
兄
弟，
奉
庶
祖
母
登
山，
再
四
懇

往
寧
波
觀
宗
寺
皈
依
諦
公。

求
攝
受，
皈
依
座
下。
師
猶
堅
持
不
許，
指
徐
母
子

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

作
超
凡
入
聖
之
捷
徑，
雖
深
通
宗
教，
從
不
談
玄

求
生
西
方
﹂
之
坦
途
要
道，
教
人
切
實
奉
行，
以

根
基；
進
以
﹁
真
為
生
死，
發
菩
提
心，
信
願
念
佛，

諄
諄
啟
迪，
令
人
深
生
憬
悟，
以
立
為
人
處
世
之

眾
善
奉
行，
因
果
報
應，
生
死
輪
迴
之
實
事
實
理，

賤
賢
愚、
男
女
老
幼，
凡
有
請
益，
必
以
諸
惡
莫
作，

願
念
佛，
決
不
能
了
生
死
而
出
輪
迴，
故
不
拘
貴

足
以
挽
頹
風
而
正
人
心，
人
根
陋
劣，
非
實
行
信

念
時
當
叔
季，
世
風
日
下，
非
提
倡
因
果
報
應，
不

一
種
平
懷，
三
根
普
利，
情
無
適
莫，
唯
理
是
依。
但

後
生
末
學，
未
嘗
拒
卻，
縱
農
夫
僕
婦，
亦
與
優
容，

或
遭
呵
斥，
即
達
官
顯
宦，
絕
無
假
借；
應
攝
受
者，

腑，
不
離
因
果，
不
涉
虛
文；
應
折
伏
者，
禪
宿
儒
魁

師
之
耳
提
面
命，
開
導
學
人，
本
諸
經
論，
流
自
肺

矣！

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

魏
梅
蓀、
王
幼
農
等
居
士，
在
南
京
三
汊
河，
發
起

之
砥
柱，
若
道
若
俗，
獲
益
良
多
‧
‧
‧。

秋，
而
澹
泊
如
師，
實
足
挽
既
倒
之
狂
瀾，
作
中
流

愧
不
已，
榮
從
何
來
等
語
﹂。
當
今
競
尚
浮
誇
之

知。
有
叩
之
者，
答
以
﹁
虛
空
樓
閣，
自
無
實
德，
慚

香
花
供
養，
極
盛
一
時，
緇
素
欣
羨，
師
則
若
罔
聞

統
徐，
題
賜
﹁
悟
徹
圓
明
﹂
匾
額
一
方
送
普
陀，

事，
會
稽
道
黃
涵
之
道
尹，
彙
師
道
行，
呈
請
大
總

民
十
一
年
︵
六
十
二
歲
︶
定
海
縣
陶
在
東
知

以
道
為
尊，
名
聞
利
養，
不
介
於
懷。

使
叩
關
問
道
者，
亦
多
難
勝
數，
且
師
以
法
為
重，

言
行
合
一，
所
以
真
修
實
踐
之
士，
咸
樂
親
近，
致

﹁
此
老
可
敬
處，
正
在
此
耳
﹂。
因
師
平
實
無
奇，

受
益，
此
即
蓮
池
大
師，
論
辯
融
老
人
之
言
曰：

說
妙，
必
使
人
人
皆
知
而
能
行，
聞
者
悉
皆
當
下

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

奉，
食
唯
充
飢，
不
求
適
口；
衣
取
禦
寒，
厭
棄
美
麗；

救
世
道
人
心，
俾
賢
才
輩
出，
福
國
利
民；
而
其
自

綜
觀
師
之
一
言
一
行，
無
非
代
佛
宣
化，
以
期
挽

滂
溥
中
外。

百
萬
部，
佛
像
亦
在
百
萬
餘
幀，
法
化
之
弘，
亦
復

創
辦
弘
化
社，
二
十
餘
年，
所
印
各
書，
不
下
四
五

至
其
法
施，
則
自
印
送
︽
安
士
全
書
︾
以
來，
及

辦
慈
幼
院，
師
亦
力
為
贊
勷。

募，
及
自
捐
者，
為
數
頗
鉅。
即
上
海
市
佛
教
會
所

赤
貧
子
弟，
師
益
極
力
助
成，
其
中
經
費
由
師
勸

望，
啟
人
信
仰，
而
得
成
就，
且
對
慈
幼
院
之
教
養

開
辦
佛
教
慈
幼
院
於
其
間，
一
一
皆
仗
師
之
德

王
一
亭、
姚
文
敷、
關
絅
之、
黃
涵
之
等
諸
大
居
士，

定
寺
規，
繼
由
任
心
白
居
士，
商
請
上
海
馮
夢
華、

創
辦
法
雲
寺
放
生
念
佛
道
場，
請
師
參
加，
並
訂

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

捨
命
力
爭，
始
得
茍
延
殘
喘；
及
某
君
掌
內
政，
數

保
障，
幾
伏
滅
教
之
禍，
而
普
陀
首
當
其
衝，
由
師

十
六
年
︵
六
十
七
歲
︶
政
局
初
更，
寺
產
毫
無

和
尚
奔
走，
遂
蒙
當
局
明
令
保
護。

函
請
王
幼
農、
魏
梅
蓀
二
居
士
設
法，
並
令
妙
蓮

寺
廟
校
舍，
定
海
知
事
陶
在
東
函
師
挽
救；
師
即

江
蘇
義
務
教
育
期
成
會
會
長
等，
呈
准
省
府
借

人
疏
通，
其
事
遂
寢；
民
十
一
年
︵
六
十
二
歲
︶

有
礙
大
眾
清
修，
特
函
囑
陳
錫
周
居
士，
轉
託
要

次
歐
戰
時，
政
府
有
移
德
僑
駐
普
陀
之
議，
師
恐

師
之
維
護
法
門，
功
難
思
議。
其
最
重
要
者，
若
前

也。

不
自
用，
此
雖
細
行，
亦
足
為
末
世
佛
子，
矜
式
者

若
普
通
物
品，
輒
令
持
交
庫
房，
俾
大
眾
共
享，
決

有
供
養
珍
美
衣
食，
非
卻
而
不
受，
即
轉
賜
他
人；

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

礎。
資
福
亦
從
茲
保
全，
漸
次
中
興。

濟
因
此
立
定
真
正
十
方，
永
遠
安
心
辦
道
之
基

辭，
二
寺
幾
將
廢
滅，
各
得
師
一
函，
忽
轉
視
聽，
廣

橫
遭
厄
運；
兩
皆
涉
訟
官
廳，
當
道
偏
聽
一
面
之

寺
為
學
校
占
據；
山
西
五
臺
碧
山
寺
廣
濟
茅
蓬，

古
剎
資
福
寺，
唐
尉
遲
敬
德
造
供
三
佛
存
焉，
全

二
十
二、
三
年
︵
七
十
三、
四
歲
︶
安
徽
　
阜
陽

修
正，
僧
侶
得
以
茍
安。

銷；
繼
囑
焦
易
堂
居
士
等
鼎
力
斡
旋，
始
將
條
例

趙
次
隴
部
長
接
篆，
師
特
函
呈
設
法，
遂
無
形
取

奪，
以
達
滅
教
目
的；
幸
條
例
公
布，
某
即
交
卸，
得

逮
某
君
將
退，
又
頒
驅
僧
奪
產
條
例，
期
次
第
剝

議，
先
疏
通
某
君，
次
派
代
表
請
願，
而
議
未
實
行；

幸
師
與
諦
老
在
申，
得
集
熱
心
護
法
諸
居
士
計

提
廟
產
興
學
之
議，
竟
致
舉
國
緇
素，
驚
惶
無
措，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

解
釋
禍
胎，
則
隨
時
隨
處，
所
在
有
之，
不
勝
枚
舉；

者，
其
他
小
節，
於
一
函
或
數
言
之
下，
消
除
劫
難，

一
一
達
到
美
滿
結
果，
仍
保
安
全。
此
其
犖
犖
大

得
師
之
慈
光
加
被，
感
動
諸
大
護
法，
群
起
營
救，

呼
籲，
力
竭
聲
嘶；
中
國
佛
教
會，
亦
多
次
設
法，
終

大
風
波，
幾
有
滅
盡
無
遺
之
勢；
雖
由
德
森
歷
年

二
十
五
︵
七
十
六
歲
︶
四
年
之
內，
發
生
三
次

仗
師
光
照，
教
難
解
除。
江
西
廟
產，
至
二
十
二
至

勉，
及
示
辦
法；
返
滬
開
會，
公
舉
代
表，
入
都
請
願；

等
諸
居
士，
同
至
報
國
叩
關
請
示；
師
以
衛
教
相

瑛
法
師，
及
常
務
理
事
大
悲、
明
道
諸
師、
關
黃
屈

報
端
揭
載，
群
為
震
驚。
時
由
佛
教
會
理
事
長
圓

廟
改
為
學
校；
議
決，
呈
請
內
政
部、
大
學
院
備
案，

教
廳
長，
提
議
全
國
寺
產
作
教
育
基
金，
全
國
寺

二
十
四
年
︵
七
十
五
歲
︶
全
國
教
育
會
議，
某

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

二
和
尚，
及
蓮
因、
明
西
二
師
與
妙
真、
了
然、
德
森

光、
康
澤、
慧
近、
明
道
諸
師；
現
在
尚
有
妙
蓮、
心
淨

及
真
達
二
人；
確
居
學
人
之
列
者，
已
故
則
有
圓

者，
過
去
則
有
了
餘
和
尚，
現
在
尚
有
了
清
和
尚

外，
而
久
承
攝
受
飽
餐
法
乳，
仍
承
以
蓮
友
相
待

出
家
緇
侶，
除
與
諦
老
法
師
為
最
相
契
之
蓮
友

迭
承
訓
誨，
深
沾
法
益，
在
家
二
眾，
不
可
勝
數。
其

師
固
不
喜
眷
屬，
故
無
出
家
剃
徒。
然
渴
仰
親
近，

事
也。
師
之
法
力
神
應，
類
多
如
此。

令
灑
之，
白
蟻
亦
從
此
絕
跡，
此
為
二
十
七
年
夏

經
樓，
發
現
無
數
白
蟻，
師
在
山
聞
之，
賜
大
悲
水

諸
醫
束
手
之
危
病
者，
輒
見
其
效；
一
日
報
國
藏

師
在
關
淨
課
外，
常
持
大
悲
咒
加
持
水
米，
以
賜

至
此
‧
‧
‧。

非
師
之
道
德，
足
以
上
感
龍
天，
下
孚
群
情，
烏
能

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

問
道，
或
因
社
會
慈
善，
有
所
咨
詢，
亦
時
蒞
太
平，

屈
文
六、
黃
涵
之、
關
絅
之
等
諸
居
士，
或
因
私
人

滬
上
馮
夢
華、
施
省
之、
王
一
亭、
聞
蘭
亭、
朱
子
橋、

幼
農、
維
揚
王
慧
常、
江
西
許
止
淨、
嘉
興
范
古
農、

而
力
護
法
門
諸
君
子，
如
南
京
魏
梅
蓀、
西
安
王

時，
為
師
特
闢
淨
室
一
間，
從
此
來
滬，
卓
錫
太
平；

乏
安
居
之
所。
真
達
於
民
十
一
年，
翻
造
太
平
寺

七
年，
印
︽
安
士
全
書
︾
以
來，
迭
因
事
至
滬，
苦

法
雨，
二
十
餘
年，
晦
跡
精
修，
絕
少
他
往。
自
民
國

數
賴
以
為
師；
師
又
宿
誓
不
作
寺
廟
主，
自
客
居

然
則
師
雖
不
收
徒
弟，
而
中
外
真
正
佛
子，
實
多

鈔，
與
流
通
各
書，
而
沐
法
澤
者，
蓋
亦
不
可
勝
舉。

恩
師
者；
若
隨
緣
請
益，
通
函
問
道，
及
讀
師
之
文

久
親
近，
履
蒙
教
導
提
攜，
沐
恩
戴
德，
有
逾
剃
度

等
暨
現
在
靈
巖、
報
國
二
寺
諸
師；
此
乃
專
指
常

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

修
淨
業
道
場，
一
切
規
約
章
程，
悉
秉
師
志
而
定。

先
是
木
瀆
靈
巖
真
達
請
示
於
師，
立
為
十
方
專

報
國
掩
關。

在，
遂
於
十
九
年
︵
七
十
歲
︶
二
月
往
蘇，
即
就

江
浙
佛
地，
信
眾
尤
多，
一
再
堅
留。
終
以
法
緣
所

精
舍，
決
欲
迎
師
赴
香
港，
師
已
允
往。
真
達
乃
以

隱，
時
有
廣
東
弟
子
黃
筱
偉
居
士
等
數
人，
建
築

十
八
年
師
離
山
在
滬，
校
印
各
書，
急
欲
結
束
歸

明
道
二
人
前
往
接
管，
真
達
以
數
千
圓
修
葺；
故

居
士
遂
將
蘇
州
報
國
寺，
舉
以
供
養，
即
由
弘
傘、

乃
與
關
絅
之、
沈
惺
叔、
趙
雲
韶
諸
大
居
士
商，
三

便，
信
札
太
多，
人
事
太
繁，
急
欲
覓
地
歸
隱，
真
達

至
民
十
七
年
︵
六
十
八
歲
︶
師
因
厭
交
通
太

平
蘭
若，
名
傳
遐
邇，
亦
自
師
顯。

向
師
請
益；
至
各
方
投
函
者，
更
僕
難
勝
數。
則
太

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

居
士
書，
有
云：
﹁
今
已
八
十，
朝
不
保
夕。
﹂
又
云：

師
之
示
寂
也，
預
知
時
至。
二
十
九
年，
復
章
緣
淨

竟
為
我
師
示
寂
歸
真
之
地
耶！

巖。
安
居
纔
滿
三
載，
孰
料
智
積
菩
薩
顯
聖
之
剎，

蘇
垣
勢
不
可
住，
不
得
已，
順
妙
真
等
請，
移
錫
靈

逮
二
十
六
年
︵
七
十
七
歲
︶
冬，
為
時
局
所
迫，

可
謂
恆
順
眾
生，
無
有
疲
厭
者
矣。

文
鈔
續
編
印
行，
多
為
師
至
蘇
以
後
之
所
賜
者，

法，
今
四
山
志，
已
早
出
版
流
通，
函
答
諸
文，
亦
有

峨
眉、
九
華
各
志
之
修
輯，
及
函
復
弟
子
學
人
問

偶
然
哉。
師
在
關
中，
佛
課
餘
暇，
圓
成
普
陀、
清
涼、

靈
巖
迄
今，
推
為
我
國
淨
土
宗
第
二
道
場
者，
豈

內
外
設
施，
請
益
多
緣，
而
仰
承
指
導，
日
就
振
興。

改
建
堂
寮，
從
事
刷
新。
適
師
至
蘇，
與
靈
巖
咫
尺，

三
四
年
來，
以
舊
堂
狹
隘，
不
能
容
眾，
正
在
設
法

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

二
時
十
五
分，
索
水
洗
手
畢，
起
立
云：
﹁
蒙
阿
彌

﹁
念
佛
見
佛，
決
定
生
西。
﹂
言
訖，
即
大
聲
念
佛。

憊，
體
溫
降
低。
初
四
早
一
時
半，
由
床
上
起
坐
云：

不
蒙
佛
接
引，
帶
業
往
生。
﹂
此
後
精
神
逐
漸
疲

云：
﹁
淨
土
法
門，
別
無
奇
特，
但
要
懇
切
至
誠，
無

病
態。
初
三
晚，
仍
進
稀
粥
少
許。
食
畢，
語
真
達
等

漸
弱，
仍
與
真
達
等，
時
商
各
事，
恬
適
如
常，
無
諸

對
眾
開
示
本
寺
沿
革，
達
兩
小
時
餘，
後
雖
精
神

﹁
遲
了。
﹂
後
擇
初
一，
即
點
首
曰：
﹁
可
矣。
﹂
旋

升
座
之
期，
師
云：
﹁
太
遲。
﹂
改
選
初
四，
亦
云：

妙
真
任
之。
眾
表
贊
同，
乃
詹
十
一
月
初
九
日
為

會
談。
告
眾
曰：
﹁
靈
巖
住
持，
未
可
久
懸
﹂
即
命

即
命
召
集
在
山
全
體
職
事
及
居
士
等，
至
關
房

二
十
七
日，
略
示
微
疾。
至
二
十
八
日
午
後
一
時，

﹁
光
將
死
之
人，
豈
可
留
此
規
矩。
﹂
逮
冬
十
月

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

時
節
因
緣，
有
不
可
得
而
思
議
者
矣。
茲
謹
卜
明

十。
靈
巖
賴
師
以
中
興，
而
得
師
示
現
生
西
模
範，

庚
辰，
十
一
月
初
四
日
卯
時，
世
壽
八
十，
僧
臘
六

酉
十
二
月
十
二
日
辰
時，
寂
於
民
國
二
十
九
年

品，
當
然
不
在
中
下。
師
生
於
清
咸
豐
十
一
年
辛

觀
師
之
一
生
自
行
化
他，
及
臨
終
瑞
相，
往
生
蓮

諸
根
悅
豫，
正
念
分
明，
捨
報
安
詳，
如
入
禪
定。

略，
身
無
一
切
病
苦
厄
難，
心
無
一
切
貪
戀
迷
惑，

住
持
等，
雖
不
明
言
所
以，
確
是
預
知
時
至
之
作

逝；
按
數
日
之
間，
一
切
安
排，
如
急
促
妙
真
實
任

動
念
佛；
延
近
五
時，
在
大
眾
念
佛
聲
中，
安
詳
西

弘
揚
淨
土，
不
要
學
大
派
頭。
﹂
後
不
復
語，
只
脣

三
時
許
妙
真
至，
承
囑
咐
云：
﹁
汝
要
維
持
道
場，

生
西
方。
﹂
說
竟，
即
移
坐
椅
上，
面
西
端
身
正
坐；

陀
佛
接
引，
我
要
去
了。
大
家
要
念
佛，
要
發
願，
要

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

將
師
之
一
生
行
業，
略
述
梗
概，
而
為
之
記。

不
致
有
何
擬
議。
達
等
隨
侍
最
久，
知
之
頗
詳，
爰

無
疑
也。
凡
信
願
念
佛，
洞
明
淨
宗
確
旨
之
士，
當

持
之
實
行，
有
功
淨
土，
足
徵
為
乘
願
再
來
之
人

書，
其
提
倡
念
佛，
發
揮
道
妙，
自
行
化
他，
篤
切
修

文
鈔，
與
本
年
新
印
之
續
編
及
凡
經
手
流
通
各

無
他
心
道
眼，
不
敢
妄
評，
唯
讀
師
迭
次
出
版
之

師
之
葉
落
歸
根，
悟
證
如
何，
吾
人
博
地
凡
夫，
皆

塔
於
本
山
石
鼓
之
東
南。

的
骨
頭
裂
成
五
瓣
如
蓮
華
的
形
狀
︶
奉
靈
骨

及
血
舍
利
千
餘
粒，
牙
齒
全
部
存
留
下
來，
頭
頂

載：
得
五
彩
色
的
舍
利
珠
百
餘
顆，
大
小
舍
利
花

期，
舉
火
荼
毘
︵
按
印
光
大
師
︽
永
思
集
︾
所

辛
巳，
二
月
十
五
佛
涅
槃
日，
適
師
西
逝
百
日
之

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

隔
日
往
生
西
方，
時
年
六
十
一
歲。
法
師
臨
終
預

﹁
不
用
了，
我
於
明
日
就
要
往
生
了！
﹂
果
然
於

三
年
元
旦
對
前
往
診
治
之
鄭
雪
堂
居
士
說：

住
持，
民
國
九
年
再
度
隱
居
修
持
淨
土；
民
國
十

﹁
念
佛
三
昧
摸
象
記
﹂。
民
國
四
年
任
普
濟
寺

寺，
謝
絕
世
緣
塵
務，
修
習
淨
土
法
門，
於
時
撰
寫

相
待；
光
緒
三
十
二
年，
閉
關
於
浙
江
慈
谿
寶
慶

‧
久
承
印
光
大
師
攝
受，
飽
餐
法
乳，
仍
以
蓮
友

廣
導，
浙
江
人，
清
光
緒
十
四
年
剃
度
出
家。
‧
‧

據
淨
土
聖
賢
錄
易
解
所
載，
略
為：
了
餘
法
師
名

　
第
二
節
　
了
餘
法
師
行
業
因
緣
簡
要

　
中
華
民
國
二
十
九
年
歲
次
庚
辰
臘
月
初
八
日

　
真
達
　
妙
真
　
了
然
　
德
森
等
頂
禮
敬
述

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

不
離
當
處，
常
參
講
筵。
從
茲
念
佛
愈
覺
親
切，
佛

鈔
于
關
旁，
予
遂
效
匡
衡
鑿
壁
故
事，
開
一
小
竇，

緣，
修
習
淨
業。
值
寺
主
延
諦
閑
法
師
講
彌
陀
疏

歲
在
丙
午，
予
掩
關
於
慈
谿
之
寶
慶
寺，
謝
絕
世

　
　
　
　
　
　
　
印
光、
了
餘
法
師
　
轉
傳

　
　
　
　
　
　
　
九
地
照
了
菩
薩
　
撰
述

念
佛
三
眛
摸
象
記

究
念
佛
︶

第
二
章
　
念
佛
三
昧
摸
象
記
解
行
法
要
︵
體

知
時
至，
往
生
西
方，
可
喜
之
至。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

念。
觀
念
雖
同
水
乳，
尚
未
鞫
到
根
源，
須
向
者

務
使
全
念
即
觀，
念
外
無
觀；
全
觀
即
念，
觀
外
無

體。
返
念
自
念，
返
觀
自
觀。
即
念
即
觀，
即
觀
即
念。

一
境，
毋
使
外
馳。
念
念
照
顧
心
源，
心
心
契
合
佛

﹁
若
論
其
法，
必
須
當
念
佛
時，
即
念
返
觀，
專
注

客
固
請
不
已，
予
曰：

自
知，
我
既
未
證，
焉
能
宣
說？
﹂

予
曰：
﹁
三
昧
境
相，
唯
證
方
了。
如
人
飲
水，
冷
暖

其
能
得
之
法
與
所
得
之
相，
師
其
為
我
言
之。

祇
合
帶
業
往
生。
雖
念
佛
三
昧
非
此
生
所
敢
冀，

障
深
重，
終
未
能
到
一
心
不
亂
境
界。
窺
吾
根
性

二
十
餘
年。
予
生
信
發
願
修
行，
非
不
真
切，
而
業

一
日，
有
客
詣
關
而
問
曰：
念
佛
一
法，
吾
已
修
持

甘
露
灌
頂，
醍
醐
沃
心，
其
為
樂
也，
莫
能
喻
焉。

號
一
舉
妄
念
全
消，
透
體
清
涼，
中
懷
悅
豫，
直
同

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

雙
存
雙
泯，
絕
待
圓
融。
譬
若
雪
覆
千
山，
海
吞
萬

皓
月
之
西
落，
清
淨
寂
滅。
即
照
即
寂，
即
寂
即
照。

語
其
用：
如
旭
日
之
東
升，
圓
明
朗
照。
語
其
體：
猶

境
而
了
無
一
物。

乘。
活
潑
潑
應
諸
法
而
不
住
一
法，
光
皎
皎
照
諸

溪
聲，
咸
是
第
一
義
諦，
鴉
鳴
鵲
噪，
無
非
最
上
真

所
見。
無
見
是
真
見，
有
見
即
隨
塵。
到
此，
則
山
色

其
相：
如
雲
散
長
空，
青
天
徹
露。
親
見
本
來，
本
無

正
好
著
力。

者。
此
之
謂
也，
功
夫
至
此，
念
佛
得
法，
感
應
道
交，

心
性
無
染，
本
自
圓
成；
但
離
妄
念，
即
如
如
佛
﹂

﹁
靈
光
獨
耀，
迥
脫
根
塵；
體
露
真
常，
不
拘
文
字；

然
和
念
脫
落，
證
入
無
念
無
不
念
的
境
界。
所
謂

提
撕。
越
究
越
切，
愈
提
愈
親，
及
至
力
極
功
純，
豁

﹁
一
念
﹂
南
無
阿
彌
陀
佛
上
重
重
體
究，
切
切

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

之
照
了
菩
薩
所
親
證
親
撰，
經
三
度
轉
傳
至
印

開
示：
乃
明
末
清
初
觀
音
菩
薩
之
化
身
│
九
地

昧
﹂
一
文，
經
學
人
向
阿
彌
陀
佛
請
示，
承
　
佛

依
於
三
昧，
乃
得
平
等
見
諸
佛
故
﹂，
﹁
念
佛
三

馬
鳴
菩
薩
於
大
乘
起
信
論
中
云：
﹁
所
謂
眾
生

前
言：

第
一
節
　
體
究
念
佛，
返
念
自
性

事；
語
于
門
外
漢，
遭
謗
定
無
疑。
﹂

則
登
上
品，
頓
證
佛
乘。
唯
有
家
裡
人，
方
知
家
裡

論
其
利
益：
現
在
則
未
離
娑
婆，
常
預
海
會；
臨
終

派，
唯
是
一
色，
了
無
異
味，
無
罣
無
礙，
自
在
自
如。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

　
　
　
　
　
　
　
印
光、
了
餘
法
師
　
轉
傳

　
　
　
　
　
　
　
九
地
照
了
菩
薩
　
撰
述

念
佛
三
眛
摸
象
記
解
行
法
要

　
　
　
　
　
　
圓
頓
元
年
十
二
月
二
十
一
日

　
　
　
　
　
　
一
西
佛
子
　
敬
記

薩
行
者，
淡
於
名
位，
令
人
欽
敬。

氏，
住
世
於
明
末
清
初
之
間，
是
潛
修
密
證
之
菩

極
樂
國。
照
了
菩
薩，
李
季
霞
居
士，
福
建
廣
田
人

重
視。
請
諸
念
佛
人
尊
重
學
習，
信
願
決
定
往
生

傳
推
廣，
足
見
法
師
對
﹁
念
佛
三
昧
﹂
本
記
之

末，
法
師
除
自
行
修
學
外，
更
以
摸
象
記
方
式
轉

光
法
師
手
中，
後
被
附
錄
於
印
光
法
師
文
鈔
之

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

會
開
花。
﹂
您
相
信
嗎？
念
佛
到
此
地
步，
心
花
朵

娑
世
界！
古
德
曾
言：
﹁
百
年
枯
木，
斷
垣
殘
壁，
都

無
實
義，
為
何
會
顛
顛
倒
倒
的
輪
迴
在
這
個
婆

會，
一
切
世
間
緣
務，
乃
人
為
之
施
設
與
造
作，
了

佛，
自
然
入
此
境
界。
在
此
境
界
中，
可
以
深
深
體

心
念
持
名
念
佛
時，
若
能
同
時
在
意
根
憶
︵
想
︶

焉。

直
同
甘
露
灌
頂，
醍
醐
沃
心，
其
為
樂
也，
莫
能
喻

切，
佛
號
一
舉
妄
念
全
消，
透
體
清
涼，
中
懷
悅
豫，

小
竇，
不
離
當
處，
常
參
講
筵。
從
茲
念
佛
愈
覺
親

疏
鈔
︾
於
關
旁，
予
遂
效
匡
衡
鑿
壁
故
事，
開
一

緣，
修
習
淨
業。
值
寺
主
延
諦
閑
法
師
講
︽
彌
陀

歲
在
丙
午，
予
掩
關
於
慈
谿
之
寶
慶
寺，
謝
絕
世

　
　
　
　
　
　
　
一
西
佛
子
解
行
　

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

第
七
識
既
是
識
也
是
根
│
意
根，
意
根
不
在
頭

︵
意
根
在
心
口，
即
胸
口
之
卍
字
法
輪
的
位
置，

心
念
持
名
念
佛
時，
同
時
攝
住
意
根
專
注
憶
佛，

思
之
令
人
心
酸。

人
開
示
教
導，
提
昇
念
佛
層
次；
聞
之
不
禁
扼
腕，

能
可
貴，
只
可
惜
未
遇
證
悟
念
佛
三
昧
的
過
來

生
信
發
願
修
行，
持
名
二
十
年
而
不
退，
極
為
難

﹂

冀，
其
能
得
之
法
與
所
得
之
相，
師
其
為
我
言
之。

性
衹
合
帶
業
往
生，
雖
念
佛
三
昧
非
此
生
所
敢

業
障
深
重，
終
未
能
到
一
心
不
亂
境
界，
窺
吾
根

習
二
十
餘
年。
予
生
信
發
願
修
行，
非
不
真
切，
而

一
日，
有
客
詣
關
而
問
曰：
﹁
念
佛
一
法，
吾
已
修

喜！
何
等
自
在！

朵
開，
當
下
直
覺
佛
在
眼
前，
佛
在
心
中，
何
等
歡

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

心，
當
下
雖
無
語
言
文
字，
但
想
念
阿
彌
陀
佛
之

時
佛
號
不
起，
但
心
仍
想
佛，
心
不
離
佛，
佛
不
離

念
佛
︵
念
佛
與
定
相
應
時，
憶
佛
之
念
分
明，
此

持
名
念
佛
︵
心
中
尚
有
佛
號
︶
到
憶
︵
想
︶

一
生
用
功
最
多
也
只
能
事
一
心
不
亂
︶

課
題，
亦
是
契
入
念
佛
三
昧
的
必
備
功
夫，
否
則

淨
化
此
二
識，
是
念
佛
人
必
須
面
對
及
突
破
的

世
間，
故
念
佛
如
何
與
第
七
識、
第
八
識
相
應，
並

所
為
依，
第
七
依
第
八
出
世
間，
第
八
依
第
七
入

念
佛
難
以
往
生，
請
酌
之；
第
七
識
與
第
八
識
互

屬
生
滅
心，
相
應
表
義
名
言，
以
此
生
滅
心
憶
佛

以
進
步；
又
意
識
在
頭
部
配
合
前
五
識
做
分
別，

能
相
應
第
七
識、
第
八
識，
不
能
淨
化
該
二
識，
難

根；
持
名
念
佛
之
表
義
名
言
只
與
意
識
相
應，
不

部，
依
︽
正
法
念
處
經
︾
經
意，
頭
部、
腦
部
是
身

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

由
表
義
名
言
念
佛
之
持
名
念
佛，
進
入
顯
境
名

佛
﹁
一
心
不
亂
﹂
心
中
充
滿
著
佛
而
無
餘
意，

一
念，
泯
然
無
事
相
之
分
別，
平
等
不
二，
此
時
憶

熟
時，
憶
佛
之
念、
念
佛
之
念
如
同
水
乳，
融
合
成

號、
佛
形，
而
憶
佛
念
佛
之
念
相
續
不
斷，
乃
至
純

純
然
是
憶
︵
想
︶
佛
念
佛
境
界，
心
中
已
無
佛

在
心
口
攝
住
意
根，
專
注
憶
佛
不
斷，
漸
次
進
入

一、
事
一
心
念
佛
三
昧：
心
念
持
名
念
佛
時，
同
時

心
﹂
及
﹁
理
一
心
﹂
念
佛
三
昧

一
心
等
四
種。
今
先
簡
介
前
面
兩
種：
即
﹁
事
一

念
佛
三
昧，
有
事
一
心、
理
一
心、
理
事
一
心、
事
事

境
界。

開
︵
明
心
見
性
︶
進
入
﹁
實
相
念
佛
三
昧
﹂

乃
至
進
而
體
究
念
佛，
自
然
不
假
方
便，
自
得
心

念，
充
滿
心
中，
念
念
相
續，
漸
至
事
一
心
不
亂
︶

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

佛
是
覺
者，
萬
德
莊
嚴，
隨
眾
生
心，
應
所
知
量，
作

登
實
報
莊
嚴
土。

樂
世
界
凡
聖
同
居
土，
若
是
証
悟
初
地
者
則
徑

明
心
見
性
保
任
完
成
以
後，
可
以
上
品
上
生
極

念
佛
三
昧，
層
次
更
高。
﹁
理
一
心
念
佛
三
昧
﹂

是
証
悟
初
地
者
則
是
實
相
念
佛
三
昧。
此
實
相

憶
︵
想
︶
佛
念
佛，
均
名
理
一
心
念
佛
三
昧。
若

親
見
諸
佛
法
身，
又
明
心
見
性
保
任
得
宜，
此
後

熟
不
假
方
便，
自
得
心
開、
見
佛
︵
明
心
見
性
︶

佛
性？
返
念
念
自
性，
在
佛、
菩
薩
加
持
下，
機
緣
成

佛
心
謝，
轉
而
體
究
念
佛：
如
何
是
佛
心？
如
何
是

二、
理
一
心
念
佛
三
昧：
若
是
事
一
心
不
亂
或
憶

足
者，
可
以
中
品
往
生
極
樂
世
界
凡
聖
同
居
土。

念
相
繼，
此
即
﹁
事
一
心
念
佛
三
昧
﹂。
信
願
俱

言
憶
佛，
此
時
已
相
應
第
七
識
之
淨
分，
方
是
淨

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

│
九
地
之
照
了
菩
薩
│

李
季
霞
︵
福
建
廣

念
佛
三
昧
是
明
末
清
初
觀
音
菩
薩
之
化
身

明
念
佛
三
昧
中，
學
人
承
阿
彌
陀
佛
開
示：
本
文

眾
生
依
於
三
昧，
乃
得
平
等
見
諸
佛
故。
﹂，
於
覺

馬
鳴
菩
薩
於
︽
大
乘
起
信
論
︾
中
云：
﹁
所
謂

知，
我
既
未
證，
焉
能
宣
說？

予
曰：
三
昧
境
相，
唯
證
方
了。
如
人
飲
水，
冷
暖
自

惜，
善
自
修
習。

念
佛
人
及
念
佛
尚
不
得
力
之
念
佛
人，
敬
請
珍

往
生
之
因
緣
日
漸
成
熟，
有
益
更
上
一
層
樓
之

不
退
者
甚
多，
故
提
昇
時
下
念
佛
層
次
及
決
定

乏
其
人。
而
返
觀
念
佛
人，
持
名
二、
三
十
年
信
心

持
名
入
憶
念，
再
體
究
念
佛，
契
入
實
相
者，
亦
不

方
便
度
化。
近
代
及
當
代
之
大
德，
彼
等
念
佛
由

無
窮
無
盡
之
布
施，
眾
生
若
有
需
求，
即
設
因
緣，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

師
畢
生
只
提
倡
持
名
念
佛
﹂，
是
忽
視
法
師
為

語
于
門
外
漢，
遭
謗
定
無
疑。
﹂
若
謂：
﹁
印
光
大

說。
本
文
後
表
示
﹁
唯
有
家
裡
人，
方
知
家
裡
事，

﹂
此
念
佛
三
昧
境
界
唯
親
證
者
能
知，
不
能
宣

定
中
起，
三
次
見
阿
彌
陀
佛，
遍
滿
虛
空
‧
‧
‧。

│
慧
遠
大
師
﹁
‧
‧
‧
從
思
專
想
寂
︵
憶
佛
︶

時，
雖
不
住
定
相，
但
總
在
定
中。
譬
如
蓮
宗
初
袓

必
有
﹁
正
受
﹂，
與
﹁
正
定
﹂
相
應。
即
念
佛
之

昧
﹂，
可
知
入
此
三
昧
之
念
佛
人，
於
念
佛
之
時

三
昧
者
正
定
也、
正
受
也。
本
文
既
稱
﹁
念
佛
三

昧
﹂
之
原
文
中，
則
無
此
等
文
字。

三
昧
摸
象
記
︾
中，
至
於
照
了
菩
薩
﹁
念
佛
三

能
宣
說
﹂
之
先
前
申
明
用
語
出
現
於
︽
念
佛

傳
於
世，
故
印
光
法
師
有
予
曰：
﹁
我
既
未
証，
焉

田
人
氏
︶
所
撰，
經
印
光
法
師、
了
餘
法
師
等
轉

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

即
是
照
顧
心
源。
念
之
起
處
即
念
之
源
頭，
念
之

外
緣，
念
念
觀
照
這
念
佛、
憶
佛
之
念
所
生
之
處，

心
在
心
口
卍
的
位
置，
專
注
於
此
一
境
界，
心
不

中
念
佛、
憶
佛
之
淨
念
依
舊
清
晰
分
明，
此
時
攝

佛，
功
夫
日
深，
驀
然
息
卻
佛
號。
佛
號
雖
息，
而
心

於
心
念
持
名
念
佛
時，
同
時
攝
住
意
根，
專
注
憶

茲
次
第
分
述
於
後，
請
念
佛
人
多
予
體
會、
修
習。

於
念
佛
明
心
見
性
之
理
一
心
念
佛
三
昧。

三
昧
之
原
文：
即
持
名
＋
憶
念
＋
體
究
念
佛
等

以
下
是
印
光
法
師
轉
傳
照
了
菩
薩
所
撰
念
佛

心
源，
心
心
契
合
佛
體。
﹂

時，
即
念
返
觀，
專
注
一
境，
毋
使
外
馳。
念
念
照
顧

客
固
請
不
已，
予
曰：
﹁
若
論
其
法，
必
須
當
念
佛

心
而
不
顧，
智
者
務
請
斟
酌。

教
無
私、
無
我
轉
傳
﹁
念
佛
三
昧
﹂
等
文
之
悲

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

泉
湧，
身
心
安
適，
歡
歡
喜
喜
上
班
工
作，
歡
歡
喜

心
中
自
然
會
憶
佛，
不
必
提
念，
憶
佛
之
念
如
同

定
日
漸
相
應，
不
向
外
逐
馳，
心
中
自
己
會
念
佛，

戒
出
定，
由
定
發
慧
﹂
攝
心
憶
佛、
念
佛，
自
然
與

不
離
意
根，
︽
楞
嚴
經
︾
云：
﹁
攝
心
以
為
戒，
由

佛
以
心
念
為
主，
而
憶
佛
則
是
心
憶
之
法
門，
皆

和
尚
曾
開
示：
念
佛
重
在
心
念
專
精，
故
持
名
念

︵
１
︶
圓
頓
淨
土
法
門
之
十
地
高
僧
廣
欽
老

甚
是
可
惜。

心
裡
憶
想
著
佛，
然
而
一
般
念
佛
人
並
不
瞭
解，

之
關
鍵，
即
心
中
默
念
佛
名
時，
攝
住
意
根，
同
時

此
二
句
是
念
佛
人
從
持
名
念
佛，
入
憶
佛
念
佛

返
念
自
念，
返
觀
自
觀。

不
增
不
減，
無
有
差
別。

源
頭
即
是
本
真
心，
此
心
體
性
與
諸
佛
同
體
性，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

段
之
文
意
及
行
門。

觀
憶
佛
之
﹁
一
念
﹂，
淨
念
相
繼。
即
進
入
下
一

又
憶
佛
之
心
更
深
入，
此
時
由
﹁
想
﹂
進
入
觀，

佛
號，
逐
漸
只
剩
﹁
一
念
﹂
在
心
中，
而
無
名
號；

之
名
號
提
不
起
來
或
勉
強
一
提，
很
快
又
息
卻

口
卍
字
法
輪
處，
即
意
根
處
︶
功
夫
日
深，
所
持

︵
３
︶
由
於
憶
佛、
念
佛
皆
在
心
念
專
精
︵
心

純
淨。

念
佛
時、
憶
佛
念
佛
時，
皆
不
起
妄
念，
觀、
念
日
漸

起
妄
念；
一
起
妄
念
即
令
消
逝。
功
夫
日
深，
持
名

攝
住
意
根，
令
心
專
住
憶
念，
不
向
外
逐
馳，
亦
不

使
外
馳，
若
發
現
妄
念
起
隨
令
消
失；
憶
佛
時，
要

︵
２
︶
持
名
念
佛
時，
要
返
念
心
口
卍
字
處，
不

佛
得
力
﹂。

喜
照
樣
憶
佛、
念
佛，
原
來
這
才
叫
做：
﹁
憶
佛
念

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

亦
指
出
廣
欽
老
和
尚
是
心
想
憶
念
阿
彌
陀
佛。

周
宣
德
居
士
在
︽
廣
公
上
人
事
蹟
︾
一
書
中，

二
法
門。

見
性，
空
有
不
二、
有
相
無
相
不
二
是
大
乘
的
不

是
凡
夫，
執
著
無
相
是
小
乘。
實
相
念
佛
者，
明
心

昧
是
有
相、
無
相
不
二，
故
契
合
中
道。
執
著
有
相

一
心
不
亂
時，
再
轉
入
體
究
念
佛。
實
相
念
佛
三

同
時
攝
心
︵
意
根
︶
想
佛；
待
憶
念
心
謝
或
具

長
上
述
憶
佛、
念
佛
之
動
中
定
力，
即
持
名
念
佛

念
佛
人
若
欲
達
到
實
相
念
佛
之
境
界，
當
再
增

必
備
之
用
功
方
法。

善
也。
﹂
憶
念
亦
是
向
內
念
自
性、
體
究
自
性
時

者，
定
善
中
之
散
善
也。
理
一
心
者，
定
善
中
之
定

不
亂
者：
定
善
也。
又
以
一
心
而
分
定
散：
事
一
心

︵
４
︶
又
︽
彌
陀
書
鈔
︾
亦
云：
憶
念
﹁
一
心

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

願
力
故，
有
憶
想
者
必
得
成
就
‧
‧
‧。
﹂

量
無
邊，
非
是
凡
夫
心
力
所
及。
然
彼
佛
如
來
宿

十
三
觀
云：
﹁
‧
‧
‧
如
先
所
說
無
量
壽
佛
身

亦
有
可
能，
誠
如
︽
佛
說
觀
無
量
壽
佛
經
︾
第

念
佛
自
得
心
開、
見
佛，
證
入
理
一
心
念
佛
三
昧，

一
心
憶
佛
三
昧，
並
非
難
事；
有
志
者，
若
再
體
究

以
逕
自
索
閱，
深
入
修
習，
身
體
力
行，
欲
成
就
事

說，
並
介
紹
入
門
之
方
便
善
巧
及
步
驟，
讀
者
可

解
脫
﹂
一
書
中
對
此
法
門
有
簡
單
明
確
之
解

一
念
不
生；
學
人
所
輯
述
之
﹁
常
憶
念
佛，
自
在

的
淨
念
一
個
一
個
相
繼
著，
而
不
只
是
一
念
或

相
繼；
到
這
地
步
便
知
﹁
淨
念
相
繼
﹂
是
相
同

的
這
一
念，
讓
這
一
念
一
念
相
繼
著，
即
是
淨
念

編
印
︶
以
歡
喜
心
憶
想
佛，
或
看
住
﹁
想
佛
﹂

︵
請
見
︽
廣
公
上
人
事
蹟
︾
一
書，
承
天
禪
寺

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

師
把
︽
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章
︾
等
併
入

雖
異，
卻
可
相
互
貫
通，
不
謀
而
合，
難
怪
印
光
法

繼，
得
三
摩
地
﹂
入
理
事
一
心
念
佛
三
昧。
名
相

方
法；
也
可
以
說
是
進
入
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相

同
修
們
走
過
的
路：
﹁
憶
佛
念
佛，
自
得
心
開
﹂

自
性，
性
成
無
上
道
﹂
之
方
法，
亦
即
是
學
人
與

‧
‧
‧
﹂，
赫
然
發
現，
該
內
容
即
是：
﹁
返
念
念

‧
返
念
自
念，
返
觀
自
觀，
即
念
即
觀，
即
觀
即
念

親
切，
再
細
讀
文
鈔
中
所
述
﹁
若
論
其
法
‧
‧

附
錄
︽
念
佛
三
昧
摸
象
記
︾
初
讀
覺
得
十
分

於
念
佛
得
力
之
後，
偶
然
得
閱
印
光
法
師
文
鈔

專
修
﹁
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
法
門
﹂，
學
人

民
國
八
十
年
學
會
此
法
門，
決
心
傾
畢
生
之
力，

摸
象
記
︾
之
啟
請
者
一
樣，
覺
不
甚
得
力；
幸
於

學
人
持
名
念
佛
多
年，
其
情
形
與
︽
念
佛
三
昧

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

由
於
進
入
都
攝
六
根
在
意
根
的
關
係，
此
時
心

觀；
全
觀
即
念，
觀
外
無
念。

即
念
即
觀，
即
觀
即
念。
務
使
全
念
即
觀，
念
外
無

練
習，
獲
益
不
可
思
議。

重
索
閱
﹁
常
憶
念
佛，
自
在
解
脫
﹂
一
書，
殷
勤

土，
乃
不
揣
鄙
陋，
作
此
解
行
法
要。
敬
請
有
緣，
珍

風
光
﹂
清
淨
如
來
藏，
念
佛
悟
無
生，
念
佛
歸
淨

﹁
家
裡
人
﹂，
親
知
﹁
家
裡
事
﹂，
一
覽
﹁
本
來

德
之
腳
步
前
進，
信
解
行
證，
體
究
念
佛
做
個

說
明
行
門
契
入
法
要，
讓
有
緣
人，
追
隨
祖
師
大

沒
發
現！
欣
喜
之
餘，
當
下
發
願，
將
本
記
摘
錄
並

淨
化
第
七
識，
相
應
第
七
識
淨
分，
以
前
怎
麼
都

關
鍵
在
憶
念
之
淨
念
相
繼
功
夫，
此
時
已
開
始

之
精
華
在
此，
念
佛
人
提
昇
念
佛
層
次
之
行
門

淨
土
經
典，
合
稱
﹁
淨
土
五
經
﹂。
唉！
法
師
文
鈔

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

念
﹂
南
無
阿
彌
陀
佛
上
重
重
體
究，
切
切
提
撕。

觀
念
雖
同
水
乳，
尚
未
鞫
到
根
源。
須
向
者
﹁
一

第
七
識、
第
八
識
的
前
行
功
夫。

惟
相
應
憶
佛
之
顯
境
名
言，
此
一
念
即
是
相
應

與
第
八
識
皆
不
相
應
持
名
念
佛
之
表
義
名
言，

是
體
究
念
佛
的
﹁
必
備
功
夫
﹂，
因
為
第
七
識

，
已
是
顯
境
名
言
之
憶
佛，
開
始
淨
化
第
七
識，
此

佛
的
心
地
功
夫，
此
時
觀
與
念
早
已
成
﹁
一
念
﹂

著，
心
中
亦
無
語
言、
文
字、
名
號，
此
即
事
一
心
念

佛
時
不
起
妄
念，
憶
佛
之
淨
念
一
個
一
個
相
繼

只
是
﹁
一
念
﹂，
淨
念
相
繼
之
憶
念
功
夫。
則
憶

融
合
為
一，
如
同
下
文
所
說
之
水
乳
交
融
不
分，

即
觀
即
念，
全
念
即
觀，
全
觀
即
念，
觀
與
念
二
者

進
入
更
深
細
之
觀；
再
加
用
功，
自
入
即
念
即
觀，

念
持
名
念
佛
成
為
一
念
相
繼，
憶
佛
亦
由
憶
念

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

四
威
儀
中，
繼
續
用
功。

已
純
事
一
心
動
中
憶
佛
功
夫，
當
於
行、
住、
坐、
臥

依
無
量
光
覺、
皈
依
無
量
壽
覺
﹂
者。
念
佛
人
如

﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂，
即
是
﹁
皈
依
無
量
覺、
皈

這
一
句
佛
號。

得
心
開
﹂
之
關
鍵
所
在，
而
不
是
要
我
們
去
念

所
謂
之
﹁
體
究
念
佛
﹂。
此
是
﹁
不
假
方
便，
自

性？
也
就
是
蓮
池
大
師
︽
彌
陀
疏
鈔
演
義
︾
中

阿
彌
陀
佛
﹂？
︵
二
︶
如
何
是
佛
心？
如
何
是
佛

上
去
體
察
究
審：
究
竟
︵
一
︶
如
何
是
﹁
南
無

便
須
向
﹁
南
無
阿
彌
陀
佛
﹂
這
一
個
﹁
念
頭
﹂

對
於
生
命
之
根
源
尚
無
法
體
察
審
究
及
親
見，

雖
然
已
到
止
觀
雙
運、
定
慧
等
持
之
境
界；
但
是

彼
此。
心
裡
無
佛
號
語
言、
文
字，
猶
一
念
憶
著
佛，

此
際
之
觀
與
念，
猶
如
水
與
乳
互
相
融
合，
不
分

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

尼
門，
是
名
上
品
上
生。
﹂
何
等
殊
勝、
自
在？
深
望

佛
前，
次
第
受
記，
還
至
本
國，
得
無
量
百
千
陀
羅

生
法
忍。
經
須
臾
間，
歷
事
諸
佛，
遍
十
方
界。
于
諸

色
相
具
足。
光
明
寶
林，
演
說
妙
法，
聞
已
即
悟
無

﹁
生
彼
國
已，
見
佛
色
身，
眾
相
具
足；
見
諸
菩
薩，

品
上
生，
據
︽
佛
說
觀
無
量
壽
佛
經
︾
表
示：

憶
念
佛
求
生
極
樂
淨
土，
可
得
凡
聖
同
居
土
上

故
十
行、
十
迴
向
等
皆
是
不
離
於
佛，
仍
繼
續
常

待
至
保
任
完
成
後，
進
入
大
乘
菩
薩
心、
菩
薩
行、

人
明
見
心
性
後
仍
可
以
常
憶
念
佛
保
任
心
性，

上
品
上
生
事，
何
憂
其
不
生
耶？
‧
‧
‧
﹂，
念
佛

佛
﹂
一
則
中
指
示：
﹁
‧
‧
‧
念
佛
人
見
性，
正

蓮
池
大
師
於
︽
竹
窗
隨
筆
︾
一
書
﹁
參
究
念

或
佛
性，
究
得
真
正
意
旨，
誓
不
罷
休。

至
誠
懇
切
的
審
究
下
去，
若
未
一
念
相
應
真
心

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

若
現
前。
此
時
無
念
︵
常
寂
︶
無
不
念
︵
常
照
︶

佛
心
或
佛
性
︵
即
第
八
識
淨
分
︶
之
體、
用，
般

佛
菩
薩
加
持，
豁
然
和
念
脫
落，
﹁
一
念
相
應
﹂

純
熟
之
時，
若
信
願
行
具
足
者，
得
阿
彌
陀
佛
等

達
目
的，
絕
不
終
止，
越
體
究
越
深
入，
到
了
功
夫

何
是
無
量
光
壽
的
覺
者？
﹂
選
一
個
去
體
究，
不

之
人，
對
﹁
如
何
是
佛
心？
或
如
何
是
佛
性？
或
如

罷，
又
復
退
回
事
一
心
念
佛
之
中。
若
有
志、
肯
願

知
何
時
可
以
究
得
真
正
之
意
旨？
往
往
就
此
作

初
時
體
究，
但
覺
索
然
無
味，
隨
後
復
覺
煩
悶，
不

念
脫
落，
證
入
無
念
無
不
念
的
境
界。

越
究
越
切，
愈
提
愈
親，
及
至
力
極
功
純，
豁
然
和

力
行，
當
可
契
入。

﹁
念
佛
三
昧
﹂
所
說
次
第，
一
心
一
意
去
實
踐

仁
者
起
堅
固
清
淨
信
心，
一
心
決
定
依
照
本
文

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

光
法
師
此
文
中
自
謙
稱
﹁
我
既
未
證，
焉
能
宣

又：
照
了
菩
薩
親
撰
後
經
印
光
法
師
轉
傳，
故
印

﹁
念
佛
三
昧
﹂。

三
昧
之
層
次
了，
這
就
是
九
地
照
了
菩
薩
所
撰

而
非
應、
化
身
佛。
到
此
地
步
便
進
入
實
相
念
佛

法
身
佛，
一
切
諸
佛
之
法
身，
一
切
眾
生
之
法
身，

開
及
現
前
當
來，
必
定
見
佛
﹂。
這
個
見
佛
是
見

薩
念
佛
圓
通
章
︾
所
說
﹁
不
假
方
便，
自
得
心

道
實
相
而
不
離
空
有
兩
邊。
亦
即
︽
大
勢
至
菩

此。
便
知
諸
佛
法
身
與
眾
生
無
二
無
別，
契
入
中

然
大
悟
道：
父
母
未
生
前
之
本
來
面
目，
原
來
如

名
狀，
故
唯
一
心。
﹂
此
即
理
一
心
念
佛
三
昧。
恍

演
義
︾
中
所
謂
﹁
寂
照
不
二，
言
思
路
絕，
無
可

﹁
覺
﹂
字
也
沒
有。
即
︽
佛
說
阿
彌
陀
經
疏
鈔

，
只
一
個
﹁
覺
﹂
字
可
以
形
容，
卻
又
連
這
個

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

佛
﹂
者，
此
之
謂
也，
工
夫
至
此，
念
佛
得
法，
感
應

文
字。
心
性
無
染
本
自
圓
成，
但
離
妄
念
即
如
如

所
謂
﹁
靈
光
獨
耀
迴
脫
根
塵，
體
露
真
常
不
拘

避
免
引
起
其
他
人
之
批
評
或
煩
惱。

期
能
以
平
實
的
方
式
出
現
於
有
緣
人
面
前，
並

無
私
無
我
不
敢
擅
專，
為
保
持
轉
傳
之
原
貌，
而

此
文
取
名
念
佛
三
昧
﹁
摸
象
記
﹂，
應
係
法
師

親
身
經
驗
之
過
來
人。
印
光
法
師
因
轉
傳
故，
將

原
文
中
既
能
宣
說
此
過
程
之
微
細
處，
足
見
是

暫，
證
悟
者
往
往
略
而
未
談，
今
照
了
菩
薩
所
撰

未
見
性
者
則
無
︶
而
此
過
程
之
時
間
極
為
短

者，
或
見
性
者
見
性
時
之
重
要
過
程
︵
明
心
而

脫
落
﹂
之
現
象，
是
一
切
體
究
念
佛
而
得
心
開

佛
之
實
際
過
程
和
盤
托
出，
尤
其
﹁
豁
然
和
念

說
﹂
之
話
亦
是
事
實。
然
此
段
敘
述
將
體
究
念

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

這
就
是
理
一
心
念
佛
三
昧，
實
相
念
佛
三
昧
之

當
下
便
同
諸
佛
如
如，
覺
明
在
前，
覺
性
宛
然。
﹂

妄
念，
不
被
六
根
六
塵
所
矇
騙，
便
可
親
見
佛
性，

樣
圓
滿
現
成
的
存
在
著。
只
要
能
夠
遠
離
妄
想、

斥
之
勝
論
外
道
見
中
︶
不
可
塗
染，
本
來
就
那

亦
非
虛
空
中
之
能
量；
若
作
彼
說，
即
墮
佛
所
訶

佛
性
本
心，
清
淨
無
染，
猶
如
虛
空
︵
但
非
虛
空，

存
在，
卻
不
能
用
語
言、
文
字
來
說
明
敘
述。
這
個

的，
常
住
於
一
切
世
間，
永
無
生
死，
雖
然
真
實
的

障
礙。
佛
性
本
體
顯
露
無
遺，
它
是
永
恆
的、
真
實

耳
鼻
舌
身
意，
超
越
色
聲
香
味
觸
法，
不
受
彼
等

獨
尊，
天
上
天
下，
無
有
一
物
可
以
比
擬，
超
越
眼

實
相
念
佛
之
境
界：
﹁
靈
光
照
耀，
唯
真
﹃
我
﹄

照
了
菩
薩
隨
即
引
述
百
丈
大
師
門
風
來
說
明

道
交，
正
好
著
力。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

形
相
可
見；
　
這
種
見
無
所
見，
才
是
真
實
的
見

般。
心
眼
洞
開，
明
見
本
來
面
目，
而
實
在
卻
無
有

猶
如
萬
里
晴
空，
清
澈
澄
湛，
沒
有
片
雲
阻
隔
一

照
了
菩
薩
開
示：
此
種
實
相
念
佛
三
昧
之
境
相，

而
了
一
物。

活
潑
潑
應
諸
法
而
不
住
一
法，
光
皎
皎
照
諸
竟

溪
聲，
咸
是
一
義
諦，
鴉
鳴
鵲
噪，
無
非
最
上
真
乘。

所
見。
無
見
是
真
見，
有
見
即
隨
塵。
到
此，
則
山
色

其
相：
如
雲
散
長
空，
青
天
徹
露。
親
見
本
來，
本
無

菩
提
使，
悟
後
使
得
菩
提
﹂，
此
時
正
好
修
行。

修
行
到
此，
最
是
得
力。
趙
州
禪
師
曰：
﹁
悟
前
被

才
能
稱
為
﹁
念
佛
得
法
﹂，
與
佛
道
相
應
交
感，

此，
時
時
刻
刻
隨
時
隨
地
不
離
念
佛，
這
樣
念
佛，

好，
憶
佛
念
佛
也
好，
都
叫
做
實
相
念
佛
三
昧。
從

一。
到
此
地
步
的
念
佛
人，
不
論
是
有
相
念
佛
也

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

若
說
其
作
用，
猶
如
旭
日
東
升，
圓
滿
光
明，
遍
照

語
其
用：
如
旭
日
之
東
升，
圓
明
朗
照。

作，
照
樣
上
班；
住
水
月
道
場，
作
夢
中
佛
事。

但
能
無
心
於
萬
物，
何
妨
萬
物
常
圍
繞。
依
舊
工

切
事
物。
所
謂
﹁
百
花
叢
中
過，
片
葉
不
沾
身
﹂。

不
被
任
何
一
個
境
界
所
轉，
心
中
也
不
牽
掛
一

執
著
任
何
一
法；
心
光
明
亮
鑒
照
一
切
境
界
而

活
潑
生
動
地
自
然
可
以
應
對
一
切
法
而
又
不

鳴，
喜
鵲
咶
噪，
無
非
是
最
高
無
上
之
真
實
大
乘。

絕
待，
無
法
可
說
之
大
乘
第
一
義
聖
諦；
鳥
鴉
哀

境
界
所
轉。
到
此
情
景
時，
山
光
翠
色
都
是
究
竟

有
所
見
即
不
是
親
見，
不
是
真
見，
而
是
被
六
塵

者，
不
須
揣
摩，
精
進
修
持，
他
日
亦
可
親
見
︶
若

僅
明
心
而
不
見
性，
則
僅
能
知
其
部
份。
未
親
見

︵
此
須
明
心
而
且
見
性
者，
始
能
真
實
了
知，
若

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

照
之
中
具
足
寂
滅，
於
寂
靜
之
中
不
失
明
照。
心

之
前，
即
將
落
西
之
時，
寂
靜
而
不
生
紛
擾。
於
明

若
論
其
本
體，
猶
如
光
明
清
淨
之
滿
月，
於
黎
明

雷
同，
故
分
述
於
後。

淨
法
身
‧
‧
‧
﹂。
照
了
菩
薩
本
段
文
意
與
其

照。
照
而
恒
寂，
強
名
常
寂
光
土。
寂
而
照。
強
名
清

﹁
‧
‧
‧
實
相
之
體，
非
寂
非
照，
而
復
寂
而
恒

清
藕
益
大
師
所
著
︽
阿
彌
陀
佛
經
要
解
︾
曰：

自
在
自
如。
　

山，
海
吞
萬
派，
唯
是
一
色，
了
無
異
味，
無
罣
無
礙，

即
寂
即
照。
雙
存
雙
泯，
絕
待
圓
融。
譬
若
雪
覆
千

語
其
體：
猶
皓
月
之
西
落，
清
淨
寂
滅。
即
照
即
寂，

所
謂：
﹁
智
恬
其
照，
無
幽
不
徹
也
﹂。

一。
即
慧
遠
大
師
於
︽
念
佛
三
昧
詩
集
序
︾
中

一
切，
無
處
不
至，
無
時
不
在，
隨
緣
應
物，
平
等
如

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

親
證，
做
一
位
真
正
的
過
來
人，
若
是
教
理
公
開

等
於
念
佛
明
心、
見
性，
一
切
有
待
行
者
去
實
修

佛
三
昧
及
其
修
行
方
法，
持
名
＋
憶
念
＋
體
究

本
書
重
點
在
介
紹
念
佛
人
如
何
認
識
次
第
念

文
字
說
明，
對
行
者
了
無
助
益。

花，
夕
方
譬
喻，
聞
者
入
耳，
已
非
實
境。
雖
作
百
千

唯
證
乃
知。
悟
者
縱
能
鼓
其
如
簧
之
舌，
口
出
蓮

界，
才
是
﹁
老
實
念
佛
﹂，
若
究
其
實，
此
等
境
界，

就
在，
從
來
如
如
不
動。
這
種
理
一
心
的
念
佛
境

有
其
他
雜
味。
沒
有
牽
掛，
沒
有
阻
隔，
自
己
本
來

亦
如
大
海
匯
集
百
川，
終
究
蔚
藍
一
色，
絲
毫
沒

雪
遍
覆
千
山，
唯
有
一
種
銀
白
之
色，
清
淨
光
潔。

符
號
來
形
容，
卻
又
圓
滿
通
融
於
一
切。
譬
如
白

尚
未
見
性
之
人，
不
能
用
任
何
語
言、
聲
音、
形
象、

體
具
足
照
與
寂
滅
之
特
性
而
又
無
法
示
現
與

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

若
論
實
相
念
佛
三
昧
之
利
益，
則
現
在
尚
未
往

事；
語
于
門
外
漢，
遭
謗
定
無
疑。

則
登
上
品，
頓
證
佛
乘。
唯
有
家
裡
人，
方
知
家
裡

論
其
利
益：
現
在
則
未
離
娑
婆，
常
預
海
會；
臨
終

種
莊
嚴，
生
寶
剎
中
‧
‧
‧
﹂，
何
等
自
在！

阿
彌
陀
佛
及
彼
國
土，
是
人
命
終，
如
佛
色
相
種

發
菩
提
心，
持
諸
禁
戒
‧
‧
‧
﹁
憶
念
﹂
西
方

清
淨
平
等
覺
經
︾
往
生
正
因
所
述：
﹁
‧
‧
‧

品
位
愈
高，
約
上
品
往
生。
猶
如
︽
無
量
壽
莊
嚴

乘
第
一
義
知
見
愈
熟
練，
心
中
愈
覺
自
在，
往
生

土
中
品
往
生。
仁
者
當
知，
念
佛
功
夫
愈
深
入，
大

生，
成
就
恐
在
事
相
上
仍
其
有
限，
約
凡
聖
同
居

手
處
︵
持
名
︶
打
轉，
裹
足
不
前，
縱
使
傾
其
一

三
昧，
不
能
心
開，
不
入
實
相
念
佛，
老
是
在
初
入

說
得
天
花
亂
墜，
行
門
上
沒
有
功
夫，
不
得
念
佛

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

化
一
切
有
情，
亦
能
同
時
應
化
十
方
世
界，
荷
擔

初
地，
往
生
極
樂
約
為
四
地
菩
薩，
迅
回
娑
婆，
度

行
者，
歷
經
十
行、
十
迴
向
位，
在
此
間
即
已
証
入

土；
若
具
大
乘
不
二
法
門
之
般
若
正
知
及
菩
薩

別
位
在
初
地、
二
地
及
三
地
菩
薩，
入
實
報
莊
嚴

上
品
上
生，
旋
即
見
佛
聞
法，
悟
無
生
法
忍，
約
分

者、
十
迴
向
者，
臨
命
終
時
則
往
生
凡
聖
同
居
土。

菩
薩
行，
已
入
初
行
位
住
心
者，
或
二
行
至
十
行

的
蓮
花
已
開
敷、
光
明
燦
爛，
照
耀
十
方。
若
已
起

益
廣
大
有
情，
在
極
樂
淨
土
之
七
寶
蓮
池
內，
您

佛
性
始
得。
︶
深
心
而
迴
向
發
願
行
菩
薩
行，
利

心
必
須
契
入
實
相
念
佛
三
昧，
親
見
本
來
真
心、

誠
心，
︵
至
者，
真
也；
誠
者，
實
也，
即
真
實
心；
真
實

之
蓮
池
海
會
了。
因
為
已
入
實
相
故，
能
發
起
至

生，
身
在
娑
婆
世
界，
就
已
常
常
參
與
極
樂
淨
土

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

位，
皆
上
品
上
生
極
樂
國，
及
在
此
間
已
證
悟
入

綜
上，
若
初
行
位
住
心、
二
行
至
十
行
位、
十
回
向

佛
之
功
夫，
發
願
往
生
極
樂，
亦
可
得
上
品
下
生。

發
大
乘
四
弘
誓
願，
具
三
福
淨
業，
憑
藉
憶
佛
念

若
不
能
深
解
第
一
義
諦
而
能
殷
切
地
在
佛
前

上
品
中
生。

畏，
約
為
七
至
十
住
者，
發
願
往
生
極
樂，
亦
可
得

具
三
福
淨
業，
並
深
入
理
解
第
一
義
諦，
心
不
驚

念
佛
三
昧
者，
若
能
誠
懇
在
佛
前
發
四
弘
誓
願，

若
未
心
開，
不
得
實
相
念
佛
三
昧，
而
具
事
一
心

入
十
行
位，
仍
在
十
住
位，
未
行
菩
薩
行
者；
︵
２
︶

︵
１
︶
若
曾
心
開、
見
佛
而
未
保
任
完
成，
未
進

如
來
家
業。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

漢
說，
一
定
會
遭
到
毀
謗。
因
此
以
﹁
語
于
門
外

有
家
裡
人，
方
知
家
裡
事。
﹂
如
果
隨
便
跟
門
外

唯
有
過
來
人
方
能
切
知。
故
印
光
法
師
說：
﹁
唯

照
了
菩
薩
親
撰，
實
相
念
佛
三
昧
之
修
持
證
入，

念
佛
三
昧，
功
不
唐
捐。

世
界
一
切
念
佛
同
修，
俱
發
大
願，
信
解
行
證
入

生
之
理，
詳
細
請
見
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
願
我

中
品
上、
中、
下
生，
故
只
要
信、
願、
行
具
足，
斷
無
不

︵
八
關
戒
齋
︶
等
功
德，
亦
可
得
凡
聖
同
居
土

往
生
信
願
具
足，
欲
求
自
了
者，
隨
其
持
戒
持
齋

入
菩
薩
初
住
位
者，
因
具
事
一
心
念
佛
功
夫
且

若
未
起
菩
薩
心，
不
讀
大
乘
經，
不
聞
大
乘
法，
不

﹁
頓
證
佛
乘
﹂。

地、
三
地、
四
地
間，
證
得
法
身，
分
證
佛
地，
故
名

初
地
者，
往
生
後
所
得
果
位
約
分
別
在
初
地、
二

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

印
可，
覺
明
在
前，
覺
性
宛
然；
念
念
憶
彌
陀，
信
願

者，
亦
於
民
國
一
○
二
年
出
現，
並
經
阿
彌
陀
佛

理
一
心
或
實
相
念
佛
三
昧；
至
於
登
初
地
証
悟

心
開
及
見
佛
者，
開
悟
契
入
照
了
菩
薩
所
說
之

至
菩
薩
念
佛
圓
通
法
門
︶
而
不
假
方
便，
自
得

數
已
藉
著
憶
佛、
體
究
念
佛
開
悟
︵
即
入
大
勢

體
究
念
佛
者，
已
有
百、
千
位
左
右，
其
中
有
二
位

目
前
學
人
認
識
之
念
佛
人
中，
已
學
會
憶
念
或

人
之
信
心，
故
再
指
陳
一
項
事
實，
敬
請
參
考：

學
人
心
中
並
無
﹁
毀
謗
﹂
二
字，
為
增
加
念
佛

現，
其
故
在
此。

又
唯
有
家
裡
人，
方
知
家
裡
事
﹂
之
文
字
等
出

象
記
方
式
應
世，
故
有
﹁
我
既
未
證，
焉
能
宣
傳，

摸
象
記
既
經
印
光
法
師
慈
悲
轉
傳，
法
師
以
摸

漢，
遭
謗
定
無
疑
﹂
二
句
總
結。
本
文
念
佛
三
昧

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

除
夕
夜

　
圓
頓
淨
土
元
年
︵
民
國
一
○
一
年
︶
農
曆

　
菩
薩
戒
佛
子
一
西
　
輯
述

　
南
無
阿
彌
陀
佛！

報
莊
嚴
土。

時
至，
安
詳
捨
報，
上
品
上
生，
或
臨
終
時，
逕
登
實

被
念
佛
人
早
得
心
開
及
見
佛，
臨
終
之
前，
預
知

阿
彌
陀
佛
金
色
慈
臂，
晝
夜
長
垂，
祈
請
我
佛
加

頓
淨
土
之
行
門。

有
志
蓮
友，
由
此
入
門，
做
真
正
家
裡
人，
親
証
圓

生
彼
國。
法
本
十
方，
故
予
披
露
敬
請
參
考，
歡
迎

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

阿
彌
陀
佛！

可
也。

依
大
乘
了
義
經
論
修
持，
勿
生
煩
惱，
一
笑
置
之

二、
本
文
僅
供
有
緣
人
參
研，
若
不
契
機
者，
請
自

暫
省
略
之。

始
可
親
自
深
入
體
驗，
此
記
是
時
說
之
無
益，
故

理
事
無
礙、
事
事
無
礙
之
回
答，
於
入
理
一
心
後

問
題
一，
即
本
摸
象
記
內
容，
至
於
問
題
二，
關
於

師
筆
以
記
之，
復
由
印
光
大
師
筆
削
成
文。
文
中

師
指
導，
久
承
大
師
攝
受，
飽
餐
法
乳
之
了
餘
法

鈔
卷
四
附
錄，
請
讀
者
自
行
查
閱，
係
由
印
光
大

一、
﹁
念
佛
三
昧
摸
象
記
﹂
摘
自
印
光
法
師
文

　
第
二
節
　
結
語

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

開、
見
佛；
悟
後
仍
然
以
理
一
心、
理
事
一
心
的
方

及
加
持，
並
由
佛
菩
薩
幫
助
的
機
緣
而
悟
入，
心

佛，
但
仍
不
離
常
憶
念
佛，
不
離
佛
菩
薩
之
攝
受

如
何
是
佛
心
？
如
何
是
佛
性
？
雖
是
體
究
念

習
氣
性
障，
至
一
個
階
段
後
才
進
入
體
究
念
佛，

恆
審
思
量
及
遷
流
之
習
性，
淨
化
第
七
識，
消
除

特
殊
數
門
念
佛
及
觀
行
念
佛，
銷
融
第
七
識
之

開
及
見
佛，
先
憶
佛
念
佛
入
事
一
心
不
亂，
再
以

︵
一
︶
體
究
念
佛：
即
所
謂
不
假
方
便
自
得
心

種
模
式

　
第
一
節
　
圓
頓
淨
土
法
門
開
悟、
証
悟
有
兩

事
例
及
其
生
平
事
蹟
開
示

第
三
章
　
淨
土
宗
歷
代
祖
師
體
究
念
佛
經
驗

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

憶
佛
念
佛，
又
疏
緣
於
法、
師
及
到
場
共
修，
難
以

些
悟
後
因
不
再
有
疑
情、
疑
團
攝
心，
又
忽
略　

予
機
鋒
或
自
行
遇
緣
悟
入，
覓
得
真
心
佛
性，
有

一
般
禪
宗
人
士
以
看
話
頭
的
方
式，
由
禪
師
給

︵
二
︶
參
究
念
佛：
此
與
禪
宗
參
禪
較
為
類
似，

德
清
法
師
皆
是
此
中
大
德。

師、
廣
欽
老
和
尚、
明
朝
覺
明
妙
行
菩
薩、
及
憨
山

師、
第
五
代
少
康
大
師
等，
另
清
末
明
初
圓
瑛
法

佛
﹂
者，
有
第
一
代
慧
遠
大
師、
第
二
代
善
導
大

淨
土
宗
十
二
代
祖
師
中，
﹁
體
究
念
佛，
心
開
見

的
教
材
請
善
於
應
用。

多，
在
台
灣
真
有
經
驗
者
鮮
少，
本
書
正
是
最
好

路
徑
頗
為
順
暢，
法
門
殊
勝，
可
惜
知
道
的
人
不

式
常
憶
念
佛
及
保
任
心
性，
圓
頓
淨
土
修
証
的

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

開
見
佛。
又
云
﹁
念
佛
人
見
性，
概
上
品
上
生
事，

池
大
師
云：
﹁
急
參
急
究
﹂，
早
日
參
究，
早
日
花

質
要
言
之，
以
體
究、
參
究
念
佛
直
探
心
源
故，
蓮

門
︶
各
隨
機
宜，
皆
是
也
﹂。

‧
‧
此
二
︵
體
究
念
佛
與
參
究
念
佛，
都
有
悟

代
際
醒
︵
徹
悟
︶
大
師，
誠
如
祖
師
所
言：
﹁
‧

大
師、
第
十
一
代
實
賢
︵
省
庵
︶
大
師、
第
十
二

代
智
旭
︵
藕
益
︶
大
師、
第
十
代
行
策
︵
截
流
︶

開
示
︶
第
八
代
明
祩
宏
︵
蓮
池
︶
大
師、
第
九

師
永
明
延
壽
大
師
︵
請
詳
見
其
體
究
事
蹟
及

祖
師，
首
推
﹁
阿
彌
陀
佛
再
來
﹂
的
第
六
代
祖

﹁
參
究
念
佛，
明
心
見
性
﹂，
理
事
一
心
念
佛
之

為
可
惜。

的
悟
入
者，
保
任
不
當
及
悟
境
退
失
的
情
形，
甚

體
會
理
　、
事
一
心
不
亂，
以
至
有
部
分
三
賢
位

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

保
守、
推
諉，
悠
悠
忽
忽
過
一
生，
卻
以
念
佛
人
自

嗎？
如
是
才
能
荷
擔
如
來
家
業，
希
莫
隨
俗
流
轉、

乳
不
失，
先
賢
不
就
是
這
樣
一
代
一
代
的
傳
承

使
未
能
盡
如
先
賢，
總
要
令
大
乘
了
義
正
法
法

傳，
先
賢
何
人
也！
予
何
人
也！
有
為
者
亦
若
是。
縱

風，
為
讓
﹁
大
乘
無
漏
了
義
正
法
﹂
久
住
及
弘

有
把
握，
品
位
愈
高，
此
乃
祖
師
大
德、
先
賢
之
門

開
展，
敬
請
隨
順
抉
擇，
定
慧
成
就
愈
高，
往
生
愈

定
慧
均
等，
深
入
經
藏，
般
若
無
漏
慧
或
無
漏
智

者，
希
勿
放
棄
體
究
因
緣，
悟
後
理
事
一
心
念
佛，

若
有
初
禪
地
定
力
或
到
初
禪
前
未
到
地
定
力

壽
大
師
等
是。

具
足，
必
定
往
生
極
樂，
成
就
自
高，
猶
如
永
明
延

念
佛，
花
開
見
佛
後，
繼
續
理
事
一
心
念
佛，
願
行

何
憂
其
不
生
耶！
﹂
故
念
佛
人
祇
要
體
究、
參
究

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

習
定，
有
鳥
巢
於
衣
祴。

國
師，
發
明
心
性
法
要。
初
住
天
台
智
者
岩，
九
旬

止
翠
巖
禪
師
出
家。
後
來
又
參
訪
天
台
山
德
韶

此
下
令
無
罪
釋
放。
然
後
延
壽
就
往
四
明
山，
依

的
行
為，
只
見
他
臉
色
安
然
自
如
毫
無
改
變，
因

道
準
備
處
刑。
錢
　
文
穆
王
派
人
暗
中
窺
視
他

動
物
放
生，
因
此
被
判
死
罪，
牽
引
前
往
市
街
大

間，
主
持
稅
務
的
工
作，
常
常
用
官
方
的
錢
來
買

少
時
即
在
家
誦
︽
法
華
經
︾
錢
　
文
穆
王
年

延
壽，
字
沖
玄，
浙
江
錢
塘
王
姓
人
家
的
子
弟。
年

　
第
二
節
　
第
六
代
永
明
延
壽
大
師

蹟
及
開
示，
分
錄
於
后。

茲
將
淨
土
宗
六
代
祖
師
之
參
究
事
例、
生
平
事

居，
臨
壽
終
時
毫
無
把
握，
那
才
慘
哉！

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

音
菩
薩，
以
甘
露
灌
入
他
的
口
中，
自
此
以
後
獲

普
賢
前
蓮
華
在
手，
在
禪
定
觀
想
中，
見
到
觀
世

﹁
久
積
淨
業
方
得
到
此
中
﹂，
又
中
夜
繞
像，
見

人
持
戟
而
入，
師
訶
之
曰：
﹁
何
得
擅
入？
﹂
對
曰：

延
壽
曾
經
在
國
清
寺
修
行
法
華
懺
法，
夜
見
神

師
曰：
﹁
牛
胎
生
象
子，
碧
海
起
紅
塵
﹂。

曰：
﹁
不
會
處
如
何
會
﹂？

師
曰：
﹁
不
會
處
會
取
﹂。

問：
﹁
學
人
久
在
永
明，
為
什
麼
不
會
永
明
家
風
﹂？

日
照
光
明
生，
　
風
來
波
浪
起。

欲
識
永
明
旨，
　
門
前
一
湖
水；

明
妙
旨
﹂？
師
曰：
﹁
且
喜
勿
交
涉
﹂。
師
有
偈
曰：

依
︽
景
德
錄
︾
卷
二
十
六，
僧
問：
﹁
如
何
是
永

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

大
眾
授
菩
薩
大
戒、
施
食
給
鬼
神
飲
食、
並
以
錢

寺
達
十
五
年
之
久，
弟
子
一
千
七
百
人，
時
常
與

︽
法
華
經
︾
總
共
有
一
萬
三
千
部，
居
住
永
明

的
人
常
常
聽
到
螺
貝
天
樂
的
聲
音；
一
生
誦

種，
夜
裡
則
到
別
的
山
嶺
去
經
行
念
佛，
在
附
近

﹃
智
覺
禪
師
﹄。
延
壽
每
日
訂
功
課
一
百
零
八

忠
懿
王
迎
請
延
壽
前
往
永
明
寺
居
住，
並
賜
號

宋
　
太
祖
　
建
隆
二
年
︵
西
元
九
六
一
年
︶

修
淨
土。

次
抓
取
都
得
到
淨
土
籤，
於
是
一
心
一
意
地
專

萬
行
莊
嚴
淨
土。
然
後
寂
靜
心
思
專
注
祈
禱，
七

兩
個
籤，
一
個
是
一
心
修
禪
定，
另
一
個
是
廣
修

願
望
歸
宿
尚
未
決
定，
因
此
到
智
者
禪
院，
作
了

得
無
礙
的
廣
大
辯
才。
後
來
因
為
自
己
終
身
的

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

的
人
才
能
達
到，
︽
如
來
不
思
議
境
界
經
︾
說：

答：
﹁
唯
心
淨
土
的
境
界，
是
要
徹
悟
了
解
心
性

法
界
呢？
﹂

的
這
種
愛
憎
情
感
生
起，
怎
麼
能
成
就
平
等
的

樣
怎
麼
能
夠
達
到
無
生
的
境
界
呢？
欣
喜
厭
離

體
於
極
樂
世
界，
而
生
起
取
捨
分
別
的
念
頭，
這

麼
可
以
只
是
依
託
心
念
於
淨
土
蓮
臺，
寄
歸
形

問：
﹁
唯
心
淨
土，
本
來
是
周
遍
十
方
法
界
的，
怎

淨
土
的
地
方，
最
為
明
確
和
重
要，
其
大
略
如
下：

作
有
︽
萬
善
同
歸
集
︾
此
集
之
中
指
引
歸
向

通
天
台、
華
嚴、
唯
識
等
各
宗
學
說
的
異
同，
又
著

生
極
樂
淨
土。
著
作
有
︽
宗
鏡
錄
︾
一
百
卷，
會

贖
取
性
命
來
放
生，
這
些
種
種
善
行
都
迴
向
往

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

的
殊
勝
因
緣，
自
心
的
忍
力、
定
力
才
容
易
成
就，

要
往
生
佛
國
淨
土，
仰
仗
佛
菩
薩
及
外
在
境
界

上
外
在
的
境
界
強
大、
自
身
的
習
氣
又
重，
必
須

充
足，
觀
照
的
力
量
淺
薄、
內
心
散
亂
浮
動；
再
加

生
起
信
念，
但
是
無
奈
眾
生
修
行
的
力
量
尚
未

的
究
竟
了
義，
雖
然
仰
仗
佛
陀
的
開
示
教
化
而

另
外，
關
於
平
等
法
界
不
二
法
門，
一
切
法
無
生

錯
的
人，
才
能
透
徹
了
解
心
外
無
有
一
法
可
得。

只
有
能
究
竟
明
白
因
緣
果
報
而
沒
有
絲
毫
差

心
所
攀
緣
的
境
界；

唯
心
淨
土，
而
執
著
境
界
的
眾
生，
只
能
墮
在
他

由
此
可
知
徹
底
了
悟
真
心
的
人
才
能
夠
達
到

迅
速
地
捨
身
命
而
往
生
阿
彌
陀
佛
極
樂
國
土，

才
能
隨
順
無
生
法
忍。
有
的
菩
薩
證
入
初
地，
即

三
世
一
切
諸
佛，
都
是
悟
到
一
切
法
唯
心
所
造，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

答：
﹁
一
切
法
唯
心
而
又
一
心
念
佛，
從
唯
心
的

相，
那
裡
有
見
佛
以
及
佛
來
迎
接
的
這
件
事？
﹂

問：
﹁
心
外
無
有
一
法
可
得，
佛
亦
無
有
去
來
之

說
非，
這
就
是
誹
謗
佛
法
的
邪
見
人
啊！
﹂

透
徹
通
達
這
個
道
理，
彼
此
隨
意
交
互
地
爭
是

知
道
﹁
生
即
無
生，
無
生
即
是
生
﹂。
若
是
不
能

人
家
說
無
生，
就
真
的
當
作
無
生
來
體
會。
卻
不

到
人
家
說
往
生，
就
真
的
當
作
生
來
理
解；
聽
到

淨
﹂。
愚
痴
的
人
被
﹃
生
﹄
這
件
事
所
繫
縛，
聽

的
道
理。
這
就
是
所
謂
的
﹁
心
清
淨，
故
國
土
清

事
了
不
可
得
﹂，
如
此
才
是
真
正
體
悟
了
無
生

地
想
要
求
生
淨
土，
以
便
能
夠
證
悟
﹁
往
生
之

︽
淨
土
十
疑
論
︾
說：
有
智
慧
的
人
內
心
強
烈

才
能
儘
速
地
修
行
菩
薩
道。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

而
非
實
在，
則
能
念
的
心
與
所
念
的
佛
兩
者
自

捨
報
往
生
去
來
之
事。
又
因
為
一
切
法
如
夢
幻

﹃
有
﹄
的
當
下
本
來
即
是
﹃
空
﹄，
因
此
沒
有

這
段
經
文
是
比
喻
一
切
唯
心
所
作，
就
在
一
切

本
來
就
是
自
心
中
的
事。
︶

生、
開
悟
之
後，
念
佛、
往
生
都
不
可
得，
念
佛、
往
生

生
在
迷
時
雖
然
也
念
佛，
也
求
往
生，
但
一
旦
往

如
此
的
理
解
體
悟
去
稱
念
佛
名。
︵
換
言
之，
眾

都
到
那
裡
去
了，
真
是
了
不
可
得，
我
們
應
當
以

而
感
到
歡
喜，
夢
醒
之
後
追
尋
回
憶，
不
知
這
些

就
如
同
有
人
夢
到
七
寶
財
物，
或
與
親
屬
相
聚

的
當
下，
就
無
不
是
佛
了！
︽
般
舟
三
昧
經
︾
說：

的
心
念
無
非
是
佛，
因
此
隨
著
眾
生
憶
佛
念
佛

了
解
一
切
的
境
界
唯
是
心
的
作
用，
了
知
所
有

角
度
來
看，
心
是
周
遍
收
攝
一
切
萬
法
的，
既
然

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

苦
痛
的
事，
都
是
罪
人
們
造
惡
業
的
心
所
顯
現

地
獄
是
如
幻
不
實、
唯
心
所
造
︶
所
以
這
種
種

而
又
能
來
作
逼
害
折
磨
他
們
的
事。
﹄
︵
實
則

一
樣，
地
獄
的
眾
生
都
同
時
見
到
獄
卒
刑
具
等，

︽
唯
識
二
十
頌
︾
說：
﹃
一
切
法
就
如
同
地
獄

樣。

如
同
造
罪
的
眾
生，
自
己
感
報
地
獄
的
惡
相
一

的
感
應
道
交，
無
非
都
是
自
心
的
顯
露
發
現。
就

實
在
不
曾
來
接
引，
眾
生
也
不
能
去
往
生，
一
切

見
即
無
見，
本
來
就
恆
常
契
合
於
中
道。
因
此
佛

遍
地
令
眾
人
見
到
阿
彌
陀
佛
去
來
之
相。
因
為

無
礙，
所
以
在
本
來
就
無
去
無
來
之
中，
不
妨
普

心
與
所
念
的
佛。
﹃
空
﹄、
﹃
有
﹄
本
來
就
圓
融

似
幻
的
相
貌
存
在，
如
此
則
不
會
斷
滅
能
念
之

然
就
遺
忘
而
不
執
著。
然
而
也
不
是
沒
有
如
夢

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

答：
﹁
九
品
往
生
的
經
文
顯
示，
往
生
的
品
味
各

佛
也
可
以
往
生
呢？
﹂

滿
光
明，
才
可
以
往
生
淨
土，
如
何
以
散
亂
心
念

阿
彌
陀
佛
的
相
好
莊
嚴，
觀
想
得
詳
細
明
了
圓

種
觀
想
法
門，
都
是
收
攝
心
念
修
習
禪
定，
觀
想

問：
﹁
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
分
明
所
說
的
十
六

必
念
佛、
不
用
求
生
淨
土
呢？
﹂

些
初
發
心
的
人，
怎
麼
可
以
隨
便
仿
效
而
說
不

的
人，
才
可
以
體
悟、
才
可
以
說
唯
心
淨
土，
而
那

除、
理
事
相
融
圓
滿
無
礙、
親
自
證
入
無
生
境
界

只
有
正
見
悟
解
清
楚
明
白、
習
氣
業
障
都
已
消

沒
有
局
限
東
方、
西
方
而
遍
一
切
處，
但
是
這
個

而
這
種
﹃
毘
盧
遮
那
佛
﹄
的
唯
心
淨
土，
雖
然

世
間
種
種
一
切
的
萬
事
萬
物，
也
都
是
如
此。
然

的，
並
沒
有
自
心
外
實
在
的
銅
狗
鐵
蛇
的
事
物，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

繼
弘
揚
佛
法
僧
三
寶，
誓
願
報
答
四
種
重
恩，
如

得
無
生
法
忍，
廣
大
周
遍
地
度
化
一
切
眾
生，
承

願
能
夠
早
點
脫
離
苦
輪；
並
希
望
能
夠
儘
速
證

迫
性
命，
這
時
候
只
有
一
心
一
意
尋
求
救
拔，
期

苦
的
監
牢、
或
被
怨
家
惡
賊
所
打
殺、
被
水
火
逼

雜
念，
就
如
同
墮
入
地
獄
遭
受
刑
罰，
好
像
在
痛

之
時，
都
要
懇
切
勤
苦
誠
心
仰
望，
沒
有
其
他
的

常
面
向
西
方；
每
當
經
行
禮
拜
之
際、
念
佛
發
願

歸
命，
盡
此
一
報
身
精
進
修
行。
坐
臥
之
間，
要
時

就
末
後
中
下
二
品，
但
仍
須
要
一
生
一
世
全
身

善
行
資
助
薰
習，
回
向
發
願
往
生
淨
土，
可
以
成

﹃
專
心
﹄，
只
念
阿
彌
陀
佛
的
名
號，
以
一
切
的

如：
修
習
禪
定
觀
想，
則
能
上
品
往
生。
第
二
是

以
兩
種
心
而
得
以
往
生，
一
個
是
﹃
定
心
﹄，
譬

有
高
低
差
別。
不
論
上
品、
下
品，
統
攝
而
言，
不
出

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

往
生，
那
麼
只
要
預
先
籌
辦
資
糧
找
對
渡
口，
合

端
正。
如
果
想
要
臨
命
終
時，
十
念
就
可
以
成
就

聲
和
合，
回
響
才
會
平
順，
形
體
挺
直，
影
子
才
會

須
要
因
地
實
在，
果
報
才
不
會
虛
妄。
就
如
同
音

們
如
今
的
心
念
是
因，
臨
終
時
的
反
應
是
果，
必

痛
苦
不
堪，
正
念
就
沒
有
辦
法
成
就。
何
以
故？
我

那
麼
臨
終
時
四
大
分
離
風
火
逼
迫、
身
心
熱
惱

障
牽
引，
同
時
也
很
難
遇
到
善
友
的
開
示
助
念；

行
工
夫，
臨
終
時
想
要
往
生
淨
土，
只
恐
怕
被
業

生
起
數
數
間
斷
的
妄
念，
依
靠
這
種
懈
怠
的
修

微
薄
弱，
不
但
沒
有
念
念
相
續
的
清
淨
心，
反
而

但
是，
如
果
言
語
與
行
為
不
相
應，
信
心
之
力
輕

功
業，
必
定
不
會
虛
妄
而
無
所
得。

果
能
夠
如
此
至
誠
恭
敬，
那
麼
他
念
佛
往
生
的

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

慈
大
悲
清
淨
平
等，
即
是
佛
業。

緣
覺
業；
六
度
萬
行
一
起
修
習，
即
是
菩
薩
業；
大

切
法
因
緣
所
生，
本
無
自
性
而
斷
離
緣
起，
即
是

即
是
天
道
的
業；
證
悟
人
空，
即
是
聲
聞
業；
知
一

心，
即
是
人
道
的
業；
一
念
精
進
修
行
十
善
的
心，

我
慢
貢
高，
即
是
阿
修
羅
業；
一
念
堅
持
五
戒
的

一
念
愚
痴
昏
昧
障
蔽
智
慧，
即
是
畜
生
業；
一
念

即
是
地
獄
業；
若
一
念
慳
貪
不
捨，
即
是
餓
鬼
業；

成、
五
種
業
果
所
收
攝，
若
一
念
心
起
瞋
忘
邪
淫，

口
意
三
業
所
造
成
的，
是
由
四
緣
所
生、
六
因
所

凡
是
善
惡
這
兩
件
事、
苦
樂
兩
種
果
報，
都
是
身

的。

而
不
虛
妄，
那
麼
往
生
淨
土
之
事
是
不
用
疑
慮

集
一
切
的
善
行
功
德，
迴
向
命
終
時，
念
念
真
實

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

﹁
如
果
有
禪
而
沒
有
淨
土，
十
個
修
行
有
九
個

永
明
延
壽
大
師
又
曾
經
作
四
料
簡
說：

是
如
此，
又
有
什
麼
可
懷
疑
的
呢？
﹂

地
向
上
而
飛
騰，
這
是
由
於
形
勢
運
數
本
來
就

性
質
自
然
趨
向
下
方
而
流
動，
火
的
特
徵
自
然

淨
的
果
報，
只
有
修
行
清
淨
的
因
行。
例
如
水
的

更
沒
有
其
他
的
體
性
可
說；
若
是
想
要
得
到
清

可
知，
一
切
諸
法
如
果
離
開
我
們
的
自
心
根
源，

心
念
的
不
一，
而
感
得
不
同
的
增
上
之
緣；
由
此

形
體。
這
些
都
是
以
目
前
相
同
的
果
報
身，
藉
著

陵
坑
洞
坎
坷，
在
濁
惡
的
穢
土
而
受
生
粗
惡
的

清
淨
國
土
而
化
生，
內
心
染
著
塵
垢，
則
高
山
丘

如
果
心
念
清
淨，
則
感
得
香
華
蓮
臺
七
寶
行
樹、

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

眾，
然
跏
趺
坐
而
往
生，
時
年
七
十
二
歲，
荼
毘
後，

二
月
二
十
六
日，
早
晨
起
來
之
後，
焚
香
告
別
大

宋
　
太
祖
　
開
寶
八
年
︵
西
元
九
七
五
年
︶

的
時
間，
沒
有
人
可
以
依
靠
幫
助。
﹂

就
是
地
獄
的
鐵
床
和
銅
柱，
萬
劫
與
千
生
長
久

如
果
沒
有
禪
也
沒
有
淨
土，
恐
怕
將
來
見
到
的

祖。

現
世
可
以
為
人
天
的
師
範，
來
世
速
得
成
佛
作

若
是
有
禪
又
有
淨
土，
猶
如
戴
著
雙
角
的
老
虎，

何
必
憂
愁
不
會
開
悟
呢？

萬
人
都
可
以
往
生，
只
要
見
到
了
阿
彌
陀
佛，
又

假
使
沒
有
禪
而
仍
然
有
淨
土，
那
麼
萬
人
修
行

一
轉
眼
的
時
間
就
隨
業
力
而
去
生
死
流
轉。

差
錯
磋
跎
於
道
路
上，
中
陰
的
境
界
如
果
現
前，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

王
錢
叔
的
禮
敬，
一
日，
王
欲
設
齋
供
僧，
問
大
師

天
是
延
壽
大
師
的
生
日，
大
師
深
受
當
時
吳
越

十
七
日，
何
以
成
為
阿
彌
陀
佛
的
聖
誕？
原
來
這

據
淨
土
宗
諸
祖
傳
略
記
載：
每
年
農
曆
十
一
月

同
歸
集
︶

德
行，
因
此
禮
拜
恭
敬
他。
﹂
︵
樂
邦
文
類。
萬
善

生
西
方
極
樂
世
界
上
上
品
了。
閻
王
尊
重
他
的

是
杭
州
的
永
明
延
壽
禪
師，
大
師
已
經
直
接
往

此
向
人
詢
問
閻
王
所
拜
的
是
什
麼
人？
回
答
說

一
個
僧
人
的
形
像，
閻
王
精
勤
恭
敬
地
禮
拜，
因

經
生
病
入
於
幽
冥
界，
見
到
殿
堂
的
左
邊
供
奉

舍
利
塔，
人
家
問
他
為
什
麼
緣
故？
他
說：
﹁
我
曾

川
縣
來，
經
年
累
月
地
繞
行
永
明
延
壽
大
師
的

舍
利
麟
砌
於
身，
後
來
有
一
位
僧
人
從
江
西
臨

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

　
第
三
節
　
第
八
代
祩
宏
︵
蓮
池
︶
大
師

彌
陀
聖
誕。

壽
大
師
即
彌
陀
化
身，
後
人
遂
以
其
生
日
並
為

滿，
始
可
說
來
歷，
既
說
破，
應
即
離。
由
此
而
知，
延

大
師
亦
已
坐
化
了。
佛
家
有
一
方
規，
凡
化
緣
已

趨
往
永
明
寺
拜
訪
延
壽
大
師，
及
至，
詎
知
延
壽

便
化
去。
王
遂
悟
延
壽
大
師
即
彌
陀
如
來，
立
即

因
詢
悉
其
情，
即
說：
﹁
彌
陀
饒
舌
﹂，
於
就
坐
後

皆
呼
為
長
耳
和
尚，
而
不
知
其
名，
今
被
王
禮
供，

衲
敝
垢，
不
修
邊
幅，
躑
躅
街
頭。
因
兩
耳
甚
長，
人

請
長
耳
和
尚
坐
最
上
座，
長
耳
和
尚
韜
同
塵，
舊

獲
大
福
大
慧。
王
聞
之，
生
大
歡
喜，
即
備
盛
筵
迎

長
耳
和
尚
就
是
定
光
佛
再
來，
王
能
供
養
他，
必

現
有
高
僧
否？
大
師
答：
高
僧
雖
有，
惜
無
人
識
得，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

德
寶。
笑
嶺
道：
﹁
咄！
汝
三
千
里
外
求
我
開
示，
我

文
殊
放
光。
至
伏
牛，
隨
眾
煉
魔。
入
京
師，
參
笑
嶺

﹁
單
瓢
支
杖，
遊
諸
方，
遍
參
知
識。
北
遊
五
台，
感

又
依
蓮
池
大
師
塔
銘
所
載：

﹃
念
佛
的
是
誰
﹄？
有
所
省
悟。

二
歲
出
家，
拜
謁
遍
融、
笑
巖
諸
長
老
大
德，
參
究

四
個
字，
放
在
桌
子
前
面，
以
自
我
警
策。
年
三
十

後
即
歸
心
於
西
方
淨
土，
書
寫
﹃
生
死
事
大
﹄

知
道
念
佛
的
功
德，
不
可
思
議。
﹂
祩
宏
從
此
之

命
終
毫
無
病
苦，
與
人
拱
手
作
別
而
往
生，
因
此

何
緣
故，
老
婦
人
說：
﹁
我
的
先
生
持
佛
名
號，
臨

一
位
老
婦
人，
每
日
念
佛
號
數
千，
祩
宏
問
她
是

年
十
七
歲，
中
秀
才，
以
學
問
德
行
著
稱；
鄰
居
有

祩
宏。
字
佛
慧，
號
蓮
池，
杭
州
仁
和
沈
氏
的
子
弟。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

食
到
雲
棲
山，
看
到
山
水
景
色
極
為
幽
靜，
於
是

明
穆
宗
隆
慶
五
年
︵
西
元
一
五
七
一
年
︶
乞

禪
淨
雙
修，
不
出
一
心。
﹂

﹁
禪
關
策
進
﹂，
併
刻
之，
以
示
參
究
之
訣，
蓋
顯

而
一
之，
更
錄
古
德
機
緣
中
喫
緊
語，
編
之
曰：

鑄
就
者，
向
懷
之
行
腳，
唯
時
師
意，
併
匡
山
永
明

自
來
參
究
此
事，
最
極
精
銳，
無
逾
此
師
之
純
鋼

事
理，
指
歸
唯
心。
又
憶
昔
見
﹁
高
峰
語
錄
﹂，
謂

極
力
主
張；
乃
著
﹁
彌
陀
疏
鈔
﹂
十
萬
言，
融
會

究
念
佛
得
力，
至
是
遂
開
淨
土
一
門，
普
攝
三
根，

　
乘
悟
並
銷，
歸
無
所
得。
初、
師
發
足
操
方，
從
參

　
焚
香
擲
戟
渾
如
夢，
魔
佛
空
爭
是
與
非。
﹄

﹃
二
十
年
前
事
可
疑，
三
千
里
外
遇
何
奇；

聲，
忽
然
大
悟，
乃
有
頌
云：

有
什
麼
開
示？
﹂
便
辭
向
東
昌，
途
中
聞
樵
樓
鼓

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

三
種
根
器
的
眾
生，
內
容
極
為
淵
博
深
奧。

︽
阿
彌
陀
經
疏
鈔
︾
融
會
事
理，
統
攝
上
中
下

蓮
池
大
師
主
張
淨
土
法
門，
痛
斥
狂
禪，
著
作

成
為
一
叢
林。

的
僧
人
也
日
漸
地
前
來
親
近
歸
附，
於
是
此
處

互
相
聚
起
來
為
他
準
備
建
材、
造
立
屋
舍，
四
方

地
方
即
下
起
雨
來，
眾
人
非
常
歡
欣
喜
悅，
於
是

傾
盆
般
地
跟
著
下
起，
隨
著
大
師
腳
步
所
到
的

出
去，
循
著
田
埂
而
行，
稱
念
佛
號，
即
時
大
雨
如

法。
﹂
大
眾
堅
持
地
請
求，
大
師
於
是
就
拿
木
魚

回
答
說：
﹁
我
只
知
道
念
佛，
並
沒
有
其
他
的
方

旱
不
雨，
居
民
請
求
他
為
大
家
祈
雨，
蓮
池
大
師

放
瑜
伽
燄
口，
虎
即
不
再
為
患
傷
人。
有
一
年
大

定
居
下
來。
雲
棲
山
本
來
一
向
多
虎，
祩
宏
為
之

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

了！
﹂
第
二
天
晚
上，
入
方
丈
室，
示
現
些
微
的
疾

七
月
初
一
的
晚
上，
入
法
堂
說：
﹁
明
日
我
就
走

設
茶
點
告
別
大
眾，
大
眾
都
莫
測
他
的
意
思。
到

朋
友
說：
﹁
我
將
往
他
處
去。
﹂
回
到
山
裡
之
後，

六
月
底，
忽
然
進
入
城
裡，
告
別
弟
子
們
和
故
舊

　
明
神
宗
萬
曆
四
十
年
︵
西
元
一
六
一
二
年
︶

作
︽
戒
殺
文
︾
因
此
而
受
度
化
的
人
甚
多。

以
救
拔
幽
冥
眾
生
之
痛
苦。
並
開
設
放
生
池，
著

︽
水
陸
儀
文
︾
以
及
︽
瑜
伽
燄
口
︾
等
儀
軌，

前
受
戒，
蓮
池
大
師
為
之
作
證
明。
大
師
又
訂
定

大
師
於
是
令
求
戒
的
人，
自
己
具
備
三
衣，
在
佛

的
行
業，
當
時
戒
壇
久
已
停
止
而
不
傳
戒，
蓮
池

蓮
池
大
師
平
日
廣
修
一
切
善
行，
以
資
助
淨
土

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

世
的
志
向，
每
日
持
誦
佛
名。

歲
時，
讀
︽
地
藏
菩
薩
本
願
經
︾
因
此
發
起
出

然
省
悟，
而
把
以
前
所
作
的
論
著
焚
毀，
年
二
十

閱
讀
雲
棲
　
蓮
池
大
師
的
︽
竹
窗
隨
筆
︾
突

章
批
判
佛
教，
總
共
有
數
千
字
之
多。
等
到
一
日

少
時
以
孔
　
孟
聖
學
自
我
期
許，
曾
經
著
作
文

大
悲
咒，
夢
見
觀
音
大
士
送
子
而
生
下
智
旭，
年

智
旭，
字
蕅
益，
俗
姓
鍾，
江
蘇
吳
縣
人。
父
親
持
誦

　
第
四
節
　
第
九
代
智
旭
︵
蕅
益
︶
大
師

八
十
一
歲。
︵
雲
棲
法
彙
︶

矩！
﹂
然
後
面
向
西
方
稱
念
佛
名
而
往
生，
時
年

眾
老
實
念
佛，
不
可
搗
亂
作
怪，
莫
壞
了
我
的
規

到
山
上，
蓮
池
大
師
於
是
又
張
開
眼
睛
說：
﹁
大

病，
閉
目
靜
坐，
等
到
城
裡
所
有
的
弟
子
們
都
來

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

輪
敗
壞，
想
要
挽
回
卻
力
有
未
能，
實
在
是
因
為

出
家
之
眾，
卻
尚
未
能
進
入
法
性
之
流，
眼
見
法

的
人
身，
仍
然
不
免
遭
受
劫
濁
之
亂，
雖
然
得
入

無
人
救
拔
無
有
歸
趣，
今
日
暫
時
得
到
此
低
劣

死
輪
迴
的
苦
海，
無
量
劫
以
來
不
曾
稍
有
停
止，

我
迷
失
了
本
有
的
智
慧
之
光，
虛
妄
墮
落
於
生

障
的
根
本。
觀
世
音、
大
勢
至，
清
淨
大
海
眾
菩
薩，

﹁
稽
首
歸
依
西
方
無
量
壽
佛，
祈
願
拔
除
我
業

往
生
咒
七
日，
並
且
說
偈
頌
曰：

求
生
西
方
淨
土，
疾
病
稍
微
恢
復
時，
結
壇
持
誦

有
一
天
得
重
病，
濱
臨
死
亡，
此
時
才
一
心
一
意

，
不
久
之
後
就
閉
關
於
吳
江；

然
發
起，
於
是
用
心
參
究，
後
來
終
於
豁
然
開
朗
﹂

，
年
二
十
四
歲，
﹁
聽
聞
某
一
法
師
講
經，
疑
情
忽

明
　
熹
宗
　
天
啟
元
年
︵
西
元
一
六
二
一
年
︶

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

100

改
之
心，
誓
不
貪
戀
人
天
之
樂，
以
及
無
為
寂
滅

即
刻
墮
入
地
獄
受
苦，
令
我
能
夠
迅
速
生
起
悔

若
是
我
退
失
初
發
心，
不
向
西
方
而
行
者，
寧
願

功
德
力，
勤
求
決
定
得
生
安
樂
淨
土。

持
往
生
神
咒，
惟
除
飲
食
和
睡
眠
之
時，
願
以
此

心，
燃
臂
香
三
炷，
結
七
日
的
清
淨
壇
場，
日
夜
專

入
暴
流
的
人。
我
今
以
至
誠
心、
深
心、
迴
向
發
願

速
到
岸，
然
後
才
能
以
方
便
之
力，
拯
濟
救
拔
落

如
被
溺
於
水
中
的
人，
自
己
應
當
先
求
能
夠
儘

是
故
我
於
娑
婆
世
界，
必
定
應
當
究
竟
捨
離，
猶

能
滿
足
我
的
大
願。

淪
三
界
的
眾
生。
我
若
是
不
能
往
生
淨
土，
就
不

希
望
將
來
乘
著
我
本
有
誓
願
的
法
船，
廣
度
沈

今
以
決
定
不
移
的
心
志，
求
生
西
方
極
樂
淨
土，

無
始
世
以
來，
不
曾
栽
種
培
植
殊
勝
的
善
根，
現

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

101

如
何
才
能
夠
離
四
句
絕
百
非？

如
何
才
是
念
佛
法
門
中
向
上
頓
悟
的
一
條
路？

經
問
到：
﹁

頓
的
佛
法
心
宗。
當
時
有
一
位
卓
左
車
居
士，
曾

有
智
旭
認
為
持
念
佛
名
這
一
個
法
門，
即
是
圓

佛
的
人，
必
定
教
他
參
究
﹁
念
佛
的
是
誰
﹂？
只

淨
土
法
門
當
作
權
教
而
非
究
竟，
凡
是
遇
到
念

老
於
靈
峰。
當
時
各
方
參
禪
的
修
行
者，
大
多
把

新
安
等
地，
廣
宏
天
台
宗
的
教
法。
最
後
歸
隱
終

智
旭
後
來
又
住
過
溫
陵、
漳
州、
石
城、
晟
溪、
長
水、

退
佛
道，
哀
憐
攝
受，
令
善
根
增
長。
﹂

持
護
念
智
旭
等
人，
以
神
力
折
伏，
使
我
能
夠
不

畏
十
八
不
共
之
法，
以
及
三
寶
無
邊
的
威
德，
加

之
處，
仰
願
阿
彌
陀
佛
的
大
威
神，
十
力
四
無
所

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

102

西
方
淨
土
的
最
根
本
究
竟
之
事
就
是：
﹁
沒
有

間
隔，
那
麼
又
何
必
辛
苦
地
去
問
誰
呢！

不
名
為
念
佛
三
昧。
如
果
能
夠
念
念
與
佛
毫
無

佛
﹄，
如
果
有
一
念
之
際
與
佛
有
隔
離
的
話，
就

話，
自
己
應
當
確
實
深
信
﹃
是
心
作
佛、
是
心
是

曲
折
宛
轉
為
下
根
人
而
說。
果
真
是
大
丈
夫
的

即
是
禪
也
即
是
淨。
才
說
到
﹃
參
究
﹄，
已
經
是

﹁
所
謂
向
上
頓
悟
的
一
著，
本
來
非
禪
亦
非
淨，

智
旭
回
答
言：

動
一
下
三
千
大
千
世
界。
﹂

我
等
親
見
如
來
的
境
界，
痛
快
地
述
說
一
番，
震

性
彌
陀
﹄、
﹃
唯
心
淨
土
﹄
等
話，
拋
向
一
邊，
讓

希
望
和
尚
您
把
過
去
以
來
大
家
所
說
的
﹃
自

如
何
是
在
雜
亂
錯
誤
之
處
的
腦
後
一
鎚？

如
何
是
念
佛
人
最
後
究
竟
的
法
則？

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

103

起
行，
則
能
於
念
念
之
間
流
出
無
量
的
諸
佛
如

一
鎚，
只
要
能
夠
深
信
此
法
門，
依
信
起
願，
依
願

土。
﹄
念
佛
求
生
淨
土
就
是
令
人
清
醒
的
腦
後

經
典
說：
﹃
三
賢
十
聖
住
果
報，
唯
佛
一
人
居
淨

淨
土
﹄，
這
就
是
所
謂
的
混
亂
不
清
的
公
案。

性
彌
陀
﹄；
捨
離
西
方
淨
土，
再
說
一
個
﹃
唯
心

若
是
捨
棄
現
前
的
阿
彌
陀
佛，
另
外
說
個
﹃
自

的
一
路，

是
生
於
十
方
諸
佛
的
淨
土。
此
即
是
向
上
究
竟

諸
佛。
但
得
往
生
西
方
極
樂
淨
土
一
個
佛
國，
即

彌
陀
佛
一
毛
孔
的
光
明，
即
可
見
到
十
方
無
量

非，
即
是
全
身
投
入
清
淨
法
性。
只
要
能
見
到
阿

佛。
﹂
正
當
下
手
念
佛
之
時，
便
是
不
落
四
句
百

所
謂
佛
之
外
的
眾
生
心，
能
夠
憶
念
著
阿
彌
陀

眾
生
心
外
的
佛，
而
能
為
眾
生
心
所
念；
也
沒
有

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

104

的
事，
說
是
愚
夫
愚
婦
的
修
行
工
夫。
所
以
信
念

只
可
惜
如
今
的
人，
將
念
佛
看
做
是
膚
淺
容
易

門
八
法，
圓
攝
禪
門
五
宗。
﹄

雲
棲
蓮
池
大
師
云：
﹃
一
句
阿
彌
陀
佛，
該
羅
教

佛
三
昧，
名
為
三
昧
中
王。
﹄

天
台
智
者
大
師
云：
﹃
四
種
三
昧，
同
名
念
佛，
念

無
上
深
妙
禪。
﹄

釋
迦
牟
尼
佛
說：
﹃
若
人
但
念
阿
彌
陀
佛，
是
名

重
要！

無
奇
特，
只
有
﹃
至
誠
深
信
努
力
行
持
﹄
為
最

蕅
益
大
師
又
曾
經
開
示
人
說：
﹁
念
佛
法
門，
別

千
大
千
世
界
而
已
呢！
﹂

耀
古
今，
也
不
是
分
外
之
事，
又
何
止
是
震
動
三

來，
遍
坐
十
方
微
塵
國
土，
轉
大
法
輪。
即
使
是
照

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

105

種
法
門，
皆
得
現
前。
切
忌
今
日
張
三，
明
日
李
四，

為
誑
語。
只
要
能
夠
往
生，
則
永
遠
不
會
退
轉，
種

如
果
這
樣
而
不
能
夠
往
生
的
話，
三
世
諸
佛
便

定
不
欠
缺
為
標
準，
終
此
一
生，
誓
無
改
變。

去，
或
者
晝
夜
十
萬
句
佛、
或
者
五
萬、
三
萬，
以
決

的
是
能
夠
信
得
及、
守
得
穩，
直
接
了
當
地
念
下

遠
離
妄
見，
何
必
勞
苦
地
去
談
玄
說
妙。
最
重
要

此
現
前
一
句
所
念
之
佛，
本
來
即
是
超
越
情
執，

四
句
絕
百
非，
根
本
不
必
故
意
去
遠
離
斷
絕。
即

竟
之
法。
卻
不
知
道
現
前
一
念
之
心，
本
來
就
離

動
不
動
就
以
參
究
﹃
念
佛
是
誰
﹄
為
向
上
究

或
者
有
人
巧
設
方
便，
想
要
深
明
此
念
佛
三
昧，

土
的
功
業
無
法
成
就。

既
不
深
切，
修
行
也
不
努
力，
終
日
悠
悠
散
散，
淨

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

106

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
不
計
較
人
我
的
是
非
好

念，
即
是
真
正
的
大
持
戒。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
不
再
生
起
貪
瞋
癡
等
妄

著，
即
是
真
正
的
大
布
施。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
放
下
對
身
心
世
界
的
執

號
裡
面。

八
萬
細
行、
菩
薩
的
三
聚
淨
戒，
也
都
在
一
句
佛

鍵，
也
都
在
這
一
句
阿
彌
陀
佛
裡
面。
三
千
威
儀、

陀
佛
裡
頭。
一
千
七
百
個
公
案，
向
上
頓
悟
的
關

熟，
三
藏
十
二
部
究
竟
的
教
理，
都
在
一
句
阿
彌

頭
不
了，
帳
帳
不
清。
豈
知
只
要
阿
彌
陀
彿
念
得

的
人，
又
想
要
搭
衣
持
缽、
研
究
戒
律。
如
此
則
頭

遇
著
宗
門
的
人，
又
想
要
參
究
問
答；
遇
到
持
律

遇
到
教
下
的
人，
也
想
要
搜
尋
典
章、
摘
取
文
句；

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

107

如
此
便
不
能
稱
為
是
真
正
的
念
佛。

的
其
他
歧
路，
依
然
會
惑
亂
我
們
念
佛
的
心
志，

奔
馳
追
逐
不
停，
還
不
能
永
遠
消
滅；
種
種
修
行

在
心
上；
間
斷
夾
雜
的
情
形，
猶
未
能
除
盡；
妄
想

還
會
現
起；
人
我
是
非
好
壞
對
錯，
依
舊
掛
礙
放

界
的
執
著，
尚
未
能
放
下；
貪
瞋
痴
的
妄
念，
仍
然

我
們
自
己
試
著
檢
點
思
惟：
如
果
對
於
身
心
世

惑，
即
是
真
正
的
大
智
慧。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
不
為
其
他
的
歧
路
所
迷

停，
即
是
真
正
的
大
禪
定。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
不
讓
妄
想
奔
馳
追
逐
不

況，
即
是
真
正
的
大
精
進。
﹂

　
﹁
真
能
一
心
念
佛，
沒
有
稍
間
斷
夾
雜
的
情

壞，
即
是
真
正
的
大
忍
辱。
﹂

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

108

年
︶
冬
天，
得
疾
病，
遺
命
交
代
火
化
之
後，
搗
碎

清
　
世
祖
　
順
治
十
一
年
︵
西
元
一
六
五
四

時，
決
定
用
不
著。
﹂

公
案，
依
然
皆
是
生
死
岸
邊
的
事，
等
到
臨
命
終

就
算
是
你
講
得
十
二
分
教，
解
得
一
千
七
百
個

事
無
礙，
總
是
信
念
不
夠
深
切，
修
行
不
能
得
力，

說
好
看
的
話，
要
不
著
相，
想
要
學
圓
融
自
在，
理

數
也
可
以，
不
計
數
也
可
以。
如
果
初
發
心
便
要

不
刻
意
去
念，
而
自
然
能
念
念
不
斷，
然
後
要
計

有
絲
毫
的
欠
缺，
時
間
久
了
自
然
純
一
熟
悉，
雖

要
記
得
分
明，
訂
定
自
己
每
日
的
課
程，
決
定
沒

方
法。
最
初
下
手
之
時，
必
須
要
用
念
珠，
念
佛
時

想
要
達
到
一
心
不
亂
的
境
界，
並
沒
有
其
他
的

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

109

為
友，
憨
山
大
師
圓
寂
後
三
年，
時
為
明
　
熹
宗

興
一
帶
老
一
輩
的
儒
者，
與
憨
山
　
德
清
大
師

行
策，
字
截
流，
俗
姓
蔣。
父
親
蔣
全
昌，
是
江
蘇
宜

　
第
五
節
　
第
十
代
行
策
︵
截
流
︶
大
師

的
遺
骨，
建
塔
供
奉
於
靈
峰。
︵
靈
峰
宗
論
︶

師
的
遺
命
將
他
結
緣
飛
禽
魚
族，
因
此
收
拾
他

覆
蓋
耳
朵，
面
貌
如
生。
門
徒
弟
子
不
敢
遵
從
大

打
開
龕
柩
一
看，
只
見
大
師
的
色
身
頭
髮
變
長，

到
圓
寂
往
生
的
三
年
後，
大
眾
準
備
依
法
火
化，

上，
面
向
西
方
舉
手
而
往
生，
時
年
五
十
七
歲。
等

好
轉。
到
了
午
時
的
時
刻，
自
己
跏
趺
端
坐
於
床

五
年
︶
正
月
二
十
一
日
清
晨
起
來，
疾
病
已
經

族，
廣
結
西
方
淨
土
之
緣。
次
年
︵
西
元
一
六
五

骨
頭
混
合
麵
粉，
分
別
布
施
給
飛
禽
和
魚
類
水

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

110

清
　
聖
祖
　
康
熙
二
年
︵
西
元
一
六
六
三
年
︶

悟
了
天
台
教
義
的
精
髓。

華
三
昧，
宿
世
的
智
慧
因
此
頓
時
通
達，
窮
究
徹

的
教
義。
於
是
和
樵
石
一
同
進
入
淨
室，
修
習
法

遇
到
錢
塘
　
樵
石
法
師，
引
導
他
閱
讀
天
台
宗

參
的
息
庵
　
瑛
法
師，
勸
他
修
行
淨
業。
後
來，
又

原。
問
公
往
生
後，
行
策
便
住
在
報
恩
寺，
遇
到
同

倒
單
達
五
年
之
久，
因
而
頓
然
徹
悟
諸
法
之
本

州
西
︶
理
安
寺，
箬
庵
問
公
的
座
下
出
家，
修
不

修
行
的
志
願。
年
二
十
三
歲，
在
武
林
︵
浙
江
杭

紀
稍
長
時，
父
母
親
相
繼
逝
世，
於
是
發
起
出
世

下
兒
子，
因
此
將
他
命
名
為
夢
憨。
等
到
行
策
年

晚
上，
蔣
全
昌
夢
見
憨
山
大
師
進
入
室
內，
而
生

　
天
啟
六
年
︵
西
元
一
六
二
六
年
︶
有
一
天

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

111

與
這
個
法
會
的
人，
必
須
具
備
真
實
信
心。
假
如

出
離
苦
海
的
要
道
呢？
凡
是
和
我
同
一
志
向，
參

因，
如
果
不
仔
細
地
審
察
其
初
發
心，
哪
能
知
道

故
啊！
現
今
既
然
廣
邀
善
侶，
同
修
往
生
淨
土
之

專，
不
能
引
導
其
善
行，
而
歸
結
回
向
淨
土
的
緣

很
少
能
夠
獲
得
靈
驗。
這
實
在
是
因
為
信
願
不

容
易
進
入，
但
對
末
法
時
期
的
修
行
人
來
說，
卻

﹁
念
佛
三
昧
是
很
高
妙
的
啊！
雖
然
說
功
效
好

策
曾
經
著
作
︽
勸
發
真
信
文
︾
曰：

土
蓮
社，
學
習
的
人
從
四
方
雲
集
而
來
追
隨，
行

七
○
年
︶
住
在
虞
山
的
普
仁
院，
倡
導
建
立
淨

方
取
名
﹁
蓮
柎
庵
﹂。
康
熙
九
年
︵
西
元
一
六

小
陸
塊，
專
修
淨
土
法
門，
因
此
把
所
居
住
的
地

，
結
茅
屋
居
住
在
杭
州
法
華
山
西
溪
河
水
中
的

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

112

迴
流
轉，
但
覺
性
也
不
曾
動
搖。
所
以
說：
﹁
一
念

但
覺
性
從
不
曾
失
去。
我
雖
然
經
過
累
劫
的
輪

二
無
別
的。
我
現
在
雖
然
昏
迷
顛
倒
無
明
煩
惱，

之
佛，
阿
彌
陀
佛
是
已
成
之
佛，
但
其
覺
性
是
無

第
一：
要
相
信
心、
佛、
眾
生
三
無
差
別。
我
是
未
成

所
謂
的
﹃
真
信
﹄：

哪
裡
是
真
實
的
呢！

們
比
較，
其
實
只
是
差
一
步
罷
了！
這
樣
的
信
心，

斷
善
根
的
一
闡
提
以
及
從
事
殺
生
惡
業
的
人

果
用
真
實
正
見
的
慧
眼
觀
察
之，
如
此
與
其
他

繼
續
造
業，
既
已
造
下
了
業，
必
定
墮
落
受
苦，
如

天
善
處
享
受
快
樂
而
已。
當
受
樂
的
時
候，
就
會

只
是
世
間
的
善
人，
將
來
的
果
報
只
是
生
於
人

沒
有
﹃
真
信
﹄，
雖
然
念
佛
持
齋、
放
生
修
福，
也

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

113

如
磁
石
吸
引
鐵
塊，
這
是
無
可
置
疑
的，
這
就
是

具
足
的
佛。
既
然
是
心
性
無
二，
自
然
感
應
道
交，

遠
在
十
萬
億
佛
剎
之
外，
卻
依
舊
還
是
我
心
內

陀
佛
心
內
的
眾
生。
阿
彌
陀
佛
雖
然
萬
德
莊
嚴，

住
在
五
濁
惡
世
的
苦
域
之
中，
但
仍
然
是
阿
彌

第
三：
要
相
信
我
雖
然
業
障
深
重，
長
久
以
來
居

道，
不
名
為
佛，
名
為
眾
生
﹄
了！

無
量
的
苦。
這
就
是
所
謂
的
﹃
法
身
流
轉
於
五

求
生
極
樂
世
界，
必
定
隨
著
業
報
輪
迴
流
轉，
受

階
位
卻
有
天
壤
之
別。
若
不
專
念
阿
彌
陀
佛，
以

佛
是
究
竟
佛。
佛
性
雖
然
無
二，
但
實
際
證
得
的

其
次：
要
相
信
我
是
理
性
佛、
名
字
佛，
而
阿
彌
陀

回
光，
便
同
本
得！
﹂。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

114

信
眾，
文
曰：

策
又
曾
經
發
起
精
進
佛
七，
並
著
文
章
以
開
示

都
成
為
無
漏
的
功
德，
自
然
是
功
不
唐
捐
了。
行

加
上
上
述
的
三
種
真
信，
則
一
切
的
修
行
實
踐

行，
沒
有
其
他
重
要
的
方
法，
只
有
於
二
六
時
中，

善
行
便
淪
為
有
漏
的
善
業，
所
以
現
今
若
要
修

嗎？
這
些
都
只
是
因
為
信
心
不
真，
於
是
所
修
的

的
善
行，
難
道
不
足
以
充
當
往
生
淨
土
的
資
糧

布
施、
讀
誦
大
乘
經
典、
供
養
三
寶
及
其
他
種
種

西
方
莊
嚴
淨
土。
更
何
況
能
夠
持
齋
守
戒、
放
生

一
絲
毫
的
善
行、
一
微
塵
的
福
德，
都
可
以
迴
向

如
果
有
上
述
所
說
的
﹃
真
信
﹄，
那
麼
雖
然
是

佛
不
遠
﹄
啊！

所
謂
的：
﹃
憶
佛
念
佛，
現
前
當
來
必
定
見
佛，
去

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

115

究
竟
之
處，
與
自
己
的
本
心，
忽
然
契
合，
此
時
方

強
差
遣
安
排，
只
要
自
己
如
實
體
究，
體
究
到
了

二
法，
皆
是
同
一
相、
同
一
道、
同
一
清
淨，
不
用
勉

菩
提
煩
惱
不
二、
生
死
涅
槃
不
二，
如
是
的
種
種

二、
淨
穢
不
二、
苦
樂
不
二、
欣
厭
不
二、
取
捨
不
二、

所
謂
生
佛
不
二、
自
他
不
二、
因
果
不
二、
依
正
不

如
果
還
能
夠
體
究：
世
間
萬
法
皆
如，
無
有
二
相，

是
在
事
相
上
能
夠
一
心
精
進
的
了。

也
不
昏
沈
忘
失，
如
果
能
夠
如
是
持
名，
可
以
說

陀
佛，
綿
密
不
斷，
就
如
同
呼
吸
一
樣，
既
不
散
亂，

楚，
無
論
穿
衣
吃
飯、
行
住
坐
臥，
都
是
一
句
阿
彌

號，
使
心
中
每
一
句
的
佛
號，
歷
歷
分
明、
清
清
楚

為
殊
勝。
只
要
不
急
不
緩、
綿
密
不
斷
地
持
念
佛

無
有
夾
雜，
並
不
一
定
是
以
念
得
快
或
念
得
多

﹁
七
日
持
念
佛
名，
貴
在
一
心
不
亂，
無
有
間
斷

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

116

得
一
心，
這
個
因
地
的
作
用
也
非
常
強
大，
蓮
華

常
作
如
是
信，
常
作
如
是
行，
縱
使
今
生
不
能
證

身
心，
近
的
話
在
七
日
之
內，
遠
則
在
一
生
之
中，

堂
修
行
的
僧
俗
二
眾，
各
須
精
勤
策
勵
自
己
的

到
的
事。
凡
是
有
心
的
人，
都
可
以
修
學。
諸
位
同

此
兩
種
一
心，
皆
是
一
般
的
博
地
凡
夫
所
能
達

體
上
的
一
心
的
話，
上
品
上
生
必
定
可
階。
然
而

一
心，
必
定
可
以
往
生；
如
果
還
能
有
後
一
種
理

似
易
而
實
難。
只
要
能
夠
有
前
一
種
事
相
上
的

前
一
種
一
心
不
亂，
似
難
而
實
易，
後
一
種
一
心，

真
正
的
一
心
精
進
持
名。

如
是
的
明
了
通
達，
才
是
真
正
的
學
道
人，
才
是

中，
想
要
尋
覓
絲
毫
的
妄
想
分
別
相
也
不
可
得，

而
所
謂
的
一
心
或
亂
心，
終
究
是
戲
論。
二
六
時

知
穿
衣
吃
飯，
總
是
三
昧；
嬉
笑
怒
罵，
無
非
佛
事，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

117

　
第
六
節
　
第
十
一
代
　
實
賢
︵
省
庵
︶
大
師

學
齋
集
︶

到
的
情
況
說
出，
也
和
孫
翰
所
說
的
一
樣。
︵
餘

氏
的
子
弟
病
死，
過
了
一
夜
又
醒
過
來，
把
所
見

所
照，
因
此
被
放
回
來。
﹂
同
一
天，
還
有
一
個
吳

﹃
截
流
也！
﹄。
我
以
截
流
　
行
策
大
師
的
光
明

﹃
西
歸
大
師
﹄，
並
問
大
師
是
何
人？
回
答
云：

香
華
佈
滿
虛
空，
閻
羅
王
拜
倒
在
地
上，
迎
接

的
殿
內，
黑
暗
之
中，
忽
然
看
見
光
明
照
亮
天
際，

﹁
我
被
陰
間
的
鬼
卒
所
勾
攝，
繫
縛
在
閻
羅
王

人，
生
病
而
死，
經
過
一
晝
夜
之
後
又
醒
過
來，
說：

生，
時
年
五
十
五
歲。
當
時
有
一
個
名
為
孫
翰
的

十
一
年
︵
西
元
一
六
八
二
年
︶
七
月
九
日
往

行
策
居
住
在
普
仁
院
十
三
年，
一
直
到
康
熙
二

的
品
位，
必
定
也
不
會
屈
居
中
下
品！
﹂

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

118

立
堅
固
願，
則
縱
然
經
過
塵
點
劫，
依
然
還
在
輪

度，
心
如
果
發，
則
佛
道
可
成，
如
果
不
發
廣
大
心，

的
急
務，
以
立
願
為
最
先。
願
如
果
立，
則
眾
生
可

﹁
曾
經
聽
說
入
道
之
門，
以
發
心
為
首
要。
修
行

淚，
其
文
章
曰：

，
以
激
勵
四
眾
弟
子，
讀
誦
的
人
多
為
之
感
動
流

於
是
感
得
舍
利
放
光。
又
作
︽
勸
發
菩
提
心
文
︾

二
眾，
廣
修
供
養。
在
佛
前
燃
指，
發
四
十
八
大
願，

佛
陀
舍
利，
在
佛
陀
涅
槃
日，
大
大
地
集
合
僧
俗

上
課
誦
佛
號。
曾
經
到
鄮
山
禮
拜
阿
育
王
塔
的

閉
關
於
真
寂
寺，
其
間
三
年，
白
天
閱
讀
藏
經，
晚

者
是
誰？
有
所
省
悟
說：
﹁
我
的
夢
醒
了！
﹂
後
來

氏
的
子
弟，
從
小
不
吃
葷
腥。
出
家
後，
參
究
念
佛

實
賢，
字
思
齊，
號
省
庵，
江
蘇
常
熟
一
帶
時
姓
人

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

119

既
不
追
求
利
養
名
聞，
又
不
貪
圖
欲
樂
果
報，
只

之
為
﹃
邪
﹄。

的
欲
樂、
或
者
期
望
未
來
的
果
報，
如
是
發
心，
名

或
者
追
求
利
養、
或
者
喜
好
名
聞、
或
貪
圖
現
世

行
人，
不
向
內
參
究
自
心，
只
知
向
外
追
求
奔
馳，

謂
邪、
正、
真、
偽、
大、
小、
偏、
圓
是
也。
世
間
有
一
些
修

今
為
大
眾
簡
略
地
說
明
之，
其
相
貌
有
八
種，
所

然
而
發
心
立
願
的
差
別，
其
相
貌
乃
有
多
種，
現

緩
也！

完
整
地
發
起
廣
大
的
菩
提
願，
不
可
以
稍
有
遲

可
知，
想
要
學
習
如
來
一
乘
的
佛
法，
必
定
先
要

失
菩
提
心
尚
且
如
此，
何
況
尚
未
發
心
呢？
由
此

云：
﹃
忘
失
菩
提
心，
修
諸
善
根，
是
名
魔
業。
﹄
忘

迴。
雖
然
有
在
修
行，
總
是
徒
勞
辛
苦。
︽
華
嚴
經
︾

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

120

﹃
偽
﹄。

法，
但
為
罪
業
之
所
染
污，
如
是
發
心，
名
之
為

也
有
好
心，
卻
為
名
利
之
所
夾
雜，
雖
然
也
修
善

濁，
外
現
清
淨，
開
始
時
精
進，
最
後
又
懈
怠，
雖
然

有
罪
惡
而
不
懺
悔，
有
過
失
而
不
去
除，
內
心
污

發
心，
名
之
為
﹃
真
﹄。

如
上
升
九
層
之
塔，
必
定
要
爬
到
其
顛
峰，
如
是

之
想。
如
同
高
登
萬
仞
之
山，
必
定
要
到
達
其
頂，

遠，
不
生
退
怯
之
心；
明
知
眾
生
難
度，
不
生
厭
倦

念
念
上
求
佛
道，
心
心
下
化
眾
生，
聽
說
佛
道
長

是
發
心，
名
之
為
﹃
正
﹄。

是
為
了
了
脫
生
死，
為
了
追
求
無
上
的
菩
提，
如

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

121

空
之
行，
證
虛
空
之
果，
亦
無
虛
空
之
相
可
得，
如

外
還
能
存
在；
以
虛
空
之
心，
發
虛
空
之
願，
行
虛

是
佛
道，
因
此
願
意
成
就，
不
見
有
一
法
離
心
之

知
道
自
性
是
眾
生，
因
此
願
意
度
脫，
了
解
自
性

之
為
﹃
偏
﹄。

功
勞
得
失
不
忘，
分
別
知
見
不
除，
如
是
發
心，
名

若
於
心
外
見
有
眾
生
可
度，
以
及
有
佛
道
可
成，

﹃
小
﹄。

期
望
自
度，
不
想
要
度
人，
如
是
發
心，
名
之
為

觀
三
界
火
宅
如
牢
獄，
視
生
死
輪
迴
如
怨
家，
只

是
發
心，
名
之
為
﹃
大
﹄。

眾
生
界
盡，
我
願
方
盡，
菩
提
道
成，
我
願
方
成。
如

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

122

父
母
恩
故。
三
者，
念
師
長
恩
故。
四
者，
念
施
主
恩

有
十
種，
那
十
種
呢？
一
者，
念
佛
重
恩
故。
二
者，
念

有
因
緣，
才
可
以
發
起。
現
在
討
論
其
因
緣，
大
略

然
而
此
菩
提
心，
是
一
切
善
法
中
之
王，
必
定
要

正
的
發
菩
提
心
啊！

取
真、
取
大、
取
圓，
如
此
發
心，
才
可
以
名
為
是
真

或
選
取
呢？
那
就
是
去
邪、
去
偽、
去
小、
去
偏。
取
正、

正？
為
真？
為
偽？
為
大？
為
小？
為
偏？
為
圓？
如
何
去
除

就
是
說，
我
所
發
的
心，
於
此
八
種
之
中，
為
邪？
為

除
或
選
取，
則
可
以
發
心。
如
何
審
察
分
別
呢？
那

道
審
察
分
別，
則
知
道
要
去
除
或
選
取。
知
道
去

知
道
這
八
種
相
貌
差
別，
則
知
道
審
察
分
別，
知

是
發
心，
名
之
為
﹃
圓
﹄。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

123

出
世
度
化
眾
生
的
時
候，
我
們
還
在
沈
淪
生
死，

著
我
們，
心
念
沒
有
暫
時
的
捨
離
放
棄；
當
佛
陀

方
便，
令
我
們
種
下
善
根，
生
生
世
世，
追
隨
憶
念

不
能
救
拔，
我
們
生
於
人
道
之
中，
佛
陀
以
種
種

痛，
想
要
代
我
受
苦，
然
而
因
為
我
們
業
障
太
重，

奉
行；
等
到
我
們
墮
落
地
獄
了，
佛
陀
又
心
生
悲

種
種
方
便
教
化，
而
我
等
愚
癡
無
智，
不
知
信
受

苦；
當
我
們
造
業
的
時
候，
佛
則
慈
悲
哀
憐，
巧
設

之
故，
行
菩
薩
道，
經
於
無
量
劫，
備
受
種
種
的
痛

我
釋
迦
如
來，
從
初
發
心
開
始，
為
了
我
等
眾
生

一、
什
麼
叫
作
念
佛
重
恩
的
因
緣
呢？
那
就
是
說，

求
生
淨
土
故。
十
者，
為
令
正
法
得
以
久
住
故。

尊
重
自
己
的
靈
性
故。
八
者，
懺
悔
業
障
故。
九
者，

故。
五
者，
念
眾
生
恩
故。
六
者，
念
生
死
苦
故。
七
者，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

124

生
我
之
時
極
為
勞
苦，
十
月
懷
胎，
三
年
哺
乳，
才

二、
什
麼
是
念
父
母
恩
的
因
緣
呢？
慈
悲
的
父
母，

啊！

陀
的
重
恩，
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
一
個
因
緣

來
報
答，
那
麼
縱
使
粉
身
碎
骨，
也
難
以
報
答
佛

大
心，
行
菩
薩
道，
建
立
佛
法，
度
化
眾
生
的
方
式

一
樣
地
高
大
而
難
以
比
喻。
如
果
不
是
以
發
廣

道
常
常
蒙
受
佛
陀
的
恩
澤？
此
恩
此
德，
像
山
丘

何
以
能
夠
得
聞
佛
法，
不
能
聽
聞
佛
法，
那
裡
知

如
是
的
思
惟，
如
果
我
們
過
去
不
曾
種
下
善
根，

金
身？
是
何
幸
運
而
得
親
見
佛
陀
的
舍
利？
經
過

以
出
家？
到
底
是
何
障
礙
而
不
能
見
到
佛
陀
的

底
是
因
何
罪
過
而
生
於
末
法？
是
何
福
報
而
得

現
今
我
們
得
到
人
身，
佛
陀
卻
已
經
滅
度
了，
到

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

125

是
發
菩
提
心
的
第
二
個
因
緣
啊！

母，
即
使
是
人
人
的
父
母，
也
都
可
以
超
昇，
這
就

能
夠
蒙
受
拔
度
救
濟，
不
只
是
我
一
個
人
的
父

一
生
的
父
母，
即
使
是
生
生
世
世
的
父
母，
也
都

世
普
度
眾
生
才
可
以
報
答
父
母
恩。
那
麼
不
只

的
思
惟，
也
只
有
百
劫
千
生
常
行
佛
道，
十
方
三

過
失，
那
麼
將
來
的
重
罪
也
就
難
逃。
經
過
如
是

又
無
實
質
的
利
益，
世
間、
出
世
間
兩
方
面
都
有

間
法
對
父
母
是
大
損
失，
於
出
世
間
法
對
父
母

後
又
不
能
引
導
他
們
的
神
靈
往
生
善
道，
於
世

母
在
生
時
不
能
奉
養
他
們
的
口
味
和
身
體，
死

味
的
飲
食，
也
不
能
祭
祀
打
掃
祖
先
的
墳
墓，
父

出
家，
濫
稱
佛
門
的
弟
子，
既
不
能
供
養
父
母
美

的
家
風，
傳
宗
接
代
供
養
祭
祀，
如
今
我
等
既
已

能
夠
長
大
成
人，
本
來
指
望
我
接
續
承
繼
本
有

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

126

四、
什
麼
是
念
施
主
恩
的
因
緣
呢？
我
等
現
今
每

蒙
受
利
益，
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
三
個
因
緣。

一
切
世
人，
則
世
間、
出
世
間
二
種
師
長，
都
可
以

利
不
能
利
人，
如
今
應
當
實
踐
大
乘，
普
願
利
益

得
來，
若
我
們
僅
僅
追
求
小
乘
之
果，
則
只
能
自

能
夠
沾
身，
此
種
重
大
的
恩
德，
皆
是
從
師
長
而

約
略
地
了
解
出
世
佛
法，
袈
裟
得
以
披
體，
戒
品

世
間
俗
人。
如
今
我
等
粗
淺
地
知
曉
禮
義
廉
恥，

恥，
則
同
於
異
類
畜
生；
不
了
解
佛
法，
則
何
異
於

師
長，
則
不
能
了
解
出
世
的
佛
法；
不
知
禮
義
廉

不
能
知
道
世
間
的
禮
義，
如
果
沒
有
出
世
間
的

長
養
育
我
的
色
身，
若
是
沒
有
世
間
的
師
長，
則

三、
什
麼
是
念
師
長
恩
的
因
緣
呢？
父
母
雖
然
生

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

127

佛
的
恩
德，
讓
一
切
的
眾
生
受
到
佛
法
的
賜
益，

悲
智
雙
運、
福
慧
二
嚴，
令
布
施
的
檀
信
均
沾
諸

養
自
己
的
色
身，
這
個
順
乎
道
理
嗎？
如
果
不
是

樂，
內
心
覺
得
很
安
然
嗎？
將
他
人
的
利
益
來
長

年
歲。
以
別
人
的
努
力
勞
苦
而
供
給
我
安
逸
快

的
殿
堂
廣
闊
的
庭
園
之
間，
優
遊
自
在
地
度
過

之
內，
紛
紛
擾
擾
地
度
過
一
生；
我
則
是
在
高
大

餘，
哪
裡
知
道
愛
惜。
別
人
在
簡
陋
的
柴
門
茅
屋

織
裁
縫，
仍
然
困
苦
艱
難；
我
則
是
衣
服
充
足
有

飲
食，
心
裡
猶
不
滿
意
稱
心。
別
人
是
辛
勤
地
紡

自
耕
作，
還
尚
且
難
以
餬
口；
我
則
安
穩
地
受
人

而
把
它
拿
來
為
我
所
用，
別
人
是
竭
盡
體
力
親

身
口
舌
所
花
費
的，
這
些
都
是
出
自
他
人
之
力，

粥
飯，
四
季
穿
著
的
衣
裳，
疾
病
所
須
的
醫
藥，
色

日
所
用
的
資
具，
並
非
自
己
所
有，
二
時
食
用
的

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

128

要
向
誰
投
訴
呢？
這
些
事
情
我
現
今
雖
然
不
能

餓
鬼
之
中，
痛
苦
傷
心
有
誰
能
知？
飢
餓
虛
弱
又

於
那
些
高
聲
呼
號
於
地
獄
之
下，
宛
轉
流
浪
於

哪
裡
知
道
他
過
去
不
曾
經
是
我
的
父
親
呢？
至

是
他
的
兒
子
呢？
現
今
那
些
蠕
動
蜎
飛
的
有
情，

角
的
眾
生，
哪
裡
知
道
我
在
過
去
生
中，
不
曾
經

難
道
不
應
該
為
他
報
答
效
力
嗎？
現
今
披
毛
戴

知，
彼
此
互
相
不
認
識，
但
是
以
道
理
來
推
論
之，

彼
此
都
有
恩
德。
今
日
雖
然
隔
了
幾
世
昏
迷
不

和
眾
生，
從
無
始
劫
以
來，
世
世
生
生，
互
為
父
母，

五、
什
麼
是
念
眾
生
恩
的
因
緣
呢？
那
就
是
說，
我

這
就
是
發
菩
提
心
的
第
四
個
因
緣。

的
分，
地
獄
餓
鬼
這
些
惡
報，
如
何
能
夠
潛
逃
呢？

那
麼
就
算
是
一
粒
米、
一
寸
絲，
將
來
也
有
酬
償

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

129

上
又
造
業
而
入；
登
上
刀
山，
則
全
身
體
無
完
膚；

門，
夜
暮
又
愚
痴
地
回
來；
才
暫
時
脫
離
鐵
窟，
馬

門
萬
端，
剎
那
片
刻
上
下
升
沈，
晨
朝
才
出
了
黑

或
者
天
上，
或
在
此
界
或
在
他
方，
輪
迴
出
沒
千

無
始
劫
以
來，
常
在
生
死，
未
得
解
脫，
或
者
人
間

六、
什
麼
是
念
生
死
苦
的
因
緣
呢？
我
與
眾
生，
從

第
五
個
因
緣
也！

常
常
憶
念
要
報
答
其
恩，
這
就
是
發
菩
提
心
的

的
父
母、
未
來
的
諸
佛。
常
常
思
惟
要
利
益
眾
生，

果
的
真
理
呢！
因
此
菩
薩
觀
看
螞
蟻，
皆
是
過
去

知
邪
見
的
人，
哪
裡
有
能
力
知
道
這
些
六
道
因

況，
不
是
佛
陀
也
不
能
說
出
這
些
事
實，
那
些
邪

救
拔
濟；
如
果
不
是
經
典
就
不
能
陳
述
這
些
狀

見
不
能
聞，
而
他
必
然
希
望
能
求
得
我
們
的
拯

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

130

受
刑
的
時
候
知
道
痛
苦，
雖
然
悔
恨，
但
也
沒
法

羅
王
的
教
誡
呢！

來
疲
勞
的
用
刑，
可
是
又
有
誰
相
信
並
記
得
閻

痛
苦，
在
人
間
已
經
過
了
百
年；
頻
頻
麻
煩
獄
卒

地
獄
裡
的
死
生
已
經
經
過
萬
遍；
地
獄
片
刻
的

開，
形
狀
就
像
紅
色
的
蓮
華
綻
開。
在
一
夜
之
間，

則
膚
色
猶
如
青
蓮
的
花
蕊；
冰
凍
至
極，
血
肉
裂

能
夠
聽
聞
到
他
苦
痛
的
聲
音。
開
始
冰
凍
凝
結，

悲
慘
的
哭
號；
於
熱
火
煎
熬
的
鐵
盤
裡，
又
有
誰

復
生
而
受
苦。
在
猛
火
焚
燒
的
城
中，
何
忍
聽
到

了
又
馬
上
接
續
而
再
鋸，
業
風
一
吹，
則
死
了
又

則
骨
肉
都
糜；
以
銳
利
的
鋸
子
分
解
之，
可
是
斷

除
飢，
吞
之
而
肝
腸
盡
爛；
銅
汁
哪
能
止
渴，
飲
之

攀
爬
劍
樹，
則
方
寸
的
皮
肉
都
割
裂。
熱
鐵
不
能

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

131

劫
千
生，
一
錯
百
錯。
人
身
難
得
而
易
失，
良
辰
易

地
貪
戀，
仍
舊
如
昔
日
一
般
地
癡
迷，
只
恐
怕
萬

道
理
如
何
能
知
能
覺。
若
是
依
然
如
從
前
一
樣

又
有
誰
能
見
能
聞；
如
果
不
曾
看
過
佛
經，
這
個

廣
闊
的
大
地。
過
去
如
果
不
曾
聽
聞
佛
法，
此
事

了
高
山；
累
積
起
來
無
量
無
邊
的
死
屍，
也
多
於

我
們
過
去
輪
迴
的
枯
骨
堆
積
起
來，
早
就
超
過

生
生
世
世
以
來
生
離
死
別
所
流
之
淚。
如
果
把

身；
即
使
像
四
海
波
濤
之
大，
也
難
以
計
算
我
們

塵
之
數，
也
難
以
比
喻
我
們
曾
經
輪
迴
過
的
色

樣
地
頻
頻
遷
移。
即
使
是
三
千
大
千
世
界
的
微

的
色
身
並
無
一
定
的
形
體，
就
好
像
換
房
子
一

宰，
就
如
同
買
賣
的
商
人
處
處
奔
馳；
不
斷
輪
迴

的
惡
業
依
然
如
故。
虛
妄
的
心
沒
有
一
定
的
主

追
回
過
失；
脫
離
刑
獄
時，
又
忘
了
痛
苦，
其
所
作

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

132

是
同
一
的，
但
是
迷
悟
卻
有
天
淵
之
別。
譬
如
無

等
但
有
無
量
的
業
障
煩
惱，
生
死
纏
縛。
心
性
雖

世
尊
具
有
無
量
的
神
通
智
慧，
功
德
莊
嚴：
而
我

等
正
覺；
而
我
等
依
然
昏
迷
顛
倒，
猶
是
凡
夫。
又

來
無
二
無
別。
為
何
世
尊
無
量
劫
以
來，
早
已
成

我
們
現
前
當
下
的
一
念
心
性，
直
下
與
釋
迦
如

什
麼
是
尊
重
自
己
靈
性
之
因
緣
呢？
那
就
是
說，

舉。
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
六
個
因
緣。

岸
同
登，
無
量
劫
以
來
殊
勝
的
功
勳，
就
在
此
一

應
當
斷
生
死
之
流，
出
愛
欲
之
海，
自
他
兼
濟，
彼

能
夠
來
代
替
呢？
經
過
如
是
的
思
惟，
因
此
我
們

自
作
自
受。
生
死
輪
迴
真
是
痛
苦
難
言，
又
有
誰

聚
的
時
間
還
長
久，
三
途
的
惡
報，
終
究
還
是
要

往
而
難
追。
輪
迴
的
道
路
迷
迷
茫
茫，
別
離
比
相

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

133

常
違
背
戒
律，
一
頓
飯
一
飲
水
之
間，
頻
頻
觸
犯

言
喻。
如
今
我
等
日
用
平
常
之
中，
一
舉
一
動，
恆

此
種
果
報，
何
況
是
犯
重
罪，
其
果
報
真
是
難
以

時
間
墮
地
獄
中。
﹄
突
吉
羅
的
小
罪，
尚
且
獲
得

個
突
吉
羅
小
罪，
如
四
天
王
的
壽
命
五
百
歲
的

什
麼
是
懺
悔
業
障
的
因
緣
呢？
經
典
云：
﹃
犯
一

發
菩
提
心
的
第
七
個
因
緣。

辜
負
佛
的
教
化，
不
屈
辱
自
己
的
靈
性。
這
就
是

光
明
照
耀，
輝
映
覆
蔽
一
切
萬
物，
可
以
說
是
不

珠
被
洗
滌
清
淨，
懸
掛
在
高
幢
之
上，
廣
闊
通
達

業
有
功，
本
性
的
妙
德
才
能
顯
現。
就
如
摩
尼
寶

以
無
量
的
善
法，
對
治
種
種
的
煩
惱，
修
行
的
德

無
用
的
瓦
礫，
不
知
加
以
愛
惜
珍
重。
因
此
應
當

價
的
摩
尼
寶
珠，
淹
沒
在
淤
泥
之
中，
而
被
視
同

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

134

土
的
人，
想
要
成
就
佛
道
卻
很
容
易。
因
為
容
易，

行，
想
要
道
業
進
步
也
很
困
難：
而
那
些
往
生
淨

何
謂
求
生
淨
土
的
因
緣
呢？
在
此
娑
婆
國
土
修

難
逃。
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
八
個
因
緣。

哀
懺
悔，
否
則
即
使
是
經
過
千
生
萬
劫，
也
惡
報

與
口
業
都
至
誠
懇
切，
聲
淚
俱
下，
普
與
眾
生，
求

己
又
愍
念
他
人，
慈
悲
自
己
也
慈
悲
他
人，
色
身

菩
薩
等
戒，
那
又
不
必
說
了。
如
果
不
是
愍
念
自

塞
戒，
尚
且
不
能
具
足
受
持，
何
況
是
沙
彌
比
丘

有
發
露
懺
悔，
大
多
覆
藏
不
言。
五
戒
名
為
優
婆

如
今
且
以
五
戒
來
說，
十
個
人
有
九
個
違
犯，
少

以
來，
所
引
起
的
罪
業，
更
是
多
得
不
可
言
說
了！

就
應
當
是
無
量
無
邊，
何
況
是
終
身
和
無
量
劫

尸
羅
︵
戒
律
︶
一
日
之
中
所
犯
的
過
失，
本
來

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

135

前
往
淨
土
之
海，
則
西
方
決
定
往
生。
這
就
是
發

道
果
自
然
得
以
增
長。
乘
著
大
誓
願
的
船，
入
於

能
夠
播
下
菩
提
種，
以
念
佛
為
耕
田
之
犁，
那
麼

不
往
生
淨
土，
則
雖
有
發
心
但
容
易
退
失。
如
果

麼
用。
發
菩
提
心，
原
本
就
是
為
了
要
修
行，
如
果

廣
大
的
菩
提
心
不
發
起，
則
雖
然
念
佛
又
有
什

歷
劫。
因
為
念
佛，
本
來
就
是
期
望
要
作
佛，
若
是

號，
勝
於
布
施
百
年；
一
發
廣
大
道
心，
超
過
修
行

談
到
多
善
根，
則
莫
若
發
廣
大
心。
暫
時
執
持
聖

能
到
達。
若
是
說
到
多
福
德，
則
莫
若
執
持
名
號；

典
說
少
善
根
福
德
不
能
往
生，
多
福
德
善
根
才

惡
世
想
要
修
行，
無
過
於
此
淨
土
法
門。
然
而
經

樂；
千
經
萬
論，
處
處
都
指
歸
淨
土。
末
法
的
五
濁

也
未
能
成
就。
因
此
往
聖
先
賢，
人
人
都
趣
向
極

所
以
一
生
就
可
以
達
到：
因
為
困
難，
即
使
累
劫

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

136

於
後
世，
所
謂
罪
大
惡
極
的
人，
不
是
指
我
那
是

益
於
己，
外
無
益
於
人，
生
無
益
於
當
時，
死
無
益

覺
傷
心
淚
下。
我
為
佛
子，
不
能
上
報
佛
恩。
內
無

的
地
步，
實
在
不
忍
言
之。
每
當
思
惟
到
這
裡，
不

何
人，
法
是
何
義，
僧
是
何
名。
衰
微
殘
敗
到
如
此

高
下，
盡
是
在
追
逐
利
養
名
聞，
從
不
知
道
佛
是

聖
人。
邪
正
不
分、
是
非
莫
辨。
都
是
在
競
爭
人
我

皆
已
滅
盡，
只
剩
下
末
法，
有
教
法
而
無
證
悟
的

緣
又
已
結
束，
入
於
寂
滅
究
竟
涅
槃。
正
法
像
法，

上
佛
道。
既
已
成
就
佛
道，
廣
度
眾
生
的
教
化
因

難
忍
能
忍，
因
地
具
足
果
地
圓
滿，
終
於
成
就
無

無
量
劫
以
來，
為
我
等
故，
修
菩
提
道，
難
行
能
行，

什
麼
是
為
了
令
正
法
久
住？
我
們
釋
迦
世
尊
從

菩
提
心
的
第
九
個
因
緣。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

137

緣。

的
真
實
苦
心，
這
就
是
發
菩
提
心
的
第
十
個
因

延
長，
使
得
正
法
得
以
久
住。
此
則
是
區
區
如
我

世
界，
人
民
蒙
受
教
化
於
東
方，
好
的
劫
運
更
加

新
增
輝，
法
門
再
得
闡
揚，
僧
眾
之
海
澄
清
於
此

蓮
華，
再
回
入
娑
婆
廣
度
有
情，
以
使
得
佛
日
重

之
身
形，
誓
願
歸
向
極
樂
世
界。
既
已
登
上
九
品

劫
的
深
心
為
期
誓，
心
心
想
要
作
佛。
盡
此
一
生

會。
發
四
十
八
之
大
願，
願
願
度
化
眾
生，
以
百
千

友，
同
到
道
場，
為
了
懺
悔
罪
業，
於
是
建
立
此
法

粗
淺
鄙
陋，
忽
然
發
起
廣
大
道
心，
偕
同
諸
位
善

因
此
痛
不
可
忍，
無
計
可
施，
頓
時
忘
了
自
己
的

指
誰
呢！

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

138

是
暫
時
勤
勞，
而
得
到
長
久
劫
的
安
樂。
懈
怠
是

如
果
以
修
行
為
苦，
則
不
知
懈
怠
更
是
苦。
修
行

枯。
豈
可
因
刀
鈍
而
不
磨，
將
它
放
棄
而
不
用。

而
成
利。
豈
可
因
為
根
淺
而
不
種，
任
其
自
己
乾

種
久
則
根
淺
而
日
深。
又
如
磨
刀，
磨
久
則
刀
鈍

可
以
根
器
淺
薄
而
自
輕
以
為
無
分。
譬
如
種
樹，

怠
而
無
勇
猛，
不
要
因
為
愚
鈍
而
無
心
修
行，
不

易
而
輕
浮，
不
可
欲
求
快
速
而
不
長
久，
不
應
懈

其
相
續。
不
要
畏
懼
困
難
而
退
怯，
切
勿
視
為
容

發
心
者
今
發
起，
已
發
者
令
增
長，
已
增
長
者
令

悲
憐
我
懇
切
的
志
向，
同
立
此
願，
同
發
此
心。
未

可
以
開
發。
唯
願
大
眾
憫
念
我
的
愚
痴
和
誠
心，

八
種
法
都
知
道，
則
有
門
路
可
以
趣
向，
有
目
標

如
是
十
個
因
緣
都
認
識，
邪、
正、
真、
偽、
大、
小、
偏、
圓

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

139

期
限。
將
每
日
的
功
課
分
為
二
十
分，
十
分
持
名

立
蓮
社，
作
文
章
為
大
眾
立
誓，
以
終
其
身
命
為

世
宗
　
雍
正
七
年
︵
西
元
一
七
二
九
年
︶
，
創

實
賢
法
師
晚
年
居
住
於
杭
州
的
仙
林
寺。
清
　

同
見
彌
陀，
同
化
眾
生，
同
成
正
覺。
﹂

盟，
自
今
諦
好，
我
所
願
的
是
大
家
能
同
生
淨
土，

我
的
這
番
話，
則
菩
提
眷
屬，
從
此
聯
姻，
蓮
社
宗

非
堅，
願
力
最
堅，
大
眾
如
果
真
的
能
夠
不
捨
棄

則
修
行
就
會
深
入。
虛
空
非
大，
心
王
為
大，
金
剛

益
的。
心
只
要
真，
則
事
情
就
會
實
在，
願
只
要
廣，

說
一
念
是
輕
微
的，
不
要
說
虛
浮
的
願
力
是
無

為
忍
耐
之
力，
何
必
思
慮
艱
難
困
苦，
千
萬
不
要

淨
土
為
舟
航，
則
何
必
憂
愁
會
退
轉。
又
以
無
生

偷
安
一
世，
可
是
卻
受
苦
多
生
多
世。
何
況
能
以

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

140

第
二
天
︵
十
三
日
︶
斷
絕
飲
食，
收
攝
眼
光
端

要
往
生
了
吧！
﹂
於
是
書
寫
偈
頌
向
大
眾
告
辭，

月
初
一
以
來，
一
再
地
見
到
西
方
三
聖，
大
概
是

次
年
四
月
十
二
日，
告
訴
大
眾
說：
﹁
我
從
這
個

﹂
於
是
閉
關
在
一
室
內，
每
日
念
佛
名
十
萬
聲。

月
八
日，
告
訴
弟
子
說：
﹁
明
年
四
月，
吾
將
去
矣！

清
雍
正
十
一
年
︵
西
元
一
七
三
三
年
︶
十
二

必
多
言，
只
要
一
心
不
亂。
﹂

齊
斷。
任
他
佛
不
喜
聞，
我
自
心
心
憶
念。
請
君
不

萬
四
千
法
藏，
六
字
全
收。
千
七
百
隻
葛
藤，
一
刀

如
大
火
聚，
觸
之
則
燒。
如
太
阿
劍，
攖
之
則
爛。
八

﹁
一
句
彌
陀，
頭
則
公
案，
無
別
商
量，
直
下
便
判。

修
禪
者
念
佛
的
偈
頌
曰：

念
佛，
九
分
作
觀
想，
一
分
禮
拜
懺
悔。
他
曾
開
示

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

141

要
旨，
特
別
有
心
得。
後
來，
參
訪
廣
通
寺
的
粹
如

相
兩
大
宗
派，
對
於
法
華
一
心
三
觀
及
十
乘
的

後
到
處
參
訪
各
個
講
席。
廣
博
通
達
法
性
及
法

豐
潤
縣
人，
年
幼
時
精
通
經
典
史
籍。
剃
髮
出
家

際
醒，
字
徹
悟，
號
訥
堂，
俗
姓
馬。
京
東
︵
河
北
︶

　
第
七
節
　
第
十
二
代
　
際
醒
︵
徹
悟
︶
大
師

稿。
僧
素
風
述
︶

名，
然
後
往
生，
時
年
四
十
九
歲。
︵
思
齊
大
師
遺

念
佛
就
可
以
了！
﹂
說
完
就
合
掌
連
續
稱
念
佛

眼
睛
說：
﹁
我
去
了
就
來。
生
死
事
大，
各
自
淨
心

來
送
行
的
人
成
群
而
至，
此
時
實
賢
忽
然
張
開

衣。
十
四
日，
將
近
中
午，
面
對
西
方
寂
然
而
坐。
前

身
正
坐，
五
更
時
︵
清
晨
三
至
五
時
︶
沐
浴
更

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

142

日
為
法
為
人，
內
心
始
終
沒
有
絲
毫
的
疲
厭，
一

來
愈
多，
資
福
寺
於
是
成
了
叢
林。
際
醒
法
師
終

寺，
因
僧
眾
仰
慕
其
德
望，
追
隨
他
而
來
的
人
愈

寺
擔
任
住
持。
很
快
又
退
居
到
紅
螺
山
的
資
福

則
只
是
自
己
禮
佛、
念
佛
而
已。
接
著
遷
至
覺
生

每
天
只
以
極
短
的
時
間
會
晤
賓
客，
時
間
一
過

風。
﹂
於
是
專
修
淨
土
法
門，
主
張
宏
揚
淨
土
宗。

現
今
是
末
法
時
期，
更
應
遵
承
永
明
禪
師
的
遺

是
禪
門
的
一
大
祖
師，
尚
且
要
歸
心
淨
土，
何
況

際
醒
法
師
有
一
次
說：
﹁
永
明
　
延
壽
禪
師，
乃

此
而
大
振。

席
座，
而
在
廣
通
寺
策
勵
後
學，
當
時
的
宗
風
因

公
遷
到
萬
壽
寺，
際
醒
便
繼
承
他
在
廣
通
寺
的

之
間
互
相
契
合，
純
公
於
是
為
他
印
證。
後
來，
純

　
純
禪
師，
探
究
明
心
見
性
的
大
事，
兩
人
應
對

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

143

斜，
他
日
若
倒
塌，
絕
不
可
能
向
他
處
傾
倒。

他
處。
如
同
大
樹
大
牆，
平
常
就
向
著
西
方
而
傾

強，
他
日
報
盡
命
終，
必
定
往
生
西
方，
而
不
生
於

如
今
以
﹃
重
大
的
心
力
﹄
而
修
淨
業，
則
淨
業

性，
全
依
於
心，
因
此
心
力
重
大
能
使
業
力
增
強，

死。
業
力
最
大，
而
心
力
更
大，
因
為
業
報
本
無
自

就
如
同
人
負
債
一
樣，
業
力
強
者
就
先
牽
引
生

偏
執
何
處，
生
死
便
趨
向
何
處。
二
者
﹃
業
力
﹄，

﹃
心
力
﹄，
臨
終
時
心
緒
紛
亂
變
化
多
端，
心
念

﹁
在
我
們
生
死
的
關
頭，
只
有
二
種
力
量。
一
者

言：

語
錄
有
二
卷，
其
中
的
開
示
尤
其
懇
切
至
要。
略

落
淚，
聽
講
者
也
莫
不
涕
泣
沾
衣。
際
醒
禪
師
的

來
救
苦
與
樂
之
恩
德，
常
常
自
己
感
動
地
隨
聲

心
一
意
只
以
淨
土
為
依
歸。
每
當
開
示
演
說
如

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

144

西
方
淨
土
之
願。
如
此
逆
境
和
順
境
到
了
至
極

欲
的
依
報
現
前，
亦
不
以
此
為
樂，
而
退
失
往
生

痛
苦，
而
退
失
往
生
之
願。
又
若
轉
輪
王
勝
妙
五

熱
的
鐵
輪，
旋
轉
於
我
們
頂
上，
也
不
因
為
這
種

他
的
教
導。
這
就
是
所
謂
的
﹃
深
信
﹄。
假
如
赤

於
淨
土
者，
命
令
我
捨
此
從
彼，
我
也
不
敢
依
從

然
現
身，
告
訴
我
更
有
其
他
的
殊
勝
方
便、
勝
過

地
成
佛，
我
也
不
敢
從
命。
又
即
使
釋
迦
如
來
忽

命
令
我
捨
﹃
淨
土
﹄
而
趨
﹃
禪
宗
﹄，
可
以
立

在
修
習
淨
土
法
門
之
時，
達
摩
祖
師
忽
然
現
前，

切
的
外
境
塵
緣
不
能
牽
引
流
轉。
假
使
我
們
正

深
切
的
緣
故，
一
切
的
邪
說
不
能
動
搖
迷
惑，
一

深；
願
力
最
重
要
的
是
在
於
切，
因
為
信
念
願
力

修
習
淨
土
法
門
的
人，
信
念
最
重
要
的
是
在
於

什
麼
是
﹃
重
心
﹄
︵
重
大
的
心
力
︶
呢？
我
們

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

145

的
接
引，
又
是
何
等
殊
勝
快
樂
的
境
界
啊！
假
如

分
散
時，
是
何
等
痛
苦
難
忍
的
時
刻
啊！
而
天
人

的
接
引，
等
到
佛
現
前
才
肯
往
生。
臨
命
終
四
大

第
接
引，
皆
不
去，
而
專
心
至
誠
等
待
阿
彌
陀
佛

譬
如
古
代
大
德
臨
命
終
時，
六
欲
天
的
童
子
次

就
努
力
培
養，
屆
時
自
然
不
會
誤
入
歧
路。

能
的！
然
而
此
信
願，
最
重
要
的
是
必
須
在
平
時

望
阿
彌
陀
佛
極
樂
淨
土
不
現
於
前，
也
是
不
可

輪
迴
的
境
界
再
現
於
前，
也
不
可
得
啊！
雖
然
希

的
染
緣
便
已
盡
了。
因
此
臨
命
終
時，
雖
然
希
望

界
的
淨
業
成
熟。
極
樂
淨
業
若
成
熟，
娑
婆
世
界

心
修
淨
業，
淨
業
必
強，
而
業
強
則
往
生
極
樂
世

信
深
願
切，
這
就
是
所
謂
的
﹃
重
心
﹄，
以
此
重

。

之
處，
尚
且
不
改
所
願，
這
就
是
所
謂
的
﹃
切
願
﹄

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

146

清
仁
宗
嘉
慶
十
五
年
︵
西
元
一
八
一
○
年
︶

在
是
不
相
同
啊！
怎
可
一
概
而
論
呢？
﹄

幻
夢
之
名
雖
然
相
同，
但
所
﹃
夢
﹄
的
境
界，
實

迷。
而
極
樂
之
夢，
是
從
夢
入
覺，
逐
漸
至
於
大
覺。

娑
婆
之
夢，
是
從
夢
入
夢，
輾
轉
不
斷
地
沈
淪
昏

受
娑
婆
之
苦，
何
不
在
夢
中
受
極
樂
之
樂。
何
況

苦
樂
皆
是
清
清
楚
楚
宛
然
似
有，
與
其
在
夢
中

始
稱
﹃
大
覺
﹄。
當
迷
夢
的
幻
眼
未
睜
開
之
時，

是
等
覺
菩
薩
猶
是
眠
而
未
醒。
唯
有
佛
陀
一
人

薩
以
前，
仍
是
夢
中
修
道。
無
明
的
這
場
大
夢，
雖

修
行
又
有
何
益
呢？
﹄
答：
﹃
其
實
不
然，
七
地
菩

婆
固
然
是
夢，
而
極
樂
亦
是
夢，
同
是
一
場
幻
夢，

﹁
曾
有
修
禪
者
問：
﹃
一
切
諸
法，
悉
皆
如
夢。
娑

時
面
對
此
境，
心
還
能
強
作
主
宰
嗎？
﹂
又
說：
　

平
常
信
願
不
是
到
十
分
堅
固
的
地
步，
正
當
此

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

147

印
而
往
生。
大
眾
都
聞
到
異
香
飄
散
在
虛
空
之

﹁
稱
一
聲
洪
名，
見
一
分
相
好。
﹂
說
完
後
結
手

醒
法
師
此
時
面
向
西
方
端
坐，
合
掌
凝
視
說：

往
生
去
了。
﹂
大
眾
更
加
懇
切
高
聲
地
念
佛。
際

三
大
菩
薩，
今
天
又
蒙
阿
彌
陀
佛
親
來
接
引，
我

，
又
告
訴
大
眾
說：
﹁
昨
日
見
到
文
殊、
觀
音、
勢
至

到
了
十
二
月
十
七
日
申
時
︵
下
午
三
至
五
時
︶

我
將
向
西
方
歸
去
了！
﹂

來，
於
是
告
訴
大
眾
說：
﹁
淨
土
之
相
已
經
現
前，

號，
際
醒
法
師
見
到
空
中
幢
旛
無
數，
自
西
方
而

的
半
個
月
之
前，
示
現
疾
病，
命
令
大
眾
助
念
佛

佛，
他
日
來
年
在
極
樂
淨
土
好
相
見。
﹂
臨
圓
寂

生
實
在
很
可
惜，
你
們
各
個
自
己
應
當
努
力
念

囑
咐
說：
﹁
虛
幻
的
因
緣
不
會
長
久，
虛
度
了
此

二
月，
預
知
時
至，
於
是
向
護
法
的
信
眾
辭
行，
並

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

148

、
︽
彌
陀
︾
︽
楞
嚴
︾
等
懺
法，
不
曾
虛
度
一
日。

傳
燈
一
生
修
習
︽
法
華
︾
︽
大
悲
︾
︽
光
明
︾

他。

隨
即
契
入，
百
松
後
來
以
金
雲
紫
袈
裟
傳
授
給

嚴
大
定，
百
松
法
師
瞪
大
眼
睛
四
顧
而
視，
傳
燈

恍
然
有
所
領
會。
接
著
又
問
百
松
法
師
何
謂
楞

即
參
謁
百
松
法
師，
聽
聞
︽
法
華
經
︾
時
心
中

少
時
跟
隨
著
進
賢
　
映
庵
禪
師
剃
髮
出
家。
隨

傳
燈。
俗
姓
葉，
浙
江
衢
川
人
︵
即
今
衢
縣
︶
年

　
第
八
節
　
明
　
傳
燈
大
師

歲，
僧
臘
四
十
九
年。
︵
徹
悟
禪
師
語
錄
︶

白
變
黑。
火
化
後
獲
舍
利
子
百
餘
顆。
世
壽
七
十

中。
往
生
後
開
著
龕
柩
七
日，
面
貌
如
生，
頭
髮
由

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

149

下
來。
傳
燈
曾
經
著
作
︽
淨
土
生
無
生
論
︾
融

共
鳴
的
聲
音，
一
直
到
說
法
結
束
之
後
才
寂
靜

法，
大
眾
都
聽
到
石
室
之
中
有
天
樂
響
亮
和
諧

傳
燈
曾
經
在
新
昌
的
大
佛
之
前
登
座
立
義
說

四
方
聚
集
而
來。

立
天
台
宗
的
祖
庭，
風
聞
而
前
來
學
法
的
人，
從

地。
隔
天，
傳
燈
就
到
了
高
明
寺，
隨
即
在
當
地
建

病
得
很
嚴
重，
於
是
心
中
恐
懼
而
趕
緊
遷
移
墓

﹂
當
時
葉
祺
並
不
相
信。
不
久
之
後
全
家
人
都

在
這
裡
大
作
佛
事，
你
應
當
把
墳
墓
趕
快
遷
走。

﹁
高
明
寺
這
個
聖
地
道
場，
將
會
有
肉
身
菩
薩

的
後
面。
有
一
天
葉
祺
夢
到
神
人
告
訴
他
說：

位
當
地
人，
名
為
葉
祺，
把
親
人
埋
葬
於
高
明
寺

後
來
居
住
於
幽
溪
的
高
明
寺。
在
此
之
前
有
一

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

150

林
流
泉
花
草
樹
木、
奇
珍
異
寶
古
董
玩
物，
實
在

詩
詞
文
章、
道
術
技
藝、
衣
服
飲
食、
屋
宅
田
園、
山

它
的
項
目，
則
父
母
妻
子、
兄
弟
朋
友、
功
名
富
貴、

有
薄
的，
有
正
報
的，
有
依
報
的。
如
果
一
一
列
舉

呢？
所
謂
的
﹃
愛
念
﹄，
有
輕
的，
有
重
的，
有
厚
的，

此
散
亂
之
念
所
轉，
何
況
有
多
念
的
散
亂
不
一

求
生
極
樂
有
一
念
不
專
一，
則
臨
終
時
必
定
為

愛
念
所
牽
引，
何
況
是
有
眾
多
的
愛
念
執
著
呢？

一
個
愛
念
不
能
放
下，
則
臨
命
終
時
必
定
為
此

生
娑
婆，
念
不
一，
不
生
淨
土。
﹄
對
娑
婆
世
界
有

﹁
楊
次
公
︵
楊
傑
︶
曾
經
說
過：
﹃
愛
不
重，
不

曰：

土
法
門。
又
有
一
篇
法
語，
最
是
懇
切
精
要，
其
文

會
了
空、
假、
中，
一
心
三
觀
的
義
理，
闡
述
發
揚
淨

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

151

之
心，
眾
生
有
一
念
執
著
之
心，
娑
婆
世
界
就
有

婆
世
界
有
一
個
境
界，
則
眾
生
就
有
一
念
執
著

外
追
逐
境
界，
而
使
心
念
紛
紛
擾
擾
的
緣
故。
娑

物
的
緣
故。
心
念
散
亂
攀
緣
他
物，
都
是
由
於
向

念
不
能
專
一，
都
是
由
於
散
亂
心
向
外
攀
緣
他

﹁
想
要
專
一
心
念，
莫
過
於
淡
薄
愛
念。
凡
是
心

問：
﹁
專
一
心
念
要
用
什
麼
辦
法
呢？
﹂
回
答
說：

說：
﹁
想
要
淡
薄
愛
念，
無
過
於
專
一
心
念。
﹂
又

有
人
問：
﹁
淡
薄
愛
念
有
什
麼
方
法
呢？
﹂
回
答

了！
﹂

有
一
念
不
能
專
一，
那
麼
就
不
能
夠
往
生
淨
土

有
一
個
愛
念
存
在
心
裡，
則
心
念
不
專
一。
如
果

是
愛
念。
有
一
念
之
心
不
能
放
下，
這
也
是
愛
念。

無
法
一
一
數
盡。
有
一
念
之
心
不
能
忘
懷，
這
就

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

152

為
情
執
的
關
係。
因
此
情
執
在
則
外
物
存
在，
情

本
來
不
是
自
己
而
有
的，
所
以
會
﹃
有
﹄
是
因

實
的
本
體，
而
空
去
其
虛
幻
的
枝
末。
一
切
萬
法

下
的
境
界
裡，
了
知
其
虛
妄
不
實
之
性，
契
入
真

有，
也
不
是
閉
起
眼
睛
而
不
看
事
物。
而
是
在
當

﹁
斷
絕
外
境
者，
並
不
是
摒
除
放
棄
一
切
的
萬

又
問：
﹁
斷
絕
外
境
有
什
麼
方
法
嗎？
﹂
回
答
說：

的
心
就
全
部
止
息
了。
﹂

專
一
心
念。
既
然
能
夠
專
一
心
念，
則
愛
念
攀
緣

則
萬
緣
自
然
寂
靜。
萬
緣
都
寂
靜，
則
自
然
能
夠

念
執
著，
則
莫
若
斷
除
外
境，
一
切
的
境
界
皆
空，

紛
亂
亂
猶
如
滾
滾
的
塵
沙。
因
此，
想
要
淡
薄
愛

心
外
奔
馳
放
逸，
內
心
與
外
境
交
互
的
馳
逐，
紛

一
個
境
界，
眾
緣
和
合
在
心
內
擾
亂
動
搖，
趣
向

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

153

︽
圓
覺
經
︾
說：
﹃
知
幻
即
離，
不
作
方
便；
離
幻

顯
現
了，
心
念
專
一
的
工
夫
也
就
成
就
了。
因
此

念
就
不
會
產
生，
而
所
謂
的
﹃
萬
法
唯
心
﹄
就

虛
幻
性，
則
情
執
自
然
就
斷
除。
情
執
一
斷，
則
愛

物
的
虛
幻
不
實
更
好
的
方
法。
體
悟
到
萬
物
的

因
此，
若
是
想
要
斷
絕
外
境，
則
沒
有
比
體
悟
萬

非
有
好
有
壞
呢！

都
是
菩
提
覺
性
妙
淨
明
體，
云
何
於
中
有
是
有

一
無
所
有。
此
能
見
之
性
與
所
見
之
外
緣，
原
來

想
相
而
成，
都
是
如
同
幻
化
於
虛
空
之
華，
本
來

所
謂
的
能
見
之
性
與
所
見
之
外
緣，
都
是
妄
情

自
然
而
然
的，
並
非
勉
強
而
得
來
的。
︽
楞
嚴
經
︾

現。
本
性
顯
現
則
情
念
自
然
地
止
息。
這
些
都
是

執
空
則
萬
物
空。
萬
法
既
空，
則
本
性
自
然
地
顯

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

154

阿
彌
陀
佛
原
來
是
我
本
性
的
自
佛，
不
是
心
外

來
是
我
唯
心
的
淨
土，
不
是
心
外
的
他
方
國
土；

一
去
參
究
研
讀。
如
此
則
能
了
悟：
極
樂
世
界
原

法。
凡
是
開
示
闡
明
淨
土
法
門
的
書，
都
應
當
一

開
始。
此
必
須
遍
讀
大
乘
經
典，
廣
學
祖
師
的
教

是
願、
三
是
行。
求
生
極
樂
世
界，
以
切
實
深
信
為

答
曰：
﹁
專
一
心
念
的
方
法
有
三
種：
一
是
信、
二

如
何
呢？
﹂

耳
提
面
命
了，
而
﹃
專
一
心
念
﹄
的
方
法
又
是

問
曰：
﹁
淡
薄
愛
念
的
方
法
已
經
聽
法
師
您
的

方
應
當
盡
心
盡
力
去
下
工
夫！
﹂

猶
如
擊
鼓
即
出
兵
一
樣。
學
道
之
士，
在
這
個
地

現，
這
是
沒
有
一
點
間
斷
差
錯
的。
功
效
的
迅
速，

即
覺，
亦
無
漸
次。
﹄
妄
心
一
去
除，
真
心
自
然
顯

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

155

二
日，
乃
至
七
日，
必
定
要
成
就
一
心
不
亂
的
工

心
漸
漸
增
長，
從
漸
漸
到
持
久，
由
少
至
多，
一
日

離
世
間
俗
事，
放
下
攀
緣
的
散
亂
心。
使
念
佛
的

必
須
是
要
發
決
定
心，
斷
除
對
未
來
的
妄
想，
遠

攀
緣
於
外
境，
即
時
收
攝
令
其
回
到
佛
名。
這
個

的
名
號，
如
此
聲
聲
相
續，
心
心
不
亂。
假
使
心
念

如
果
口
裡
稱
念
佛
名，
心
中
繫
念
於
阿
彌
陀
佛

心
不
亂
又
分
為
﹃
事
一
心
﹄
與
﹃
理
一
心
﹄。

經
︾
所
說，
七
日
執
持
名
號，
達
到
一
心
不
亂。
一

是
觀
想。
稱
念
名
號
的，
就
如
同
︽
佛
說
阿
彌
陀

是
助
修。
正
修
行
又
有
兩
個，
一
是
稱
佛
名
號，
二

第
二
是
修
行，
修
行
的
法
門
有
二，
一
是
正
修、
一

的
他
佛。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

156

地
念
佛，
於
一
切
法
無
生
無
滅
之
際，
不
昧
事
相

生
而
無
生。
於
無
能
念
所
念
之
間，
而
精
進
熱
誠

之
清
淨
世
界。
念
而
無
念，
無
念
而
念。
無
生
而
生，

現
前
這
一
念
念
佛
的
心，
便
是
未
來
往
生
淨
土

是
有，
沒
有
自
也
沒
有
他，
無
去
無
來，
不
生
不
滅。

三
際
平
等，
十
方
世
界
互
相
含
融，
不
是
空
也
不

念
佛
的
心，
所
念
的
阿
彌
陀
佛，
過
去
現
在
未
來

﹃
事
一
心
﹄
時，
念
念
之
間
能
夠
明
了
通
達，
能

而
所
謂
的
﹃
理
一
心
﹄，
也
沒
有
別
的，
只
要
在

是
確
定
不
移
的
事
了。

阿
彌
陀
佛
垂
手
來
接
引
我
們
往
生
淨
土，
也
就

成
就，
臨
命
終
時
必
然
有
正
念，
那
麼
想
要
親
見

果
能
夠
如
此，
則
往
生
極
樂
世
界
的
淨
因
已
經

夫
才
停
止，
這
就
是
所
謂
的
﹃
事
一
心
﹄
了！
如

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

157

想
佛，
靜
坐
之
後
起
座，
則
經
行
而
持
念
佛
號。
如

心
觀
想
阿
彌
陀
佛。
經
行
疲
倦
了，
就
坐
下
來
觀

時，
則
一
心
稱
念
佛
名，
凡
是
靜
坐
的
時
候，
則
心

行，
必
須
要
互
相
輔
助
而
行。
凡
是
行
住
睡
臥
之

這
兩
種
﹃
稱
念
名
號
﹄
和
﹃
觀
想
﹄
的
正
修

三
十
二
種
大
丈
夫
相，
一
相
有
八
十
種
隨
形
好。

蓮
華
池
上，
作
垂
手
接
引
眾
生
的
姿
態。
身
上
有

六
尺
的
身
高，
作
紫
磨
黃
金
色
的
形
像，
站
立
在

陀
佛
是
最
重
要
的。
應
當
觀
想
阿
彌
陀
佛
一
丈

的。
所
觀
的
境
界
共
有
十
六
種，
其
中
觀
想
阿
彌

解
說
就
如
同
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
中
所
開
示

其
次，
正
修
行
中
的
第
二
種：
﹃
觀
想
﹄，
完
整
的

明
了
﹃
理
一
心
﹄！

地
努
力
求
往
生。
這
就
是
從
﹃
事
一
心
﹄
之
中

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

158

眷
屬，
應
當
把
他
當
作
西
方
的
法
侶
眷
屬
來
想，

切
的
外
緣
境
界，
應
當
要
處
處
用
心。
例
如
見
到

更
有
一
種
微
妙
的
助
行，
那
就
是
每
當
經
歷
一

一
切
出
世
間
的
善
行
亦
無
非
是
淨
土
之
行。

也
必
須
迴
向
往
生
淨
土
以
資
助
正
行，
如
此
則

讀
誦
大
乘
經
典，
修
習
各
種
的
懺
悔
法
門。
同
樣

間
的
助
行。
例
如
六
度
萬
行，
種
種
的
善
行
功
德，

向
往
生
西
方，
則
無
非
是
助
道
之
行。
第
二、
出
世

受
持
種
種
戒
律。
一
切
利
益
眾
生
之
事，
若
能
迴

孝
順
父
母，
行
世
間
的
仁
慈，
慈
心
不
殺
生，
圓
滿

﹃
助
行
﹄
也
有
兩
種；
第
一、
世
間
的
助
行。
例
如

斷，
那
麼
往
生
淨
土
就
是
必
然
的
事
了！

果
能
夠
在
行
住
坐
臥
四
威
儀
中，
修
行
而
不
間

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

159

的
助
行。

無
論
一
切
的
時
間
處
所，
無
非
都
是
往
生
淨
土

的
外
緣
境
界，
都
是
以
這
種
意
旨
而
推
廣
之，
則

之
快
樂，
是
無
止
盡
無
對
待
的。
凡
是
經
歷
一
切

受
諸
樂。
如
果
受
樂
時，
更
應
當
憶
念
西
方
淨
土

恨
惱
害。
如
果
受
苦
時，
當
念
淨
土，
無
有
眾
苦，
但

突
惱
害，
何
不
應
當
得
生
淨
土，
而
遠
離
此
種
瞋

憶
念
極
樂
淨
土
的
法
侶
眷
屬，
絕
對
不
會
有
衝

愛
執
著。
如
果
生
起
瞋
恚
的
念
頭
時，
應
當
思
惟

愛
戀
的。
何
不
應
當
得
生
淨
土，
而
遠
離
此
種
貪

惟
憶
念
極
樂
淨
土
的
法
侶
眷
屬，
是
沒
有
情
執

法
侶
眷
屬。
如
果
生
起
恩
愛
的
念
頭
時，
應
當
思

愛
念
而
專
一
佛
念，
將
來
永
遠
作
同
悟
無
生
的

以
淨
土
法
門
來
開
示
導
引
他
們，
令
他
們
減
輕

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

160

決
定
往
生
淨
土。
所
謂
﹃
局
限
﹄
的，
例
如
依
照

之
願。
所
謂
﹃
狹
﹄，
是
衡
量
自
己
的
力
量，
先
求

﹃
廣
﹄，
即
是
四
弘
誓
願：
上
求
佛
道
下
化
眾
生

﹃
別
﹄，
則
各
隨
自
己
的
意
思
而
發
願。
所
謂

來
祖
師
大
德
所
立
的
迴
向
發
願
文。
所
謂
的

普
遍
和
局
限
之
別。
所
謂
的
﹃
通
﹄，
就
如
同
古

但
是
﹃
願
﹄
有
通
別
之
分，
有
廣
狹
之
分，
還
有

。

到
達
目
的，
所
以
在
﹃
行
﹄
之
後
要
說
明
﹃
願
﹄

能
運
行。
沒
有
風
帆，
則
不
能
乘
風
破
浪
快
速
地

向
指
南。
沒
有
竹
嵩、
木
槳、
桅
杆、
繩
纜，
則
船
隻
不

以
﹃
願
﹄
為
風
帆。
如
果
沒
有
船
舵，
則
無
有
方

船
舵，
﹃
行
﹄
為
船
隻
的
竹
篙、
木
槳、
桅
杆、
繩
纜，

第
三，
發
願。
往
生
淨
土
的
舟
航，
要
以
﹃
信
﹄
為

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

161

經
﹄
五
字，
又
一
再
地
高
唱
經
題，
然
後
安
詳
地

知
臨
終
的
時
間
已
至，
親
手
書
寫
﹃
妙
法
蓮
華

後
後
應
邀
講
經
有
七
十
多
期。
年
七
十
五
歲，
預

寫
時，
必
定
披
穿
受
戒
的
袈
裟。
傳
燈
法
師
前
前

︽
楞
嚴
︾
︽
維
摩
詰
︾
等
經
典，
每
當
註
疏
書

率
領
大
眾，
精
進
勇
猛
修
行
不
懈。
曾
經
註
解

傳
燈
每
年
都
修
行
四
種
三
昧，
自
己
身
體
力
行

法
門，
都
不
外
於
此
三
者
也！
﹂

淨
土，
急
速
得
以
面
見
阿
彌
陀
佛。
一
切
的
淨
土

、
﹃
願
﹄、
﹃
行
﹄
三
種
法
修
行，
必
定
可
以
往
生

之
體，
不
得
擅
自
任
意
地
立
願。
如
果
依
此
﹃
信
﹄

定
要
往
生
淨
土。
但
是
必
須
要
合
於
四
弘
誓
願

遍
﹄
的，
是
時
時
發
起
信
願，
處
處
標
定
心
志，
決

定
時
的
課
誦，
隨
著
大
眾
一
同
發
願。
所
謂
﹃
普

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

162

之
方
法？
祖
師
大
德
到
底
是
如
何
成
就
一
心
不

人
家，
不
得
答
案！
乃
發
願
找
尋
﹁
一
心
不
亂
﹂

是
一
心
不
亂
﹂？
﹁
如
何
進
入
一
心
﹂？
到
處
問

彌
陀
佛
極
樂
國
土
﹂！
非
常
歡
喜！
可
是
﹁
如
何

乃
至
七
日，
執
持
名
號，
一
心
不
亂，
即
得
往
生
阿

陀
經
︾
時，
知
佛
說：
﹁
‧
‧
‧
若
一
日、
若
二
日

二
十
年
前，
末
學
初
學
佛
時，
讀
誦
︽
佛
說
阿
彌

　
第
一
節
　
前
言

第
四
章
　
現
代
佛
子
憶
佛
念
佛
修
習
經
驗
報
告

︵
法
華
持
驗。
淨
土
法
語
︶

圓
寂
往
生。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

163

云
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，
得
三
摩
地，
斯
為
第

‧
次：
以
﹁
意
識
專
注
憶
念
﹂；
又
念
佛
圓
通
章

義
中
表
示：
念
佛
人，
初：
以
耳
識
聞
彼
佛
名
‧
‧

另
蓮
池
大
師
之
︽
佛
說
阿
彌
陀
經
疏
鈔
︾
演

十
三
人
往
生，
今
日
往
生
者
較
稀
少。

念
佛，
難
怪
祖
師
一
百
二
十
三
人
結
社，
一
百
二

祖
師
是
﹁
定
心
﹂
念
佛，
今
天
大
眾
是
﹁
散
心
﹂

世
界
八
功
德
水
十
四
支
流
佈
‧
‧
‧。
喔！
原
來

從
﹁
定
﹂
中
起
見
阿
彌
陀
佛
遍
滿
虛
空，
極
樂

念
佛
三
昧
詩
集
序
︾
中，
得
知
慧
遠
大
師
三
次

明
路，
諸
簡
略
如
后：
在
慧
遠
大
師
有
關
︽
廬
山

人
雲
水
記、
上
人
事
蹟
等，
承
佛
菩
薩
慈
悲，
指
出

慧
遠
大
師
等
歷
代
祖
師
之
事
蹟、
開
示，
廣
公
上

亂
之
功
夫，
預
知
時
至
往
生
淨
土
呢？
於
是
研
讀

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

164

故
請
願
意
之
同
修
將
修
學
經
驗
報
告
簡
述，
分

楞
嚴
大
定
﹂
之
一，
何
不
進
一
步
讓
佛
子
知
道，

諸
有
同
修
以
念
佛
圓
通
法
門
殊
勝，
又
是
﹁
首

此
法
門。

註
解
修
學
法
要，
十
餘
年
來，
隨
緣、
平
常
的
弘
揚

佛
三
昧
摸
象
記
﹂
之
毛
筆
字
內
容，
乃
至
發
願

法
諭
下，
為
利
益
佛
子，
於
偶
然
因
緣
獲
贈
﹁
念

行
門，
在
不
假
方
便，
自
得
心
開
見
佛
後，
在
菩
薩

入
﹁
憶
佛
念
佛
法
門
﹂，
乃
發
願
畢
生
弘
揚
此

心
約
從
初
禪
開
始，
循
序
深
入，
後
終
有
因
緣
契

從
智
者
大
師
所
著
︽
釋
禪
波
羅
蜜
︾
得
知
一

括
事
一
心
念
佛
三
昧
或
理
一
心
念
佛
三
昧；
又

意
識
故，
如
此
易
得
淨
念
相
繼，
得
念
佛
三
昧，
包

一
﹂，
都
攝
六
根，
首
先
必
須
統
攝
在
意
根，
五
俱

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

165

佛
後
之
功
德
等、
解
脫
正
受
及
慧
力
見
地
之
增

︵
一
︶
本
報
告
主
談
修
學
經
驗，
至
於
花
開
見

驗
報
告
所
可
顯
露
一
二，
概
因：

後
多
年，
定
慧
日
日
長，
其
道
業
成
績，
已
非
本
經

及
對
佛
門
之
護
持，
衷
心
致
謝！
如
今
他
們
有
悟

心
路
歷
程，
彼
等
對
大
乘
了
義
正
法
之
大
信
心

論
那
一
位
亦
俱
體
究
念
佛
之
艱
辛
與
充
實
之

人
悲
喜
交
集，
孺
子
可
教
也。
其
他
諸
位
同
修，
不

事
後
才
由
其
報
告
中
得
知
︶
乃
佛
子
典
範，
令

困
境
亦
﹁
默
而
承
受
﹂，
堅
忍
不
拔
︵
末
學
是

身
亡，
但
均
未
絲
豪
退
轉
體
究
之
意
志，
其
所
遭

過
程，
遭
逢
父
親
過
世、
哥
哥
過
世
及
女
兒
意
外

念
佛，
全
心
投
入，
其
中
有
一
位
同
修，
體
究
念
佛

享
佛
子。
諸
同
修
中，
學
習
憶
佛
念
佛
及
至
體
究

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

166

民
國
八
十
二、
三
年，
原
本
是
跟
著
上
果
下
庥
師

報
告

　
第
二
節
　
榮
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

人
多
自
斟
酌、
修
學。

入
念
佛
三
昧，
同
生
極
樂
國，
是
所
至
盼，
希
有
緣

效
法
彼
等，
做
個
精
進、
快
樂、
充
實
的
念
佛
人，
早

將
於
下
卷
中
繼
續
披
露，
拋
磚
引
玉、
望
念
佛
人

緣
佛
子
及
念
佛
人
故。
至
於
其
他
同
修
之
報
告，

望
您
一
笑
置
之，
主
在
接
引
大
乘
了
義
正
法
有

不
得
不
略
為
文，
供
請
斟
酌
參
考，
若
不
相
應，
希

尚
有
不
足，
仍
須
長
時
努
力，
如
今
為
鼓
勵
有
緣，

︵
二
︶
彼
等
佛
子
平
素
極
為
謙
卑，
總
覺
修
行

長
等，
均
略
予
帶
過
故。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

167

因
個
人
是
由
持
名
念
佛
轉
學
憶
佛
念
佛，
茲
就

對
修
行
的
進
步
甚
有
助
益。

能
在
日
常
生
活
中
憶
佛
的
﹁
念
﹂
持
續
不
斷，

憶
念
拜
佛
的
輔
助，
終
於
學
會
了
憶
佛
念
佛，
也

由
一
再
的
練
習，
﹁
念
﹂
斷
掉
再
提
起，
再
經
由

的
﹁
念
﹂，
雖
然
憶
佛
的
念
常
斷
斷
續
續，
但
經

剛
開
始
由
觀
看
佛
像
嘗
試
去
看
住
那
個
憶
佛

﹁
憶
佛
念
佛
﹂。

速，
心
裏
也
就
打
定
主
意，
暫
且
放
下
持
名，
先
入

遲
疑，
直
至
見
到
同
修
個
個
深
入
學
習、
進
步
神

師
教
授
憶
佛
念
佛，
本
來
對
憶
佛
念
佛
也
有
點

修
行，
經
師
父
在
佛
前
抓
籤
後，
決
定
由
一
西
老

父
學
習
﹁
持
名
念
佛
法
門
﹂，
因
為
師
父
閉
關

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

168

應、
不
得
力，
憶
佛
不
失
為
修
行
的
好
法
門。

攝
住
意
根，
令
妄
念
不
生，
故
若
持
名
多
年
不
相

三、
現
代
人
妄
想
紛
飛，
意
根
最
發
達，
憶
佛
直
接

應。

佛
直
接
由
﹁
念
﹂
入，
故
較
易
與
無
相、
無
緣
相

二、
持
名
是
由
有
名
相
念
佛
漸
入
無
相
念
佛，
憶

易
綿
綿
密
密，
時
間
長
久，
故
進
步
較
快。

淡
淡
的
提
起
憶
佛
的
﹁
念
﹂，
專
心
憶
佛
時
較

住
憶
佛
的
﹁
念
﹂，
可
深
可
淺，
遇
外
緣
時
只
需

意
根，
初
學
雖
需
時
間
練
習，
但
學
會
後
只
要
看

常
斷
斷
續
續，
是
故
進
步
較
慢。
憶
佛
則
專
注
於

就
需
一
番
大
功
夫，
且
在
家
居
士
外
緣
多，
持
名

一、
持
名
需
身、
舌、
耳、
意
四
根
齊
用，
雖
易
學，
但
成

參
酌：

持
名
與
憶
佛
的
不
同
提
出
自
己
的
看
法，
敬
請

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

169

改
看
﹁
什
麼
是
真
心
﹂？
由
於
個
人
是
知
識
份

經
過
一
段
時
間
後，
因
疑
情
不
起，
老
師
就
讓
我

會
了
看
﹁
話
頭
﹂，
而
不
是
看
﹁
話
尾
﹂。

頭，
就
是
答
案
了
﹂，
經
過
師
兄
的
指
導，
終
於
學

轉
成
看
﹁
那
個
是
我
的
念，
再
去
尋
找
念
的
源

句
話
﹁
念
﹂
的
前
頭，
只
要
用
﹁
憶
佛
的
念
﹂

﹁
看
話
頭
是
看
這
句
話
的
前
頭，
也
就
是
看
這

賣
魚
的
人
身
上；
後
來
經
同
修
師
兄
的
指
導：

答
案
﹁
那
個
是
我
﹂；
是
賣
菜
的
人
身
上，
還
是

居
然
到
菜
市
場
去
看
每
個
人
的
動
作，
想
找
出

是，
開
始
看
的
話
頭
是
﹁
那
個
是
我
﹂？
前
幾
天

請
示
後，
轉
入
體
究
念
佛
﹁
看
話
頭
﹂。
有
趣
的

轉
入
體
究
念
佛
頗
有
成
就
後，
自
己
經
向
老
師

待
憶
佛
念
佛
一
段
時
間
後，
看
到
同
修
一
個
個

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

170

聲，
自
己
那
時
是
被
疑
情
團
團
包
圍
住，
就
好
像

真
到
有
一
天
早
上
躺
在
床
上，
聽
到
窗
外
鳥
叫

性
﹂？
但
出
現
的
疑
情
卻
是
﹁
什
麼
是
真
心
﹂？

來
很
奇
怪，
明
明
體
究
的
話
頭
是
﹁
什
麼
是
佛

告
訴
我
說：
可
改
體
究
﹁
什
麼
是
佛
性
﹂？
說
起

這
樣
再
經
過
一
段
時
間，
老
師
因
﹁
善
巧
施
設
﹂

情，
也
知
道
那
個
答
案
還
未
到
源
頭，
不
是
結
果。

案，
只
要
再
繼
續
體
究
二、
三
天，
就
會
再
浮
出
疑

思
再
問
了。
但
有
個
好
現
象，
體
究
中
浮
出
的
答

定
的，
這
樣
問
了
十
幾
次
了，
自
己
也
就
不
好
意

境
界
是
不
是
真
心
﹂？
得
到
的
答
案
當
然
是
否

體
究
出
現
定
境
後，
就
會
去
問
老
師：
﹁
這
樣
的

圾
多
﹂。
是
故
體
究
中
出
現
的
答
案
很
多，
有
時

子、
心
性
是
相
當
複
雜
的，
也
就
是
﹁
心
中
的
垃

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

171

三
天
沒
睡
覺，
覺
明
在
前，
除
了
體
究
外，
也
沒
什

又
經
過
了
二
個
多
月，
在
體
究
中
有
好
幾
次
二、

其
境
者
方
知。

﹁
繼
續
體
究
﹂？
唉！
體
究
中
其
奧
妙，
只
有
身
歷

不
知
怎
麼
穿
牆
出
去，
老
師
只
回
答
一
句
話：

我
真
得
遇
到
﹁
銀
山
鐵
壁
﹂，
被
包
圍
了，
只
是

語
﹁
銀
山
鐵
壁
穿
牆
過
﹂，
有
一
天
告
訴
老
師，

繼
續
體
究
下
去，
疑
情
幾
乎
日
夜
籠
罩，
有
句
襌

﹁
什
麼
是
佛
性
﹂？

師，
老
師
也
給
予
肯
定，
接
著
還
是
回
到
體
究

﹁
什
麼
是
真
心
﹂。
很
興
奮
的
將
結
果
報
告
老

聾，
終
於
殼
被
刺
破
了，
相
應
出
來
的
答
案
就
是

被
很
硬
的
殼
包
住
一
般；
鳥
叫
聲
聲
聲
震
耳
欲

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

172

若
問
體
究
過
程
有
何
心
得，
對
我
來
說
只
能
說

說
明，
囑
咐
﹁
保
任
﹂
之。

師，
也
獲
老
師
的
肯
定，
並
引
用
經
典
內
容
給
予

片
石
頭
放
下，
疑
情
不
見
了，
回
去
趕
快
報
告
老

身，
原
來
在
六
根
門
頭，
頓
時
豁
然
開
通，
心
上
一

了
這
麼
久，
答
案
就
在
眼
前
嘛！
山
色
無
非
清
淨

念
念
相
續
︶
抬
頭
一
望
眼
前，
煞
時
相
應，
唉！
找

陪
家
人
外
出
旅
遊
時
︵
雖
外
出
但
疑
情
仍
能

這
樣
經
過
三
天
不
眠
不
夜
的
體
究，
到
第
四
天

粉
身
碎
骨、
精
神
崩
潰
也
要
體
究
出
結
果
來。
就

自
己
就
下
定
決
心，
要
打
破
體
能
的
上
限，
即
使

痛
苦。
直
到
清
明
節
的
前
夕，
因
有
五
天
的
長
假，

白
天
又
要
工
作，
這
種
身
心
的
煎
熬
真
是
非
常

麼
妄
念，
直
至
體
力
完
全
崩
潰
了
才
能
入
眠，
而

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

173

試
問
何
者
修
行
善
巧、
神
速
呢？

無
漏
慧，
大
開
慧
門，
爾
後
定
慧
雙
修，
禪
淨
圓
融，

能
讓
行
者
悟
道
知
理、
入
大
乘
了
義
正
法，
相
應

前
未
到
地
定
功
夫
之
念
佛
人，
若
能
體
究
念
佛

能
入
事
一
心，
又
何
言
知
理
呢？
具
初
禪
或
初
禪

理
一
心，
是
先
修
定
後
修
慧
的
行
門，
但
多
少
人

佛；
殊
不
知
持
名
念
佛
的
過
程
是
從
事
一
心
入

有
人
道：
只
須
持
名
念
佛，
不
須
體
究
或
參
究
念

等，
是
足
以
彌
補
的。

解
脫
正
受
及
爾
後
無
漏
慧
相
應
之
般
若
現
前

﹁
無
所
事
事、
當
個
閒
人
﹂，
快
樂
似
神
仙
生
活，

香
﹂
這
句
話
最
恰
當。
但
體
究
過
後
有
半
年

苦、
苦、
苦，
﹁
不
經
一
番
寒
澈
骨，
焉
得
梅
花
噗
鼻

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

174

導、
老
師
教
導，
及
家
人
和
一
切
人
事
物
的
助
緣。

感
謝
佛
力
加
持、
菩
薩
庇
佑、
上
果
下
庥
師
父
指

報
告

　
第
三
節
　
今
西
佛
子
憶
佛
念
佛
學
習
經
驗

　
九
十
三、
八、
九

　
佛
子
　
榮
西
敬
述

量，
有
緣
者
當
自
珍
惜。
阿
彌
陀
佛！

心
及
真
如，
試
問
何
者
較
適
宜
行
者
呢？
佛
法
無

揀
擇
外
境，
配
合
定
門
修
行，
轉
依
淨
分
如
來
藏

進
退
不
前。
若
能
悟
入
心
性
理
體，
以
無
漏
慧
觀

不
消
多
時
便
嫌
煩
躁，
修
定
過
程
中
多
因
外
緣

今
日
世
風
日
下，
修
行
人
根
器
不
若
前
賢，
念
佛

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

175

﹁
白
衣
大
士
靈
感
神
咒
﹂，
告
訴
我
讀
誦
這
本

有
一
天
女
兒
放
學
回
來，
帶
一
本
小
冊
子
是

好
的
東
西，
真
是
愚
痴，
把
自
己
搞
得
精
神
不
佳。

裡，
總
是
覺
得
祂
一
直
在
身
邊，
卻
誤
以
為
是
不

前
如
廣
告
板、
紅
綠
燈、
水
塔、
樓
梯
厝，
乃
至
在
家

和
恐
懼，
總
覺
得
﹁
觀
世
音
菩
薩
﹂
一
直
在
眼

仰，
所
以
沒
有
正
確
的
知
見，
而
產
生
種
種
誤
會

號
﹂。
不
多
久
之
後，
由
於
觀
念
上
都
是
民
間
信

諸
佛
菩
薩
﹂，
平
常
也
會
念
﹁
觀
世
音
菩
薩
聖

早
晚
拜
三
拜
念：
﹁
一
心
頂
禮
十
方
三
世
一
切

佛
因
緣，
而
後
自
己
便
在
家
中
學
習
拜
佛，
每
天

款，
之
後
便
加
入
慈
濟
會
員，
藉
此
機
會
有
了
學

邀
請
參
加
慈
濟
在
大
陸
某
省
水
災
的
救
災
捐

記
得
民
國
八
十
一
年
一
次
在
同
事
吳
師
姐
家，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

176

了
老
師
家
裡，
聽
聞
老
師
開
示
非
常
歡
喜，
覺
得

親
近
一
西
老
師。
第
一
次
由
師
姐
帶
領
拜
訪，
去

﹁
大
勢
至
念
佛
圓
通
章
﹂
憶
佛
念
佛
法
門，
也

經
過
一
年
以
後，
在
師
父
和
同
修
介
紹
得
知

照
做
不
敢
懈
怠。

聽
從
師
父
所
訂
的
功
課，
拜
佛、
念
佛、
誦
經，
老
實

寶，
聽
師
父
開
示，
也
參
加
懿
蓮
念
佛
共
修
會，
全

四
十
九
天，
也
念
聖
號
一
萬
聲，
從
此
便
歸
依
三

父，
師
父
要
我
在
她
住
處
一
天
拜
佛
二
百
拜，
拜

說
出
我
的
狀
況，
師
姐
便
帶
我
去
認
識
果
庥
師

晨，
吳
師
姐
來
電
要
我
去
她
家
閒
聊，
我
也
順
口

世
音
菩
薩
聖
像
﹂
都
不
敢
看。
之
後
有
一
日
早

轉
好，
反
而
心
裡
更
加
不
安、
恐
懼，
甚
至
連
﹁
觀

對
身
體
很
好。
於
是
我
也
如
實
讀
誦，
但
是
並
未

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

177

自
訂
功
課，
早
晚
憶
佛、
拜
佛
各
一
小
時、
靜
坐
九

菩
薩
慈
悲
加
佑，
早
日
學
會
憶
佛
念
佛。
就
這
樣

為
對
觀
世
音
菩
薩
的
信
念
是
堅
定，
也
常
祈
請

的
現
象？
﹂
我
即
回
答：
﹁
應
該
不
會
才
對！
﹂
因

人
問：
﹁
持
名
與
憶
佛
念
佛
會
不
會
有
起
衝
突

心
裡
很
清
楚
保
持
著、
用
心
去
看
住
祂！
當
時
有

﹁
憶
想
媽
媽
的
念
﹂
來
想
著
菩
薩，
就
是
要
在

習
憶
佛
念
佛，
不
管
﹁
有
語
言
名
號
﹂，
或
以

有
在
念
佛，
也
知
道
用
心
念
心
聽
的
方
法，
來
學

佛
﹂
時，
是
似
懂
非
懂，
但
是
心
裡
很
清
楚
自
己

由
於
持
誦
名
號
已
一
年
多
了，
初
學
﹁
憶
佛
念

薩
產
生
信
心。

隨
老
師，
學
習
憶
佛
念
佛
法
門，
也
對
觀
世
音
菩

心
中
原
有
的
疑
惑
頓
然
消
失，
便
決
定
好
好
跟

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

178

做
的
功
德
福
德，
皆
迴
向
法
界
一
切
眾
生
及
冤

八
十
八
佛
或
跪
香
四
十
分
鐘；
並
且
將
一
切
所

的
因
緣；
有
時
覺
得
有
逆
緣
障
礙；
便
在
佛
前
拜

冤
親
債
主，
親
緣
眷
屬
不
要
來
遮
障
修
學
佛
法

所
結
的
惡
緣
及
無
量
罪
業，
求
菩
薩
作
主，
希
望

五
欲
的
執
著，
並
且
懺
悔
業
障，
過
去
累
世
累
劫

聽
從
老
師
的
指
導
去
受
持
五
戒，
消
除
習
氣，
離

心
裡
覺
得
好
歡
喜。
在
練
習
憶
佛
念
佛
當
中，
也

強
的
時
後，
也
會
覺
得
睡
覺
時
憶
佛
的
念
也
在，

身
心
內
外
都
是
憶
佛
的
念，
有
時
攝
念
力
比
較

時
候，
憶
佛
的
念
很
自
然
都
在，
去
反
觀
祂，
覺
得

縱
使
平
時
在
生
活
上、
工
作
上，
做
一
切
事
情
的

十
六
小
時
﹁
天
天
都
是
精
進
佛
一
﹂
的
要
求。

以
練
習
到
老
師
所
強
調
的
功
課
－
一
天
憶
佛

十
分
鐘。
感
恩
佛
菩
薩
慈
悲
護
佑，
漸
漸
地
也
可

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

179

又
是
銀
山
鐵
壁，
疑
團
籠
罩。
就
這
樣
過
一
些
時

﹁
一
念
心
﹂，
老
師
即
便
喝
示
說：
﹁
不
是
﹂
嗎！

起，
如
喪
考
妣
來
形
容，
有
幾
次
答
了
﹁
無
念
﹂、

如
來
藏
不
相
應，
真
是
慚
愧！
整
個
心
都
揪
在
一

緣
不
具
足，
功
夫
不
夠，
智
慧
不
到，
就
是
與
淨
分

﹁
這
個
就
是！
﹂
或
﹁
是
甚
麼？
﹂
只
因
福
德
因

心，
因
為
老
師
很
嚴
格
又
會
給
予
機
鋒，
常
道：

每
當
共
修
時，
都
是
抱
以
既
期
待
又
怕
失
望
的

，
以
看
﹁
那
個
是
我？
﹂
作
為
話
頭。
在
這
段
期
間，

時
節
﹂，
於
是
老
師
教
導
我
轉
入
﹁
體
究
念
佛
﹂

老
師
說：
﹁
這
是
漸
入
憶
佛
心
謝，
功
夫
得
力
的

憶
佛
念
提
不
起，
深
怕
自
己
退
步，
就
請
教
老
師，

憶
佛
念
佛
經
過
一
年
多
的
時
間，
常
常
覺
得
的

親
債
主，
親
緣
眷
屬，
願
早
日
證
得
菩
提
道。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

180

加
持，
老
師
的
慈
悲
教
導。
此
後
信
心
更
加
堅
定，

禮
佛
菩
薩
三
拜
並
作
迴
向，
感
謝
佛
菩
薩
憐
憫

心
頓
然
輕
鬆、
解
脫
多
了。
老
師
指
引
前
去
大
殿

找
到
了
本
來
面
目！
猶
如
撥
雲
見
日，
好
歡
喜！
身

鋒
相
驗，
多
麼
的
不
可
思
議！
六
根
門
頭
全
具
足！

師
又
以
﹁
日
高
花
影
重，
風
暖
鳥
聲
脆
﹂
的
機

說
出
體
究
的
內
容，
妙
哉！
真
是
日
用
而
不
知！
老

一
念
相
應
無
漏
慧、
與
淨
分
如
來
藏
相
應，
這
時

平
寺
的
庭
院，
老
師
連
續
給
了
三
個
機
鋒，
突
然，

於
是
終
有
一
天，
就
是
這
樣
因
緣
具
足，
就
在
永

以，
不
要
放
棄。
﹂

而
老
師
慈
悲
勸
勉
說：
﹁
沒
關
係！
平
常
來
就
可

女
兒
年
紀
還
小
而
不
能
參
加，
覺
得
很
失
望，
然

日，
雖
有
其
他
進
修
機
會，
但
是
因
為
家
庭
因
素，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

181

未
曾
參
加
任
何
一
個
共
修
團
體
活
動。
惟
有
一

想
當
年
我
未
曾
聽
過
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
聖
號，
也

報
告

　
第
四
節
　
思
西
佛
子
憶
佛
念
佛
學
習
經
驗

　
九
三、
八、
十
五

　
佛
子
　
今
西
　
敬
述

再
迴
入
娑
婆
度
化
有
情。

道
交，
願
﹁
安
住
念
佛，
求
生
極
樂
﹂，
日
後
功
成，

云：
﹁
自
性
彌
陀，
唯
心
淨
土
﹂，
心
佛
不
二，
感
應

切
實
地
去
做，
待
因
緣
具
足，
果
報
自
然
現
前。
常

都
能
隨
緣
盡
份
的
去
做，
知
道
只
要
耕
耘，
盡
份

心
安
定
而
自
在。
雖
然
有
時
會
有
逆
境
或
順
緣，

知
道
路
怎
麼
走
了，
真
實
獲
得
功
德
受
用，
念
佛

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

182

位
白
衣
長
髮
女
子
跟
我
說
話，
說
要
帶
我
回
家，

醒
過
來，
但
卻
沒
辦
法！
後
來
在
夢
境
中
見
到
一

怕
之
景
像！
當
時
只
覺
得
自
己
很
難
受，
一
心
想

作
歹
等
等，
勸
我
不
可
為
惡，
還
讓
我
看
到
很
可

稱
出
生
在
人
間
者，
就
是
先
前
曾
在
世
間
為
非

兄
弟
﹂
帶
到
地
府
去
遊
歷
一
回，
還
閒
聊
一
番，

地
公
廟
前
小
睡
片
刻，
在
似
睡
非
睡
間
被
﹁
好

有
一
次
我
跟
先
生
去
南
部
作
生
意，
中
午
在
土

示，
參
加
共
修。
其
間
有
一
件
事
讓
我
永
生
難
忘，

區
上
果
下
庥
法
師，
便
被
引
進
佛
門，
聽
師
父
開

法，
只
知
道
這
樣
作，
自
己
很
快
樂。
後
來
認
識
社

言
﹂、
作
早
晚
課，
從
無
間
斷，
當
時
並
未
接
觸
佛

菩
薩
聖
號
﹂
來
聽，
之
後
就
持
﹁
觀
音
靈
感
真

己
跑
去
廟
旁
的
錄
音
帶
店
買
一
卷
﹁
觀
世
音

天
跟
我
先
生
出
去
作
生
意，
突
然
心
血
來
潮，
自

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

183

時
間
之
練
習，
憶
佛
的
念
才
漸
漸
安
住，
其
間
並

﹁
持
名
﹂
和
﹁
憶
佛
﹂
互
相
拉
扯，
經
過
一
段

熟，
常
常
心
裡
憶
念
一
下
又
掉
了，
而
且
好
像

剛
開
始
學
習
﹁
憶
念
佛
名
﹂
時，
因
功
夫
不
純

今。

覺
得
很
欣
喜。
之
後
就
跟
著
老
師
一
路
修
學
至

之
感
受，
啊！
這
不
就
是
我
要
找
的
法
門
嗎！
不
禁

佛
念
佛
﹂
的
錄
音
帶，
當
時
內
心
深
處
有
強
烈

民
國
八
十
三
年
底，
有
緣
聽
聞
一
西
老
師
﹁
憶

之
後
念
佛
之
信
念
更
加
堅
定。

她
就
是
﹁
觀
世
音
菩
薩
﹂，
救
我
回
世
間，
自
此

後
回
憶
那
夢
中
女
子
法
相
莊
嚴，
冥
冥
中
直
覺

之
後
折
騰
好
久，
好
不
容
易
才
甦
醒
過
來。
醒
來

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

184

因
功
夫、
因
緣
不
具
足
而
無
法
相
應，
深
覺
慚
愧。

又
每
次
共
修
時，
老
師
都
會
對
我
作
機
鋒，
可
是

之
無
底
洞，
而
食
不
知
味，
睡
不
成
眠，
如
喪
考
妣。

體
究
之
過
程
真
是
千
辛
萬
苦，
往
往
落
入
疑
情

擇
此
話
頭
來
作
功
夫。

個
是
我？
﹂
在
內
心
深
處
有
很
深
之
震
撼，
故
選

﹁
那
個
是
我？
﹂
之
話
頭
來
體
究，
因
覺
得
﹁
那

後，
老
師
讓
我
選
擇
﹁
那
個
是
真
心？
﹂
或
是

常
生
活
中
憶
佛
更
加
得
力。
經
過
一
段
時
日
之

謂
是
法
喜
充
滿，
無
法
以
言
語
形
容
之。
自
此
日

整
天
似
沉
浸
在
念
佛
中，
全
身
覺
得
輕
飄
飄，
可

自
己
之
念
佛
聲
吵
醒，
醒
來
後
又
繼
續
念，
次
日

夜
在
睡
夢
中，
突
然
發
現
自
己
在
念
佛，
而
且
被

配
合
早
晚
拜
佛、
打
坐
以
加
強
定
力。
有
一
回
半

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

185

不
離
佛，
吃
飯
喝
茶
也
是
佛，
生
活
更
隨
緣
自
在。

了，
因
為
佛
︵
自
性
佛
︶
與
我
同
在，
行
住
坐
臥

頭
祖
師
意
﹂
之
含
義。
從
此
我
承
擔
了、
也
安
住

心
相
應
了，
無
漏
慧
現
起，
也
體
會
到
﹁
六
根
門

經
典
給
予
認
可，
我
終
於
與
不
生
滅
的
如
來
藏

脆
﹂
及
﹁
兩
人
同
喝
一
盅
茶
﹂
相
驗，
並
引
依

後
來
老
師
用
公
案
﹁
日
高
花
影
重，
風
暖
鳥
聲

道
來，
可
是
我
不
放
棄，
繼
續
體
究。

老
師
所
作
之
機
鋒
是
甚
麼？
好
像
知
道，
卻
無
法

持，
並
懺
悔
業
障，
希
能
早
日
明
見
心
性。
有
時
對

之
心
念
更
為
強
烈，
故
不
斷
地
祈
求
佛
菩
薩
加

時
被
一
塊
大
石
頭
壓
住，
想
要
﹁
花
開
見
佛
﹂

相
應
了，
而
你
參
這
麼
久
都
沒
消
息？
﹂。
心
頭
頓

有
一
回
老
師
說：
﹁
別
人
都
體
究
一、
二
個
月
就

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

186

回
憶
自
己
以
往
學
佛
時，
不
知
親
近
善
知
識，
因

報
告

　
第
五
節
　
妙
西
佛
子
憶
佛
念
佛
修
學
經
驗

　
九
三、
八、
十
六

　
佛
子
　
思
西
　
敬
述

土，
品
位
增
上，
來
日
報
答
佛
恩，
廣
度
一
切
有
情。

﹁
開
始
﹂，
默
默
努
力。
只
願
能
念
佛
－
求
生
淨

氣，
唯
一
切
從
﹁
此
﹂
中
出，
這
正
是
修
行
之

有
境
界
現
前
考
驗，
難
免
還
有
少
分
貪
瞋
癡
習

加
知
道
要
如
何
轉
依
如
來
藏、
轉
依
真
如。
雖
偶

感
恩
佛
的
加
持。
現
在
不
論
逆
緣
或
逆
境，
我
更

這
一
切
都
得
感
恩
老
師
不
離
不
棄
的
教
導，
更

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

187

強，
但
又
公
案
常
說：
﹁
兩
人
同
喝
一
杯
茶
﹂，
重

繼
而，
轉
入
體
究，
看
﹁
念
佛
是
誰
﹂？
雖
疑
情
很

﹁
憶
念
﹂
功
夫，
心
時
時
刻
刻
想
著
佛。

後
來
念
到
自
然
憶
念
在，
契
入
憶
佛
念
佛
之

佛，
持
之
以
恆，
走
路
也
念
佛，
或
出
聲
念
或
默
念，

門。
起
初
由
持
名
念
佛
入，
平
常
忙
時
也
照
樣
念

花
開
見
佛
﹂，
念
佛
花
開、
念
佛
見
性
之
圓
通
法

身
邊
所
持
咒
語
全
部
放
下，
改
修
﹁
憶
佛
念
佛、

可
以
修
到
明
心
見
性，
歡
喜
異
常，
下
定
決
心
把

門，
可
不
假
方
便
自
得
心
開，
好
好
憶
佛
念
佛，
都

有
因
緣
之
下，
得
聞：
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
法

法，
回
家
持
咒
反
反
覆
覆。

此
修
行
時
進
時
退，
每
次
都
喜
歡
接
受
灌
頂
傳

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

188

女
紅，
卻
﹁
閒
人
﹂
閒
無
事。

去
來
中，
佛
性
宛
然。
任
運
樂
悠
遊，
雖
然
整
天
忙

應
﹁
佛
性
﹂。
太
妙
了！
圓
覺
修
多
羅
了
義
經，
無

高
花
影
重，
風
暖
鳥
聲
脆
﹂
之
公
案
下，
一
念
相

來
如
此，
於
是
當
下
承
擔。
後
來
又
繼
續
在
﹁
日

性
天
真
佛，
自
然
現
前，
此
心
﹁
即
心
即
佛
﹂
本

具
足
清
淨，
一
法
不
立，
諸
佛
與
眾
生
無
差
別，
自

事
無
礙，
從
來
不
起
惑，
從
不
造
業，
本
不
生
滅，
祂

念
相
應
不
生
滅
的
本
心；
非
常
清
楚，
原
來
祂
事

然
愣
住
了
︵
能
所
雙
亡
的
時
節
︶
剎
那
間
一

言
文
字，
心
突
然
往
外
彈
出
去，
身
心
分
離
了，
全

祂，
往
裡
面
黑
洞
綿
綿
密
密
去
追
尋，
沒
任
何
語

烈，
自
此
刻
開
始，
深
入
體
會、
全
神
投
入
去
感
覺

覆
體
驗
下，
想
親
見
自
性
彌
陀
之
意
念
更
是
強

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

189

見
佛，
具
足
出
三
界
的
智
慧。
又
悟
後
可
修
理
觀，

己
解
脫
出
離
三
界，
而
且
也
要
幫
助
眾
生
花
開

因
有
智
慧
來
做
前
導，
才
不
會
走
錯
路。
不
但
自

眼
或
開
眼
﹂
的
修
行
人，
由
師
教
處
學
習
般
若，

念
珠
數
念
而
已，
最
主
要
需
有
智
慧，
找
到
﹁
明

法
門，
此
等
念
佛
不
是
一
般
散
心
念
佛、
或
只
拿

佛
見
佛，
理
事
圓
融
之
實
相
︵
理
一
心
︶
念
佛

今
後
末
學
即
將
繼
續
一
門
深
入
念
佛
花
開、
念

得
解
脫，
何
其
悲
哀，
眾
生
太
可
憐
了！

茫
人
海
當
中
來
來
往
往，
追
隨
境
界
而
流
轉，
不

佛
者
往
往
在
門
外
修，
沒
發
現
真
心
本
性，
在
茫

即
現
眼
前，
清
楚
了
然！
啊
太
妙
了！
可
是，
一
般
學

出
陽
台
上，
果
然
發
現
街
上
諸
多
行
人
之
佛
性，

自
此
以
後，
看
大
乘
經
典
很
親
切，
格
外
相
應，
走

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

190

尾
﹂
摸
索
要
怎
麼
辦？
諸
菩
薩
學
子！
敬
請
參
與

佛
不
得
力，
體
究
的
話
頭
看
不
住，
老
是
在
﹁
話

斷，
此
時
已
具
備
體
究
念
佛
的
功
夫。
若
有
人
念

至
意
不
知
法，
騎
聲
蓋
色，
但
憶
念
之
念
相
繼
不

相
﹂
行
門
功
夫，
此
時
眼
不
見
色，
耳
不
聞
聲，
乃

個
轉
折
處，
即
是
從
﹁
有
相
﹂
憶
佛，
契
入
﹁
無

持
名
念
佛
也
好，
憶
佛
念
佛
也
好，
到
最
後
都
有

一
般
人
常
說：
﹁
參
禪
﹂，
但
不
管
修
什
麼
法
門，

應
物，
不
變
隨
緣，
隨
緣
不
變，
寂
照
不
二
是
也。

雖
在
世
間
卻
不
染
紅
塵，
雖
出
世
心，
卻
可
隨
緣

不
失
去、
不
生
滅、
不
動
搖、
本
自
清
淨、
能
生
萬
法、

長，
讓
本
自
具
足
佛
性
充
份
顯
現
出
來，
祂
永
遠

﹁
真
如
理
體
﹂
觀
行，
本
識
內
淨
種
之
功
能
增

修
理
觀
的
目
的
在
那
裡？
希
望
一
步
一
步
藉
由

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

191

則
‧
‧
‧。

的
修
行
人，
他
能
引
導
我
們
能
修
明
心
見
性。
否

他
已
花
開
見
佛
悟
無
生，
他
是
我
們
依
靠、
親
近

學
佛
的
人
要
判
定
這
個
傳
法
者
是
否
開
悟？
若

甚
至
連
講
法
者、
傳
法
者
本
人
也
往
往
沒
見
性，

人
都
認
為
自
己
不
可
能
修
到
明
心
見
性，
有
時

以
致
不
能
相
應
不
生
滅
之
心
性。
又
現
今
一
般

障
道，
故
始
終
做
不
上
體
究
念
佛
之
心
地
功
夫，

功
夫
不
夠
︵
３
︶
慢
心
沒
消
除
︵
４
︶
習
氣

清
楚，
原
因
出
在
那
裡？
︵
１
︶
信
心
不
足
︵
２
︶

西
跑，
從
少
到
年
老，
連
一
句
﹁
話
頭
﹂
都
弄
不

就
像
虛
雲
老
和
尚
常
講：
有
人
南
參
北
訪，
東
奔

由
何
處
著
力
了。

懿
蓮
念
佛
會
共
修，
經
努
力
學
習
後，
就
知
道
該

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

192

感
恩：
阿
彌
陀
佛，
能
夠
在
這
一
世
讓
我
遇
上
善

報
告

　
第
六
節
　
宗
西
佛
子
憶
佛
念
佛
學
習
經
驗

　
九
十
三、
七、
廿
四

　
妙
西
謹
述

彌
陀
佛
﹂。

﹁
且
到
懿
蓮
共
修
會
來
稱
念
佛
名
－
南
無
阿

念，
那
自
性
彌
陀
就
現
前
了！
卻
知
麼？
若
仍
不
知！

刻
意
念
佛，
祂
卻
自
然
會
念，
自
然
進
入
念
無
所

子，
只
要
努
力
憶
佛
念
佛
不
懈，
到
日
久
功
深，
沒

有
想
要
進
入
﹁
無
相
﹂
憶
佛
念
佛
三
昧
的
佛

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

193

佛；
每
天
不
停
地
努
力
去
修
學，
在
拜
佛
之
前，
首

開
始，
每
天
給
自
己
訂
功
課，
早
上
打
坐、
晚
上
拜

來
憶
佛
有
這
麼
好
的
功
德
受
用。
從
修
學
憶
佛

密，
妄
想
越
少，
越
來
越
清
靜，
心
裡
充
滿
法
喜，
原

的
人，
可
以
用
憶
佛
來
攝
心，
專
注
一
念，
憶
的
越

學
起
來
滿
殊
勝
又
得
力，
對
於
我：
喜
歡
打
妄
想

那
時
我
就
老
老
實
實
的
憶
佛，
憶
佛
的
法
門
修

直
心
腸
之
人，
老
師
一
開
始
教
導
如
何
憶
佛，
從

常
方
便
的
去
專
注
憶
佛
的
﹁
念
﹂。
我
是
一
個

佛
應
容
易
學，
又
可
以
帶
到
日
常
工
作
當
中，
非

首
先
老
師
教
導
如
何
憶
佛？
當
時
覺
得
憶
佛
念

法
門。

因
緣
之
下，
帶
我
走
進
去
修
學
﹁
憶
佛
念
佛
﹂

知
識，
感
恩
老
師
的
教
導，
更
感
謝
師
姐
在
一
個

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

194

邊，
好
好
地
做
功
夫，
因
白
天
要
上
班，
體
究
幾
乎

體
究
的
時
候，
都
把
不
重
要
的
事
情
暫
時
放
一

哪
一
個
才
是
真
正
的
我？
當
時
好
想
哭，
當
開
始

原
來
整
天
忙
忙
碌
碌
都
不
是
我，
當
下
很
傷
感，

去
體
究
呢？
當
時
我
的
話
頭
是
﹁
那
個
是
我？
﹂，

其
自
性
本
自
具
足
﹂，
大
家
具
足
的，
我
何
必
怕

勵
我，
要
對
自
己
有
信
心，
當
下
告
訴
自
己：
﹁
何

無
法
在
話
的
前
頭
看
住
祂，
當
時
老
師
慈
悲
鼓

究
念
佛
﹂，
剛
開
始
體
究
時，
往
往
都
落
入
話
尾，

待
憶
佛
功
夫
差
不
多
了，
老
師
教
我
開
始
﹁
體

地
修
正
自
己，
總
覺
得
越
來
越
自
在。

外
面
工
作
時
之
起
心
動
念，
不
斷
地
反
觀，
不
停

世
所
造
的
惡
業；
再
反
觀
自
己
白
天
八
小
時
在

先
在
佛
前
懺
悔，
懺
過
去
所
造
的
惡
業；
再
懺
今

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

195

神
經，
有
時
候
在
工
廠
裡
頭，
他
們
看
到
我
直
直

被
同
事
誤
解
過，
說
我
修
學
佛
法
有
一
點
神
經

掉
了
心
中
的
疑
問，
安
了
心，
繼
續
地
參。
曾
經
也

是
山，
功
夫
得
力，
忽
略
現
實
的
境
界。
﹂
即
時
放

疑
問，
事
後
請
教
老
師，
老
師
說：
﹁
那
是
見
山
不

的
神
智
不
清？
為
甚
麼
會
這
樣？
心
中
昇
起
一
個

下
從
裡
頭
走
出
來，
我
嚇
了
一
跳，
是
不
是
體
究

女
兒
看
到
我，
就
說：
﹁
阿
姨！
妳
敲
錯
門
了！
﹂。
當

敲
她
家
的
門，
我
竟
然
去
敲
別
家
的
門，
後
來
她

有
一
次
去
妹
妹
家，
一
路
上
都
在
參，
下
車
後
去

疑
情
昇
起。

我
都
不
敢
懈
怠，
好
好
地
用
功，
體
究
一
段
時
間

放
下。
在
參
﹁
真
心
﹂
的
部
分
蠻
微
細
的，
所
以

都
在
工
作
時
間
裡，
平
時
愛
說
愛
聽
也
都
暫
時

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

196

人
一
定
要
有
苦
的
過
程
嗎？
直
到
心
開
見
佛
之

為
甚
麼
生
是
喜？
死
是
悲？
當
時
就
在
想，
難
道
做

生，
我
很
痛
苦，
但
都
不
能
動
搖
我
體
究
的
心
志。

父、
哥
哥、
再
來
是
我
的
女
兒，
一
個
接
一
個
地
往

色
身
而
活
吧！
總
該
有
所
依、
有
所
歸
吧！
當
時
家

世
上
是
為
甚
麼
而
活？
並
不
是
光
為
了
這
假
的

沒
有
破
參
以
前，
我
曾
經
懷
疑
過，
人
活
在
這
個

淨
心
﹂
相
應。

未
到，
我
相
信
只
要
努
力，
總
有
一
天
會
和
﹁
清

有
好
幾
次
老
師
給
機
鋒
都
錯
失
過，
也
許
因
緣

西，
好
不
容
易
做
上
來
的
功
夫，
要
好
好
地
把
握。

們
哪
知
道
我
在
用
功！
我
不
想
分
心
去
想
東
想

幹
甚
麼？
所
以
產
生
誤
解，
我
不
想
多
做
解
釋，
他

的
站
在
那
兒
動
也
不
動，
叫
也
叫
不
聽，
不
知
在

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

197

好，
錢
財
方
面
和
先
生
分
的
很
清
楚，
完
全
落
在

個
非
常
執
著
身
外
之
物
的
人，
脾
氣
非
常
的
不

到
悟
後
的
功
德
受
用
這
麼
大！
在
悟
前
我
是
一

那
段
日
子
裡，
天
天
都
在
禪
悅、
法
喜
裡
頭，
沒
想

了！
在
一
念
相
應
淨
分
如
來
藏
－
真
心
之
後
的

東
西
時，
再
度
相
應
與
體
驗，
真
是
太
好
了！
太
妙

頭，
所
以
就
無
法
相
應。
過
後
有
一
天，
在
工
廠
拉

的
原
因
是：
我
們
多
落
在
分
別
心、
我
執、
妄
心
裡

寸
步
不
離，
我
且
不
認
識
祂！
一
般
人
無
法
相
應

可
之
時，
當
下
就
愣
住
了！
原
來
祂
那
麼
的
親
近，

應
無
漏
慧
而
心
開
的，
老
師
引
用
經
典
給
予
印

我
心
開
的
因
緣
是
在
老
師
機
鋒
之
下，
一
念
相

真
心
一
點
也
不
苦，
祂
可
自
在
解
脫
得
很
呢！

後，
我
終
於
把
答
案
找
到
了。
原
來
是
妄
心
在
苦，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

198

究，
覺
得
有
一
點
喘
不
過
氣
來。
因
為
攝
的
太
緊，

時
不
用
刻
意
提
念
頭，
祂
自
然
而
然
自
己
在
體

力
量
帶
著
我
往
前
走，
念
攝
著
我
越
來
越
緊，
那

天
精
神
也
非
常
好，
當
時
覺
得
有
一
種
很
大
的

籠
罩
在
體
究
裡
頭，
晚
上
睡
眠
也
越
來
越
少，
白

究
了
一
段
時
間，
疑
情
越
來
越
強，
白
天
幾
乎
都

只
有
一
個
念
頭，
我
一
定
要
眼
見
﹁
佛
性
﹂。
體

受
跟
參
明
心
有
些
不
同，
越
體
究、
越
深
入，
當
下

微
細，
每
天
照
樣
老
老
實
實
做
功
夫，
當
時
的
覺

心
開
之
後，
接
著
體
究
佛
性，
佛
性
更
是
非
常
的

著
的
呢？

身
外
之
物
更
好
的
本
來
面
目，
還
有
甚
麼
好
執

悟
後，
我
當
下
都
放
掉，
因
為
我
已
經
找
到
比
這

執
著
裡
頭，
那
是
我
一
生
中
最
不
快
樂
的
時
候。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

199

覺
受
完
全
不
同。
心
開
之
後
非
常
的
歡
喜，
見
性

的
了，
祂
好
微
細，
當
下
見
性
的
覺
受，
跟
心
開
的

當
時
很
肯
定
我
所
要
見
的
就
是
這
個，
沒
有
別

眼
見
佛
性，
我
當
時
嚇
了
一
大
跳，
這
不
就
是
嗎？

在
伸
手
下
去
拿
東
西
的
因
緣，
再
度
﹁
相
應
﹂，

日
人
少，
是
最
好
用
功
時
節，
快
到
中
午
的
時
候，

是
八
十
六
年
八
月
二
日
去
工
廠
加
班，
因
為
假

標
越
來
越
近，
告
訴
自
己
再
努
力，
幾
天
過
後，
即

師
說
那
還
不
夠，
叫
我
再
參。
那
時
在
想
距
離
目

是
佛
性
卻
無
法
細
說
明
白，
經
請
教
老
師
後，
老

一
念
相
應
無
漏，
知
道
這
就
是
佛
性？
但
為
甚
麼

有
一
次
在
工
廠，
因
﹁
撿
拾
蝴
蝶
的
因
緣
﹂
而

下
去，
吐
也
吐
不
出
來，
真
的
進
退
兩
難。

放
也
放
不
掉，
就
像
麻
糬
卡
在
喉
嚨，
吞
也
吞
不

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

200

　
九
十
三、
六、
十
八

　
佛
子
　
宗
西
　
敬
述

性
宛
然
在
前。

每
一
個
人
都
是
佛，
從
來
沒
有
分
別、
平
等
的
佛

這
一
生
的
依
歸。
見
性
之
後，
走
在
馬
路
上
看
人，

了。
﹂，
當
時
好
歡
喜，
謝
謝
老
師，
我
終
於
找
到
了

經
典
給
予
印
可
說：
﹁
妳
已
花
開
見
佛
悟
無
生

甚
麼
等，
一
一
交
待
清
楚；
經
說
明
後，
老
師
引
用

漏
慧
之
過
程、
見
性
前
後
的
不
同
處
及
佛
性
是

向
老
師
報
告，
老
師
要
我
把
見
性
一
念
相
應
無

見
﹂，
當
下
就
了
解
經
裡
所
說
的
含
意。
共
修
時

老
師
常
說：
﹁
大
般
涅
槃
經
表
示，
佛
性
可
以
眼

遮
住，
無
法
見
真
心
本
性，
悟
後
照
見
五
蘊
皆
空，

之
後，
悲
心
湧
現、
心
裡
好
想
哭，
悟
前
因
被
五
蘊

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

201

然
自
在、
赤
子
之
心
的
那
種
境
界
是
我
閱
讀
佛

﹁
直
指
人
心、
見
性
成
佛
﹂，
不
需
語
言
文
字，
純

好
處。

不
再
怨
尤，
這
是
我
從
佛
法
中
得
到
的
第
一
個

次
還
清，
不
要
到
來
世
再
相
欠；
從
此
心
胸
放
寬，

欠
人
家
的，
就
﹁
歡
喜
還、
甘
願
受
﹂，
而
且
要
一

經、
看
書，
並
了
解
﹁
凡
事
皆
有
因
果
﹂，
既
然
是

覺
得
從
中
能
找
到
我
要
的
答
案，
日
後；
開
始
讀

解，
但
仍
能
靜
下
心
來
慢
慢
的
把
它
讀
完，
似
乎

在
心
情
困
惑
時
收
到
一
本
佛
書，
雖
然
不
能
勝

報
告

　
第
七
節
　
定
西
佛
子
憶
佛
念
佛
共
修
經
驗

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

202

醒
自
己
默
念
佛
號，
看
到
每
一
個
人
或
每
一
棵

經
念
咒，
一
有
時
間
就
看
書，
二
六
時
中
隨
時
提

從
此
家
中
沒
有
佛
書，
每
日
提
早
到
辦
公
室
讀

行
動、
管
不
了
我
的
心，
為
了
不
使
先
生
起
煩
惱，

心
想，
反
正
我
也
不
愛
亂
跑
道
場，
管
得
了
我
的

此
時
剛
得
到
佛
法
沐
浴
的
我，
怎
可
就
此
罷
休！

極
大
不
滿，
無
論
如
何
溝
通，
都
無
法
得
到
認
同，

一
的
出
路，
然
而
卻
因
此
次
的
共
修，
造
成
先
生

緣，
今
生
遇
到，
決
不
錯
過，
唯
有
修
行
才
是
我
唯

刻
我
已
深
知，
佛
法
早
已
與
我
結
上
甚
深
的
因

能
自
已，
直
到
中
午
仍
淚
流
不
止，
無
法
用
膳；
此

請
起，
這
時
我
的
淚
水
如
泉
湧
出，
涕
淚
縱
橫，
不

在
這
之
前
我
從
未
去
過
寺
院，
當
日
上
午
香
讚

靜
坐，
一
期
課
程
結
束，
需
打
一
日
半
禪
及
皈
依，

書
以
來，
最
嚮
往
的
事。
一
個
機
會，
到
道
場
學
習

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

203

﹁
憶
佛
﹂
入
﹁
體
究
念
佛
﹂，
進
而
到
﹁
花
開

﹁
憶
﹂
的
方
式，
才
能
﹁
以
妄
止
妄
﹂，
再
由

佛，
總
覺
得
不
夠
專
注，
雜
念
仍
然
很
多，
唯
有
用

的
告
訴
自
己，
這
是
我
要
的，
因
為
多
年
來
的
念

佛
念
佛
﹂
的
法
門，
當
第
一
次
接
觸
時，
就
肯
定

因
緣
成
熟，
我
利
用
空
閒
參
加
共
修，
學
習
﹁
憶

底。

大
收
穫
及
感
激，
也
更
具
信
心，
一
定
要
堅
持
到

時，
他
才
肯
放
棄，
此
事
是
我
學
佛
以
來
第
一
次

葷
味
就
吐，
經
醫
生
照
Ｘ
光、
照
胃
鏡
確
認
無
事

肉
邊
菜，
先
生
知
道
後
非
常
不
悅，
一
直
到
我
沾

越
來
越
健
康，
並
且
吃
素，
如
與
家
人
共
餐
僅
食

家
打
坐，
反
而
學
會
了
﹁
臥
中
修
行
﹂，
身
體
也

樹，
就
是
一
聲
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
又
因
為
無
法
在

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

204

能
從
旁
邊
再
長
出
新
的
枝
芽，
且
向
上
生
長，
當

很
深
的
啟
示，
那
就
是：
竹
子
雖
然
遇
到
竹
節，
還

時
沒
有
兩
樣，
抬
頭
看
見
佛
案
上
的
竹
子，
得
到

心
非
常
內
攝，
唾
液
一
直
從
兩
頰
湧
出，
跟
打
坐

體
好
像
時
鐘，
如
秒
針
一
樣，
一
格
一
格
的
慢
行，

得
第
一
次
使
用
憶
佛
的
方
式
拜
佛
時，
發
現
身

道
﹁
一
念
﹂
在
想
誰
︶
沒
有
其
他
的
雜
念；
記

父
母、
兒
女
等，
面
相
並
不
很
清
楚，
但
清
楚
的
知

很
清
楚，
只
是
輕
輕
的
帶
著，
︵
如：
想
念
自
己
的

全
身
︶
心
中
不
起
語
言
文
字、
且
無
須
觀
想
的

安
住
於
身
體
某
一
處
︵
如：
頭
部、
心
中、
丹
田
或

非
常
歡
喜，
即
選
擇
一
尊
歡
喜
的
佛
像
憶
念
著，

念
佛
﹂
不
需
出
外
攀
緣，
正
合
我
的
現
況，
當
下

是
我
多
年
來
想
要
修
行
的
心
願。
況
且
﹁
憶
佛

見
佛、
契
入
無
生
﹂，
這
是
念
佛
法
門
的
提
昇，
也

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

205

見，
諄
諄
教
導，
讓
我
們
從
心
性
下
手，
學
習
放
下、

加
行
等
等；
一
直
到
﹁
第
一
義
﹂
法
的
正
知
正

感
謝
老
師
從
蘊
處
界
的
觀
空、
無
常、
四
念
處、
四

住
了。

少
了，
憶
佛
的
時
間
也
加
長
了，
﹁
念
﹂
也
就
安

頭
到
另
一
頭
又
掉
了
多
少
次？
漸
漸
掉
的
次
數

刷
牙、
吃
飯、
洗
澡
等
時
掉
了
多
少
次？
走
路
從
這

為
使
﹁
念
﹂
能
不
間
斷，
開
始
二、
六
時
中，
注
意

﹁
念
﹂，
是
否
還
在？
掉
了
就
拾
起，
而
心
不
慌
亂；

念
出
來，
即
開
始
用
﹁
觀
照
﹂
方
式
反
觀
著

剛
憶
佛
時，
時
而
掉、
時
而
佛
號
默
念
起、
時
而
雜

一
定
要
明
心
見
性。

下
就
下
定
決
心，
不
管
遇
到
再
大
的
困
難，
今
生

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

206

老
師
並
未
為
給
我
肯
定，
反
而
問
我
﹁
對
嗎？
再

發
現
﹁
這
個
﹂
就
是，
隨
後
與
老
師
報
告，
當
時

試
一
切
一
切
都
與
我
無
關！
直
到
一
日
才
恍
然

真
心，
同
仁
的
談
笑
聲、
電
視
的
吵
鬧
聲、
升
遷、
考

每
次
坐
在
書
桌
前
看
書，
實
際
都
在
體
究
著、
找

就
忘
記
了，
常
常
走
錯
樓
層、
錯
過
站
牌
及
巷
道、

用
功
時，
常
不
知
今
日
是
何
日？
順
手
做
過
的
事

稍
微
外
放
︶
繼
續
修
行，
尋
找
不
生
滅
的
真
心。

字，
但
不
是
無
記，
也
不
像
憶
佛
時
那
麼
內
攝，
需

著
︵
看
住
一
句
話
未
起
之
前
頭，
不
起
語
言
文

在
哪
裡？
‧
‧
‧
等
等
︶
﹁
一
念
﹂
輕
輕
的
繫

︵
如：
如
何
是
阿
彌
陀
佛？
哪
一
個
是
真
我？
真
心

時，
再
把
憶
佛
的
﹁
念
﹂
轉
換
為
﹁
體
究
念
佛
﹂

保
持
﹁
憶
佛
的
念
﹂，
如
實
修
習，
到
憶
佛
成
熟

不
攀
緣、
一
切
隨
緣，
除
了
拜
佛
之
外，
在
動
中
仍

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

207

無
所
悟、
道
場
非
道
場、
涅
槃
不
住
涅
槃
也。

場
﹂、
才
是
﹁
實
相
﹂；
然
以
﹁
無
所
得
﹂
故；
悟

下
足
皆
從
﹁
道
場
﹂
中
來，
如
此
才
是
﹁
真
道

住
﹁
心
﹂；
也
才
能
於
動
作
處
見
寂
滅
法，
舉
足

到
甚
麼
是
﹁
應
無
所
住
而
生
其
心
﹂
之
無
所

因
緣
成
熟
時，
因
﹁
一
念
相
應
﹂
才
能
真
正
觸

著
有，
才
是
﹁
無
相
﹂；
並
且
於
功
夫
﹁
無
間
﹂、

應
的
時
候，
才
能
心
不
住
相，
不
執
著
空，
也
不
執

需
在
能、
所
雙
亡、
見
山
不
是
山、
與
真
心
體
性
相

今
終
於
體
會
到
此
﹁
憶
佛
念
佛
﹂
法
門，
是
必

﹁
無
漏、
且
不
生
滅
的
淨
分
如
來
藏
﹂
相
應，
如

驗，
我
都
答
對
了，
才
給
我
做
最
後
的
肯
定，
與

承
擔，
即
向
老
師
報
告，
老
師
出
了
三
個
公
案
相

生
活
中
的
都
是，
真
是
﹁
日
用
而
不
知
﹂，
當
下

去
找！
﹂，
經
過
多
日
體
會，
發
現
功
夫
無
間
日
常

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

208

不
執
著，
習
氣
漸
漸
消
除，
生
活
較
能
﹁
無
為
﹂，

分
如
來
藏
的
體
性
去
觀
照，
即
能
隨
緣
放
下
而

太
厲
害
了！
在
生
活
中
遇
有
不
如
意
時，
也
以
淨

一
切
是
那
麼
的
感
恩！
如
來
藏
的
妙
用
實
在
是

知
道，
山
河
大
地、
根
身、
器
界
盡
是
法
王
身，
所
有

從
來
不
曾
細
膩
的
體
驗
生
活
中
一
切，
至
今
才

倒，
認
賊
作
父，
五
陰、
十
八
界
都
是
虛
幻
的，
過
去

個
﹁
金
剛
不
壞
之
身
﹂
啊！
原
來
眾
生
都
是
顛

我、
我
也
別
想
打
倒
別
人、
改
變
別
人，
這
真
是
一

苦、
也
沒
有
享
樂，
沒
有
任
何
人
能
打
倒
我、
改
變

縛
我
的
人、
也
沒
有
被
我
束
縛
的
人，
從
來
沒
受

從
來
沒
有
死
過、
也
不
曾
結
婚
生
子，
沒
有
能
束

性、
諸
入
不
會
及
了
眾
生
心
行，
原
來
從
始
至
今

心
開
後，
覺
明
現
前，
從
中
體
悟
到
如
來
藏
的
空

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

209

婆，
度
化
有
緣
眾
生。

生
﹁
西
﹂
方
極
樂
淨
土、
八
地
滿
心
後
迴
入
娑

為
法
名，
祈
能
念
佛
一
心，
以
今
生
一
﹁
定
﹂
往

後
得
無
分
別
智，
使
定
慧
增
長，
並
以
﹁
定
西
﹂

障、
隨
緣
盡
分
幫
助
眾
生；
並
繼
續
修
學
道
種
智、

憶
佛
念
佛、
保
任、
安
住，
儘
快
眼
見
佛
性，
消
除
性

自
己
更
進
步，
更
要
加
強
﹁
行
﹂
的
功
夫，
繼
續

陀
佛
的
慈
悲、
願
力
﹂
更
把
握
的
方
法？
為
期
許

想
在
此
末
法
時
期，
還
有
甚
麼
比
仰
仗
﹁
阿
彌

法
種
子，
為
何
至
今
仍
六
道
輪
迴、
無
有
出
期？
試

唯
進
一
步
反
觀
自
己，
無
始
以
來
定
有
修
學
佛

個
法
門，
和
我
一
樣
相
應
解
脫、
自
在。

直
接、
親
切，
真
希
望
有
更
多
的
眾
生
來
修
學
這

此
時
讀
心
經、
金
剛
經、
六
祖
壇
經
也
感
到
分
外

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

210

識
修
學
﹁
憶
佛
念
佛、
自
得
心
開
﹂
之
﹁
第
一

法
界
眾
生，
希
望
他
們
都
有
因
緣
遇
到
大
善
知

大
德
們，
頂
禮
叩
首，
亦
以
此
功
德
迴
向
給
一
切

佛
釋
尊、
恩
師、
善
知
識
及
一
切
幫
助
我
修
行
的

念
佛
更
得
力，
在
此
我
以
摯
誠、
感
恩
的
的
心，
向

層
樓
－
明
心，
相
應
解
脫
般
若
智
慧，
障
礙
少
了，

的
知
見
及
方
法，
讓
我
這
念
佛
人
也
能
更
上
一

菩
薩
加
持
及
老
師
辛
苦
的
教
導，
給
與
我
正
確

力，
再
大
的
困
難
都
不
是
困
難
了，
當
然
更
感
謝

一
直
幫
助
我、
護
持
我，
使
我
感
受
到
只
要
有
願

謝
我
周
遭
的
朋
友、
同
事、
父
母、
兄
弟
等，
他
們
都

更
把
握
時
間，
從
不
可
能
中
找
機
會，
並
且
要
感

謝
我
先
生，
因
為
他
的
阻
擾，
使
我
修
行
更
堅
定，

回
想
修
行
以
來，
雖
然
逆
境
重
重，
但
仍
然
要
感

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

211

報
告

　
第
八
節
　
生
西
佛
子
憶
佛
念
佛
學
習
經
驗

　
九
三、
六、
廿
三

　
佛
子
　
定
西
　
敬
述

此
生。

生
心
生
歡
喜、
願
意
學
佛、
入
念
佛
一
心、
才
不
枉

述
末
學
學
佛
的
心
得
與
方
法，
供
養
大
家，
願
眾

今
以
慚
愧
之
心，
拙
劣
的
文
筆、
語
重
心
長
的
略

方
極
樂
淨
土。

畢
生
一
門
深
入，
盡
此
報
身，
上
品
上
生
往
生
西

義
圓
通
﹂
的
法
門，
明
心
見
性，
理
事
一
心
念
佛、

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

212

的
相
片
說：
﹁
請
把
我
帶
入
佛
門
﹂。
我
想
這
就

思
索
雙
手
合
十，
很
虔
誠
的
對
著
﹁
釋
迦
世
尊
﹂

釋
迦
牟
尼
佛
﹂
及
佛
像
時，
不
知
為
何
竟
不
加

事，
當
我
翻
開
經
本
第
一
頁
寫
著
﹁
南
無
本
師

接
觸
過
宗
教，
也
不
知
有
念
佛
及
求
生
極
樂
之

一
本
﹁
金
剛
經
﹂
給
我
便
離
去，
當
時
我
從
未

一
日
有
位
法
師，
走
進
我
服
務
的
照
像
館，
送
了

望。

好
幾
年，
也
自
封
閉
了
七、
八
年，
對
人
生
感
到
絕

磨，
如
此
人
生
有
何
意
義？
在
自
我
思
索
中
過
了

情
冷
暖，
槁
木
死
灰，
了
無
生
趣，
生
活
是
一
種
折

走
入
紅
塵
俗
世，
生
老
病
死，
歷
盡
滄
桑、
嚐
盡
人

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

213

是
這
樣
憶
佛。
﹂
我
心
想
這
麼
簡
單，
每
個
人
聽

道
自
己
心
中
那
個
念
是
誰？
﹂
她
說：
﹁
對
了，
就

想
親
人
一
樣，
沒
有
語
言、
文
宇、
形
象，
但
清
楚
知

的
看
著
我，
於
是
我
便
告
訴
她：
﹁
是
否
就
像
是

起
觀
行，
等
她
講
完，
我
也
學
會
了，
她
不
可
置
信

師
姐
一
邊
介
紹
著，
而
我
便
一
邊
聽、
一
邊
心
中

續，
不
斷
憶
念
著，
行
住
坐
臥
皆
能
憶
佛
念
佛。
﹂

要
清
清
楚
楚
明
明
白
白
所
憶
佛
之
念，
一
念
相

字、
形
象、
佛
號，
但
必
須
清
楚
了
知
所
憶
之
佛，
亦

我
選
阿
彌
陀
佛
︶
選
定
後
心
中
沒
有
語
言、
文

著
她
說：
﹁
在
心
中
選
定
一
尊
佛
菩
薩
︵
她
幫

並
將
﹁
憶
佛
念
佛
﹂
方
法
告
知，
我
也
仔
細
聽

不
久
一
位
師
姐
到
相
館
來，
熱
心
的
介
紹
佛
教，

是
因
緣
吧！
不
久
之
後，
生
命
便
獲
得
重
生。

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

214

爾
後
那
位
師
姐
再
度
到
相
館
找
我，
並
告
知：

法
言
說。

然
改
變，
感
到
不
可
思
議，
若
非
親
身
經
歷，
真
無

外
號
︶
才
一
星
期
就
看
見
自
己
因
憶
佛
而
自

同
時
也
主
動
與
人
說
話
︵
冰
山
美
人
是
我
的

的
笑
容，
剎
那
間
覺
得
很
不
好
意
思，
很
不
自
然，

容
的
自
己，
竟
沒
來
由
的
快
樂、
微
笑，
看
到
自
己

充
滿
法
喜，
原
本
已
七、
八
年
忘
了
如
何
展
開
笑

作、
一
邊
憶
佛，
一
星
期
後
感
到
身
心
輕
安、
清
涼、

在
憶
佛
上，
整
個
身
心
世
界
與
佛
同
在，
一
邊
工

睡
覺
外，
醒
時
均
可
保
持
憶
佛，
我
把
生
命
都
放

她
走
後，
我
就
開
始
憶
佛，
全
心
全
意
憶
念
佛，
除

都
會，
何
必
如
此
驚
訝！

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

215

賞
佛
樂，
一
邊
看
遍
滿
虛
空
的
金
黃
光，
就
這
樣

無
止
盡
的
階
梯
上，
隨
佛
樂
緩
慢
往
上，
一
邊
欣

的
光
芒
好
美
好
美，
看
見
自
己
走
在
光
中
一
條

色
光
遍
滿
虛
空，
猶
如
雲
海
美
極
了，
如
此
剔
透

解
放，
無
止
盡
的
舒
展
開
來，
同
時
看
到
了
金
黃

耳、
清
脆
的
佛
樂，
身
心
沉
浸
其
中，
從
未
有
過
的

樂
︶
遍
滿
虛
空，
從
未
聽
聞
如
此
好
聽、
清
涼、
悅

二
個
星
期
︶
有
天
於
睡
夢
中
聽
到
佛
樂
︵
音

了
師
姐
好
意，
如
此
又
過
了
幾
日
︵
憶
佛
才
一、

何
拜
佛。
因
工
作
繁
忙
無
法
參
加
共
修，
便
婉
拒

我
好
幾
本
憶
佛
念
佛
相
關
的
書，
也
教
導
我
如

共
修，
是
位
很
發
心
很
難
得
的
老
師。
﹂
同
時
給

平
時
也
在
上
班，
百
忙
中
仍
帶
領
好
幾
個
道
場

一
西
老
師
在
帶
領
共
修，
教
導
學
生
念
佛，
老
師

﹁
中
壢
有
位
居
士，
一
位
很
熱
心、
又
很
用
心
的

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

216

念，
於
是
請
師
姐
帶
我
至
道
場
共
修。

才
得
以
順
利
參
加
共
修，
也
許
是
佛
菩
薩
的
護

助
念
後
又
得
馬
上
回
去
上
班，
但
也
唯
有
如
此，

念
﹂
時
間，
如
此，
我
幾
乎
已
無
休
假
時
間，
共
修、

老
闆
准
我
分
段，
從
休
假
中
扣
除
﹁
共
修
及
助

天
上
班
十
二
小
時，
每
月
僅
有
四
天
的
假
期，
請

難，
想
盡
辦
法
與
老
闆
溝
通
協
調。
在
當
時，
我
每

了
積
極
想
參
加
共
修
的
念
頭，
於
是
乎
排
除
萬

種
種
境
界
及
身
心
改
變，
滿
心
法
喜，
使
我
產
生

也
許
因
短
短
時
日
憶
佛
念
佛
功
夫
得
力，
又
有

目，
若
無
親
身
經
歷，
不
知
其
不
可
思
議。

有
過
的
喜
悅，
這
境
界
一
直
無
法
忘
懷，
歷
歷
在

形
容，
世
間
無
可
比
擬
︶
醒
時
充
滿
法
喜，
從
未

不
停
的
往
上
走
直
至
天
明
︵
言
語
筆
墨
難
以

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

217

使
功
夫
得
力。

之
外，
不
要
忘
了
要
時
時
刻
刻
懺
悔
業
障，
可
促

跪，
拜
了
六
小
時
到
佛
恩
寺。
念
佛
人
除
做
功
夫

五
小
時
︶
其
過
程
中
為
懺
悔
業
障，
曾
三
步
一

非
常
用
功，
常
常
聞
到
檀
香
味
︵
其
間
每
日
睡

後，
就
趕
緊
回
家
憶
念
拜
佛，
增
長
定
力，
因
當
時

班
十
二
小
時，
又
幾
已
無
假
日，
所
以
每
天
下
班

就
佛
果，
便
更
加
精
進
用
功
拜
佛。
當
時
每
天
上

熟
悉，
而
後
了
知
學
佛
可
了
生
死，
往
生
極
樂，
成

此
吧！
所
幸
我
已
學
會
憶
佛，
只
是
拜
佛
還
不
太

師
有
距
離
感，
心
想
或
許
老
師
與
師
父
都
是
如

惜
每
次
的
共
修，
初
次
參
加
共
修，
總
覺
得
與
老

許
這
是
法
緣
吧！
我
很
用
心
聽
課
及
做
功
夫，
珍

第
一
眼
看
見
老
師
有
種
似
曾
相
識
的
感
覺，
也

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

218

末
學
將
憶
佛
念
佛
經
驗
與
大
眾
分
享，
不
是
讓

更
上
一
層
樓，
不
辜
負
佛
菩
薩
的
護
念
及
攝
受。

不
在
境
界
上
求
感
應，
如
此
才
不
會
障
礙
自
己

有
感
應
境
界
時，
心
是
不
執
著、
不
追
求、
不
貪
著，

好
好
精
進
用
功，
不
再
有
疑，
安
下
心
好
好
念
佛。

佛
菩
薩
的
護
念
及
攝
受，
讓
念
佛
人
入
門
安
住，

行
人。
佛
菩
薩
的
感
應
讓
念
佛
人
有
信
心，
確
信

身
旁，
好
威
嚴、
身
形
好
大，
祂
時
時
刻
刻
護
念
修

中
︶
韋
馱
菩
薩
站
在
我
身
旁，
睡
覺
時
也
站
在

佛
並
為
我
取
名
號。
也
曾
於
晚
上
看
見
︵
非
夢

是
身
心
經
歷，
夢
中
見
佛，
佛
光
注
照
消
除
業
障，

自
體
驗
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
入
夢
及
出
夢
的
情
形，

在
憶
佛
念
佛
轉
折
處
︵
體
究
念
佛
︶
時，
曾
親

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

219

　
九
三、
七、
二
十

　
佛
子
　
生
西
　
敬
述

方
淨
土
蓮
花
自
心
而
生。

生。
祝
願
有
緣
人
都
能
至
誠
懇
切
憶
佛
念
佛，
西

自
己，
因
為
成
就
自
己，
他
日
亦
可
成
就
芸
芸
眾

道，
此
願
心
可
突
破
種
種
難
關，
不
要
輕
易
放
棄

佛，
成
就
眾
生，
就
是
成
就
自
己
走
向
佛
菩
提
大

祈
願
大
家
都
能
為
眾
生
而
修
行、
為
成
佛
而
學

眾
共
勉
之。

法
神
眾、
會
默
默
攝
受、
護
念、
幫
助
念
佛
人，
與
大

道，
只
要
放
下
身
心
世
界，
精
進
用
功，
佛
菩
薩、
護

知
道
學
佛
用
功
時，
不
要
疑
神
疑
鬼，
疑
心
會
障

各
位
在
感
應
上
執
著
或
追
求，
主
要
讓
有
緣
人

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

220

業
而
致
生
死
流
轉。

真
實，
深
入
愛
取，
入
有
為
有
作
之
世
間，
造
種
種

︵
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
︶
之
種
種
分
別，
卻
執
為

，
而
有
見、
聞、
嗅、
嚐、
覺、
知
作
用，
以
致
現
起
六
識

根
︶
門
頭
追
逐
六
塵
境
︵
色、
身、
香、
味、
觸、
法
塵
︶

睡
︶
起
種
種
分
別，
或
六
根
︵
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意

︵
一
︶
世
人
於
日
夜
隨
著
五
欲
︵
財、
色、
名、
食、

佛
三
昧？
花
開
見
佛
之
利
益
為
何？

　
第
一
節
　
為
何
要
入
理
一
心
︵
實
相
︶
念

第
五
章
　
憶
佛
念
佛
修
學
要
領
問
答

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

221

︵
三
︶
︽
摩
訶
衍
實
嚴
經
︾
云：
﹁
譬
如
畫
師

無
明，
證
法
身，
出
生
死，
應
明
心
見
性。

‧
‧
由
此
妄
有，
輪
轉
生
死，
故
名
無
明。
﹂
為
破

妄
認
四
大
為
自
身
相，
六
塵
緣
影
為
自
心
相
‧

生
從
無
始
來，
種
種
顛
倒，
猶
如
迷
人，
四
方
易
處，

︵
二
︶
如
︽
圓
覺
經
︾
云：
﹁
善
男
子！
一
切
眾

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

222

夢
覺
已，
所
見
皆
無，
如
是
大
王，
國
祚
身
命，
虛
無

可
愛
園
林、
可
愛
山
谷、
可
愛
國
邑
及
諸
異
類。
彼

知，
譬
如
男
子
或
諸
女
人，
於
其
夢
中，
夢
心
所
見

　
又
︽
如
來
示
教
勝
軍
王
經
︾
云：
﹁
大
王
當

得
失。
﹂。

緣，
不
見
寂
滅
之
性，
故
於
諸
法
橫
計
有
無、
彼
此、

時，
亦
不
失
自
性，
以
眾
生
不
了
故，
但
隨
起
動
之

不
守
自
性
︵
指
真
如
︶
隨
緣
成
諸
法，
正
隨
緣

門
名
無
量
義
者，
即
是
一
心
門，
能
生
無
量
義，
以

︵
四
︶
︽
宗
鏡
錄
︾
卷
九
十
六
云：
﹁
是
一
法

此
法，
亦
復
如
是。
﹂

造
色、
聲、
香、
味、
細
滑
︵
觸
︶
之
法，
轉
生
死，
不
知

作
鬼
神
像，
即
自
恐
懼。
如
是
迦
葉，
諸
凡
愚
人，
自

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

223

︵
六
︶
生
活
當
中
一
切
能
見、
能
聞、
能
嗅、
能
嚐、

片
葉
不
沾
身，
不
生
死
輪
迴。

見
性
後，
自
然
漸
次
不
隨
業
流
轉，
百
花
叢
裡
過，

禪
之
定
力
︵
含
初
禪
前
未
到
地
定
︶
及
明
心

繫
縛。
此
等
必
須
有
初
禪
以
上
‧
‧
‧
乃
至
四

嚐
而
不
嚐、
覺
而
不
覺、
知
而
不
知
︶
離
三
界
之

六
塵
境
︵
如
見
而
不
見、
聞
而
不
聞、
嗅
而
不
嗅、

而
去；
該
如
何
呢？
必
也！
對
緣
歷
境
六
根
不
隨
執

入
世
間
卻
出
世
間，
不
被
五
欲
牽
走、
不
隨
六
塵

︵
六
根
︶
如
龜，
大
乘
法
並
不
一
定
如
是，
必
也！

︵
五
︶
一
般
聲
聞
等
小
乘
人，
叫
你
心
藏
六

醒
時
境
界，
皆
是
虛
幻，
唯
心
所
見，
更
無
有
異。

無
常，
一
切
皆
如
夢
所
見
﹂。
故
知
夢
中
境
界、
覺

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

224

入
心，
花
開
見
佛
證
悟
無
生，
可
斷
惑
証
真，
斷
見

無
漏
心
性
︶
此
時
稱
為
見
道
位
︵
菩
薩
初
地

分
︶
中
之
不
生
滅
之
圓
成
實
性
︵
唯
識
實
性、

心
本
性，
即
證
見
諸
識
本
體
︵
自
證
分、
證
自
證

︵
見
分、
現
量
時
︶
證
見
真
如
或
一
念
相
應
真

證
入
理
一
心
念
佛
︶
即
以
根
本
無
分
別
智

︵
七
︶
佛
教
所
謂
的
大
乘
見
道
︵
明
心
見
性

之
真
心。

心，
皆
是
分
別
妄
心，
而
非
無
漏
無
分
別
不
生
滅

妄
心
分
別
︶
此
等
六
識
能
感
受
得
到
的
覺
觀

相、
有
形
像、
有
表
色
可
分
別
之
顯
境
名
言，
均
是

別
︵
包
括
有
語
言
文
字
之
表
義
名
言
及
有
念

嚐、
所
覺、
所
知
之
相
分
分
別，
此
等
皆
是
妄
心
分

能
覺、
能
知
之
見
分
者，
必
起
所
見、
所
聞、
所
嗅、
所

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

225

就
無
上
正
等
正
覺。

薩
十
地
之
間
︶
乃
至
究
竟
證
悟，
明
心
見
性，
成

大
乘
法
之
修
道
位
︵
菩
薩
初
地
滿
心
後
到
菩

位、
十
迴
向
位，
待
初
地
滿
心
後，
二
者
才
能
進
入

自
可
明
了，
唯
約
三
賢
位
之
七
住
位
起、
經
十
行

子
更
神
速，
不
必
質
疑，
請
詳
見
︽
大
般
涅
槃
經
︾

怪，
唯
因
有
道
共
戒，
定
共
戒，
進
步
仍
較
一
般
佛

惑，
偶
而
有
習
氣
性
障
現
前，
自
所
難
免，
不
必
見

入
見
道
位
之
少
分
或
多
分，
只
能
伏
惑
或
暫
伏

若
是
契
入
不
生
滅
之
如
來
藏，
相
應
無
漏
慧
－

。

及
平
等
性
智
等
無
漏
智，
習
氣
性
障
幾
乎
不
起
︶

道
所
斷
一
一
二
品
分
別
隨
眠，
獲
下
品
妙
觀
智

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

226

　
第
二
節
　
如
何
由
﹁
持
名
念
佛
﹂
契
入

此
生
之
因
緣。

生
因
緣
不
思
議，
有
定
慧
功
夫
者，
請
莫
﹁
錯
失
﹂

如
是，
切
莫
畏
縮，
今
人
都
是
古
人
﹁
作
﹂，
過
去

娑
婆
度
有
情，
大
丈
夫
當
如
是，
有
志
有
願
者
當

俱
足，
當
可
上
品
上
生
極
樂
國，
早
登
八
地，
迅
回

憶
佛
念
佛
均
可
相
應
實
相，
畢
生
為
期，
信、
願、
行

念
佛
︵
有
事
有
理
︶
此
後
不
論
持
名
念
佛
或

入
﹁
至
誠
心、
深
心，
迴
向
發
願
心
﹂，
念
念
老
實

︵
九
︶
明
心
見
性
︵
花
開
見
佛
悟
無
生
︶
可

﹁
得
見
心
性，
名
究
竟
覺
﹂
也。

涅
槃，
佛
屬
無
住
處
涅
槃。
︽
大
乘
起
信
論
︾
云：

︵
八
︶
一
切
眾
生
以
﹁
明
心
見
性
﹂
故，
得
般

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

227

初
禪
前
之
相
似
一
心，
再
入
一
心
不
亂
之
境
地。

﹁
鍥
而
不
捨
﹂，
其
他
萬
緣
放
下，
自
然
先
入
約

支：
覺、
觀、
喜、
樂、
一
心
︶
之
前
方
便，
對
念
佛
之
念

︵
念
佛
定
事
一
心
之
開
始
約
同
初
禪，
功
德
五

也
﹂，
可
知
入
憶
念、
淨
念
相
續
是
契
入
事
一
心

︵
二
︶
蓮
池
大
師
說：
﹁
憶
念
者，
且
指
事
一
心

話！
老
居
士
尚
且
如
是，
你
呢？

本
人
正
在
往
這
個
路
上
走
‧
‧
‧
這
是
實
在

﹁
心
時
時
刻
刻
想
著
佛
﹂，
這
個
力
量
很
大，
我

念
佛
是
念
佛，
念
佛
是
﹁
念
茲
在
茲
﹂；
憶
佛
是

︵
一
︶
李
炳
南
老
居
士
曾
指
出：
憶
佛
是
憶
佛，

﹁
憶
佛
念
佛
﹂
呢？
又
如
何
入
一
心
呢？

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

228

佛
︵
將
六
根
作
用
統
攝
於
意
根，
專
精
而
念。
︶

親
切，
此
即
入
憶
佛
之
現
象
︶
︵
４
︶
憶
念
念

有
時
心
中
未
念
名
號，
仍
感
覺
佛
在
心
中，
頗
為

聽
︵
意
守
於
心
口，
相
續
而
念，
由
專
注
入
攝
心，

漸
專
注，
但
仍
有
間
斷
︶
︵
３
︶
進
入
心
念
心

︵
散
心
念
佛
︶
︵
２
︶
轉
入
金
剛
念
誦
︵
逐

︵
四
︶
持
名
念
佛
︵
１
︶
初
期
是
口
念
耳
聞

不
相
同，
入
處
皆
不
一。

↓
專
注
↓
攝
心
↓
一
心
↓
清
淨
心，
應
因
根
性

自
然
念
佛
修
行
的
層
次
會
慢
慢
提
昇，
由
散
心

往
生
極
樂，
有
仁
者
以
為：
念
佛
只
要
時
時
訓
練，

之
﹁
定
心
念
佛
﹂
矣！
此
等
人
信
願
一
心，
必
定

﹁
往
內
攝
心，
繫
心
一
緣
﹂。
久
之，
自
然
入
一
心

︵
三
︶
持
名
念
佛
開
始
是
散
心
念
佛，
若
懂
得

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

229

像
之
憶
佛
方
法，
據
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
云：

快，
成
就
更
高，
亦
可
花
開
見
佛
悟
無
生。
此
有
佛

不
宜
抓
太
緊。
觀
想
或
觀
像
念
佛，
定
力
進
步
更

試
一
面
念
佛，
一
面
憶
想
佛
像，
但
需
鬆
緊
適
中，

觀
像
念
佛，
可
惜
尚
未
成
就
一
心，
此
時，
並
可
嘗

起
而
不
失，
表
示
仁
者
過
去
生
曾
修
過
觀
想
或

︵
五
︶
若
持
名
念
佛
時，
同
時
有
﹁
佛
像
﹂
現

方
法。

　
以
上
是
無
佛
像，
僅
有
﹁
憶
佛
念
﹂
之
憶
佛

力
﹂
即
可。

並
非
一
成
不
變，
祇
要
能
﹁
念
佛
攝
心，
念
佛
得

之，
自
然
入
事
一
心
之
境
界。
仁
者
可
自
行
採
酌，

蓮
池
大
師
云：
﹁
憶
念
者，
且
指
事
一
心
也。
﹂
久

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

230

件，
故
蓮
池
大
師
云：
且
指
事
一
心
也。

︵
二
︶
憶
佛
不
斷
是
﹁
事
一
心
﹂
的
必
備
要

淨
念
相
繼
故。

量
很
大，
以
憶
念
代
替
妄
念，
日
益
精
進
故。
易
於

︵
一
︶
憶
佛
是
心
時
時
刻
刻
想
著
佛，
這
個
力

當
持
名
念
佛？
還
是
憶
佛
念
佛？

　
第
三
節
　
學
會
憶
佛
念
佛
有
何
好
處？
此
後

來
道
場
參
加
共
修。

易
入
一
心，
確
保
往
生
淨
土，
仁
者
自
嚐
酌
之
或

經
介
紹
之
觀
像
念
佛
較
具
體、
易
學，
成
就
殊
勝，

行
門
－
︽
大
方
廣
如
來
不
思
議
境
界
經
︾
此

會
贈
閱
之
﹁
淨
土
寶
典
彙
輯
﹂
普
賢
菩
薩
之

﹁
凡
有
憶
想
者，
必
得
成
就。
﹂，
其
行
門
請
見
本

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

231

日
常
生
活
裡，
俯
首
可
拾。
請
問
何
人
不
會
﹁
想

契
入。
而
憶
佛
念
佛
的
方
法，
人
人
均
可
學
會；
在

佛
之
法
身
或
佛
之
慈
悲、
智
慧
‧
‧
‧
等，
皆
可

憶
佛
念
佛
不
論
是
憶
念
佛
之
名
號、
佛
之
功
德、

　
第
一
節
　
前
言

第
六
章
　
憶
佛
念
佛
初
學
者
學
習
要
領

如
是，
自
然
功
夫
早
成，
速
成
一
心。

小
時，
日
日
如
同
佛
一
精
進，
一
年
三
六
五
天
都

念
佛
或
憶
佛
念
佛
皆
可，
一
天
至
少
念
佛
十
六

用
心
時
中，
憶
佛
念
佛；
平
時
持
名
︵
金
剛
念
誦
︶

可
使
持
名
念
佛
功
夫
深
入，
此
後
工
作
忙
亂、
雜

︵
三
︶
憶
佛
念
佛
屬
專
注、
攝
心
念
佛
的
功
夫，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

232

習；
法
味
無
窮，
更
待
您
的
實
修
親
證。

﹁
鍥
而
不
捨
﹂
自
然
可
以
學
會，
敬
請
安
心
學

式
契
入，
茲
舉
十
則
學
習
實
例
恭
請
參
學，
只
要

﹁
感
覺
佛
在
心
中
﹂、
﹁
惦
念
佛
﹂
等
不
同
方

佛
﹂、
﹁
想
念
佛
﹂、
﹁
看
住
念
佛
之
心
念
﹂、

事
實
上
契
入
之
方
法
很
簡
單，
先
可
從
﹁
憶
念

﹂
︵
詳
情
請
自
查
閱
﹁
明
倫
月
刊
﹂
︶

本
人
正
往
這
個
路
上
走
‧
‧
‧
這
是
實
在
話。

佛
是
心
時
時
刻
刻
想
著
佛，
這
個
力
量
很
大，
我

不
敢
勇
於
承
受。
李
炳
南
老
居
士
曾
開
示：
﹁
憶

被
舊
有
之
觀
念、
知
見
所
囿
限，
以
致
信
心
不
足，

者，
必
得
成
就，
只
因
缺
乏
知
見，
未
深
入
體
會
或

菩
薩
即
是；
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
云：
凡
有
憶
想

別
離
或
熱
戀
之
時，
以
同
樣
的
心
念
去
憶
想
佛、

念
﹂
父
母、
長
輩
或
子
女
或
男
女
朋
友？
尤
其
在

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

233

張
喜
歡
的
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
法
相，
面
對
佛
像，
細

初
學
憶
佛
念
佛
不
知
如
何
下
手，
後
來
找
到
一

２、
許
師
兄：

來
張
師
兄
等
也
以
此
方
法
學
入。

著
它，
而
看
住
的
時
間
愈
長，
漸
能
一
念
相
續，
後

保
持
著，
在
語
言
文
字
未
出
來
前，
用
心
﹁
看
﹂

用
語
言
文
字
去
唸
它、
讀
它，
就
是
心
裡
清
楚
的

遮
住
文
字，
心
想
手
下
是
什
麼？
心
裡
清
楚，
而
不

來
在
桌
上
寫
﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
四
字
弘
名，
以
手

初
學
憶
佛
念
佛，
一
時
無
法
契
入，
似
懂
非
懂，
後

１、
劉
師
姊：

　
第
二
節
　
修
學
實
例

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

234

難
道
這
樣
就
是
憶
佛
念
佛
了
嗎？
某
日，
其
小
女

剛
學
時
以
歡
喜
心
憶
佛、
想
佛，
尚
覺
不
夠
實
在，

３、
周
師
姊：

不
論
行、
住、
坐、
臥
或
上
課
時，
憶
佛
之
念
仍
在。

市
場
買
菜
時，
憶
佛
之
念
也
在；
羅
老
師
也
發
現，

等
‧
‧
‧
也
以
此
方
法
學
入，
李
師
兄
發
現
在

歡
喜，
大
家
歡
歡
喜
喜。
後
來
有
李
師
兄、
羅
老
師

於
是
終
日
以
歡
喜
心
憶
佛
念
佛。
佛
歡
喜，
自
己

形
像
存
在，
就
是
﹁
自
性
彌
陀，
唯
心
淨
土
﹂
嘛！

﹁
我
就
是
本
尊，
本
尊
就
是
我
﹂，
不
必
另
外
有

念
︵
即
看
住
意
根
︶
發
現
佛
在
心
中。
後
又
想

慈
悲
微
笑，
睜
三
分
眼，
反
觀
自
心，
不
起
分
別
妄

睜
三
分
眼，
反
念
自
性，
如
如
不
動；
隨
即
學
佛
之

心
去
體
會、
感
覺；
感
覺
佛
和
顏
悅
色，
慈
悲
微
笑，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

235

５、
楊
太
太：

終
日
在，
不
僅
在
虛
空
中，
也
在
自
心
中。
　

它，
而
不
用
語
言
文
字
去
念
它。
耶！
佛
在
嘛！
的
確

想
無
形
無
像
的
阿
彌
陀
佛
在
虛
空
中，
心
想
著

﹁
憶
佛
念
佛
﹂，
佛
法
身
一
定
無
形
無
像，
於
是

初
學
憶
佛
念
佛，
不
知
如
何
契
入。
突
覺：
既
然

４、
楊
醫
師：

﹁
惦
念
﹂
著
子
女
一
般。

日
歡
喜
憶
念
佛，
確
如
經
上
所
言：
如
母
憶
子；

是
如
此
直
接、
分
明、
確
實
﹂。
從
此
信
心
大
增，
終

字，
也
沒
想
女
兒
的
形
像，
喔！
原
來
憶
佛
念
佛
就

是
如
此
的
迫
切，
可
是，
奇
怪！
又
沒
唸
女
兒
的
名

心
女
兒
不
知
怎
麼
樣？
突
然
﹁
我
想
女
兒
之
心

兒
在
家
玩
耍
腳
部
受
傷，
師
姐
上
班
時，
一
直
擔

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

236

字，
也
幾
乎
很
少
想
到
兒
子
的
形
象？
唉
呀！
以
此

涕，
不
思
茶
飯，
奇
怪！
我
怎
麼
也
沒
唸
兒
子
的
名

子，
突
然
一
念
相
應
﹁
我
想
兒
子
想
到
痛
哭
流

國
深
造，
師
姐
淚
灑
機
場。
後
數
日，
終
日
思
念
兒

初
學
憶
佛
念
佛，
不
知
如
何
憶
念？
後
來
兒
子
出

６、
邱
師
姊：

�

它
在
著！

此
種
心
來
憶
佛
念
佛
不
就
是
了
嗎？
就
是
感
覺

他
的
樣
子，
就
是
﹁
心
﹂
去
自
然
的
想
著
他；
以

時，
的
確
也
沒
有
念
他
的
名
字，
也
不
一
定
想
到

時，
回
家
後
不
是
還
意
猶
未
盡
的
想
著
他
嗎？
當

言、
文
字
去
想
它。
但
如
何
想？
忽
憶
及
以
前
約
會

初
學
憶
佛
念
佛，
不
知
要
領
何
在？
只
知
不
用
語

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

237

媽
的
形
像
不
見
了，
可
是
我
還
在
想
媽
媽
呀！
﹂

管
它，
只
要
想
媽
媽
即
可
﹂，
小
妹
妹
又
答：
﹁
媽

會
呀！
﹂
師
兄
說
﹁
既
然
形
像
不
是
媽
媽，
不
要

那
只
是
影
像，
我
媽
媽
會
吃
飯、
會
做
事，
形
像
不

片，
它
是
你
媽
媽
嗎？
﹂
小
妹
妹
答：
﹁
當
然
不
是，

在
心
中，
可
是
有
形
像
﹂。
師
兄
說：
﹁
形
像
如
照

想
媽
媽，
媽
媽
在
心
中
嗎？
﹂
小
妹
妹
答：
﹁
媽
媽

憶
佛
念
佛？
請
教
某
師
兄，
師
兄
說：
﹁
請
你
現
在

參
加
中
壢
永
平
寺
憶
佛
念
佛
共
修，
不
知
何
謂

７、
潘
小
妹：

真
好，
真
是
無
時
不
在、
無
處
不
在。

並
將
功
德
迴
向
國
外
的
兒
子，
憶
佛
念
佛
感
覺

雀
躍
不
已！
以
憶
佛
念
佛
替
代
思
念
兒
子
之
情，

心
情
來
念
佛
就
是
憶
佛
念
佛
嘛！
﹂
終
於
契
入，

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

238

而
是
心
中
﹁
感
覺
﹂
它
在，
繼
續
練
習，
終
於
由

。
噢！
難
怪
人
家
說：
餘
音
繞
樑
三
日。
不
是
聲
音
在，

要
念
佛
名
號
時
才
在，
未
念
時
也
可
以
﹁
存
在
﹂

﹁
佛
之
感
覺
﹂
還
是
﹁
存
在
﹂
著，
並
不
一
定

不
在
心
中。
偶
發
現，
名
號
已
唸
過
許
久，
怎
麼

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂，
然
後
閉
上
眼
睛，
去
感
覺
它
在

初
聞
憶
佛
念
佛，
不
知
如
何
下
手，
於
是
唸
一
句：

８、
李
師
兄：

失
了，
不
必
擔
心。

，
只
要
專
心
憶
佛
想
佛
就
是；
形
像
日
久
自
然
消

出
現，
不
去
管
它，
反
正：
﹁
凡
所
有
相，
皆
是
虛
妄
﹂

真
是
如
子
﹁
憶
﹂
母。
其
實，
想
佛
時
如
有
形
像

彌
陀
佛
﹄
就
是
啦！
﹂
小
妹
妹
好
高
興
的
坐
下，

師
兄
說：
﹁
對
啦！
把
想
媽
媽
的
心，
換
成
想
﹃
阿

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

239

上，
經
不
斷
練
習
後；
一
日，
忽
於
念
佛
時，
深
深
覺

業
中
憶
佛，
一
面
身
業
去
拜
佛
︶
各
半
小
時
以

以
此
憶
佛
之
念，
早
晚
憶
念
拜
佛
︵
即
一
面
意

嘗
試
去
想
念
佛，
或
感
覺
或
體
會
佛
在
心
中，
並

之
行
門
知
見
及
修
學
次
第，
乃
於
持
名
念
佛
時，

繼
﹂
呢？
在
偶
爾
因
緣
中
得
聞
﹁
憶
佛
念
佛
﹂

為
主，
但
如
何
才
能
契
入
﹁
都
攝
六
根、
淨
念
相

念
﹂、
﹁
專
精
﹂，
故
平
時
念
佛
以
﹁
心
中
默
念
﹂

知
念
佛
往
生
淨
土
之
教
理，
又
念
佛
首
在
﹁
心

法
師
修
習
彌
陀
淨
土
法
門，
持
名
念
佛
有
年，
深

９、
○
○
法
師：

佛
之
念，
整
天
縈
繞
胸
懷，
感
覺
特
別
寧
靜、
安
詳。

陀
佛
﹂
四
字
之
話
頭，
不
必
再
念
佛
號，
憶
佛
念

﹁
阿
彌
陀
佛
﹂
四
字
之
話
尾，
提
昇
至
﹁
阿
彌

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

240

中
憶
佛，
念
佛
更
為
攝
心、
專
注，
法
喜
泉
湧。

或
稱
佛
名
號
共
修
時，
一
面
出
聲
念
佛，
一
面
心

此
等
方
法
學
得
憶
佛
念
佛
之
行
門。
遇
有
佛
七

之
功
夫。
後
有
其
他
稱
佛
名
號
之
老
修
行，
亦
以

念
浮
上
心
頭，
信
心
大
增，
順
利
契
入
淨
念
相
繼

佛
更
為
攝
心、
專
注，
法
喜
泉
湧。
是
心
作
佛
﹂
之

號
共
修
時，
一
面
出
聲
念
佛，
一
面
心
中
憶
佛，
念

學
得
憶
佛
念
佛
之
行
門。
遇
有
佛
七
或
稱
佛
名

有
其
他
稱
佛
名
號
之
老
修
行，
亦
以
此
等
方
法

頭，
信
心
大
增，
順
利
契
入
淨
念
相
繼
之
功
夫。
後

深
入，
﹁
是
心
是
佛，
是
心
作
佛
﹂
之
念
浮
上
心

在，
它
是
一
念
一
直
延
續
不
斷，
比
以
往
更
微
細、

嘗
試
捨
棄
名
號
︵
形
像
︶
發
現
憶
佛
之
念
猶

﹁
諸
佛
菩
薩
法
性
身，
入
眾
生
心
想
中
﹂。
於
是

得
佛
在
我
心
中，
難
怪
︽
觀
無
量
壽
佛
經
︾
說：

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

241

意
識
尚
在
分
別
︶
念
之
不
已
︵
即
憶
念
之
念

不
行
︵
此
時
已
無
語
言、
文
字、
名
號、
妄
想，
否
則

以
專
念
故，
總
攝
六
根
‧
‧
‧
如
是
六
識，
皆
悉

初
則
以
耳
識
聞
彼
佛
名，
次
以
意
識
專
注
憶
念，

憶
佛
念
佛。
蓮
池
大
師
說：
﹁
‧
‧
‧
今
念
佛
人，

反
覆
不
斷
練
習，
於
是
不
藉
稱
佛
名
號
而
深
入

日
早
晚
各
憶
念
拜
佛
半
小
時
至
一
小
時，
如
此

反
觀
自
心，
感
覺
﹁
佛
了
然
在
心
中
﹂，
並
於
每

默
念
佛
號
至
妄
念
不
起
時，
即
暫
時
捨
棄
名
號，

無
其
他
妄
念。
後
聞
憶
佛
念
佛
之
知
見，
於
是
當

晨
二、
三
點，
常
常
發
現
心
中
除
佛
之
名
號
外，
並

功
不
懈，
夜
晚
時
往
往
靜
坐
默
念
佛
號，
直
至
清

師
姊
白
天
一
面
工
作，
一
面
心
中
默
念
佛
號，
用

１
０、
劉
師
姊：

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

242

憶
念
拜
佛
一、
二
小
時
左
右，
每
拜
約
五
至
十
分

念
念
佛
即
可。
繼
而
在
憶
佛
念
佛
時，
每
日
早
晚

擔
心，
不
去
管
它、
不
理
它
就
是，
心
中
只
要
有
憶

佛
在
心
中
﹂
後，
如
有
妄
念、
妄
緣
產
生，
請
不
必

佛、
３、
﹁
想
念
﹂
佛、
４、
﹁
惦
念
﹂
佛、
５、
﹁
感
覺

會
如
何
去
１、
﹁
看
﹂
住
念
佛
之
念、
２、
﹁
憶
念
﹂

一
種
好
好
學
習，
並
堅
持
非
學
會
不
可。
當
您
學

尊
重
當
事
人，
名
字
未
予
披
露，
敬
請
自
行
採
擇

以
上
十
種
實
例，
均
是
學
員
實
修
契
入
方
法，
為

　
第
三
節
　
結
語

理，
它
是
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼
﹂
的
功
夫。

綿
延
不
斷，
一
念
相
續
‧
‧
‧
原
來
是
這
個
道

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

243

一
劫，
其
最
後
佛，
名
﹁
超
日
月
光
﹂。
彼
佛
教
我

劫，
有
佛
出
世，
名
﹁
無
量
光
﹂，
十
二
如
來，
相
繼

座
起，
頂
禮
佛
足，
而
白
佛
言：
我
憶
往
昔
恒
河
沙

大
勢
至
法
王
子，
與
其
同
倫
五
十
二
菩
薩，
即
從

大
佛
頂
首
楞
嚴
經
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章

附
錄
　
楞
嚴
經
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章

南
無
阿
彌
陀
佛！

憶
念
念
佛，
次
第
前
進，
直
至
往
生
極
樂
淨
土。

行，
並
於
日
常
行、
住、
坐、
臥
中
鍥
而
不
捨
的
練
習

緣
歷
境
憶
念
功
夫，
請
賡
續
長
年
憶
念
拜
佛、
經

行
者
即
已
學
得
憶
念
念
佛
之
基
本
功
夫，
或
對

憶
念
拜
佛
及
憶
念
念
佛
十
六
小
時
以
上。
至
此

功
夫。
平
常
則
心
時
時
刻
刻
想
著
佛，
力
求
每
天

鐘。
或
早
晚
憶
念
經
行
一
至
二
小
時，
增
強
動
中

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

244

念
佛
三
眛
摸
象
記
解
行
法
要
︻
終
︼
　

大
佛
頂
首
楞
嚴
經
大
勢
至
菩
薩
念
佛
圓
通
章

得
三
摩
地，
斯
為
第
一
﹂。

佛
問
圓
通，
我
無
選
擇，
﹁
都
攝
六
根，
淨
念
相
繼，

界，
﹁
攝
念
佛
人，
歸
於
淨
土
﹂。

我
本
因
地
﹁
以
念
佛
心，
入
無
生
忍
﹂，
今
於
此

染
香
人，
身
有
香
氣，
此
則
名
曰：
﹃
香
光
莊
嚴
﹄。

必
定
見
佛，
去
佛
不
遠，
不
假
方
便，
自
得
心
開，
如

生，
不
相
違
遠。
若
眾
生
心，
憶
佛
念
佛，
現
前
當
來，

逃
逝，
雖
憶
何
為？
子
若
憶
母，
如
母
憶
時，
母
子
歷

相
乖
異；
十
方
如
來，
憐
念
眾
生，
如
母
憶
子，
若
子

二
憶
念
深，
如
是
乃
至
從
生
至
生，
同
於
形
影，
不

忘。
如
是
二
人，
若
逢
不
逢，
或
見
非
見，
二
人
相
憶，

﹃
念
佛
三
昧
﹄。
譬
如
有
人，
一
專
為
憶，
一
人
專

▲
▼

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述

245

南
無
阿
彌
陀
佛

菩
提
廣
增
長
　
同
證
無
上
道

法
界
諸
含
識
　
精
進
修
淨
行

現
眷
咸
安
樂
　
先
亡
獲
超
昇

出
資
受
持
人
　
輾
轉
流
通
者

臨
終
無
障
礙
　
同
生
極
樂
國

憶
佛
與
念
佛
　
花
開
又
見
佛

增
長
諸
福
慧
　
圓
成
勝
善
根

願
以
此
功
德
　
消
除
宿
現
業

普
為
出
資、
讀
誦、
輾
轉
流
通
者
回
向
偈
曰：

▲

念佛三昧摸象記解行法要　一西佛子述