1
應。
節
身
時
食
清
淨
自
活，
不
得
參
預
世
事
通
吉
凶、
仰
觀
星
宿
推
步
盈
虛
曆
數
算
計，
皆
所
坑。
不
得
斬
伐
草
木、
墾
土
掘
地，
合
和
湯
藥、
占
畜
生，
一
切
種
殖
及
諸
財
寶，
皆
當
遠
離
如
避
者，
不
得
販
賣
貿
易、
安
置
田
宅、
畜
養
人
民
奴
此
則
是
汝
大
師，
若
我
住
世
無
異
此
也。
持
淨
珍
敬
波
羅
提
木
叉。
如
闇
遇
明、
貧
人
得
寶，
當
弟
子
略
說
法
要：
汝
等
比
丘，
於
我
滅
後，
當
尊
雙
樹
間
將
入
涅
槃。
是
時
中
夜
寂
然
無
聲，
為
法
度
須
跋
陀
羅，
所
應
度
者
皆
已
度
訖，
於
娑
迦
牟
尼
佛
初
轉
法
輪，
度
阿
若
憍
陳
如，
最
後
奉
詔
譯
後
秦
龜
茲
國
三
藏
鳩
摩
羅
什
亦
名
遺
教
經
︶
垂
般
涅
槃
略
說
教
誡
經
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
2
為
害
甚
重，
不
可
不
慎。
是
故
智
者
制
而
不
隨，
陷，
如
被
劫
害
苦
止
一
世；
五
根
賊
禍
殃
及
累
制
也，
亦
如
惡
馬
不
以
轡
制，
將
當
牽
人
墜
於
人
苗
稼；
若
縱
五
根，
非
唯
五
欲
將
無
崖
畔
不
五
欲。
譬
如
牧
牛
之
人
執
杖
視
之，
不
令
縱
逸
汝
等
比
丘，
已
能
住
戒
當
制
五
根，
勿
令
放
逸
入
隱
功
德
之
所
住
處。
諸
善
功
德
皆
不
得
生。
是
以
當
知，
戒
為
第
一
犯。
若
人
能
持
淨
戒，
是
則
能
有
善
法。
若
無
淨
定
及
滅
苦
智
慧。
是
故
比
丘，
當
持
淨
戒
勿
令
之
本，
故
名
波
羅
提
木
叉。
依
因
此
戒，
得
生
諸
應
蓄
積，
此
則
略
說
持
戒
之
相。
戒
是
正
順
解
顯
異
惑
眾。
於
四
供
養
知
量
知
足，
趣
得
供
事
應
作。
當
自
端
心
正
念
求
度，
不
得
苞
藏
瑕
使
命，
咒
術
仙
藥、
結
好
貴
人
親
厚
媟
嫚，
皆
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
3
後
夜
亦
勿
有
廢，
中
夜
誦
經
以
自
消
息，
無
以
汝
等
比
丘，
晝
則
勤
心
修
習
善
法
無
令
失
時，
初
堪
多
少，
不
令
過
分
以
竭
其
力。
無
得
多
求
壞
其
善
心。
譬
如
智
者
籌
量
牛
力
味
不
損
色
香。
比
丘
亦
爾，
受
人
供
養
取
自
除
增
減，
趣
得
支
身
以
除
飢
渴。
如
蜂
採
花，
但
取
汝
等
比
丘，
受
諸
飲
食
當
如
服
藥，
於
好
於
惡
勿
折
伏
其
心。
事，
制
之
一
處
無
事
不
辦。
是
故
比
丘，
當
勤
精
禁
制，
當
急
挫
之
無
令
放
逸。
縱
此
心
者
喪
人
譬
如
狂
象
無
鉤，
猿
猴
得
樹
騰
躍
跳
躑，
難
逸，
未
足
喻
也，
動
轉
輕
躁，
但
觀
於
蜜
不
見
深
制
心，
心
之
可
畏，
甚
於
毒
蛇、
惡
獸
怨
賊、
大
火
磨
滅。
此
五
根
者，
心
為
其
主。
是
故
汝
等
當
之
如
賊
不
令
縱
逸；
假
令
縱
之，
皆
亦
不
久
見
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
4
喜
忍
受
惡
罵
之
毒
如
飲
甘
露
者，
不
名
入
道
能
行
忍
者
乃
可
名
為
有
力
大
人；
若
其
不
能
道、
失
功
德
利。
忍
之
為
德，
持
戒
苦
行
所
不
能
瞋
恨，
亦
當
護
口
勿
出
惡
言，
若
縱
恚
心
則
自
汝
等
比
丘，
若
有
人
來
節
節
支
解，
當
自
攝
心
無
禽
獸
無
相
異
也。
諸
功
德。
有
愧
之
人
則
有
善
法；
若
無
愧
者，
與
比
丘，
常
當
慚
恥，
無
得
暫
替，
若
離
慚
恥
則
莊
嚴
最
為
第
一，
慚
如
鐵
鉤，
能
制
人
非
法。
是
眠，
不
出
而
眠
是
無
慚
人
也。
慚
恥
之
服，
於
當
以
持
戒
之
鉤
早
摒
除
之。
睡
蛇
既
出
乃
可
煩
惱
毒
蛇
睡
在
汝
心，
譬
如
黑
蚖
在
汝
室
常
伺
殺
人，
甚
於
怨
家，
安
可
睡
眠
不
自
驚
火
燒
諸
世
間，
早
求
自
度
勿
睡
眠
也。
諸
煩
惱
眠
因
緣
令
一
生
空
過
無
所
得
也。
當
念
無
常
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
5
少
欲
之
人
無
求
無
欲，
則
無
此
患。
直
爾
少
欲
汝
等
比
丘，
當
知
多
欲
之
人
多
求
利
故，
苦
惱
亦
無
是
處。
是
故
汝
等，
宜
應
端
心
以
質
直
為
本。
質
直
其
心。
當
知
諂
曲
但
為
欺
誑，
入
道
之
人
汝
等
比
丘，
諂
曲
之
心
與
道
相
違，
是
故
宜
家
入
道
之
人，
為
解
脫
故
自
降
其
心
而
行
乞
滅
之。
謂
長
憍
慢
尚
非
世
俗
白
衣
所
宜，
何
況
持
應
器
以
乞
自
活，
自
見
如
是，
若
起
憍
慢
當
汝
等
比
丘，
當
自
摩
頭，
已
捨
飾
好
著
壞
色
衣，
如
清
冷
雲
中
霹
靂
起
火，
非
所
應
也。
出
家
行
道
無
欲
之
人，
而
懷
瞋
恚，
甚
不
可
也。
恚。
白
衣
受
欲
非
行
道
人，
無
法
自
制，
瞋
猶
可
猛
火，
常
當
防
護
無
令
得
入，
劫
功
德
賊
無
過
好
名
聞，
今
世
後
世
人
不
喜
見。
當
知
瞋
心
甚
慧
人
也。
所
以
者
何？
瞋
恚
之
害
能
破
諸
善
法、
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
6
之
患。
世
間
縛
著
沒
於
眾
苦，
譬
如
老
象
溺
泥
者
則
受
眾
惱，
譬
如
大
樹
眾
鳥
集
之，
則
有
枯
當
捨
己
眾
他
眾，
空
閑
獨
處
思
滅
苦
本。
若
樂
處
閑
居，
靜
處
之
人
帝
釋
諸
天
所
共
敬
重。
是
汝
等
比
丘，
若
求
寂
靜
無
為
安
樂，
當
離
憒
鬧、
知
足。
者
常
為
五
欲
所
牽，
為
知
足
者
之
所
憐
愍。
是
足
者
雖
富
而
貧，
知
足
之
人
雖
貧
而
富。
不
知
為
安
樂；
不
知
足
者，
雖
處
天
堂
亦
不
稱
意。
不
即
是
富
樂
安
隱
之
處。
知
足
之
人，
雖
臥
地
上
汝
等
比
丘，
若
欲
脫
諸
苦
惱，
當
觀
知
足，
知
足
之
不
足，
有
少
欲
者
則
有
涅
槃。
是
名
少
欲。
少
欲
者，
心
則
坦
然
無
所
憂
畏，
觸
事
有
餘
常
則
無
諂
曲
以
求
人
意，
亦
復
不
為
諸
根
所
牽。
應
修
習，
何
況
少
欲
能
生
諸
善
功
德！
少
欲
之
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
7
不
漏
失。
是
名
為
定。
堤
塘。
行
者
亦
爾，
為
智
慧
水
故，
善
修
禪
定
定，
若
得
定
者
心
則
不
亂，
譬
如
惜
水
之
家
善
世
間
生
滅
法
相，
是
故
汝
等，
常
當
精
勤
修
集
汝
等
比
丘，
若
攝
心
者
心
則
在
定，
心
在
定
故
能
入
陣
則
無
所
畏。
是
名
不
忘
念。
力
堅
強，
雖
入
五
欲
賊
中
不
為
所
害，
譬
如
著
常
當
攝
念
在
心；
若
失
念
者
則
失
諸
功
德。
若
不
忘
念
者，
諸
煩
惱
賊
則
不
能
入，
是
故
汝
汝
等
比
丘，
求
善
知
識、
求
善
護
助
而
不
忘
念，
火
難
可
得。
是
名
精
進。
心
數
數
懈
廢，
譬
如
鑽
火
未
熱
而
息，
雖
欲
得
勤
精
進，
譬
如
小
水
常
流
則
能
穿
石。
若
行
者
汝
等
比
丘，
若
勤
精
進
則
事
無
難
者，
是
故
汝
等，
能
自
出。
是
名
遠
離。
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
8
當
勤
而
行
之。
若
在
山
間、
若
空
澤
中，
若
在
樹
怨
賊。
大
悲
世
尊
所
欲
利
益
皆
以
究
竟，
汝
等
汝
等
比
丘，
於
諸
功
德
常
當
一
心，
捨
諸
放
逸
如
不
戲
論。
汝
欲
得
寂
滅
樂
者，
唯
當
善
滅
戲
論
之
患。
是
未
得
脫。
是
故
比
丘，
當
急
捨
離
亂
心
戲
論。
汝
等
比
丘，
若
種
種
戲
論
其
心
則
亂，
雖
復
出
家
是
為
智
慧。
若
人
有
智
慧
之
照，
雖
無
天
眼
而
是
明
見
人
利
斧
也。
是
故
汝
等，
當
以
聞
思
修
慧
而
自
增
燈
也，
一
切
病
苦
之
良
藥
也，
伐
煩
惱
樹
者
度
老
病
死
海
堅
牢
船
也，
亦
是
無
明
黑
闇
大
非
道
人
又
非
白
衣，
無
所
名
也。
實
智
慧
者，
則
有
失，
是
則
於
我
法
中
能
得
解
脫；
若
不
爾
者，
汝
等
比
丘，
若
有
智
慧
則
無
貪
著，
常
自
省
察
不
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
9
說，
即
皆
得
度，
譬
如
夜
見
電
光
即
得
見
道。
若
見
佛
滅
度，
當
有
悲
感。
若
有
初
入
法
者，
聞
佛
四
諦
中
決
定
無
疑。
於
此
眾
中
所
作
未
辦
之
道
實
是
真
道，
更
無
餘
道。
世
尊！
是
諸
比
丘
異
因；
苦
若
滅
者
即
是
因
滅，
因
滅
故
果
滅；
滅
苦
諦
真
實
是
苦，
不
可
令
樂；
集
真
是
因，
更
可
令
熱，
日
可
令
冷，
佛
說
四
諦
不
可
令
異。
佛
時
阿
樓
馱
觀
察
眾
心
而
白
佛
言：
世
尊！
疑
故。
時
世
尊
如
是
三
唱，
人
無
問
者。
所
以
者
何？
眾
有
所
疑
者，
可
疾
問
之，
無
得
懷
疑
不
求
決
也。
導，
聞
之
不
行，
非
導
過
也，
汝
等
若
於
苦
等
四
說
藥，
服
與
不
服，
非
醫
咎
也。
又
如
善
導，
導
人
進
修
之，
無
為
空
死
後
致
憂
悔。
我
如
良
醫，
知
閑
處
靜
室，
念
所
受
法
勿
令
忘
失，
常
當
自
勉
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
10
之，
如
殺
怨
賊
而
不
歡
喜？
為
身，
沒
在
生
老
病
死
大
海，
何
有
智
者
得
除
今
得
滅
如
除
惡
病，
此
是
應
捨
罪
惡
之
物，
假
以
智
慧
明
滅
諸
癡
闇。
世
實
危
脆
無
牢
強
者，
勿
懷
憂
也。
世
相
如
是，
當
勤
精
進
早
求
解
在
而
不
滅
也。
是
故
當
知，
世
皆
無
常，
會
必
有
已
後，
我
諸
弟
子
展
轉
行
之，
則
是
如
來
法
身
悉
已
度，
其
未
度
者，
皆
亦
已
作
得
度
因
緣。
自
我
久
住
更
無
所
益，
應
可
度
者，
若
天
上
人
間
會
而
不
離，
終
不
可
得。
自
利
利
人
法
皆
具
足，
汝
等
比
丘，
勿
懷
憂
惱。
若
我
住
世
一
劫
會
亦
當
大
悲
心
復
為
眾
說：
四
聖
諦
義。
世
尊
欲
令
此
諸
大
眾
皆
得
堅
固，
何
疾
哉！
阿
樓
馱
雖
說
是
語，
眾
中
皆
悉
了
作
已
辦、
已
度
苦
海
者，
但
作
是
念：
世
尊
滅
度，
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
11
垂
般
涅
槃
略
說
教
誡
經
語，
時
將
欲
過，
我
欲
滅
度，
是
我
最
後
之
所
教
動
法，
皆
是
敗
壞
不
安
之
相。
汝
等
且
止，
勿
得
汝
等
比
丘，
常
當
一
心
勤
求
出
道，
一
切
世
間
動
佛遺教經 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯