一切經音義卷第二十二
 
   新譯大方廣佛花嚴經音義卷中
    大唐沙門慧苑撰
經從第十七盡第五十
逮於無上(逮唐愛反邇雅曰逮與也與即古之預
字今經意謂得預無上菩提果也)。
喉吻(吻無粉反蒼頡篇吻謂脣兩頭邊也)。
預流(珠叢曰凡事相及為預也此中謂於見道第
十六心得果捨向及聖眾行流故曰預流也)。
阿羅漢(案梵語中此名含攝多義依大婆沙論第
九十四中四義釋一者應供二者煞賊三者不生四
者遠
惡依唯識論三義以釋一己永害煩惱賊故二應受
世間妙供養故三永不復受分段生故依成實論中
一釋謂斷惑盡
故名阿羅漢舊翻之為無生者謂三界惑盡更無三界生故)。
羯磨(此云辦事謂諸法事由茲成辦)。
和上(案五天雅言和上謂之塢波地耶然其彼土
流俗謂和上殟社于闐﹝跳-兆+(梳-木)﹞
勒乃云鶻社今此方訛音謂之和上雖
諸方舛異今依正釋言塢波者此云近也地耶者讀
也言此尊師為弟子親近習讀之者舊云親教是也
)。
阿闍梨(此云軌範範即是師義謂與弟子為法則也)。
    初發心功德品
寧為多不(寧乃亭反玉篇曰寧案也漢書集注曰
案焉也安焉之言皆是微責之詞耳焉音於言反也
)。
哥羅分(正云迦羅此云﹝豎-豆+立﹞析人身
上一毛為百分中之一分也或曰十六分中之一分
或議譯為校量分
迦音﹝彊-弓﹞佉反)。
優波尼沙陀分(正云塢波尼煞曇言塢波者近也
尼煞曇者少也謂少許相近比類之分也或
曰優波此云近也尼沙陀隨也謂相近比對分也或
云極也謂數中之極此中經意無限善根多少俱無
比對設少許亦
無限極也)。
且置(廣雅曰置捨也)。
須陀洹(正云窣路陀阿﹝金*本﹞囊言窣路陀
者此云入也阿﹝金*本﹞囊者此云流也謂遍斷
見惑捨異生性初獲聖性
入聖行流故名入流也舊安洹字莫知其所以也)。
斯陀含(此云一來謂此聖者雖斷欲界修惑六品
然為有餘三品未斷令聖者一度來生欲界故名一
來也)。
阿那含(此云不還斷欲修九品惑盡從此上生色
界更不還來受生欲界故名不還也)。
傘(乘亶反)。
纔(昨來反廣雅曰纔暫也)。
難制沮(沮才與反李琦注漢書制斷也禁也毛詩
傳曰沮止也)。
不告勞(孟康注韓詩曰古名吏休假曰告也又案
告謂告訴即﹝(受-又+ㄆ)*辛﹞憚之言故
詩曰王事鞅掌不敢告勞是也)。
覲謁(覲渠﹝悕-巾+ㄙ﹞反謁於歇反珠叢曰
覲謂就見尊老也杜注左傳曰謁白也謂啟白溫清
起居之事也)。
鑽仰(鑽則官反論語曰子見齊縗者冕衣裳者與
瞽者見之雖少必作過之必趨顏淵喟然歎曰仰之
彌高鑽之彌
堅何晏注云言其不可窮盡也謂道高且堅都無際
限再仰益高再鑽益堅也)。
﹝身*冘﹞味(﹝身*冘﹞都含反案玉篇字林
等嗜色為﹝女*甚﹞嗜酒為﹝身*冘﹞耳垂為
﹝身*冘﹞聲類﹝女*甚﹞字作﹝女*冘﹞
經本作﹝身*冘﹞字時俗共行未詳
所出也)。
珍座(賈注國語曰珍寶也)。
乍可量(廣雅暫也)。
    經卷第十八 明法品
超諸等列(韻圃稱等齊也杜注左傳曰列位也鄭
注禮記曰列等比也張湛注列子曰禽獸之智有與
同居而有群行則有列列言位也)。
文相連屬(成文相連對文相屬)。
舛謬(舛昌耎反珠叢曰舛相違背也鄭注禮記曰謬者誤也)。
三摩﹝金*本﹞底(此云等至謂由加行伏沈掉
力至其定位身心安和也)。
皆無瑕玷(瑕行加反玷丁念反廣雅曰瑕裂也毛
詩傳曰玷缺也凡物之有過者皆猶玉之瑕玷古來
為通語)。
植(承力反蒼頡篇曰植種也經本有作殖字者非
也此不用也)。
    經卷第十九 佛昇夜摩天宮品
莫不自謂(珠叢曰莫無也玉篇曰謂猶言也道也)。
    夜摩宮中偈讚品
靡不充(珠叢曰靡無也小雅曰充備也)。
斯尚然(爾雅曰斯此也)。
    十行品
無屈撓行(撓女教及如紹二反杜注左傳曰撓曲
也漢書集注曰撓弱也此中文意明精進波羅蜜勇
策勤無退屈無怯弱也撓字正應從木經本有從﹝打-丁﹞
者音呼高反撓擾之字非此所用也)。
靡所資贍(考工記曰資取也小雅曰贍足也言觸
事乏少無取足處也又郭象注莊子曰資給濟也聲
曰贍助也言孤煢無人濟助也)。
補伽羅(正云補特伽羅此曰數取趣謂造集不息
數數取苦果也)。
摩納婆(或云摩那婆此曰年少者或謂儒童也)。
姝麗(姝昌逾反說文曰姝色美也小雅曰麗著也
謂顏色鮮著)。
珍玩(玩五段反廣雅曰珍重也賈注國語珍美也
書曰玩人喪德玩物喪志孔安注曰以人為戲弄則
喪德玩物則
喪志也今此謂所愛重戲弄之具也字又作翫妧兩
體或戲弄人為妧狎習為翫貪愛為玩)。
若或從事(尒雅曰或有也河上公注老子曰從為也)。
頗能(頗普我普俄二反廣雅曰頗少也)。
阿鼻地獄(阿鼻此云無間也)。
慶幸(何耿反劉兆注公羊傳曰幸遇也韻圃稱幸賴也)。
    經卷第二十 十行品之二
無所顧戀(廣雅曰顧眷也)。
毘尼(正云毘奈耶此曰調伏謂調身語七種非故
或調三業令不造惡也)。
無聰敏(﹝聰-囪+(句-口+夕)﹞﹝公/心﹞速謂見記覽疾也杜注左傳曰敏達也)。
頑嚚(頑五鰥反嚚魚巾反廣雅曰頑鈍也蒼頡篇
曰嚚惡也一)。
匪懈(匪方尾反孝經曰夙夜匪懈以事一人鄭注
云匪非也懈墮也案非猶不也無也)。
至法淵底(淵烏玄反毛詩傳曰淵深也)。
無所適莫(適丁歷反蜀志諸葛亮曰事以覆﹝跳-兆+束﹞
易奪為益無莫為平人情苦親親而﹝跳-兆+束﹞
﹝跳-兆+束﹞故適莫之
道廢人皆樂人從已不樂已從人故易奪之義廢也
論語云子曰君子之於天下無適無莫也漢書集注
曰適主也尒雅
曰莫定也謂普於一切無偏主親無偏定﹝跳-兆+束﹞)。
冀望(珠叢曰冀謂心有希求)。
縷(力主反)。
不遷身(遷七延反鄭玄注禮記曰遷變改)。
暨于法界(暨渠器反珠叢曰暨及也預也)。
該(廣雅曰該包也)。
﹝嘗-旨+甘﹞(玉篇曰﹝嘗-旨+甘﹞謂昔為之也今此云未﹝嘗-旨+甘﹞者即未暫為之)。
聰哲(書曰知人則哲尒雅曰哲智也)。
靡所儔(儔直由反玉篇曰儔類也)。
    經卷第二十一 十無盡藏品
分減施(分方云反減間斬反)。
不非先制(說文曰非違也)。
貢高(廣雅曰貢上也謂受貢上之國自恃尊高則
輕易附庸之國今有自高陵物欲人賓伏者則亦謂
之貢高)。
陵奪(蒼頡篇曰侵也奪字有作此﹝大/集﹞者俗也)。
啟導(說文曰啟開也教也導引也)。
輟已(已居里反珠叢曰輟止也謂止﹝去*ㄗ﹞自用迴與人也)。
夭命(夭於矯反孔安注書云少﹝〦/(口*口)/(┌/┌/一)﹞
曰夭也字有作﹝乏-之+友﹞者不是字)。
 
身嬰重疾(嬰於盈反漢書集注曰嬰繞也謂帶疹
疾猶物之纏繞人也)。
年方(玉篇曰方始也)。
煢獨羸頓(煢渠營反孔安注書曰煢單也玉篇云
無兄弟曰煢無子曰獨文字集略曰頓損也﹝橩-木﹞
字又作
惸嬛﹝女*(旬/子)﹞三體)。
宜時疾捨(時速也此﹝蓋-去+太﹞﹝土*反﹞方俗之言也)。
王四天下(王于誑反韓康注易曰王盛也盛德之
至故曰王天下也)。
我今貧窶(窶其矩反蒼頡篇云無財曰貧無財﹝佫-口+用﹞
禮謂之窶也)。
特垂矜念(漢書集注曰特獨也毛詩傳曰﹝矛*令﹞
憐也謂偏憂憐也)。
以贍於我(贍時焰反小雅曰贍足也聲類曰贍助也)。
我等欽風(孔安國注書曰欽敬也風教也鄭玄注
周禮曰風者聖賢治道之遺化也今謂敬用其教令
也)。
都不可得(漢書拾遺曰都﹝撼-咸+(句-口+夕)﹞也)。
我身薄祜(祜胡古反鄭箋詩曰祜福也字﹝冗-几+且﹞
從示邊作古經本有示邊作右者音尤救反孔子述
易曰祐
者助也案經本意明不具足身由薄福所致非關見
在人天不助故不從右也)。
諸根殘缺(缺傾雪反蒼頡篇曰殘傷也)。
不淨微形(毛詩傳曰微瘍也瘍音移益反郭注邇
雅曰瘍瘡也言身之不淨如瘡也又王注書曰微賤
言此不淨之身非可貴重也瘍微從彳賤微也)。
﹝暇-日﹞(段徒玩反胞胎分段故云胞段也)。
祇夜(此云應頌也)。
伽陀(此云諷誦)。
尼陀那(此云因緣然有三類一因請而說二因犯
制戒三因事說法)。
優陀那(此云無問自說)。
嬈亂(嬈乃鳥反三蒼曰嬈擾也孔安注書曰擾煩也)。
過咎(咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注書曰咎惡也)。
    經卷第二十二 昇兜率天宮品
綺煥(煥呼換反張載注靈光殿賦云綺文也何晏
注論語曰煥明也言其文彩分明也)。
頻婆帳(頻婆此云身影質謂此帳上莊嚴具中能
現一切外質之影也或曰頻婆鮮赤﹝卄/果﹞
此帳似之故以
名也)。
彰施(孔安注書曰彰明也施猶發也言以妙寶發
明於妙色也)。
頻婆羅香(或色鱗赤或能現影準前帳釋)。
香氣發越(漢書集注曰發越謂香氣射散也言香
氣纔發四散著人如箭射速中也)。
阿樓那香(紅赤色香其色一如日欲出前之紅赤
相即梵語中呼彼赤相為阿樓那也)。
拘蘇摩花(此之一名有通有別謂但草木諸花遍
名拘蘇又有一花獨名拘蘇其花大小如錢色甚鮮
眾多細葉圓集共成乍如此方白菊花也)。
樓閣延袤(袤莫搆反尒雅曰延長也切韻稱袤廣
也史記曰蒙恬築長城延袤萬餘里是也)。
鮮白衣(鮮斯延反玉篇曰鮮好也明也)。
天牟陀羅(牟陀羅者三面﹝壴*皮﹞也)。
因於撫擊(撫孚武反字正宜作拊廣雅曰相也釋
名曰拊敷也敷以手指之指搏也經本作撫字者此
撫育安撫之字者也)。
克諧眾樂(尒雅曰克能也孔安注書曰諧和也言
能以眾多音樂和合成諸歌曲也)。
稽首作禮(周禮太祝辨九拜之儀一曰稽首再拜
頭至地也二曰頓首再拜頭叩地也三曰空首再拜
至手也四曰振首戰動拜也五曰吉祥拜﹝齋-小+衣﹞
縗不拜以下拜也六曰凶拜稽顙而後拜謂三年服
者七曰奇拜謂一拜八
曰褒拜謂報拜也九曰肅拜謂但俯而下手也)。
不瞬(瞬舒閏反說文曰瞬謂目開﹝門@下﹞
搖也字正體作瞚今並隨俗作瞬也)。
阿迦尼吒天(具云阿迦尼瑟吒言阿迦者色也尼
瑟吒究竟也言其色界十八天中此最終極也又云
阿無也迦尼瑟吒小也謂色界十八天中最下一天
唯小無大餘十六天上下互望亦大亦小此之一天
唯大無小故以
名也)。
如是儀則(尒雅曰儀法也)。
悅豫(豫余據反珠叢曰心安和悅謂之豫也)。
    經卷第二十三 兜率天宮偈讚品
良沃田(沃烏鵠反漢書集注曰沃溉灌也言其土
地有溉灌之利也今謂溉灌之田復加肥善故曰良
沃田)。
    十迴向品
瞋佷(佷何懇反杜注左傳曰佷戾也說文曰佷不
聽從也案玉篇佷字在彳部今多從立人﹝蓋-去+太﹞
是時俗共行之)。
崇巖邃谷(﹝遽-虍+穴﹞辛醉反鄭注考工記
曰崇高也說文曰﹝遽-虍+穴﹞深也﹝遽-虍+穴﹞
字從穴遂聲也)。
入苦籠檻(檻胡黤反籠字正﹝冗-几+且﹞
櫳三蒼曰櫳所以宬禽獸闌檻也說文曰櫳牢也郭
璞注山海經曰檻
闌也謂穿地為坑上安櫺子以閉禽獸也今經意謂
三界苦如彼櫳檻囚繫眾生或謂三途劇苦名苦櫳
檻也)。
眾苦大壑(壑訶各反兼名苑曰東海有大燋石一
名沃燋方圓三萬里水沃之則消盡過此有大壑一
尾閭深莫測其涯海水常澍不知其所之也今經意
謂生死海中三苦八苦無有涯底如彼大壑故借喻
言耳也)。
五欲所致(顏注漢書曰致謂引而至之也)。
志獨無侶(鄭注禮記曰志意也侶伴也謂廣心獨
濟不待伴也)。
顧復一切眾生(復扶福反詩云父兮生我母兮掬
我拊我畜我長我育我顧我復我出入腹我
鄭玄牋曰顧視也復反也言去子雖近猶步步反視
也又牋詩云是顧是復者顧念而重復之也今經意
菩薩於眾中亦
然矣)。
    經卷第二十四 迴向品之二
供養瞻待(毛詩傳曰瞻視也鄭注周禮曰待給也
謂看視供給之也)。
寶璫樹(璫得即反釋名曰穿耳施珠曰璫案其一
璫乃用數種珠貫穿重懸之)。
薩婆若(具云薩婆若囊薩婆此云一切也若囊智也)。
軒檻(軒許言反檻胡黤反漢書音義曰軒謂檻正
板也珠叢曰檻謂殿之闌也漢書集注曰檻謂軒前
闌板也)。
澡漱(澡子老反下史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音
古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口也)。
群萌(萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛
詩傳曰﹝君/羊﹞眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草
也又或字﹝冗-几+且﹞作氓毛詩
傳曰氓民也氓與萌同也)。
無躁竟心(躁則到反賈逵注國語曰躁擾也鄭注
論語曰躁謂不安靜也有見為二二則為競則是動
安靜也)。
    經卷第二十五 迴向品之三
懺除(懺梵音也具言懺摩此云請忍謂請賢聖或
清淨僧忍受悔過也)。
恬然宴寂(恬田鹽反宴於見反方言曰恬然靜也
漢書音義曰宴居也寂無聲也)。
超然出現(鄭注書曰超出前也方言曰超遠也謂
獨出高遠也)。
其心彌廣(郭注尒雅曰彌極意也言心極廣大耳也)。
臨御大國(賈注國語曰臨治也鄭注禮記曰御主
也謂主領而治理之也)。
名振天下(據之忍反說文曰振舉也杜注左傳曰
振發也嘉名遠發起也)。
發號施令(廣雅曰號告也施設也令教也謂發言
告示設教使行之)。
溥蔭萬方(溥潘補反珠叢曰溥遍也今作普字也)。
感德從化(尒雅曰感動也毛詩傳曰從隨也說文
曰依教行曰化也言德能動之隨教令也)。
一切周給(謂周匝供給故云周給也)。
被戮(隆育反賈逵注國語曰戮殺)。
僧坊(坊甫亡反韻林曰坊區也謂區院也)。
揣食(揣食字正﹝冗-几+且﹞作搏音徒鸞反
字從專聲非從甫韻流俗不能別茲兩形遂謬用揣
字音初委反此乃揣量之字
也)。
咽咀(咽於見反咀才與反廣雅曰咀嚼也)。
不欬(欬克代反玉篇曰欬上欶也欶音蘇豆反)。
芬馥(馥扶服反鄭注邇雅曰芬香氣調也字林曰
馥香氣盛也)。
覆育(賈注國語曰育生也言如天覆如地生也)。
﹝(王*巨)/木﹞(梵音正云牟婆羅揭婆
言牟婆羅者此云勝也揭婆藏也舊名為硨﹝(王*巨)/木﹞
者所未詳也)。
珊瑚(梵本正云﹝金*本﹞﹝打-丁+羅﹞
褐羅謂寶樹之名其樹身幹枝條葉皆紅赤色又案
說文云珊瑚色赤生之於海或出山中
也)。
    經卷第二十六 迴向品之四
貧窮孤露(孤﹝橩-木﹞﹝身*果﹞露故云孤露)。
駕以駿馬(駿將﹝門@壬﹞反加駿也說文曰駿
謂馬之良才也又音私﹝門@壬﹞反毛詩傳曰駿
俊也兩義俱通)。
牽御(御魚據反廣雅御侍也進也)。
駕馭(馭魚據反玉篇曰馭即古之御字也今案諸
書裝鞁為駕牽控為馭也)。
莊嚴巨麗(巨字古作岠珠叢曰岠至也王逸注楚
辭曰麗美好也謂至極美好)。
翼從(孔注尚書翼輔也毛詩云翼敬也)。
疲頓(文字集略曰頓損也謂勞倦者必損力也)。
柔明(孔安注書曰柔謂和柔也言其行調柔識明利也)。
袨服莊嚴(袨胡練反切韻稱好衣曰袨服﹝虔-文+ㄆ﹞
注漢書曰袨謂大盛玄黃之服)。
年齒(杜注左傳曰齒列也謂與已同行列也司馬
彪注莊子曰齒數也謂年壽之數也)。
奉養(養余亮反說文曰奉承也謂承事供養)。
其心曠然(曠苦謗反何上公注老子經曰曠廣大
也說文曰曠明也)。
珍奇萬計(說文曰計算也謂算計有萬故曰萬計也)。
周匝填飾(填唐賢反賈注國語曰填加也言加之
以飾又字或宜作鈿音與填同文字集略云鈿謂金
也)。
萬邦遵奉(鄭玄注周禮曰 大曰邦小曰國邦之
所居亦曰國也三蒼曰遵習也尒雅曰遵從也說文
奉承也言並從命承稟也)。
享灌頂泣(享虛兩反玉篇享當也杜注左傳曰享受也)。
庇蔭(庇必至反鄭注禮記曰庇覆也)。
光踰曒日(曒經了反埤蒼曰曒明也聲類作﹝日*交﹞)。
首冠十力莊嚴之冠(上冠字音古亂反鄭注禮記
曰著冠為冠也下冠字音古鸞反也)。
撿繫其身(漢書音義曰撿繫局也謂繫縛局錄也)。
裸(胡瓦反又音盧果二反字又作﹝仁-二+果﹞﹝身*果﹞也)。
將之死地(毛詩傳曰之至也邇雅曰之往也)。
永訣(訣古穴反切韻稱訣別也)。
砧(陟林反斫剉之机也字又作碪也)。
屠割(玉篇曰屠謂分割枉害也)。
木槍(槍七羊反蒼頡篇曰槍謂木兩頭銳者也又
音楚庾反非此所用也經本有作鏘者此乃鏗鏘之
字深為差謬
失經意)。
貫(古鸞反)。
阿逸多(正云阿逸多此曰無能勝也)。
語主者言(廣雅曰主字也謂字當者)。
﹝竺-二+別﹞(﹝竺-二+別﹞彼列反本作別字者誤也)。
    經卷第二十七 迴向品之五
密緻(直利反經本有作稚字者此乃幼稚之字深為謬矣也)。
光明鑒徹(鑒古懺反廣雅曰鑒照也)。
聾聵(聵五怪反韋昭注國語曰耳不別五音之和
謂之聾從生即聾謂之瞶字又作﹝蔽/耳﹞﹝豸*貴﹞
二形也)。
蒙昧(鄭玄注周禮曰蒙冒也蒼頡篇曰昧冥也言
昏冒闇冥也)。
輟身要用(珠叢曰輟止也謂止絕已之要用也)。
銛白牙齒(銛斯﹝圪-乙+(口/皿)﹞反漢書音義曰銛利也字從金舌聲也)。
迦尸國(迦尸者西域竹名也其竹堪為箭笴然以
其國多出此竹故立斯名其國即在中天竺境憍薩
羅國
之北﹝阿-可+(嶙-山)﹞乃是十六大國之一數也)。
尋即敗壞(杜注左傳尋續也言纔成已續即壞也)。
逢迎引納(方言曰逢謂逆迎也納入也謂逆首迎
之引入住處也)。
不尚(杜注左傳曰尚上也謂不以之為上也)。
傭(丑恭反又音與恭反非此所用字又作﹝月*庸﹞)。
七仞(仞如胤反何承纂要云七尺曰仞小雅曰四尺曰仞)。
慈仁﹝卄/位﹞物(﹝卄/位﹞力至反毛詩傳曰﹝卄/位﹞臨也)。
心懷殘忍(漢書集注曰殘謂多所殺戮也今謂忍
於殺戮故云殘忍也)。
眾罪由生(爾雅曰由從也)。
一切宗信(白虎通曰宗尊也言尊重信受也)。
    經卷第二十八 迴向品之六
造立精舍(藝文類聚云精舍者非以舍之精妙名
為精舍由有精練行者之所居故謂之精舍也)。
資生什物(漢書集注曰什物者為生之具也三蒼
曰什聚也雜也吳楚之間謂資生雜具為什物)。
恭恪(恪康鶴反孔安注書曰恪敬也字古作﹝客/心﹞)。
不匱(匱其位反漢書音義曰匱空也廣雅曰匱乏也)。
王京都(公羊傳曰京師者何天子之居也京者大
也師者眾也天子之居以眾大之辭言之也左氏傳
曰邑
者有宗﹝厂@苗﹞先君之主曰都無者曰邑廣雅
曰都國也風俗通曰天子治居之城曰都舊都曰邑
也)。
關防(防浮亡反)。
妓侍眾女(妓奇綺反埤蒼曰妓美女也以美女為
侍謂之妓侍也或曰妓女樂也美女為樂亦云妓樂
或有作伎者音﹝敲-高﹞義反傷害也非此所用也)。
罄捨所珍(毛詩傳曰罄盡也杜注左傳曰珍貴也)。
中悔(中陟仲反)。
彌宣正法(劉獻注易曰彌廣也郭璞注邇雅曰彌
極意也爾雅曰宣明也)。
無毒虐(孔安注書曰虐暴也言無毒惡猝暴之性也)。
率土(玉篇曰率遵也用也謂遵用教命之處也)。
﹝爿*木﹞褥(褥如欲反聲類日蓐薦也郭璞注
爾雅曰蓐席也案古者薦席通稱謂之蓐也然今別
有厚氈衣以表以堨
謂之褥其字正宜從衣邊作辱也)。
    經卷第二十九 迴向品之七
已頭充滿(已基理反)。
僮僕作使(作則各反使所吏反案玉篇古之用字
幼童為僮僮僕為童與今一倍別也鄭注禮記曰僕
賤役之人也)。
發言誠諦(何上公注老子曰誠實也方言曰諦審
也謂所出言教真實審之也)。
庶品(庶眾也品類也眾多流類謂之眾類)。
    經卷第三十 迴向品之八
若專勵(勵力制反杜注左傳曰勵勸也玉篇曰勵
勉也謂自強策勤也)。
若起行(行遐孟反)。
    經卷第三十一 迴向品之九
周聞(聞無運反)。
一毛端量處(量力仗反端頭也量分齊也)。
誕生(誕唐亶反珠叢曰誕育也賈注國語曰育生也)。
無遐邇(爾雅曰遐遠也孔安國注書曰邇近也)。
    經卷第三十二 迴向品之十
離垢繒(繒疾陵反說文曰繒謂帛之總名凡綵帛皆是也)。
    經卷第三十三 迴向品之十一
寶多羅形(多羅者西域樹名也其形似﹝稯-禾+木﹞
櫚樹也體堅如鐵葉長稠密縱多時大雨其葉蔭處
乾若屋下
今此以寶而成故日寶多羅也又或翻為高竦樹也)。
延袤(袤莫報反義已見上)。
迴然高出(迥胡頃反爾雅曰迥遠也言獨出高遠也)。
繚以寶繩(繚零鳥反說文曰繚纏也)。
聳擢(上息勇反義已見上)。
稠密(稠直由反)。
寶跋陀樹(跋陀具云跋陀羅此曰賢)。
寶吹(吹昌偽反)。
其音清亮(亮力仗反廣雅曰亮朗也)。
﹝鼻*臭﹞(許救反俗作嗅)。
    經卷第三十四 十地品之一
蘇利耶藏菩薩(蘇利耶者此云日也)。
俱蘇摩德藏菩薩(俱蘇摩者花名也具云俱蘇摩
那俱蘇此云悅也摩那意也其花色美氣
香形狀端正見聞之者無不悅意今此菩薩取之為名)。
舉要言之(漢書集注曰舉總也廣雅云要約也)。
珂貝璧玉(珂恪河反玉篇曰珂螺屬也所出於海
其白若雪所以嬰馬膺者也說文曰貝謂海介蟲也
瑞玉也案爾雅云玉﹝宋-木+六﹞倍好謂之璧
璧形圓而有孔王者祭天神以用之矣)。
練金(練字玉篇作煉字書作鍊今經本作揀練字也)。
為將為師(將資亮反師所律反)。
瑕玷(玷丁念反玷字有本作點者謬也瑕玷之義並已見上)。
道險易(易以豉反郭注邇雅曰易平也)。
    經卷第三十五 十地品之二
仁恕(恕傷預反釋名曰仁忍也謂好生惡殺善惡
含忍聲類曰仁心愛物曰恕也)。
何況從事(河上公注老子曰從為也)。
風雅典則語(毛詩序曰風以動之教以化之雅正
也漢書注曰雅閑麗也爾雅曰典經也毛詩傳曰則
法也依經化誘之言謂之風典語美妙方法之說謂
之雅則語也)。
湍馳奔激(湍吐官反激經歷反說文曰湍疾瀨也
淺水流沙上曰湍也馳急走也水文凝斜疾急曰激
也)。
我慢原阜(阜扶九反爾雅曰高厚廣平曰陸大陸
曰阜案陸即原也)。
重械(重直隴反械侯界反)。
三界焚如苦無量(周易卦九四注云其炎始盛故
曰焚如今此言三界諸惑如火熾盛能招
感多苦果故也)。
生難遭想(韓詩外傳遭遇也)。
捫摸(捫莫痕反摸謀各反毛詩傳曰捫持也方言
曰摸撫也郭璞注曰謂指摸索之也)。
蚊蚋(蚋如銳反字林曰蚋小蚊也)。
稱兩(稱昌孕反古稱為爾今流共用秤字甚謬也)。
無間然(間皆莧反玉篇曰間隔也言情無阻隔也)。
國城財貝(貝北賴反說文曰貝謂今海蟲也古者
貨貝而寶龜也謂海虫有甲作錦文者也今西域用
為錢故云財貝也)。
孰能(爾雅曰孰誰也)。
    經卷第三十六 十地品之三
循身觀(循祥倫反珠叢曰循巡也今謂四念處中
第一觀身不淨從頭至足次第巡歷三十六物皆不
淨也)。
易誨(易羊豉反)。
無慍暴(慍於運反暴蒲報反蒼頡篇曰慍恨也玉
篇曰暴陵犯也謂欺陵觸﹝牛*戾﹞於人也案暴
字正體作暴若
曬物為暴也)。
﹝爪*(ㄗ@、)﹞璽(璽斯爾反鄭玄注周禮
曰璽印蔡雍獨斷曰天子之璽以玉為之古者尊卑
通用自秦以來唯天子得其稱璽
也)。
﹝彪-虎+鬼﹞(﹝彪-虎+鬼﹞眉祕反魑﹝彪-虎+鬼﹞也字又作魅俗也)。
蠱毒(蠱公戶反左傳曰於文皿蟲為蠱杜預注曰
皿器也所以器受蟲害人為蠱也聲類曰蠱謂蠱物
病害人也)。
身相休咎(休許鄒反咎其柳反杜注左傳曰休福
禰也廣雅曰休善也孔安注書曰咎惡也說文曰咎
也休息之字立人作木音許尤反也)。
流轉﹝迡-匕+辛﹞迴苦趣中(﹝迡-匕+辛﹞
迴二字應作彽徊楚辭曰欲彽徊以千際王逸注云
彽徊猶徘徊經本
皆作﹝迡-匕+辛﹞迴之字者此乃緩歸之名非
徘徊之義埤蒼曰彽徊謂姍遊也)。
苦海淪湑(湑相余反廣雅曰淪沈也毛詩傳曰湑浴也)。
    經卷第三十七 十地品之四
我慢溉灌(溉古代反說文曰溉灌澍水也)。
涕泗咨嗟(涕他禮反泗先利反咨將伊反毛詩傳
曰自目曰涕自鼻曰泗玉篇曰咨嗟嗟歎也詩牋曰
歎之深也)。
彼已(已居理反彼他也已自也)。
王后所生(禮記曰天子之妃曰后也)。
泥潦(潦郎禱反說文曰潦天雨也謂因天雨﹝禾*畜﹞積也)。
    經卷第三十八 十地品之五
念務皆息(務事也謂攀緣事息境界心絕)。
即便﹝穴/(爿*告)﹞﹝穴/(爿*吾)﹞
(﹝穴/(爿*吾)﹞寤兩字經本並從穴者且
皆非是字然寤字去八字書乃以為寤睡之字音云
五盍反﹝冗-几+且﹞
覺字也)。
一一行相行(兩行字並遐孟反)。
汝今適得(適尸亦反三蒼曰適始也近也)。
各若干微塵(漢書胡廣曰若順也干求也當順所
求而與之故謂若干也顏古曰若干且設數之語也
干猶箇也謂當如此數耳也)。
毘舍眾(謂商估種族也)。
首陀(具云輸達羅此曰農業種族也)。
邪魔之道(杜注左傳曰道猶法術也鄭注禮記曰
道猶行路也)。
因風濟(毛詩傳曰濟渡也)。
羈繫(﹝襾/(革*馬)﹞﹝冗-几+且﹞
反王逸注楚辭曰﹝襾/(革*馬)﹞謂絡馬頭
也言眾生為貪愛等所繫亦然矣)。
禪定境排(排蒲諧反)。
    經卷第三十九 十地品之六
虔誠(賈注國語曰﹝虔-文+ㄆ﹞敬也爾雅曰誠信也)。
萬種繽紛下(繽疋仁反紛撫云反漢書集注曰繽
紛眾疾﹝白/儿﹞謂眾多急下也)。
剎利王(具云剎怛利耶此曰土田主也)。
餘不重受(重除用反再也)。
塵相如故(杜注左傳曰故猶舊也塵字案字林隱
文作塵今有從兩上者不是字也)。
花奩香篋(奩力鹽反篋牽協反珠叢曰凡﹝山/成﹞
物小器皆謂之奩奩字又作﹝簽*殳﹞﹝簽*殳﹞
篋也並是竹器衣箱小者
之類耳)。
噓(許於反吐氣也)。
鈿廁其間(鈿唐賢反文字集略曰鈿金花也廣雅
曰廁間也珠叢曰金鈿婦人首飾也)。
鞞陀梨山(鞞者此云種種也陀梨亦曰﹝馬*太﹞
羅此云持也謂此山中能持種種眾寶及諸花﹝卄/果﹞
故也)。
乾陀山(具云瑜乾﹝馬*太﹞羅言瑜乾者此云雙也﹝馬*太﹞羅持也)。
尼民陀山(具云尼陀﹝馬*太﹞羅此曰持邊山也)。
斫迦羅山(具云杓羯羅此曰輪圍也)。
計都末底山(計都此云憧也末底慧也)。
嶷然住(嶷魚力反嶷謂崱也字指曰嶷崱山﹝山/夆﹞
兒今謂十地依佛智如十山依十一地雖﹝山/夆﹞
峙各殊而所依
是一也)。
毘陀發妙光(毘陀謂前鞞陀梨山發妙光謂喻發光地也)。
毫末度空可知量(度唐各反量力仗反)。
    經卷第四十 十定品之一
那伽慧(那伽此云龍也)。
而竟不﹝者*見﹞(鄭牋詩曰竟終也廣雅曰﹝者*見﹞見也)。
南無(正云萳忙此曰敬禮)。
摩納婆(此云儒童也)。
    經卷第四十一 十定品之二
不處於陸(毛詩傳曰高原廣平曰陸)。
近之(近渠靳反就也)。
諸心樂次第(樂牙教反謂欲樂也)。
歌羅邏(此云薄酪謂初入胎如薄酪也)。
白分義(分浮問反)。
圓光一尋(何承纂要云八寸曰咫三尺曰武五尺
曰墨六尺曰步七尺口仞倍仞曰尋倍尋曰常)。
其量七肘(佛本行集云一肘謂二尺也)。
一俱盧舍(依毘曇中一尺五寸為一肘。四肘為
一弓。三百弓為一里。四里為一俱盧舍。準計
一里三百六
十步。則一俱盧舍有一千四百四十步也。依俱
舍論第十二云。分析諸色至一極微故一極微為
色邊際。七極微為一微
量積微至七為一金塵。積七金塵為水塵量水塵
積七為一兔毛塵。積七兔毛塵為羊毛塵量積羊
毛塵七為一牛毛塵。
七牛毛塵為﹝阿-可+巢﹞遊塵量﹝阿-可+巢﹞
塵七為一蟣量。積七蟣量為一﹝蝨-十+虫﹞
。七﹝蝨-十+虫﹞為穬麥。七麥為指節。二
十四指橫布為肘﹝豎-豆+立﹞。四肘為弓
 
﹝豎-豆+立﹞積五百弓為一俱盧舍。即是從肘至阿練若中間道量)。
半由旬量(由旬是梵言具云踰繕那。此曰和合
。謂以多俱盧舍和合成故。案佛本行集第十二
云。七微塵
成一﹝穴/匆/心﹞牖塵。七﹝穴/匆/心﹞
成一兔毛頭塵。七兔毛塵成一羊毛頭塵。七羊
毛塵成一牛毛塵。七牛毛塵成一蟣。七蟣成一
虱。七虱
成一芥子。七芥子成一大麥。七大麥成一指節
。七指節成尺。二尺成一肘。四肘成一弓。五
弓成杖。二十杖名一息。八十息
名一俱盧舍。八俱盧舍成一由旬。準此方尺量
二里餘八十步當一俱盧舍。計一由旬合有一十
七里餘二百八步或百
一由旬。如此方一驛地也)。
    經卷第四十二 十地定品之三
北俱盧(具云﹝爵-(采-木)+(樊-大)﹞怛羅旬盧此翻為高上也古也)。
東毘提訶(毘此云勝提訶白身也又毘云種種提訶與也)。
種種稼穡(稼音嫁穡音色馬融注論語曰樹五穀
曰稼毛詩傳曰種之曰稼﹝僉*殳﹞之曰穡案鄭
玄注周禮云
稼穡為言其猶稼穡謂種子相生貪苗實之利也)。
修羅提﹝血*刃﹞(﹝血*刃﹞女云如育二反玉篇曰﹝血*刃﹞折桂)。
入藕絲孔(藕五苟反字宜從耒也)。
乾闥婆城(此云尋香城池謂十寶山間有音樂神
名乾闥婆忉利諸天意須音樂此神身有異相即知
天意往彼娛樂因以此事西域謂諸樂兒亦曰乾闥
婆西域樂兒多為幻伎幻作城郭須臾如故因即謂
龍所現城郭為
乾闥婆也)。
琣鱆e(準經香山頂上有阿耨達池。其池四面
各流出一河。東面私陀河。從金剛師子口流出
。其沙金剛。東
入震旦國便入東海。南面琣鱆e。從銀象口流
出。其沙白銀。流入南印度便入南海。西面信
度河。從金牛口流出。其沙黃
金。流入信度國便入西海。北面縛﹝卄/芻﹞
河。從﹝王*留﹞璃馬口流出。其沙是﹝王*留﹞
離。流入波斯拂林便入北海。其池縱廣五十由
旬。四
面口各一由旬也)。
光明鑒徹(鑒照也徹通也言光照內外通現也)。
澒涌奔馳(澒胡動反涌字正﹝冗-几+且﹞
溶故楚辭注云澒溶水大皂漢書高紀傳注云澒溶
竦溶也經本
作涌者誤也)。
奇香發越(漢書集注曰發越香氣射散也謂香氣
速疾遍布著人也)。
皆得潤洽(洽咸夾反廣雅曰洽清也)。
阿那婆達多龍王(阿無也那婆達多熱惱也諸龍
皆受熱沙之苦此龍獨無故立其名耳)。
    經卷第四十三 十定品之四
無替(爾雅曰替廢也)。
從諸善友而得出生(友字經本有作支字深為謬也)。
終不匱止(匱渠位反廣雅曰匱少也漢書音義曰匱空也)。
摩那斯龍王(摩那意也斯慈也流出也言此龍王
凡興雲再皆從慈心出也)。
嶷然高出(嶷謂崱嶷也字指曰崱嶷山﹝山/夆﹞﹝白/儿﹞也)。
伊那﹝金*本﹞那象王住金脅山(伊那﹝金*本﹞
那此云香葉其象身長九十由旬高三由旬
常住第一金山之脅即是最初計都末底山也)。
    經卷第四十四 十通品
閻魔王(正云琰邏閻此曰遮止謂誡勗罪人也)。
    十忍品
舍支(正云設施謂月之別名帝釋夫人取為﹝號-虎﹞也)。
無方無隅(方謂四方也鄭玄注考工記曰隅者角也)。
不捨眾善軛(軛於革反珠叢曰軛謂車轅端橫木
也今謂荷擔眾生勤行不捨如牛駕重長途力進也
)。
徒令(劉熙曰徒猶獨也)。
    經卷第四十五 阿僧祇品
一百洛叉為一俱胝(洛叉此云萬也。俱胝此云
億也。又案此方黃帝筭法總有二十三數。
謂一二三四五六七八九十百千萬億兆京垓稀瀼
﹝澗-日+月﹞正載。從萬已去有三等數法
。其下者十十變之。中者百百變之。
上者倍變之。今此阿僧祇品中上數法故云一百
洛叉為一俱胝。當此億也。阿庾多兆也。那由
他京也。餘皆依次準配可
知。今案此經十百千萬。十十變之。從萬至億
百倍變之。從億已去皆以能數量為一數復數至
與能數量等)。
矜羯(矜居陵反變之依佛本行集第十二中百變之也)。
摩婆(婆之上聲此後婆字並上聲呼)。
彌伽(伽之上聲下毘伽亦同此)。
﹝打-丁+羅﹞(郎我反)。
毘佉擔(擔多甘反)。
﹝打-丁+羅﹞陀(瑿於奚反)。
阿麼(麼莫我反)。
勃(蒲沒反)。
翳(煙計反)。
薜(蒲計反)。
窣(蘇沒反)。
脾(普計反)。
謎(莫計反)。
荼(宅加反)。
    壽量品
娑婆(此云堪忍也謂具足眾惡境對堪行忍)。
釋迦牟尼(釋迦能也種族望稱也釋音作樂呼迦
字作吉俄反呼牟尼此云寂默也德行之號也)。
阿彌陀佛(正云阿弭陀婆耶此云無量壽佛)。
    諸菩薩住處品
支提山(支提本是塔廟之名此云山似之故因為
號然提此云生淨信之所具釋如下七十五中耳也
)。
毘舍離(此翻為廣博謂此城中於中印度諸城之
中最廣大也或亦翻為廣嚴)。
摩度羅城(或云摩偷羅亦曰摩突羅此云三雀城
或云密蓋皆古事也)。
珍那城(或云俱陳那言此俱陳者是名此云大盆
那耶法律也昔此城未立之時有一五通仙名俱陳
而於
此地置一大盆畜水若池恆在盆側修仙法律亦常
為人說護經及養神法於後學徒皆以師名及法為
共姓氏人眾漸
廣即於此處建立城郭故此舉國人今皆姓俱陳那
耶城亦國之立號宜)。
目真﹝阿-可+(嶙-山)﹞陀窟(目真或曰
牟真此云解脫是龍名也﹝阿-可+(嶙-山)﹞
陀此云處也謂有龍於此窟中聞法解脫龍苦
故名龍解脫處窟也)。
摩蘭陀國(未翻)。
甘菩遮國(未翻)。
震旦國(或曰支那亦云真丹此翻為思惟以其國
人多所思慮多所計詐故以為名即今此漢國是也
)。
那羅延(此云堅牢)。
疏勒國(正云佉路數怛勒古來此方存略呼為疏
勒人又訛數音為疏然此名乃是彼國一山之號因
立其
稱又或翻為惡性國以其國人性多獷戾故也)。
迦葉彌羅國(舊名罽賓國。此翻為阿誰人。昔
此國未建之時。其地有大龍池。人莫敢近。其
後有一羅漢
見其形勝﹝冗-几+且﹞人居止。乃從龍乞容
一膝地。時龍許之。而羅漢變身漸大其膝漸滿
龍池。龍以言信便捨而去。羅漢即以神
力乾竭其水令百姓於中建立屋宅。眾人咸言我
等不因聖師阿誰得入此處。故從此語即立其名
。其國即在北印度境
乾陀羅國次北﹝阿-可+(嶙-山)﹞也)。
菴浮梨摩國(菴謂菴羅此云無垢即西域﹝卄/果﹞
名其﹝卄/果﹞堪以療疾諸國之中此國最多故
以名焉其國即
在中印度境內也)。
乾陀羅國(此云持地國昔此國多有道果聖賢住
持其境不為他國侵害也又云乾陀是香羅謂陀羅
云遍也言遍此國內多生香氣之花故名香遍國其
國在中印度北北印度南二界中間也)。
苫婆羅窟(苫式占反婆羅是香花樹名共窟側近
多生此樹故國名耳)。
    經卷第四十六 佛不思議法品上
寂漠無言(玉篇曰無人聲曰寂郭璞注爾雅曰漢謂淨定也)。
逮十力地(逮唐﹝既/木﹞反說文曰逮及也字從﹝足-口+(彰-章)﹞不從之也)。
譏謗(譏居﹝烈-列+((厂-一)*臣*巳)﹞反說文曰譏誹也)。
    經卷第四十七 佛不思議法品之下
人王都邑(左氐傳曰凡有宗廟先君之主曰都無
曰邑也漢書音義曰都城也廣雅曰都國也司馬法
大國五百里為都風俗通曰天子治居之城曰都舊都曰邑也)。
毘舍闍王(毘舍闍王即是東方提頭賴吒此云持
國護持國土領二部鬼一名毘舍闍此云噉精氣二
乾闥婆此日尋香也)。
﹝仁-二+果﹞(胡寡反力果二反玉篇曰﹝仁-二+果﹞但也字又作﹝身*果﹞裸兩體也)。
一切樂器不鼓自鳴(﹝壴*皮﹞﹝冗-几+且﹞
從支﹝敲-高﹞音普木普角二反經本有從皮者
﹝壴*皮﹞字也)。
舍利(正言設利羅或云實唎此翻為身也)。
誠敬(爾雅曰誠信也)。
靡不驚懾(懾之葉反鄭注禮記曰懾怯也恐懼也
經本有作攝字者謬也)。
信樂不回(回音迴說文曰回轉也今此謂信樂無轉動也)。
    經卷第四十八 如來十身相海品
﹝烈-列+((厂-一)*臣*巳)﹞怡微笑
(﹝烈-列+((厂-一)*臣*巳)﹞許基
反怡與脂反方言曰湘潭之間謂喜曰﹝烈-列+((厂-一)*臣*巳)﹞
怕或曰紛怡說文曰﹝烈-列+((厂-一)*臣*巳)﹞
悅也怡和也謂容貌
 
和悅也﹝烈-列+((厂-一)*臣*巳)﹞字又作﹝(〡*臣*巳)/女﹞)。
炳然顯現(炳彼永反蒼頡篇曰炳著也明也為顯
著明之也字又作昺)。
洞徹(洞徒弄反玉篇曰洞猶通徹也字又作迥)。
其掌安平(掌謂舌面平而且安)。
玩味不忘(玩字正宜作忨注左傳曰忨貪也經木
作玩者誤也案孔安國注尚書云玩戲貪弄忨即是
樂之意也)。
上咢(俄各反正體作咢又或作齶也)。
右輔下牙(左傳宮之奇曰虞﹝虢-寸+(百-日+ㄎ)﹞
之表也猶輔車相依脣亡齒寒杜注曰輔頰也車牙
車也又注曰輔頰車
骨也)。
彌盧藏雲(彌盧此云高以在佛止牙故也)。
紺蒲成就(紺蒲正云﹝僉*刃﹞蒲此乃西域﹝卄/果﹞
名其色紅赤腹圓三約橫文而佛頸成就彼相故云
也今時俗謂
頸圓有約為嬰節者是也)。
彌布十方(顏注漢書曰彌滿也)。
﹝殿/肉﹞(﹝殿/肉﹞徒論反聲類尻也尻音苦勞反也)。
﹝月*坒﹞與膊(﹝月*坒﹞字正﹝冗-几+且﹞
作髀古文作蹕今﹝月*坒﹞未詳所出膞字宜作
﹝月*耑﹞今經本作膞者謬也)。
伊尼延鹿王﹝月*耑﹞(伊尼者鹿名也其毛色
多黑﹝月*耑﹞﹝月*庸﹞纖長短得所其鹿
王最勝故取為喻﹝月*耑﹞
又作﹝跳-兆+專﹞也)。
舉足將步(將欲也步行也王逸注楚辭曰步徐行)。
足跟(跟各痕反)。
因陀羅尼羅(因陀羅此云帝也尼羅此云青也)。
    如來隨好光明功德品第三十五
隨好(好呼告反令眾生愛樂故又音呼暠反資嚴
大相蓋殊勝故)。
摩耶夫人(摩耶此云幻也由此菩薩唯依大願智
幻法門行故故以此名夫人者梵本云弟脾此翻為
天案鄭注禮云諸侯之妃曰夫人玉篇曰呼婦人為
夫人者亦所以崇敬之稱也又夫者男子美稱婦因
夫以成人故名
夫人也西域呼王妃為弟脾呼男夫為弟婆也)。
懺悔(懺謂懺摩此云謂忍謂請前人忍受我悔罪)。
    經卷第四十九 普賢行品第三十六
樂近凡庸(廣雅曰凡輕也漢書集注凡庸微小也
言其輕薄寒微眇小之人耳也)。
習童蒙法(易稱蒙卦者謂來求我非我求蒙蒙者
﹝(懞-一)-卄+((並-(前-刖))-一)﹞
也韓康注云蒙昧幼小之蒙又玉篇曰童幼迷昏也
 
廣雅曰童癡也鄭玄注周禮蒙冒也毛詩傳曰蒙覆
也言童幼之心愚昧所為﹝惛-氏+民﹞謬如以
物覆蔽也)。
口如啞羊障(啞於雅反不能宣說大乘妙義名為
啞羊障大智度論第三云亞羊僧者謂雖不破戒鈍
根無慧不別好醜不知輕重不知有罪若有僧事二
人共諍不能斷決默然無言譬如白羊乃至人殺不
能作聲是名啞
羊僧)。
洎乎法界(正﹝冗-几+且﹞作暨暨至也音渠
祕反珠叢曰暨謂及預也杜注左傳曰暨至也經作
洎者誤也)。
充洽(洽咸夾反小雅曰充﹝佫-口+用﹞也玉篇曰洽灑也濡沽潤)。
工幻師(韻圃稱工巧也謂巧能於幻術也)。
    經卷第五十 如來出現品第三十七之一
偏袒(祖唐亶反露也字從示又音宅莧反非此所須)。
右跽(跽其几反跪也)。
如我惟忖(忖﹝公/心﹞本反顏注漢書曰惟思也珠叢曰忖測度也)。
瞻仰如來仁及我(有仁德者﹝號-虎﹞之為仁
故謚法曰貴親親曰仁殺身成人曰仁度功而行曰
仁周禮云天德曰仁禮記曰上下相親曰仁論語云
剋己復禮曰仁鄭玄注禮記曰施恩曰仁白虎通曰
仁者是忍好生
愛人也)。
佉陀羅山(爾雅曰軻梨羅此即木名謂此方苦棟
木也由彼山中多有此木故立其名)。
尼民陀羅山(此翻為持邊以彼山是七重金山中
最外邊故然即院統護持餘內六山故名持邊)。
目真﹝阿-可+(嶙-山)﹞陀山(目真此云
解脫即是龍名也﹝阿-可+(嶙-山)﹞陀此
云處也謂此山中是解脫住處)。
水族眾生(孔安注書曰族類也謂水畜之流類)。
大雨名洪﹝雨/注﹞(﹝雨/注﹞之庶反洪大也併急寫水日﹝雨/注﹞)。
變溼令燥(燥蘇早反燥乾也變字從戀者作又有
從反者不是字也溼字有作濕者誤也)。
廓徹虛空(廓苦郭反邇雅曰廓大也今謂寬大遍虛空量也)。
普照無私(玉篇曰事不公為私王逸注楚辭曰竊
愛為私也郭象注莊子曰世所謂無私者釋已而愛
也言無已情偏有所為也私字么上加撇者非)。
新譯大方廣佛花嚴經音義卷中
一切經音義卷第二十二
1 T54n2128_p0441b01
2 T54n2128_p0441b02
3 T54n2128_p0441b03
4 T54n2128_p0441b04
5 T54n2128_p0441b05
6 T54n2128_p0441b06
7 T54n2128_p0441b07
8 T54n2128_p0441b07
9 T54n2128_p0441b08
10 T54n2128_p0441b09
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12 T54n2128_p0441b10
13 T54n2128_p0441b10
14 T54n2128_p0441b10
15 T54n2128_p0441b11
16 T54n2128_p0441b11
17 T54n2128_p0441b11
18 T54n2128_p0441b12
19 T54n2128_p0441b13
20 T54n2128_p0441b14
21 T54n2128_p0441b14
22 T54n2128_p0441b14
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第五十四冊 No. 2128《一切經音義》CBETA 電子佛典 V1.91 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 54, No. 2128 一切經音義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.91, Normalized Version

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一切經音義卷第二十二

本經佛學辭彙一覽(共 207 條)

一切經

一地

一如

一行

一極

七大

七重金山

九品

二因

人天

人身

入信

入聖

八天

八苦

十八天

十力

十六心

十方

十地

十行

十忍

十身

十迴向

十無盡藏

三因

三界

三苦

三業

三摩

凡夫

大方廣

大乘

不生

五欲

五通

仁者

六大

六天

六物

天竺

方廣

毛頭

水大

世間

加行

功德

四天下

四念處

正見

正法

生死

生死海

由旬

白衣

同行

同居

因陀羅

因緣

地獄

多生

如來

有作

有見

牟尼

色界

色界十八天

行者

行相

佛智

妙色

妓樂

弟子

我慢

沙門

見惑

見道

言教

身心

身相

那伽

那含

事相

依正

供養

制戒

夜摩

念處

法門

法界

舍利

初發心

金山

金剛

陀羅尼

阿那含

阿僧祇

阿鼻

阿鼻地獄

阿彌陀佛

阿羅漢

阿闍梨

信樂

南無

帝釋

後有

思惟

流轉

相即

苦果

苦海

迦葉

首陀

修惑

修羅

娑婆

宴寂

師子

悔過

破戒

貢高

迴向

偏袒

兜率

兜率天

唯識

國土

常住

教行

梵音

梵語

欲界

清淨

異生

異生性

異相

眾生

莊嚴

貪愛

堪忍

惡性

普賢

智度

無上菩提

無生

無問自說

無量

無量壽

無量壽佛

無間

無盡

無盡藏

發心

發光地

等至

善根

善惡

菩提

菩薩

虛空

須陀洹

勤行

圓光

微塵

敬禮

煩惱

聖行

聖眾

解脫

道果

僧祇

塵相

種子

精舍

精進

精進波羅蜜

聞法

說法

樂神

熱惱

緣事

羯磨

諸天

諸法

賢聖

龍王

彌陀

應供

應頌

禪定

斷惑

薩婆若

離垢

攀緣

繫縛

羅漢

懺悔

懺摩

釋迦

釋迦牟尼

灌頂

魔王

靈光

毘奈耶

闍梨

波羅蜜

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