2122_079 法苑珠林卷第七十九

法苑珠林卷第七十九

　　　　西明寺沙門釋道世撰

　　十惡篇第八十四之七

　　　邪見部第十三(此別二部)

　　　　述意部第一

夫創入佛法。要須信心為首。譬如有人至於

寶山。若無信手空無所獲。故經說。愚癡之人

不識因果。妄起邪見謗無三寶四諦。無禍無

福乃至無善無惡。亦無善惡業報。亦無今代

後代眾生受生。如是之人。破善惡法名斷善

根。決定當墮阿鼻地獄也。

　　　　引證部第二

如大品經云。若人不信謗大乘般若經。直墮

阿鼻地獄。無量百千萬億歲中受極苦痛。從

一地獄至一地獄。若此劫盡生於他方大地

獄中。他方劫盡復生此方大地獄中。如是

展轉遍十方界。他方劫盡還生此間大地獄

中。地獄罪畢生畜生中。亦遍十方界。畜生罪

畢。來生人中無佛法處。貧窮下賤諸根不具。

常癡狂騃無所別知。雖非愚畜縱是聰人。

妄生異執者亦名邪見。故成實論云。癡有差

別。所以者何。非一切癡盡是不善。若癡增上

轉成邪見。則名不善業道。是故從癡增長邪

見。則成重罪。必墮阿鼻地獄。直就邪見自有

輕重。輕者可轉。重不可轉。故菩薩地持經

云。邪見有二種。一者可轉。二者不可轉。誹謗

因果言無聖人。名不可轉。非因見因。非果

見果。是名可轉。是故惡業名為邪見。善業者

名為正見。不謗四諦。迷聖道者。不知理道從

自心生。唯常苦身以求解脫。如犬逐塊不知

尋本。故大莊嚴論云。譬如師子打射時。而彼

師子尋逐人來。譬如癡犬有人打擲。便逐瓦

石不知尋本。言師子者。喻智慧人解求其本

而滅煩惱。言癡犬者。即是外道五熱炙身不

識心本(四面安火。上有日炙。身處其中。以

苦求道)。但諸凡愚多迷真

道。不知觀察身心無我。但學苦行以為道者。

即同外道妄行邪法謬執乖真唯成惡法。故

智度論云。邪見罪重故。雖持戒等身口業好。

皆隨邪見惡心。如佛自說譬喻。如種苦種雖

復四大所成皆作苦味。邪見之人此亦如是。

雖持戒精進皆成惡法。不如不執少行慧施。

無執易化。有執難度。非直自壞亦損他人。故

成實論云。寧止不行勿行邪道。身壞命終墮

於惡趣。又正法念經。閻羅王說偈責疏罪人

云。

　汝邪見愚癡　　癡罥所縛人

　今墮此地獄　　在於大苦海

　惡見燒福盡　　人中最凡鄙

　汝畏地獄縛　　此是汝舍宅

　若屬邪見者　　彼人非黠慧

　一切地獄行　　怨家心所誑

　心是第一怨　　此怨最為惡

　此怨能縛人　　送到閻羅處

爾時世尊而說偈云。

　癡心彌泥魚　　住於愛舍宅

　作業時喜笑　　受苦時號哭

又修行道地經偈云。

　其口有愚癡　　人心懷闇冥

　都不能念惡　　亦無念善心

　瞢常昏昏　　萬事不能為

　如暴中炊煮　　無所能成熟

　多習愚癡者　　諸根不完具

　生於牛羊中　　然後墮地獄

月光童子經。亦名佛說申日經云。時有長者。

名曰申日。取外道六師語欲請佛僧。令長者

中門外鑿作五丈六尺深坑。以炭火過半。細

鐵為椽。土薄覆上。設眾飲食。以毒著中。火坑

不禁。毒飯足害。以此圖之。何憂不死。如教作

之。外道皆喜。於是申日便詣佛所。殷勤請佛

及諸聖眾。是時世尊。愍其狂愚。欲濟脫之。默

然受請。申日內喜。果如其計。須彌之毒。大

千剎火。刀劍鋒刃。不能動佛一毛之力。今

以火坑毒飯欲毀於佛。譬如蚊虻欲動太

山蠅蠓之翅欲障日月。徒自毀壞不如早悔。

爾時長者罪蓋所覆心不開解。世尊心念。今

受長者申日之請。不與常同。廣現威神震動

十方。百千聖眾兼諸龍神。空飛地行。不可算

計。一時到家為作利益。佛以神德即變火坑。

成七寶池。八味具足。飲飯天甘。食者充悅。六

師惶怖各以逃竄。長者歸伏稽首于地。嗚

于佛足長跪自陳。今以覺寤從佛得度。諸

來會者皆樂法音。得福獲度不可稱計。

又觀佛三昧經云。爾時世尊告父王言。舍衛

城中須達長者。有一老母名毘低羅。謹勤家

業。長者敕使手。執庫鑰。出內取與一切委

之。須達請佛及僧供給所須。時病比丘多所

求索。老母慳惜瞋嫌佛法及與眾僧。而作

是言。我長者愚癡迷惑受沙門術。是諸乞士

多求無厭。何道之有。作是語已復發惡願。何

時當得不聞佛名不聞僧名。如是惡聲展轉

遍舍衛城。末利夫人聞此語已。而作是言。須

達長者。如好蓮華。人所樂見。云何復有毒蛇

護之。喚須達婦而語之言。汝家老婢惡口

誹謗何不擯出。時須達婦跪白夫人。央掘魔

等弊惡之人。佛尚能伏何況老婢。末利聞之

歡喜語言。我明請佛汝遣婢來。到明食時。長

者遣婢。持滿瓶金助王供養。末利見來而作

是言。此邪見人。佛若化度我必獲利。佛於爾

時從正門入。難陀侍左。阿難侍右。羅佛後。

老婢見佛心驚毛豎。言此惡人隨我後至。即

時退走。從狗竇出。狗竇即閉。四門皆塞唯正

門開。婢即覆面以扇自障。佛在其前。令扇如

鏡無所障礙。迴顧東視東方有佛。南西北方

亦皆如是。舉頭仰看上方有佛。低頭伏地。地

化為佛。以手覆面。手十指頭皆化為佛。老婢

閉目。心眼開見。虛空化佛滿十方界。當時城

中有二十五旃陀羅女。復有五十婆羅門女。

及諸雜類。并及末利夫人宮中合五百女。不

信佛者。見佛如來足步虛空為於老婢現無

數身。皆破邪見頭頂禮佛。稱南無佛。稱已尋

見化佛如林。即發菩提。老婢邪見仍未生信。

由見佛故除卻八十萬億劫中生死之罪。得

見佛已疾走歸家。白大家言。我於今日遇大

惡對。見於瞿曇在王宮門。作諸幻化。身如金

山。目逾青蓮。放勝光明。作此語已入木籠中。

以百張皮覆木籠上。白纏頭卻臥黑處。佛

還祇桓。末利白佛。願化邪女莫還精舍。佛

告末利。此婢罪重於佛無緣。於羅羅有大

因緣。佛既還已遣羅羅。詣須達家度彼老

婢。羅變作轉輪聖王。時千二百五十比丘

化為千子。到須達家。以彼老婢為玉女寶。爾

時聖王即便以如意珠照曜女面。令女自見

如玉女寶。倍大歡喜而作是言。諸沙門等高

談大語。自言有道無一效驗。聖王出世弘

利處多。令我老婢如玉女寶。作是語已五體

投地禮於聖王。時典藏臣宣王十善。女聞

十善心大歡喜。聖王所說義無不善。為王

作禮悔過自責。心既調伏。時羅羅及諸比

丘還復本形。老婢見已即作是言。佛法清淨

不捨眾生。知我弊惡猶尚化度。即受五戒成

須陀洹。將詣佛所為佛作禮。懺悔前罪。求佛

出家。得阿羅漢。於虛空中作十八變。波斯匿

王末利夫人。見白佛言。此婢前世有何罪咎。

生為婢使。復有何福。值佛得道。佛告王曰。過

去久遠有佛出世。名一寶蓋燈王。入涅槃後。

於像法中有王。名曰雜寶華光。子名快見。出

家學道。自恃王子。常懷憍慢。和尚為說甚

深般若波羅蜜經大空之義。王子聞已謬解

邪說。師滅度後即作是言。我大和尚空無

智慧。但讚空義。願我後生不樂見也。我阿闍

梨智慧辯才。願於生生為善知識。作是語已

教諸徒眾皆行邪見。雖持禁戒。由謗般若謬

解邪說。命終之後墮阿鼻獄。八十億劫受

苦無量。罪畢出獄為貧賤人。五百身中聾癡

無目。千二百身常為人婢。佛告大王。時和

尚者今我身是。阿闍梨者今羅羅是。王子

比丘老婢是。徒眾弟子。今邪見女等發菩提

心者是。

又薩遮尼乾子經云。昔佛在世時。鬱闍延城

有嚴熾王。問薩遮尼乾子言。若有惡人不信

三寶。焚燒塔寺經書形像。惡言毀呰。言造作

者無有福德。其供養者。虛損現在。無益未來。

或嫌塔寺及諸形像。妨是處所。破壞除滅。送

置餘處。或破沙門房舍窟宅。或取佛物法物

僧物園林田宅象馬車乘奴婢六畜衣服飲食

一切珍寶。或捉沙門策役驅使。責其發調

罷令還俗。或時輕心種種戲弄。或時毀呰罵

詈誹謗。或以杖木自手鞭打。或以種種傷害

其身。如是惡人攝在何等眾生分中。答言。大

王。攝在惡逆眾生分中。大王應當上品治罪。

所以然者。以作根本極重罪故。有五種罪名

為根本。何等為五。一破壞塔寺焚燒經像。取

三寶物自作教人見作助喜。是名第一根本重

罪。二謗三乘法毀呰留難隱弊覆藏。是名第

二根本重罪。三若有沙門信心出家剃除鬚

髮身著袈裟。或有持戒。或不持戒。繫閉牢獄

枷鎖打縛。策役驅使責諸發調。或脫袈裟逼

令還俗。或斷其命。是名第三根本重罪。四於

五逆中。若作一逆。是名第四根本重罪。五謗

無一切善惡業報。長夜常行十不善業。不畏

後世。自作教人堅住不捨。是名第五根本重

罪。若犯如是根本重罪而不自悔。決定燒滅

一切善根。趣大地獄受無間苦。永無出期。若

國內有如是惡人。毀滅三寶。一切羅漢諸佛

聖人。出國而去。諸天悲泣。善神不護。各自相

殺四方賊起。龍王隱伏水旱不調。風雨失時

五穀不熟。人民飢餓遞相食噉。白骨滿野多

饒疫病。死亡無數。人民不知自思是過。反怨

諸天及善神祇。又觀佛三昧經云。有七種重

罪。一一罪能令眾生墮阿鼻地獄。經八萬四

千大劫。一不信因果。二毀無十方佛。三斷學

般若。四犯四重虛食信施。五用僧祇物。六

逼掠淨行比丘尼。七六親所行不淨行。

又小五濁經云。五逆罪外別有五逆罪。第一

慢二親而事鬼神。第二嫉妒國君。第三後

生輕薄。第四賤其身命而貴其財。第五去福

就罪。又中阿含經云。佛告比丘。若凡愚人作

身惡行口惡行意惡行。命終之後生於惡趣

泥犁之中。受極苦痛一向無樂。譬如有人

犯盜付王治其盜罪。王即遣人於晨朝時。

以一百戟而以刺之。彼命故存。至於日中王

復敕以二百戟刺。彼命故存。至於晡時王復

敕以三百戟刺。彼人身分皆悉破盡。其命故

存。佛告比丘。於意云何。此人被戟為苦不

耶。比丘答佛。一戟刺時猶尚苦痛。況三百戟。

佛即以手取少沙石。如豆等許。告諸比丘。

我手中石比雪山石。何者為多。比丘答佛。雪

山石多。不可為喻。佛告比丘。三百戟苦比泥

犁苦如小沙石。泥犁之苦如雪山石。百千萬

倍不可為喻。泥犁中苦其事云何。若有眾生

墮泥犁中。獄卒以斧燒令極然。斫身八楞

及以四方。經百千歲極令苦痛。而不命終。要

令惡盡復坐鐵床。以鐵鉗口吞熱鐵丸。經百

千歲。復坐鐵床。洋銅灌口。經百千歲。復臥鐵

地。以熱鐵釘釘其身首。經百千歲。復出其舌

使舐鐵地。以釘釘之。如張牛皮。經百千歲。復

挽項筋縛著車上經百千歲。復燒鐵地令在

上行經百千歲復燒火山令下舉足著上血肉

即消舉足還生經百千歲。復鑊煮之經百千

歲。極令苦痛。而不命終。要令惡盡乃得出耳。

是為泥犁地獄中苦。地獄罪畢生於種種畜

生之中。常處暗冥共相噉食。受苦無量不可

具說。畜生罪畢或生人中。若從畜生為人甚

難。猶如盲龜遇浮木孔。設生人中貧窮下賤。

為他役使形貌醜陋。或根殘缺。或復短命。

若作惡業者死還生在泥犁中。輪轉無窮不

可具說。佛告比丘。凡夫愚人作身口意三惡

行者。獲罪如是。佛告比丘。若智慧人作身善

行口善行意善行。命終生於善處天上。一向

受樂。如轉輪王。與七寶俱。人間四妙。佛告比

丘。於意云何。此為樂不。比丘答佛。一寶一妙

猶為極樂。何況七寶四妙居也。佛還以手取

小沙石。如豆等許。告諸比丘。我手中石比雪

山石。何者為多。比丘答佛。雪山石多不可為

喻。佛告比丘。轉輪王樂比天上樂如小沙石。

天上之樂如雪山石。百千萬倍不可為喻。天

上之樂其事云何。若生天上所受六塵無不

隨意。受極快樂不可具說。若從天上來生人

間生帝王家。或生大姓。大富大貴。饒財多寶。

名稱遠聞。端正殊妙。眾人所愛。佛告比丘。若

智慧人作身口意三善行者。獲福如是。佛告

比丘。此是世間有漏之樂。若修善根迴向菩

提。於生死中所受果報。乃至涅槃終無有

盡。

又中阿含經云。爾時斯和提中。有王名蜱肆。

極大豐樂資財無量。共斯和提梵志居士。北

行至尸攝和林。遙見尊者鳩摩羅迦葉所。

共相問訊。卻坐一面。問迦葉曰。我如是見。如

是說。無有後世。無眾生生。沙門鳩摩羅迦葉

告曰。今此日月為是今世為後世耶。王曰。

雖作是說。然無後世。無眾生生。迦葉種種譬

喻方便為說。固執己見而不捨之。迦葉復告

蜱肆。汝聽我說喻。若有慧者。聞喻則解其

義。蜱肆。猶養豬人。彼行路時。見有熇糞甚

多無主。便作是念。此糞可以養飽多豬。我寧

可取自重而去。即取負去。彼於中道遇天大

雨。糞釋流漫澆污其身。故負持去。終不棄捨。

彼則自受無量之惡。亦為眾人之所憎惡。當

知蜱肆亦復如是。若汝此見欲取怖癡終不

捨者。汝便當受無量之惡。亦為眾人之所憎

惡。猶如養豬人。蜱肆王言。沙門雖作是說。但

我此見欲取恚怖癡終不能捨。尊者迦葉告

曰。蜱肆。復聽我說最後譬喻。若汝知者善。若

不知者我不復說法。蜱肆。猶如大豬為五百

豬王行嶮難道。彼於中道遇見一虎。由見虎

已便作是念。而語虎曰。若欲鬥者便可共鬥。

若不爾者借我道過。彼虎聞已便語豬曰。聽

汝共鬥不借汝道。豬復語曰。虎汝小住。待我

披著祖父時鎧。還當共戰。彼虎聞已而作是

念。彼非我敵。況祖父鎧耶。便語豬曰。隨汝所

欲。豬即還至本廁處所。宛轉糞中塗身至眼

已。便往虎所語曰。汝欲鬥者便可共鬥。若不

爾者借我道過。虎見豬已復作是念。我常不

食雜小蟲者。以惜牙故。況復當近此臭豬耶。

虎念是已便語豬曰。我借汝道不與汝鬥。豬

得過已。即還向虎。而說頌曰。

　虎汝有四足　　我亦有四足

　汝來共我鬥　　何意怖而走

時虎聞已。亦復說頌。而答豬曰。

　汝毛豎森森　　諸畜中下極

　豬汝可速去　　糞臭不可堪

時豬自誇。復說頌曰。

　摩竭鴦二國　　聞我共汝鬥

　汝來共我戰　　何以怖而走

虎聞此已。復說頌曰。

　舉身毛皆污　　汝豬臭熏我

　汝鬥欲取勝　　我今與汝勝

尊者迦葉告曰。蜱肆。若汝欲取恚怖癡終不

捨者。汝便自受無量之惡。亦為眾人之所憎

惡。猶如彼虎與豬勝也。蜱肆王聞歡喜奉受

求上妙智。

正報頌曰。

　六賊姦邪偽　　七識亂乖真

　謗毀玄正理　　妄語役貪瞋

　惡業從橫作　　忠言不喜聞

　一入無間獄　　萬苦競纏身

習報頌曰。

　邪見習癡業　　阿鼻受楚毒

　劫盡人中生　　復與邪相續

　邪正既相違　　自然成諂曲

　此心若不改　　連環未絕獄

　　感應緣(略引一十三驗)

　宋沈僧覆　宋釋道志　宋唐文伯　宋

　周宗　宋王淮之　宋沮渠蒙遜　魏崔

　皓　周武帝　隋釋慧雲叔　唐太史令傅

　弈　唐刑部郎中宋行質　唐姜滕生　唐

　姚明解

宋吳興沈僧覆。大明末本土飢荒。逐食至山

陽。晝入村野乞食。夜還寄寓寺舍左右。時山

陽諸寺小形銅像甚眾。僧覆與其鄉里數人

積漸竊取。遂囊篋數四悉滿焉。因將還家共

鑄為錢。事既發覺。執送出都。入船便云。見人

以火燒之。晝夜噭呼。自稱楚毒不可堪忍。

未及刑坐而死。舉體皆炘裂。狀如火燒。吳

郡朱亨親識僧覆。具見其事。

宋沙門道志者。北多寶僧也。嘗僧令知殿塔。

自竊帳蓋等寶飾。所取其眾。後遂偷像眉間

珠相。既而開穿垣壁若外盜者。故僧眾不能

覺也。積旬餘而得病。便見異人以戈矛刺之。

時來時去。來輒驚噭應聲流血。初猶日中一

兩如此。其後病甚刺者稍數。傷痍遍體。呻

呼不能絕聲。同寺僧眾頗疑其有罪。欲為懺

謝。始問猶諱而不言。將盡二三日。乃具自陳

列泣洟請救曰。吾愚悖不通。謂無幽途。

失意作罪。招此殃酷。生受楚考。死嬰刀鑊。

已糜之身。唯垂哀恕。今無復餘物。唯衣被氈

履。或足充一會。并頻請願具為懺悔。昔偷

像相珠有二枚。一枚已屬嫗人不可復得。一

以貿錢在陳照家。今可贖取。道志既死。諸

僧合集贖得相珠。并設齋懺。初工人復相珠

時。展轉迴趣終不安合。眾僧復為禮拜燒香。

乃得著焉。年餘而同學等。於昏夜間聞空中

有語。詳聽即道志聲也。自說云。自死以來備

嬰痛毒。方累年劫未有出期。賴蒙眾僧哀憐

救護。贖像相珠故。於苦酷之中時有間息。感

自网已。故暫來稱謝言此而已。聞其語時

腥腐臭氣苦痛難過。言終久久乃稍歇。此

事在泰始末年。其寺好事者。已具條記。

宋唐文伯。東海戇榆人也。弟好蒲博家資都

盡。村中有寺。經過人或以錢上佛。弟屢竊

取。久後癩病。卜者云。崇由盜佛錢。父怒曰。

佛是何神。乃令我兒致此。吾當試更虜奪。若

復能病可也。前縣令何欣之婦。上織成寶蓋

帶四枚。乃盜取之。以為腰帶。不盈百日復得

惡病。發瘡之始起腰帶處。世時在元嘉年初

爾。

宋周宗者。廣陵肥如人也。元嘉七年隨劉彥

之北伐王師失利。與同邑六人逃竄間行。於

彭城北遇一空寺。無有僧徒。中有形像。以水

精為相。因共竊取。出村貿食。其一人羸病。等

輩輕之。獨不得分。既各還家。三四年中宗

等五人相係病癩而死。不得分者獨獲全

免。

宋王淮之字元曾。琅琊人也。世以儒專不信

佛法。常謂身神俱滅。寧有三世。元嘉中為丹

陽令。十年得病氣絕。少時還復暫蘇。時建康

令賀道力。省疾下床。會淮之語力曰。始知釋

教不虛。人死神存信有徵矣。道力曰。明府

生平置論不爾。今何見而異。淮之斂眉答

云。神實不盡。佛教不得不信。語卒而終

(右五驗出冥祥記)。

宋沮渠蒙遜。時有沙門曇摩讖者。博達多識。

為蒙遜之所信重。魏氏遣李順拜蒙遜為涼

王。仍求曇摩讖。蒙遜吝而不與。摩讖意欲入

魏。屢從蒙遜請行蒙遜。怒殺之。既而左右

常白日見。摩讖以劍繫蒙遜。因疾而死

(右一驗出宣魂志)。

宋文帝元嘉二十三年丙戌。是北魏太平真

君七年。太武皇帝信任崔皓邪佞諂諛。崇重

寇謙號為天師。殘害釋種毀破浮圖。廢棄

淫祀。時諸臣僉曰。如康僧感瑞太皇創

寺。若也除毀恐貽後悔。又於後宮內掘地得

一金像。皓乃穢之。陰處尤痛噭聲難忍。太

史卜曰。由犯大神故。於是廣祈名山多賽祀

廟。而屏苦尤重內痛彌甚。有信宮人屢設諫

曰。陛下所痛由犯釋像。請祈佛者容可止苦。

皓曰。佛為大神耶。試可求之。一請便愈。欣

慶易心。乃以車馬迎康僧會法師。請求洗懺

從受五戒。深加敬重也。太武皇帝方知寇謙

陰用邪誤。乃加重罰。以置四郊。埋身出口。

令四衢行人皆用口廁。以盡形命。徒黨之流

並皆斬決。至庚寅年。大武遭疾。方始感寤。

兼有曇始白足禪師。來相啟發。生愧悔心。即

誅崔皓。到壬辰歲太武帝崩。孫文成立。即起

浮圖。毀經七年還興三寶。至和平三年。昭

玄統沙門釋曇曜。慨前凌廢欣今再興。故

於此臺石室寺。集諸僧眾譯經傳流。通後賢

之徒使法藏住持。千載不墜。准此掘地獲像。

明知秦周已有佛教驗矣。

昔後周承魏運。魏接晉基。餘則偏王所無依

據。而宋齊梁陳之日。自有司存。國亡帝落。遂

即從諸筆削。可不然乎。周之先祖宇文覺者。

即西魏大丞相黑泰之世子也。泰舉高陽王為

魏帝。西遷長安。改衣幡為皂色。號大統元年。

一十八載。改年廢帝。立魏齊王。四年而薨。覺

承魏禪。當年被廢。立弟毓為帝。四年而崩。立

弟邕為帝。太祖第三子也。開闊大度。統御

群小。立十二年殺叔大宰。晉國公護父子

十人大臣六家。改元建德。至三年內。納道士

張賓妖佞云。佛法於國不祥。遂滅除之。至

建德六年。東平齊國。又殄前代數百年來公

私寺塔。掃地除盡。融刮聖容。焚燒經典。州

縣佛寺出四十千。盡賜王公。三方釋子減三

百萬。還歸編戶。帝以為大周天下無事。不謂

禍災身遂大患。志高慮遠。改元宣政五月而

崩。太子贇立。殺齊王父子八人。改元大成。二

月立子衍為太子。禪位與之。改元大象。自號

天元皇帝。立四皇后。威儀服飾倍多於古。大

象二年五月天元崩。子衍立。正月一日改元

大定。二月禪位於隋。周凡五帝。二十五年。治

於長安(右二驗出唐高僧傳記)。

隋開皇十一年。內太府寺丞趙文昌身忽暴

死。於數日唯心上暖。家人不敢入殮。後時得

語。眷屬怪問。文昌說云。吾死已有人引至閻

羅王所。語昌云。汝一生已來作何福業。昌答

云。家貧無物可營功德。唯專心誦持金剛般

若。王聞此語合掌斂膝。讚言。善哉善哉。汝

能受持般若。功德甚大。不可思議。王語所執

之人。好須勘當。莫令錯將人來。使人少時之

間。勘當知錯。即報王言。此人實錯。計活更合

二十餘年。王聞此語。即語使人。汝引文昌向

經藏內。取金剛般若經將來。使人受教。即引

文昌。向西行五里。得到藏所。見數十間屋。甚

精華麗。其中經卷皆悉遍滿。金軸寶帙莊飾

極好。文昌見已善心彌發。一心合掌閉目

信手抽取一卷。大小似舊誦者。文昌忙怕。恐

非般若。求使卻換。使人不肯然見及題云。功

德之中最為第一。昌即開看乃是金剛般若。

文昌歡喜將至王所。令一人執卷在西。昌令

東立。面向經卷。遣昌誦經。使人勘試。一字不

遺。並皆通利。時王放昌還家。仍約束昌云。汝

勤受持此經勿令廢忘。令一人引昌從南門

出。欲至門首。便見周武帝在門東房內頸著

三重鉗鎖。即喚昌云。汝是我本國人。暫來至

此。須共汝語。文昌見喚。走至武帝所。便即拜

之。帝云。汝識我不。文昌答曰。臣昔宿衛陛

下。奉識陛下。武帝云。卿既是我舊臣。汝今還

家。為吾具向隋文皇帝說吾諸罪。並欲辯了

唯滅佛法罪重未可得竟。當時以衛元嵩教。

我滅佛法。比來數追元嵩未得。以是不了。昌

問元嵩何處去。王追不得。武帝答云。吾當時

不解元嵩意。錯滅佛法。元嵩是三界外人。非

是閻羅王所能管攝。為此追之不得。汝語隋

帝。乞吾少物。營修功德。冀望福資得出地獄。

昌受囑辭行。少時出南門外。見一大糞坑中

有一人。頭髮片出。昌問引人。此是何人。引

人答云。此是秦將白起。坑趙卒。寄禁此中。

罪猶未了。引人將昌至家得活。昌經三日所

患漸瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕遍下

國內。人出一錢。為周武帝轉金剛般若經。兼

三日持齋。仍敕錄此事入於隋史。

隋東川釋慧雲。范陽人。十二出家。游聽為務。

年至十八。乘驢止于叔家。叔睹其驢快。將

規害之。適持刀往。見東牆下有黃衣人。揚拳

逆叱曰。此道人方為通法大上。何忍欲害。

叔懼告婦。婦曰。君心無剛。眼華所致耳。聞已

復往。又見西牆下黃衣人云。勿殺道人。若殺

大禍交及。叔怖乃止。明旦辭往姊家。叔又持

刀送之。告雲曰。此路幽險故送師度難。雲在

前行。正在深阻。叔在其後揮刃欲斫。忽見姊

夫在傍。遂得免害。雲都不知。雲後學問名德

高遠。至開皇年中。領徒五百來過叔家。見

闡化深慚昔亹。乃奉絹十匹。夫妻發露。雲始

知之。乃為說法永斷毒心。常以此事每誡門

人曰。吾昔不乘好物何事累人。自預學徒聞

皆儉素。大有聲譽。不測終年。

唐太史令傅奕。本太原人。隋末徙至扶風。

少好博學。善天文曆數。聰辯能劇談。自武

德貞觀二十許年。常為太史令。性不信佛

法。每輕僧尼。至以石像為塼瓦之用。至貞觀

十四年秋暴病卒。初奕與同伴傅仁均薜賾。

並為太史令。賾先負仁均錢五千未償。而仁

均死後。賾夢見仁均。言語如平常。賾曰。因先

所負錢當付誰。仁均曰。可以付泥犁人賾問。

泥梨人是誰。答曰。太史令傅奕是也。既而

寤。是夜少府監憑長命又夢。已在一處多見

先亡人。長命聞經文說罪福之報。未知當定

有不。答曰。皆悉有之。又問曰。如傅奕者。生

平不信。死受何報。答曰。罪福定有。然傅奕

已被配越州。為泥犁人矣(言泥犁者。依經翻

為無間大地獄苦也)長

命旦入殿見薜賾。因說所夢。賾又自說泥犁

人之事。二人同夜闇相符會。共嗟歎之。罪福

之事不可不信。賾既見徵。仍送錢付奕。并為

說夢。後數日間而奕忽卒。初亡之日大有惡

徵。不可具說臨在殿庭。親見二官。說夢皆

同。

唐尚書刑部郎中宋行質。博陵人也。性不信

佛。有慢謗之言。至永徽二年五月病死。至六

月九日。尚書都官令史王暴死。經二日而

蘇。自言。初死之時見四人來至其所云。官府

追汝。隨行入一大門。見廳事甚壯。向北為

之。廳上西間有一人坐。形容肥黑。廳東間有

一僧坐。與官相當。皆面向北。各有床几案

縟。侍童子二百許人。或冠或辮。皆美容貌。

階下有吏文案。有一老人。著枷被縛立東階

下。至庭亦已被縛。吏執紙筆問。辭曰。貞

觀十八年任長安佐史之日。因何改李須達

籍。答曰。前任長安佐史。貞觀十六年轉選。

至十七年蒙授司農寺府吏。十八年改籍。非

罪也。廳上大官讀其辭辯。顧謂東階下老

囚曰。何因妄訴耶。囚曰。須達年實未至。由

改籍。加須達年大。豈敢妄耶云。至十

七年。改任告身見在。請追驗之。官司呼領

者三人。解縛將取告身。告身至大官。自讀

之。謂老囚曰。他改任大分明。汝無理令送老

囚出北門外。昏闇多有城。城上皆有女牆。似

是惡處。大官因書案上。謂曰。汝無罪。放汝

去。辭拜。吏引至東階拜辭僧。僧印

臂曰好去。吏引出東南。行度三重門。每皆

勘視臂印。然後聽出。至四門。門甚壯大。重

樓朱粉三戶並開。狀如官城門。守衛嚴切。

又驗印聽出。門東南行數十步。聞有人從喚

。迴顧見侍郎宋行質。面色慘黑。色如濕

地。露頭散腰著故緋袍。頭髮短垂。如胡人

者。立於廳事階下。有吏主守之。西近城有一

大木牌。高一丈二尺許。大書牌上曰。此是

勘當擬過王人。其字大方尺餘甚分明。廳事

上有床坐几案。如官府者。而無人坐。行質見

悲喜。口云。汝何故得來。曰。官追勘問改

籍。無事放還。行質捉其兩手謂曰。吾被官

責問功德簿。吾手中無功德簿。坐此困苦。加

之飢渴寒苦不可言說。君可努力。至我家急

語令作功德也。如是殷勤四囑之。乃辭

去。行數十步。又呼。還未及言。廳上有官人

來坐怒曰。我方勘責事。汝何人輒至囚處。

使卒搭其耳推令去。走又至一門。門吏曰。

汝被搭耳。耳當聾。吾為汝卻其中物。因以手

挑其耳。耳中鳴乃驗。即放。出門外黑如。漆

不知所。在以手摸西及南。皆是牆壁。唯東無

障礙而闇不可行。立待少時見向者追之

吏從門出來。謂曰。君尚能待我甚善。可乞

我錢一千。不應。內自思曰。吾無罪放來。何

為覓賄。吏即謂曰。君不得無行。吾向若不

早將汝過官令。二日受縛。豈不困耶。心然

之。因愧謝曰。依命。吏曰。吾不用汝銅錢。欲

得白紙錢。期十五日來取。許。因問歸路。吏

曰但東行二百步。當見一處。牆穿破見明。可

推倒之。即至君家。如信行。至牆推之良

久。乃至依倒處出。即至其所居。隆政坊南門

矣。於是歸家見人坐泣。入戶而蘇。至十五日。

忘與錢。明日復病困絕。見吏來怒曰。君果

無行。期與我錢。遂不與。今復將汝去。因即驅

行。出金光門令入坑。拜謝百餘拜。遂即

放歸。又蘇告家人。買紙百張作錢送之。明

日又病困。復見吏曰。君幸能與我錢。而錢

不好。辭謝請更作許之。又蘇。至二十日。

令用六十錢買白紙百張作錢并酒食。自於

隆政坊西門渠水上燒之。既而身輕體健。遂

念誦不廢。臨問其事。時與刑部侍郎劉燕客

大理少卿辛茂將。在大理鞫問請。劉召至。

與辛卿等對問之云耳(右三驗出冥報記)。

冀州故觀城人姜滕生。武德末年忽遇惡疾。

遂入蒙山。醫療積年不損。後始還家。身體瘡

爛手足指落。夜眠忽夢見一白石像。可長三

尺許。謂之曰。但為我續手令爾即差。至旦忽

憶。於武德初年在黍地裏打雀。於故村佛堂

中。取維摩經。裂破用。繫杖頭嚇雀。有人見者

云道裂經大罪。滕生反更惡罵。遂入堂中打

白石像。右手總落。夢中所見宛然舊像。遂往

佛前頭面作禮。盡心悔過。雇匠續其像手。造

經四十卷。營一精舍。一年之內病得痊愈。鄉

人號為聖像。其堂及像並皆見在。

唐姚明解者。本是普光寺沙門也。性聰敏有

文藻。工書翰善丹青。至於鼓琴亦當時獨絕。

每欣俗網不樂道門。至龍朔元年舉應詔人。

躬赴雒陽。及升第歸俗。頗有餘言。未幾而

卒。後託夢於相知淨土寺僧智整曰。明解宿

無福業不遵內教。今大受罪非常飢乏。儻有

故人之情。頗能惠一餐不。智整夢中許諾及

其寤後乃為設食。至夜纔眠。即見明解來愧

謝之。至二年秋中又託夢於畫工曰。我以不

信佛法今大受苦痛。努力為我寫二三卷經。

執手殷勤賦詩言別。教畫工讀十八遍令記。

寤乃憶之。其詩曰。握手不能別。撫膺還自傷。

痛矣時陰短。悲哉泉路長。松林驚野吹。荒隧

落寒霜。言離何以贈。留心內典章。

其畫工素不識字。忽寤乃倩人錄之。將示明

解知友故人。皆曰。是明解文體不惑。聞見者

莫不惻然。京下道俗傳之非一(右二驗出冥報拾遺)。

法苑珠林卷第七十九

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【經文資訊】大正新脩大藏經第五十三冊 No. 2122《法苑珠林》CBETA 電子佛典 V1.59 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 53, No. 2122 法苑珠林, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.59, Normalized Version

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法苑珠林卷第七十九

本經佛學辭彙一覽(共 233 條)

一心

一心合掌

一地

一空

七識

七寶

二根

人見

人身

人執

八味

十八變

十不善業

十方

十惡

十善

三世

三昧

三界

三乘

三根

三斷

三寶

三寶物

上方

凡夫

凡愚

乞士

乞食

口業

大劫

大定

大定

大空

大乘

不可思議

不淨行

中有

中道

五戒

五根

五根本

五逆

五逆罪

五濁

內典

六賊

六塵

化佛

心所

方便

比丘

比丘尼

世尊

世間

出世

出家

出期

功德

四大

四重

四諦

外道

正見

正法

正報

生死

共相

名德

合掌

因果

因緣

地獄

妄語

如來

如意珠

有間

有漏

自相

行人

行者

住持

佛法

佛教

佛說

作業

弟子

沙門

身心

身見

邪見

供養

受持

和尚

居士

念誦

果報

波斯匿

法名

法音

法師

法處

法藏

空無

舍衛

金剛

長者

阿含

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

阿闍梨

青蓮

信心

南無

南無佛

威儀

幽途

持戒

持齋

界外

苦行

苦海

迦葉

食時

修行

修善

師子

悔過

涅槃

畜生

破見

般若

般若波羅蜜

般若經

迴向

鬼神

唯心

婆羅門

得度

得道

梵志

欲取

清淨

淨土

眾生

莊嚴

袈裟

雪山

頂禮

堪忍

尊者

惡口

惡行

惡見

惡業

惡趣

智度

智慧

無我

無念

無量

無間

無緣

發露

童子

善心

善知識

善根

善神

善惡

善業

菩提

菩薩

虛空

須陀洹

意三

感應

業報

滅度

煩惱

禁戒

經藏

罪福

聖人

聖眾

解脫

道力

道士

道俗

鳩摩

僧物

僧祇

僧祇物

像法

福業

福德

精舍

精進

維摩

說法

增上

增長

蓮華

諸天

諸佛

輪王

輪轉

曇摩

燒香

頭面作禮

龍王

龍神

禪師

還俗

瞿曇

轉輪王

轉輪聖王

羅漢

識心

難陀

難度

懺悔

覺者

釋子

辯才

歡喜

觀佛三昧

憍慢

闍梨

波羅蜜

四門

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