2122_031 法苑珠林卷第三十一

法苑珠林卷第三十一

　　　　西明寺沙門釋道世撰

　潛遁篇第二十三

　妖怪篇第二十四

　　潛遁篇(此有二部)

　　　述意部第一

蓋聞聖賢應世影跡無方。所止之國莫非利

益。俗士封其吉凶。上智恬其善惡。正心而

俟則與天同量矣。昔晉武之世。有天竺耆

域。宋武之初。有彭城杯度。並顯示徵瑞昭

寤氓俗。齊梁之有沙門保誌者。始現於永

明之初。晦智若狂體同濇塵。而藏往知來。

每中靈驗動容發辭。鮮有遺策。士庶響赴所

在如雲。跡拘塵垢神游冥寂。水火不能燋濡。

蛇虎不能侵毒。雖復限以九關身終無礙。語

其佛理則聲聞以上。談其隱淪則遁仙高士。

世有可善故出善應之。世有可惡故出惡應

之。可謂懸於日月弊於金石者矣。無疆之

福於斯見焉。

　　　引證部第二

如生經云。佛告諸比丘。乃昔過去無數劫時。

姊弟二人。姊有一子。與舅俱給官御府織。見

帑藏中奇寶好物。即共議言。吾織作勤苦

藏物多少。寧可共取用解貧乏。伺夜人定鑿

作地窟。盜取官物不可算數。明監藏者覺

物減少。以啟白王王詔之曰。勿廣宣之令外

知聞。舅甥盜者謂王不覺。王曰。至于後日

必復重來。且嚴警守以用待之。得者收捉無

令放逸。藏監受詔即加守備。其人久久則

重來盜。外甥教舅。舅今年尊。體羸力少。若

為守者所得不能自脫。我力強盛當濟挽舅。

舅適入窟為守者所執。執者喚呼諸人。甥捉

不制畏明識之。輒截舅頭出窟持歸。晨曉藏

監具以啟聞。王又詔曰。輿出其屍置四交

路。其有對哭取死屍者。則是賊魁。棄之四

衢警守積日。人馬填噎塞路奔突。其賊射

鬧載兩車薪置其屍上。守者啟王。王詔微

伺。若有燒者收縛送來。於是外甥教童執炬

舞戲人眾總鬧。以火投薪薪然熾盛。守者

不覺具以啟王。王又詔曰。若闍維更增嚴伺

其來取骨則是元首。甥又覺之。兼猥釀酒特

令醇厚。詣守備者微而沽之。遣守者連昔

飢渴見酒叢飲。飲酒過多皆共醉寐。酒瓶

盛骨而去。守者不覺。明復啟王。王又詔曰。

前後警守竟不級獲。其賊狡黠更當設謀。王

即出女莊嚴寶飾。安立房室於大水傍。眾人

侍衛伺察非妄。必有利色來趣女者。逆抱

捉喚令人收執。他日異夜甥尋竊來。因水

放株令順流下。唱噭奔隱守者驚趣。謂有

異人但見株杌。如是連昔數數不變。守者睡

眠甥即乘株。到女房室。女則執衣。甥告女

曰。用為牽衣可捉我臂。甥素凶黠。預持死

人臂以用授女。便放衣捉臂而大稱噭遲。

守者寤。甥得脫走。明具啟王。王又詔曰。此

人方便獨百無雙。久捕不得當奈之何。女

即懷妊十月生男。男大端正使乳母抱。行周

遍國中有人見嗚。便縛送來。抱兒終日無

就嗚者。甥為餅師住餅鑪下。小兒飢啼乳

母抱兒。趣餅鑪下市餅哺兒。甥見兒嗚。具

以白王。王又詔曰。何不縛送。乳母答曰。小

兒飢啼餅師授餅。因而嗚之不識是賊。何

因白之。王又使母更抱兒出。見近兒者便

縛將來。甥沽美酒。呼母伺者勸酒醉眠。便

盜兒去。醒寤失兒具以啟王。王又詔曰。卿

等頑騃貪嗜狂水。既不得賊復亡失兒。甥

時得兒抱至他國。前見國王。占謝答對引經

說義。王大歡喜。輒賜祿位以為大臣。而謂

之曰。吾之一國智慧方便無逮卿者。欲以

臣女若吾之女。當以相配。自恣所欲。對曰。

不敢。若王見哀其實欲索某國王女。王曰。

善哉。從所志願。王即自以為子遣使求彼王

女。王即可之。即遣使者欲迎王女。敕其太子

五百騎乘皆使嚴整。甥為賊臣。甥懷恐懼。若

到彼國王必覺我見執不疑。便啟其王。若王

見遣當令人馬衣服鞍勒一無差異。乃可迎

婦。王然其言。王令二百五十騎在前。二百

五十騎在後。甥在其中跨馬不下。女父自

出屢觀察之。王入騎中躬執甥出。爾為是

非。前後方便捕何叵得。稽首答曰。實爾是

也王曰。卿之聰黠天下無雙。卿之所願以女

配之得為夫婦。佛告諸比丘。欲知爾時外甥

者。則吾身是。外國王者舍利弗是。其舅者

今調達是。女婦翁者輸頭檀王是。婦母者摩

耶夫人是。其婦者拘夷是。其子者羅雲是。佛

說是時莫不歡喜。

又智度論云。菩薩思惟觀空無常相故。雖

有妙好五欲不生諸結。譬如國王有一大臣。

自覆藏罪人所不知。王言。取無脂肥羊來。汝

若不得者當與汝罪。大臣有智。繫一大羊以

草穀好養。日三以狼而畏怖之。羊雖得養

肥而無脂。牽羊與王。王遣人殺之肥而無脂。

王問。云何得爾。答以上事。菩薩亦如是。見

無常苦空狼令諸結脂消諸功德肉肥。

又賢愚經云。爾時摩竭國中有一長者。生

一男兒。相貌具足甚可愛敬。其生之日藏

中自然出一金象。父母歡喜。因瑞立號。名曰

象護。兒漸長大象亦隨大。既能行步象亦行

步。出入進止常不相離。若意不用便住在

內。象大小便唯出好金。由是因緣庫藏寶

滿。象護長大常騎東西。遲疾隨意甚適人

情。阿闍世王聞知索看。象護父子乘象在門。

王聽乘象入內。下象拜王。王大歡喜。命坐

賜食粗略談論。須臾之間辭王欲去。王告

象護。留象在此。莫將出耶。象護慼然奉教

留之。空步出宮。未久之間。象沒於地踊在

門外。象護還得乘之。象護慮王見害。投佛

出家得羅漢道。每與比丘林間思惟。其金

象者常在目前。舍衛國人聞有金象。競集

觀之憒鬧不靜。妨廢行道。時諸比丘以意白

佛。佛告象護。因此致煩遣之令去。然不肯

去。佛復告曰。汝可語之。我今生分已盡更

不用汝。如是至三象當滅去。爾時象護奉

教語之。是時金象即入地中。佛告比丘。因

何有此果報。乃往過去迦葉佛時。人壽二

萬歲。彼佛涅槃後起塔廟。中有菩薩。本從

兜率天乘下入胎象。彼時象身有少剝破。時

有一人見破治補。因立誓願。使我將來常

處尊貴財用無乏。彼人壽終生於天上。盡

其天命下生世間。常在尊貴。每有金象隨

時衛護。爾時治象人者。今象護是。由彼治

象封受自然。緣其敬心奉三尊故今值我得

道。

又雜寶藏經云。昔難陀王。聰明博通事無不

鍊。以己所知謂無酬敵群臣無對。時諸臣

等即白王言。有比丘名那伽斯那。聰明絕

倫。今在山中。王欲試之。即使人齎一瓶蘇湛

然盈滿。王意以為我智滿足。誰加於我。斯

那獲蘇即解其意。於弟子中斂針五百。用

刺蘇中蘇亦不溢。尋遣歸王。王既獲已即

知其意。尋遣使請斯那。即赴。延入宮中。王

與麤食。食三五匙便言已足。後與細美方乃

復食。王復問言。向云已足。何故今者猶故

復食。斯那答言。我向足麤未足於細。即語

王言。今者殿上可盡集人令滿其上。尋即喚

人充塞遍滿。更無容處。王在後來將欲上殿。

諸人畏故盡皆攝腹。其中轉寬乃容多人。

斯那爾時即語王言。麤飯如民。細者如王。民

見於王誰不避路。王復問言。出家在家何者

得道。斯那答言。二俱得道。王復問言。若二俱

得道何用出家。斯那答言。譬如去此三千餘

里。若遣少健乘馬齎糧。捉於器仗得速達不。

王答言得。若遣老人乘於瘦馬。復無糧食為

可達不。王言。縱令齎糧由恐不達。況無糧

也。斯那答言。出家得道喻如少壯。在家得道

如彼老人。王復問言。日之在上其體是一。何

以夏時極熱。冬時極寒。夏則日長。冬則日

短。斯那答言。須彌山有上下道。日於夏時

行於上道。路遠行遲照于金山。故長而暑熱。

日於冬時行於下道。路近行速照大海水。短

而極寒也。

頌曰。

　潛遁巧變　　善弄冥馳　　偉哉仁智

　官捕推移　　羊肥無脂　　象護天隨

　福應所感　　冥運投機　　靜也沖默

　動也神輝　　綿綿違御　　亹亹長菲

　宗反元象　　光潛影離　　隱顯叵測

　真偽難知

　　　　感應緣(略引一十三驗)

　西晉沙門劉薩何　西晉沙門杯度　西晉

　沙門竺佛圖澄　西晉沙門釋道進　宋沙門

　釋曇始　宋沙門釋法朗　宋沙門釋邵碩

　宋沙門釋慧安　齊帝高洋　齊沙門釋僧

　慧　梁沙門釋保誌　吳居士徐光　搜神

　雜傳地仙等記

西晉慈州郭下安仁寺西。劉薩何師廟者。昔

西晉之末。此鄉本名文成郡。即晉文公避地

之所也。州東南不遠。高平原上有人名薩

何。姓劉氏。其廟壯麗備盡諸飾。初何在俗

不異於凡。常懷殺害全不奉法。何因患死

卻蘇曰。在冥道中見觀世音。曰。汝罪重應

受苦。念汝無知且放令活。雒下齊城丹

陽會稽。並有育王塔。可往禮拜得免先罪。何

得活已。改革前習土俗無佛。承郭下有之便

具問已。方便開喻通展仁風。稽胡專直信用

其語。每年四月八日大會平原。各將酒餅

及以淨供。從旦至中酣飲戲樂。即行淨供。

至中便止。過午已後。共相讚佛。歌詠三寶。

乃至于曉。何遂出家。法名慧達。百姓仰之

敬如佛想。然表異跡生信逾隆。晝在高塔

為眾說法。夜入繭中以自沈隱。旦從繭出

初不寧舍。故俗名為蘇何聖。蘇何者稽胡

名繭也。以從繭宿故以名焉。故今彼俗村

村佛堂。無不立像名胡師佛也。今安仁寺

廟立像極嚴。土俗乞願華香不一。每年

正月輿巡村落。去住自在不惟人功。欲往

彼村兩人可舉。額文則開顏色和悅。其村一

歲死衰則少。不欲去者十人不移。額文則合

色貌憂慘。其村一歲必有災障。故俗至今常

以為候。俗亦以為觀世音者。假形化俗故

名慧達。有經一卷。俗中行之。純是胡語。讀

是自解。故黃河左右磁隰嵐石丹延綏銀。八

州之地無不奉敬。皆有行事如彼說之。然今

諸原皆立土塔。上施柏剎繫以蠶繭。擬達

之栖止也。何於本鄉既開佛法。東造丹陽

諸塔禮事已訖。西趣涼州番禾御谷禮山出

像。行出肅州酒泉郭西沙磧而卒。形骨小

細狀如葵子。中皆有孔可以繩連。故今彼

俗有災障者。就磧覓之。得以凶亡不得吉

喪。有人覓既不得。就左側觀音像上取之。

至夜便失。明旦尋之。還在像手。故土俗以

此尚之。

西晉杯度沙門。不知何許人。出自冀州。年

可七十許。隱匿姓字。不甚修行。時人未重

也。嘗寄宿一家。家有金像。杯度晨興輒持

而去。主人策馬追之。度自徐行而騎走不

及。至河乘一小杯以過孟津。因號曰杯度。後

在彭城人每見之。常在途路。莫有知其居處

所在。擔一籚簞行止自隨或於凝雪之辰

叩冰盥浴。膚色輝然不以寒慘。義熙中暫在

廣陵。刺史沛國劉蕃素聞其名。因人要來猶

擔此簞。使人舉視重不能勝。蕃自起看正

有敗納衣耳。度辭去一手挈簞若提鴻毛。永

嘉初中卒。羅什聞度在彭城。嘆曰。我與

此子戲別已數百年矣。於時乃寤什亦神人

也。

西晉末竺佛圖澄西域人。形貌似百歲人。左

脅孔圍可四五寸。以帛塞之。齋日就水邊抽

腸胃出。洗已內孔。夜則除帛光照一室以讀

書。雖未通群籍。與諸學士輒辯析無滯。莫

不伏者。至永嘉中游雒下。時石勒屯兵河

北。以殺戮為威。道俗遇害不少。澄往造軍

門豫定吉凶。勒見每拜。澄化令奉佛。減虐

省刑。故中州免者十而八九。勒與劉曜相

拒搆隙以問澄。澄曰。可生擒耳。何憂乎。麻油

塗掌令視見之。曜被執朱繩縛肘後。果獲

之。如掌所見。至建平四年四月八日。勒至

寺灌佛微風吹鈴有聲。顧謂眾曰。解此鈴

音者不。鈴言。國有大喪不出今年。至七月

而勒死。石虎即位。師奉過勒。賜以輿輦

入出乘馬。所有祥感其相極多。略而不述。

虎末年澄告弟子曰。禍將作矣。及期未至

吾且過世。至戊申年。太子殺其母弟。虎怒

誅及妻子。明年虎死。遂有冉閔之亂。葬於

鄴西。一云澄死之日。商者見在流沙。虎開

棺唯見衣缽。澄在中原時遭凶亂。而能通

暢仁化其德最高。非夫至聖何能救此塗炭。

凡造寺九百八十餘所。通濟道俗者中分天

下矣。

西晉鄴中有佛圖澄弟子名道進。學通內外。

為石虎所重。嘗言及隱士事。虎謂進曰。有

楊軻者朕之民也。徵之十餘年。不恭王命。故

往省視傲然而臥。朕雖不德君臨萬邦。乘

輿所向天沸地涌。雖不能令木石屈膝。何匹

夫而長傲耶。昔太公之齊先誅華士。太公

賢哲豈其謬乎。進對曰。昔舜優蒲衣。禹造

伯成。魏軾干木。漢美周黨。管寧不應曹氏。

皇甫不屈晉世。二聖四君共加其節。將欲

激厲貪競以峻清風。願陛下遵舜禹之德。勿

效太公用刑。君舉必書。豈可令趙史遂無

隱遁之傳乎。虎悅其言。即遣軻還其所止。

差十家供給之。進還具以白澄。澄睆然笑

曰。汝言善也。但軻命有懸矣。後秦州兵亂。

軻弟子以牛負軻西奔。軍追擒并為所害。虎

嘗晝寢夢見群羊負魚從東北來。寤以訪澄。

澄曰。不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏後

果都之。

宋偽魏長安有釋曇始。關中人。自出家以後

多有異跡。晉孝武太元之末。齎經律數十部

往遼東。宣化顯授三乘立以歸戒。蓋高句

驪聞道之始也。義熙初復還關中開導三輔。

始足白於面。雖跣涉泥水未嘗沾泥。天下咸

稱白足和上。時長安人王胡。其叔死數年

忽見形還。將胡遍遊地獄示諸果報。胡辭還

叔謂胡曰。既已知因果。但當奉事白足阿練。

胡遍訪眾僧唯見始足白於面。因事之。晉末

朔方凶奴赫連勃勃嗟之。並放沙門悉皆不

殺。始於是潛遁山澤修頭陀之行。後拓跋

燾復剋長安擅威關洛。時有博陵崔皓少習

左道猜嫉釋教。既位居偽輔燾所伏信。乃

與天師寇氏說燾。以佛化無益有傷民利。勸

令廢之。燾既感其言。以偽太平七年。遂毀

滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統內僧尼悉

令罷道。其有竄匿者。皆遣人追捕。得必梟

斬。一境之內無復沙門。始閑絕幽深軍兵

所不能至。至太平之末。始知燾化時將及。以

元會之日。忽杖錫到宮門。有司奏云。有一

道人足白於面。從門而入。燾令依軍法。屢

斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之

體無餘異。唯劍所著處有痕如布線焉。時

北園養虎于檻。燾令以始餧之。虎皆潛伏

終不敢近。試以天師近檻虎輒鳴吼。燾始

知佛化尊高黃老所不能及。即延始上殿頂

禮足下。悔其信失。始為說法明辯因果。燾

大生愧懼遂感癘疾。崔寇二人次發惡病。燾

以過由於彼。於是誅剪二家。門族都盡。宣下

國中興復正教。俄而燾卒。孫濬襲位。方大

弘佛法盛迄于今。始後不知所終。

宋高昌有釋法朗。高昌人。幼而執行精苦多

諸徵瑞。韜光蘊德人莫測其所階。朗師釋

法進亦高行沙門。進嘗閉戶獨坐。忽見朗在

前。問從何處來。答云。從戶鑰中入。云與遠

僧俱至。日既將中願為設食進即為設食。唯

聞匙缽之聲竟不見人。昔廬山慧遠嘗以一

袈裟遺進。進即以為嚫。朗云眾僧已去。別

日當取之。後見執爨者就進取衣。進即與

之。訪常執爨者。皆云不取。方知是先聖人權

跡取也。至魏虜毀滅佛法。朗西適龜茲。龜

茲王與彼國大禪師結約。若有得道者至當

為我說。我當供養。及朗至乃以白王。王待以

聖禮。後終於龜茲。焚屍之日兩肩涌泉直上

于天。眾歎希有。收骨起塔。後西域人來此

土具傳此事。

宋岷山通靈寺有沙門邵碩者。本姓邵。名

碩。始康國人。形貌似狂而深敬佛法。以宋

切出家入道。自稱碩公。出入行往不擇晝夜。

至人家眠地者人家有死。就人乞細席必有

小兒亡。時人咸以此為讖。至四月八日。成

都行像。碩於眾中匍匐作師子形。爾日郡縣

亦見碩作師子形。乃寤分身也。刺史蕭慧

開及劉孟明等。並挹事之。後一朝忽著布帽

詣孟明。少時明卒。先是孟明長史沈仲玉改

鞭杖之格嚴重常科。碩謂玉曰。天地嗷嗷從

此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟

明卒。仲玉果行州事。以宋元徽元年九月一

日卒峨嵋山通靈寺。臨亡語道人法進云。可

露吾骸急繫履著腳。既而依之。出屍置寺。後

經二日不見所在。俄而有人從郫縣來。過

進云。昨見碩公在市中一腳著履。漫語云。

小子無宜適。失我履一隻。進驚而撿問沙彌。

沙彌答云。近送屍時。怖懼右腳一履不得好

繫。送失之。其跡詭異莫可測也。後竟不知

所終。

宋江陵琵琶寺有釋慧安。未詳何許人。年十

八出家。止江陵琵琶寺。風貌庸率頗共輕之。

時為沙彌。眾僧列坐輒使行水。安執空瓶

從上至下。水常不竭。時咸以異焉。及受具戒

稍顯靈跡。常月晦夕共同學慧濟上堂布薩。

堂戶未開。安乃綰濟指從壁隙而入。出亦如

之。濟甚駭懼不敢發言。後與濟共至塔下便

語。濟云。吾當遠行今與君別。頃之便見

天人伎樂香華布滿空中。濟唯驚懼竟不得

語。安又謂曰。吾前後事跡慎勿妄說。說必

有咎。唯西南有一白衣。是新發意菩薩。可

具為說之。於是辭去。便附商人入湘川。中

路患痢極篤。謂船主曰。貧道命必應盡。但

出置岸邊不須器木。氣絕之後即施蟲鳥。商

人依其言出臥岸側。夜見火焰從身而出。商

人怪懼。就往觀之已氣絕矣。商人行至湘東。

見安亦已先至。俄又不知所之。濟後至陟屺

寺。詣隱士南陽劉虯具言其事。虯即起遙

禮之。謂濟曰。此得道之人。入火光三昧

也。

齊帝諱洋。即元魏丞相高歡之第二子也。

嫡兄澄急慢為奴所害。洋襲其位。代為相

國。魏將曆窮。洋築壇於南郊。筮遇大橫

大吉漢文卦也。乃鑄金像一寫而成。魏收

為禪文魏帝署之。即受其禪為大齊也。凡

所行履不測其愚智。委政僕射楊遵彥。帝大

起佛寺。僧尼溢滿諸州。冬夏供施行道不

絕。時稠禪師箴帝曰。檀越羅剎治。臨水自見。

帝從之。睹群羅剎在後。於是遂不食肉。禁

鷹鷂。去官漁屠。辛葷悉除不得入市。帝常

坐禪竟日不出。禮佛行繞其疾如風。受戒

於昭玄大統法上。面掩地令上履髮而授

焉。先是帝在晉陽。使人騎駝敕曰。向寺取

經函。使問所在。帝曰。任駝出城。及出奄如

夢至一山。山半有佛寺群沙彌遙曰。高洋

駝來。便引見一老僧。拜之曰。高洋作天

子何如。曰聖明。曰爾來何為。曰取經函。僧

曰。洋在寺嬾讀經。令北行東頭與之。使者

反命。初帝至谷口木井佛寺。有捨身癡。人

不解語。忽謂帝曰。我去爾後來。是夜癡人

死。帝尋崩於晉陽。

齊荊州有釋僧慧。姓劉。不知何許人。在荊州

數十年。南陽劉虯在陟寺。請以屈之。時人

見之已五六十年。終亦不老。舉止趣爾無甚

威儀。往至病人家。若瞋必死。喜者必差。時

咸以此為讖。凡未相識者。並悉其親表存亡

之意。慧嘗至江邊告津吏求度。吏迫以舟小

未及過之。須臾已見慧在彼岸。諸人咸歎

神異中山甄恬。南平車曇。同日請慧。慧皆

赴之。後兩家驗覆方知分身。齊永明中。文

慧要下京行過保誌。誌撫背曰赤龍子。他

無所言。慧後還荊遇見鎮西長史劉景蕤。忽

泣慟而投之。數日蕤果為刺史所害。後至

湘州城南。忽云。地中有碑。眾人試掘。果得

二枚。慧後不知所終。或云。永元中卒於江

陵長沙寺。

梁京師有釋保誌。本姓朱。金城人。少出家

止京師道林寺。師事沙門僧儉為和尚。修

習禪業。至宋太始初。忽如僻異居止無定。

飲食無時。髮長數寸。常跣行街巷執一錫杖。

杖頭掛剪刀及鏡。或掛一兩匹帛。齊建元

中稍見異跡。數日不食亦無飢容。與人言語

始若難曉。後皆效驗。時或賦詩。言如讖記。

京土士庶皆共事之。齊武帝謂其惑眾。收

往建康獄。既旦人見共入市廛。還撿獄

中誌猶在焉。誌語獄吏。門外有兩輿食來。金

缽盛飯。汝可取之。既而齊文慧太子竟陵

王子良。並送食餉誌。果如其言。建康令呂

文顯以事聞武帝。帝即迎入居之後堂。一時

屏除內宴。誌亦隨眾出。既而景陽山上猶有

一誌與七僧俱。帝怒遣推撿失所。閣吏啟

云。誌久出在省。方以墨塗其身。時僧正法獻

欲以一衣遺誌。遣使於龍光罽賓二寺求之。

並云。昨宿旦去。又至其常所。造廣候伯家

尋之。伯云。誌昨在此行道。旦眠未寤。使還

以告獻。方知其分身三處宿焉。誌嘗盛冬袒

行。沙門寶亮。欲以納衣遺之。未及發言。誌

忽來引納而去。又時就人求生魚膾。人為辦

竟。飽乃吐。還視盆中魚游活如故。誌

後假武帝神力見高帝於地下。常受錐刀之

苦。帝自是永廢錐刀。齊衛尉胡諧病請誌。

誌注疏云胡屈。明日竟不往。是日諧亡。載

屍還宅。誌云。胡屈者明日屍出也。齊太尉司

馬殷齊之。隨陳顯達鎮江州辭誌。誌畫紙

作一樹。樹上有烏。語云。急時可登此。後

顯達逆節。留齊之鎮州。及敗齊之叛入廬

山。追騎將及。齊之見林中有一樹。樹上有

烏。如誌所畫。寤而登之。烏竟不飛。追者

見烏。謂無人而返。卒以見免。齊屯騎桑偃將

欲謀反。往詣誌。誌遙見而走大呼云。圍臺城

欲返逆。斫頭破腹。後末旬事發。偃叛往朱

方為人所得。果斫頭破腹。梁鄱陽忠烈王

常屈誌來第會。忽令覓荊子甚急。既得安

之門上。莫測所以。少時王便出為荊州刺

史。其預鑒之明。此類非一。誌多去來興皇

淨名兩寺。及今上龍興甚見崇禮。先是齊

時多禁誌出入。今上即位下詔曰。誌公跡拘

塵垢神游冥寂。水火不能燋濡。蛇虎不能侵

懼。語其佛理則聲聞以上。談其隱淪則遁仙

高士。豈得以俗士常情空相拘制。何其鄙

陜一至於此。自今行來隨意出入勿得復

禁。誌自是多出入禁內。天監五年冬旱。牢

祭備至而未降雨。誌忽上啟云。誌病不差。

就官乞治。若不啟白官應得鞭杖。願於華光

殿講勝鬘經請雨。上即使沙門法雲講勝鬘。

講竟夜便大雪。誌又云。須一盆水加刀其上。

俄而雨大降高下皆足。上常問誌云。弟子

煩惑未除。何以治之。答云。十二識者。以為

十二因緣治惑藥也。又問十二之旨。答云。在

書字時節刻漏中。識者以為書之在十二時

中。又問。弟子何時得靜心修習。答云。安樂

禁。識者以為禁者止也。至安樂時乃止耳。後

法雲於華林講法華。至假使黑風。誌忽問風

之有無。答云。世諦故有。第一義則無也。誌

往復三四番。便笑云。若體是假有此亦不可

解難可解。其辭旨隱沒。類皆如此。陳征虜者

舉家事誌甚篤。誌嘗為其現真形。光相如菩

薩像焉。誌知名顯奇四十餘載。士女恭事者

數不可稱。至天監十三年冬。於臺後堂謂人

曰。菩薩將去。未及旬日無疾而終。屍體香

軟形貌怡悅。臨亡然一燭以付後閣門

舍人吳慶。慶即啟聞。上歎曰。大師不復留

矣。燭者將以後事屬我乎。因厚加殯送。葬

于鍾山獨龍之阜。仍於墓所立開善精舍。敕

陸倕製銘辭於塚內。王筠勒碑文於寺門。傳

其遺像處處存焉。初誌顯跡之始。年可五六

十許。而終亦不老。人咸莫測其年。有徐捷

道者。居于京師。九日臺北自言。是誌外舅弟。

小誌四年。計誌亡時。應年九十七矣(右此一驗出梁

高僧傳)。

徐光在吳世。常行幻術。於市廛間種棗

橘栗。立得食之。而市肆賣者皆已耗失。凡

言水旱甚驗。常過大將軍孫琳門。褰裳而趨

左右唾濺。或問其故。答曰。流血覆道臭腥

不可。琳聞而殺之。斬其首無血。及琳廢幼

帝更立景帝將拜蔣陵。有大飄風如廩。從室

中墜琳車上。車為之傾頓。顧見徐光在松樹

上。撫手指揮嗤笑之。琳問左右無見者。琳

惡之。俄而景帝誅琳。兄弟四人一旦為戮

(出冤魂志)。

周時老子者。姓李名聃。字伯陽。楚國苦縣

瀨鄉曲仁里人。其母感大流星而有娠。雖受

氣於天。然見生於李家。猶以李為姓。或云。老

子先天地生。或云。是天之魂精靈之屬。或云。

其母懷之七十歲乃生。生時剖其母左腋出。

出而白首。故謂之老子。或言。其母夫老子氏

母家。或老子母適到李樹下而生老子。老子

生言。指李樹曰。以此為我姓。或云。老子欲

西出關。關令尹喜知其非常。從之問道術。

老子驚怪故吐舌聃然。遂有老聃之號。皆不

然也。今案九變及先生十二化經。老子未出

關時。固以名聃矣。老子數易名字。非但聃而

已。所以爾者。案九宮三五經及元辰經。人生

各有厄會。到時易其名字以隨生氣之音。則

可以延年度厄。今世有道者亦如此。老子在

周乃二百餘年。二百餘年之中必有厄會非

一。是以名字稍多耳。

殷時彭祖諱鏗。帝顓頊之玄孫。至殷之末世。

年已七百六十七歲。而不衰老。少好恬靜不

恤世務。不營名譽不飾車服惟以養生治身

為事。王聞其壽以為大夫。常稱病閑居不與

政事。善於補導之術。并服水桂雲母糧粉麋

角。常有少容閉氣內息。從平旦至日中。乃

俛坐拭目摩搦身體。舐唇咽唾。服氣數十。

乃以起行言笑。其體中或有疲倦不安。便導

引閉氣以攻所患。心在存身。頭面九竅五

藏四支至毛髮。皆令其在。覺其氣運行體

中起於鼻口下達十指。王自詣問訊安不。告

致遺珍翫前後數萬。彭祖皆受以恤貧賤

者。略無所留。又有婇女者。亦少得道知養形

方。年二百七歲。視之如十五六。王奉事之

於旋庭為立華屋紫閣。飾以金玉。乃令婇

女乘輶軒往問道於彭祖。婇女具受諸要法

以教王。王試為之有驗。欲殺之。彭祖知之乃

去。不知所如。其後七十餘年。門人於流沙之

西見之。王不能常行彭祖之道。得壽百三歲。

氣力丁壯如五十時。後得鄮女妖婬。王失道

而殂落。俗間相傳言。彭祖之道不教人

者。由於王禁之故也。彭祖去殷時。年七百歲

非壽終也(右此二驗出神仙傳)。

漢時雒。下有一洞穴。其深不測。有一婦人

欲殺夫。謂夫賸賸曰。未嘗見此穴。夫自送

視。婦遂推下經多時至底。婦於後擲飯物如

欲祭之。當時巔墜恍忽良久蘇。得飯食之。

氣力小強。周遑覓路仍得一穴。便匍匐從

就。崎嶇反側。行數十里穴寬亦有微明。遂得

平步。行百餘里。覺所踐如塵。而聞糠米香。噉

之芬美。即裹而為糧。復齎以行。所歷幽遠里

數難詳。而轉就明廣。食所齎盡。便入一都。

城郭修整宮館壯麗。臺榭房宇悉以金魄

為飾。雖無日月明踰三光。人皆長三丈。被

羽衣奏奇樂非世所聞。便告求哀。長人語令

前去。凡過如此者九處。最後至苦飢餧。長

人指中庭一大柏樹近百圍下有一羊。令跪

捋羊鬚。初得一珠。長人取之。次捋亦取。後捋

令噉。即得療飢。請問九處之名求停不去。答

云。君命不得停還問張華。當悉此間人。便復

隨穴出交州。還雒。問華。以所得物示之。華

云。如塵者是黃河下龍涎。泥是崑山下泥。九

處地仙。名九館大夫。羊為癡龍。其初一珠

食之與天地等壽。次者延年。後者充飢而已。

此人還往七八年間。

漢永平五年。剡縣劉晨阮肇。共入天台山。迷

不得返。經十三日糧乏盡飢餧殆死遙望山。

上有一桃樹。大有子實永無登路。攀緣藤葛

乃得至上。各噉數枚而飢止體充。復下山持

杯取水欲盥嗽。見蕪菁葉從山腹流出。甚

鮮新。復一杯流出有胡麻飯糝。便共沒水逆

流。行二三里得度山出一大溪邊。有二女子。

姿質妙絕。見二人持杯出。便笑曰。劉阮二郎

捉向所失流杯來。晨肇既不識之。二女便呼

其姓如似有舊。相見而悉問。來何晚。因要

還家。皆銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大

床。皆施絳羅帳。帳角懸鈴金銀交錯。床頭各

有十侍婢。敕云。劉阮二郎經涉山岨。向雖得

瓊實猶尚虛弊。可速作食。食胡麻飯山羊脯

牛肉甚甘美。食畢行酒。有一群女來。各持五

三桃子。笑而言。賀汝婿來。酒酣作樂。至暮令

各就一帳宿。女往就之。言聲清婉。令人忘憂。

遂停半年。氣候草木是春時百鳥啼鳴。更

懷悲思。求歸甚苦。女曰。罪牽君當可如何。

遂呼前來女子。有三四十人。集會奏樂。共送

劉阮指示還路。既出親舊零落。邑屋改異無

復相識。問訊得七世孫。傳聞上世入山迷

不得歸。至晉太元八年。忽復去不知何所。

漢時太山黃原。平旦開門。忽有一青犬在門

外伏。守備如家養。原紲犬隨鄰里獵。日垂

夕見一鹿。便放犬。犬行甚遲。原絕力逐不

及。行數里至一穴。入百餘步。忽有平衢。槐柳

列植行牆迴匝。原隨犬入門。列房櫳戶可

有數十間。皆女子。姿容妍媚衣裳鮮麗。或撫

琴瑟或執博棋。至北閤有三間屋。二人侍

直。若有所伺。見原相視而笑。此青犬所致妙

音婿也。一人留一人入閤。須臾有四婢出。稱

太真夫人白黃郎。有一女年已弱笄。冥數應

為君婦。既暮引原入內。內有南向堂。堂前有

池。池中有臺臺四角有徑尺穴。穴中有光映

帷席。妙音容色婉妙侍婢亦美。交禮既畢。

宴寢如舊。經數日原欲暫還報家。妙音曰。人

神道異。本非久勢。至明日解珮分袂。臨階

洟泗。後會無期。深加愛敬。若能相思至三

月旦可修齋潔。四婢送出門。半日至家。情念

恍忽。每至其期常見空中有軿車彷彿若飛

(右此三驗出幽冥錄)。

述異記曰。廬山有三石梁。長數十丈。廣不

盈尺。俯眄沓無底。咸康中江州刺史庾亮迎

吳猛。猛將弟子。登山游觀。因過此梁。見一老

公。坐桂樹下。以玉杯承甘露與猛。猛遍與

弟子。又進至一處。見崇臺廣廈玉宇金房。琳

琅焜耀暉彩眩目。多珍寶玉器不可識各

見數人。與猛共言。若舊相識。設玉膏終日。

又述異記曰。獨角者。邑郡江人也。年可數百

歲。俗失其名。頂上生一角。故謂之獨角。或

忽去積載。或累旬不語。及有所說則旨趣精

微。咸莫能測焉。所居獨以德化。亦頗有訓

導。一旦與家辭。因入舍前江中變為鯉魚。角

尚在首後。時時暫還。容狀如平生。與子孫

飲醼數日輒去。

穀城鄉卒常生。不知何所人也。數死而復生。

時人為不然。後大水出所害非一而卒。輒

在缺門山上大呼言。卒常生在此。云復雨水

五日必止。止則上山求祠之。但見卒衣杖革

帶。後數十年。復為華陰市門卒。

琴高。趙人也。以鼓琴為康王舍人。行涓彭之

術浮游冀州碭郡間二百餘年後復時入碭水

中取龍子。與諸弟子。期曰。期日皆潔齋待於

水傍設屋祠。果乘赤鯉魚出入坐祠中。碭

中旦有萬人觀之。留一月復入水。

冠先。宋人也。以釣為業。居睢水傍百餘年。得

魚或放或賣或自食之。常冠帶好種荔食其

葩實焉。宋景公問其道。不告。即殺之。後數

十年踞宋城門上鼓琴。數十日乃去。宋人家

家奉祠之(右三驗出搜神異記)。

　　妖怪篇第二十四(此有二部)

　　　述意部第一

妖怪者。干寶記云。蓋是精氣之依物者也。

氣亂於中物變於外。形神氣質表裏之用也。

本於五行通於五事。雖消息昇降化動萬端。

然其休咎之徵。皆可得域而論矣。此是俗情

之近見。未達大聖之因果。考斯徵變乃是眾

生宿業之雜。因感現報之緣發。因緣相會物

理必然。故有斯徵未足可怪也。

　　　引證部第二

如佛本行經云。爾時佛告諸比丘言。我念往

昔。有一馬王名雞尸。形貌端正身體白淨。猶

如珂雪。又若白銀。如淨滿月如居陀華。其頭

紺色走疾如風。聲如妙鼓。於彼時間。閻浮

提有五百商人。時諸商人欲入大海。辨具

資糧行到大海。即祠海神備諸船舶。雇得五

船師求覓珍寶。時諸人輩至其海內。忽值惡

風。吹其船舫。至羅剎國。其國多有羅剎之

女。欲到彼國。大風飄搏船悉破壞。時諸商

人各運手足。截流浮去欲詣彼岸。時羅剎

女聞彼大海有船破壞。羅剎女等即往救接。

一時捉得五百商人。共彼商人五欲自娛歡

喜踊躍。共生男女。將彼商人置一鐵城。既

安置已。變化本形令使端正。可喜過人。才

不及天。用天香湯澡浴。以香塗身。著種種衣

瓔珞莊嚴。妙華天冠懸以寶鈴。捷疾走行。詣

商人所語諸人言。是諸聖子。莫有恐也。莫

有愁也。過汝手來。過汝臂來。過汝腕來。是

時商人窮極護命恐怖畏死。遂於彼所起實

女想與其手臂。時羅剎女。度諸商人慈言哀

愍。從何遠來可為我夫。憐愍我等為我作

主。我等無人愛念作歸依處。除滅我等憂愁

煩惱。為我等輩當作家長。我等承事不令虧

失。爾時商人咸共惻愴。舉聲啼哭各吐熱

氣。共相慰喻迭互安心。詣羅剎城。未到彼

城。於其中路見有一所。其地寬廣皆悉平正。

樹林華果枝葉扶疏。諸鳥游集如是無量。復

有雜華池沼。華鳥滿中。觀者欣悅能滅憂煩。

其羅剎城。四壁潔白。狀如珂雪。又如冰山。

其城在地。若遙觀者。乃見彼城如白雲隊。從

地涌出。其城莊飾。如經具述。爾時諸羅。剎

女將諸商人。向彼城已。教脫舊衣。以諸香

湯沐浴身體。令坐種種妙勝之座。以五欲具

而娛樂之。五音諸聲於前而作。經於久時受

大快樂。後時諸羅剎女等告諸商人。善哉聖

子。是城南面不得從彼出向某處。有一商人

智慧深細聰明利見。即生疑念作是思惟。以

何等故。不聽南過。我應伺諸女睡臥之時。尋

往所禁之處。次第觀看善惡之事。爾時商主

作是念已。即伺彼諸羅剎女等臥睡眠已。遂

安詳而起不令有聲。即執刀從家而出。尋

逐意趣漸漸前進。至於少地見一微徑恐

怖之所無有草木甚可畏懼。乃聞有人大

噭喚聲。狀如噭喚地獄中苦痛之聲。聞此

聲已。身毛皆豎默然而住。良久喘定。還詣彼

道。漸進其路。見一鐵城。其城高峻聲出之

處。詣城巡行而不見門。到於北面見有一樹。

名曰合歡。近城而生。其樹高大出於城上。時

彼商主見斯樹已。即上其樹觀看城內。見彼

城中多有人死。百有餘數。或有死者已被食

半。或命未斷半身支解。或有飢渴逼惱而

坐。或復消瘦唯有筋骨。眼目坎陷如井底

星。迷悶在地頭髮蓬亂。塵土坌身甚大羸瘦。

各相割肉而噉食之。以是因緣作大噭喚。

如閻羅王所居之處。見諸眾生受大苦惱。是

大商主見是事已。亦復如是。即以手捉合歡

樹枝而搖動之。一枝動已舉樹枝葉互相

觸而有聲出。爾時受苦諸人聞是聲已。仰觀

城上。見彼商主在合歡樹。見已悲呼。汝是

誰耶。為天為龍。為夜叉為帝釋。為大梵王

等耶。在於厄難。憐愍我輩故來至此。救拔我

等苦耶。時彼人輩合十指掌。頭頂遙禮哀

泣發聲。仰面上觀作如是白。善哉仁者。汝

今濟拔於我到於親愛之所耶。爾時商主從

彼苦人聞是語已。鬱怏不樂身心悲惱。而報

彼言。是諸人輩當知。我今非是天龍。乃

至非大梵天也。但我等輩從閻浮提興生至

此。為求財故入於大海。我等將欲至於陸

地。忽遇大風船舶破散。值諸婦女來至我邊

濟拔我等。從爾已來常共如是。諸女歡娛受

樂。我今云何能濟汝苦。是時商主復問彼言。

汝諸人等。云何在此受如斯事。彼苦人輩即

答言曰。善哉善人。我等今者亦復如是行人

同伴亦五百人。船破至岸。亦遭羅剎女共受

五欲。將我等輩置鐵城中。入此城來已被他

食二百五十。今唯二百五十人在。我等亦共

彼輩和合生於男女。彼羅剎女語言微妙其

聲婉媚。但彼女等貪食肉故。共生男女悉還

食盡。汝諸人輩慎莫共彼受樂娛樂。何以

故。彼甚可畏無愛心故。是時商主復問彼

言。諸人輩頗有方便得脫難不。彼即報言。有

一方便。商主復問方便如何。善哉為說。彼等

報言。十五日滿四月節會遇大喜樂。日月與

昴宿合會之時。有一馬王名雞尸(隋云多髮)形貌

端正見者樂觀。白如珂貝。其頭紺黑。行疾如

風。聲如妙鼓。彼所停處乃有糠米。自無糠。

甚大鮮白香美具足。彼馬所食。食是米已。來

詣海岸露現半身。口出人聲而作是言。誰欲

度彼大鹹苦水。如是三說。我今當令安隱得

度彼岸。若值如是馬者即得免難。唯有此事

更無餘也。汝等若欲脫諸難者勿泄此言。商

主復問。汝等頗曾見馬王不。汝若見者何不

親近。何不度汝。汝初從誰聞如是之事。彼

等報言。我從虛空聞如是聲。而有信者尋虛

空聲。詣於北道馬王之所。雖往其所不受彼

言。而復還歸。我等皆由愛羅剎女。是故如

此。今受是厄。是諸商主復問彼言。汝等去

來可共詣彼馬王之所。彼等報言。我欲上城

城即增長。掘地欲出其孔還合。我等是處

無解脫期。我輩必為羅剎女食。何當得見

彼親眷屬。汝等人輩慎莫放逸。隨意所去。

速詣父母及自眷屬還歸本鄉。唯願汝等心

意和合。我等本生某處某城某邑。善哉汝等。

若至彼處為我等輩問訊父母諸親朋友。作

是語已。我告彼言。汝等後時更莫發心向彼

大海。何以故。大海內有諸恐怖。但在彼處

隨宜活命。得共父母妻子眷屬不復分離。能

行布施多造福業。嚴持齋戒是為第一。是時

商主聞彼語已生大恐怖。遂即下樹。時彼

諸人一時發聲噭喚啼哭嗚呼極苦。閻浮提

內微妙之地。何當得見。若本知是厄處。寧

住在彼餐噉牛糞用為活命。不為求財而來

此也。爾時商主依著本道還向本處。見彼

等輩諸羅剎女。猶故睡眠。商主爾時還即眠

臥。至於天曉便作是念。云何令彼諸商人輩

得知此事。若輒出言是即漏泄若其漏泄。羅

剎諸女恐將我等至厄難處。我之此語應須

隱默。乃至四月臨當節會馬王來曰乃告彼

等。所以者何。昔有偈說。

　凡於知識處　　輕陳心實者

　其事當漏泄　　聞者各各傳

　是以怨所得　　便受大苦惱

　故有智慧者　　輕不漏其言

爾時商主隱默而住。乃至四月歡樂會時。方

始告彼諸商人知。汝等今者慎莫放逸戀著

愛心。或貪婦女。或貪飯食及餘資財。我於汝

等極生憐愍。我今密語。時諸商人聞商主說。

猶如師子在於山林忽大哮吼。有諸凡獸在

彼山邊。聞其吼聲生大驚怖。各相謂言。我

等今者未脫大海可惡之事。時彼商人過彼

日已。遂至夜內。見彼羅剎一切諸女。耽著

睡眠安隱而臥。私密盜竊從臥床起。咸共詣

彼期處。詣彼處已。白商主言。善哉商主。所見

之者。願為我說爾時商主。即告彼等說前見

事。諸人聞已憂愁不樂。白商主言。善哉商

主。我等今當宜可速至彼馬王所。願我等輩

安隱得達閻浮提內本生之處。時諸商人皆

詣馬王所。爾時馬王至於海岸。露現半身以

人音聲。而三唱告。誰欲樂度鹹水彼岸。我當

安隱負而度之。令到彼岸。時諸商人聞馬王

如是語已。歡喜踊躍身毛皆豎。合十指掌頂

禮馬王。作如是言。善哉馬王。我等欲度樂至

彼岸。願濟我等從水此岸達到彼岸。爾時馬

王告諸商人。汝等當知。彼羅剎女不久應來。

或將男女顯示於汝。慈悲哀哭受於苦惱。汝

等於時莫生染著愛戀之心。汝等若起此意。

假使乘我背上必當墮落。為彼羅剎之所噉

食。若作如是意念。彼非我許物。非我男女。

設使以手執我一毛而懸之者。我於是時。安

隱將送速到彼岸作是語已。汝等今者可乘

我背。或執我身分腳足支節。時諸商人依語

乘之。爾時馬王負彼商人出哀愍聲。飛騰

空裏行疾如風。爾時彼諸羅剎女輩。聞彼

馬王哀愍之聲。復聞走聲狀如猛風。忽從睡

覺覓彼商人。悉皆不見。處處觀看。乃遙見商

人乘馬王上乘空而去。既見是已。速將男

女馳走奔赴至於海岸。發慈愍聲哀號啼哭

作大苦惱。各作是言。汝諸聖子。今者捨我欲

何所去。令我無主。汝是我主。汝等於先墮

在海難大恐怖中。我等度汝。唯願汝等與我

為夫。汝等今者捨背於我。欲詣何所。無恩

無義。何故相棄。若有違犯今乞懺悔。從今

已去不作諸惡。如其不用我者。今此男女可

收將去。時羅剎女雖作如是慈流言語。雞尸

馬王仍將彼輩。五百商人安隱得度大海彼

岸到閻浮提。諸比丘。於意云何。時雞尸馬

王。豈異人乎。即我身是。五百人中商主者。

豈異人乎。即舍利弗是。五百商人。豈異人

乎。即刪闍耶波離婆闍迦諸弟子等五百人

是。我於彼時以此五百諸商人等至厄難處。

救其厄難達到彼岸。今者還復至刪闍耶邪

見之處。舍利弗化已將詣我所。我於邪見曠

野之中。化令得脫度生死海。是故汝等當於

佛所。應生尊重恭敬之心。

又舊雜譬喻經云。昔有五道人俱行逢雪。過

一神祠中宿。舍中有鬼神像形。國人所奉。

客四人言。今夕大寒可取木人燒之用炊。一

人言。此是人事不可敗之。便置不破。此室中

鬼常噉食人。自相與語言。止噉彼一人。一

人畏我。餘四人惡。不可犯放之。其不敢破

者。夜聞鬼語起呼伴去。餘四人言。何不破像

用炊然乎。便取燒之。噉人鬼怕即奔走去。夫

人學道亦復如是。常須堅意不可怯弱。令鬼

得便誤損人也。故維摩經云。譬如人畏時

非人得其便也。又菩薩處胎經云。爾時世尊

告智淨菩薩曰。一生補處菩薩。以權方便

在卑賤家生。欲得示現除無明結。十月在胎。

臨生之日現無手足。父母睹見謂為是鬼。捐

棄曠野不使人見。其後數日母復懷娠。具

滿十月生一男兒。端正殊妙世之希有。晝生

夜死。父母號哭椎胸向天。山神樹神何不

憐我。先生一子而無手足。捐棄曠野。今生一

子端正無比狀如天神。今復晝生夜死。心肝

斷絕當復柰何。復經數月母漸懷妊。十月具

滿生一男兒。三頭八腳四眼八臂。睹者毛豎。

父母眷屬捨而欲去。菩薩權現令不得去。

父母問曰。為是天耶。為是龍鬼神耶。爾時所

生兒。即以偈報父母曰。

　非天夜叉鬼　　須倫迦樓羅

　為母除愚闇　　權生父母家

　先無手足子　　亦復是我身

　朝生若暮死　　八住無上尊

　我今受形分　　三頭八手腳

　何為捨我去　　徑向地獄門

　焚燒善根本　　求滅亦欲難

　今我還復體　　現本端正形

　守戒不失願　　託生父母家

　前後捨身命　　其數如微塵

　眾生病非一　　投於甘露藥

　趣使入道除　　不令入邪徑

　諸天受福樂　　甘露除病藥

　不違聖教藥　　解脫涅槃樂

頌曰。

　求寶失舟濟　　飄浮思救形

　幻媚多方趣　　妖魅誑人情

　假接度海難　　虛發親愛聲

　自非馬王負　　危苦詎安寧

　　　　感應緣(略引二十六驗)

　東陽留寵為血怪　魯昭公為龍怪　漢惠

　帝為龍怪　漢武帝為蛇怪　漢桓帝為

　蛇怪　晉太康中為魚怪　漢成帝為鼠怪

　漢景帝為犬怪　漢章帝為魅怪　賈誼

　為鵬鳥怪　安陽城有亭廟怪　東越閩

　中有蛇怪　中山王周南有鼠怪　桂陽張

　遺有樹怪　南陽宋大賢有亭怪　吳時廬

　陵郡亭中有鬼怪　建安中東郡界有老公

　怪　晉時有老狸作人父怪　晉南京烏

　巢殿屋怪　晉時有貍作人婦怪　晉時有

　貍作人女產兒怪　晉時張春女邪魅怪　宋

　時梁道修宅內鬼魅怪　西方山中有人食

　蝦蟹怪　宋時王家作蟹斷有材怪　唐時逆

　人張亮有霹靂怪

東陽留寵。字道弘。居于姑熟。每夜門庭自

有血數斗。不知所從來。如此三四。後寵為

折衝將軍。見遣北征。將行而炊飯盡變為

蟲。其家人蒸沙亦變為蟲。其火逾猛其蟲逾

壯。寵遂北征。軍敗於壇上。為徐龍所殺。

魯昭公十九年。龍鬥於鄭時門之外洧淵。

京房易傳曰。眾心不安。厥妖龍鬥其邑中

也。

漢惠二年正月癸酉朔旦。兩龍現於蘭陵庭

東。坐溫陵井中。京房易傳曰。有德遭害。厥

妖龍見井中。行刑甚惡。黑龍從井出。

漢武帝太始四年十月。趙有蛇從郭外入。與

邑中蛇鬥。孝文廟下邑中蛇死。後二年秋。

有衛太子事。自趙人江充起。

漢桓帝即位。有大蛇現德陽殿上。陽市

令淳于翼曰。蛇有鱗甲兵之象也。

晉太康中有鯉魚二枚。現武庫屋上。武庫兵

府有鱗甲。亦是兵之類也。魚又極陰。屋上

太陽。魚現屋上。象至陰以兵革之禍干太

陽也。及惠帝之初。誅太后父楊駿。矢交宮

闕。廢后為庶人也。死於幽宮。元康之末而賈

后專制謗殺太子。尋亦廢。故十年之間母后

之難再興。自是禍亂搆矣。京房易曰。妖魚

去水飛入道路。兵且作應。

漢成帝建始四年九月。長安城南有鼠銜黃

柏葉。上民塚柏及榆樹上為巢桐柏為多。

巢中無子。皆有乾屎數升。時議臣以為恐有

火災起。鼠盜竊小獸夜出晝匿。今正晝去

穴而登木。象賤人將居貴顯之象也。桐柏衛

思后園所在也其後趙后自微賤登至尊。與

衛后同類。趙后終無子而為害。明年有

焚巢殺子之象云。京房傳曰。臣私祿罔辟。厥

妖鼠巢也。

漢景帝三年。邯鄲有犬與家豕交。時趙王遂

與六國共反。外結丐奴以為援。五行志。以為

趙王昏亂豕類。外交之異。丐奴犬豕之類

也。

壽光侯者。漢章帝時人也。能百鬼眾魅。

令自縛見其形。其縣人有婦為魅所疾侯為

之時大蛇數丈死於門外樹。樹有精。人

止者死。鳥過者墜。侯之樹盛夏枯落。有

大蛇長七八丈。懸死其間。章帝聞之徵問。

對曰有之。帝曰。殿下有怪。夜半後常有數人

絳衣被髮持火相隨。豈能之。侯曰能

此。小怪耳帝。偽使人為之侯。三人三。人

登時著地無氣帝驚曰。非魅也。朕相試耳。即

使便解之。

賈誼為長沙王太傅。四月庚子日。有鳥

飛入其舍止于座隅。良久乃去。誼發書占之

曰。野鳥入處主人將去。誼忌之故作鳥

賦。齊死生而等禍福。以致命定志焉。

安陽城南有一亭廟。不可宿也。若宿殺人。

有一書生乃過宿之。亭民曰。此不可宿。前

後宿此未有活者。書生曰。無苦也。吾自能

諧。遂住廟舍。乃端坐誦書。良久乃休。夜半

後有一人。著皂單衣來往戶外。呼亭主。亭主

應曰諾。亭中有人耶。答曰。向者有一書生在

此讀書。久適休似未寐。乃喑嗟而去。須臾

復有一人。冠幘赤衣。呼亭主。亭主應諾。亦

復問。亭中有人耶。亭主答如前。復喑嗟而

去。於是書生無他。起詣向者呼處。微呼亭

主。亭主亦應諾。復問亭中有人耶。亭主答

如前。乃問。向者黑衣來者誰。曰北舍母豬

也。又曰。赤冠幘來者誰。曰西舍老雄雞父

也。曰汝復誰耶。曰我是老蠍也。於是書生密

便誦書至明不敢寐。天明亭民來視驚曰。君

何以得活耶。書生曰。汝捉索函來。吾與卿取

魅。乃掘昨夜應處。果得老蠍。大如琵琶。毒

長數尺。於西家得老雄雞父。北舍得母豬。

凡殺三物。亭毒遂靜。永無災橫也。

東越閩中有庸嶺。高數十里其下北隰。中有

大蛇。長七八丈。圍之一丈。土俗常懼。東治

都尉及屬城長吏。多有死者。祭以牛羊故不

得福。或與人夢。或喻巫祝。欲得噉童女年十

二三者。都尉令長並共患之。然氣厲不息。

共請求人家生婢子。兼有罪家女養之。至八

月朝祭送蛇穴口。蛇輒夜出吞齧之。累年

如此。前後已用九女。爾時預復募索。未得

其女。將樂縣李誕家有六女無男。其小女名

寄。應募欲行。父母不聽寄曰。父母無相。唯

生六女。無有一男。雖有如無。女無提榮濟

父母之功。既不能供徒費衣食。生無所益不

如早死。賣寄之身可得少錢以供父母。豈不

善耶。父母慈憐終不聽去。寄自潛行不可

禁止。乃往告貴請好劍及齰蛇犬。至八月

朝便詣廟中坐。懷劍將犬。先作數石米餈蜜

糗灌之。以置穴口。蛇夜便出。頭大如囷。目如

二尺鏡。聞餈香氣先噉食之。寄便放犬。犬就

齰齧。寄從後斫。蛇得瘡痛急。因踊出至

庭而死。寄入視穴得其九女髑髏悉舉出。乃

言曰。汝曹怯弱為蛇所食。甚可哀愍。於是

寄女緩步而歸。越王聞之。娉寄為后。拜其

父為將樂令。母及姊皆有賜賞。自是東治無

復妖邪之怪。其歌謠曰至今存焉。

中山王周南。正始中為襄邑長。有鼠從穴出

在廳事上。語曰。周南爾以某月某日當死。

周南急往不應。鼠還穴。後至期復出。更冠幘

皂衣而語曰。周南汝日中當死。周南復不應。

鼠復入穴。斯須復出復入。轉行數語如前

日。過中鼠復曰周南汝不應。我復何道。言

訖顛蹶而死。即失衣冠。周南便卒取視。俱如

常鼠。

桂陽太守江夏張遺。守昇高。居陵。田中有

大樹。十餘圍。蓋六畝。枝葉扶疏蟠地不生

穀草。遣客斫之。斧數下樹大流血出。客驚

怖歸白昇高。昇高怒曰。老樹汁赤此等何

怪。因自斫之血大流出。昇高更斫枝。有一空

處白頭老公長四五尺突出赴昇高。昇高以

刀逆斫殺之。四五老公並死。左右皆驚怖

伏地。昇高神慮恬然如舊。諸人徐視。似人非

人。似獸非獸。此所謂木石之怪魍魎者

乎。其伐樹年中。昇高作辟司空御史兗州

刺史。

南陽宋名大賢。西鄂有一亭不可止。止則害

人。大賢以正道不可干。且上樓鼓琴而已。

不設兵杖。至於夜半時有鬼來登梯與大賢

語。瞋目磋齒形貌可惡。大賢鼓琴如故。鬼

乃去。於市中取死人頭來還語大賢曰。寧可

行小熟噉。因以死人頭投大賢前。大賢曰。甚

佳。吾暮臥無枕。正當得此。鬼復去。良久乃

還曰。寧可共手摶耶。大賢曰善。語未竟前。

大賢便逆捉其脅。鬼但急言死死。賢遂殺之。

明日視之。乃是老狐也。因止停毒更無害

怖。

吳時廬陵郡都亭重屋中常有鬼魅。宿者輒

死。自後使官莫敢入。舍。時丹陽人。姓湯名

應。大有膽武。使至廬陵便入亭止。吏啟不

可止此。應不隨諫。盡遣所將人還外止宿。應

唯持一口大刀。臥至三更。中間有叩閤者。

應遙問誰。答云。部郡相聞。應使進。相聞已而

去。經須臾間。復有扣閤者如前。曰府君相聞。

應復使進。身著皂衣去。後應謂是人了無

疑也。頃復扣閤言。是部郡府君詣來。應乃

疑曰。此夜非時。又府君部郡不應同行。知

是鬼魅。持刀近之。見有二人皆盛衣服。俱

進坐畢。府君者。便與應談。談未畢而部郡跳

至應背後。應顧以刀擊中之。府君下座走出

之。應急追至亭後牆下及之。斫傷數下。去其

處已還臥達曙。將人往尋見有血跡。追之皆

得。云稱府君者是老狐魅。云部郡者是老狸

魅。自後遂絕永無妖怪。

建安中。東郡界家有怪者。無故盆器自發訇

訇作聲。若有人焉。盤案在前。忽然便失之。

雞生輒失子。如是數歲。甚疾惡之。乃多作

美食覆蓋著一室中。藏戶間伺之。果復重來。

發聲如前。便閉戶周旋室中。更無所見為闇。

但以杖撾地。良久於室隅間有所中。呼曰

陏陏冥死。開戶視之得一老翁。可百餘歲。

言語了不相當。貌狀頗欲類獸。遂行推問。乃

於數里上得其家人。云失來十餘年得之哀

喜。後歲餘日復更失之。聞在陳留界。復作

妖怪如此時人猶以為此翁也。

晉時吳興一人有二男。田中作作時。見父來

罵詈打拍之。兒歸以告母。母問其父。其父

大驚。知是鬼魅。便令兒斫之。鬼便寂不復

往。父憂恐兒為鬼所困。便自往看。兒謂是

鬼便殺而埋之。鬼便逐歸作其父形。語家二

兒已得殺妖矣。兒暮歸共相慶賀。遂積年不

覺。後有一師過其家。語二兒云。君尊侯有

大邪氣。兒以白父。父大怒。兒出以語師令

速去。師便作聲入。父成大老狸。入床下遂

得之。往所殺者乃真父也。改殯治服一兒遂

自殺。一兒忿懊亦死(右一十八驗出搜神記)。

晉南京寺記云。波提寺在陵縣新林青陵。

昔晉咸安二年簡文皇帝起造。本名新林寺。

時歷陽郡烏江寺尼道容。苦行通靈預知禍

福。世傳為聖。咸安初有烏巢殿屋。帝使

常筮人占之。曰西南有女人師。當能銷伏

此怪。即遣使至烏江迎聖。問此吉凶。

曰。修德可以禳災。齋戒亦能轉障。帝乃

律齋七日。禮懺精勤。法席未終忽有群烏

運巢而去。一時淨盡。帝深加敬信。因為聖

起此寺焉。

晉海西公時有一人。母終家貧無以葬。因移

柩深山。於其側作屐晝夜不休。將暮有一

婦人抱兒來寄宿。轉夜孝子作未竟。婦人

每求眠而於火邊睡。乃是一貍抱一烏雞。孝

因打殺擲後坑中。明日有男子來問細小。昨

行以寄宿。今為何在。孝云。止有一貍即

已殺之。男子曰。君枉殺吾婦何得言貍。貍今

何在。因共至坑。視貍已成婦人。男子因縛

孝。付官應償死。乃謂令曰。此實妖魅。但

出獵犬則可知魅。復來催殺孝。令因問獵

事。能別犬不。答云。性畏犬亦不別也。因放

犬便化為老貍。則射殺之。婦人已還成貍。

晉太元中瓦官佛圖前淳于矜年少潔白。送

客至石頭城南。逢一女子美姿容。矜悅之。因

訪問。二情既和。將入城北角共盡忻好。便各

分別。期更剋集。便欲結為伉儷。女曰。得婿

如君死何恨。我兄弟多。翁母並在。當問我

翁母矜便令女婢問其翁母。翁母亦懸許

之。女因敕婢取銀百斤絹百匹。助矜成婚。經

久養兩兒。當作祕書監。明果驟卒來召。車

馬導從前後部鼓吹。經少日有獵者過。覓矜

將數十犬徑突入齰婦及兒。並成貍。絹帛金

銀並是草及死人骨。

晉永初中。張春為武昌太守時。人嫁女未及

昇車。忽便失性。出外敺擊人乘云。不樂嫁

女家事。俗巫云。是邪魅。將女至江(右此三

驗出幽冥錄)。

宋時安定梁清。字道修。居楊州右尚坊問

桓徐州故宅。元嘉十四年二月數有異光。仍

聞擘籬聲。令婢子松羅往看。見一人問。云

姓華名芙蓉。為六甲至尊所使。從太微紫宮

中下。來遇舊居。仍留不去。或鳥頭人躬。舉

是眼摶灑糞穢清。射之應弦而滅。並有絳

汁染箭。又睹一物形如猴。懸在樹檦。令

人刺。中其髀墮地奄沒。經日反從屋上跛

行就婢乞食。團飯授之。頓進二升。數日眾

鬼群至。醜惡不可稱論。拉床障塵石飛

揚累晨不息。婢採菊路遇一鬼。著衣幘乘

馬。衛從數十。謂採菊曰。我是上天仙人勿名

作鬼。問何以常擲穢污答曰。糞污者錢財

之象也。投擲者速遷之徵也。頃之清果

為武將軍北魯郡太守。清塵毒既久乃呼外

國道人波羅疊讀祝文。諸鬼怖懼。或踰

壁穴而走。皆作鳥聲。於此都絕。在郡少時夜

中松羅復見威儀器械人眾數萬。一人戴幘。

送書麤紙有七十許字。筆跡婉媚遠擬羲獻。

又歌云。登阿儂孔雀樓。遙聞鳳皇鼓。下我

雛山頭。彷彿見梁魯。鬼有叔操。操哭泣

答弔不異世人。鬼傳教曾乞松羅一函書。題

云。故孔修之死罪白牋以弔其叔喪。敘致

哀情甚有詮次。復云。近往西方見一沙門。自

名大摩剎。問君消息。寄五丸香以相與之。

清先奉使燉煌憶見此僧。清家有婢產於此

便斷。

琅邪王騁之妻。陳郡謝氏生一男。小字奴

子。經年後王以婦婢招利為妾謝。元嘉八年

病終。王大墓在會稽假瘞建康東岡。既空反

虞與靈入屋馮几。忽於空中擲地便有瞋聲

曰。何不作挽歌令我寂寂上道耶。騁之云。非

為永葬故不具儀耳(右二驗出異苑)。

周仲尼謂季桓子曰。丘聞之。木石之怪夔

(韋昭注曰。木石謂山

也。一足越人謂之山魈。或言獨足

。山精。好學人聲。而

迷惑人也)

右出國語。史記曰。秦始皇云。山鬼不過知一

歲事也。

西方深山中有人焉。其長尺餘袒身捕蝦蟹。

性不畏人。見人止宿。喜依其火以炙蝦蟹。伺

人不在而盜人鹽以食蟹。名曰山魈。其音

自噭。人常以竹著火中烞熚(上音朴下音畢)。而山

魈皆驚。犯之令人寒熱(此雖人形亦鬼魅類耳

。所在山中皆有之)。右

出神異經。

宋元嘉初。富陽人姓王。於窮瀆中作蟹斷。

旦往視之。見一材長二尺許。在斷中而斷裂

開。蟹出都盡。乃修治斷出材岸上。明往看

之。見材復在斷中。斷敗如前。王又治斷出材。

晨視所見如初。王疑此材妖異。乃取內蟹

籠中孿頭擔歸去。至家當斧斫然之。未至

家三里。聞籠中倅倅動轉。顧見向材頭變成

一物。人面猴身一手一足。語王曰。我性嗜蟹。

比日實入水。破君蟹斷。入斷食蟹。相負已爾。

望君見恕。開籠出我。我是山神當相祐助。并

令斷大得蟹。王曰。汝犯暴人前後非。一罪

自應死。此物種類專請乞放。王迴頭不應。物

曰。君何姓何名。我欲知之。頻問不已。王遂不

答。去家轉近。物曰既不放我。又不告我姓名。

當復何計。但應就死耳。王至家熾火焚之。後

寂然無復異。土俗謂之山魈云。知人姓

名則能中傷人。所以勤勤問王欲害人自免

(右一驗出述異記)。

唐逆人張亮。昔為幽州都督。於智泉寺禮拜。

見一大像相好圓滿。遂別供養亮遇霹靂。其

堂柱迸木擊亮額角。而不甚傷。及就寺禮

像。像額見有破處。事在冥報記。又貞觀年

中。其像忽然繞頸有痕跡。大如線焉。時人

見之咸以為不祥之兆。未幾亮果以罪被誅。

其痕于今見在(出冥報拾遺記)。

法苑珠林卷第三十一

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【經文資訊】大正新脩大藏經第五十三冊 No. 2122《法苑珠林》CBETA 電子佛典 V1.59 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 53, No. 2122 法苑珠林, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.59, Normalized Version

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法苑珠林卷第三十一

本經佛學辭彙一覽(共 213 條)

一生補處

一空

二因

二識

人見

十二因緣

三五

三光

三昧

三乘

三尊

三寶

上乘

乞食

大師

大梵天

不生

中有

五行

五欲

仁者

分別

天人

天台

天竺

天乘

天龍

方便

比丘

火災

世尊

世間

世諦

出家

功德

布施

布薩

正見

正法

生死

生死海

白衣

示現

共相

同行

合十

因人

因果

因緣

地獄

如去

安心

安隱

有無

此岸

自在

自相

自恣

行人

衣缽

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