| 佛祖歷代通載卷第十二 | 嘉興路大中祥符禪寺住 | 持華亭念常集 | 唐 | (一 庚戌) 高宗治改永徽(字為善。小名 | 雉奴。太宗第九子。年五十六崩葬乾陵。在位 | 三十四年。一云。三十六年。或云。三十年○ | 復以周公為先聖。孔子為先師)。 | (辛亥) 世尊示滅一千六百年矣。 | (二) 四祖道信大師示寂。師姓司馬。世居河內。 | 後徙蘄州。生而超異。幼慕空宗諸解脫 | 門。宛如夙習。既紹祖位。攝心無寐脅不至 | 席者。僅六十年。隋大業末。領眾至吉州。值 | 群盜圍城。七旬不解萬眾惶怖。師憫之。教 | 誦摩訶般若。既而賊眾望雉堞間。若有神 | 兵。乃相謂曰。城中必有異人。遂即引去。武 | 德中始居破頭山學徒奔湊。嘗一日於黃 | 梅道中逢一小兒。骨相秀異。師曰。汝何姓。 | 答曰。姓即有不是常姓。師曰。是何姓。答 | 曰。是佛性。師曰。汝無性耶。答曰。性即空 | 故。師默識其為法器。令侍者詣其母求之 | 出家。母以夙緣故了無難色。以至傳衣付 | 法。偈曰。華種有生性。因地華生生。大緣與 | 信合。當生生不生。遂以學徒委之。一日告 | 眾曰。吾嘗游廬山。登絕頂望破頭山。見紫 | 雲如蓋。下有白氣橫分六道汝等會否。眾 | 皆默然。忍大師曰。莫是和上他後橫出一 | 枝佛法否。師曰善。貞觀末太宗嚮師道味 | 欲瞻風彩。詔赴京師師上表遜謝。前後三 | 返竟以疾辭。第四度命使者曰。如果不起 | 即取首來。使至山諭旨。師乃引頸就刃神 | 色怡然。使異之。回以狀聞。帝彌加歎慕。就 | 賜珍繒以遂其志。及是忽垂誡門人曰。一 | 切諸法悉皆解脫。汝等各自護念流化未 | 來。言訖安坐而逝。壽七十有二。塔于本山。 | 明年四月八日。塔戶無故自開。儀相如生。 | 爾後門人不敢復閉。代宗諡大醫禪師云。 | (三 壬子) 雁塔成。太宗二十二年。上在春宮日。天 | 陰掌疼問及左右對曰。應是太子洞玄下 | 針處于是思報昊天追崇福業。命有司擇 | 地為母文德順聖皇后建慈恩寺。凡十餘 | 院。一千八百九十七間。度僧三百員。敕奘 | 三藏為上座。盛事如碑所載。至今永徽三 | 年。帝用七宮亡者衣物財帛而建此塔於 | 慈恩寺。其基四面各一百四十尺。倣西域 | 制度而有五級。并象輪露盤高一百八十 | 尺。層層中心皆葬舍利。不啻萬顆。上層 | 以石為室。南面立碑。載二聖所製三藏聖 | 教序記。乃尚書右僕射河南公褚遂良筆 | 也○西域之制以塔為方墳。然有四類。輪 | 王一級。聲聞四級。獨覺十二級。菩薩如來 | 十三級。各有所表也。 | (四 癸丑) 四年禪師惠寬卒。生楊氏。父為道士。號 | 三洞先生。姊信相生而知道。終日凝然禪 | 寂。寬五六歲日與信相譚論。俱非世事。家 | 世奉道寬獨不喜。父詬厲使拜天尊。寬不 | 得已跪之。鐵像蹶然崩壞。舉族驚異。因錄 | 每與信相所論言句。先是龍懷寺禪師曇 | 相臨終。語弟子會曰。吾報緣當生廣漢綿 | 竹峰頂楊氏家。後七年汝來見吾。言訖而 | 逝。其後會頗忘之。一昔夢相責以負約。會 | 驚寤遂造峰頂而扣其扉。寬曰。扣扉者誰。 | 會遽曰。弟子會也。寬笑曰。何以知吾而 | 稱子。會曰。得師聲猶昔日聲也。遂相見。 | 其父出所錄每與信相譚論示之。蓋大莊 | 嚴等論。會即奉寬再歸龍懷寺落髮。由是 | 神異日顯。俗呼聖和上。其姊信相亦隨出 |
家。嘗因淨惠寺異僧入定。滿寺紅焰 然。
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而人未識之。信相曰。此火聚尊者入火光 | 三昧耳。因入其寺。入水觀一室湛然。唯水 | 不見其形。異僧欽歎以為得果。時亦號聖 | 尼。寬十世為大僧。今十生記存焉。累朝賜 | 諡不一。 | (五 甲寅) 五年中天竺國摩訶菩提寺。遣僧致法師 | 玄奘書。并獻方物。其辭曰。微妙吉祥世尊 | 金剛座側摩訶菩提寺諸多聞眾所共圍繞 | 上座惠天。致書摩訶支那國於無量經律 | 論妙盡精微木叉阿遮利耶。敬問無量少 | 病少惱。我惠天苾芻今造佛大神變讚頌 | 及諸經論比量智等。今附苾芻法長將往。 | 此無量多聞長老大德阿遮利耶。智光亦 | 同前致問。鄔波索迦日授稽首和南。今共 |
寄白 一雙示不空心。路遠莫怪其少。願
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領。彼須經論錄名附來。當為抄送。木叉阿 | 遮利耶願知。及法長辭還。奘答長老智 | 光書。其略曰。往年使還承正法藏大師無 | 常。奉問摧割不能已已。嗚呼苦海舟沈人 | 天眼滅。遷奪之痛何可述歟。昔大覺潛輝。 | 迦葉紹宗洪業。商那遷逝。鞠多闡其嘉猷。 | 今法將歸真。法師次任其事。惟願清辭妙 | 辨。共四海而弘流。福智莊嚴。與五山而永 | 久。玄奘所將經論已翻瑜伽師地論等大 | 小三十餘部。即日大唐天子聖躬萬福率 | 土安民。以輪王之慈。敷法王之化。所出經 | 論並蒙神筆製序。令所司抄寫國內流行。 | 爰及鄰邦亦俱遵奉。雖居像季之末。而教 | 法光榮邕邕穆穆。亦不異室羅筏逝多林 | 之化也。伏願照知。頃信度河失經一馱。今 | 錄名于後。有便請為附來。并有片物供養。 | 願垂納受。是歲特旨度沙彌窺基為大僧。 | 入大慈恩寺參譯經正義。基姓尉遲代郡 | 人(鄂國公敬德之姪。右金吾衛將軍敬宗之子 | )母裴夢掌月輪吞之 | 而孕。誕夕神光盈室。甫六歲能著書。初法 | 師奘公於西域得一童子。敏悟絕倫。因攜 | 之詣宗。宗呼基出拜。奘使誦所著兵書。且 | 數千言。奘數目童子。及基誦畢。奘紿之 | 曰。此古書耳。宗未之信。奘令西域童子覆 | 誦之。不差一字。宗大怒。以基竊古書罔已 | 將殺之。奘就丐出家。基曰。聽我御葷色晚 | 膳即從出家。不然寧伏劍死不為餓死。奘 | 愛其俊而許之。遂從入道。每覽疏記過目 | 成誦。義亦頓解。善大小乘。既參譯經。從奘 | 受瑜伽唯識宗旨。著論凡百部。時號百本 | 論師。然性豪侈。每出必治三車。亦號三車 | 法師。 | (六 乙卯) 六年五月。法師玄奘譯因明論。沙門神 | 泰等各造義疏釋之。法師栖玄者。以其論 | 示尚藥奉御呂才。才深藝之士也。頗毀其 | 文。作因明注解破義圖。輕薄者聽信之。秋 | 七月譯經法師惠立致書左僕射于志寧 | 斥其謬。辭曰。聞諸佛之立教。文言奧遠旨 | 義幽深。等圓穹之寥廓。類滄波之浩澣。談 | 真如之性相。居十地而尚迷。說小草之因 | 緣。處無生而猶昧。況有縈纏八邪之網。沈 | 淪四倒之流。而欲窺究宗因辨彰其理者。 | 無乃惑哉。切見大慈恩寺翻經法師惠基。 | 早樹智力夙成行潔。珪璋操逾松杞遂能。 | 躬游聖域詢稟微言。擅三藏於胸懷。苞四 | 含於掌握。嗣清徽於曩哲。扇遺範於當今。 | 實季俗之舟航。信緇林之龜鑑者也。所翻 | 聖教已三百餘軸。中有小論。題曰因明。詮 | 論難之旨歸。序催邪之軌式。雖未為玄門 | 之要妙。亦非造次之所知。近聞尚藥呂奉 | 御。以常人之資。竊眾師之說。造因明圖釋 | 宗因義。不能精悟好起異端。苟覓聲譽妄 |
為穿鑿。排眾德之正說。任我慢之 心。
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媒衒公卿之前。囂諠閭巷之側不慚顏厚 | 靡倦神勞。數易炎涼心猶未已。然奉御於 | 俗事少間。遂謂真宗可了。何異鼷鼠見釜 | 灶之堪陟。乃言崑閬之不難。蛛螫睹棘林 | 之易羅。遂謂扶桑之可網。不量涯分無以 | 異斯。況大音希聲大辯若訥。所以淨名契 | 理杜口毘耶。尼父德高恂恂鄉黨。未聞誇 | 矜自媒而獲縉紳之推仰也。立致書其事 | 稍息。 | 冬十月丁酉。太常博士柳宣。以其事寢。作 | 歸敬書并偈。檄譯經大德。求畢其說。於是 |
法師明 。答還述頌并書。極大尊嚴。而訓
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呂才妄舉。柳宣得書即劾呂才。列奏其事。 | 有旨集公卿學士。領才詣慈恩寺。見法師 | 受辭悔謝而退。 | (七 丙辰) 改顯慶正月丙寅。立代王弘為皇太子。 | 是日於慈恩寺齋僧五千員。敕黃門侍郎 | 薛元超主其事。因問法師玄奘前代翻經 | 之式。對曰。漢魏既遠未可詳論。晉宋已來 | 翻經皆有監閱詳緝之官。故符堅時曇摩難 | 提譯經。黃門趙整執筆。姚興時羅什譯經。 | 興及姚嵩執筆。後魏菩提流支譯經。侍中 | 崔光筆授。以至梁陳周隋之代。並亦如之。 | 貞觀初年波頗那羅譯經。先帝敕趙郡王孝 | 恭詹事杜正倫監護。今特闕如。又大慈恩 | 寺莊麗輪奐今古罕儔。尚未建碑。貧道懷 | 此二寺。願聞之於上也。元超奏其語制可。 | (八) 是月壬申朝會中書令崔敦禮宣敕曰。 | 大慈恩寺法師。玄奘新翻經論文義須精。 | 宜令左僕射于志寧。吏部尚書來濟。禮部 | 尚書許敬宗。黃門侍郎薛元超。中書侍郎 | 李義府杜正倫。時為看閱。或不穩處隨事 | 潤色。朝罷遣內給事王君德。報法師曰。承 | 須友人助翻經。已為處分于志寧等。其慈 | 恩寺碑。朕望自作。不知師意如何。且令相 | 報。奘奉旨。即率眾詣闕抗表陳請。未幾 | 高宗親製大慈恩寺碑文成。遣長孫無忌 | 遍示群公。其辭曰蓋聞乾坤締構之初。品 | 物權輿之始。莫不載形厚土藉覆穹蒼。然 | 則二曜輝天靡測。盈虛之像四溟紀地。豈 | 究波瀾之極。況乎法門虛寂。出生不滅之 | 前。聖教牢籠。示有無形之外。故以道光塵 | 劫化洽生靈。緬惟王宮發跡。蓮披起步之 |
花。神沼騰光。樹曲高堤之 。演德音於鹿
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苑。會多士於龍宮。福已罪之群生。興將滅 | 之人代。能使下愚抱道。骨碎寒林之野。上 | 哲欽風。身沒雪山之偈。絲流法雨。清火宅 | 以辭炎。輪昇惠日。皎重冥而歸晝。朕逖覽 | 緗史詳觀道義。福永劫者。其唯釋教歟。文 | 德皇太后憑柯瓊樹疏派泉源。德照塗山 | 道光媯汭。流芬彤管。彰懿則於八紘。垂訓 | 紫宮。扇徽猷於萬古。遽而乾精掩月永戢 | 貞輝。坤維絕紐長淪茂毓。撫奩鏡而增感 | 望陟屺以何追。仲由興歎於千鍾。虞丘致 | 哀於三失。朕之罔極。實有切於終身。故載 | 懷興緝刱斯金地。卻背邠郊點千莊之樹 | 錦前臨終嶽。吐百仞之峰蓮。左面八川。皎 | 池光而分鏡。右鄰九達。飛羽蓋以連雲抑 | 天府之奧區。信上京之勝地。跡其彫軒架 | 迥綺閣凌虛。丹空曉烏。煥日宮之泛麗。素 | 天初兔。鑒月殿而澄輝。薰徑秋蘭。疏亭佩 | 紫。芳岩冬桂。蜜戶叢丹。燈皎繁花。焰轉 | 心中之鶴幡標迥剎。綵縈天外之虹。飛陛 | 參差。含文露而栖玉。輕簾舒卷。網靨面 | 而編珠。霞班低岫之紅。池漠泛煙之翠。鳴 | 珮與宵鍾合韻。和風共晨梵分音。豈直香 | 積天宮遠慚輪奐。閬風仙闕遙愧彫華而 | 已哉。有玄奘法師者。實真如之冠冕也。器 | 宇凝邃若清風之肅長松。縟思繁蔚。如綺 | 霞之輝迥漢。騰今照古之智。挺自生知。蘊 | 寂懷真之誠。發乎齠齔。孤標一代邁生。 | 遠以照前。迥秀千齡。架澄什而光後。以 | 為淳風替古澆俗移今。悲巨夜之長昏。痛 | 微言之永翳。遂投跡異域廣餐祕教。乘杯 | 雲漢之外。振錫煙霞之表。滔天巨海。浸驚 |
浪而羈游。地嚴霜。犯悽氛而獨逝。平郊
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散敘。衣單雪嶺之風。曠野低輪。肌弊流 | 沙之日。遐征月路。影對宵而暫雙。遠邁危 | 峰。形臨朝而永隻。思窮妙境探賾至真。心 | 罄玄津研幾祕術。通昔賢之所不達。悟先 | 典之所未聞。遂得金牒東流。續將絕之教。 | 寶偈西徙補已闕之文。時睠靈基栖心此 | 地。弘宣奧旨。葉重翠於祇林。遠闢幽關。 | 波再清於定水。朕之虔心八正肅志雙林。 | 冀延景福式資冥助。奉願皇太后逍遙六 | 度。神游丹闕之前。偃息四洲。魂升紫極之 | 境。悲夫。玉燭易往。促四序於炎涼。金箭 | 難留。馳六龍於晷漏。恐波遷樹在。移溟 | 海以變桑田。地是勢非。淪高岸而為幽谷。 | 於是敬刻貞石式旌真境。銘不錄。 | 三月庚申。百僚奉表美揚聖製。別詔禮部 | 尚書許敬宗送碑文示法師玄奘。甲子奘 | 率徒詣闕。奉表謝曰。造化之功。既播物而 | 成教。聖人之道。亦因辭而見情。然則畫卦 | 垂文。空談形於器宇。設爻分象。實未越於 | 寰域。羲皇之德。尚見稱於前古。姬后之風。 | 亦獨高於後代。豈若開物成務。闡八正以 | 摛章。詮道立言。證三明而導俗。理窮天地 | 之表。情該日月之外。校其優劣。斯為盛矣。 | 共惟陛下金輪在運玉曆乘時。化洽四洲 | 仁覃九有。道苞前聖功茂乃神。縱多能於 | 生知。資率由於天至。始悲奩鏡即刱招提。 | 俄樹勝幢乃敷文律。若乃天華款發睿藻 | 波騰。吞筆海而孕龍宮。掩詞林而苞鶴樹。 | 內該八藏。外覈六經。奧而能典。宏而且密。 | 使祇園遺跡。託寶思而彌高。奈苑餘芳。假 | 瓊章而不朽。豈直抑揚夢境昭晰迷途。諒 | 以鎔範四天牢籠三界者矣。奘以其文宜 | 得聖筆自寫。因抗表勸請制不許。再表遂 | 許之。 |
四月八日。奘率京城僧尼。備幢 寶輦香
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花梵儀扣芳林門迎御製碑。敕太常九部 | 樂并長安萬年二縣樂戲及戚里侯王耆耋 | 送之是日以雨不克。十四日遂迎之。舊史 | 本紀云。帝御安福門樓觀。法師玄奘迎御 | 製大慈恩寺碑導從。以天竺法儀。其徒甚 | 盛。帝望之大悅。 | (九) 五月法師玄奘寢疾。敕尚藥奉御蔣孝 | 章針醫上官琮專視病。又遣北門使者伺 | 氣候遞報消息。奘因陳先朝以釋氏名位 | 次道流之下。先帝晚年許為改正。又永徽 | 初敕僧尼罪犯情難知者。同俗法推鞠。奘 | 慮疾病委頓永隔天顏。附內使以聞。即日 | 敕使報曰。所陳但佛道名位先朝處分事 | 須平章。其同俗敕即為除落。師宜安意將 | 息。奘疾尋愈。 | 十一月會天后難月。命入宮祈福。及分難 | 神光滿宮。自庭燭天因號佛光王(即中宗也)初帝 | 嘗謂奘曰。若生男子即聽出家。至是奘奉 | 表請許。佛光王出家紹隆三寶。制可。 | (十 丁巳) 二月幸洛陽。詔奘陪駕。五月奘辭還陳 | 留。改葬父母。敕有司給葬具。 | 六月。召法師惠立與道士張惠。先辨二教 | 先後。大臣臨證惠先義負。 | (十一) 金陵牛頭山法融禪師者。潤州廷陵人 | 也。姓韋氏。年十九學通經史。尋閱大部般 | 若曉達真空。忽一日歎曰。儒道世典非究竟 | 法。般若正觀出世舟航。遂隱茅山投師落 | 髮後入牛頭山幽棲寺北岩之石室。有百 | 鳥銜花之異。唐貞觀中。四祖遙觀氣象。知 | 彼山有奇異之人。乃躬自尋訪。問寺僧此 | 間有道人否。曰出家兒那箇不是道人。祖 | 曰。阿那箇是道人。僧無對。別僧云。此去山 | 中十里許有一懶融。見人不起亦不合掌。莫 | 是道人。祖遂入山。見師端坐自若曾無所 | 顧。祖問曰。在此作什麼。師曰。觀心。祖曰。 | 觀是何人。心是何物。師無對。起曰。師自何 | 來。嘗識道信大師否。曰即貧道是也融再 | 拜請示心法。祖曰。夫百千法門同歸方寸。 | 河沙妙德盡在心源。一切戒定慧門神通變 | 化悉自具足不離汝心。一切煩惱業障本自 | 空寂。一切因果皆如幻夢。無三界可出。無 | 菩提可求。人與非人性相平等。大道虛曠 | 絕思絕慮。如是之法汝今已得。更無欠少與 | 佛何殊。汝但任心自在。莫作觀行。亦莫息 | 心。莫起貪嗔。莫懷愁慮。蕩蕩無礙任意縱 | 橫。不作諸善不造眾惡。行住坐臥觸目遇 | 緣。皆是佛之妙用快樂無憂。故名為道。融 | 曰。心既具足復誰是佛。又誰為心。祖曰。非 | 心不問佛。問佛非不心。融曰。既不許作觀 | 行。於境起時如何對治。祖曰。境緣無好醜。 | 好醜起於心。心若不強名。妄情何由起。妄 | 情既不起。真心任遍知。汝但隨心自在無 | 復對治。即名常住法身無有變易。吾受璨 | 大師頓宗法門。今以付汝。汝諦受吾言可 | 止此山。當有五大士紹汝玄化。祖付法已 | 歸于雙峰。師至顯慶二年閏正月二十三 | 日。終於建初寺。壽六十四。臘四十一。窆于 | 雞籠山。會送者萬餘人。廣如傳燈具載。 | (十二 戊午) 夏四月。追僧道各二七人入宮論議。道 | 士李榮以本際立義。法師義褒徵曰。既標 | 本際。為道本於際耶。際本於道耶。榮曰。互 | 得。褒曰。若道本於際際為道本。則亦可際 | 本於道道為際源。榮曰。亦通耳。褒曰。若本 | 際與道互得相返。則亦可自然與道互相 | 法也。榮曰。道法自然。自然不法道。褒曰。 | 若爾則道本於際。本際不本於道矣。榮意 | 前言之失不復主義。以他語嘲褒。褒正色 | 曰。對萬乘之前立論。申明邪正以簡帝心。 | 豈以他辭塵瀆天聽。榮慚服。帝嘉之令引 | 榮退席。揖黃頤對褒談論。極莫而罷。 | (十三) 是歲法師玄奘抗表。辭入嵩山少林寺。 | 專意譯經。降御札報曰。省表知欲晦跡岩 | 泉。追遁遠而架往。託慮神寂。軌澄什以標 | 今。仰揖風規是所欽尚。朕業空學寡靡究 | 高深。然以淺識薄聞未見其可。法師津梁三 | 界汲引四生。智皎心燈定凝意水。非情塵 | 之所翳。豈識浪之能驚。道德可居。何必太 | 華疊嶺。空寂可舍豈獨少室重巒。幸戢來 | 言勿復重請。則市朝大隱。不獨貴於前賢。 | 見聞弘益。更可珍於即代。奘進啟奉謝。略 | 曰。昔季重蒙魏君之禮。唯敘睽離。惠遠辱 | 晉后之書。才令給米。未睹辭兼空寂可舍 | 之旨。誨示大隱市朝之情。故知人主之懷 | 窮真罄俗。綜有該無。超羲軒而更高。駕曹 | 馬而逾遠者矣。時奘公道震天下。謀欲禁 | 止舊經唯弘新典。有禪師法沖者。善楞伽 | 宗旨。雅為房梁公所重。因見奘而諫之曰。 | 聞君將廢罷舊經不許弘宣。此未可也。法 | 師頃依舊經入道。今若棄舊崇新。則法師 | 亦當返初復依新經出家可乎。奘悟而止。 | (十四 己未) 四年帝在合璧宮。追僧道論義。法師會 | 隱立五蘊義。法師神泰立九斷知義。道士 | 李榮黃壽不知名義。茫如夢海。雖事往返 | 而廓落無歸。遂敕道士立義。於是李榮立 | 道生萬物義。法師惠立問曰。先生立道生 | 萬物。未審此道是有知耶是無知耶。榮曰。 | 人法地。地法天。天法道。既為天地之法。豈 | 曰無知。立曰。必若有知則合唯生於善。何 | 故亦生於惡。既善惡升沈叢雜混生則無知 | 矣。請試劇陳之。如上古未開闢時。何不早 | 生今日聖明子育黔黎與之榮樂。乃先誕 | 共工蚩尤桀紂幽厲之徒而殘賊斯民耶。人 | 臣之中。何不唯生稷契夔龍之輩。而使飛 | 廉惡來靳尚新莽之儔諛諂其君致邦國 | 傾亂耶。羽族之中。何不唯生鸞鳳嘉禽。而 | 更生梟鏡惡鳥乎。毛群之中。何不唯生 | 麒麟驊騮。復生豺狼豪蝟乎。以至草木 | 等類美惡不同。既混糅俱生不別善惡。則 | 道無知不能生物。云何得稱天地取法而 | 生萬物乎。據佛世尊窮理盡性之教則天 | 地萬物是業。眾生以業力故所感不同。以 | 善業勝者。則琉璃為地。黃金為道。瓊樹蔭 | 陌。玉葉垂亭。甘露充餐。綺衣為座。惡業多 | 者。沙壤為地。瓦礫為衢。稗飯充飢。麻衣蔽 | 體。泥行雨宿。霜穫暑耕。皆自業所感無 | 人使之。吾子心迷不識。妄言道生。一何 | 可憫。榮愕然不知所對。惠立乘機拂弄。 | 榮亦杜默遂赧然下座。揖黃壽前席。立老 | 子名義。法師會隱以老子國家先宗。既難 | 其名恐有觸犯。即奏曰。黃壽身預黃冠不 | 知諱忌。城狐社鼠猶事依憑。國家遠承龍 | 德之後。陛下老氏子孫。豈有對人子孫而 | 公談祖諱。至如五千言中大有好義。壽不 | 能標列而說聖人之名。計罪論刑死有餘 | 及。帝肯首曰。固當別立義。壽既遭沮挫 | 慚汗失圖。雖事言對而次序乖越。及罷。帝 | 曰。朕觀二家之論。宗旨竟未分明。法師惠 | 立驟對曰。二家之論宗旨未明。實如明詔。 | 何則眾僧立義道士不識其源。既恥無辭 |
遂讜 謾語。至如會隱立五蘊義。黃頤以
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蔭名來難。且蔭以覆蓋為宗。蘊以積聚為 | 義。如色有十一。聚在色名之下。識有八種。 | 積在一名之中。舉統以收稱為蘊義。若以 | 蔭名見難義理全乖。又神泰立九斷知義。 | 道士生來。未聞此名。論座雖登不知發問 | 之處。無以遮慚遂浪作餘語。由是宗旨不 | 明光瀆天聽。過在道士。然佛法大宗因緣 | 為最。故云。未嘗有一法不從因緣生。且如 | 目見殿柱須具五緣。一識心不亂。二眼根 | 不壞。三藉以光明。四有境現前。五中間無 | 障。必具此緣方得見柱。若曦光已沒龍燭 | 未明。縱有朱楹何由可見。又如嘉穀陽和 | 之月。假水土人工則能萌芽。夏盛甕中冬 | 藏地陷。緣不具故畢竟不生。而人亦然。 | 內則業感為因。外則父母為緣。身方得 | 生。父母乖違終無生理。乃至羽毛萬彙 | 悉亦如之。故經云。深入緣起斷諸邪見。由 | 佛智慧窮法實相。是稱無上正覺為人天 | 師。外道之輩則不如是。或計諸法自然。即 | 同此方莊老。或言無因。或云宿作。並是邪 | 宗不明法本。又對御說依他遍計圓成三 | 性之義。及辭出宮。少選敕內給事王君德 | 傳宣曰。師等因緣義甚好。何不早論。詣道 | 士李榮等傳敕曰。何不學佛經。於是榮等 | 羞縮。為之氣塞。 | 是歲帝敕奘三藏于玉華宮譯般若經。至 | 龍朔三年冬十月二十三日纔畢。凡六百 | 卷進上。帝嘉歎曰。朕以軍國務殷不及委 | 讀。今觀佛經之大。若其瞻天望海莫測高 | 深。以儒道九流方之。如河瀅之類溟渤也。 | 而世云三教齊致者是妄談耳。 | (十五 庚申) 屈僧拜俗詔。帝初崇三寶。後復憍慢。 | 四月十五日下詔。令沙門致敬君親。恐爽 | 恒請。至十六日敕付有司詳議。是月二 | 十一日大莊嚴寺威秀等上不拜表。至二 | 十五日沙門道宣等上雍州牧沛王倫不拜 | 表。二十七日宣等又上榮國夫人楊氏不 | 拜俗啟及上敘佛教隆替事狀。大意是前 | 朝代興替。然後引經不拜俗文。梵網經云。 | 出家人法不向國王禮拜。不向父母禮拜。 | 六親不敬。鬼神不禮。涅槃經第六卷云。出 | 家人不禮敬在家人。四分律云。佛令諸比 | 丘相次禮拜。不應禮拜一切白衣。佛本行 | 經五十三卷云。輸頭檀王與諸眷屬百官 | 次第禮佛足已。佛言。王今可禮優波璃并 | 諸比丘足。王聞佛教即從座起頂禮五百 | 比丘足。新出家者次第而禮。薩遮尼乾子 | 經云。若謗聲聞辟支佛法及大乘法毀訾 | 留難者犯根本罪。僧道宣尋白朝宰群公。 | 伏見詔書令僧致敬君父。事理深遠非淺 | 情能測。夫以出家之跡列聖齊規。真俗之 | 科百王同軌。干木在魏。高抗而謁文侯。子 | 陵居漢。長揖而尋光武。彼稱小道尚懷高 | 蹈之門。豈此沙門不垂閑放之美者矣。 | 沙門威秀等謹錄佛經。沙門不合跪拜父 | 母。有損無益。其文如左。梵網如前。順正理 | 云。國君不求比丘禮拜。略曰。玄教東漸六 | 百餘載。上代皇王無不依經敬仰也。僧威 | 秀等言。竊聞。真俗異區。桑門割有生之戀。 | 幽顯殊服。田衣無拜首之容。理同越情道 | 仍舛物。伏惟陛下匡振遠猷提獎幽概。既 | 已崇之於國。亦以行之於家。足使捨俗無 | 習俗之儀出家絕居家之敬。護法斯在提福 | 莫先。自然教有可甄人知自勉。不勝誠懇 | 之至。謹奉表以聞。于時上表者眾不煩具 | 錄。備如弘明集○至五月十五日。大集文 | 武百僚於中臺。將議其事。京邑沙門道宣 | 等三百餘人競陳狀啟。紛諍不定。有司各 | 以表聞。一右司成令狐德業等五百三十 | 九人表請不合拜。一右兼司平太常閻立 | 本等三百五十四人表請合拜。帝覽已下 |
詔。朕 確群議沈研幽頤。然箕穎之風
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高尚其事。遐想前代固亦有之。今於君處 | 勿須致拜。其父母所慈育彌深。祗伏斯曠 | 更將安設。自今已後即宜跪拜。主者施行。 | 又至六月八日。京邑老人程士顒等上表。 | 略曰。且高尚之風人王猶有抗禮。豈惟臣 | 下。及受跪拜之儀。俯仰撫循無由啟處。意 | 願國無兩敬。大開方外之跡。僧奉內教便 | 得立身行道。不任私懷之至。謹奉表以聞。 | 拜俗之條從茲泯定矣。 | (辛酉) 改龍翔。 | (癸亥) 帝苦風疾。委政武后。 | (甲子 五六) 改麟德武后專恣。 | (十六) 二月初五日。法師玄奘寢疾。命弟子大 | 乘光錄所譯經論。凡一千三百三十有五 | 卷。造彌勒像十俱胝。及疾革口誦色蘊不 | 可得。受想行識不可得。眼界不可得。乃至 | 意識界不可得。無明不可得。乃至菩提不 | 可得。不可得亦不可得。復令左右同聲三 | 唱。南謨慈氏如來應正等覺。願與含識速 | 奉慈顏。南謨慈氏如來所居內院。願捨壽 | 必生其中。遂右脅安臥而逝。春秋六十有 |
三。是夕白虹四道自北南。貫井宿直慈
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恩寺塔。計聞于朝。帝哭之甚哀。顧左右曰。 | 朕失國寶矣。輟朝三日。自終及葬五降御 | 札。裒錄遺典勤恤喪事。俄異僧奉旃檀末 | 香至。請依天竺法用塗法師之體。大乘光 | 等以掩龕日久不欲開。其僧曰。別奉進旨。 | 倘見拒即具奏。遂啟龕而顏色如生。香氣 | 馥郁。其僧塗畢恍然不見。識者以為兜率 | 內院人也。夏四月敕準佛世尊故事。斂以 | 金棺銀槨。塔于滻東門。弟子神泰栖玄會 |
隱惠立明義褒大乘光等。皆法門龍象
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焉。 | (十七) 道造偽經。天皇甲子。西京諸觀道士郭 | 行真等東明觀李榮姚義玄劉道合會聖觀 | 田仁惠郭蓋宗等。將隱沒道書重更修改。 | 私竊佛經改換文句。人法名數三界六道 | 五蔭十二入十八界三十七品大小法門。 | 並偷安道經。并改長安經。為太上靈寶元 | 陽經。改餘佛經別號勝牟尼經。或云太平 | 經等。及改酒脯祭祀。用乾棗香水。以惑後 | 人妖妄作矣。沙門道世表聞以辯真偽。其 | 略曰。竊聞白馬東遊。三藏創茲而起。青牛 | 西逝。二篇自此而興。或闡玄玄以化民。或 | 明空空而救物。檢之圖牒指掌可知。所以 | 發唱顯宗終乎此世。釋教翻譯時代炳然。 | 文史備彰黎民不惑。至如道家玄籍。斯則 | 不然。唯老子二篇李聃親闡。自餘經制皆 | 雜凡情。何者前漢王褒造洞玄經。後漢張 | 陵造靈寶經及章醮等二十四卷。吳葛孝 | 先造上清經。晉世王浮造化胡經。又鮑靖 | 造三皇經。齊朝陳顯明造六十四真步虛 | 經。梁陶弘景造太清經及眾醮儀十卷。周 | 武張賓之焦子順馬翼李運。挑攬佛經一 | 千餘卷。隋輔惠祥改涅槃經為長安經。笑 | 道論曰。道家妄註諸子三百五十卷為道 | 經。又按漢明帝時。褚善信等總將道經諸 | 子書等三十七部七百四十四卷。晉葛洪 | 神仙傳云。老教所有度世消災之法凡九 | 百三十卷。符書等七十卷。宋太始七年。陸 | 修靜答明帝云。道家經書并藥方符圖等 | 一千二百二十八卷云。一千九十卷已行 | 於世。一百三十八卷猶在天宮。又檢玄都 | 目錄。妄取藝文志書名。矯注八百八十四 | 卷為道經。今玄都經目云。依宋陸氏所 | 上之目。乃有六千三百六十三卷云。二千 | 四十卷見有其本。四千三百二十三卷並 | 未見。據此前數目有無不同虛妄明矣。增 | 加卷目添足篇章。依傍佛經改頭換尾。或 | 言名山唱出。或云仙洞飛來。何乃黃領獨 | 知英賢不睹。書史無聞典籍不記。請問道 | 士後世之經。為是老子別陳。為是天尊更 | 說。縱其說也應有時方師資說處。代年邦 | 月復是如何。如其有據容不流行。若也妄 | 言理須焚剪。伏願當今明朝(云云)。由是郭行 | 真等捨邪歸正。啟願文具如佛道論。 | (丙寅) 改乾封○尊老君為玄元皇帝○米斗五 | 錢。 | (丁卯) 大教東被六百年矣○用麟德曆。 | (十八) 南山律師道宣卒。師京兆錢氏。父吏部 | 尚書申。母夢月輪貫懷而孕。又夢梵僧語 | 之曰。所孕者梁僧祐律師也。處胎彌十二 | 月而生。九歲遍覽群書。十二善習文墨。十 | 五師日嚴頵公。十六誦法華兩旬而徹。十 | 七落髮。二十依首師進具戒。三衣唯布常 | 坐一食。武德四年再依首師學律。性好禪 | 那期修正定。頵曰。戒淨定明慧方有據。始 | 聽未閒持犯焉識。七年徙居終南紵麻蘭 | 若。始製行事鈔。正觀四年行般若三昧于 | 清宮精舍。經九十日。龍化人形體覲聽法。 | 沙彌染心顧盻其女。龍怒欲害之。念師教 | 誡頓息惡心。攝毒吐井。白師勿飲此水。及 | 往視之其井涌沸。又於雲際寺行此三昧。 | 前後二十會。常感天童為之給侍。十九年 | 偕奘公翻經弘福。筆受潤文推為上首。永 | 徽元年復居紵麻。乾封二年春。天人告師 | 曰。師報緣將盡。當生彌勒內宮。十月三十 |
日。眾見空中。華交列。異香天樂。天人同
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聲。請師歸覲彌勒。上聞之。詔天下寺院圖 | 形奉祀。穆宗製讚曰。代有覺人為如來使。 | 龍鬼歸降天神奉事。聲飛五天辭驚萬里。 | 金烏西沈佛日東舉。稽首歸依肇律宗主。 | 懿宗朝諡澄照。師所撰刪定僧戒本(一卷今所盛行) | 刪定比丘尼戒本(一卷) 注僧戒本(三卷 | ) 戒疏(四卷) 注 | 羯磨經(二卷) 羯磨疏(四卷) 行事鈔( | 二卷) 比丘尼鈔(三卷) | 拾毘尼義鈔(三卷) 亡物輕重儀章服儀歸敬儀 | 正行懺悔儀新學教誡儀(各一卷) 法華義苑(三十 | 卷亡本) 釋迦方誌(二卷) 佛道論衡(四 | 卷) 續高僧傳(三十卷) | 後續僧傳(十卷) 廣弘明集(三十卷) | 三寶感通記(三卷) 天 | 人感通傳(一卷) 大唐內典錄(十卷)。 | (十九 戊辰) 改總章○詔僧道會于百福殿。定奪化 | 胡經真偽。百官臨證。僧法明者預選入。方 | 三教首座議論紛紜。明察其非是。即排眾 | 出曰。老子化胡成佛之際。為作華言化之 | 耶。為作胡語誘之。若作華言則胡人未善 | 必作胡語。既傳此土須假翻譯。未審道流 | 所謂化胡經者。於何朝代翻譯。筆授證義。 | 當復為誰。於是舉眾愕然無能應者。公卿 | 列辟咸服其切當。忻躍而罷。有敕搜聚天 | 下化胡經焚棄。不在道經之數。既而洛京 | 恒道觀桓彥道等奉表乞留。詔曰。三聖重 | 光玄元統敘。豈忘老教偏意釋宗。朕志款 | 還淳情存去偽。理乖事舛者。雖在親而亦 | 除。義符名當者。雖有冤而必錄。自今道經 | 諸部有記及化胡事者。並宜削除。有司條 | 為罪制。 | (庚午) 改咸亨。 | (癸酉) 上稱天皇。后稱天后。 | 是歲讓和上四月八日生。有白氣六道貫 | 天。太史奏聞。有德之象當應空門。帝曰。在 | 何方位。史曰。安康分野。有頃金州太守韓 | 偕具表奏聞。帝曰。道人之德國之善慶。敕 | 偕親詣撫恤。兼厚賜養育之費。一家蒙之。 | 後長出家。果傳六祖心印。住于南嶽光大 | 教門也。 | (甲戌) 改上元。 | (二十 乙亥) 是年五祖弘忍大師示寂。師蘄州黃梅 | 周氏子。生而岐嶷。兒時有異僧歎曰。是子 | 闕七種相。不逮如來。後遇信大師得法。嗣 | 化於破頭山。咸亨中有盧居士者名惠能。 | 自遠來參。師問。汝自何來。曰嶺南。師曰。 | 欲求何事。曰唯求作佛。祖曰。嶺南人無佛 | 性。若為得佛。曰。人即有南北。佛性豈然。 |
師知其異。乃訶之曰。著槽 去。能禮足而
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退。便入碓坊服勞於杵臼之間。經旬月祖 | 知付法時至。遂告眾曰。正法難解。不可徒 | 記吾言將為已任。汝等各自隨意述一偈。 | 若語意冥符衣法皆付。時會七百餘眾。神 | 秀居第一座。學通內外眾所推仰。秀亦自 | 負無出其右者。不復思惟。乃於廊壁間書 | 一偈曰。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤 | 拂拭。莫遣惹塵埃。祖因行次見偈。心知秀 | 之所為。因紿曰。後代依此修行亦得道果。 | 眾聆此語人各諷誦。他日能在碓坊。聞偈 | 乃問同列。此誰為之。同侶告以和上將欲 | 付法各令述偈。此乃秀上座所為。能曰。美 | 則美矣。了則未了。同侶共訶其謬妄。能至 | 莫命童子引至廊間。能自執燭令童子於 | 秀偈側寫偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。 | 本來無一物。何假拂塵埃。祖復見此默念。 | 必能之所為。因故為之語曰。此誰作亦未 | 見性。眾以師弗許皆莫之顧。即於是夕潛 | 使人自碓坊喚能至。告曰。諸佛出世為一 | 大事因緣。隨機大小而引化之。遂有十地 | 三乘頓漸等法。以為教門。然以微妙祕密 | 圓明真實正法眼藏付于上首迦葉。展轉 | 傳授二十八世。至菩提達磨大師屆于此 | 土得可祖。承襲以至于吾。吾今授汝。并所 | 傳袈裟用以表信。汝善護持勿令斷絕。聽 | 吾偈曰。有情來下種。因地果還生。無情既 | 無種。無性亦無生。能受畢乃曰。法則既受。 | 衣付何人。師曰。昔達磨初至。人未之信。故 | 傳此衣以明得法。今信心已熟。衣乃爭端。 | 止於汝身勿復傳也。且當遠引俟時行化。 | 所謂受衣之人命如懸絲。能曰。當隱何 | 所。祖曰。逢懷且止。遇會即藏。能禮足捧 | 衣而出。通夕南邁。眾皆未知。祖由是三日 | 不上堂。眾疑之因致問。祖曰。吾道行矣。又 | 問。衣法誰傳。祖曰。能者傳之。眾意盧居士 | 名能必此人也。共力推尋能已不在。至有 | 相率而物色追之者。祖既付法已。復經四 | 載而寂。塔于東山。代宗諡大滿禪師法雨 | 之塔。 | 舊唐史云。後魏末有僧達磨者。本天竺王 | 子。以讓國出家。得禪宗妙法云。自釋迦相 | 傳有衣缽為記世相傳授。達磨將衣缽航 | 海而來。初至梁國。武帝問以有為之事。達 | 磨不悅。乃之魏隱于嵩山少林寺。遇毒而 | 卒。其年魏使於蔥嶺回見之。門徒發其墓。 | 但有隻履而已。達磨傳惠可。可嘗斷臂以 | 求其法。可傳僧璨。璨傳道信。信傳弘忍。忍 | 姓周氏。黃梅人。與信並住東山寺。世謂其 | 法為東山法門。 | 論曰。舊史敘諸祖雖簡略。然大要與寶 | 林傳燈之說皆合。至謂達磨遇毒而卒及 | 魏使復於蔥嶺見之。則毒與卒果有之乎。 | 世稱五祖前身蓋栽松道者。往見四祖將 | 付以衣法。俄惜之曰。汝耄矣。雖嗣化能復 | 幾何。倘再來可也。五祖因託質周氏。無 | 父而生。母幾受禍僅死而免。四祖果忍死 | 以遲其來。卑以大法。噫吾祖出入死生 | 正游戲耳。自非果位上聖。孰能與於此哉。 | (丙子) 改儀鳳。 | (二十一) 北印度佛陀波利尊者。至五臺清涼山 | 逢一叟問曰。爾來何為。利曰。求禮覲文 | 殊。叟曰。帶佛頂尊勝咒來否。利曰。未也。 | 叟曰。此土眾生滋惡。而出家者犯四棄尤 | 多。不持此咒隨行遠來奚益。能回取之以 | 流此土可乎。波利作禮而返。以開曜元年 | 取其咒至於長安。有旨命日照三藏翻譯。 | 帝聞此咒靈驗特異。祕之禁掖。波利屢奏 | 請布中外。高宗不得已從之。利即辭入五 | 臺。後不知終。時南天竺有菩提流志。習頭 | 陀行。從耶舍瞿沙受道。為西域宗師名震 | 中夏。帝聞風而悅之。因使西域有詔敦請。 | (己卯) 改調露。 | (庚辰) 改永隆。 | (辛巳) 改開曜。 | (壬午) 改永淳。 | (二十二) 是歲慈恩法師窺基卒。世壽五十有一。 | 有詔傷悼御製畫像贊。敕葬樊川北渠。近 | 奘公之塋。基貌豐碩長八尺。氣概萬夫項 | 上有玉枕。十指紋皆盤折如印。見者讋 | 伏。然心慈善誨人。晚節祈生內院。循戒彌 | 篤。嘗造玉文殊像。及金寫大般若經。皆瑞 | 應。初南山宣律師。以弘律名震五天。感天 | 廚供饌。每薄基三車之玩。甚不為禮。基嘗 | 訪宣。其日過午而天饌不至。及基辭去天 | 神乃降。宣責以後時。天曰。適見大乘菩薩 | 在此翊衛嚴甚。故無自而入。宣聞之大驚。 | 於是遐邇增敬焉。先是奘公親授西域戒 | 賢師瑜伽師地唯識宗。而基盡領其妙恢 | 廓源流。天下後世。尊之目為三乘法相顯 | 理宗。謂之慈恩教。 | 隱士孫思邈卒。年百餘。善莊老及陰陽推 | 步醫藥之術。尤重釋典。世稱孫真人焉。 | (癸未) 改弘道。十一月上崩。遺詔軍國大事取 | 天后處分。太子顯即位。 | (二十三) 法師玄惲卒。惲字道世。或云名道世。 | 以避太宗偏諱故以字行。三學洞貫。嘗慨 | 教藏及古今圖史之博而學者難以備究。 | 因撰法苑珠林凡一百卷。各開門類。識者 | 重其精博云。 | 高帝於是年崩。中宗即位數月。天后廢為 | 廬陵王。幽于房州。天后臨朝稱制。是為則 | 天。明年七月沙門十輩詣闕上大雲經。盛 | 稱則天當即宸極。則天大悅。賜十沙門紫 | 方袍銀龜袋。頒經于天下郡國。各建大雲 | 寺。九月則天革唐命改國號周。自稱聖神 | 皇帝。 | (甲申) 中宗顯改元嗣聖(二月改文明。正 | 月立韋玄禎女為后。上謂我以天下與韋 | 玄禎。何不可。二月天后廢上為廬陵王。立其 | 弟豫王旦為帝。居於別殿。天后臨朝)。 | (二十四) 則天武后曌改元光宅(一云。順 | 聖曌并州文水人也。父武士 |
 。官至工部尚書荊州都督。封
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應國公。天后嘗為尼於感業寺。時年十四。天 | 皇幸寺見而悅之。選為昭儀。 | 進號宸妃。帝崩后攝政。立諸武為王。甲辰大 | 定。及天后疾。狄梁公仁傑等。迎廬陵王登位 | 。明年乙巳崩于 | 上陽。壽八十一。附之乾陵。在位二十一年)。 | (乙酉) 改垂拱○制母齊縗。古者母亡期年而 | 已。喪服篇云。天無二日。士無二主。國無 | 二君。家無二尊。以一制期年禮也。自天皇 | 上元元年。天后表請。父在為母三年。下詔 | 依行。至今垂拱始編入格。 | (二十五 丙戌) 歸政於帝。帝固辭。后乃臨朝○始建 | 明堂。貞觀五年欲建明堂。敕孔穎達等十 | 人定議制度。不成乃止。天皇永徽三年。 | 宣問無式樣。群儒執議不定又止。乾封至 | 三年。下詔又令群儒取議。復不克定而止 | 焉。天后垂拱二年。又取議群儒創制。垂拱 | 四年正月五日功畢。其制凡高二百九十 | 四尺。東西南北各三百尺。而有三層。下 | 設四方。中十二辰。上設二十四氣。鑄銕為 | 槽。二十四步為辟雍之水。造舟為梁以通 | 道路。與前代制度有別。夏曰世室。殷曰垂 | 屋。周曰明堂也。 | (二十六) 是年有慶山始出。唐五行志曰。垂拱 | 二年九月。雍州新豐縣有大風雷電震吼 | 涌出一山。高二十丈。有池周三百畝。池有 | 龍鳳之形禾麥之異。天后以為休應。故名 | 曰慶山。 | (己丑) 改永昌。 | (庚寅) 改天授○二月辛酉。后策貢士於洛城 | 殿。殿試始此○九月改元建國。號曰周。至 | 朔同日用周正。 | (壬辰) 改如意。又改長壽。 | (甲午) 改延載。 | (乙未) 改證聖。九月又改。天冊萬歲。 | (二十七) 是歲則天加號天冊金輪聖神皇帝。作 | 七寶。復聞于闐國梵本華嚴大經。即遣使 | 奉玉帛往求之。并請彼國善梵學者一人。 | 隨經以來。於是于闐主以實叉難提(此云喜學)妙 | 華嚴宗旨遣赴命。則天見之大悅。詔入大 | 遍空寺。同三藏菩提流志法師神測玄景 | 復禮等翻譯華嚴。則天時幸其寺。親施供 | 饌焉。至聖曆二年十月八日功畢。成八十 | 卷。 | (二十八) 天冊萬歲元年。詔沙彌康法藏於太原 | 寺。開示華嚴宗旨。方緒經題感白光昱然 | 自口而出。須臾成蓋。停空久之。萬眾歡呼 | 嘆異。都講僧恒奏其事。則天悅。有旨命京 | 城十大德為藏授滿分戒。賜號賢首。詔入 | 大遍空寺參譯經。 | (二十九) 是歲詔嵩嶽惠安禪師。入禁中問道。 | 與神秀禪師同被欽重。則天嘗問安甲子 | 幾何。對曰不記。曰何以不記。安曰。生死之 | 身有若循環。環無起盡焉用記為。況識心 | 流注無有間斷。見漚起者乃妄想耳。從初 | 識至動相滅時。亦只如此。何年月而可記 | 乎。則天嘆美久之。時安春秋百餘。而天下 | 之人稱為老安國師。 | (丙申) 改萬歲登封。又改通天萬歲。 | (丁酉) 改神功。 | (戊戌) 改聖曆。迎中宗于房陵。立為太子。姚玄 | 崇相。 | (三十) 五月戊辰。淨義三藏自西域還。獲梵本 | 經論四百餘部。及金剛座真容舍利三百 | 餘粒則天降蹕上東門迎勞。安置佛授記 | 寺。未幾詔入大遍空寺。同實叉難提等譯 | 經證義。明年十月新華嚴經成。實叉難提 | 等奉表奏上。則天親製序引。御太極殿宣 | 示百官。其護法弘通無出天后之德矣。法 | 師姓張。齊州范陽人。家世珪璋。十五有西 | 行志。三十七歲方遂雅懷。是年乃旋也。 | (己亥) 天后重眉八字○慶山佛現。敕建寺宇 | ○李白生。 | (庚子) 改久視○十月復夏正。 | (三十一) 詔斂天下僧錢。日一文聚作大像於白 | 馬阪。宰相狄仁傑上疏諫曰。為政之本必 | 先人事。陛下矜念群生迷謬弱喪無歸。欲 | 令像法兼行睹相生善。然今之伽藍制過 | 宮室。窮奢極壯刻繪盡功。寶技殫於綴嚴。 | 瑰材極於輪奐。工不役鬼。物不天來。既皆 | 出於民。將何以堪之。且生之有時。用之無 | 度。編戶所奉常若不充。痛切肌膚不辭捶 | 楚。游僧一說矯陳禍福。剪髮解衣仍漸其 | 少。亦有離間骨肉事均路人。身自納妻謂 | 無彼我。皆託佛法掛誤愚人。里陌動有經 | 坊。闤闠尤多精舍。化誘諄切倍於官徵。法 | 事供需嚴逾制敕。膏腴物業水磑庄園。富 | 有其多不知厭斁。逃丁辟罪駢集法門。且 | 一夫不耕猶受其弊。浮食者眾又劫人財。 | 臣每念之實切悲痛。昔梁武簡文捨施無 | 算。及三維浪沸五嶺煙騰。列剎盈衢莫救 | 危亡之禍。緇衣蔽路。豈有勤主之功。況北 | 風塵屢擾征役稍繁。遽興此務力所未堪。 | 伏惟功德無量。何必興建大像以勞費為 | 名乎。雖斂僧錢百未及一。尊容既廣不可 | 露居。覆以百層尚憂未遍。臣今兼採眾議。 | 咸以為如來設教以慈悲為主。普濟群品 | 是其用心。豈以勞人而存虛飾哉。疏奏。則 | 天不納。 | 論曰。法師支遁曰。沙門之於世也。猶虛舟 | 之寄大壑耳。其來不以事退亦乘閑。四海 | 之內竟自無宅。邦亂則振錫孤游。道洽則 | 忻然共萃。蓋謂吾徒於天下固無事人也。 | 至末法敗道之徒苟安衣食者。於狄梁公 | 之論。殆不可得而諱焉。嗚呼是豈真沙門 | 者所為哉。疏謂如來設教以普濟群品為 | 心。詎以勞人而存虛飾。此不獨匡則天之 | 失。抑有以輔吾佛之正教也。與夫後世泛 | 然排佛老以苟名者雲泥矣。 | (辛丑) 改大足。又改長安。 | 則天將建大像。御史張廷珪復上疏諫曰。 | 夫佛者以覺知為義。因心而成。不可以諸 | 相見也。經云。若以色見我。以音聲求我。是 | 人行邪道。不能見如來。此真如之果。不可 | 以外求也。陛下信心歸依發弘誓願。壯其 | 塔廟廣其尊容。已遍於天下久矣。蓋有為 | 住相布施。非最上第一希有之法。何以知 | 之。經云。若人滿三千大千世界七寶以用 | 布施其福甚多。不如有人於此經中受持四 | 句偈等為人演說其福勝彼。如佛所說。則 | 陛下傾四海之財。竭萬夫之力。窮山之木 | 以為塔寺。極冶之金以為尊像。勞則多矣。 | 費則甚矣。其所獲福乃不若禪房之匹夫。 | 菩薩所作福德不應貪著。蓋有為之法不 |
足高也。況此營建事因土木。或開發盤
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峻築基階。或塞穴洞通轉採斫。碾壓虫螘 | 動盈巨億。豈佛標坐夏之義。憫蠢動而不 | 忍害其生乎。又役鬼不可。惟人是營。通計 | 工匠率多貧寠。朝歐莫役勞筋苦骨。簞食 | 飄飲晨炊星飯。飢渴所致疾疹交集。豈佛 | 標徒行之義愍畜產而不忍苦其力乎。又 | 營築之役僧尼是稅。雖展轉乞丐窮乏尤 | 多。州縣徵輸星火逼迫。或謀計靡所。或 | 粥賣以充。怨聲載路和氣不洽。豈佛標喜 | 捨之義愍愚蒙而不忍奪其產乎。且邊朔 | 未寧軍裝日急。天下虛竭海內勞弊。伏惟 | 陛下慎之重之。思菩薩之行。為利益一切 | 眾生。應如是布施。則其福德若東西南北 | 四維上下虛空不可思量矣。何必勤於住 | 相彫蒼生之業崇不急之務哉。臣以時政 | 言之。則宜先邊境畜府庫養人力。以佛教 | 論之。則宜救危苦滅諸相崇無為。伏惟察 | 臣之言行佛之行。務以理為尚。無以人廢 | 言。疏奏則天大悅。御長生殿召見廷珪。賜 | 以金帛。 | (三十二) 是歲詔賢首法師法藏。於東都佛授記 | 寺講新華嚴經。至華藏世界感大地震動。 | 逾時乃息。即日召對長生殿。問帝網十重 | 玄門海印三昧參合六相總別同異成壞之 | 義。藏敷宣有緒玄旨通貫。則天驟聞茫然 | 驚異。伸請再三。藏就指殿隅金師子為曉 | 譬之。能所謂一毛頭師子。百億毛頭師子。 | 則天豁然領解。由是集其語。目為金師子 | 章。初雲華寺儼尊者。傳杜順華嚴宗旨。藏 | 執侍儼盡傳其教。及儼去世藏以巾幘說 | 法。於是京城耆德連名抗表乞度為僧。凡 | 藏落髮受具皆則天特旨。又嘗為則天以 | 十圓鏡置八隅上下。皆使相向中安佛像 | 然燭照之。則鏡鏡現像互相攝入。及觀之 | 者交羅齊現。以表剎海十界普容無盡之 | 旨。藏沒清涼國師澄觀宗其教。天下學者 | 宗之。目為一念圓融具德宗。謂之賢首教。 | (壬寅) ○初試武舉。 | (三十三) 是年則天鑄像之費將具。納言李嶠上 | 疏諫曰。臣聞。佛法慈愍菩薩護持。唯志利 | 益群生非假修崇土木。伏聞。造像稅非戶 | 口錢出僧尼。非假州縣祗承不能濟辦。且 | 天下編戶貧弱者眾。或傭力客作以濟餱 | 糧。或賣田貼舍以供王役。今造像錢數已 | 有一十七萬緡。若以散施廣濟貧窮。人與 | 一千尚濟一十七萬戶。拯飢寒之弊。省勞 | 役之勤。順諸佛慈悲之心。廣人主停毒之 | 意。則人神胥悅功德無量。則天不納。是冬 | 像成。率百僚禮祀。 | (三十四 乙巳) 中宗改神龍(高宗第七子 | 。母曰則天皇后。納狄仁傑諫。正月張柬之桓 | 彥範等 | 五王。以兵誅姦臣而迎帝即位。遷則天于上陽 | 宮。冬崩。二月復國號曰唐○老君為玄元皇帝 | 。景隆四年韋 | 后安樂公主。於餅中進毒上崩。壽五十五。奉 | 相王旦即位)。 | (三十五) 正月流房融于高州。夏四月融。於廣 | 州遇梵僧般剌密諦齎楞嚴梵夾至。刺史 | 請就制止道場宣譯。融筆授。及譯經十卷 | 畢。般刺復攜梵本歸于天竺。 | (三十六) 是月中宗降御札。召曹溪六祖惠能 | 入京。其辭曰。朕請安秀二師宮中供養。萬 | 機之暇每究一乘。二師並推讓云。南方有 | 能禪師。密授忍大師衣法。可就彼問。今遣 | 內侍薛簡馳詔迎請。願師慈念速赴上京。 | 師以表辭疾願終林麓。薛簡曰。京城禪德 | 皆云。欲得會道當須坐禪集定。若不因禪 | 定而得解脫者。未之有也。未審師所說法 | 如何。師曰。道由心悟。豈在坐耶。經云。若 | 見如來若坐若臥。是行邪道。何則無所從 | 來亦無所去若無生滅。是如來清淨禪。諸 | 法空寂。是如來清淨坐。究竟無證。豈況坐 | 耶。簡曰。弟子回朝主上必問。願師慈悲 | 指示心要令得見性明道。祖曰。道無明暗。 | 明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。簡 | 曰。明喻智慧。暗況煩惱。學道人儻不以智 | 慧照破煩惱。生死憑何出離。師曰。若以智 | 慧照煩惱者。此是二乘小兒羊車等機。上 | 智大根悉不如是。簡曰。何謂大乘見解。師 | 曰。明與無明其性無二。無二之性即是實 | 性。實性者處凡愚而不減。在聖賢而不增。 | 住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常 | 不來不去。不在中間及其內外。不生不滅。 | 性相如如常住不遷。名之曰道。簡曰。師說 | 不生不滅。何異外道。師曰。外道將滅止生 | 以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說本自 | 不生今亦無滅。所以不同外道。汝欲知心 | 要但一切善惡都莫思量。自然得入清淨心 | 體。湛然常住妙用恒沙。簡禮辭歸闕。表上 | 師語。帝咨美久之。尋遣使賜袈裟瓶缽等。 | 諭天子嚮慕之意。 | (三十七 丙午) 大通禪師神秀入寂。中書令張說製碑 | 曰。譔夫總四大者成乎身矣。立萬始者主 | 乎心矣。身是虛哉。即身見空始同妙用。心 | 非實也。觀心若幻乃等真如。名數入焉妙 | 本乖。言說出焉真宗隱。故如來有意傳要 | 道力持至德。萬劫而遙付法印。一念而頓 | 授佛身。誰其弘之。實大通禪師其人也。禪 | 師尊稱大通。諱神秀。本姓李。陳留尉氏人 | 也。心洞九流懸解先覺身長八尺秀眉大 | 耳。應王霸之像。合聖賢之度。少為書生游 | 問江表。老莊玄旨書易大義。三乘經論四 | 分律儀。說通訓詁音參吳晉。爛乎如襲孔 | 翠。玲然如振金玉。既獨鑒潛發多聞旁施。 | 逮知天命之年。自拔人間之世。企聞蘄州 | 有忍禪師。禪門之法胤也。自菩提達磨天 | 竺東來。以法傳惠可。可傳僧璨。璨傳道信。 | 信傳弘忍。繼明重跡相承五光。乃不遠遐 | 阻翻飛謁詣。虛受與沃心懸會。高悟與真 | 乘同轍。縷指忘識湛見本心。住寂滅境行 | 無是處。有師而成。即然燈佛所。無依而說 | 是空王法門。服勤六年不捨晝夜。大師歎 | 曰。東山之法盡在秀矣。命之洗足引之並 | 座。於是涕辭而去。退藏於密。儀鳳中始隸 | 玉泉。名在僧錄。寺東七里地坦山雄。目之 | 曰。此正楞伽孤峰度門蘭若。蔭松藉草吾 | 將老焉。雲從龍風從虎。大道出賢人。睹岐 | 陽之地就去成都。華陰之山學來如市。未 | 云多也。後進得以拂三有超四禪。升堂七 | 十。味道三千。不是過也。爾其開法大略。則 | 忘念以息想。極力以攝心。其入也品均凡 | 聖。其到也行無前後。趣定之前萬緣盡閉。 | 發慧之後一切皆如。特奉楞伽遞為心要。 | 過此以往未之或知。久視年中禪師春秋高 | 矣。詔請而來。趺坐覲君肩輿上殿。屈萬乘 | 而稽首。洒九重而宴居。傳聖道者不北面。 | 有盛德者無臣禮。遂稱兩京法主三帝國 | 師。仰佛日之再中。慶優曇之一現。然處都 | 邑婉其祕旨。每帝王分座后妃臨席。鴛鷺 | 四匝龍象三繞。時熾炭待礦。故對默而心 | 降。時診飢投味。故告約而義領。一雨普 | 霑於眾緣。萬籟各吹於本分。非夫安住無 | 畏應變無方者。孰能至爾乎聖敬日崇朝 | 恩代積。當陽初會之所置寺曰度門。尉氏 | 先人之宅置寺曰報恩。軾閭名鄉表德非 | 擬。局厭諠輦長懷虛壑。累乞還山既聽中 | 駐。久矣衰憊無他患苦。魄散神全形遺力 | 謝。神龍二年二月二十八日。夜中顧命趺 | 坐泊如化域。禪師武德八年受具于天宮 | 寺。至是年丙午復終于此寺。蓋僧臘八十 | 矣。生於隋末百有餘歲。未嘗自言。故人莫 | 審其數也。三界火心四部冰背。榱崩梁壞 | 雷動雨泣。凡諸寶身生是金口。故其喪也 | 如執親焉。詔使弔哀王侯歸賵。三月二日 | 冊諡大通。展飾終之義禮也。時厥五日。假 | 安闕塞緩及葬之期懷也。宸駕臨訣至午 | 橋。王公悲送至伊水。羽儀陳設至山龕。仲 | 秋既望還詔乃下。帝諾先許冥遂夙心。大 | 常卿鼓吹導引城門郎監護喪葬。是日天 | 子出龍門泫金櫬。登高駐蹕目盡迴輿。自 | 伊及江扶道哀侯。旛花百輦香雲千里。維 | 十月哉生魄。明即舊居後岡安神起塔。國 | 錢嚴飾賜逾百萬。巨鍾蓋先帝所鑄。群經 | 乃後皇所錫。金榜御題花旛內造。塔寺尊 | 重遠稱標絕。初禪師形解東洛相見南荊。 | 白霧積晦於禪山。素蓮寄生於坐樹。則雙 | 林變色泗水逆流。至人違代同符異感。百 | 日卒哭也。在龍華寺設大會八千人度二十 | 七人。二祥練縞也。成就西明道場數如前 | 會。萬回菩薩乞施後宮。寶衣盈箱珍價敵 | 國。親舉寵貴侑供巡香。其廣福博因存沒 | 如此。日月逾邁榮落相推。於戲法子永戀 | 宗極。痛慈舟之遽失。恨涌塔之遲開。石城 | 之歎也不孤。廬山之碑焉可作。竊比夫子 | 貢之論夫子也。生於天地。不知天地之高 | 厚。飲於河海。不知河海之廣深。強名其跡 | 以慰其心。銘曰。額珠內隱。匪指莫效。心鏡 | 外塵。匪磨莫照。海藏安靜。風識牽樂。不入 | 度門。孰探法要。倬哉禪伯。獨立天下。功收 | 密詣。解卻名假。詣無所得。解亦都捨。月影 | 空如。現於悟者。無量善眾。為父為師。露清 | 熱惱。光射昏疑。冀將住世。萬壽無期。奈 | 何過隙。一朝去之。嗟我門人。憂心斷續。進 | 憶瞻仰。退思付囑。盡不離定。空非滅覺。念 | 茲在茲。敢告無學。時岐王範及徵君盧鴻 | 一。皆勒碑製碣。舊唐史有傳稱。沙門被王 | 者禮敬。古未之有。 | (丁未) 改景隆。 | (三十八) 神僧萬回入宮。賜號法雲公。館于集 | 賢院。給二美人奉事。未幾忽求閿鄉河水。 | 左右倉皇莫能得。又曰。第穴堂前地可得 | 也。既得之。回飲水畢湛然而逝。賜號國公。 | 圖形集賢院。初回幼能三千里致兄書。朝 | 往暮歸。因號萬回。高宗聞其名詔入宮。度 | 為沙門。則天在位。廷之禁中賜錦衣。令宮 | 人給侍。莊惠太子始生。則天抱之示回。回 | 曰。此西域樹精。養之宜兄弟。及安樂公主 | 怙韋后將謀逆。回遇之望塵唾曰。血腥不 | 可近。未幾安樂果誅。玄宗在蕃嘗私謁回。 | 回拊其背曰。五十年太平天子。睿宗為相 | 王每將出。回必告市人曰。天子來。少頃而 | 相王至。其神異類如此。示寂于長安醴泉 | 里。壽七十四矣。 | 論曰。法雲公嘗有偈曰。明暗兩忘開佛眼。 | 不繫一法出蓮叢。真空不壞靈智性。妙用 | 嘗存無作功。聖智本來成佛道。寂光非照 | 自圓通。熟味厥旨。蓋大乘了悟之言也。而 | 法雲特以小乘神異顯化。至於佛菩薩出 | 世宏正法眼。必涵光混世未始泄露密機。 | 直至臨終方有付囑。然則法雲章章顯異。 | 抑聖賢之權與。 | (三十九) 是年七月庚辰下詔曰。釋典玄宗理 | 均跡異。拯人化俗教別功齊。自今每緣法 | 事聚集僧尼道士女冠等宜齊行並集。初 | 太宗以老子為皇宗。升於釋氏之上。至則 | 天朝。復在釋氏之下。今此已往遂為永式。 | 令齊班並集云。 | (四十) 國師惠安卒。誡其徒曰。吾氣盡將尸置 | 林中恣野火焚之。偶神僧萬回至。與安握 | 手言論。其徒側聆俱莫之省。至八日合戶 | 偃身而寂。春秋一百二十八。其徒奉命舁 | 尸林中。果野火至闍維之。得舍利八十粒。 | 五粒最巨而紫紅色光焰奪目。詔留禁中 | 云。 | (四十一) 是歲再詔于闐國三藏實叉難提至。帝 | 降蹕迎勞。備兩街法儀。旌幢鼓吹迓之。載 | 以青象安置薦福寺。難提風神宏曠儀韻 | 秀整。善大小乘通華梵語。 | (四十二 戊申) 泗洲大士僧伽詔入宮供養。度惠儼惠 | 岸木叉三人為侍者。帝親書所居寺額曰 | 普光王。未幾遷止薦福寺。明年京畿旱。有 | 旨命大士致雨。僧伽以瓶水散洒。即有濃 | 雲自所居而涌大雨傾注。又明年二月示 | 寂。壽八十有三。神采如生。敕就薦福寺塑 | 身建塔。即穢氣滿城。帝炷香祝之。許送歸 | 淮。言訖異香郁然。傾都歎異。遂奉全身歸 | 泗洲普光王寺建塔。帝嘗問法雲公萬回 | 曰。僧伽何如人。對曰。觀音大士化身耳。神 | 化事跡具如蔣穎叔所著傳。大師自西國 | 來。唐高宗時至長安洛陽行化。歷吳楚間 | 手執楊枝混于緇流。或問。師何姓。即答曰。 | 我姓何。又問。師是何國人。師曰。我何國 | 人。尋於泗上欲構伽藍。因宿州民賀跋氏 | 捨所居。師曰。此本為佛宇。令掘地果得古 | 碑云。香積寺。即齊李龍建所創。又獲金像。 | 眾謂然燈如來。師曰。普光王佛也。因以為 | 寺額云。乾符中諡證聖大師。 | (四十三 己酉) 是歲召律師道岸入宮。為妃主授歸 | 戒。因留禁中。別日帝至。諸師皆辟席。岸獨 | 逡巡長揖而已。帝高其量圖形于林光宮。 | 御製讚曰。戒珠皎潔惠流清淨。身局五篇 | 心融八定。學妙真宗貫通實性。維持法務 | 綱紀德政。律藏冀兮傳芳。像教因而光盛。 | 時以為榮焉。 |
八月乙卯。以高宗舊第興聖寺有 樹天
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授中枯死至是忽重榮。因大赦天下。賜百 | 官封爵。普度僧尼道士凡數萬。 | (四十四) 九月。詔三藏菩提流志。於北苑白蓮 | 池甘露亭譯大寶積經。敕中書陸象先尚 | 書郭元振宰相張說潤文。經成凡五十九 | 會。總一百二十卷。 | (四十五 庚戌) 是年三月。敕東都留守韋安石。齎詔起 | 嵩山沙門一行赴闕。行辭疾不赴。遁入荊 | 州當陽山。舊唐史云。行姓張氏。初名遂。剡 | 國公公瑾之孫。武功令擅之子。少聰敏覽 | 觀子史。嘗詣道士尹崇。借太玄經讀之。數 | 日而還。崇曰。此經精微吾尋積年尚未曉。 | 子宜研究無忽也。行曰。已究其義。因出所 | 撰太衍玄圖并義決。崇覽之大驚。因與談 | 其淵奧。退謂人曰。此後生顏子也。由此知 | 名於世。初武三思慕其學行就請結交。行 | 遁匿辟之。尋出家遍歷天下訪求異術。至 | 天台國清寺。見別院古松數十門有流水。 | 行立門屏聞僧於庭中布算聲。而語其徒 | 曰。今日當有弟子自遠來求吾算法。已合 | 到門豈無人導引乎。即除一算曰。門前水 | 當西流。弟子亦至矣。行返顧溪水果已西 | 流。遂承其言。遽趨入再拜咨求其法。彼 | 盡授與之。遂洞曆象陰陽推步之學。回入 | 嵩山。依普寂禪師參決禪門宗旨。及遁當 | 陽山。又從律師惠悟學毘尼。凡經籍一覽 | 畢世不忘。 | 佛祖歷代通載卷第十二 |
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