| 佛祖統紀卷第二 | 宋景定四明東湖沙門志磐撰 | 教主釋迦牟尼佛本紀第一之二 | 下兜率 | 序曰。四明法師之言云。如來昔於大通之時。 | 覆講法華。與無邊眾生作一乘之因矣。以 | 由中間退大樂五塵。如來大悲恐其墮苦。 | 於是更以小乘。而為救拔。或用衍三而為 | 導引。如此大小種種成熟。堪於今世悟入 | 佛乘。是故如來為此一事出現於世。然其機 | 發復少差殊。故於一代而分五時。有機堪 | 能直入於實者(有機但能迂入於實者。雖此二 | 類。熟在一時)嚴於華 | 頓談別圓被二種機者。此機從始即見勝 | 相。若其中間習小深者。雖於今世入一佛 | 乘。而於小先熟。故為此機示現劣身。初說 | 三藏諸味調熟。來至法華方開佛慧。此機 | 於始唯見劣身。故天台師曰。小機則示三 | 藏佛身說法。大機應以舍那佛身說法。是 | 故降神母胎。即示兩相故。然華嚴頓後。方 | 施小化。譬如窮子急追不至徐語方來。前 | 頓後漸其義已成。今那忽云降神母胎即 | 示兩相。須知諸文所論。初頓後漸。蓋是化 | 緣施設之語。今此所說大小雙應。終歸一 | 乘。方盡鑑機始末之事。如方便品。思無 | 大機。念欲息化。諸佛勸諭。方施小乘。次文 | 卻云無量劫來。讚涅槃法。生死永盡。我常 | 是說。是故思機。然後施小。此等之說。皆是 | 儀式。不可據此以難今文預鑑群機。原始 | 要終。度物之意也(並別行記)今觀二聖師所論。 | 則知如來出興。秖一八相。自大機而觀之。 | 則始終無改。無非華嚴。自小機而觀之。 | 則遊化鹿苑。諸教次第。謂之舍那謂之釋 | 迦。一體而兩名。由機有不同耳。然則大小 | 二始。頓漸兩說。五時施化。一乘會歸。是皆如 | 來。隨順機宜。善巧方便。令入佛慧之道。今 | 故得以述之。 | 菩薩從兜率天。將降神時。有十佛剎微塵 | 數菩薩。皆與菩薩。同願同行。乃至普賢神通 | 行願。悉皆同等。又以神通。普現兜率天宮。 | 一一宮中。悉現十方一切世界閻浮提內受 | 生影像(華嚴經○大機所見下兜率相)。 | 託母胎 | 序曰。如來降神母胎。雙垂兩應。大機則見 | 乘旃檀樓閣。小機則見乘六牙白象。大小 | 在機。而於如來應本。未始有動。此託胎之 | 相也。 | 菩薩。已從此沒。生於人間淨飯王家。乘旃 | 檀樓閣。處摩耶夫人胎(華嚴經)從兜率下。法 | 身眷屬。如陰雲籠月。共降母胎。胎若虛空。 | 常宣妙法(妙玄○大機所見託胎相)。 | 住胎宮 | 序曰。華嚴云。如來住胎現大宮殿。示現住 | 兜率。乃至般涅槃。或見在兜率。乃至或見 | 入涅槃。此則於住胎一相之中備見八相。 | 此荊溪所謂一一相中皆八相故也。 | 菩薩於母胎中現大宮殿種種嚴飾。而令 | 母身安隱無患。住母胎已。心恒正念。示現 | 在兜率天。初生為童子處王宮。出家苦行 | 成道轉法輪般涅槃。或有見佛種種說法。或 | 見在兜率天或見來處母胎。或見初生。或 | 見出家。或見成道。或見轉法輪。或見入涅 | 槃(華嚴經○荊溪云皆言或者一一相中皆八相 | 故○大機所見住胎相)。 | 示降生 | 序曰。託胎降生。皆所以示同於人法耳。至 | 於出入右脅周行七步。俾大小兩機所見各 | 殊者。斯示現降生之相也。 | 夫人攀金園樹枝而生菩薩。諸天王眾。各 | 持香水。共以洗沐(華嚴經)初生之時。於十方 | 面各行七步(涅槃經○大機所見降生相)。 | 出父家 | 序曰。華嚴云。最後身菩薩。欲令著家眾生 | 捨離家法。為現自在不屬他故。宣揚出 | 家功德勝故。此示現出家之意有在於是 | 也。 | 又見出家詣道場。成等正覺。坐師子座 | (華嚴經大機所見出家相)。 | 成佛道 序曰。華嚴云道場始成者。且約 | 大始而言。既非本門實成則今此正是跡中 | 之跡耳。 | 菩薩於菩提道場始成正覺(華嚴經)菩薩言。 | 吾三十成道。號為釋迦牟尼。於寂滅道場。 | 坐金剛華王座說法(梵網經○寶藏經無相三昧經 | 並云三十成道)既成道已。梵天勸請惟願如 | 來。當為眾生廣開甘露說無上法(涅槃經○ | 大機所見成道相)。 | 或見菩薩住兜率天入胎出胎成道降魔轉 | 法輪入涅槃(華嚴。新譯此大乘有降魔今合在成道中)。 | 述曰。自昔依起信論。列大乘八相。存住 | 胎而沒降魔。依四教義。列小乘八相。存 | 降魔而沒住胎。今之所述。正稟二文。以 | 為綱骨。自下兜率至成道降魔。皆先大 | 後小。以列其相。而於轉法輪中。則有五 | 時頓漸之義。則大小二機。又蘊乎中矣。 | 妙宗之言曰。佛應三土且說同居。化有 | 始終須彰八相。大機所見八相難思。若 | 應小機八種皆劣。此之謂也。 | 下兜率 | 菩薩功行滿足。位登一生補處。生兜率天。 | 名曰聖善。為諸天主說補處行。期運將至。 | 當下作佛。即觀五事。觀諸眾生。皆是我發 | 心已來所成熟者。堪受妙法。觀此大千界。 | 閻浮提迦毘羅國。最為處中(此云黃色。言立 | 德尚黃居中也) | 觀釋迦第一甘蔗聖王之後觀白淨王夫妻 | 真正堪為父母(白淨。或云淨飯。梵云首圖馱 | 那。本行經云。謂財德純備。然諸經未見 | 白淨淨飯其義何謂)觀摩耶夫人懷抱太子。滿足十月。 | 生七日已。其母命終。作此觀已告諸天子。 | 我應下生白淨王家。棄輪王位出家學道 | 成一切種智。轉大法輪廣利天人。汝等是 | 時亦當同會。諸天子聞各心念言。菩薩不久 | 當成正覺(因果經○小機所見下兜率相)。 | 託母胎 | 時菩薩乘六牙白象發兜率宮(按普耀經云。沸 | 宿應下。化為白 | 象。瑞應經云。化乘六牙白象。貫日之精○沸 | 宿即鬼宿也)放大光明普照十 | 方。以四月八日明星出時降神母胎(向曉盛明。 | 故曰明星。即鬼宿也)時摩耶夫人眠寤之際。見六牙白 | 象騰空而來。從右脅入(按普耀經云所以處右 | 者所行不左也)覺 | 已白王為說瑞相。王召婆羅門占之。曰今 | 此夫人胎中之子。必是正覺之瑞。若不出家 | 當為輪王。夫人日更修行六波羅蜜。天獻 | 飲食。不樂人間之味。時兜率天眾念言。菩薩 | 已生淨飯王宮。我等亦當下生人間。得先 | 聽法。於是諸天下生。數至九十九億。又他 | 化自在天。下至四天王。上至色界天。與其 | 眷屬。亦皆下生。不可稱計(因果經)有一天 | 子。名曰速往至諸地獄。大聲唱言。菩薩從 | 兜率天。下住母胎。汝輩速發誓願。求生人 | 間。地獄眾生聞此聲已。各各相睹。復見光 | 明捨地獄身。即生人中。所有大千世界。往 | 昔已來種善根者。皆來於此迦毘羅城。四 | 面託生(佛本行經○小機所見託胎相)。 | 菩薩在母胎。行住坐臥無所妨礙。晨朝為色 | 界諸天說法。日中為欲界天。晡時為諸鬼 | 神。於夜三時。亦復如是。成熟眾生(因果經○ | 此經既云行住坐臥一日六時為諸天鬼神說法即小乘住 | 胎之文)護明菩薩。謂天人金團曰。往昔補 | 處菩薩託生之家。須具六十種功德。三代清 | 淨。汝下閻浮為我觀察(云云護明即聖善)。 | 周 昭王元年(己丑) | (周之先。后稷名棄。好耕農。帝堯舉為農 | 師。舜時封於邰。號后稷。別姓姬氏。後四世 | 亶父。遷居周 | 原。子季歷。在殷為雍州伯。以在西故。稱 | 西伯。季歷子昌。繼父為西伯。殷紂失道。西 | 伯受命稱王。號曰 | 周。昌子發。舉兵滅紂。即天子位。號武王 | 追尊西伯為文王。武王子誦為成王。成王子釗 | 為康王。康王子瑕。 | 為昭王。昭王子滿為穆王)。 | 示降生 | 二十六年(甲寅)○(劉道原通鑑外紀。昭王 | 元年己丑。二十六年甲寅。今諸書多稱二十四 | 年。相承 | 之誤)夫人懷孕將滿十月。其父善覺遣使白 | 王。我女懷藏聖胎威德甚大。慮產子後女 | 命不久。欲迎止嵐毘園中盡父子情。王即 | 敕有司備儀禮。送至父家(佛本行經)時夫人即 | 升寶輿前後導從。往藍毘尼園中。十月滿 | 足。四月八日。日初出時(前言四月八日降胎 | 。今言四月八日出胎。並出因果經。 | 南山云降胎出胎。皆言四月八日。則是十二月 | 在胎文。今此文言十月滿足者。且約人間十月 | 懷妊為言。若佛所行 | 讚經。則云三月八日生。此皆譯人用歷。兩土 | 不同。然內外典籍。多言四月八日)夫人見 | 無憂樹花葉茂盛。即舉右手欲牽摘之。菩 | 薩漸漸從右脅出。時樹下生七寶蓮花。大 | 如車輪。身墮花上自行七步。舉右手作獅 | 子吼云。我於天人之中最尊最勝(按瑞應經云。舉右 | 手而言曰。天上天下。唯我獨尊。善權經云。 | 為應七覺。故行七步。舉手現相。為除外道自 | 尊)時四天 | 王。即以天繒接置寶几。帝釋執寶蓋。梵王 | 持白拂。侍立左右。難陀兄弟二龍王。於虛 | 空中吐清淨水。一溫一涼以灌太子(按普耀經 | 釋梵雨香。九龍下香水浴身)身黃金色。三十 | 二相。放大光明 | 照三千界。天龍八部空中作樂。歌頌佛德 | 散花亂墜。一切天人讚嘆種智。速成佛道 | 度脫眾生。唯有魔王不安本座。於時采女 |
以天繒 裹抱太子至夫人所。青衣還宮
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說奇瑞相。王即嚴駕四兵(象馬車徒)導從。入園 | 見相殊特。喜懼交懷。前抱太子置象輿上。 | 隨從入城將詣天祠。梵釋形像皆起禮足而 | 言曰。今此太子天人中尊。云何來此欲禮 | 於我群臣歡異即奉太子入王本宮。時諸釋 | 同日生五百男。王家青衣亦生五百蒼頭。王 | 廄象生白子。馬生白駒。牛羊亦生五色羔 | 犢。數各五百。宮中五百伏藏自然而出。有諸 | 商人入海采寶而還。各貢珍奇。王召諸婆 | 羅門。當為太子作何等名。答言。太子生時。 | 一切寶藏皆悉發出。所有諸瑞莫非吉祥。當 | 名薩婆悉達(此云一切義成又名頓吉)時八王亦同日生 | 太子。各懷歡喜。共制美名(因果經)王家青衣 | 亦生蒼頭。奴名車匿。廄生白駒。名犍陟。王 | 後常使車匿侍從。白馬給乘(瑞應經)王訪五百 | 聰明相師令占太子。相師言。若當出家成 | 一切種智。若在家者為轉輪王。相師又言。 | 有一梵仙名阿私陀(此云無比瑞應經名阿夷)具足五通。 | 在香山中。能斷疑惑。王思路險非人能到。 | 阿私陀。遙知王意騰空而來。相太子已悲 | 泣而言曰。恨我不久命終生無想天。不睹 | 佛興不聞經法。若有具三十二相。或但非 | 處。又不明顯。此人尚為轉輪聖王。今觀太 | 子。諸相得所又極明顯。法定必成一切德 | 智。王聞仙說。慮恐出家。起三時殿七寶莊 | 嚴。城門開閉。聞四十里。五百婇女。宿衛殿 | 宇。花果眾鳥。流泉浴池。光麗心目以悅太子。 | 生滿七日。其母命終。以懷太子功德大故 | 上生忉利(法大權經云。前處兜率。觀后餘命 | 十月七日。故託神來)時姨母摩 | 訶波闍波提。乳養太子如母無異(因果經)○ | 小機所見降生相。 | 述曰。如來降靈示滅之相。記年月者。其 | 說紛然。今作正義。異說兩番。以區別之。 | 初正義者有六。其一。周書異記昭王二十 | 四年甲寅歲。四月八日。有五色光。入貫 | 太微。遍於西方。太史蘇由曰。有大聖人 | 生於西方。穆王五十二年壬申歲。二月十 | 五日旦白虹十二道。南北通貫。太史扈多 | 曰。西方有大聖人。終亡之相。其二。法本 | 內傳。摩騰法師對明帝曰。佛以甲寅之 | 歲四月八日生。此當周昭王二十四年。其 | 三。魏書沙門曇謨最曰。佛以周昭王二十 | 四年四月八日生。穆王五十二年二月十 | 五日滅。其四。南岳願文云。佛以甲寅四月 | 八日降生。其五。輔行云。悉達生淨飯王 | 宮。當周昭王甲寅之歲。其六。唐太宗。敕 | 尚書劉德威。問法琳法師。佛降生入滅。何 | 故傳述乖亂。琳乃論定。周昭甲寅生。穆王 | 壬申滅。次列異說有八。石柱銘。周桓王 | 乙丑。法顯法師傳。殷武乙甲午。像正記。平 | 王戊子。南山感通傳。天人云夏桀世。度律 | 師眾聖點記貞定王甲戌。開皇三寶錄。王 | 簡棲頭陀寺記。皆以為周魯二莊。甚至 | 孤山亦作此說。其所注四十二章經。則 | 取淨名疏云。周時佛興。星殞如雨。蓋 | 準瑞應經所言沸星下侍之事。天台秖 | 言佛興。未嘗定指周莊。雖云如雨。乃是 | 借文左傳。孤山誤認此語。遂作二莊以 | 釋。以致淨覺作記。妄稱天台正取二莊。 | 然荊溪明言昭王甲寅。初無二莊之論。是 | 知異說自此可息矣。若欲會同左傳如 | 雨之說。則如文殊般涅槃經云。佛滅度後。 | 二百五十年。文殊至雲山化五百仙人 | 訖。還歸本土放大光明遍照世界入 | 於涅槃。自昭王至莊王。正當二百五十 | 餘年。恒星之驗其在此乎(左傳。魯莊公七 | 年甲午四月辛卯。夜 | 恒星不見。星殞如雨。即周莊王十年)又孤 | 山垂裕記。依周歷以 | 十一月建子為正。言四月即今二月。今 | 准因果瑞應本行諸經。並云四月八日。法 | 本內傳。魏書。亦皆四月八日。三經既非周 | 譯。二書亦非周世。則知非建子之正明 | 矣。蓋自漢武改寅為正。至於今日遵而 | 用之。則經傳之言四月。非為差錯。不當 | 遠據周歷改為二月也。此大略出翻譯 | 名義。今更增益文證。以祛昔人之異見 | 云。 | 二十七年(乙卯)先是太子生時。足行七步口 | 稱獨尊。言已便默。如諸嬰孩不行不語。諸 | 母養育漸至長大(智論)二十八年(丙辰)二十九年 | (丁巳)三十年(戊午)三十一年(己未)王 | 為太子。辨象馬 | 牛羊諸車童子玩具。舉國人民皆行仁惠。五 | 穀豐熟風雲以時。皆是太子福德之力。又 | 以青衣所生車匿等五百蒼頭給侍太子 | (因果經)三十二年(庚申)太子年七歲。王令學書 | 訪國中聰明婆羅門名曰選友。起大學堂 | 床榻學具。太子問師。書有幾種。師默不答。 | 內懷慚愧禮太子足。惟願為說閻浮提書。 | 凡有幾種。太子答言。或有梵書(婆羅門書)或佉 | 婁書(驢脣仙人)有如是等六十四書(按佛本 | 行經。太子八歲。學書。師 | 毘奢多羅。六十四書。中有提婆書。天也。那 | 伽書。龍也。支那國書。大唐也。此下具有天 | 地八部四洲鳥獸等音聲 | 諸書)諾。白王言。太子是天人中師。云何欲令 | 我教。王聞歡喜。凡技藝典籍天文地理算數 | 射御。皆悉自然知之(因果經)時王復令釋種 | 忍天教太子兵戎法式。為造一苑。名曰勒 | 劬。太子與五百釋子入苑遊戲。學一切典 | 籍。四年之中。及諸釋種。皆悉通達(佛本行經)。 | 三十三年(辛酉)太子在苑射戲。提婆達多。射著 | 一雁。墮於苑中。太子拔箭以酥蜜封瘡。達 | 多遣使來言。宜速見還。太子報言。我已攝 | 受此雁。自我發菩提心來。我皆攝受一切 | 眾生。況復此雁而不屬我。自此與達多結 | 怨相競(佛本行經)。 | 三十四年(壬戌) | 三十五年(癸亥)太子年十歲。王訪國中善知射 | 者。令教太子。師與小弓。令射鐵鼓。太子 | 更求如是七弓。一箭過七鐵鼓。射師白王。 | 太子自知射藝。云何令我為師。王大歡喜。 | 擊鼓唱令。太子七日。當出後園欲試武藝。 | 提婆達多最先出城。時有大象當城門住。 | 達多獨前以手搏頭。即便躄地。於是軍眾 | 次第得過。難陀繼至。以足指挑象擲著路 | 旁。太子出城。以手擲象城外。還以手接。不 | 令傷損。象又還蘇。時諸人民歎未曾有。達 | 多至園。最先發射徹三金鼓。次至難陀亦 | 徹三鼓。太子以弓力弱。取王庫內祖王良 | 弓。即放一箭。徹過七鼓。然後入地。過大鐵 | 圍山。時提婆達多與難陀。共相撲戲。二人力 | 等無有勝者。太子手執二弟。躄之於地。以 | 慈力故。不令傷痛(因果經)。 | 三十六年(甲子)三十七年(乙丑)三十八年 | (丙寅)三十九 | 年(丁卯) | 四十年(戊辰)太子年十五歲。王會群臣諸小王 | 仙人婆羅門等。皆悉雲集。至二月八日。以 | 七寶器。盛四大海水。各各頂戴。傳授與王。 | 灌太子頂。付七寶印。立為太子。時八國王。 | 亦於是日同立太子(因果經)。 | 四十一年(己巳)太子啟王出遊。前至王田。息 | 閻浮樹下。見諸耕人。時淨居天作壤蟲。烏 | 隨啄之。見已悲愍。即便思惟。得四禪地 | (因果經)王尋太子。見在樹下。一切樹影悉移。 | 唯此樹陰覆太子身。如重雲間忽見明月 | (菩薩本行經)。 | 四十二年(庚午)太子十七歲(按本行經十九 | 納妃)釋種婆羅門 | 摩訶那摩有女。名耶輸陀羅。顏色端正智 | 慧過人。王即遣使往迎。為太子妃。太子常 | 修禪觀。未嘗與妃有夫婦道(因果經)太子有 | 三夫人。一瞿夷。二耶惟檀(即邪輸也)三鹿野。以 | 有三婦。為立三時殿。殿有二萬婇女(十二遊經 |
○文句云。未曾有及瑞應。皆云羅
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。是瞿夷子。法華涅槃。皆云是邪輸子。二義 | 云何通。或可彼經舉夫母。此經 | 舉所生。釋論瞿毘邪是寶女。不孕即是瞿夷。 | 故知定是邪輸子○瑞應經云。十七歲納妃)。 | 四十三年(辛未)太子白王將遊園林。前後導從 | 出城東門。時淨居天化作老人。頭白背傴。 | 見已還宮。愁思不樂。念言老至如電。我豈 | 獨免。云何世人而不怖畏。他日復從城南 | 門出。淨居天化作病人。身瘦腹大不能自 | 持。太子念言。如此病苦云何不畏。即回車 | 入宮。少時復從城西門出。淨居天化為死 | 人。四人輿行室家哭送。太子語臣優陀夷 | 曰。世間乃復有此死苦。云何於中而行放 | 逸。即敕回車。最後出城北門。淨居天化作 | 比丘。法服持缽手執錫杖。太子問是何人。答 | 言。我是比丘。修學聖道永得無為。言已騰 | 虛空去。太子牽馬還宮。而自念言。我先見 | 有老病死苦。常恐為此所逼。今見比丘。 | 開悟我情示解脫路。即思惟方便欲求出 | 家(因果經○按瑞應經云。十四歲遊四門○本 | 行經云。太子問何人。答曰。我佛弟子沙門也 | 。問何名沙門。 | 答曰。三界兮擾擾。六趣兮昏昏。識心達本源 | 。故號為沙門)。 | 四十四年(壬申) 四十五年(癸酉) 四 | 十六年(甲戌) 四十 | 七年(乙亥) 四十八年(丙子) 四十九年(丁丑) | 出父家 | 五十年(戊寅)太子年二十五歲(妙樂云。若 | 十九出家。則二十四成道。若三十 | 成道。則二十五出家○據寶藏經。二十五出家 | 。三十成道。荊溪之言。有合於此)往父王所 | 作禮白言。恩愛集會必有別離。唯願聽我 | 出家學道。王執其手流淚言曰。國未有嗣 | 宜息此意。時相師白王。太子若不出家。過 | 七日後當得轉輪王位。王聞益喜。於城四 | 門各置千人以為防護。王語太子。我昔曾 | 聞阿私陀仙說汝畢定不樂處世。若生一 | 子不復相違。太子即以右手。指其妃腹。便 | 覺有娠(按瑞應經云。指妃腹曰。卻後六年汝 | 當生男)二月七日思求 | 出家。身放光明照諸天宮。諸天皆知太子 | 出家時至。即來禮足白言。無量劫來所修行 | 願今正成熟。太子答言。如汝等語。然父王 | 敕內外官屬。嚴見防衛欲去無從。諸天即 | 以神力令諸官屬悉皆淳臥使無知者。耶 | 輸臥中即得三夢。一月墮。二牙齒落。三失右 | 臂。覺已具述。太子語云。月猶在天。齒又不 | 落。臂復尚存。當知此夢虛假非實。至於後 | 夜諸天白言。內外眷屬皆悉睡臥。今正是 | 時。太子即令車匿被犍陟來。車匿流淚而 | 言曰。今非遊觀之時。云何中夜而忽索馬。 | 即舉聲號泣欲令王宮眷屬覺知。以天神 | 力昏臥如故。車匿牽馬既至。諸天捧馬四 | 足。并接車匿。帝釋執蓋從北門出。其門無 | 聲自然而開。行至天曉已三踰闍那(三由旬也)諸天 | 事畢忽然不見。行至跋伽仙人苦行林中。即 | 便下馬語車匿言。我既捨國至間靜處。汝 | 與犍陟俱可還宮車匿悲泣不能自勝。犍 | 陟舐太子足。淚落如雨。太子即就車匿。取 | 七寶劍自剃鬚髮。而發願言。願共一切斷 | 除煩惱及以習障。帝釋接髮而去。讚言善 | 哉。時淨居天化作獵師身被袈裟。太子見 | 已而語之曰。汝所著衣是寂靜服。云何著 | 此而為罪行。我今持此七寶之衣。與汝貿 | 易。答言善哉。即脫寶衣而與獵者。自被袈 | 裟(大論云。所貿得衣。粗布僧伽梨也)時淨 | 居天還復梵身。上 | 升虛空。於是車匿即牽犍陟。嗚噎悲哽緣路 | 而還。跋伽仙人遙見太子。謂是天神。與眾請 | 坐即問。問仙人。汝等苦行欲何所求。答言。 | 為欲生天。太子又問。汝等修諸苦因以求 | 苦報。終不離苦。言論往復。明旦辭去。車匿 | 牽犍陟還入宮城。具白父王。王愛念情深。 | 即遣王師大臣。尋至仙所仙云。已過中路。 | 遙見樹下端坐思惟。大臣具告王意。太子 | 答曰。豈不知恩。但以生老病死四患為苦 | 耳。我今終無返步。大臣即留憍陳如等五 | 人。密令伺察。時太子北度(按西域記應云南度)恒河。路 | 經王舍城中。頻婆娑羅王(按瑞應經作瓶沙王)聞太子 | 至。願捨國相奉。太子答王。今可於身命財 | 修三堅法。不應以不堅之法勸獎餘人。遂 | 即別去。時王告曰。若道成日願先見度。太子 | 前行至阿羅邏仙人處。聞說從得初禪。乃 | 至入非想非非想處名為解脫。太子知非 | 究竟。即與仙別。次至迦蘭住處。論議問答。 | 亦復如是。太子調伏二仙人已至伽闍山 | 苦行林中憍陳如等五人住處。於泥連禪河 | 側。靜坐思惟。宜應六年苦行以度眾生 | (因果經)天神進食一不肯受。天令左右自生 | 麻米。日食一麻一米以續精氣。端坐六年。 | 形體羸瘦。寂默一心。內思安般(將思安住般涅槃故。修 | 此六妙門禪。故法界次第云。前三是定。後三 | 是惠。愛惠察。能發真明。出離生死。妙門者 | 。涅槃為妙。門謂能通。 | 六法相通能至真妙泥洹。故云妙門)一數(攝 | 心在息。從一至十。名之為數)二隨(細心依 | 息。知 | 入知出。故名為隨)三止(息心靜慮名之為止 | )四觀(分別所證名之為觀)五還(轉心反照 | 名之 | 為還)六淨(心無所依。妄波不起。名之為淨 | )遊止三四(止觀二門)出入二 | 門。微妙神通。無分散意(瑞應經)太子日食一 | 麻一米。或七日一食。陳如五人供奉太子。遣 | 人白王。具說苦相。王與姨母及耶輸。各嚴 | 五百車資生之物。令車匿領送皆悉不受 | (因果經○已上並小機所見出家相)。 | 述曰．按瑞應．因果．中本起．大論。並云十 | 九出家。十二遊。增一中雜長四阿含。出曜 | 經和須密論。並云二十九出家。當何所 | 從。今以如來八十壽除五十說法。則定 | 取梵網．無相三昧．寶藏經等。三十成道 | 之言。若以三十成道除六年苦行。則定 | 取荊溪二十五出家。上合寶藏之說。若 | 約前後義定。則有二事可證。一者出家 | 之後。六年苦行取成道之歲。其數正合。二 | 者將出家時。指妃腹曰。卻後六年。汝當 |
生子。後於成道之年。果生羅。按賢愚
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經云。出家修道。六年苦行。得一切智。未 | 曾有經云。太子逃至山澤。勤苦六年。得 | 佛還國。普耀經云。父王聞太子得佛以 | 來。六年令優陀耶往請云。闊別以來十有 | 二年。又云。佛還國入宮坐。羅雲來問訊。 | 群臣皆疑。太子捐國十有二年。何從有 | 子。此等經文。並約出家六年成佛。又經 | 六年還國。逆而推之。當以二十五為出 | 家之年審矣。孤山頌。謂五歲遊歷。此語 | 無憑。神智補注。備論異同。請以荊溪之 | 言為正。 | 五十一年(己卯) 穆王(滿昭王之子) | 元年(庚辰) 二年(辛巳) | 降天魔 三年(壬午) | 四年(癸未)太子心自念言。我今修於苦行垂 | 滿六年。若以羸身而取道者。彼諸外道當 | 言自餓是涅槃因。我當受食然後成道。即 | 至泥連禪河。洗浴身體。時彼林外有一牧 | 牛女。名難陀婆羅。有淨居天。來下勸言。汝 | 可供養。女人聞已大喜。即見地中生千葉 | 蓮。上有乳糜即取奉上。太子咒願受食。氣 | 力充足(按佛本行經。善生村主二女。一名難 | 陀。一名婆羅。聚一千牸牛。取乳飲牛。展轉 | 至十五牛。 | 取乳煮糜。以上菩薩。有龍女。奉天妙筌。提 | 即坐上。如意飽食。身體相好。圓滿如舊○普 | 耀經云。龍女獻妙床) | 即趣畢缽羅樹。自發願言。我坐樹下若道 | 不成要終不起(諸經多言菩提樹。此翻為道。 | 言坐此樹下成道也。其樹正名畢缽羅) | 又思惟。過去諸佛。以草為座成無上道。釋 | 提桓因化為凡人。執淨軟草至菩薩前。問 | 汝何名。答名吉祥。菩薩喜曰。我破不吉以 | 成吉祥。乃敷以為座結加趺坐。而自誓言。 | 不成正覺不起此座(因果經)佛為太子時。 | 出家求道。淨飯王父。遣釋種五人隨逐給 | 侍。憍陳如(此云火器)十力迦葉(亦名婆敷 | )是母親。二人 | 執五欲樂。見太子初食麻麥。心不忍可即 | 便捨去。頞鞞(此云馬勝)跋提(此云小賢甘 | 露王次子)摩訶男俱利 | (斛飯王子五人諸文不同。今用文句五卷所出 | 。與此論無殊)此是父親。三人執 | 苦行淨。太子後知非道。捨而受食羹飯酥 | 乳。三人謂其狂亂失志。亦復捨去(新婆沙論。○因果經。 | 四教儀。先降魔後成道。華嚴經。先成道後降 | 魔。妙樂云。既降魔已。應轉法輪。此大小機 | 見之異也。今文云降魔。 | 已入定。明星出時。霍然大悟。則當以降魔為 | 先也)時魔王宮殿自然動搖。 | 魔王念言。瞿曇當成正覺。及道未成往壞 | 亂之。於是手執弓箭。與諸眷屬俱往樹下。 | 語菩薩言。汝應修轉輪王業捨出家法。今 | 若不起我試射汝。菩薩怡然不驚不動。魔 | 王挽弓放箭。停於空中。其鏃向下變成蓮 | 華。魔王復遣三女。白菩薩言。仁者至德。願 | 侍左右。菩薩答言。汝植小善。得為天身。不 | 念無常。而作妖媚。今便可去。吾不相須。 | 時三天女變成老姥。頭白面皺。魔王即以軟 | 語誘言。汝若不樂人間。我捨天位及五欲 | 具。悉持與汝。菩薩答言。汝先修少施今得 | 為自在天王。此福有期要還沈溺。非我所 | 須。魔曰。我之果報是汝所知。汝之果報誰復 | 知者。菩薩答言。唯此地知。於時大地六種震 | 動。地神涌出而語魔言。菩薩昔以頭面髓腦 | 國城妻子象馬珍寶。而用布施。不可稱計。 | 為求無上正真之道。是故汝今不應惱亂。 | 魔聞怖懼。即自思惟。我今當更設方便廣集 | 軍眾以力迫脅。時諸軍眾忽然來至充滿虛 | 空。執戟操劍。多頭多目。諸惡類形圍遶菩 | 薩。四方煙起四海涌沸。是諸魔眾各盡威力。 | 角目切齒橫飛亂擲。菩薩觀之如童子戲。 | 空中有神隱身而言。菩薩歷劫修習善果 | 欲導眾生。汝今云何惱亂導師。今日決定 | 樹下成無上道。此地乃是過去諸佛金剛之 | 座。堪受妙定。非汝所摧。汝今宜應息憍慢 | 意而奉事之。是時魔王聞空中聲即還本 | 宮(因果經)。惡魔波旬將八十億眾。欲來壞佛。語 | 云。汝不急去。我擲汝海水。佛語波旬。汝今 | 先能動此澡瓶。然後可能擲我海水。時波 | 旬不能令動。軍眾壞散(雜寶藏經)波旬長子商主 | 即頂禮菩薩求乞懺悔白言。我父無智觸 | 忤大聖。願得恕亮(佛本行經○已上小機所見降魔相)。 | 述曰。諸經云。魔波旬在六欲頂。別有宮 | 殿。今因果經。乃指為自在天王。如此則 | 當第六天。有此兩異。蓋是譯者。用義之 | 不同也。 | 成佛道 | 二月七日惡魔退散之時。菩薩心淨湛然不 | 動。落日停光澄月映徹眾星粲爛。天雨妙 | 花作眾技樂。以用供養。菩薩既降魔已放 | 大光明。即便入定思惟真諦。悉知過去所 | 造善惡壽命短長。一切眾生輪回五道。無有 | 真實。橫生苦樂。明星出時霍然大悟(即八日天曉也) | 得無上道為最正覺(因果經○此小機所見成道相)○佛成道 | 日斛飯王(第一弟)遣使白淨飯王言。貴弟生男 | (第一弟白飯王)王心歡喜語來使云。今日大吉。是男 | 當字為阿難(此云歡喜)舉國欣慶。又名慶喜(大論) |
○是歲耶輸夫人生子名羅羅(此云覆障以在閉為障也)
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時羅羅阿修羅食月。因以為名。初太子出
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家之日。指妃腹曰。卻後六年汝當生男。至 | 是在胎六年而生(瑞應經)。 | 述曰。大乘開住胎。合降魔於成道。小乘 | 開降魔。合住胎於託胎。住胎見起信。降 | 魔見四教義。此先達之論也。今觀大小。 | 皆有住胎降魔之文。如華嚴云。菩薩住 | 母胎已。示現出家成道等相。此大乘住胎 | 也。因果經。菩薩在母胎。行住坐臥。一日六 | 時。為諸天鬼神說法。此小乘住胎也。花 | 嚴離世間品。菩薩出家成道降魔轉法輪 | 等。妙樂云。四佛各有四降魔相。此大乘降 | 魔也。因果經。既降魔已即便入定。明星出 | 時得最正覺。此小乘降魔也。今欲順八 | 相之言。且用起信四教義二文開合為 | 證。 |
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