慈悲道場懺法傳
 
此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後
數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不
寐。居寢殿聞外有騷窣之聲。視之乃見一蟒盤
﹝跳-兆+辟﹞上殿。睒晴呀口以向於帝。帝大驚駁無所逃
遁。不得已蹶然而起謂蛇曰。朕宮殿嚴警非爾
蛇類所生之處。必其﹝女*犮﹞孽欲崇朕耶。蛇為人語
啟帝曰。蟒則昔之郗氏也。妾以生存嫉妒六宮。
其性慘毒怒一發則火熾矢射損物害人死。以
是罪謫為蟒耳。無飲食可實口。無窟穴可庇身。
飢窘困迫力不自勝。又一鱗甲則有多虫唼嚙
肌肉痛苦其劇若加錐刀為蟒非常蛇亦復變
化而至。不以皇居深重為阻耳。感帝平昔眷妾
之厚。故託醜形骸陳露於帝。祈一功德以見拯
拔也。帝聞之嗚呼感激。既而求蟒遂不復見。帝
明日大集沙門於殿庭宣其由。問善之最以贖
其苦。
志公對曰非禮佛。懺滌悃款方可。帝乃然其
言。搜索佛經錄其名號。兼親杼眷思灑聖翰撰
悔文共成十卷。皆採摭佛語削去閑詞。為其
懺禮。又一日聞宮室內異香馥郁良久轉羔初
不知所來。帝因仰視乃見一天人容儀端麗謂
帝曰。此則蟒後身也。蒙帝功德已得生忉利天。
今呈本身以為明驗也。慇懃致謝言訖不見。自
梁迄今已數百年。得此經本虔敬禮懺所為所
祈者皆有陰騭感應。猶恐厥事闇然未彰。輒以
粗記用達諸耳目矣。
 
 
慈悲道場懺法卷第一
 
立此慈悲道場四字乃因夢感。
彌勒世尊。既慈隆即世。悲臻後劫。依事題
名。弗敢移易。承此念力。欲守護三寶。令魔
隱蔽。摧伏自大增上慢者。未種善根者。今當
令種。已種善根者。今令增長。若計有所得住
諸見者。皆悉令發捨離之心。樂小法者。令不
疑大法。樂大法者。令生歡喜。又此慈悲諸善
中王。一切眾生所歸依處。如日照晝。如月照
夜。為人眼目。為人導師。為人父母。為人兄
弟。同歸道場。為真知識。慈悲之親重於血肉。
世世相隨雖死不離。故目等心。標號如上。
今日道場。幽顯大眾立此懺法。并發大心。有
十二大因緣。何等十二。一者願化六道心無
限齊。二者為報慈恩功無限齊。三者願以此
善力。令諸眾生受佛禁戒不起犯心。四者以
此善力。令諸眾生於諸尊長不起慢心。五者
以此善力。令諸眾生在所生處不起恚心。六
者以此善力。令諸眾生於他身色不起嫉心。
七者以此善力。令諸眾生於內外法不起慳
心。八者以此善力。令諸眾生凡所修福不為
自身。悉為一切無覆護者。九者以此善力。令
諸眾生不為自身行四攝法。十者以此善力。
令諸眾生見有孤獨幽繫疾病起救濟心。令
得安樂。十一者以此善力。若有眾生。應折伏
者而折伏之。應攝受者而攝受之。十二者以
此善力。令諸眾生在所生處琣蛨虳懇o菩
提心。令菩提心相續不斷。仰願幽顯凡聖大
眾。同加覆護同加攝受。令(某甲)等(某甲
字請各自稱名後皆例此)
所悔清淨所願成就。等諸佛心同諸佛願。六
道四生皆悉隨從滿菩提願淨三業法(淨身當洗浴淨
口讚佛功德淨意運心懺悔三業既淨。乃可標心
歸依三寶大慈悲父)。
 歸依三寶第一 斷疑第二 懺悔第三
 發菩提心第四 發願第五 發迴向心第
  歸依三寶第一(一向投往名之為歸始終憑託名之為依)
今日道場同業大眾。宜各人人起覺悟意念世
無常。形不久住。少壯必衰。勿恃容姿自處污
行。萬物無常皆當歸死。天上天下誰能留者。
年少顏色肌膚鮮澤。氣息香潔是非身保。人
生合會必歸磨滅。生老病死至來無期。誰當
為我卻除之者。災害卒至不可得脫。一切貴
賤因而死已。身體﹝舽-舟+月﹞脹臭不可聞。空愛惜之
於事何益。自非勤行勝業。無由出離(某甲)等自
惟。形同朝露命速西光。生世貧乏無德可稱。
智無神聖大人之明。識無聖人洞徹之照。言
無忠和仁善之美。行無進退高下之節。謬立
斯志勞倦仁者。仰屈大眾慚懼交心既法席
有期追戀無及。從此一別願各努力。勤意朝
夕親奉供養。人加精進。唯是為快。仰願大
眾各秉其心。被忍辱鎧入深法門。
今日道場同業大眾。宜各慇重起勇猛心。不
放逸心安住心。大心。勝心。大慈悲心。樂善
心。歡喜心。報恩心。度一切心。守護一切心。
救護一切心。同菩薩心。等如來心。一心志
意五體投地。奉為國王帝主土地人民父母
師長。上中下座善惡知識。諸天諸仙護世四
王主善罰惡。守護持咒五方龍王龍神八部。
廣及十方無窮無盡含靈抱識水陸。空界一
切眾生。
歸依十方盡虛空界一切諸佛(一拜)。歸依十方
盡虛空界一切尊法(一拜)。歸依十方盡虛空界
一切賢聖(一拜)。
今日道場同業大眾。何故應須歸依三寶。諸
佛菩薩。有無限齊大悲。度脫世間。有無限齊
大慈。安慰世間。念一切眾生猶如一子。大慈
大悲常無懈倦。琩D善事利益一切。誓滅眾
生三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩
提。眾生不得佛。誓不取正覺。以是義故。應須
歸依。又復諸佛慈念眾生過於父母。經言。父
母念兒慈止一世。佛念眾生慈心無盡。又父
母見子。背恩違義心生恚恨。慈心薄少。諸佛
菩薩慈心不爾。見此眾生悲心益重。乃至入
於無間地獄大火輪中。代諸眾生受無量苦。
是知諸佛諸大菩薩。愛念眾生過於父母。而
諸眾生無明覆慧煩惱覆心。於佛菩薩不知
歸向。說法教化亦不信受。乃至麤言起於誹
謗。未曾發心念諸佛恩。以不信故。墮在地獄
餓鬼畜生諸惡道中。遍歷三途受無量苦。罪
畢得出。暫生人間。諸根不具以自莊嚴。無禪
定水。無智慧刀如是等障由無信心。
今日道場同業大眾。不信之罪眾罪之上。能
令行人長不見佛。相與今日各自慷慨。折意
挫情。生增上心起慚愧意。稽顙求哀懺悔往
罪。業累既盡表堶挐b。然後運想入歸信門。
若不起如是心運如是意。直恐隔絕障滯難
通。一失斯向冥然無返。豈得不人人五體投
地如大山崩。一心歸信無復疑想。(某甲)等今日
以諸佛菩薩慈悲心力。始蒙覺悟深生慚愧。
已作之罪願乞除滅。未作之罪不敢復造。從
今已去至于菩提。起堅固信不復退轉。(某甲)等
捨此身命。若生地獄道。若生餓鬼道。若生畜
生道。若生人道。若生天道。於三界中若受男
身。若受女身。若受非男非女等身。若大若小
若昇若降。受諸迫惱難堪難忍。誓不以苦故
退失今日信心。寧於千劫萬劫受種種苦。誓
不以苦故退失今日信心。仰願諸佛大地菩
薩。同加救護同加攝受。令(某甲)等信心堅固。等
諸佛心。同諸佛願。眾魔外道所不能壞。相與
志心等一痛切。五體投地。
歸依十方盡虛空界一切諸佛(一拜)。歸依十方
盡虛空界一切尊法(一拜)。歸依十方盡虛空界
一切賢聖(一拜)。
今日道場同業大眾。善攝心聽。夫人天幻惑
世界虛假。由其幻惑非真故無實果。虛假
浮脆故遷變無窮。無實果故。所以久滯生死
之流。遷變改故。所以長泛愛苦之海。如是
眾生聖所悲念。故悲華經云。菩薩成佛各有
本願。釋迦不現長年。促為短壽。悲此眾生變
化俄頃長淪苦海不得捨離。故在此土救諸
弊惡。教有剛強苦切之言。不捨於苦而度眾
生。未嘗不以善法方便弘濟益之心。所以三
昧經言。諸佛心者。是大慈悲。慈悲所緣緣苦
眾生。若見眾生受苦惱時。如箭入心。如破
眼目。見已悲泣心無暫安。欲拔其苦令得
安樂。又諸佛等智其化是均。至於釋迦偏
稱勇猛。以能忍苦度脫眾生。當知本師慈恩
實重。能於苦惱眾生之中。說種種語利益一
切。我等今日不蒙解脫。進不聞一音之旨。退
不睹雙樹潛輝。良由業障念與悲隔。相與今
日起悲戀心。以悲戀如來故。善心濃厚。既在
苦中憶如來恩。嗚咽懊惱慚顏哽慟。等一痛
切五體投地。志心奉為。
國王帝主土地人民父母師長信施檀越善惡
知識。諸天諸仙聰明正直。天地虛空護世四
王主善罰惡守護持咒。五方龍王龍神八部。
廣及十方無窮無盡一切眾生重復。
歸依十方盡虛空界一切諸佛(一拜)。歸依十方
盡虛空界一切尊法(一拜)。歸依十方盡虛空界
一切賢聖(一拜)。相與志心胡跪合掌心念口
言。作如是說。
 諸佛大聖尊  覺法無不盡
 天人無上師  是故為歸依
 一切法常住  清淨修多羅
 能除身心病  是故為歸依
 大地諸菩薩  無著四沙門
 能救一切苦  是故為歸依
 三寶護世間  我今頭面禮
 六道一眾生  今盡為歸依
 慈悲覆一切  皆令得安樂
 哀愍眾生者  我等共歸依
五體投地。各自念言。仰願十方一切三寶。以
慈悲力以本願力大神通力不思議力無量
自在力度脫眾生力覆護眾生力安慰眾生
力。令諸眾生皆悉覺悟知。(某甲)等今日為其歸
依三寶。以此功德力。令諸眾生各得所願。若
在諸天諸仙中者。令盡諸漏。若在阿脩羅中
者捨憍慢習。若在人道無復眾苦。若在地
獄餓鬼畜生道者。即得免離。又復今日若聞
三寶名及與不聞。以佛神力。令諸眾生盡得
解脫究竟成就無上菩提。同諸菩薩俱登正
覺(一拜)。
  斷疑第二(一切眾生未離疑惑所以於法多
生障礙是故今須永斷此疑)
今日道場同業大眾。一心諦聽。夫因果影響
感應相生。必然之道理無差舛。而諸眾生業
行不純。善惡迭用。以業不純。以報有精麤。
或貴或賤或善或惡。其事匪一參差萬品。既
有參差不了本行。以不了故疑惑亂起。或言。
精進奉戒應得長生。而見短命。屠殺之人應
見促齡。而反延壽。清廉之士應招富足。而見
貧苦。貪盜之人應見困躓。而更豐饒。如此疑
惑人誰無念。而不知往業植因所致。又如般
若所明。若有讀誦此經。為人輕賤者。是人先
世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪
業則為消滅。而諸眾生所以不能深信經語
有此疑者。皆由無明惑故。妄起顛倒。又不信
三界內是苦不信三界外是樂。每染世間皆
言是樂。若言樂者。何意於中復生苦受。飲食
過度便成疾疹。氣息喘迫鼓脹絞痛。又至
衣服彌見憂勞。寒得絺絡則恩薄念淺。熱見
重裘則苦惱已深。若言是樂何意生惱。故知
飲食衣服真非是樂。又言眷屬以為樂者。則
應長相歡娛歌笑無極。何意俄爾無常倏焉
而逝。適有今無向在今滅。號天叩地肝心寸
斷。又不知生所從來死所趣向。銜悲相送直
至窮山。執手長離一辭萬劫。諸如此者其苦
無量。眾生迷見謂其是樂。出世樂因皆言是
苦。或見進噉蔬澀節身時食。去於輕軟習糞
掃衣。皆言是等強自困苦。不知此業是解脫
道。或見布施持戒忍辱精進經行禮拜誦習
之人翹勤不懈皆言是苦。而不知是等修出
世心。脫有疾病死亡之日。便起疑心。終日
役此心形。無時暫止。人之氣力何以堪此。若
不勤勞豈當致困。徒喪身命於事無益。或復
自秉其說理實如之。不知推果尋因。妄搆此
惑。若遇善知識則其惑可除。遇惡知識則其
愚更甚。因疑惑故墮三惡道。在惡道中悔何
所及。
今日道場同業大眾。凡有此疑因緣無量。且
疑惑習氣。出三界外尚未能盡。況在今形云
何頓去。此生不斷後更復增。大眾相與方涉
長途。自行苦行。當依佛語如教修行。不得疑
惑辭於勞倦。諸佛聖人所以得出生死度於
彼岸者。良由積善之功故。得無礙自在解脫。
我等今日未離生死。己自可悲。何容貪住此
惡世中。今者幸得四大未。衰五福康悆。遊行
動轉去來適意。而不努力復欲何待。過去一
生已不見諦。今生空擲復無所證。於未來世
以何濟度。撫臆論心實悲情抱。大眾今日唯
應勸課努力勤修。不得復言且宜消息。聖道
長遠一朝難辦。如是一朝已復一朝。何時當
得所作已辦。今或因誦經坐禪勤行苦行。有
小疾病。便言誦習勤苦所致。而不自知。不作
此行早應終亡。因此行故得至今日。且四大
增損疾病是常。乃至老死不可得避。人生世
間會歸磨滅。若欲得道當依佛語。違而得者。
無有是處。一切眾生違佛語故。所以輪轉三
途備嬰萬苦。若如佛語都無休息勤於諸
法如救頭然。勿使一生無所得也。相與人人
等一痛切。五體投地如大山崩。奉為有識神
以來至于今身。經生父母。歷劫親緣。和尚
阿闍梨。同壇尊證上中下座。信施檀越善惡
知識。諸天諸仙護世四王。主善罰惡。守護持
咒。五方龍王龍神八部。廣及十方無窮無盡
一切眾生。歸依世間大慈悲父。
 南無彌勒佛 南無維衛佛 南無式棄佛
  南無隨葉佛 南無拘留秦佛 南無拘那
 含佛 南無迦葉佛 南無釋迦牟尼佛
  南無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩。
又復歸依十方盡虛空界一切三寶。願以慈
悲力。同加攝受。以神通力覆護拯接。從今日
去至于菩提。四無量心。六波羅蜜。常得現前。
四無礙智。六神通力。如意自在。行菩薩道入
佛智慧。同化十方俱登正覺(一拜)。
今日道場同業大眾。重復志誠善攝心念。相
與已得入歸信門。唯應秉意以趣向為期。於
內外法莫復留難。若本業不明。自不能造。見
人作福唯應獎勸。彈指合掌明進其德。不宜
起心生諸妨礙使彼行人心成阻退。若是不
退彼進如故。彼既無減唯當自損。空搆是非
於身何益。若能於善無有礙者。可謂合道有
力大人。若今作礙。者於未來世云何能得通
達佛道。就理而尋損害實重。阻他善根罪真
不輕。如護口經說。有一餓鬼。形狀醜惡。見者
毛豎莫不畏懼。身出猛焰猶如火聚。口出蛆
虫無有窮盡。膿血諸衰以自嚴身。臭氣遠徹
不可親近。或口吐焰支節火起。舉聲號哭東
西馳走。是時滿足羅漢問餓鬼曰。汝宿何罪
今受此苦。餓鬼答言。吾往昔時曾作沙門。戀
著資生。慳食不捨。不護威儀。出言麤惡。若見
持戒精進之人。輒復罵辱偏眼惡視。自恃豪
強謂長不死。造於無量不善之本。而今追憶
悔無所補。寧以利刀自截其舌。從劫至劫甘
心受苦。不以一言誹謗他善。尊者還閻浮提。
以我形狀。誡諸比丘及佛弟子。善護口過勿
妄出言。設見持戒不持戒者。念宣其德吾受
鬼身經數千劫。終日竟夜備受楚毒。若此
命盡復入地獄。是時餓鬼說此語已。舉聲號
哭自投于地。如大山崩。今日道場同業大眾。
如經所說大可怖畏。止以口過獲報累劫。何
況其餘不善之本。捨身受苦皆由作業。若不
作因云何得果。若有造因果終不失。罪福不
遠身自當之。譬如影響不得捨離。因無明生
亦因而死。去來現在行放逸者。未見是人而
得解脫。能守護者受福無窮。今日大眾。宜各
慚愧洗浣身心懺謝前咎畢故不造新。諸佛
稱歎。相與從今日去。若見人之善。莫論成
與不成久與不久。但使一念一頃一時一刻
一日一月半年一歲。已自勝於不作者矣。所
以法華經言。若人散亂心。入於塔廟中。一稱
南無佛。皆已成佛道。而況有人能發如是大
心勤於福善。不隨喜者。聖所悲念。(某甲)等自惟。
無始生死以來至于今日。已應有無量惡心
阻人。勝善何以故然。若無是事。云何今日
於諸善法多有留難。禪定不能習。智慧不能
修。少時禮拜已言大苦。暫執經卷復生厭怠。
終日勞擾起諸惡業。使此身形不得解脫。如
蠶作繭自縈自縛。如蛾赴火長夜燋然。如是
等障無量無邊。障菩提心。障菩提願。障菩提
行。皆由惡心誹謗他善。今始覺悟生大慚愧。
稽顙求哀懺悔此罪。唯願諸佛請大菩薩。以
慈悲心同加神力。令(某甲)等所懺除滅所悔清
淨。所有障礙無量罪業。因今懺悔淨盡無餘。
相與人人等一痛切。五體投地歸依世間大
慈悲父。
 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無善
 德佛 南無無憂德佛 南無栴檀德佛
  南無寶施佛 南無無量明佛 南無華德
 佛 南無相德佛 南無三乘行佛 南無
 廣眾德佛 南無明德佛 南無師子遊戲
 菩薩 南無師子奮迅菩薩 南無無邊身
 菩薩 南無觀世音菩薩
又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶。相
與胡跪合掌各自稱名心念口言。(某甲)等從無
始生死以來至于今日。未能得受道此報身。於
四事中未得相離三毒熾然貪瞋嫉妒。起眾
惡業。見人布施見人持戒。自不能隨喜見
人忍辱見人精進自不能行。不能隨喜。見人
坐禪修智慧業。自不能行。不能隨喜。如是等
罪無量無邊。今日懺悔。願乞除滅。又復無始
以來至于今日。或見人作善修諸功德。不能
隨喜。行住坐臥於四威儀心無慚愧。憍慢懈
怠不念無常。不知捨此身形應入地獄。於他
身色起種種惡。障人建立三寶興顯供養。障
人修習一切功德。如是罪障無量無邊。今日
懺悔。願乞除滅。又復無始以來至于今日。不
信三寶是歸依處。障人出家。障人持戒。障人
布施。障人忍辱。障人精進。障人坐禪。障人誦
經。障人寫經。障人造像。障人齋會。障人供
養。障人苦行。障人行道。乃至他人一毫之善
皆生障礙。不信出家是遠離法。不信忍辱是
安樂行。不知平等是菩提道。不知離忘相
是出世心。致使生處多諸障礙。如是罪障無
量無邊。唯有諸佛諸大菩薩。盡知盡見。如諸
佛菩薩所知所見罪量多少。今日慚愧發露
懺悔。一切罪因苦果。願乞消滅。從今日去至
坐道場。行菩薩道無有疲厭。財法二施無有
窮盡。智慧方便所作不空。一切見聞無不解
脫。相與志心五體投地。仰願十方一切諸佛
大地菩薩一切賢聖。以慈悲心同加神力。令
六道一切眾生。以今懺法。一切眾苦皆悉斷
除。離顛倒緣不起惡覺。捨四趣業得智慧生。
行菩薩道不休不息。行願早圓速登十地。入
金剛心成等正覺(一拜)。
  懺悔第三(將欲發菩提心必須懺悔故次第
三顯懺悔法門)
今日道場同業大眾。經言。在凡謂之縛。在聖
謂之解。縛即是三業所起之惡。解即是無
礙之善。一切聖人安心斯在。神智方便無量
法門。明了眾生善惡之業。能以一身作無量
身。能以一形種種變現。能促一劫以為一日。
能延一日以為一劫。欲停壽命則永不滅。欲
現無常則示涅槃。神通智慧出沒自在。飛行
適性坐臥虛空。履水如地不見險難。畢竟空
寂以為棲止。通達萬法空有俱明。成就辯才
智慧無量。如是等法不從惡業中生。不從貪
瞋嫉妒中生。不從愚癡邪見中生。不從懶惰
懈怠中生。不從憍慢自養中生。唯從謹慎不
作眾惡勤行善業中生。何處見人修諸善業。
隨從佛語。而有貧窮者。有醜陋者。有癃殘百
疾不自在者。有卑賤為人陵懱者。有所言說
不為人信用者。今以身證。若有一人。隨從佛
語修諸功德。不為自身而得惡報者。寧以我
身入阿鼻地獄受種種苦。使此等人得惡報
者。無有是處。
今日道場同業大眾。若欲捨凡入聖者。當依
佛語如教修行。莫辭小苦生懶墮心。宜自努
力懺悔滅罪。經言。罪從因緣生。亦從因緣滅。
既未免凡類。觸向多迷。自非資以懺悔。無
由出離。相與今日起勇猛心。發懺悔意。懺悔
之力不可思議。何以知然。阿闍世王有大逆
罪。慚愧悔責重苦輕受。又此懺法令諸行人
得安隱樂。若能自課努力披誠至到稽顙懺
悔歸依畢竟為期者。而不通感諸佛。未之有
也。惡業果報影響無差。應當怖懼苦到懺悔。
各各志心等一痛切五體投地心念口言。作
如是說。遙請諸佛同加哀愍。
 願救我苦厄  大悲覆一切  普放淨光明
 滅除癡暗瞑  念我及一切  方嬰地獄苦
 必來至我所  施令得安樂  我今稽首禮
 聞名救厄者  我今共歸依  世間慈悲父
 南無彌勒佛 南無釋迦牟尼佛 南無金
 剛不壞佛 南無寶光佛 南無龍尊王佛
  南無精進軍佛 南無精進喜佛 南無寶
 火佛 南無寶月光佛 南無現無愚佛
  南無寶月佛 南無無垢佛 南無離垢佛
  南無師子幡菩薩 南無師子作菩薩 南
 無無邊身菩薩 南無觀世音菩薩。
又復歸依十方盡虛空界一切三寶。唯願必
定來愍我三毒苦。施令得安樂及與大涅槃。
以大悲水洗除垢穢。令至菩提畢竟清淨。六
道四生有此罪者。同得清淨。成就阿耨多羅
三藐三菩提。究竟解脫。相與志心等一痛切。
五體投地心念口言。(某甲)等自從無始以來至于
今日。無明所覆。愛使所纏。瞋恚所縛。墮在愚
網。經歷三界備涉六道。沈淪苦海不能自拔。
不識往業過去因緣。或自破淨命破他淨命。
自破梵行破他梵行。自破淨戒破他淨戒。如
是罪惡無量無邊。今日慚愧懺悔。願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五體投地又復無始以
來至于今日。依身口意行十惡業。身殺盜
婬。口妄言綺語兩舌惡罵。意貪瞋癡。自行十
惡。教他行十惡。讚歎十惡法。讚歎行十惡
法者。如是一念之間起四十種惡。如是等罪
無量無邊。今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五體投地。又復無始以來
至于今日。依於六根。行於六識。取於六塵。眼
著色。耳著聲。鼻著香。舌著味。身著細滑。意
著法塵。起種種業。乃至開八萬四千塵勞門。
如是罪惡無量無邊。今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復志誠五體投地。又復無始以來
至于今日。依身口意行不平等。但知有我身。
不知有他身。但知有我苦。不知有他苦。但知
我求安樂。不知他求安樂。但知我求解脫。
不知他亦求解脫。但知有我家有我家眷
屬。不知他亦有眷屬。但知自身一癢一痛不
可抑忍。楚撻他身畬ㄜW毒不深。但自知畏
現身小苦。而不知畏起諸惡業捨身應墮地
獄於地獄中備受眾苦。乃至不知餓鬼道畜
生道阿脩羅道人道天道有種種苦。以不平
等故。起吾我心。生怨親想。所以怨對遍於
六道。如是等罪無量無邊。今日懺悔願乞除
滅。(某甲)等重復志誠五體投地。又復無始以
來至于今日。心顛倒想顛倒見顛倒。離善知
識近惡知識。背八正道行八邪道。非法說法。
法說非法。不善說善。善說不善。起憍慢幢。
張愚癡帆。隨無明流入生死海。如是罪惡無
量無邊。今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復苦到五體投地。又復無始以來至
于今日。以三不善根。起四顛倒。造作五逆。行
於十惡。熾然三毒長養八苦。造八寒八熱諸
地獄因。造八萬四千鬲子地獄因。造一切畜
生因。造一切餓鬼因。造人天生老病死種種
苦因。受於六道無量苦果。難可堪忍。不可聞
見。如是罪惡無量無邊。今日懺悔願乞除滅。
(某甲)等重復苦到五體投地。求哀悔過。又復無
始以來至于今日。以三毒根。起於三有中歷
二十五有。處處起諸罪惡。隨逐業風不自知
覺。或障人持戒修定修慧或障人修諸功德
修諸神通。如是罪障障菩提心。障菩提願。障
菩提行。今日懺悔願乞除滅。(某甲)等重復苦到
五體投地。又復無始以來至于今日。以貪
愛心搆起六識。隨逐六塵起眾多罪。或於眾
生邊起。或於非眾生邊起。或於無漏人起。或
於無漏法起。如是貪瞋所起罪惡。今日懺悔
願乞除滅。又愚癡心起顛倒行。信於邪師受
於邪說。著斷著常著我著見。隨癡所行起無
量罪。如是因緣障菩提心。障菩提願。障菩提
行。今日懺悔願乞除滅。(某甲)等重復志誠五
體投地。又復無始以來至于今日。身三惡
業。口四惡業。意三惡業。從無始無明住地煩
惱琩F。上煩惱止上煩惱觀上煩惱。四住地
煩惱。三毒四取五蓋六愛七漏八垢九結十
使。如是一切煩惱等障無量無邊。障菩提心。
障菩提願。障菩提行。今日懺悔願乞除滅。(某甲)
等重復志誠五體投地。又復無始以來至
于今日。不能修慈悲心。不能修喜捨心。不能
修檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。又不能修一
切助菩提法。如是無有方便。無有智慧。障
菩提心。障菩提願。障菩提行。今日懺悔願乞
除滅。
(某甲)等重復增到五體投地。又復無始以來至
于今日。輪轉三界。備歷六道受四生身。或
男或女非男非女。遍一切處起無量罪。或為
大身眾生。更相噉食。或為細身眾生。更相噉
食。如是等殺業無量無邊障菩提心。障菩提
願。障菩提行。今日懺悔願乞除滅。(某甲)等重復
志誠五體投地。自從有識神以來至于今
日。於六道中受四生身。於其中間所起罪惡
無窮無盡。如是等罪。唯有十方一切諸佛大
地菩薩。盡知盡見。如諸佛菩薩所知所見。罪
惡多少今日志心稽顙求哀慚愧懺悔。已
作之罪願盡銷滅。未作之罪不敢復作。仰願
十方一切諸佛。以大慈心受。(某甲)等今日懺悔。
以大悲水洗。(某甲)能障菩提一切罪垢。令至
道場畢竟清淨。又願十方一切諸佛。以不思
議力以本誓願力度脫眾生力覆護眾生
力。令(某甲)等今日起誓發菩提心。從今已去至
坐道場。畢竟成立不復退轉。所有誓願悉同
菩薩所行誓願。仰願十方一切諸佛大地菩
薩。以慈悲心同加攝受。令(某甲)等得如所願滿
菩提願。一切眾生各各具足滿菩提願。
慈悲道場懺法卷第一
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1909《慈悲道場懺法》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.17 (Big5) 普及版,完成日期:2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供,北美某大德提供

【其它事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1909 慈悲道場懺法

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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慈悲道場懺法卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 337 條)

一切法

一切諸佛

一心

一念

九結

二十五有

人天

人道

入心

入聖

八正道

八邪

八苦

八寒八熱

八萬四千

十方

十地

十惡

三不善根

三有

三毒

三界

三乘

三惡道

三菩提

三業

三藐三菩提

三寶

上慢

口四

大心

大身

大涅槃

大悲

大慈

不可思議

不取正覺

五逆

五蓋

仁者

六波羅蜜

六根

六道

六塵

六識

天人

天道

心相

方便

比丘

世界

世相

世尊

世間

出世

出世心

出家

出離

功德

四大

四王

四生

四住

四住地

四事

四事

四取

四威儀

四無量心

四無礙智

四顛倒

四攝法

外道

布施

平等

本師

本誓

本願

正覺

生因

生死

生死海

生身

生空

合掌

因果

因緣

地獄

地獄道

如來

如是因

安心

安隱

成佛

有所得

有無

牟尼

自在

行人

行苦

行願

住心

佛智

佛經

佛道

作業

別願

含靈

坐禪

弟子

忍辱

我所

沙門

見諦

身入

身心

身受

邪見

供養

兩舌

和尚

始覺

定水

彼岸

念力

所作

所緣

所緣緣

放逸

果報

波羅蜜

法空

法門

法華

法塵

空有

金剛

金剛心

長養

阿鼻

阿鼻地獄

阿闍世

阿闍梨

信心

南無

南無佛

威儀

持戒

界內

界外

苦因

苦行

苦果

苦海

迦葉

迦葉佛

倒見

修多羅

修行

修慧

師子

悔過

涅槃

畜生

畜生道

神力

神通

般若

般若波羅蜜

退轉

迴向

鬼道

常住

得通

得道

捨心

教化

梵行

殺業

清淨

深法

淨戒

淨命

現前

畢竟空

眾生

眾生見

習氣

莊嚴

通力

勝業

喜捨

堪忍

報身

報恩

尊者

惡知識

惡報

惡業

惡道

惡覺

智慧

無上菩提

無始

無始生死

無始無明

無念

無所得

無明

無明惑

無相

無常

無減

無著

無量

無間

無間地獄

無慚

無漏

無漏法

無盡

無餘

無礙

無礙智

發心

發菩提心

發願

發露

等心

等智

善力

善心

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

著我

著法

虛空

虛空界

亂心

勤行

意三

慈恩

慈悲

感應

想顛倒

敬禮

業果

業風

業障

煩惱

禁戒

萬劫

萬法

經行

罪福

罪障

聖人

解脫

運心

道中

道心

道行

道理

道場

過去

塵勞

壽命

慢幢

慚愧

盡虛空界

稱名

精進

綺語

誓願

說法

增上

增上心

增上慢

增長

瞋恚

緣生

緣緣

諸天

諸佛

諸見

諸漏

賢聖

輪轉

餓鬼

餓鬼因

餓鬼道

導師

懈怠

親緣

閻浮

閻浮提

隨喜

龍王

龍神

龍神八部

彌勒

檀波羅蜜

檀越

濟度

禪定

禪波羅蜜

歸依

禮懺

離生

離垢

羅漢

願力

顛倒

懺法

懺悔

釋迦

釋迦牟尼

攝心

攝受

羼提

羼提波羅蜜

辯才

歡喜

讀誦

觀世音

讚佛

忉利天

毘梨耶

憍慢

闍梨