大乘六情懺悔 　 　　　　釋元曉撰 若依法界始遊行者。於四威儀無一唐遊。念 諸佛不思議德。常思實相杇銷業障。普為六 道無邊眾生。歸命十方無量諸佛。諸佛不異 而亦非一。一即一切一切即一。雖無所住而 無不住。雖無所為而無不為。一一相好一一 毛孔。遍無邊界盡未來際。無障無礙無有差 別。教化眾生無有休息。所以者何。十方三世 一塵一念。生死涅槃無二無別。大悲般若不 取不捨。以得不共法相應故。今於此處蓮花 藏界。盧舍那佛坐蓮花臺。放無邊光。集無量 眾生。轉無所轉大乘法輪。菩薩大眾遍滿虛 空。受無所受大乘法樂。而今我等同在於此 一實三寶無過之處。不見不聞如聾如盲。無 有佛性。何為如是。無明顛倒妄作外塵。執我 我所造種種業。自以覆弊不得見聞。猶如餓 鬼臨河見火。故今佛前深生慚愧。發菩提心 誠心懺悔。我及眾生無始以來無明所醉。作 罪無量。五逆十惡無所不造。自作教他見作 隨喜。如是眾罪不可稱數。諸佛賢聖之所證 知。已作之罪深生慚愧。所未作者更不敢 作。□此諸罪實無所有。眾緣和合假名為 業。即緣無業離緣亦無。非內非外不在中間。 過去已滅。未來未生現在無住。故所作以其 無住故亦無生。先有非生先無誰生。若言本 無及與今有。二義和合名為生者。當本無 時即無今有。當今有時非有本無。先後不 及有無不合。二義無合何處有生。合義既 壞散亦不成。不合不散非有非無。無時無 有對何為無。有時無無待誰為有。先後有 無皆不得成。當知業性本來無生。從本以 來不得有生。當於何處得有無生。有生無生 俱不可得。言不可得亦不可得。業性如是諸 佛亦爾。如經說言。譬如眾生造作諸業。若善 若惡。非內非外。如是業性非有非無。亦復如 是。本無今有非無因生。無作無受。時節和 合故得果報。行者若能數數思惟如是實相 而懺悔者。四重五逆無所能為。猶如虛空不 為火燒。如其放逸無慚無愧。不能思惟業實 相者。雖無罪性將入泥梨。猶如幻虎還吞幻 師。是故當於十方佛前。深生慚愧而作懺悔。 作是悔時莫以為作。即應思惟懺悔實相所 悔之罪既無所有。云何得有能懺悔者。能悔 所悔皆不可得。當於何處得有悔法於諸業 障作是悔已。亦應懺悔六情放逸。我及眾生 無始已來。不解諸法本來無生。妄想顛倒計 我我所。內立六情依而生識。外作六塵執為 實有。不知皆是自心所作。如幻如夢永無所 有。於中橫計男女等相。起諸煩惱自以纏縛。 長沒苦海不求出要。靜慮之時甚可怪哉。猶 如眠時睡蓋心。妄見己身大水所漂。不知 但是夢心所作。謂實流溺生大怖懅。未覺之 時更作異夢。謂我所見是夢非實。心性聰故 夢內知夢。即於其溺不生其懅。而未能知身 臥床上。動頭搖手勤求永覺。永覺之時追緣 前夢。水與流身皆無所有。唯見本來靜臥於 床。長夢亦爾。無明心妄作六道。流轉八苦 內因諸佛不思議熏。外依諸佛大悲願力。彷彿 信解。我及眾生。唯寢長夢妄計為實。違順 六塵男女二相。並是我夢。永無實事。何所憂 喜何所貪瞋。數數思惟。如是夢觀。漸漸修得 如夢三昧。由此三昧得無生忍。從於長夢豁 然而覺。即知本來永無流轉。但是一心臥一 如床。若離能如是。數數思惟。雖緣六塵不以 為實。煩惱羞愧不能自逸。是名大乘六情懺 悔。 大乘六情懺悔

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1908《大乘六情懺悔》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.7 (Big5) 普及版，完成日期：2006/04/12

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯

【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供

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# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1908 大乘六情懺悔

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Text as provided by Anonymous, USA

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大乘六情懺悔

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