中天竺舍衛國祇洹寺圖經下卷
 
第二大複殿高廣殊狀信加前。殿詹相屬嵬
峨重沓。朱粉金碧窮寶彈工天下第一。旁有
飛廊兩接樓觀。亦以眾寶間廁莊嚴殿飾嚴
殿。內詹下有四銀臺。兩臺內有黃金疊修多
羅白玉為疊黃金為字。兩臺內有毘尼。黃金
為疊白銀為字。律是龍王書經。是魔王書。此
並星宿劫前古佛經也。閻浮州中此兩部書
最為第一。佛滅度後娑竭羅龍王收將入宮
殿內。以琉璃為地底岸布以金沙。有大蓮花
三十二。遶龍之花中坐佛一身四面頂戴圓
冠。南是七寶黃金鏤填。西是白銀北面青玉
東面黃金。此像常為人天說諸法要。蓮花蕊
中復有十萬小花。花中又有天龍八部聲聞
菩薩像。都合十萬總用寶網。遍覆之遶大蓮
花邊。有十億金龍各銜寶花。花中有金銀白
玉三色佛像。相間而列隨佛像所亦有十方
八部二乘。遞相圍繞於一一佛後有萬種蓮
花。花中天童作天伎樂。於池四面各有八行
寶樹。四角各有金山。多有齋林吞池。池水流
注入大地中又有諸鳥。自然而現不以人功。
每六齋日作佛說法。大童奏樂四金山上各
有六所祇園精舍像。上諸功德普賢文殊共
所造之。至佛滅後迦葉結集已龍收將去。
複殿化壁釋迦如來自書八相變像。圖此書
是。佛臨滅時當殿大像自然發音。請釋迦曰。
後代眾生若為圖像。佛因此問便為畫之。複
殿東臺五重皆七寶作。娑竭羅龍王所造。上
施寶珠夜望如日。故此大殿晝夜常明。
複殿東樓臺上層有星宿劫中第二佛全身七
寶塔。一千三百級六十四楞白玉為臺。塔內
有彼佛入涅槃像。八部侍衛次下始有金身。
遶塔四邊有八萬金臺觀。中有化佛能說法。
塔上大寶珠王形如白象。上有普賢菩薩像。
佛去世後六年入金剛窟中。第二層有千葉
金蓮。一一葉上皆有十六金觀。觀中多有普
賢菩薩。花心有盧舍那佛。於中說花嚴經百
萬偈。是第四度說。又有迦葉佛時。此震旦國
一人書大毘尼藏及修多羅藏。修多羅銀紙
金書。毘尼金紙銀書書此經時。在今荊州大
明寺處。經蓮花東南臺內律在葉上。西南臺
內莊嚴供養不可說盡。百億四天下文字與
此同者斯人承一。雖鍾張王衛之儔未足為
比。如來在日諸國聖人來者。若文字與同佛
多以此經示之。佛去世後文殊收入此清涼
山金剛窟中。第三層內有七寶海。海有十六
億金龍各銜一大寶蓮華華上金銀共作。一
臺內有過去佛說毘尼書。有三萬八千種。百
億四天下同此。方書最為第一。一一臺內各
有摩尼珠王以為燈明。每至受戒珠放光明。
照戒壇上化百千金觀。觀中各有普賢菩薩
像。為受戒人說過去諸佛戒律不同相。又說
菩薩持戒法門。諸受戒聞得發初地。佛滅度
後迦葉持往狼跡山修羅窟中。彌勒出時便
將來本處依前安置。此是金剛慧菩薩。於星
宿劫中第三佛時所造。第四層有牛頭旃檀
塔十六枚。一一塔各有一千三百級。塔內多
有釋迦成道轉法輪像。一一塔上各有七寶
納覆四角。大金鈴鳴聞小千世界。聲中多說
造塔功德。佛成道已十五年。令彌勒菩薩將
迦葉菩薩。往由乾陀山採上檀香造之。佛滅
度後龍收入海。第五層有釋迦化迦葉兄弟
像。是耆婆童子請忉利天人工琢玉作之。如
來滅後毘沙門王將住北天宮中。複殿西臺
五重上層有大摩尼珠。六楞如此國舍利塔
形。面有一門。白玉臺三重樑瑪瑙作之。此珠
過去諸佛曾於中說法花。三變淨土隨經所
有於中具現。人無見者。文殊神力開塔方現。
西臺亦爾。四天王造。頗黎瑪瑙兩國成之。自
上已來敘諸功德。並是諸佛淨業所為。隨機
利見種種化導。知諸淨土何可具之。蹤極思
尋終在時日。故隨所見聞略述三五。諸院事
相例亦同之。故存益闕。余聞天人垂跡南方
天王第三子張璵者。撰述祇園圖經凡一百
卷。在天上有綸綜此之所出梗概。而已有惰
學者見猶謂繁。斯人不足綸大方也。天人云。
北方天主第十六子造。立精舍記有五百餘
卷亦在彼天。故知。諸佛設化深有所由。形既
反俗住殊國邑。故別立寺宇駭常人之所宅。
儀像標奇動凡心之所見。致使聞便傾搢識
歸信之言蹤。睹即解形曉津途之有奇。極北
重閣三重又高前殿。花飾秀峙晃朗太虛。此
三殿閣次第重映。北望極目殆非人謀。並是
古仙住所有形像。各施寶座極世珍奇。如來
隨時集眾而止。故廿五載多住不移。至於夏
中住於重閣。經中所謂重閣講堂即其處也。
或登上下機轉待緣不定畯耤C閣中但有諸
座無餘形像。莊嚴之事如常所云。閣北桓牆
周匝四面。皆覆廊廡朱粉莊嚴之無有闕處。
東西二庫在牆兩角(名為佛庫。諸有花香供具
多集其中。時於十方而作佛事也)
重閣東西有大寶樓。大梵王造。與閣相扶即
花開也。莊飾彫刻天工所營既非人匠。故絕
言象。樓西飛廊連注重閣。鏤檻文棍亦非人
有。天人聖眾經過旋樓並處其中。閣西寶樓
天帝所造。高廣花麗同諸東梵。飛廊連閣如
前不殊。大院南門內東畔有壇。大梵王造。西
對方池名曰戒壇。樓至比丘請佛立之。初欲
結戒乃集十方諸佛。于時有八百億同名釋
迦。十方諸佛同名亦爾。創立戒壇壇既成已。
諸佛登之共論戒法。其壇華麗非世所有狀若
須彌。旁置龕窟皆安神像。常有天神恭敬守
護。四周花林眾相難識。惟佛所登人不敢上。
門西內有壇魔王所立。莊飾之舉亦等東方。
初度尼時恐滅正法。乃集諸佛登壇。籌議理
義百度遂有四部。故此兩壇惟佛行事。自上
已來並述佛院棟宇壇池樓觀殿閣。其外所
有並列植奇花異樹。四時常榮地若淨鏡。片
無草穢。故來至者但聞香氣。淨境遂依此相
號名道場。依境立目不徒設也。佛院之東西
北三邊永巷。長列子無門戶。南從大牆依方
開戶通於大巷。永巷三方樹林八行。交覆枝
葉光陰不睹。僧眾前佛左邊遶為常。東迴北
轉天常也。地上騰轉准而可知。
次明僧院。三方遶佛重屋。上下前開後開。房
中所有但是床敷樓送被枕曾未至此。從西為
始號稱眾道房。有九間二重三隔。他方菩薩
之所居住非凡所宅次北一房兩重一隔。是
大迦葉舍利弗住。次北一房同上重隔。是憂
婆離房琠眒嶀謘C次北一房是羅﹝目*侯﹞羅富樓
那目揵連三人所住。次北一房是阿羅周利
所住。西行所極東轉北行諸房西半是無學
人所居。東半是三果人所住。南轉東行諸房
南是遠方凡僧所居。北是內外二凡僧住。此
則遶佛房都盡。僧房院外三周大巷通徹無
礙。兩邊開門南邊通中街。三門廣闢兩渠雙
列。亦植奇樹交陰相接。二門東西各有院巷。
四面周牆各旋步詹。兩不連及。
中院東門之左自分五院。南頭巷南又分兩
院。西名持律東曰戒壇律院。三門惟不開。中
有大堂。律部律師多集住中。房遶三匝諸持
律眾於此諮受。有銅鐘重三萬斤。四王共造。
欲集大千聖眾。目連以神通力擊之。臺高七
丈鐘形如漢地者。四面多有日月星辰山川
河海之像。又有升﹝百*(升-┬+下)﹞秤尺等像。四眾常集凡
僧打者亦聞三千界也。然目連所擊隨所為
事立中造知。凡夫打者出聲而已。次東戒壇
院有三門。如前院相中立戒壇。狀亞佛院。創
立之時有八百億同名釋迦。十方諸佛同名。
詹舉花樹周渠南流而出合外大渠。每有冠
受有踐斯壇。然此具戒聖道因基佛所堅立。
其緣周備後之作者徒有其名。至於行事綴
旒而已。今敘昔緣知所為之重也。往昔明王
佛形長五丈立戒壇。法制以五肘為基。表五
分法身。釋迦如來告曰。娑婆眾生小見小聞
恐大難成。或起疲怠故減。成之為二肘半。制
三重者表於三空。下佛舍利於壇心內。時天
帝釋於舍利上加覆釜形。大梵天王以無價
珠置覆釜上以供舍利。今以前壇三重加覆
釜珠還表五分法身。是以制量同迦葉二肘
半也。其壇相量下之二層四角並安石柱四
天王像。當角而下層高佛一肘不得過。過則
地裂制心專一故一肘(佛在人倍人。人長八尺
佛則丈六。人肘姬周尺八寸肘三
尺六寸也)第二層高佛一肘半者。同轉輪王灌頂之
時。踞坐壇上令諸小王以四海水。灌大王頂
而受位也。即類比丘初登此壇。紹繼佛種位
法久固如佛時也。取佛肘量者欲令比丘持
戒如金剛也(過去諸佛散身舍利餘類總碎。而
臂骨不壞故以佛肘量約之也)其戒
壇牢固經劫不灰事同金剛。故以肘為量故
也。其壇兩重並安釣欄。其堅柏以上加金珠
臺。又金翅鳥﹝銜-金+(卸-ㄗ)﹞龍同於
上(此鳥非佛本制。後北天竺阿羅漢憂樓質那
之立
所也)擬新受戒者以戒自防繼除煩惱。如鳥吞
龍故置此像。下層二重類須彌座。並安色道
用級相覆。當要四面分龕安神。釣欄柱下師
子神王相間而圓。隨狀彫飾盡思壯嚴。上第
三重但高二寸用表二諦(方七尺許。明佛說不
出二諦。此中心上惟佛所行故
也)於座四角各安師子。背上有九孔擬安帳。
柱下之二層四周階道各有四神。上層三面
各立二階。北面一階下層南面二階東西北
面各一階。階有三坎。壇外周匝一丈。內種四
時花草。已外種花樹。八行其梵王寶珠大如
五升。福德人見光明照百由旬。薄德見者猶
如聚墨。佛入涅槃珠自然隱。迦葉結集此珠
復現。阿難滅度亦潛亦沒。帝釋二珠結法既
了。便在天上歡喜園中供養般若(今既無珠。
可作石龍然燈替
處。在壇前常安二登高照壇上。使光遶高以供
佛故也)初立戒壇。每有法事必
說遺教。於壇西南頭置坐說之(大梵天王於壇
南西階道西。化作
鐵莖銀龍銀蓮。蓮花開合轉關道上。對欄上承
按高座也)次明登降壇儀。初十師
依位正儀席地露足。從下層東階上東出北
轉迴南東遶二重匝了。當佛禮三拜運想。請
十方現在諸佛諸大菩薩羅漢聖僧降臨壇
上。天龍八部遍滿空中。又請現在三上座行
受戒法者。一名豆田那。二名樓至。三名馬蘭
那。並是菩薩比丘原請佛立戒壇。結戒受戒
者今並請之願降臨此。十師卻行取南面上
層西階而上。東轉北迴遶佛匝已。留三上座
於下次坐。其欲受人將聽遺教。維那列下層
東階道頭面西而立。威儀師從上東階下列
向西階道。上下層已即東迴面北禮佛。三拜
已胡跪聽經竟。取東階卻行接足。而下出戒
壇外立。然後維那一一列入至問遮處。正當
東階面北而立。威儀師從上東階接足而下
問遮難已。從下層東階上西迴。從上層西階
上東迴。當佛前禮三拜已。東轉北迴至羯磨
師前作白和已。便喚受戒者登壇。如威儀師
法。三上坐前禮已。次禮十師一一三禮拜威
儀教其。乞戒羯磨者白和問遮難白。四受戒
已隨次東面胡跪。餘者受已總赴至佛前胡跪。
重聽遺教已立修威儀。懃理衣缽立待指
授。十師從西面北階下南出東迴正北佛前
禮佛三拜已。新受戒人從東面階下。北出遶
壇至南面下層西階下。東迴北面禮佛竟。十
師方從下層東階下躡履南出。新受戒者從
後而行。而華林間方令受者在前。十師從後
還所止。戒壇院內有大鐘臺高四百尺。上有
聖鐘。重十萬斤形如須彌。盃上立千輪王像
輪王千子。各各具足四面。各有一大摩尼寶
珠。大如三升陷於鐘腹。足有九龍相盤之像。
龍口吐水具八功德至受戒時。將欲受者至
鐘。四面九龍吐水灌諸僧。如頂生王受轉輪
王位。金鐘灌頂之像。今令受戒人新受佛戒。
如佛法王受法王位不徒設也。又梵王摩尼
珠放光照受戒人。光觸身時清涼樂將使戒
珠明淨如摩尼寶珠塵不染。前之大鐘劫初
時輪王所造。聖人受戒令得通者擊之聲振
三千。一切聖人聞皆證果。惡趣聞者皆識宿
命智。凡夫受戒則使摩坻比丘擊之(其人是大力當十萬人。
筋力之最則不可記也)人中力士擊者聲聞小千世界。隨
界新受比丘咸識宿命因緣善惡之事。皆護
禁戒如持浮囊。其鐘臺相須彌山形。在大池
中有九金龍向上盤結。一龍九十一頭於諸
頭上構架金寶千梁萬柱。純諸名珍瓦用頗
黎晃曜心目。初受戒者創登壇時其臺即轉。
諸龍口中皆出香。其兩足上龍口吐香雲。色
如黃金蓋覆壇上。其摩尼珠放大光明又遶戒
壇。上有天樂讚持戒者所獲功德。其臺及龍
是羅﹝瞄-田+隻﹞阿修羅所造。頗梨瓦者帝釋所造。其
下地者和修吉龍所造。其池四面砌以白玉
下布銀沙。池水水者散脂大將施水色清甘
如乳不異。諸持戒者有病飲之無不除愈。破
戒若飲如吞熱鐵。佛將涅槃水先枯竭屋瓦
飛去。佛滅度已供養舍利。經于一月方始。
闍維焚了即日分舍利竟。往至祇洹具問事
已。經十三日結集三藏。方往王城至結集
時。大迦葉集僧。僧上使目連鳴鐘。集百億四
天下凡聖僧眾。便白四羯磨罰賓頭盧及阿
難。已令阿難上高座。披如來麤布僧伽梨阿
難受教先誦遺教。如佛約敕。諸大菩薩大阿
羅漢。一切比丘天龍八部皆悉悲號涕泣。尊
者大迦葉從座而起。披麤布僧伽梨捉尼師
壇。至高座前敷尼師壇。禮阿難已又遶三匝。
大梵天王持寶蓋覆阿難上。天主帝釋進七
寶案置阿難前。魔王波旬持七寶拂受與阿
難。魔王帝釋夾侍兩邊。四天王侍高座四腳。
三十二使在迦葉後。胡跪而止時。大迦葉禮
阿難。已右遶三匝至前。問訊如佛無殊。便
問阿難。汝隨如來二十餘年。世尊所制毘尼
教門先於何處。若布薩時當用何籌籌為長
短。說戒之時作何方法。最初受戒師僧弟子
若為昇壇。最初戒壇若為集眾。高下闊狹何
依何時肘量安舍利不。四面周匝周用何物
砌開幾階道遶壇。四面作何形像。無石國中
得作壇不。無土國中得用沙不。伽藍院宇何
方相邊方。受戒幾僧得受。末法時中無清淨
僧。初受戒者若為能具比丘尼戒。先無尼眾
比丘得不。如是次第三千八百問。阿難如問
次第答曰。最初成道於鹿野苑中度五拘倫。
便說法答戒壇初上集佛。諸佛之中須彌登
王最為長宿。釋迦佛問往。古諸佛何方法教
諸比丘。登壇布薩用何作籌登壇如上。往古
諸佛布薩之時金剛為籌。比丘用於香水。欲
令持戒心如金剛智一一簡擇煩惱惡覺令絕
滅。故籌相者當用檀等諸香木作之。內外寶
者竹草中空皆不可作。又不得畫繪及以漆
塗。為損眾生迦之飾好。應以素函盛之。籌極
長如佛一﹝打-丁+桀﹞手半。短者一﹝打-丁+桀﹞手。說戒之前當
先悔過對手懺已。維那差一好音比丘。誦遺
教經。諸比丘各胡跪聽。如對法佛自前誦已。
維那方營說戒眾具。先洗足香水洒地勿作
聲。然始出籌至上座前。上座受已維那灌水。
上座浴籌先以清水次以香湯。淨巾拭乾勿
令有聲及以為地(若作聲者惱諸鬼神。籌墮地
者損地居眾生亦損比丘。魔王聞籌聲
者及聞墮。皆大歡喜惱亂比丘亦害令死也)是
故說戒時比丘寂靜不
得亂語。當念世間無常早出生死。維那執
籌至檄所。立鳴槌唱沙彌入。令誦五德十數。
已方如常唱白或誦戒序。已唱沙彌出依法
誦戒竟。維那又命經師。令誦遺教了方散。
又答最初受戒。善來鹿五拘倫於鹿苑中白
四羯磨。於竹園迦蘭陀精舍為狗睒彌國難
提比丘。有一犯重比丘在十僧數。難提受已
白佛為得戒否。佛問沙彌未受戒時知彼犯
不。答知。佛言不得戒不知者得。佛為難提
於祇洹戒壇集僧更受。又答戒塔土之與沙
任時得作。又答尼受先無尼者僧獨得受。若
後尼至進二部僧更為重受。僧尼足數離見
聞疑。得充為用如是次第阿難答竟。池水還
出色白如乳然失乳味。以表佛法正法衰微
漸漸薄淡。如涅槃中如水乳譬結集都了。大
鍾寶臺飛上兜率。池之四周砌玉銀沙。龍王
收去水便枯竭。次巷北院又分為二。西名論
院。論及論師皆集其中。中有大堂。周房四遶
三面開門。唯西不開。有一銅鐘形如要鼓。乾
闥婆王之所造也。上有梵王帝釋魔王四天
王。娑竭龍王及阿修羅宮殿部位男女等像。
若諸異學外道繫論。則使神通無學擊之。聲
振三千世界。諸論議者將欲拒抗。聲聞訥鈍
無敢發言。有好心者欲聞解疑。聞聲登惠開。
菩薩萌動神智得不退轉。次東一院名修多
羅院。門向西北開。中有三重高閣。周房遶之
蓮池流渠林樹交影。經部經師皆所同止。有
一石鐘形如漢樣。如青碧玉。可受十斛。鼻上
有三十三天像。四面以金銀隱起。東西兩面
有大寶珠。陷在其腹大如五升。八角分曜杜
若花形周匝。作十方諸佛初成道像。至日出
時鐘上諸佛皆說十二部經。舍衛城中童男
童女悉來聽之。聞成聖果。犯欲之者則不聞
誨。每至說前摩尼大將以金剛杵擊之。聲聞
百億世界。寶珠光明遍照十方。其光明中百
千釋迦說修多羅。此鐘是拘樓秦佛所造。彼
佛滅後娑竭龍王收去。釋迦佛興龍復將來。
及佛將滅珠光唱言。釋迦如來卻後三月當
般涅槃。鐘鼻諸天聞皆涕泣。龍復將去。 次
北大院名佛洗衣院。南開一門中有大堂。周
房三匝方石圓池天之所作。花林交植香淨
充滿。佛樂洗衣天人同集。釋提桓因施以天
樂一部。若佛不至樂音之中但說無常苦空。
佛若臨者乾闥婆王自來鼓之。六時奏樂初
不斷。及佛滅後娑竭羅龍王收。將入宮供養
經典。此樂有三千餘器。迦樓羅王之所造
也。
次北大院名為佛經行所。南開一門中有大
堂。前二珠柱帝釋所作。晝夜常照佛多遊此。
院中莊嚴特高。諸處名花奇樹倍勝於前院。
有兩部天樂。帝釋所施。樂器純以七寶作之。
形小前樂。天諸童子六時常鼓。有三萬餘種。
未奏之前諸樂音中多說六波羅蜜行。又說
持成功德讚嘆受行者。舍衛城中根不具者
聞音得具。破戒人聞悲泣發露戒根還生。及
迦葉登壇殯二聖已阿難昇座已。諸天童子
還奏此樂。音中所說過去諸佛行毘尼法。又
說釋迦如來教敕弟子行戒律事。諸天龍八
部聞皆悲泣至結集了。兜率諸天將上天去。
今在彌勒佛所。
次北一院名曰佛衣服院。堂房如上。南門向
巷。阿難所止常護佛衣。有一銅磬可受五升。
磬子四邊悉黃金。鏤作過去佛弟子。又鼻上
以紫磨金為九龍形。背上立天人像。執玉槌
用擊磬。聞三千世界。音中亦說諸佛教誡弟
子法。磬是梵王造之。及佛滅度娑竭羅龍王
收入海宮。佛院之東自分六所。下之諸院南
門向巷。巷中花樹如上已陳。東頭第一名曰
違陀院。外道同宗以為極教。佛許比丘一時
讀之。為伏外道故中有周閣。四天下中韋陀
之文普集其中。院有七寶小鼓子。若有比丘
欲讀韋陀典者鼓即自鳴。僧伽藍人執鑰匙
開院。此鼓是王舍城人工匠所造。次西第二
院名為書院。大千界中不同文書並集其中。
有大重閣安置書籍。佛開擊讀不依其見為
伏俗故。中小銀鼓石人頭戴。若欲入院石人
舉手向上擊鼓。僧伽藍人即來開戶。其鼓聲
者如人琴音。比丘讀書鼓聲不絕自然開解。
鼓是弗波提州無施王所造。
次西第三院名陰陽書籍院。百億天下陰陽
群籍總集此坊。佛開比丘一時有閱為惟異
術。有六小鼓。三金三銀形如五升缽。蓮花三
莖用承此鼓。鼓上有日月天子像。手執金銀
二搥。時至便擊僧人如前聞聲。開戶比丘讀
書鼓聲不絕。便自開解不勞人授。鼓音又說
日月星辰宮殿廣狹度數之法。及百億世界
陰陽異術。其白銀鼓者月天子所造。黃金鼓
者日天子所造。及佛滅後上兜率宮本院。昔
時有百億世界渾天圖。及漏剋法尺寸升﹝白*(升-┬+下)﹞
升合秤兩釐撮籌量。水為機關。並是天龍人
功共造。諸渾天圖日月星像並用金銀。佛臨
滅度諸機關等並並皆墮落天文乖。佛滅既
已收入龍宮。
次西第四醫方之院。諸天下中所有醫方皆
集。坊中有銅鈴。狀如麥角可受三斗。以金師
子為鼻。比丘入院鈴鳴門開不勞寺人。音如
琴音聲。比丘聞之自然開解諸業通塞。三果
已上有病。來入此院聞鈴便愈。凡僧病聞不
能有差。鈴是耆婆用藥所作。佛滅後耆婆收
隱。當取銅時三門選銅。除北有洲洲六處。亦
來震旦江南牛頭山。取之用藥合成。
次西第五院名僧家淨人坊。十八以上二十
已下。諸子等常止此中。掃洒諸院清潔無
勝。
次西第六名天童院。諸天童子常有三百為
供。佛故止此院中。大院西巷門西自分六院。
南第一院開於三門。西塞名無常院。中有一
堂但以白銀。四面白廊白華充滿。畫白骨狀
無處不有。諸欲無常皆舉至此。令見白骨諸
非常相。既命終已。從南門出西大牆之西門。
一切無常皆由此路。院有八鐘。四白銀四頗
梨銀鐘在院四角。起臺置之。頗黎鐘者在無
常堂四隅。銀鐘四口各重十萬斤形如須彌。
九龍盤遶壇鍾鼻在臺上仰。銀蓮華中一一
鐘邊。一白銀人戴天冠。摩尼寶王在頂上。高
一丈二尺手執銀槌比丘將逝。四角銀人一時
打鐘。音中所說諸佛入涅槃法。他化天人聞
此鐘。天童將白華幡來。下供養比丘死屍。兜
率諸天便持天中十六種花下投院中。是病
比丘聞於鐘聲。不失本心得生善道。其頗梨
鐘形如腰鼓。鼻有一金毘侖。乘金師子手執
白拂。病僧氣將大漸。是金毘侖口說無常苦
空無我。手舉白拂鍾即自鳴。音中亦說諸行
無常是生滅法。生滅滅已寂滅為樂。病僧聞
音苦惱即除得清涼樂。如入三禪垂生淨土。
若大德人四頗梨鐘腹放大光明。光中所說
菩薩六度。病人見光生諸佛國。而是鐘光隨
亡神往所生之處。奪日月光弊諸天光。上銀
鐘者帝釋所造。頗梨鐘者月天子所造。其聲
所至百億世界。至佛滅後二鐘上去各還本
土。裕師又說次小巷北第二院。名聖人病坊
院。開門如上。舍利弗等諸大聖人有病投中。
房堂眾具須皆備。有醫方藥庫常以供給。但
擬凡聖非所止。
次北第三院名佛病坊。開門如上。堂宇周列
花樹兩列。耆婆阿難在此瞻侍。大梵天王施
八部樂。一一樂器有十六種。皆以金銀七寶
所成。佛為眾生示疾。凡此諸樂出音以娛樂
佛。如來聞音病即除愈。若病不除樂音便奏
六度神足等曲聲遍三千。初地十住有現疾
者聞音除愈。如來滅後經十六年。猶在院中
過此。梵收今在色界。
次北第四院名四天王獻佛食坊。亦南北東
開堂房如上花樹亦爾。四天梵王來獻食者
皆至此院。佛為受之。佛受人衣天食者為表
人天大福田。故准常乞食。為物受之非佛所
食。諸天受之皆作佛事。以化身故不受不食。
無有便利與天不殊。亦有佛廁示知而已。病
院之中有一鐃樂。黃金為舌四王所造。佛示
食時四王便搖至于食訖。鐃放光明奪於日
月。遠照百億世界。中光所說施食功德語四
王。我滅度後有諸弟子。破戒無戒無有威德
不能自活。我以白豪百分滅一光明。汝施三
分光明共汝供給末法比丘。四天王敬諾。一
如佛教。又誡四王。我滅度後可將此鐃。入此
院中日別一搖。令我弟子易得供養。四王流
涕如佛所敕乃至於今。日日常下祇洹故地。
搖鼓此鐃順佛遺命。
次北一院名為浴坊。三門如上。浴室之諸具
充足。溫冷稱情便訖。即流方入大院。次北
第六院名為流廁。有大高屋三重而立。飛橋
雙上甚自清淨。下施廁坑砌以伏竇。天帝手
作上無臭氣。大渠從大院北西注。南入廁院
伏流入竇。北出會於大河人無見者。一切比
丘皆此便利。余聞此說深為獲相。故江淮已
南諸古寺者皆設都清一所。中已北周屏澆
院。臭處蓬勃伊何可言。曾至并州城北置一
都清。樓道登上類同天竺。斯則閣舍未足為
高。但為寺居塗泥不穿漏故。設斯宇非同大
臭。但置一清斯言必虛妄。咎者彼者則武德
諸房多少屏。豈是尊尚援不立周清者乎。自
上至此東西粗了。又寺大院四角內各有一
院。西北角地神堅牢云是女神。部屬八十億
當門立大神像。神問佛曰。自古諸佛皆有鬼
神形像。世尊來年滅度何以不教作之。護持
伽藍弟子遺法。佛命淨居天作地神堅牢散
脂大將。用天金作形如真神。佛滅度後二十
六年。龍剋木代之金像。將入大海宮後三院
像亦爾。東北角院諸龍王像純以碧玉作。百
億天下龍部位並擬之。是婆稚阿修羅共大
梵天王第二作。東南角是大千世界力士院
部位。八十億化樂天王用銀作之。西南角是
大千世界大梵天王摩王帝釋部位。百四十
萬七寶所成。金剛慧菩薩造寺。大院東大路
之左名供僧院。路闊三里中有林樹一十八
行。花果相間東西兩渠北流清駿。西邊渠者
從大院伏竇東出北流。此之大路巖淨潔車
馬不行。路之南北左右各置一大石神。地神
堅牢之所造也。手執戟足蹈鬼。威嚴猛毅不
可仰瞻。有行者過低目急步。僧淨廚院自有
三所南北而列。是佛滅後十二年中為病比
丘制斯地。諸比丘等從四大院東門而出。門
對淨廚中院。南巷廚院。南橫二大院中開一
巷。南北施門南門極大。題曰寺大園門。門西
一院自分南北。兩院中央開巷。南邊東西又
分二所。各開一門。西畔一院名諸聖人諸王
天眾出家處。門東開。大碧玉石縱廣一里。出
地二尺金為界。道南北而列。東畔一院名凡
下出家處。門向東開。當出家時忉利天王將
上宮殿下來。布置兩院莊嚴。
次北一院名曰果園。或曰佛經行地。門向南
開。波斯匿王之所造也。山池極多各施異狀。
渠流文轉繚遶泉林。清淨香氣充滿斯地。佛
多經行遊歷於此。門東一院名曰竹菜園。門
向西開。與向果園巷門相對。翠竹眾蔬分畦
列植不可傳盡。竹菜園之東北別有一院。名
解衣車馬處。門向北開通於大巷。是諸國王
解衣車馬所。園宇連﹝一/旦﹞皆以石作。天帝所為。
凡有王至從巷東門來至此院。解散王服劍
履諸儀。車馬侍從並居此。然後西出入於寺
院。次西一院名諸王夫人解衣服院。門向
南開。末利等諸王夫人來欲禮佛。先於此中
解衣嚴服。然後入大院中見佛。次北中大院
名供食院。自分兩所各橫分三大門。南北門
入食廚院隔以大牆。中開二門通於三所。中
央大院惟受天供中立□大堂。東西極闊有
大功德事。諸天輒下為營具膳。堂北大井東
西各一。青石甃砌涌注無竭。東是梵王西是
帝釋。一開已後終無竭敗。院西南角有一小
院。中有小堂是維那者監護住此院。東南角
有一小院名牛馬坊。中院西坊是淨人住。周
遍三面列房開戶。院門南東開。諸造食者常
止此中。唯是男子十八已上修飾客儀。入於
中院北入食廚。造生成熟其房。 次北有一
佛堂鍾臺周廓。是上淨人常禮事房中。院東
坊有倉碾碓磑。南西北方各開門。日有米穀
食調營理頻煩。人物榱丙此院尤甚。其北大
堂名造食廚。橫置一舍廣極眺矚。有三十六
灶。東西而列銀同所成。中諸食器為是天有
人非所議。廚東一院門向南開。是米麵庫眾
具藏此院。東北角有一小院。中有房宇典座
所居凡日造食。維那廚舍之前。典座居廚之
後。院更有職司不相攝屬。最巷北大院名僧
食所。自開三門中門之北有大食堂。堂前列
樹方維相對交陰相接。渠流灌注甚可觀閱。
凡僧食者多止此林。值雨依堂故有兩設林。
南院北門之右食廚之地置一食堂。凡造訖
淨人持之來置此堂。不入北院時至。行訖量
此堂中僧。但取食曾不見諸食具故有僧制。
東廚食房非知事者不得輒至。斯則淨穢兩
別各有其途。淨地所置事不獲已。故在寺東
三里而置。別結大界於上加時。若依教中大
小乘經皆所不許。僧廚淨廚縱有結者。是佛
前制後敕廢前。自有常則得安樂。然行於廢
教甚可畏也。後竹園寺依教立廚三里。里中
荒林竦峻。有黑師子殺諸比丘。佛又開教阿
難狹制限至三間。巷開無權不許遮礙。用斯
諸地可不鏡乎。食林之東有一小院。門向南
開。是僧淨人常行食者小便之。院東北角有
小便處。若大便者出大院外別有處所。院北
藥庫是供凡夫病比丘者。庫北二院。西是凡
僧病人所居。東是病者大小便處。故寺僧院
有凡僧病皆詣此中。食院西方又分二院。各
不相通。南邊一院南東北門名脫著衣院。堂
屋充滿。北有一院名浴室坊中有兩堂。東是
衣堂西為浴室。浴具豐足。南開一門與前相
對。佛在世時乃至後立。老病比丘不堪乞食
方入此廚佛為法王常入城乞食返住常所示
受飯食。諸餘侍從何得安坐。故諸老病每日
食時。從大寺院東門雁行。而出北至廚院。北
巷西門北入解脫衣院。脫大上衣置此院中。
又著故衣從東門出入林。食訖在浴室院。脫
故衣入浴室。洗訖入衣院中。著入寺禮從南
門出。西巷南入大寺。明日來時脫著還爾。又
東院僧之淨人男女大小皆止其中。亦有田
業事不可述。裕師聖跡記總集諸傳。以法顯
為本。余以近聞亦未見諸錄。如經往述。叵相
符會至於戒壇。凡聖僧房異設。院宇雖廣莫
顯別之所由。層架單重熟明立之緣遘。今所
圖傳備矚源流。尋諸聖意略可知矣。有人不
信。謂是幽冥幻夢之傳。何足希仰。余為幻夢
影響凡聖同之。俱是性空知何准的。但凡素
識有若霧遊昏迷方所。妙假津導導之有漸。
或天或人詞理可從。無越前軌如可承寄。隨
凡則行忽與理乖聖亦須擲。豈有雷同都無
情誨。故佛大聖人也。堂堂相狀天下獨尊。有
邪見者敬而不敬。佛亦隨性任其誹之。如有
所說與法不違。佛亦聽之隨而受學。故文云。
所謂法者佛說天說化人所說。據斯論說幽
顯咸陳。余以亦以此事門之所聞。則同天人
說。恐凡莫信不受斯述。彼日為信者施自然
獲福。彼不信者目睹佛經尚不能用。聞此不
信何足涉之。置之言外不胥述彼。余聞斯告
情事壑然。故備出之。非無遺囑擬重祈請。庶
覿聖跡有若面焉。
華胥大夏中天竺舍衛國祇洹圖經卷下(終)
 唐乾封二年春未感通出之。統祥諸西域
 聖跡。此為條貫隨語隨疏。且存筆受事超
 凡表周絕飾詞。幸有逢者知斯大意。余見
 前代諸傳。組織表軸殊有可觀。至於時代
 罕有存者。覽法師所作前後表之。敢附後
 庶足為龜鏡。開卷鑒目無昧心神可不好
 耶。
  唐元和一紀十二月初旬一日記了
  (合如法經寫筆陳且在本)此圖經一本苟湛譽禪師自
  輸。紙筆兼勞書之。施于圓珍。甚喜永為
  佛種後生。同會祇洹精舍奉親 牟尼
  金容蒙授尊位。日本元慶四年八月一
  日。延曆寺沙門圓珍於總持坊記(昨日彼上人自
  將來。緣此方燈期朔日故埴忌不話)。
  已上智證大師御記
 
  祇洹圖經跋
大日本國純一無雜大乘之域。而幽顯歸于
我。千有餘歲於斯矣。未曾聞信邪小。蓋金口
之懸記不徒然耳。是以名藍大剎星列皏活C
佛說祖教月照岳立。故我大智律師初震于
此經。所謂逸書今尚存也。然異境之俗不知
天龍鬼神冥助土木之功。而謗吾以殿宇費
財產而蠹國家也。由是或蒙天誅或陷貶謫。
偶看此經者免彼難而已矣。此余憤鏤以傳
無窮之微意也。或曰此經也寓言鬼神。而其
說甚怪也。誰敢容焉。蒙謂釋典怪說凡俗中
賢哲尚知信用。之況形廁緇林還輕忽。之則
可謂枯槁眾生也。且寓言鬼神也者道世之
為開敏也。贊寧之為弘雅也。仰信之俯會之。
嗚今人道愧于先達。學謝于後生。輒生過慢
無有此處。第疑猶間有三已之訛。雖然他本
難得不能訂正焉。祖意難量不能改削焉。故
和點有亦不決也。敢期後君子云。
 日本天和元年十月下旬六日重受。比丘
 乘春記石清水神宮律寺。
 法苑珠林第五十二曰。依宣律師祇洹寺
 感通記云。經律大明祇洹寺之基趾。多云
 八十頃地一百二十院。準約東西近有十
 里。南北七百餘步(云云)又鳴鐘部(云云)又說
 法部(云云)。
 宋高僧傳第十四曰。有天人云。曾撰祇洹
 圖經。計人間紙帛一百許卷。宣苦告口占
 一一抄記上下二卷。
 又曰至於乾封之際。天神合沓或寫祇洹
 圖經付囑儀等。且非寓言於鬼神乎。君不
 見十誦律中諸此丘尚揚言。目連犯妄。佛
 言目連隨心想說無罪。佛世猶爾。像季嫉
 賢斯何足怪也。
 僧史略曰。案祇洹圖經寺中有玻黎師子。
 形如拳許大口出妙音。菩薩聞之皆超地
 位。每至臘月八日。舍衛城中士女競持香
 花。來聽法音。
 又曰案靈裕法師寺誥。凡有十名寺。一曰
 寺(乃至)依祇桓圖經釋。相各有意致。如彼寺
 誥也。
 資持記曰。圖經近日本將至文有兩卷。即
 祖師撰者。
 南山律師撰集錄曰。祇桓寺圖二卷。乾封
 二年製未見。
 戒壇圖經曰。余所撰祇桓圖經上下兩卷。
 修緝所聞統收經律。討讎諸傳極有蹤緒。
 義楚六帖二十一曰。宣律師祇園感通紀
 云。地八十頃東西十里。須達布金買之(云云)
 百丈清規(云云)。
 往生要集上本曰。病僧聞聲苦惱。即除得
 清涼樂。如入三禪乘生淨土。
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十五冊 No. 1899《中天竺舍衛國祇洹寺圖經》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 45, No. 1899 中天竺舍衛國祇洹寺圖經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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中天竺舍衛國祇洹寺圖經下卷

本經佛學辭彙一覽(共 278 條)

一食

七寶

二凡

二門

二乘

二諦

人天

人見

人執

人道

八相

十二部經

十方

十住

十師

三千界

三大

三五

三佛

三果

三空

三禪

三藏

下地

上人

上座

凡夫

乞食

大千

大千世界

大乘

大師

大梵天

大梵天王

小乘

小乘經

不退

中有

五分法身

六波羅蜜

六度

六時

六處

六齋日

化佛

化身

化樂天

天人

天竺

天龍

天龍八部

文殊

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

出家

功德

古佛

四大

四天下

四天王

四王

四眾

外道

尼戒

布薩

本心

末法

正法

生死

生滅

由旬

目連

同相

合十

因緣

地上

如來

如法

有法

有結

牟尼

百丈

竹園

色界

行者

衣缽

佛因

佛戒

佛事

佛法

佛教

佛滅

佛滅度

佛經

佛種

佛說

伽藍

劫初

弟子

戒法

戒律

戒師

戒珠

戒壇

沙門

沙彌

邪見

乳味

供具

供養

具戒

受戒

往生

性空

所作

放光

明王

果人

波旬

波斯匿

波羅蜜

法佛

法身

法門

法要

法音

法師

法輪

法顯

空無

空無我

舍利

舍利弗

舍利塔

舍衛

舍衛國

初地

金口

金山

金剛

金剛杵

金剛智

金剛慧

金蓮

阿修羅

阿羅漢

非人

南山

威儀

威儀師

威德

帝釋

幽冥

律師

後有

持戒

持律

施食

星宿劫

祇洹精舍

祇園

祇園精舍

苦空

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

食時

修多羅

修羅

夏中

娑婆

師子

悔過

桓因

涅槃

琉璃

破戒

神力

神足

神通

般若

般涅槃

退轉

鬼神

兜率

寂滅

寂滅為樂

寂靜

宿命

得通

梵天

梵天王

梵王

清淨

淨土

淨居天

淨業

眾生

莊嚴

通力

鹿苑

鹿野苑

惡趣

惡覺

普賢

智證

無我

無常

無餘

無學

發露

童子

結集

善來

善惡

菩薩

虛妄

須彌山

業通

滅法

滅度

滅後

煩惱

禁戒

經行

經部

聖人

聖果

聖眾

聖僧

解脫

解脫衣

道場

過去

僧伽

僧伽梨

僧伽藍

對法

福田

福德

精舍

說法

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

輪王

燈明

閻浮

龍王

龍宮

彌勒

禪師

總持

聲聞

轉法輪

轉輪王

羅漢

證果

寶王

釋典

釋迦

釋提桓因

灌頂

魔王

歡喜

歡喜園

忉利天

伎樂

毘沙門

遶佛

遶塔