| 尼羯磨卷下(出四分律) | 西太原寺沙門懷素集 | 設諫篇第十四 | 諫隨順被舉比丘法(時闡陀比丘。比丘僧中為 | 作舉。如法如律如佛所教。不順從 | 不懺悔。僧未與作共住。時有比丘尼。名尉次。往返承事 | 闡陀比丘。佛言。聽僧與尉次比丘尼作呵諫白四羯磨。諸 | 比丘尼語此比丘尼言)此比丘僧與作舉。如法如律如佛 | 所教。不順從不懺悔。僧未與作共住。汝莫隨 | 順。可捨此事。莫為僧所舉更犯重罪。(若隨語者善若不隨 | 語者)當作白。(白已復應語言)妹當知。我 | 已白。餘有羯磨在。 | 汝捨此事。莫為僧所舉更犯重罪。(若隨語者 | 善若不隨語者) | 當作初羯磨。(作初羯磨已當語言)妹。我已與汝作白初羯 | 磨。餘有二羯磨在。汝可捨此事。莫為僧所舉 | 更犯重罪。(若隨語者善若不隨語者)當作第 | 二羯磨。(作第二羯磨已當復語言) | 妹知不。我已作白二羯磨。餘有一羯磨在。汝 | 捨此事。莫為僧所舉更犯重罪。(若隨語者善 | 若不隨語者)作第 | 三羯磨(作第三羯磨竟波羅夷。白二羯磨竟捨者三偷蘭 | 遮。白一羯磨竟捨者二偷蘭遮。白竟捨者一偷 | 蘭遮。若作白未竟捨者突吉羅。若未白前隨順所 | 舉比丘。一切突吉羅。羯磨法體。具如律明也)。 | 諫破僧法(若比丘尼方便欲破和合僧受破僧法 | 堅持不捨彼比丘尼當諫此比丘尼言)大姊 | 莫方便欲破和合僧。莫受破僧法堅持不捨。 | 大姊。當與僧和合。歡喜不諍同一水乳。於佛 | 法中有增益安樂住。大姊可捨此事。莫令僧 | 作呵諫而犯重罪。(若用語者善若不用語者) | 復令比丘比丘尼 | 優婆塞優婆夷若王大臣種種異道沙門婆羅 | 門等若餘方比丘尼。聞知其人信用言者應 | 來。(若用言者善若不用言者)應作白。(作 | 白已應更求)大姊。我已白竟。餘 | 有羯磨在。汝今可捨此事。莫令僧為汝作羯 | 磨更犯重罪。(若用語者善若不用語者)應作 | 初羯磨。(作初羯磨已應更求)大 | 姊。我已白作初羯磨竟。餘有二羯磨在。汝可 | 捨此事。莫令僧更為汝作羯磨而犯重罪。(若用言者 | 善若不用言者)應作第二羯磨。(作第二已應 | 更求云)大姊。我已作 | 白二羯磨竟。餘有一羯磨在。汝可捨此事。莫 | 令僧更為汝作羯磨而犯重罪。(若能捨者善若 | 不能捨者)與說 | 第三羯磨(說第三羯磨竟僧伽婆尸沙。作白二 | 羯磨竟捨者三偷蘭遮。作白一羯磨竟捨者二偷 | 蘭 | 遮。作白竟捨者一偷蘭遮。若初白未竟捨者突 | 吉羅。若一切未白前。方便欲破和合僧。受破 | 和合僧法堅持不捨。一 | 切突吉羅。羯磨法體。具如律明)。 | 諫破僧助伴法(僧眾諫彼破僧比丘尼時。復有 | 非法群黨比丘尼。一二三眾多。語諸比丘尼 | 言。大姊。莫諫此比丘尼。此比丘尼。是法語 | 比丘尼。律語比丘尼。此比丘尼所說我等忍可 | 。諸比丘尼應語言) | 汝莫作是語言。此比丘尼。是法語比丘尼律 | 語比丘尼。此比丘尼所說我等忍可。而此比 | 丘尼。非法語比丘尼非律語比丘尼。汝等莫 | 壞和合僧。當助和合僧。大姊。與僧和合歡喜 | 不諍等如前(羯磨法體亦如律明)。 | 諫被擯謗僧法(若有比丘尼行惡行污他家見聞 | 皆具僧作擯法便謗僧言諸比丘尼有 | 愛有恚有怖有癡有如是同罪比丘尼有驅者有不 | 驅者諸比丘尼應語彼言)大姊。污他家 | 亦見亦聞。行惡行亦見亦聞。大姊。污他家行 | 惡行捨此事。莫為僧所呵更犯重罪(若隨語者善若不隨語 | 者乃至與說第三如上白四法體亦如律明)。 | 諫惡性不受語法(若有比丘尼。惡性不受人語 | 。諸比丘尼以戒律如法教受。自身作 | 不可共語。語諸比丘尼言。大姊莫語我若好若 | 惡。我亦不語諸大姊若好若惡。大姊。止不須 | 諫我。彼比丘尼 | 諫此比丘尼言)大姊。莫自作不可共語。當作可共語。 | 大姊。如法諫諸比丘尼。諸比丘尼。亦當如法 | 諫大姊如是佛弟子眾得增益展轉相教展轉 | 相諫展轉懺悔。大姊。可捨此事。莫為僧所呵 | 更犯重罪(若隨語者善若不隨語者乃至第三如 | 上白四法體亦如律明爾)。 | 諫習近住法(時有二比丘尼。一名蘇摩。二名 | 婆頗夷。常相近住共作惡行惡聲流布。展轉共 | 相覆罪。餘比丘尼語言。大姊。汝等二人莫相 | 近共作惡行。惡聲流布。展轉共相覆罪。汝等 | 若不相親近共作惡行 | 惡聲流布展轉共相覆罪者。於佛法中有增益安 | 樂住。而彼猶故不改。佛言。聽僧與作呵諫。 | 捨此事故。白四羯磨。 | 餘比丘尼諫此比丘尼言)大姊。汝等莫共相近共作惡行。惡 | 聲流布共相覆罪。汝等若不相親近共作惡 | 行惡聲流布。於佛法中得增益安樂住。汝等 | 宜捨此事。勿為僧所呵更犯重罪(若隨語者善若不隨語者 | 乃至與說第三如上白四法體亦如律明)。 | 諫謗僧勸習近住法(時二習近住比丘尼。為僧 | 呵諫已。六群比丘尼等教作如是言。 | 汝等當共住。何以故。我亦見餘比丘尼共住共 | 相親近共作惡行惡聲流布共相覆罪。眾僧以恚 | 故。教汝等別住。佛 | 言。聽僧與六群比丘尼等作呵責白四羯磨。是 | 比丘尼應諫彼比丘尼言)大姊。汝莫教餘 | 比丘尼言。汝等莫別住。當共住。我亦見餘 | 比丘尼共相親近共作惡行惡聲流布共相覆 | 罪。僧以恚故。教汝等別住。今正有此二比丘 | 尼。更無有餘。汝共相親近共作惡行惡聲流 | 布共相覆罪。若此比丘尼別住者。於佛法有 | 增益安樂住。汝今可捨此事莫為僧所呵更 | 犯重罪(若隨語者善若不隨語者乃至第三如上 | 白四法體亦如律明)。 | 諫瞋心捨三寶法(時六群比丘尼趣以一小事瞋 | 恚不喜便作是語我捨佛捨法捨僧不 | 獨有此沙門釋子更有餘沙門婆羅門修梵行者我 | 等亦可於彼修梵行佛言聽僧作呵責捨此事故白 | 四羯磨是比丘 | 尼諫彼比丘尼言)大姊。汝莫趣以一小事瞋恚不喜。便 | 作是語。我捨佛捨法捨僧。不獨有此沙門釋 | 子。更有餘沙門婆羅門修梵行者。我等亦可 | 於彼修梵行。汝捨此事。莫為僧所呵責更犯 | 重罪(若隨語者善若不隨語者乃至第三如上白 | 四法體亦如律明)。 | 諫發起四諍謗僧法(時有比丘尼名黑喜鬥不善 | 憶持諍事後遂瞋恚作是言。僧有愛 | 有恚有怖有癡。佛言聽僧與黑比丘尼作呵責捨 | 此事故白四羯磨是比丘尼當諫彼比丘尼言)大 | 姊。汝 | 莫喜鬥諍。不善憶持諍事。後瞋恚作是語。 | 僧有愛有恚有怖有癡。而僧不愛不恚不怖 | 不癡汝自有愛有恚有怖有癡。汝今可捨此 | 事。莫為僧所呵責更犯重罪(若隨語者善若不 | 隨語者乃至第三如上 | 白四法體亦如律明)。 | 諫惡見說欲不障道法(若有比丘尼作如是言我 | 知佛所說法行婬欲非障道法 | 諸善比丘尼應諫此比丘尼言)汝莫作是語。莫 | 謗世尊。謗世尊 | 者不善。世尊不作是語。世尊無數方便說。行 | 婬欲是障道法。汝今可捨此事。莫為僧所呵 | 更犯重罪(若隨語者善若不隨語者乃至第三如 | 上白四法體亦如律明諫式叉摩那及沙彌尼法同 | 此 | 無異)。 | 諫習近居士子法(時有比丘尼。親近居士居士 | 兒。共住作不隨順行。時諸比丘尼諫言。 | 汝莫親近居士居士兒作不隨順行。汝妹可別住 | 。汝若別住。於佛法中得增益安樂。而彼故不 | 別住。佛言。聽僧與 | 彼比丘尼作呵責捨此事故白四羯磨。是比丘尼 | 諫彼比丘尼言)妹。莫親近居士居 | 士兒作不隨順行。汝當別住。汝若別住。於佛 | 法有增益安樂。汝今可捨此事。莫為僧所呵 | 責而犯重罪(若隨語者善若不隨語者乃至第三 | 如上白四法體亦如律明)。 | 諫犯罪法(若有比丘尼欲犯波羅夷乃至惡說諸 | 比丘尼如法諫此比丘尼言)大姊。莫 | 作是此不應作。大姊所作非法非律非佛所 | 教(然此比丘尼不從諸善比丘尼如法諫勸即便 | 犯戒。若此比丘尼自知所作是明他諫者非故作 | 犯根本不從語者 | 突吉羅。若此比丘尼自知所作非明他諫者是故 | 作犯根本不從語者波逸提。若無智人不知諫法 | 應語彼云)。汝可 | 問汝和上阿闍梨更學問誦經。知諫法已然 | 後設諫(此一諫法通防止作不同僧諫隨事別立)。 | 滅諍篇第十五 | 與現前毘尼法(若有比丘尼人不在現前便作羯 | 磨佛言不應人不現前而作羯磨)自今 | 已去。與諸比丘尼。結現前毘尼滅諍應。如是 | 說現前毘尼(但現前有五。謂法毘尼人僧界。 | 云何法現前。所持法滅諍者是。云何毘尼現前 | 。所 | 持毘尼滅諍者是。云何人現前。言義往返者是 | 。云何僧現前。同羯磨和合集一處。不來者囑 | 授在現前。應呵者不呵 | 者是。云何界現前。在界內羯磨作制限者是)。 | 與憶念毘尼法(若有比丘尼。實不犯重罪波羅 | 夷僧伽婆尸沙偷蘭遮。有諸比丘尼。皆言犯 | 重罪。問言。汝憶犯重罪不。彼不憶犯。答言 | 。我不憶犯如是罪。即語諸比丘尼言。妹莫數 | 詰問我。諸比丘尼故詰問 | 不止。佛言。聽僧為作憶念毘尼白四羯磨。乞 | 作如文)自今已去與諸比丘尼。 | 結憶念毘尼滅諍。應如是說憶念毘尼(云何憶念毘尼 | 彼比丘尼此罪更不應作舉作憶念)。 | 與不癡毘尼法(若有比丘尼。癡狂心亂。多犯 | 眾罪非沙門法。言無齊限。行來出入不順威 | 儀。後還得心。有諸比丘尼言。犯重罪波羅夷 | 僧伽婆尸沙。問言。汝憶犯重罪不。彼即答言 | 。我先癡狂心亂時。多 | 犯眾罪。非我故作。是狂癡耳。諸妹不須數見 | 難詰。諸比丘尼故難詰不止。佛言。聽僧與作 | 不癡毘尼白四羯磨乞 | 作如文)自今已去與諸比丘尼。結不癡毘尼滅 | 諍。應如是說不癡毘尼(云何不癡毘尼彼比丘 | 尼此罪更不應作舉作憶念)。 | 與自言治毘尼法(若比丘尼。以天眼清淨。見 | 比丘尼犯戒。不取自言。牽出門外。佛言。 | 不應如是。若於異時。亦不應如是。令彼伏罪 | 。然後與罪。不應不伏罪而與罪也)自今已去 | 與 | 諸比丘尼。結自言治滅諍。應如是說自言毘 | 尼(是中人現前者受懺者懺悔者是云何自言說 | 罪名說罪種懺悔者是云何治自責汝心生厭離) | 。 | 與多人語毘尼法(若諸比丘尼諍事現前不能滅 | 者應多求知法比丘尼行舍羅滅以籌多 | 表語)自今已去。與諸比丘尼。結用多人語滅諍 | 法。應如是說用多人語(云何多人語若用多人 | 說持法持毘尼持摩夷)。 | 與罪處所毘尼法(若諸比丘尼犯罪前後相違。 | 佛言聽僧與彼比丘尼作罪處所。白四應如 | 是與集僧。集已為作舉作舉已為作憶念。作憶 | 念已與罪作法如文作已順行七五之行)自今已 | 去。 | 與諸比丘尼。結罪處所滅諍法。應如是說結 | 罪處所(云何罪處所彼比丘尼此罪應與作舉作憶念者是)。 | 與草覆地毘尼法(若諸比丘尼作念。我曹多犯 | 眾戒非沙門法。亦作亦說出入無限。若我 | 曹還自共喜問此事。或能令此諍事轉深重經歷 | 年月。不得如法如毘尼如佛所教滅除諍事。令 | 僧不得安樂。佛言。 | 應滅此諍猶如草覆地)自今已去與諸比丘尼。結如草覆 | 地滅諍法。應如是說如草覆地(云何草覆地此 | 罪更不說罪名罪種 | 懺悔者是)。 | 諍有四種(言諍覓諍犯諍事諍。云何言諍。比 | 丘尼共比丘尼諍言。引十八諍事。法非法乃至 | 說不 | 說。若以如是相共諍言語。遂彼此共鬥。是為 | 言諍。云何覓諍。若比丘尼與比丘尼覓罪。以 | 三舉事破戒破見破威 | 儀見聞疑。作如是相覓罪。共語不妄。求伴勢 | 力。安慰其意。若舉作憶念。若安此事。若不 | 安此事。不癡不脫。是為 | 覓諍。云何犯諍。犯七種罪。波羅夷乃至惡說 | 。是為犯諍。云何事諍。言諍中事作。覓諍中 | 事作。犯諍中事作。是為 | 事諍。舉藥對諍。律文廣明)。 | 雜行篇第十六 | 結說戒堂法(律言不知當於何處說戒。佛言聽 | 作說戒堂應一比丘尼具儀唱某大堂閣上堂經行 | 堂若河側若樹下若石側若生草處已應如是作) | 大姊僧聽。若僧時到僧 | 忍聽。在某處作說戒堂。白如是。大姊僧聽。今 | 眾在某處作說戒堂。誰諸大姊忍僧在某處 | 作說戒堂者默然。誰不忍者說。僧已忍。聽 | 在某處作說戒堂竟。僧忍默然故。是事如是 | 持。 | 解說戒堂法(若比丘尼先立說戒堂復欲餘處立 | 聽解前說戒堂然後更結白二羯磨應如是解) | 大姊僧聽。若僧時到僧忍聽。解某處說戒堂。 | 白如是。大姊僧聽。今僧解某處說戒堂。誰諸 | 大姊忍僧解某處說戒堂者默然。誰不忍者 | 說。僧已忍。解某處說戒堂竟。僧忍默然故。 | 是事如是持。 | 結庫藏法(若安物處不堅牢佛聽於別房結作庫 | 藏屋白二羯磨應唱房若溫室若重屋若經行處應 | 一比丘尼具儀僧中唱某房作庫藏屋唱已應如是 | 作)大姊僧聽。若僧時到僧 | 忍聽。僧結某甲房作庫藏屋。白如是。大姊僧 | 聽。僧結某甲房作庫藏屋。誰諸大姊忍僧結 | 某甲房作庫藏屋者默然。誰不忍者說。僧已 | 忍。結某甲房作庫藏屋竟。僧忍默然故。是事 | 如是持(若庫藏不堅牢聽差守庫藏人具德如上 | 若不肯者與福饒與粥若故不肯一切所受衣食分 | 應與 | 二分若故不肯當如法治)。 | 解庫藏法(文略無解應翻結云)大姊僧聽。若僧時到僧忍 | 聽。僧解某甲房庫藏屋。白如是。大姊僧聽。僧 | 解某甲房庫藏屋。誰諸大姊忍僧解某甲房 | 庫藏屋者默然。誰不忍者說。僧已忍。解某甲 | 房庫藏屋竟。僧忍默然故是事如是持。 | 與無主為己造房法(若比丘尼看無難無妨處應 | 於僧中具儀作如是乞)大姊 | 僧聽。我某甲比丘尼。自乞作屋。無主自為己。 | 我今從僧乞處分無難為妨處(三說僧應觀察此 | 比丘尼為可信不。若 | 可信者即當聽作。若不可信者一切眾僧應到彼 | 看。若僧不去遣僧中可信者看。若彼處有難有 | 妨處。不應與處分 | 若無難有妨處有難無妨處。亦不應與處分。若 | 無難無妨處。應與處分作如是與)大姊僧聽某 | 甲比丘尼自求作屋。無主自為己。從僧乞處 | 分無難無妨處。若僧時到僧忍聽。僧今與某 | 甲比丘尼處分無難無妨處。白如是。大姊僧 | 聽。某甲比丘尼。自求作屋。無主自為己。從 | 僧乞處分無難無妨處。僧今與某甲比丘尼 | 處分無難無妨處。誰諸大姊忍僧與某甲比 | 丘尼處分無難無妨處者默然。誰不忍者說。 | 僧已忍。與某甲比丘尼處分無難無妨處竟。 | 僧忍默然故。是事如是持(有主造房文同但稱有主為異)。 | 與結不失衣法(若有比丘尼得乾痟病有糞掃僧 | 伽梨極重有因緣事欲往人間行不堪持行。 | 佛亦聽僧與此病比丘尼結不失衣白二羯磨應至 | 僧中具儀作如是乞)大姊僧聽。我某甲 | 比丘尼。得乾痟病。此糞掃僧伽梨重。有因緣 | 事欲人間行。不堪持行。我今從僧乞結不失 | 衣法(三說僧如是與)大姊僧聽。某甲比丘尼得乾痟病。 | 有糞掃僧伽梨重。有因緣事欲人間行。不堪 | 持行。從僧乞結不失衣法。若僧時到僧忍聽。 | 與此比丘尼結不失衣法。白如是。大姊僧聽。 | 某甲比丘尼得乾痟病有糞掃僧伽梨重。有 | 因緣事欲人間行。不堪持行。從僧乞結不失 | 衣法。今僧與某甲比丘尼結不失衣法。誰諸 | 大姊忍僧與某甲比丘尼結不失衣法者默 | 然。誰不忍者說。僧已忍。與某甲比丘尼結不 | 失衣法竟。僧忍默然故是事如是持。 | 與作新臥具法(若有比丘尼得乾痟病有糞掃臥 | 具極重未滿六年不堪持行佛亦聽僧與彼 | 比丘尼白二羯磨更作新臥具當往僧中具儀作如 | 是乞)大姊僧聽。我某甲比丘 | 尼得乾痟病。有小因緣欲人間行。有糞掃臥 | 具極重。不堪持行。我今從僧乞作新臥具羯 | 磨(三說僧若是與)大姊僧聽。此某甲比丘尼得乾痟病。 | 欲人間行。有糞掃臥具重。今從僧乞作新臥 | 具羯磨。若僧時到僧忍聽。僧與此某甲比丘 | 尼作新臥具羯磨。白如是。大姊僧聽。此某甲 | 比丘尼得乾痟病。有糞掃臥具重。欲人間遊 | 行。今從僧乞更作新臥具羯磨。僧與此某甲 | 比丘尼更作新臥具羯磨。誰諸大姊忍僧與 | 此某甲比丘尼更作新臥具羯磨者默然。誰 | 不忍者說。僧已忍。與某甲比丘尼更作新臥 | 具羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。 | 與畜杖絡囊法(若有比丘尼羸老不能無絡囊盛 | 缽無杖而行佛言聽僧與彼比丘尼作杖絡 | 囊白二應至僧中具儀作如是乞)大姊僧聽。我 | 某甲比丘尼老病。 | 不能無絡囊盛缽無杖而行。今從僧乞畜杖 | 絡囊。願僧聽我某甲比丘尼畜杖絡囊。慈愍 | 故(三說僧應如是與法)大姊僧聽。此某甲比丘尼羸老。不 | 能無絡囊盛缽無杖而行。今從僧乞杖絡囊。 | 若僧時到僧忍聽。與某甲比丘尼杖絡囊。白 | 如是。大姊僧聽。此某甲比丘尼羸老。不能無 | 杖絡囊而行。今從僧乞杖絡囊。僧今與此某 | 甲比丘尼杖絡囊。誰諸大姊忍僧與某甲比 | 丘尼杖絡囊者默然。誰不忍者說。僧已忍。與 | 某甲比丘尼杖絡囊竟。僧忍默然故。是事如 | 是持。 | 六念法(依僧祇云)第一念(謂知日數月之大 | 小黑白稱云)此月大(月小稱小)。白 | 月一日乃至十五日。(黑月應云)黑月一日乃至十四 | 十五日(西方本制月有黑白白月純大黑有小大 | 此土立法以三十日為月故作念者通知大即應此 | 方 | 立其月法別言黑白一二日等復順西方本制月日 | )。第二念(謂知食處食處不定隨其食處稱云 | )或 | 食僧常或常乞食或受彼請或自食等(若未定食 | 處者稱云)今日念不背請食。第三念(謂知受 | 戒時日歲數稱云)我於 | 某年某月某日某時。一尺木若干影。受具足 | 戒無夏(若有夏者隨夏稱之)。第四念(謂知 | 衣缽緣資有無具闕若衣缽有闕者隨有稱云)某 | 衣及缽具(餘不具者稱云)某衣及缽不具。念 | 當時具(若總具足 | 應云)五衣缽具(餘長衣藥缽念知已淨未淨若 | 有未淨者稱云)有某長衣及藥 | 缽未作淨。念當說淨(若無稱云)無長衣藥缽。第五念 | (謂知食之同別勸與眾同稱云)不別眾食。第 | 六念(謂知病不。有病者云)我今有 | 病。念當療治。(無病者云)我今無病。依眾行道。捨請 | 法(若比丘尼無病及施衣緣一日之中有多請者 | 應自受一餘者轉施與人作如是言)大姊。某甲 | 家請我施五正食。我應往彼。今布施汝(若不捨前 | 請受後請食食者咽咽波逸提若不捨後請受前請 | 食食者咽咽突吉羅)。 | 作餘食法(食有二種。一者正食。二者不正食 | 。不正食者。謂根莖食等。此非正食。非足。 | 正食者。 | 謂餅糗乾飯魚及肉。若粥初出釜。以草畫之不 | 合者。是正食不得食。於五種食中。若食一一 | 食。令飽足已捨威 | 儀。不作餘食法。更食五正食者。咽咽波逸提 | 。若欲食者。持食至一未足食比丘尼所。作是 | 言)大姊。我 | 足食已。知是看是。此作餘食法(彼比丘尼應 | 取少許食已語此 | 比丘尼言)大姊我已食止。汝取食之。(彼應 | 答云)爾(作此法已得隨意食)。 | 別眾食白入出法(別眾者若四人若過四人若二 | 人三人隨意食四人若過四人應分作二 | 部更互食若比丘尼有別眾食因緣欲入食者當起 | 白言)我有某別眾食緣。欲求 | 入(佛言當聽隨上座次入別眾食緣者病時作衣 | 時施衣時道行時船行時大眾集時沙門施食時若 | 比丘尼無別眾 | 食因緣彼比丘尼即當起白言)我於此別眾食中無因緣欲求出 | (佛言聽出彼比丘尼別眾食咽咽波逸提若有因 | 緣不說者突吉羅)。 | 前食後食詣餘家囑授法(若比丘尼大有請處不 | 敢入城聽相囑授入城 | 作如是言)大姊一心念。我某甲比丘尼。已受某甲 | 請。今有某緣入某聚。落至某甲家。白大姊令 | 知(病時作衣時施衣時。開不囑授。若囑授已 | 欲詣所去處。而中道還。或不至所囑處。更詣 | 餘家。乃至庫藏 | 處。聚落邊房。及比丘僧伽藍。若至所囑處白 | 衣家還出。如是等皆失前囑授。若欲往者。當 | 更囑授也)。 | 非時入聚落囑授法(若有僧事塔寺事瞻視病比 | 丘尼事聽囑授入聚落作如是言) | 大姊一心念。我某甲比丘尼。非時入某聚落。 | 至某甲家。為某緣故。白大姊令知(若道由村過若有啟白若 | 喚受請或為力勢所持繫縛等不犯)。 | 修奉篇第十七(此修奉法依大僧出尼有不同具如本律) | 爾時世尊告諸比丘。汝等諦聽善思念之。若 | 比丘說相似文句遮法毘尼。此比丘令多人 | 不得利益。作諸苦業以滅正法。若比丘隨順 | 文句。不違法毘尼。如此比丘利益多人。不令 | 作眾苦業。正法久住。是故諸比丘。汝等當隨 | 順文句。勿令增減違法毘尼。當如是學。佛說 | 如是。諸比丘聞歡喜信樂受持。爾時佛告諸 | 比丘。如來出世見眾過失故。以一義為諸聲 | 聞結戒。攝取於僧。以此一義故。如來為諸聲 | 聞結戒。佛說如是。諸比丘聞歡喜信樂受持。 | 乃至正法久住。句句亦如是。爾時佛告諸比 | 丘。如來出世以一義故。為諸比丘制呵責羯 | 磨。攝取於僧。以是一義故。如來出世。為諸比 | 丘制呵責羯磨。佛說如是。諸比丘聞歡喜信 | 樂受持。乃至正法久住。句句亦如是。如是擯 | 羯磨。依止羯磨。遮不至白衣家羯磨。作不 | 見罪舉羯磨。不懺悔羯磨。惡見不捨羯磨。檢 | 校法律所制。制受依止。制梵罰。制舉制憶念。 |
制求聽制自言。制遮阿 婆陀。制遮說戒制
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遮自恣。制戒制說戒。制布薩制布薩羯磨。 | 制自恣制自恣羯磨。制單白羯磨。制白二羯 | 磨。制白四羯磨。制與覆藏與本日治與摩那 | 埵與出罪。制四波羅夷。制十三僧伽婆尸沙 | 二不定法。三十尼薩耆九十波逸提。四波羅 | 提提舍尼式叉迦羅尼七滅諍。一一句如呵 | 責羯磨。 | 爾時佛告諸比丘有二見。出家人不應行。非 | 法見法。法見非法。復有二見。毘尼言非毘尼。 | 非毘尼言毘尼。復有二見。非犯見犯。是犯見 | 非犯。復有二見。輕而見重。重而見輕。復有二 | 見。有餘見無餘。無餘見有餘。復有二見。麤 | 惡見非麤惡。非麤惡見麤惡。復有二見。舊法 | 見非舊法。非舊法見舊法。復有二見。制見非 | 制。非制見制。復有二見。說見非說。非說見 | 說。復有二見。酒見非酒。非酒見酒。復有二 | 見。飲見非飲。非飲見飲。復有二見。食見非 | 食。非食見食。復有二見。時見非時。非時見 | 時。復有二見。淨見不淨。不淨見淨。復有二 | 見。重見非重。非重見重。復有二見。難見非 | 難。非難見難。復有二見。無蟲見蟲。蟲見無 | 蟲。復有二見。破見不破。不破見破。復有二 | 見。種見非種。非種見種。復有二見。已解義 | 見未解。未解義見已解。復有二見。可親見非 | 親。非親見可親。復有二見。怖見不怖。不怖 | 見怖。復有二見。道見非道。非道見道。復有二 | 見。可行見非行。非行見可行。復有二見。出 | 離見不出離。不出離見出離。復有二見。棄見 | 不棄。不棄見棄。復有二見。見世間常。見世間 | 無常。復有二見。見世界有際。見世界無際。復 | 有二見。是身是命。身異命異。復有二見。有 | 如來滅度。無如來滅度。復有二見。有無如來 | 滅度。非有無如來滅度。於佛法內有如是二 | 見。出家人不應修行。若修行如法治。佛說如 | 是。諸比丘聞歡喜信樂受持。 | 爾時佛告諸比丘。有二種人住不安樂。一喜 | 瞋。二懷怨。復有二法。一急性。二難捨。復有 | 二法。一慳。二嫉妒。復有二法。一欺詐。二諂 | 曲。復有二法。一自高。二喜諍。復有二法。一 | 好飾二放逸。復有二法。一慢。二增上慢。復有 | 二法。一貪。二恚復有二法。一自譽。二毀他。 | 復有二法。一邪見。二邊見。復有二法。一有 | 難教。二不受訓導。佛說如是。諸比丘聞歡喜 | 信樂受持。 | 爾時佛告諸比丘。破戒墮二道。地獄畜生中。 | 持戒生二道。生天及人中。屏處造惡業。生墮 | 於二道。地獄及畜生。屏處造善業。得生於二 | 道。生天及人中。邪見生二道。地獄及畜生。正 | 見生二道。生天及人中。佛聖弟子天人中尊 | 貴。有二法不得解脫。一犯戒。二不見犯。有二 | 法自得解脫。一不犯。二見犯。有二法不得解 | 脫。一犯而不見罪。二見犯而不如法懺悔。有 | 二法自得解脫。一見犯罪。二犯而能如法懺 | 悔。有二法不得解脫。一見罪不如法懺悔。二 | 若如法懺悔而彼不受。有二法自得解脫。一 | 見罪能如法懺。二如法懺者彼能如法受。縛 | 不縛亦如是。有二種清淨。一不犯。二懺悔。佛 | 說如是。諸比丘聞。歡喜信樂受持。 | 爾時佛告諸比丘。有二眾。一法語眾。二非法 | 語眾。何等非法語眾。眾中不用法毘尼。不以 | 佛所教而說。應教不教而住。應滅不滅而住。 | 是為非法語眾。何等法語眾。眾中用法毘尼。 | 隨佛所教而說。應教教而住。應滅滅而住。是 | 為法語眾。此二眾中。法語眾。我讚歎為尊。佛 | 說如是。諸比丘聞。歡喜信樂受持。復有二眾。 | 如法眾。不如法眾。何等不如法眾。眾中若非 | 法者有力。如法者無力。非法者得伴。如法者 | 不得伴。作非法羯磨。不作法羯磨。作非毘尼 | 羯磨。不作毘尼羯磨。非法便行。是法不行。是 | 為非法眾。何等如法眾。若眾中如法者有力。 | 非法者無力。如法者得伴。不如法者不得伴。 | 作法羯磨。不作非法羯磨。作毘尼羯磨。不作 | 非毘尼羯磨。是法行非法滅。是為如法眾。此 | 二眾中。如法眾。我讚歎為尊。佛說如是。諸比 | 丘聞。歡喜信樂受持。有二眾。等眾不等眾亦 | 如是。爾時佛告諸比丘。若國法王力弱。眾賊 | 熾盛。爾時法王不得安樂出入。邊國小王不 | 順教令。國界人民亦不安樂出入。生業休廢 | 憂苦損減。不得利益。如是非法比丘有力。 | 是如法比丘無力。如法比丘不得安樂。若 | 在眾中亦不得語。若在空處住。是時作非法 | 羯磨。不作法羯磨。作非毘尼羯磨。不作毘尼 | 羯磨。非法便行。是法不行。彼不勤行精進。未 | 得令得。未入令入。未證令證。則令諸天人民 | 不得利益長夜受苦。佛說如是。諸比丘聞。歡 | 喜信樂受持。 | 爾時佛告諸比丘。若國法王力強。眾賊力弱。 | 皆來歸伏。或復逃竄。時王安樂出入。無有憂 | 患。邊國小王順從教令。境內人民亦得安樂。 | 生業自恣無諸憂苦。多得利益無有損減。如 | 是如法比丘得力。非法比丘無力。非法比丘 | 來至如法比丘所。隨順教令不敢違逆。若當 | 逃竄不作眾惡。爾時如法比丘安隱得樂。 | 若在僧中得語。若在空處住。作如法羯磨。不 | 作非法羯磨。作毘尼羯磨。不作非毘尼羯 | 磨。是法便行。非法不行。勤修精進。未得能得。 | 未入能入。未證能證。則令諸天人民得大利 | 益。佛說如是。諸比丘聞。歡喜信樂受持。 | 爾時舍利弗告諸比丘。諸長老。若有鬥諍。舉 | 他比丘及有罪比丘。不自觀察。當知此諍遂 | 更增長。不得如法如毘尼除滅。諸比丘不安 | 樂。若比丘共諍。舉他比丘及有罪者。各自觀 | 過。當知此諍不復增長深重。得如法如毘尼 | 除滅。諸比丘便得安樂住。諸比丘云何自觀 | 過。有罪比丘作是念。我犯如是事。彼見我犯 | 非。我若不犯者。彼不得見我犯非。以我犯故。 | 令彼見我。我今應自悔過。令彼不復以惡語 | 呵我。我若如是。使善法增長。是為比丘能自 | 觀其過。云何舉他比丘自觀其過。彼作如是 | 念。彼比丘犯非。令我得見。若彼不犯非者。我 | 則不見。以彼犯非故。令我得見。若彼自能至 | 誠懺悔者。不令我出惡言。如是令善法增長。 | 是為舉他比丘自觀其過。若比丘有諍事。舉 | 他比丘有罪比丘。能作如是自觀其過。當知 | 此過不復增長。如法如毘尼如佛所教。諸比 | 丘得安樂住。舍利弗說如是。諸比丘聞。歡喜 | 信樂受持。 | 爾時有眾多比丘。往世尊所頭面禮足卻坐 | 一面。白世尊言。大德。是法之主。說言學。云 | 何為學。佛告諸比丘。學於戒故言學。云何 | 學戒。增戒學增心學增慧學。是故言學。彼增 | 戒學增心學增慧學時。得調伏貪欲瞋恚愚 | 癡盡彼得貪欲瞋恚愚癡盡已。不造不善不 | 近諸惡。是故言學。佛說如是。諸比丘聞。歡喜 | 信樂受持。 | 爾時佛問諸比丘。汝云何學。云何為學。諸比 | 丘白佛言。大德。是法之根本。為法之主。如世 | 尊向所說。我等受持故言學。復有三學。增戒 | 學增心學增慧學。學此三學。得須陀洹斯陀 | 含阿那含阿羅漢果。是故當勤精進學此三 | 學。爾時阿難在波羅梨子城雞園中。時有孔 | 雀冠婆羅門。至阿難所。問訊已在一面坐。白 | 阿難言。沙門瞿曇何故為諸比丘制增戒學 | 增淨行學增波羅提木叉學。阿難答言。所以 | 爾者。為調伏貪欲瞋恚愚癡令盡故。世尊為 | 諸比丘制戒。復問言。若比丘得阿羅漢漏 | 盡。彼何所學。阿難答言。貪欲瞋恚愚癡盡。不 | 造不善不近諸惡。所作已辦。名為無學。婆羅 | 門言。如向所說便為無學耶。阿難答言。如是。 | 孔雀冠婆羅門聞已。歡喜信樂受持。佛告迦 | 葉比丘言。若上座既不學戒。亦不讚歎戒。若 | 有餘比丘樂學戒讚歎戒者。亦復不能以時勸 | 勉讚歎。迦葉比丘。我不讚歎如是上座。何以 | 故。若我讚歎者。令諸比丘親近。若有親近者。 | 令餘人習學其法。若有習學其法。長夜受苦。 | 是故迦葉比丘。我見如是上座過失故。不讚 | 歎(若中座下座亦如是次有上中下座如法反上 | 句是)。爾時佛告諸比丘。譬 | 如有驢與群牛共行。自言我亦是牛我亦是 | 牛。而驢毛不似牛腳。不似牛音聲。亦不似牛 | 而與牛共行。自言是牛。如是有癡人。隨逐如 | 法比丘。自言是比丘。此癡人無有增戒增心 | 增慧。如善比丘與眾僧共行。自言我是比丘 | 是故汝等當勤修習增戒增心增慧學。佛說 | 如是。諸比丘聞。歡喜信樂受持。 | 爾時佛告諸比丘。有三學。增戒學增心學增 | 慧學。何等增戒學。若比丘尊重於戒。以戒為 | 主。不重於定。不以定為主。不重於慧。不以慧 | 為主。彼於此戒若犯輕者懺悔。何以故。此中 | 非如破器破石故。若是重戒便應堅持。善住 | 於戒應親近行。不毀闕行不染污行。常如是 | 修習。彼斷下五使。於上涅槃不復還此。若比 | 丘重於戒以戒為主。重於定以定為主。不重 | 於慧不以慧為主如上。若比丘重於戒以戒 | 為主。重於定以定為主。重於慧以慧為主。彼 | 漏盡得無漏心解脫慧解脫。於現在前自知 | 得證。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不復還 | 此。滿足行者具滿成就。不滿足行者。得不滿 | 足成就。我說此戒無有唐捐。佛說如是。諸比 | 丘聞。歡喜信樂受持。復有三學。增戒增心增 | 慧學。何等增戒學。若有比丘具滿戒行少行 | 定行少行慧行。彼斷下五使。便於上涅槃不 | 復還此。若不能至如是處。能薄三結貪欲瞋 | 恚癡。得斯陀含來生世間。便盡苦際。若不 | 能至如是處。能斷三結得須陀洹。不墮惡趣 | 決定取道。七生天上七生人中。便盡苦際。若 | 比丘具滿戒行具滿定行少行慧行亦如上。 | 若比丘具滿戒行具滿定行具滿慧行亦如 | 上。復有三學。增戒學增心學增慧學。何等增 | 戒學。若比丘具足持波羅提木叉戒。成就威 | 儀畏慎輕戒。重若金剛等學諸戒。是為增戒 | 學。何等增心學。若比丘能捨欲惡乃至得入 | 第四禪。是為增心學。何等增慧學。若比丘如 | 實知苦諦。知集盡道。是為增慧學(慶聞修奉等同前)。 | 爾時世尊。在婆闍國地城中。告諸比丘。我說 | 四種廣說。汝等善聽。當為汝說。諸比丘言。大 | 德。願樂聞之。何等四。若比丘如是語。諸長 | 老。我於某村某城。親從佛聞受持。此是法是 | 毘尼是佛教。若聞彼比丘說。不應便生嫌疑。 | 亦不應呵。應審定文句已。應尋究修多羅毘 | 尼檢校法律。若聽彼比丘說。尋究修多羅毘 | 尼檢校法律時。若不與修多羅毘尼法律相 | 應。違背於法。應語彼比丘。汝所說者非佛所 | 說。或是長老不審得佛語。何以故。我尋究修 | 多羅毘尼法律。不與修多羅毘尼法律相應。 | 違背於法。長老。不須誦習。亦莫教餘比丘。今 | 應捨棄。若聞彼比丘說。尋究修多羅毘尼法 | 律時。若與修多羅毘尼法律相應。應語彼比 | 丘言。長老所說是佛所說。審得佛語。何以故。 | 我尋究修多羅毘尼法律。與共相應而不違 | 背。長老應善持誦習教餘比丘。勿令忘失。此 | 是初廣說。復次若比丘如是語。長老。我於某 | 村某城和合僧中上坐前聞。此是法是毘尼 | 是佛所教。聞彼比丘說時。不應嫌疑。亦不應 | 呵。應審定文句尋究修多羅毘尼檢校法律。 | 若聞彼比丘說。尋究修多羅毘尼法律時。不 | 與相應違背於法。應語彼比丘言。長老。此非 | 佛所說。是彼眾僧及上座不審得佛語。長老 | 亦爾。何以故。我尋究修多羅毘尼法律。不與 | 相應違背於法。長老不須誦習。亦莫教餘比 | 丘。今當棄之。若聞彼比丘語。尋究修多羅毘 | 尼法律。而與相應不違背於法。應語彼比丘 | 言。長老。是佛所說。彼眾僧上座及長老。亦審 | 得佛語。何以故。我尋究修多羅毘尼法律。而 | 與相應無有違背。長老。應善持誦習。亦教餘 | 人勿令忘失。此是第二廣說(次第三句從知法 | 毘尼摩夷眾多比丘所 | 聞亦如是第四句從知法毘尼摩夷一比丘所聞亦 | 如是)。是為四廣說。佛說如是 | 諸比丘聞。歡喜信樂受持。 | 毘尼有五事答。一序。二制。三重制。四修多 | 羅。五隨順修多羅。有五法名為持律。知犯知 | 不犯。知輕知重。廣誦二部戒。復有五法。四法 | 同前。第五廣誦毘尼。復有五法。四法同前。第 | 五住毘尼而不動。復有五法。四法同前。第五 | 諍事起善能除滅。有五種持律。誦戒序四事 | 十三事二不定廣誦三十事。是初持律。若廣 | 誦九十事。是第二持律。若廣誦戒毘尼。是第 | 三持律。若廣誦二部戒毘尼。是第四持律。若 | 都誦毘尼。是第五持律(是中春秋冬應依上四 | 種持律若不依住突吉羅夏 | 安居應依第五持律若不依住者波逸提)。 | 持律人有五功德。戒品堅牢。善勝諸怨。於眾 | 中決斷無畏。若有疑悔能開解。善持毘尼令 | 正法久住。復次有五種犯。波羅夷。僧伽婆尸 | 沙。波逸提。波羅提提舍尼。突吉羅亦名五種 | 制戒。亦名五犯聚。若不知不見五犯者。我說 | 此人愚癡。波羅夷乃至突吉羅。 | 復次死人有五不好。一不淨。二臭。三有恐 | 畏。四令人恐畏惡鬼得便。五惡獸非人所住 | 處。犯戒人有五過失。有身口意業不淨。如彼 | 死屍不淨。我說此人亦復如是。或有身口意 | 業不淨惡聲流布。如彼死屍臭氣從出。我說 | 此人亦復如是。有身口意業不淨諸善比丘 | 畏避。如彼死屍令人恐怖。我說此人亦復如 | 是。有身口意業不淨。令諸善比丘見之生惡 | 心言。我云何乃見如是惡人。如人見死屍生 | 恐畏。令惡鬼得便。我說此人亦復如是。有身 | 口意業不淨者。與不善人共住。如彼死屍處 | 惡獸非人共住。我說此人亦復如是。是為犯 | 戒人五事過失。如彼死屍。破戒有五過失。自 | 害。為智者所呵。有惡名流布。臨終時生悔恨。 | 死墮惡道。 | 持戒有五功德(反上句是)。復有五事。先未得物不 | 能得。既得不護。若隨所在眾。若剎利眾。婆羅 | 門眾。若居士眾。若比丘眾。於中聞有愧恥 | 無數由旬內沙門婆羅門稱說其惡破戒惡人 | 死墮惡道。持戒有五功德(反上句是)。有五種淨果。火 | 淨。刀淨。瘡淨。鳥淨。不任種淨。復有五淨。若 | 剝少皮。若都剝。若腐爛。若破。若瘀。有五法 | 令正法疾滅。何等五。有比丘不諦受誦喜忘 | 誤。文不具足以教餘人。文既不具其義有闕。 | 是為第一疾滅正法。復次有比丘。為僧中勝 | 人上座。若一國所宗。而多不持戒。但修諸不 | 善法。放捨戒行不勤精進。未得而得。未入而 | 入。未證而證。後生年少比丘倣習其行。亦多 | 破戒修不善法。放捨戒行亦不勤精進。未得 | 而得。未入而入。未證而證。是為第二疾滅正 | 法。復次有比丘。多聞持法持律持摩夷。不以 | 所誦教餘比丘比丘尼優婆塞優婆私便命 | 終。彼既命終令法斷滅。是為第三疾滅正法。 | 復次有比丘。難可教授。不受善言。不能忍辱。 | 餘善比丘即便捨置。是為第四疾滅正法。復 | 次有比丘。喜鬥諍共相罵詈彼此諍言。口如 | 刀劍互求長短。是為第五疾滅正法。復有五 | 法令正法久住(反上句是)。 | 爾時有異比丘。往佛所白言。大德。以何因緣 | 正法疾滅而不久住。佛告比丘。若比丘在法 | 律中出家。不至心為人說法。亦不至心聽法 | 憶持。設復堅持不能思惟義趣。彼不知義不 | 能如說修行。不能自利亦不利人。佛告比丘。 | 有是因緣令法疾滅而不久住。大德。復以何 | 因緣令法久住(反上句是)。爾時佛告諸比丘。比丘至 | 僧中。先有五法。應以慈心。應自卑下如拭塵 | 巾。應善知坐起。若見上坐不應安坐。若見下 | 座不應起立。彼至僧中。不為雜說論世俗事。 | 若自說法。若請人說法。若見僧中有不可事。 | 心不安忍應作默然。何以故。恐僧別異故。比 | 丘應先有此五法。然後至僧中。爾時世尊在 | 瞻婆城伽伽池邊。白月十五日說戒時。於露 | 地坐與眾僧俱前後圍繞。時有比丘舉彼比 | 丘見聞疑罪。當舉罪時。彼比丘乃作餘語答。 | 便起瞋恚。佛告諸比丘。應審定問彼人。彼人 | 於佛法中。無所堪任。無所增長。譬如農夫田 | 苗稊稗參生。苗葉相類不別而為妨害。乃至 | 秀實方知非穀之異。既知非穀。即耘除根本。 | 何以故。恐害善苗故。比丘亦復如是。有惡比 | 丘。行來坐起攝持衣缽。如善比丘不別。乃至 | 不出罪。時既出其罪。方知比丘中稊稗之異。 | 既知其異。應和合為作滅擯除之。何以故。恐 | 妨善比丘故。譬如農夫治穀當風簁揚。好穀 |
留聚其下。秕 隨風除之。何以故。恐污好穀
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故。如是惡比丘行來入出。如善比丘不別。乃 |
至不出罪。時既出其罪。方知比丘中秕穢
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惡。既知已應和合為作滅擯除之。譬如有人 | 須木作井欄。從城中出手捉利斧。往彼林中 | 遍扣諸樹。若是實中者。其聲貞實。若是空中 |
者其聲虛而 。而彼空樹。根莖枝葉如貞實
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者不異。至於扣時方知內空。既知內空即便 | 斬伐。截落枝葉先去麤樸。然後釿鏟細治內 | 外俱淨。以作井欄。如是惡比丘。行來出入攝 | 持衣缽威儀。如善比丘不異。乃至不出罪。時 | 既出其罪。方知沙門中垢穢稊稗空樹。若知 | 已即應和合作滅擯。何以故。恐妨害善比丘 | 故。而說偈言。 | 同住知性行 嫉妒喜瞋恚 | 人中說善語 屏處造非法 | 方便作妄語 明者能覺知 | 稊稗應除棄 及以空中樹 | 自說是沙門 虛妄應滅擯 | 已作滅擯竟 行惡非法者 | 清淨者共住 當知是光顯 | 和合共滅擯 和合盡苦際 | 佛說如是。諸比丘聞。歡喜信樂受持。 | 尼羯磨卷下 |
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