1428_056四分律卷第五十六(第四分之七)

四分律卷第五十六(第四分之七)

　　　　姚秦罽賓三藏佛陀耶舍

　　　　共竺佛念等譯

調部之二

時有差摩比丘尼。有檀越家。彼弟子往其

家。語檀越言。阿姨。差摩須五斗胡麻子。

檀越言。可得耳即與之。彼弟子得胡麻便

自食。後於異時。差摩比丘尼晨朝著衣持

缽。往檀越家敷座而坐。檀越問。胡麻子美

不。彼答言。何等胡麻。檀越即具說本末。

差摩比丘尼還。語彼弟子比丘尼言。汝盜

我五斗胡麻。弟子答言。我不盜以親厚意

取疑。佛問言。汝以何心。答言。親厚意取。佛

言無犯。而不應非親厚意作親厚意取。以

妄語故得波逸提。時差摩比丘尼有檀越

家。其弟子往其家語言。阿姨。差摩須三種

藥粥。彼言。可得耳即便與。彼得便自食。後

時差摩比丘尼。晨朝著衣持缽。往其家敷

座而坐。檀越問。阿姨。三種藥粥美不。彼即

言。何等三種藥粥。檀越即具為說本末。差摩

還語彼比丘尼弟子言。汝盜我三種藥粥。彼

答言。我不盜以親厚意取彼疑。佛問言。汝

以何心取。答言親厚意取。佛言無犯。而不

應非親厚作親厚意取。以妄語故得波

逸提。時有比丘。取和尚佉闍尼分。和尚語

言。汝食我分犯盜。答言。我不盜親厚意取

彼疑。佛問言。汝以何心。答言親厚意取。佛

言無犯。而不應非親厚意作親厚意取。時

有比丘。陶師為檀越。檀越語言。大德須器

便見語。彼答言可爾。其檀越起去還家。更

有異人來至賣器處賣器。後時比丘須瓶。

即取他瓶持去。彼語比丘言。大德莫持

我瓶去。比丘言。此是某甲瓶。某甲先語我

言。若須器便取。是故我取。彼言此非某

甲瓶。比丘即放瓶而去疑。佛問言。汝以

何心。即具說因緣。佛言無犯。而不應不

問主而取。時有比丘。沽酒家為檀越。檀

越語比丘言。大德若須甑者取。答言可

爾。時檀越即還家。更有異人在沽酒處

住。後比丘須甑來取去。彼語言。大德莫持

我甑去。比丘言此是某甲甑某甲先見語。須

甑便取。是故取耳。彼言此非某甲甑。比丘

放甑而去疑。佛問言汝以何心。具答因緣。

佛言不犯。而不應不問主而取他物。時

有比丘。估客為檀越語言。大德若有所

須便取。答言可爾。彼估客還家。後更有異

人在此處賣物。後比丘須米。即取米持去。

彼語言。大德莫持我米去。比丘言。此是某

甲米。先語我言。若有所須便取。是故我取。

彼言。此非某甲米比丘即置米而去疑。佛

問言。汝以何心。具答因緣。佛言無犯。而不

應不問主而取。時有賣衣人為檀越。檀越

語言。大德須衣便取。答言可爾。彼檀越命

過。有兒在。比丘須衣。即取衣持去。彼言。

大德莫持我衣去。比丘言。是某甲衣。先語

我言。須衣便取。彼答言。某甲已死。比丘放

衣而去疑。佛問言。汝以何心。具答因緣。佛

言無犯。而不應不問主而取。

爾時世尊在毘舍離。有不信樂離奢。以弊

物裹五錢。置糞聚間。遣人微伺。若見取

者將來。時糞掃衣比丘見。謂是糞掃衣。即

取著囊中。時彼使人見已語言。某甲離奢喚。

比丘答言去。去至離奢所。離奢問言。大德

應捉錢寶不。比丘答言不應。汝何故取耶。

答言我不取。彼言出看之。彼即從囊中出

示。此比丘慚愧。餘比丘亦爾。以此因緣具

白世尊。世尊言。諸比丘善聽。若有比丘欲

取如是糞掃衣者。應以左足指躡右足

指牽解看。若有不淨出之。淨者持去。

爾時世尊在舍衛國。迦留陀夷與六群比丘。

在阿夷婆提河中浴。迦留陀夷先出岸

上。錯著六群比丘衣去。六群比丘後出。河

岸上不見己衣。見迦留陀夷衣。便言彼犯

盜。取我等衣。即不於現前作滅擯。時迦留

陀夷聞之生疑。往世尊所頭面禮足卻坐

一面。以此因緣具白世尊。世尊問言。汝以

何心。答言謂是己衣。不以盜心。佛言無犯。

而不應不看衣便著。亦不應不現前作呵

責。若擯若依止若遮不至白衣家。若舉若滅

擯羯磨。若作不成。得突吉羅。爾時有比丘。

得風飄衣彼疑。佛問言汝以何心取。答言

以糞掃衣。不以盜心取。佛言無犯。不應

取風飄及糞掃衣。爾時有居士。浣衣已

著牆上曬。糞掃衣比丘見。謂是糞掃衣。即

持去。時居士見語言。大德莫持我衣去。比

丘言。我謂是糞掃衣。即放衣而去疑。佛問言

汝以何心取。答言糞掃衣取。佛言無犯。而

不應於牆上若籬上若塹中取糞掃衣。時

有居士。浣衣已著上曬。有一六群比丘。

盜心持去彼疑。佛言波羅夷。時有眾多賊。

出舍衛城。去祇桓不遠。晝日飲酒日入已。

餘酒舉著樹間。入舍衛城。時六群比丘出

祇桓。盜心取飲疑。佛言。汝波羅夷。時有乞食

比丘。晨朝著衣持缽。往檀越家。遇天瀑

雨。水飄種種脂。彼念言。此不求而得。可

以為藥。即取服之疑。佛問言。汝以何心。

答言。糞掃取非盜心。佛言無犯。不應取

水中糞掃物。不受而服波逸提。時比丘

有檀越家。有異比丘語言。我欲往汝檀越

家。何所說耶。答言隨汝說。彼比丘須五

十兩石蜜。至檀越家語言。某甲比丘須五

十兩石蜜。檀越言可得。即與之。此比丘得

便自食。不與彼比丘。後異時。彼比丘往詣

檀越家。檀越語言。大德石蜜好不。比丘問

言。何等石蜜。為誰石蜜。檀越即具答本末。

彼比丘還語此比丘言。汝犯盜。取我石蜜。

彼答言我不犯盜。汝語我言隨汝說。諸比

丘白佛。佛言。不應作如是語。應說言

說是語。是時有比丘盜他輦彼疑。佛言波

羅夷。時有比丘盜他薪疑。佛言直五錢波

羅夷。爾時畢陵伽婆蹉有檀越。檀越有二小

兒。黠了不畏人。畢陵伽婆蹉至家時。小兒

便抱腳婉轉戲。後異時。此二小兒為賊偷去。

時畢陵伽婆蹉。晨朝著衣持缽。至檀越家

敷座而坐。小兒父母向涕泣流淚言。小兒為

賊偷去。若今在者。當來捉大德腳戲。即答

言。可於屋內處處求覓。彼父母求覓不得。

時畢陵伽婆蹉還。至寺內入房中。思惟入

定念在於身。以清淨過人天眼見小兒。賊

偷在恒水中乘船而去。見已譬如人屈申

臂頃。從寺內沒至恒水賊船中立。時小兒

見即歡喜來抱腳。婆蹉即以神足合小兒

持來著閣上房中。至檀越所數座而坐。時

父母涕泣而言。若我兒在者。今當抱大德

腳戲。答言。可於閣上房中覓。彼言已求覓

不得。畢陵伽婆蹉言但更覓。彼即更於閣上

房中覓得。時兒父母大歡喜言。我兒為賊所

偷。而今畢陵伽婆蹉為我將來。時諸比丘

聞。中有少欲知足行頭陀樂學戒知慚愧

者。嫌責畢陵伽婆蹉言。云何賊偷他兒去。

而奪來耶。畢陵伽婆蹉聞已疑。往佛所頭面

禮足。卻坐一面。以此因緣具白世尊。世尊

知而故問。汝以何心取。答言慈心取。無有

盜意。佛言無犯。而不應作如是事。爾時

有比丘字高勝。有檀越家。檀越病。比丘來

問訊。彼有二小兒。黠了。時檀越示寶藏

已。語此比丘處所語言。此二小兒長大已。

若勝者示此寶處。於是便命過。時高勝比

丘。後看此二兒勝者。即示寶處。時一小兒

涕泣來至寺內。語阿難言。大德看此高勝

比丘。以我父遺財二人分。併與一人。時阿

難語高勝比丘言。汝云何以他父遺財二人

分與一人耶。高勝汝可去。不應與汝同

布薩。時阿難經六布薩不與共同。時高勝

比丘與羅羅為伴黨。時羅羅。晨朝著

衣持缽。至迦維羅衛國。舍夷婦女拘梨婦

女語如是言。汝曹可將男女著阿難前。若

小兒啼。阿難當言。將小兒去。汝等當語如

是言我等不能將小兒去。乃至阿難當

聽高勝比丘語。時諸婦女遣羅羅去將

男女著阿難前。時小兒啼。阿難言。將小兒

去。時諸女人言。我等不能將小兒去。乃至

受高勝比丘語。阿難慈心即言。高勝汝事

云何。高勝即為具說因緣。阿難言汝去。乃至

不犯突吉羅。

爾時世尊在毘舍離。優波離。從坐起偏

露右肩右膝著地合掌白佛言。大德。諸比

丘在婆裘河邊作不淨觀。厭身自殺是犯

不。佛言。初未制戒無犯。人作人想是犯

不。佛言波羅夷。人疑是犯不。佛言偷蘭遮。

人作非人想是犯不。佛言偷蘭遮。非人人想

是犯不。佛言偷蘭遮。非人疑是犯不。佛言偷

蘭遮。大德。若作女想斷男命是犯不。佛言

波羅夷。大德。若作男想斷女命是犯不。佛

言波羅夷。若作此女想而斷彼女命是犯

不。佛言波羅夷。大德。若作此男想斷彼男

命是犯不。佛言波羅夷。若求覓持刀人是

犯不。佛言若斷命犯。爾時有比丘。檀越家

病。往問訊。彼檀越婦顏容端正。比丘見已欲

心繫著。比丘語言。可共我作如是事。其

婦言。大德。莫作是語。我夫存在。不欲作

如是惡事。比丘即向其夫歎死快。彼夫即

死疑。佛問言汝以何心。答言殺心。佛言波羅

夷。時有比丘。檀越病。往問訊。檀越婦端正。

比丘見已欲心繫著。語言。可共我作如是

事。其婦言。我夫存在。不欲作如是事。比丘

即與彼夫藥令死疑。佛問言汝以何心。答

言以殺心。佛言波羅夷。時有比丘。檀越病。

往問訊。檀越婦端正。比丘見已欲心繫著。語

言。共我作如是事。其婦言。我夫存在。不

欲作如是事。比丘即與其夫吐下藥令斷

命疑。佛問言汝以何心。答言殺心。佛言波

羅夷。時有比丘。檀越病。往問訊。檀越婦端

正。比丘見已欲心繫著。語言。共我作如是

事。其婦言。我夫存在。不欲作如是事。比丘

即與非所應食令斷命疑。佛問言汝以何

心。答言以殺心。佛言波羅夷。時有比丘。檀

越病。往問訊。檀越婦端正。比丘見已欲心繫

著。語言。共我作如是事。其婦言。我夫存在。

不欲作如是事。比丘即與其夫非藥令斷

命疑。佛問言汝以何心。答言殺心。佛言波

羅夷。時有比丘。檀越病。往問訊。比丘形貌

端正。其婦見欲心繫意於比丘所。語言大德。

可共我作如是事。比丘答言。大姊莫作是

語。我所不應。汝夫存在。云何作如是惡

事。其婦作如是言。我夫未死之間。不得與

共和合。即與其夫藥令斷命。夫既死已。語

比丘言。我夫已死。可共我作如是事。

比丘言。大姊莫作如是語。我所不應。彼

婦語言。我為汝故斷夫命。云何不作如是

事。比丘聞之生疑白佛。佛問言汝以何

心。即具說因緣。佛言無犯。吐下藥非所應

食非藥亦如是。時有婦人。夫行不在。他邊

得娠。即往家常所供養比丘所。語言。我夫

不在。他邊得娠。與我藥墮之。比丘即咒食

與之令食。彼得墮胎。比丘疑。佛問言汝

以何心。答言殺心。佛言波羅夷。時有婦人。

夫行不在。他邊得娠。即往家常所供養比

丘所。語言大德。我夫行不在。他邊得娠。與

我藥墮之。比丘即咒藥與令胎墮比丘疑。

佛問言汝以何心。答言殺心。佛言波羅夷。

咒細末藥咒華鬘咒熏香衣服咒胎亦如

是。一切波羅夷。時有婦人。夫行不在。他邊

得娠。往常所供養比丘尼所。語言阿姨。我

夫行不在。他邊得娠。與我藥墮之。比丘尼

言大姊我不解藥。汝來與汝按腹。即為按

之令胎墮疑。佛問言汝以何心。答言殺心。

佛言波羅夷。時有婦人。夫行不在。他邊得

娠。往常所供養比丘尼所。語言阿夷。我夫

行不在。他邊得娠。與我藥墮之。比丘尼

言。我不解藥。來為汝嚙之。即當胎處嚙令

墮疑。佛問言汝以何心。答言以殺心。佛言

波羅夷。時有婦人。夫行不在。他邊得娠。往

常供養比丘所。語言大德。我夫行不在。他邊

得娠。與我藥墮之。比丘即與過度吐下藥。

母死兒活彼疑。佛言。母死無犯。方便欲墮

胎不死偷蘭遮。時有比丘。扶病人起。病者

命過疑。佛言無犯。若扶坐命過無犯。若為

洗浴時命過無犯。若服藥時命過無犯。時

有比丘長病。時瞻病者厭患。與非所應食

令斷命疑。佛問言汝以何心。答言殺心。佛

言波羅夷。時有比丘長病。瞻病者厭患。即

與非藥令命過疑。佛問言汝以何心。答言

殺心。佛言波羅夷。時有比丘長病。多有器

物。瞻病者貪利。即與非所應食令命過疑。

佛問言汝以何心。答言殺心。佛言波羅夷。時

有比丘長病。多有財物。瞻病者貪利即與

非藥令命過疑。佛問言汝以何心。答言殺

心。佛言波羅夷。時有比丘。腋下有癰腫。有

比丘為按語。彼語言。莫按莫按。而故為

按之不止。遂便命過疑。佛問言汝以何心。

答言不以殺心。佛言無犯。而不應如是強

按。時有比丘通身腫。有比丘以急躁藥

塗之。彼言。止止莫塗。我患熱痛。彼言小忍

當得除差。塗之不止。遂便命過疑。佛問言

汝以何心。答言不以殺心。佛言無犯。而不

應如是強塗。時有比丘。從蔭中移病比

丘至日中。彼病者命過疑。佛言無犯。從日

中至蔭處亦無犯。病者自欲從蔭中至

日中從日中至蔭中。病者命過。彼扶者疑。

佛言無犯。若扶病人出屋若入屋。病者命

過疑。佛言無犯。病人自欲出屋扶出屋。自

欲入屋扶入屋。而命過。扶者無犯。扶病

人至大便處命過。若扶還屋命過。盡無犯。

扶病人至小便處命過。若還屋命過。盡無

犯。時有比丘患瘧。有比丘強壓上。彼病

者言。莫壓莫壓。壓之不已。遂便命過

疑。佛問言汝以何心。答言不以殺心。佛言

無犯。而不應如是強壓。時有比丘病。餘

比丘往問訊。撥衣看面。問言。長老病小差

不。彼言。莫撥莫撥。彼撥之不已。遂便命過

疑。佛問言汝以何心。答言不以殺心。佛言

無犯。而不應強撥。時有眾多比丘。方便遣

一人斷彼命。即往斷命彼疑。佛言一切波

羅夷。時有眾多比丘。方便遣一人斷他命。

中有一人疑而不遮。彼便即往斷命疑。佛

言一切波羅夷。時有眾多比丘方便共斷他

命。中有一人疑即遮。而使故往斷命疑。佛

言。遮者偷蘭遮。不遮者波羅夷。時有賊盜

取比丘衣缽針筒坐具。時比丘即捉賊壓治

遂命過疑。佛問言汝以何心。答言不以殺

心。佛言無犯。而不應壓治。時有賊盜比

丘衣缽坐具針筒。比丘捉賊得。內著地窖

中。遂命過彼疑。佛言汝以何心。答言不以

殺心。佛言無犯。而不應爾。時有惡比丘。

盜比丘衣缽坐具針筒。餘比丘言。此惡比丘。

盜比丘衣缽坐具針筒。應捉取與說法

語。即捉取打令熟手。後遂命過彼疑。佛問

言汝以何心。答言不以殺心。佛言無犯。

而打受大戒人波逸提。時有比丘。共白

衣諍。比丘即詣官言。時有大臣。教捉

繫閉。遂獄中命過彼疑。佛言汝以何心。答

言不以殺心。佛言不犯。而言人突吉羅。

時有比丘殺獼猴。彼疑我斷人命波羅

夷。諸比丘白佛。佛言無犯。斷畜生命波

逸提。時有比丘。與彼比丘共諍。彼比丘

病。此比丘往問訊。餘比丘察之。此比丘與

病比丘先有怨。今來問訊必有異。時此比

丘。即與病者非藥。命過疑。佛問言。汝以何

心。答言殺心。佛言波羅夷。時有比丘與比

丘諍。彼比丘往人間得病。此比丘言。汝

雖往人間猶不得脫。即往問訊。餘比丘察

之。此比丘先與病比丘有怨。今來問訊必

有異。此比丘。即與病者非藥。命過疑。佛

問言汝以何心。答言殺心。佛言波羅夷與非

食有二種亦如是。爾時偷羅難陀比丘尼。

晨朝著衣持缽往白衣家。有一小兒在碓

屋中睡偷羅難陀往觸彼步碓杵。杵墮小

兒上。即命過疑。佛問言汝以何心。答言

不以殺心。佛言無犯。不應觸他碓杵。時偷

羅難陀比丘尼。晨朝著衣持缽往白衣家。

有小兒在碓臼邊眠。偷羅難陀觸他碓

臼。臼轉壓殺小兒疑。佛問言汝以何心。

答言不以殺心。佛言無犯。而不應觸他碓

臼。時偷羅難陀比丘尼。晨朝著衣持缽往

白衣家。床上有小兒眠。偷羅難陀不看而

坐。檀越婦言。阿姨莫坐小兒上。彼不聞便

坐。小兒即死疑。佛問言汝以何心。答言不

以殺心。佛言無犯。而不應白衣家不看

床座而坐。

爾時舍衛國有檀越。請佛及僧明日食。即

於夜辦具種種多美飲食。晨朝往白時至。

世尊著衣持缽。與千二百五十比丘俱。至

檀越家就座而坐。諸佛常法。眾未集不受

飲食。時有晚出家比丘。將兒出家。小食

時往餘白衣家諸比丘問其兒言。汝父往

何處去。乃令世尊待而不食。彼言不知。比

丘語言。汝往求覓。彼求覓得之。兒語父言

往何處來。以待父故。令佛眾僧不得受

食。其父瞋即捉兒。兒自解推。父倒地即命

過彼疑。佛問言汝以何心。答言不以殺心。

佛言無犯。而不應推父。時有母捉比丘。

比丘自解即推。母卻倒地即命過彼疑。佛問

言汝以何心。答言不以殺心。佛言無犯。而

不應推排母。時有父捉比丘。比丘自解推

卻。父倒地即命過彼疑。佛問言汝以何心。

答言不以殺心。佛言無犯。而不應推兄

捉比丘姊捉比丘故二捉比丘亦如是。時

有故二姊。語其妹言。何不從比丘索衣

食。彼言。以出家不欲從有所索若示我

比丘處。我當為汝索。彼即示處。彼語比

丘言。汝何不與我姝衣食。即前捉比丘。

比丘推卻自解。彼倒地命過疑。佛問言汝以

何心。答言不以殺心。佛言無犯。而不應

推。時有男女捉比丘。比丘推卻自解。彼倒

地命過疑。佛問言汝以何心。答言不以殺

心。佛言無犯。而不應推。時去比丘尼寺不

遠。有男子截手截腳。時比丘尼持蘇毘羅

漿。去彼不遠而行彼見已語言。阿姨與我

漿飲。比丘尼即與。彼飲便死疑。佛問言汝以

何心。答言不以殺心。佛言無犯。時去比丘

尼寺不遠。有人被截手截腳。比丘尼持

水去彼不遠而行。彼見已語言。阿姨與我

水飲。即與飲已便死疑。佛問言汝以何心。答

言不以殺心。佛言無犯。時去比丘尼寺不

遠。有人被截手截腳。有比丘尼持蘇毘

羅去彼不遠而行。彼見已語言。阿姨我須

蘇毘羅洗瘡。或得小差。即與令洗。洗已

便死疑。佛問言汝以何心。答言不以殺心。

佛言無犯。而不應與洗。持水洗亦如是。

時去比丘尼寺不遠。有人被截手腳。有

比丘尼持蘇毘羅去彼不遠而行。比丘尼

作是念。若以蘇毘羅洗彼瘡。或令早死。

即為洗之便死。佛問言汝以何心。答言以

殺心。佛言波羅夷。持水與洗亦如是。

爾時有眾多比丘。與六群比丘在耆闍崛

山共破木片覆屋。有一六群比丘。捉尖頭

木片直當人擲。木入彼身過。即便死疑。佛

問言汝以何心。答言不以殺心。佛言無犯。

而不應當人直擲木。應橫擲。時有經營比

丘作新房。誤失石墮比丘上即死疑。佛問

言汝以何心。答言不以殺心。佛言無犯。失

墼若木頭榑拱屋棟種種材木墮亦如是。

爾時耆闍崛山。有牧牛人放牛。一六群比丘

以石打彼牛角。石迸墮放牛人上即死疑。

佛問言汝以何心。答言不以殺心。佛言無

犯。打畜生不能變化者突吉羅。爾時有比

丘。在耆闍崛山中。崩石墮打道行人死疑。

佛問言汝以何心。答言不以殺心。佛言無

犯。而不應崩石。若有因緣欲取石。當語

人避。時有比丘欲捨戒墮下業。彼作是念。

我不應已於佛法中出家作如是惡事。即

往摩頭山頂。自投身墮斫竹人上。比丘活彼

人死疑。佛言。彼人死無犯。方便欲自殺偷

蘭遮。時有比丘欲休道墮下業。作如是

念。我於佛法中出家。不應作如是惡事。

彼上波羅呵那山頂。自投身墮斫竹人上。

彼死比丘活疑。佛言。彼人死無犯。方便欲

自殺偷蘭遮。時有比丘。持蘇毘羅漿去塚

不遠而行。尖標頭人語言。與我此漿飲。

比丘即與。飲已便死疑。佛問言汝以何心。

答言不以殺心。佛言無犯。時有比丘持水

去塚不遠而行。尖標頭人言。與我水飲。即

與飲已便死疑。佛言無犯。時有顛狂比丘。

殺人後還醒了疑。佛言無犯。若心錯亂

為苦痛所惱。一切無犯。

爾時世尊在毘舍離。時優波離。從坐起偏

露右肩右膝著地合掌白世尊言。大德。婆

裘河邊比丘。為食故不真實非己有。於白

衣前自歎說得上人法。是犯不。佛言。初未

制戒無犯。時有比丘。增上慢自記。後精

勤不懈。證增上勝法。彼作是念。世尊為

諸比丘制戒。若比丘不自知。自稱得上

人法。我知是見是。後於異時。若問若不問

為求清淨故。作是言。我不知不見。而言

知見。虛誑妄語。比丘波羅夷不共住。我

以增上慢自記。後精勤不懈。得增上勝

法。我當云何。即以因緣具向同意比丘

說。善哉長老。為我白世尊。隨世尊教我當

修行。諸比丘往詣佛所。頭面禮足卻坐一

面。以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因

緣集比丘僧。而為隨順說法。無數方便讚

歎頭陀端嚴少欲知足樂於出離。告諸比

丘。增上慢無犯。諸比丘白佛言。大德。若於

不能變化畜生前。自稱得上人法。是犯不。

佛言突吉羅。大德。人作人想是犯不。佛言

波羅夷。人疑是犯不。佛言偷蘭遮。人作非人

想是犯不。佛言偷蘭遮。非人作人想是犯

不。佛言偷蘭遮。非人疑是犯不。佛言偷蘭遮。

大德。若男前作女想是犯不。佛言波羅夷。

女前作男想是犯不。佛言波羅夷。若於此

女前作彼女想。是犯不。佛言若說了了者波

羅夷。若不了了者偷蘭遮。於此男前作彼

男想是犯不。佛言。若說而了了者波羅夷。

說而不了了者偷蘭遮。若手印若使若書若

現相。令了了知者波羅夷。不了了知者偷

蘭遮。大德。若於天龍阿修羅犍闥婆夜叉

餓鬼畜生能變化者前。自稱得上人法是犯

不。佛言。說而了了者偷蘭遮。不了了者突吉

羅。手印使書現相。令了了知偷蘭遮。不了

了者突吉羅。時有比丘。人前自稱言得上

人法疑。佛言。說而了了者波羅夷。不了了者

偷蘭遮。欲向此說乃向彼說。一切波羅夷。

時有眾多比丘。於拘薩羅國遊行。時有信

樂能相婆羅門。見已作如是言。大德阿羅漢

來。比丘問言汝何所說耶。答言大德。應受

飲食衣服醫藥所須之具。比丘言。有是理比

丘疑。佛言無犯。時有比丘。自說得根力覺

意禪定解脫三昧正受。比丘疑。佛言波羅

夷。時有比丘。為人說根力覺意禪定解脫

三昧正受。而不自言得比丘疑。佛言無犯。

時比丘有檀越。比丘語言。常為汝說法者

是阿羅漢。檀越即問言。大德何所說。便默然。

比丘疑。佛言。不了了偷蘭遮。時比丘有檀

越。比丘語言。數至汝家者是阿羅漢。檀越

即問言。大德何所說。便默然。比丘疑。佛言。

不了了偷蘭遮。時比丘有檀越。比丘語言數

坐汝座者是阿羅漢。即問言。大德何所說。

便默然。比丘疑。佛言。不了了偷蘭遮。時比丘

有檀越。比丘語言。數受汝食者是阿羅漢。

檀越問言。大德何所說。彼便默然疑。佛言。不

了了偷蘭遮。時有檀越。語常供養比丘言。

若大德是阿羅漢者脫僧伽梨。比丘即脫現

相不語疑。佛言偷蘭遮。時有檀越。語常供

養比丘言。大德若是阿羅漢者著僧伽梨。

比丘即著現相不語疑。佛言偷蘭遮。時有檀

越。語常所供養比丘言。大德若是阿羅漢者

可坐繩床。彼即坐現相不語疑。佛言偷蘭

遮。時有檀越。語常所供養比丘言。大德若

是阿羅漢者起。彼即起現相不語疑。佛言偷

蘭遮。時有檀越問常所供養比丘言。大德

若是阿羅漢上閣屋。彼即上現相不語疑。佛

言偷蘭遮。時有檀越語常所供養比丘言。

大德。若是阿羅漢可下。比丘即下現相不語

疑。佛言偷蘭遮。時有比丘。有檀越。比丘語

言。數為汝說法者。是佛弟子聲聞。檀越問

言。大德。何所說彼默然疑。佛言。不了了偷蘭

遮。數入檀越家若受坐若受食亦如是。時

有檀越。語常供養比丘言。若大德是佛弟

子聲聞者脫僧伽梨。即脫現相不語疑。佛言

偷蘭遮。著僧伽梨若坐若起上閣屋若下亦

如是。時目連告諸比丘。業報因緣得神足。

諸比丘言。目連汝言業報因緣得神足。無

有是處。虛稱得上人法。波羅夷非比丘。諸

比丘白佛。佛言。有是業報因緣得神足。目

連無犯。時目連告諸比丘。業報因緣得天

耳識宿命知他心天眼。諸比丘言。目連汝言。

業報因緣得天耳乃至天眼。無有是處。虛

稱得上人法。波羅夷非比丘。諸比丘白

佛。佛言。有業報因緣。得天耳乃至得天

眼。目連無犯。時目連告諸比丘。諸長老。有

如是眾生從虛空過。聞其身骨相觸聲。

諸比丘語目連言。大德汝言。有如是眾生

從虛空過。聞其身骨相觸聲。無有是處。虛

稱得上人法。波羅夷非比丘。諸比丘白佛。

佛言。有如是眾生。目連無犯。爾時目連告

諸比丘。我見有眾生舉身以針為毛自於

其身或出或入受苦無量號哭大喚。時諸比

丘語目連言。汝見有如是眾生。無有是

處。虛稱得上人法。波羅夷非比丘。諸比丘

白佛。佛言。我先亦見如是眾生。而我不說。

何以故。恐人不信。其不信者。長夜受苦。此

眾生於王舍城中喜兩舌鬥亂。以此惡業因

緣墮地獄中。經百千萬歲受諸苦痛。以此

餘罪因緣。受如是形。是故目連無犯。爾時

目連告諸比丘言。我見有眾生沒在屎中

受大苦痛號哭大喚。諸比丘語目連言。汝

自言見有如是眾生沒在屎中受大苦

痛號哭大喚。無有是處。虛稱得上人法波

羅夷非比丘。諸比丘白佛。佛言。我先亦見

如是眾生。而我不說。何以故。恐人不信。其

不信者長夜受苦。此眾生在波羅奈國。迦

葉佛時為婆羅門。時請佛及僧。以屎盛滿

槽已。遣人往白時到。語言大德。汝可食

此飲此隨意持去。以此惡業因緣墮泥犁

中。百千萬歲受大苦痛。餘罪因緣沒在屎

中。是故目連無犯。爾時目連告諸比丘。我

見有眾生坐鐵床上。鐵床火出舉身燋然。

衣缽坐具針筒亦皆燋然。諸比丘語目連言。

汝見如是眾生受苦如是。無有是處。虛

稱得上人法。波羅夷非比丘。諸比丘白佛。

佛言。我先亦見如是眾生受苦如是。而我

不說。何以故。恐人不信。其不信者長夜受

苦。此眾生過去世時。在波羅奈國。迦葉佛

時惡比丘。以此因緣墮地獄中。百千萬歲

受諸苦痛。餘業因緣受此身。是故目連無

犯。惡比丘尼惡式叉摩那惡沙彌沙彌尼受

苦亦如是。爾時目連告諸比丘。我見有眾

生其身熟爛眾蠅封著苦痛大喚。諸比丘

告目連言。汝見有如是眾生受苦如是。

無有是處。虛稱得上人法。波羅夷非比丘。

諸比丘往白佛。佛言。我先亦見如是眾生。

而我不說。何以故。恐人不信。其不信者長

夜受苦。此眾生是迦陵伽王第一夫人。以嫉

妒故。以熱沸油。第二夫人眠時。以灌其頂。

以此業報因緣。墮地獄中。百千萬歲受諸

苦痛。餘業因緣受此身。是故目連無犯。爾

時目連告諸比丘。我見阿修羅宮殿城郭

在海底。而水懸其上不入其宮城。諸比

丘語目連言。汝自言。阿修羅宮城在海底。

四邊及上而無水入。無有是處。虛稱得上

人法。波羅夷非比丘。諸比丘白佛。佛言有

如是事。阿修羅宮城四面及上。有四種風

持水。住風。持風。不滅風。牢繫風。是故目連

無犯。爾時目連告諸比丘。我見有如是眾

生。無骨無皮無肉無血。無有不淨。亦無

疲極。女而不產。諸比丘言。目連汝自言。有

如是眾生乃至女而不產。無有是處。虛稱

得上人法。波羅夷非比丘。諸比丘白佛。佛

言。有如是眾生。目連無犯。爾時世尊在王

舍城。時大目連告諸比丘言。諸長老。我入

空慧定。聞伊羅婆尼象王入難陀池水聲。

諸比丘言。大德目連。汝言。入空慧定聞伊

羅婆尼象王入難陀池水聲。大德入空慧

定而聞音聲。無有是處。虛稱得上人法。

波羅夷非比丘。諸比丘白佛。佛言。有是定

而不清淨。目連無犯。時目連告諸比丘言。

我入空慧定。聞八萬四千象入曼陀延池

水聲。時諸比丘語目連。大德自言。入空慧

定聞彼諸象。入曼陀延池水聲。大德入

空慧定而聞音聲。無有是處。虛稱得上人

法。波羅夷非比丘。時諸比丘往白佛。佛言。

有如是定但不清淨。而目連無犯。爾時目

連告諸比丘。我入空慧定。聞彼象王入

蘇池水聲。時諸比丘語目連。汝自言。入空

慧定聞彼象王入蘇池水聲。何有入空慧

定而有聞聲。無有是處。虛稱得上人法。

波羅夷非比丘。諸比丘白佛。佛言。有如是

定非清淨。目連無犯。識慧定處無所

有慧定處亦如是。時目連告諸比丘。諸長

老。比方有池名阿耨達。其水清淨無有垢

穢。中有分陀利華如車輪。其根如車軸。折

之汁出。色白如乳。其味如蜜。諸比丘言。汝

自言。北方有如是池。無有是處。虛稱得

上人法。波羅夷非比丘。諸比丘白佛。佛言。

北方有如是池。如目連所說。目連無犯。時

目連告諸比丘。北方有池名阿耨達。去彼

不遠。更有一池名曼陀延縱廣五十由

旬。其水清淨無有垢穢。中有金色蓮華。大

如車輪。諸比丘言。目連如汝所說有如是

池。無有是處。時大目連。以神足力往彼取

華還寺置在屋內。喚諸比丘語言。北方有

池名阿耨達。去池不遠。有曼陀延池。中

有金色蓮華如車輪。諸比丘言。目連無有

是處。虛稱得上人法。波羅夷非比丘。時目

連即還屋。取華示諸比丘語言。諸長老。

此華如實不。諸比丘復言。汝是阿羅漢。有神

足力。或能化作非真實。虛稱得上人法。波

羅夷非比丘。諸比丘白佛。佛言。目連所說

如實無犯。時目連告諸比丘。北方有池名

阿耨達。水從彼池流來涌出於此。諸比丘

語目連言。汝說北方有池名阿耨達水從

彼流來湧出於此。世尊有如是言。依本

而知彼池水清冷。而今此水熱沸而垢濁。事

不相應。虛稱得上人法。波羅夷非比丘。

諸比丘白佛。佛言。如目連所說。而此水經

過小地獄來湧出王舍城。是故熱沸而垢濁。

目連無犯。時目連告諸比丘。此水出處下

有池水。清冷水從彼而來。諸比丘言。目連

汝作如是語。如世尊所說。依本而知。此水

熱沸下水清冷。事不相應。虛稱得上人法。

波羅夷非比丘。諸比丘白佛。佛言比丘。如

目連所說。沸水出處下有池水。清冷無有

垢濁。水從彼來。經過小地獄來。湧出王舍

城。是故熱沸有垢。目連無犯。時拘薩羅國

王波斯匿。摩竭王阿闍世。在二國中間共

戰。波斯匿王。破阿闍世王軍。時大目連告

諸比丘。波斯匿王阿闍世王。二國中間共戰。

波斯匿王勝。後阿闍世王。復更起軍共戰。阿

闍世還得勝。時王舍城告令國內。阿闍世王

破波斯匿王。諸比丘語目連言。汝言。波斯

匿王與阿闍世王共戰。波斯匿王破阿闍世

王。而今摩竭國內告令言。阿闍世王破波斯

匿王。目連虛稱得上人法。波羅夷非比丘。

諸比丘白佛。佛言。有如是事。波斯匿王

破阿闍世王。阿闍世王後更起軍。破波斯

匿王。目連見前不見後。是故目連無犯。阿

闍世王。與毘舍離共戰。亦如是。

爾時世尊告目連。汝止止不須復說。諸比

丘不信汝言。何以故。令諸比丘不信故得

多罪。時世尊告諸比丘。汝等當信如是阿

羅漢比丘有大神力。勿疑不信長夜受苦。

中有比丘。名曰嚴好。告諸比丘言。諸長老。

我憶五百劫事。諸比丘言。世尊未曾自說

憶五百劫事。而汝自說。虛稱得上人法。波

羅夷非比丘。諸比丘白佛。佛言。嚴好比丘

憶一生事。我憶無數生種種之事。乃至受形

相類有所言說皆悉憶之。佛言。嚴好比丘

無犯。

爾時世尊在舍衛國。優波離。從坐起偏露

右肩右膝著地合掌白佛言。大德。迦留陀

夷故弄出不淨是犯不。佛言。最初未制戒

無犯。時有比丘散亂心眠。夢中失不淨。於

夢中識了。彼作是念。世尊為比丘制戒。故

弄失不淨僧伽婆尸沙。而我散亂心眠。夢中

失不淨。自覺憶識。我將無不犯耶。不知

云何。以此因緣具白諸比丘善哉長老。為

我白佛。若佛有教。我當修行。時諸比丘往

世尊所。頭面禮足以此因緣具白世尊。世

尊以此因緣集比丘僧。告言。散亂心眠有

五過失。夢見惡事。諸天不衛護。心不憶法。

不繫想在明。夢中失不淨。散亂心眠有此

五過失。住心而眠有五功德。不見惡夢。諸

天衛護。心思樂法。繫想在明。不失不淨。如

是住心而眠有五事功德。若夢中失不犯。

時有比丘夢中憶識弄失不淨彼疑。佛言

不犯。時有比丘邪憶念失不淨。佛言不犯。

若見美色不觸而失不淨不犯。時有比

丘憶念弄失不淨彼疑。佛言。僧伽婆尸

沙。時有比丘憶念弄而不失疑。佛言。偷

蘭遮。時有女人捉比丘前。彼動身失不淨

疑。佛言僧伽婆尸沙。時有女人捉比丘前。

不動身失不淨疑。佛言突吉羅。捉比丘後。

有二事亦如是。時有女人執比丘足

禮。動身失不淨疑。佛言。僧伽婆尸沙。時有

女人執比丘足禮。不動身失不淨疑。佛

言突吉羅。時有女人禮難陀足。難陀多欲

失不淨墮女人頭上。時女人慚愧。難陀亦慚

愧。諸比丘白佛。佛言。聽難陀作遮身衣。時

有比丘行時男根觸衣涅槃僧失不淨。佛

言不犯。若大小便時失不犯。若冷水若煖

水中洗失不犯。時有比丘以男根逆

水憶想身動失不淨疑。佛言。僧伽婆尸沙。

時有比丘以男根順水憶想身動失不淨

疑。佛言。僧伽婆尸沙。時有比丘以水灑男

根憶想身動失不淨疑。佛言。僧伽婆尸沙。

時有比丘男根逆風憶想身動失不淨疑。

佛言。僧伽婆尸沙。若順風若口噓男根憶

想身動失不淨。憶想空動身失不淨疑。佛

言。如是一切僧伽婆尸沙。時有母捉比丘

兒身不動失不淨疑。佛言。突吉羅。姊捉比

丘故。二故私通處婬女捉比丘亦如是。時

有比丘憶想骨間弄失不淨疑。佛言。偷蘭

遮。時有比丘浴室中以細末藥若泥揩摩

身誤觸失不淨疑。佛言不犯。若大喚時若

出力作時失不淨不犯。時有比丘憶想於

大小便道中間弄失不淨疑。佛言。若作道

想若疑偷蘭遮。若非道想不疑僧伽婆尸沙。

如是於股間間若曲膝若脅邊若乳間若

腋下若耳鼻中若瘡中若繩床木床間若大

小褥間若枕間若地若泥摶間若君持口中。

如是一切若道想若疑偷蘭遮。若非道想不

疑僧伽婆尸沙。時有比丘為樂故憶想弄

失不淨疑。佛言。僧伽婆尸沙。為樂故為

自試故。為福德故為祠故。為善道故

為施故。為種故為戲故。為力故為顏色

故。當審定作。一切僧伽婆尸沙。

四分律卷第五十六

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第二十二冊 No. 1428《四分律》CBETA 電子佛典 V1.34 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1428 四分律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.34, Normalized Version

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四分律卷第五十六(第四分之七)

本經佛學辭彙一覽(共 129 條)

人天

人見

人執

入空

八萬四千

三昧

三藏

上人

上慢

乞食

大戒

大姊

不淨觀

中有

五過

六群比丘

天眼

天龍

手印

方便

比丘

比丘尼

世尊

出家

出離

功德

四分

四分律

布薩

正受

白衣

目連

合掌

因緣

地獄

妄語

如實

式叉

有教

百劫

耳識

行人

衣缽

住心

佛法

佛陀

坐具

弟子

我見

我所

沙彌

沙彌尼

見取

依止

供養

兩舌

制戒

取著

和尚

夜叉

居士

波斯匿

波羅夷

知見

空慧

舍衛

舍衛國

長老

阿修羅

阿羅漢

阿闍世

非人

信樂

思惟

相應

迦陵

迦葉

迦葉佛

修行

修羅

根力

涅槃

畜生

神力

神足

婆羅門

宿命

捨戒

欲取

清淨

淨觀

現前

眾生

報因

惡業

無量

虛空

飲酒

亂心

業因

業報

當來

解脫

道中

道行

過去

僧伽

僧伽梨

慚愧

福德

說法

增上

增上慢

羯磨

蓮華

諸天

諸佛

餓鬼

隨順

頭陀

優波離

檀越

禪定

糞掃衣

聲聞

羅漢

難陀

歡喜

變化