四分律卷第三十九(三分之三) 　 　　　　姚秦罽賓三藏佛陀耶舍 　　　　共竺佛念等譯 皮革揵度之餘 爾時大迦旃延。在阿槃提國。在拘留歡喜山 曲中住。與億耳優婆塞使人俱。時億耳 心自念言。如我聞佛所說。若我在家與妻 子俱。不得修清淨行。寧可除鬚髮。捨家 為道。即往大迦旃延所。作如是言。如我 聞佛所說。若我在家與妻子俱。不得修 清淨行。願大德度我出家受大戒迦旃延 言。出家事難沙門不易。汝但在家護持佛 戒。當以時節修行佛教。爾時億耳如是再 三白迦旃延。時大迦旃延。見億耳慇懃至 三。便聽出家。受戒難得三年乃受大戒。何 以故。以不滿十僧故。億耳受戒未久便得 阿羅漢道。自記得道。亦如上說。爾時億耳。 聞佛功德相好端正諸根寂靜得上調伏猶 如象王又如澄淵。聞之歡喜。便欲見佛。 詣迦旃延所白言我聞佛功德如是。今欲 往見如來無所著等正覺。迦旃延言。佛功德 如汝所說。迦旃延言。汝持我名詣佛所。 頭面禮足。問訊起居少病安樂。不持五事 往白佛。阿濕婆阿槃提國。少比丘受大戒 難。三年中乃得受戒。何以故。以不滿十僧 故。從今已去。願世尊。少開方便。聽阿濕婆 阿槃提國得受大戒。阿濕婆阿槃提國多諸 刺棘瓦石。一重革屣不得經久。願世尊。聽 著重革屣。阿濕婆阿槃提國世人好浴。願世 尊。聽比丘數數洗浴如餘方多好臥具。伊 梨延陀耄羅耄耄羅氀如是。阿濕婆阿槃 提國以皮為臥具。羖羊皮白羊皮鹿皮。願世 尊聽得畜皮臥具。或有比丘。往異方後 住處得衣便不肯受。何以故。恐犯尼薩耆 願世尊。聽開少方便。時億耳比丘。聞大迦 旃延語。默然受持即從坐起頭面禮足遶已 而去。億耳聞世尊在王舍城耆闍崛山住。時 億耳持三衣缽。往到佛所頭面禮足已卻 住一面。佛即慰勞言。住止安樂不。不以 飲食為苦耶。白佛言。住止安樂。不以飲 食為苦。佛敕阿難。與客比丘敷座。爾時 阿難自知常法世尊欲與客比丘共宿。便 使阿難敷座。時阿難聞佛語已。還佛屋內 對佛座敷座。敷座已還頭面禮足卻住一 面。白世尊言。已為客比丘敷座竟宜知 是時。爾時世尊即起還屋就座而坐。億耳亦 入佛屋對佛而坐。爾時世尊。靜坐須臾告 億耳言。汝可說法。億耳聞佛教已。在佛 前說十六句義。不增不減音聲清好。章句 次第了了可解。爾時世尊作是念。善哉比丘。 十六句義。不增不減不壞經法。音聲清 好。章句次第了了可解。佛問億耳。本何所 作。答言。久見欲過難得受戒乃經三年。 何以故。以不滿十僧故。億耳念言。今正是 時。和尚迦旃延所遣五事。即白佛言和尚迦 旃延稽首世尊足下。問訊世尊起居。康強少 病安樂。白此五事如前所說。佛時默然聽 許。時世尊。明日清旦。以此事集比丘僧。為 諸比丘隨順說法。無數方便稱讚頭陀威儀 齊整少欲知足樂處空閑。告諸比丘言。聽 阿濕婆阿槃提國持律五人得受大戒。若有 餘方亦聽。餘方者。東方有國。名白木調 國。已外便聽。南方有塔。名靜善塔。已 外便聽。西方有國山名一師梨仙人種山。方 外便聽。北方有國名柱方外便聽如是諸方 外。聽持律五人得受大戒。聽阿濕婆阿槃 提國著重革屣。聽阿濕婆阿槃提國數數洗 浴。聽敷羖羊皮白羊皮鹿皮臥具。聽諸比 丘得衣入手數滿十日若過應捨。捨已懺 悔。爾時比丘得皮補革屣去佛不遠。便 摘壞恐犯重革屣事。爾時世尊知而故問 比丘。汝何故摘壞革屣耶。答言。恐犯重革 屣事。佛言。革屣若穿壞聽重。時諸比丘得 未治皮。佛言聽鞣治。若自鞣若使人鞣。鞣 皮竟。裁作一重革屣。須刀佛言。聽畜刀。 須裁板。佛言。聽畜板。須筋若毛若皮縷等。 佛言聽畜須鏟。佛言聽畜若刀鈍。聽畜 磨石。時諸比丘刀錐筋毛皮縷鏟迸散在地 無安處。佛言。聽作囊盛。若織竹作籠。若 樹皮籠。聽以毛囊。裹外十種衣中。聽趣用 一一衣作囊。時諸比丘用皮作。佛言。不 聽以皮作時諸比丘著新衣革屣上坐污 衣。佛言。不應著新衣革屣上坐。比丘亦不 應皮上坐。除阿濕婆阿槃提國。時諸比丘 持革屣在前便睡狗銜去。佛言。不應持革 屣在前而睡。應以草覆。若兩底相合。置尼 師壇下。爾時比丘。持革屣置邊而睡。轉反 墮革屣上。有畏慎心。恐犯眠皮上。佛言 不犯。時比丘持革屣置缽中行。餘比丘見 甚惡之。佛言。不應以革屣置缽中。應清 淨持缽。時比丘一手捉革屣缽。餘比丘見惡 之。佛言。不聽一手捉革屣缽。應一手捉 缽一手捉革屣。時諸比丘渡泥水不得 褰衣。衣墮泥水中。佛言。聽指鉤革屣缽 置掌中。一手褰衣。時諸比丘。拘薩羅國人 間遊行。到無比丘住處村。宿陶師舍。時泥 作邊有皮。比丘在上眠。清旦見畏犯皮上 眠。佛言不犯。時六群比丘。畜大皮師子皮 虎皮豹皮獺皮野貓皮迦羅皮野狐皮。諸比 丘白佛。佛言。一切大皮不得畜。時六群比 丘坐高大床上。若獨坐繩床木床象牙床 敷馬皮敷象皮錦褥雜色臥具氀若獺毛 用貯褥。諸比丘白佛。佛言。不應高大床 上坐乃至獺毛貯褥。時諸比丘。到白衣舍。 為比丘敷好高大床。請比丘坐。諸比丘言。 佛不聽我等坐高大床。諸白衣言。我等更 何處得床。諸比丘白佛。佛言。聽除寶床餘 者在白衣舍應坐。時諸比丘。至白衣舍。為 比丘敷皮床獨坐床。諸比丘畏慎不敢坐。 念言。佛不聽我等皮上坐。除阿濕婆阿槃 提國。諸白衣言。我等更何處得床。諸比丘白 佛。佛言。聽在白衣舍內坐。時諸比丘至 白衣舍。為敷長繩床木床。諸比丘畏慎不 敢坐。佛不聽我等與上座同床坐。諸白衣 言。我等更何處得人人別床。諸比丘白佛。 佛言。聽白衣舍得坐。時諸比丘至白衣舍。 白衣為敷皮囊。比丘有畏慎心。念言。佛不 聽我等坐皮上。諸白衣言。我等更何處得 別坐。諸比丘白佛。佛言。聽在白衣舍得 坐。爾時跋難陀釋子。有放牛人為作檀越。 清旦著衣至檀越舍敷座而坐。時牧牛兒 來坐聽法。跋難陀釋子。善為說法。種種方便 勸進檀越。令大歡喜。即問言。大德何所須 欲。跋難陀言。可止無所須。便為得供養 已。復言。願說所須。跋難陀言。止不須語。若 我說俱不與我。答言大德。但說當與。去前 不遠。見一雜色犢子。跋難陀言。我須此皮。 答言。小待須我殺之。彼即殺之。剝皮與跋 難陀。跋難陀得皮已。從坐起持去。時牛母 大吼喚。逐跋難陀至祇桓門。諸比丘見問 言。此牛何故吼喚逐汝後。答言。此是其子 皮。我持來故爾耳。諸比丘白佛。佛言。不應 乞生皮。若乞如法治。諸比丘畏慎。不敢 帶浮囊渡水。佛言聽。時諸比丘捉牛尾渡 水。渡已方見是牸牛畏慎。佛言無犯。自今 已去。不應捉牸牛尾渡水。時諸比丘不敢 坐皮床上渡水。佛言聽。時諸比丘畏慎不 敢乘皮船渡水。佛言聽。在皮船上若坐若 臥隨意。時諸比丘。皮作刀囊不以物裹刀 生壞。佛言聽。若以毳若以劫貝若以大皮 裹刀。時比丘畜兩重革屣。佛言。不得畜 兩重革屣。時諸比丘畜迦那富羅革屣。佛言。 不聽畜迦那富羅革屣。爾時比丘。與白 衣拘薩羅國道路共行。為木刺刺腳血大 出甚患之不能行。時白衣即以所著革 屣與比丘。時比丘畏慎不敢取。恐犯迦那 富羅革屣。佛言。有如是因緣聽受。時六群 比丘。畜旋角革屣。佛言。不應畜旋角革屣。 諸比丘畜鹿角革屣。佛言。不應畜。諸比 丘畜阿羅梨革屣。佛言。不應畜。六群比丘 以雜色皮作革屣帶。佛言不應畜。六群比 丘持絹布作革屣帶。佛言不應畜。六群比 丘。畜富羅跋陀羅革屣。佛言不應畜。六群 比丘著真誓梨革屣。佛言不應畜。六群比 丘著編邊革屣。佛言不應畜。六群比丘著 多帶革屣。佛言不應畜。六群比丘著捲形 革屣。佛言不應畜。六群比丘著大皮革屣 師子皮虎皮豹皮獺皮野貓皮雜色皮野狐 皮。佛言。一切不得畜。六群比丘用大皮緣 革屣。或用作帶或用縫。佛言。不得用緣 及帶縫。時六群比丘。著青色革屣。佛言不 應畜。六群比丘以青緣革屣或用作帶縫。 佛言。不應以青緣革屣及作帶縫。六群比 丘著黃革屣。佛言不應畜。六群比丘著黃 緣革屣。若作帶若縫。佛言。不應用黃緣革 屣及帶縫。六群比丘著赤革屣。佛言。不應 著赤革屣。緣帶縫亦如是。六群比丘著白 革屣。佛言不應著白革屣。緣帶縫亦如 是。六群比丘著似孔雀毛革屣。佛言不應 畜。六群比丘著錦色革屣。佛言不應畜。彼 比丘得成錦色革屣。佛言不應畜。若壞色 者聽畜。六群比丘著毳革屣。佛言不應 畜。六群比丘著劫貝紵革屣。佛言不應畜。 六群比丘以弊帛紵革屣。佛言不應畜。六 群比丘。以芒草婆娑草舍羅草漢陀羅草 革屣。佛言不應畜。六群比丘癡人。是我所 遮。便更作餘事。自今已去。一切革屣不 應畜。時比丘天雨泥污腳污坐具污身臥 具。佛言。聽護身護座具故在僧伽藍內著 蒲革屣洗足。既著蒲革屣洗足已。水入蒲 革屣內。污腳污座具污身污臥具。佛言。 聽以樹皮若皮縫著底。爾時舍衛國六群 比丘。著欽婆羅屐。佛言不應畜。如是四種 草屐不得畜。爾時佛在王舍城。六群比丘。 剝多羅樹葉作屐樹便枯乾。諸居士見皆 共譏嫌。沙門釋子無有慚愧。斷絕生命。自 言我知正法。如是觀之何有正法。云何乃 取多羅樹葉作屐。使樹枯乾。比丘白佛。 佛言不應畜。爾時世尊。在拘睒彌國。時六 群比丘著木屐。猶如馬行聲亂諸坐禪者。 諸比丘白佛。佛言。不應畜木屐。時諸比丘 畏慎。不敢上大小便屐上。不敢著洗足屐。 佛言。除可著行者。餘者應上。爾時世尊在 婆竭提國。時毘舍離跋闍子比丘。著金屐銀 屐。佛言不應畜。即復著琉璃屐。佛言不應 畜。復著寶屐。佛言。不應畜。復著寶填屐。 佛言不應畜。佛言。如是癡人。是我所遮。輒 更作餘事。自今已去。一切屐不得著。 爾時世尊在毘舍離國。六群比丘著革屐共 佛經行。佛告諸比丘。外諸巧師受學弟子。 亦有恭敬於師。此六群比丘癡人。著革屣 與佛共經行。佛言。自今已去。一切革屐不 得畜。時六群比丘。於和尚和尚等。阿闍梨 阿闍梨等前。已在好經行處。和尚等在惡 處。已在高處。和尚等在下處。已在前和尚 等在後。與和尚等並語與並經行。反抄 衣纏頸裹頭。通肩披衣著革屣。諸比丘 白佛。佛言。不應和尚和尚等若阿闍梨阿 闍梨等在惡經行處。已在好處乃至著革 屣。一切不得。爾時六群比丘。於和尚和尚 等阿闍梨阿闍梨等前。通肩披衣著革屣。若 有所取與。不露右肩不脫革屣。諸比丘 白佛。佛言不應爾。佛言。自今已去。聽在和 尚和尚等阿闍梨阿闍梨等前偏露右肩脫 革屣有所取與。時諸比丘。在白衣舍。於和 尚和尚等阿闍梨阿闍梨等前。有所取與。偏 露右肩脫革屣時形露。諸比丘白佛。佛言。 聽白衣舍在和尚和尚等阿闍梨阿闍梨等 前不露右肩不脫革屣隨意有所取與。 爾時比丘。共餘比丘在道行。一比丘從餘 比丘索水。諸比丘作是念。佛不聽著革屣 有所取與。彼比丘即脫革屣取水。於是 失革屣。諸比丘白佛。佛言聽。若在道行著 革屣隨意有所取與。爾時有比丘。暮從 比丘索水。彼作是念。佛不聽著革屣有 所取與。時彼住處去水遠畏毒虫。時彼比 丘。脫革屣往取水毒虫嚙腳痛苦不樂。諸 比丘白佛。佛言。若日入後。聽去水遠若畏 毒虫得著革屣隨意取與。時六群比丘。 見和尚和尚等阿闍梨阿闍梨等不起迎。諸 比丘白佛。佛言應起。若一坐食。若作餘食 法不食。若病。聽作如是語。大德忍。我有 因緣故不起。和尚者。從受得戒。和尚等 者。多己十歲。阿闍梨者。有五種阿闍梨。有 出家阿闍梨。受戒阿闍梨。教授阿闍梨。受經 阿闍梨。依止阿闍梨。出家阿闍梨者。所依得 出家者是。受戒阿闍梨者。受戒時作羯磨 者是。教授阿闍梨者。教授威儀者是。受經 阿闍梨者。所從受經處讀修妒路。若說義 乃至一四句偈依止阿闍梨者。乃至依止住 一宿。阿闍梨等者。多己五歲。除依止阿闍 梨。若比丘所住房應掃灑。掃灑已若故 有塵。聽泥漿污灑。泥漿污灑已。若故有 塵。聽作地敷。若伊梨延陀耄羅耄耄羅 氀。若十種衣隨所得敷之。時諸比丘不洗 足上地敷。佛言。聽在戶邊安拭足物。若故 不淨。應戶外安水器洗足。比丘洗足已。足 未乾便上地敷。地敷爛壞。佛言。足未乾不 得上地敷。若有急事。應以足拭膝若拭 若以手拭若以弊物拭。時諸比丘。 為和尚和尚等阿闍梨阿闍梨等。有所取 與。數數洗足疲勞。諸比丘白佛。佛言。自 今已去。若為和尚和尚等阿闍梨阿闍梨等 有所取與。聽用銅盤若案若机飲食所須 之物。盡持置上一時授與。時有比丘。足下 惡腫。於天雨中。餘比丘扶往廁上。臥泥中 極患苦。諸比丘白佛。佛言。聽為護身護衣 護臥具故。僧伽藍內聽著一重革屣。時 諸比丘。在道行為和尚和尚等阿闍梨阿闍 梨等有所取與。偏露右肩脫革屣疲極。 諸比丘白佛。佛言。聽若在道行為和尚和 尚等阿闍梨阿闍梨等有所取與。即於頭 上若肩上取與。 爾時佛在舍衛國。時六群比丘。著革屣入 聚落。時諸居士見皆共譏嫌。沙門釋子自言。 我知正法。云何著革屣入聚落。如今觀之 有何正法。如似國王大臣。諸比丘白佛。佛 言。不應著革屣入聚落。時諸病比丘有畏 慎心。不敢著革屣入聚落。諸比丘白佛。佛 言。聽病比丘著革屣入聚落。時六群比丘。 託病著革屣入聚落。餘比丘見語言。佛不 言不得著革屣入聚落耶。彼言我病。即 問言。何所患苦。答言長老。佛不作如是說。 若人言。須臾間不樂。是謂病人耶我等託 病。諸比丘白佛。佛言。不應託病著革屣 入聚落。爾時長老畢陵伽婆蹉。腳跟破須鞔 跟革屣。諸比丘白佛。佛言。聽著鞔跟革屣。 爾時長老畢陵伽婆蹉。在道行。眼闇。腳指 蹴地壞足。諸比丘白佛。佛言。聽著鞔足指 革屣。爾時畢陵伽婆蹉。多知識在道行。大 得大麥小麥斑豆粳米。諸比丘疑不敢受白 佛。佛言聽受。諸比丘受已不知置何處。白 佛。佛言。聽若囊若箱盛。爾時長老畢陵伽 婆蹉。在道行得酥油蜜石蜜不敢受。諸比 丘白佛。佛言聽受。受已不知著何處白 佛。佛言。聽若以鍵瓷小缽次缽受。鍵瓷 者入小缽。小缽者入次缽。次缽者入大缽。 諸比丘。不知畜鍵瓷小缽次缽。當淨施 不。白佛。佛言。聽不作淨施畜。時長老畢 陵伽婆蹉。老羸不堪步涉白佛。佛言。聽 作步挽車若輿若乘。除女人牸牛馬。爾時 畢陵伽婆蹉。在道行得輦不敢受白佛。佛 言聽受。得皮輦不敢受白佛。佛言。聽 取卻皮。十種衣中隨以一衣裹之。復得 織皮輦不敢受白佛。佛言。聽卻皮繩髮 繩以餘繩織應畜。諸比丘須輦轅白佛。 佛言聽作。諸比丘須輦繩白佛。佛言聽畜。 若繩數斷。聽用皮作。若擔輦肩痛。聽安枕 薦。若患腳寄痛。聽作橙安枕薦。時不知何 人應擔白佛。佛言。聽比丘若僧伽藍民若 優婆塞若沙彌。若得車亦如是。若皮車應 卻皮。十種衣中隨以一衣裹之應畜。若 得織皮車。除皮繩髮繩餘得畜。不知何人 應牽白佛。佛言。聽若比丘若僧伽藍民若 優婆塞若沙彌牽。爾時長老畢陵伽婆蹉。得 守僧伽藍人。佛言應畜。爾時六群比丘。作 皮床皮獨坐床。諸比丘白佛。佛言不應畜。 復作皮褥皮枕皮臥具皮地敷。破地生虫 屋內臭穢。諸比丘白佛。佛言不應畜。時有 婆羅門出家為道。持伊師皮作拭足物置 戶內。佛言聽畜。時諸比丘。汲水罐繩數斷。 佛言。聽以皮作索。若罐破聽以皮作。若繩 斷以皮作繩。若戶繩數斷。佛言。聽以皮作。 若開戶若閉戶患手痛。聽以大皮裹之。若 戶樞不轉。應著皮。若上樞壞。聽以皮縺。 若向亦如是。若繩床木床腳壞。聽以皮 縺。時有比丘腳痛。佛言。以大皮裹腳令 得患差便卻。若比丘覆屋繩斷。佛言。聽 以皮作。若戶扂繩數斷。聽以筋若毛作。 時六群比丘。畜皮缽囊革屣囊鍼綖囊。諸 比丘白佛。佛言不應畜。爾時有木師出 家比丘。畜皮囊盛作器白佛。佛言不應 畜。木師出家比丘。一切作器不應畜。爾時 眾僧。得木作器白佛。佛言聽畜。不知用 何物盛。佛言。聽十種衣隨以一一衣作囊 盛。爾時比丘酥油瓶露。佛言。聽以濕皮覆。 若虫嚙應以泥泥。爾時比丘。得花形皮油 器。畏慎不敢畜。佛言聽畜。爾時比丘。得角 作油器。畏慎不敢畜。佛言聽畜。若下漏上 漏若邊漏聽以皮纏覆。 爾時世尊。在王舍城。有比丘。木刺刺腳破 須軟革屣聽畜。時世尊與阿難俱行。去尸 陀林塚間不遠。見有貴價。重革屣。世尊知 而故問阿難。汝何不取此革屣。阿難言。恐 畜重革屣。佛言。聽此糞掃物得畜。爾時比 丘在道行。去塚不遠。見有木貫死人皮 厚。便剝取還房。作一重革屣。房內臭穢。餘 比丘問。房內何以臭。即以事答。諸比丘 白佛。佛言。不應畜人皮。若畜偷蘭遮。及餘 不淨可惡皮不應畜。若畜突吉羅。爾時有 比丘。從寒雪國來腳凍壞。詣佛所頭面禮 足卻坐一面。佛知而故問比丘。汝何故 腳破。白佛言。寒雪處來故凍壞。佛問比丘。 彼國法何所著。比丘言。著富羅菴鞮。佛言。 聽著。若須靺。聽作靺。聽從非親里居 士居士婦乞作。不得作餘用。若餘用如法 治。時六群比丘皮作腰帶。佛言不應畜皮 作禪帶。佛言不應畜。比丘畜皮器。佛言 不應畜。比丘畜皮帽。佛言不應畜。比丘 作皮緊殊炭。佛言不應畜。比丘不拂拭革 屣。污腳污臥具。佛言。不應不拂拭革屣。 時比丘洗足已。未乾便著革屣。革屣濕爛 壞。佛言不應爾。時比丘不數浣拭腳物。諸 比丘見污穢不喜。佛言聽浣。彼浣已 不捩不曬蟲生。佛言。應浣捩曬燥(皮革揵度竟)。 　　　衣揵度 爾時世尊。在波羅捺國鹿野苑中。時五比 丘往世尊所。頭面禮足卻住一面。五人白 佛。我等當持何等衣。佛言。聽持糞掃衣及 十種衣。拘舍衣劫貝衣欽跋羅衣芻摩衣叉 摩衣舍兔衣麻衣翅夷羅衣拘攝羅衣嚫羅 缽尼衣。如是十種衣。應染作袈裟色持。爾 時比丘得塚間衣。佛言聽畜。爾時比丘得 願衣。佛言聽畜。爾時比丘在道行。去塚不 遠。見貴價糞掃衣。畏慎不敢取。佛言聽取。 爾時世尊在舍衛國。時有大姓子出家。於 市中巷陌糞掃中。拾弊故衣作僧迦梨畜。 時波斯匿王夫人見慈念心生。取大價衣破 之。以不淨塗棄之於外。為比丘故。比丘 畏慎不敢取。比丘白佛。佛言。若為比丘者 應取。爾時有比丘。大姓出家。於市中巷陌 廁上糞掃中。拾弊故衣作僧伽梨畜。時舍 衛長者見心生慈愍。以多好衣棄置巷陌 若廁上。為比丘故。使人守護。不令人取。 時有諸比丘直視而行。入村時守護衣人語 言。大德。何不左右顧視也。時比丘見畏慎 不敢取。諸比丘白佛。佛言。若為比丘聽 取。爾時比丘塹中得死人衣畏慎白佛。佛 問言。汝用何心取。答言。以糞掃衣取。不 以盜心取。佛言不犯。自今已去。不應取 坑塹中死人衣。爾時有居士。浣衣已曬置 壁上。時納衣諸比丘。見謂是糞掃衣便取時 居士見語言。莫取是我衣。比丘言。我謂是 糞掃衣故取耳。便放之而去。彼比丘畏慎 白佛。佛言。汝以何心取。答言。糞掃衣取。 不以盜心取。佛言無犯。自今已去。不應 取在園上若籬上塹中糞掃衣。時有比 丘。於大官斷事處前。有死人衣。比丘取此 人衣。時大官敕旃陀羅。取死人棄之。旃陀 羅言。何不使取衣者棄之。大官問言。何人 取衣。答言。是沙門釋子取。諸比丘白佛。佛 言。不應在斷事處取死人衣。爾時比丘在 道行。去塚不遠。見未壞死人有衣。即取 而去。死人即起語言。大德。莫持我衣去。比 丘言。汝死人何處有衣。故持去不止。死人 逐比丘。至祇桓門外。腳跌倒地。餘比丘見 問此比丘。彼何所說。比丘答言。此死人我 取其衣來。諸比丘白佛。佛言。不應取未 壞死人衣。爾時有牧牛人。以衣置頭上而 眠。時糞掃衣比丘。見謂是死人。彼作如是 念。世尊不聽比丘取未壞死人衣。即取死 人臂骨打此牧牛人頭破。彼即起語言。大 德。何故見打。答言。我向謂汝死。牧牛人言。 汝不別我死生耶。即打比丘次死。諸比丘 白佛。佛言。死人未壞不應打令壞。時六群 比丘。畜非衣作缽囊革屣囊針筒。畜錦文 臥氈褥枕氍氀獺皮。諸比丘白佛。佛言。不 應以非衣作缽囊及針筒。不應畜錦文 臥具氈褥枕氀獺皮。爾時比丘。塚間得 錦文臥氈褥枕。諸比丘畏慎不敢取白佛。 佛言聽取用。時有比丘。塚間得伊梨延陀耄 羅耄耄羅氀。有畏慎不敢取白佛。佛言 聽取。卻皮卻草著餘者。用作地敷畜。時 有比丘於塚間得皮繩床木床獨坐床白 佛。佛言聽取。卻皮十種衣中隨以何衣作 聽畜。爾時比丘。在塚間。得繩床木床獨坐 床。有畏慎不敢取白佛。佛言聽取。除二 種繩。皮繩髮繩。餘者應畜。時比丘在塚間。 得輦得蓋得步挽車。畏慎不敢取白佛。佛 言聽取畜。時比丘在塚間。得瓶澡灌得杖 扇。畏慎不敢取。白佛。佛言聽取畜。時有比 丘在塚間。得钁鉤刀鎌。畏慎不敢取白 佛。佛言聽取畜。時有比丘。在塚間得錢 自持來。比丘白佛。佛言不應取。彼比丘須 銅白佛。佛言。打破壞相。然後得自持去。時 有比丘。得牛嚼衣白佛。佛言聽取用。時 有比丘得鼠嚙衣白佛。佛言聽取用。有 比丘得燒衣白佛。佛言聽取。糞掃衣有 十種。牛嚼衣。鼠嚙衣。燒衣。月水衣。產婦 衣。神廟中衣。若鳥銜風吹離處者塚間 衣。求願衣。受王職衣。往還衣。是謂十種糞 掃衣。爾時拘薩羅國波斯匿王。與摩竭提王 阿闍世。中間共鬥多人死。時比丘欲往取 死人衣白佛。佛言聽往彼。若有人先語取。 若無人輒取。爾時阿闍世王。與毘舍離梨 奢。中間共鬥多人死。時比丘欲往取彼死人 衣白佛。佛言。應往語然後取。若無人輒自 取。爾時眾多居士。於塚間脫衣聚置一處 埋死人。時糞掃衣比丘。見謂是糞掃衣。取 之而去。時諸居士見語言。此是我衣莫持 去。比丘言。我謂是糞掃衣。即放地而去。比 丘畏慎白佛。佛言汝以何心取。答言。以 糞掃衣取。不以盜心。佛言不犯。不應取 大聚衣。爾時眾多居士。於塚間燒死人。時 糞掃衣比丘。見煙已喚餘比丘。共往塚間 取糞掃衣去。彼言可爾。即共往至彼。默然 一處住。時居士見。即與比丘一貴價衣。第二 比丘言。持來當共汝分。彼言。共何誰分 彼自與我。二人共諍。諸比丘白佛。佛言。應 還問居士。此衣與誰。若居士言。隨所與者 是彼衣。彼若言不知。若言俱與。應分作 二分。爾時有比丘。往塚間取糞掃衣。遙 見有糞掃衣。一比丘即占言。此是我衣。第 二比丘即走往取。二人共諍。各言是我衣。諸 比丘白佛。佛言。糞掃衣無主。屬先取者。時 有二比丘。俱往塚間取糞掃衣。遙見有 衣便占言是我衣。二人俱走往取衣。共諍各 言是我衣。比丘白佛。佛言。糞掃衣無主。隨 共取分作二分。爾時有眾多居士。載死人 置塚間。糞掃衣比丘。見即語餘比丘言。我 曹今往取糞掃衣可多得。彼比丘言。汝等 自去我不往。比丘即疾往大得糞掃衣。持來 至僧伽藍中淨浣治。彼比丘見。語此比丘 言。汝作何事。而不共我往取衣。我往取衣 大得來。此比丘言。持來共汝分。答言。汝不 共我取云何共分。二人共諍。比丘白佛。佛 言。屬彼往取者。爾時有眾多糞掃衣比丘。 共期要往塚間取糞掃衣。有一比丘得貴 價衣。餘比丘言。持來共汝分。彼答言。我得 此衣。何故共汝分。多人共諍。比丘白佛。佛 言。隨先要所得。多少應共分。 爾時佛在舍衛國。時諸居士祖父母父母死。 以幡蓋衣物裹祖父母父母塔。糞掃衣比丘 見剝取之。諸居士見皆共譏嫌言。沙門釋子 無有慚愧。盜取人物。自言我知正法。如今 觀之有何正法。我等為祖父母父母起 塔。以幡蓋裹塔供養。彼云何而自剝取。如 似故為沙門釋子裹塔供養。我等實為祖 父母父母。以幡蓋裹覆塔供養。諸比丘白 佛。佛言。不得取如是物。若風吹漂置餘 處。若鳥銜去著餘處。比丘見畏慎不敢取。 比丘白佛。佛言。若風吹水漂鳥銜著餘處 聽取。爾時比丘。見有莊嚴供養塔衣即取。 取已畏慎。比丘白佛。佛言。汝以何心取。答 言。以糞掃衣取不以盜心。佛言無犯不應 取莊嚴供養塔衣。 爾時世尊在王舍城。時毘舍離有婬女。字 菴婆羅婆利。形貌端正。有欲共宿者。與五 十兩金。晝亦與五十兩金。時毘舍離。以此婬 女故。四方人集於毘舍離時國法。以為觀 望極好。時王舍城諸大臣聞毘舍離有婬女。 字菴婆羅婆利形貌端正。有欲共夜宿者。 與五十兩金。晝亦爾。時毘舍離。以婬女故。 四方人集於毘舍離。觀望極好。時大臣往瓶 沙王所白言。大王當知。毘舍離國有婬女。 字菴婆羅婆利形貌端正。有欲共宿者與 五十兩金。晝亦如是。以婬女故。四方人集 於毘舍離。觀望極好。王敕諸臣。汝等何不 於此安婬女。時王舍城有童女。字婆羅跋 提。端正無比。勝於菴婆羅婆利。時大臣即 安置此婬女。若有欲共宿者。與百兩金。晝 亦如是。時王舍城。以婬女故。四方人集於 王舍城觀望極好。時瓶沙王子字無畏。與 此婬女共宿。遂便有娠。時婬女敕守門人 言。若有求見我者。當語言我病。後日月 滿。生一男兒。顏貌端正。時婬女即以白衣 裹兒敕婢。持棄著巷中。婢即受敕。抱兒 棄之。時王子無畏。清旦乘車往欲見王。遣 人除屏道路。時王子遙見道中有白物。即 住車問傍人言。此白物是何等。答言。此是 小兒。問言死活。答言故活。王子敕人抱 取。時王子無畏無兒。即抱還舍與乳母養 之。以活故。即為作字。名耆婆童子。王子 所取故名童子。後漸長大。王子甚愛之。爾 時王子。喚耆婆童子來語言。汝欲久在王 家。無有才技。不得空食王祿。汝可學 技術。答言當學。耆婆自念。我今當學何 術。現世得大財富而少事。作是念已我今 寧可學醫方。可現世大得財富而少事。念 言。誰當教我學醫道。時彼聞得叉尸羅國 有醫。姓阿提梨。字賓迦羅。極善醫道。彼能 教我。爾時耆婆童子。即往彼國。詣賓迦羅 所白言。我欲從師受學醫道當教我。彼 答言可爾。時耆婆童子。從學醫術。經七年 已自念言。我今習學醫術。何當有已。即往 師所白言。我今習學醫術。何當有已。時師 即與一籠器及掘草之具。汝可於得叉尸羅 國面一由旬求覓諸草有非是藥者持來。 時耆婆童子。即如師敕。於得叉尸羅國。面 一由旬。求覓非是藥者。周竟不得非是藥 者。所見草木一切物。善能分別。知所用處 無非藥者。彼即空還。往師所白如是言。師 今當知。我於得叉尸羅國。求非藥草。面一 由旬。周竟不見非藥者。所見草木。盡能分 別。所入用處。師答耆婆言。汝今可去。醫道 以成。我於閻浮提中。最為第一。我若死後。 次復有汝。時耆婆自念。我今先當治誰。此 國既小。又在邊方。我今寧可還本國始開 醫道。於是即還歸婆伽陀城。婆伽陀城中 有大長者。其婦十二年中常患頭痛。眾醫治 之。而不能差。耆婆聞之。即往其家語守 門人言。白汝長者。有醫在門外。時守門人 即入白。門外有醫。長者婦問言。醫形貌何 似。答言是年少。彼自念言。老宿諸醫治之不 差。況復年少。即敕守門人語言。我今不須 醫。守門人即出語言。我已為汝白長者。長 者婦言。今不須醫。耆婆復言。汝可白汝長 者婦。但聽我治。若差者隨意與我物。時守 門人復為白之。醫作如是言。但聽我治。 若差隨意與我物。長者婦聞之。自念言。若 如是無所損。敕守門人。喚入。時耆婆入。詣 長者婦所問言。何所患苦。答言。患如是如 是。復問。病從何起。答言。從如是如是起。 復問。病來久近。答言。病來爾許時。彼問已語 言。我治汝病。彼即取好藥以酥煎之。灌 長者婦鼻。病者口中酥唾俱出。時病人即器 承之。酥便收取。唾別棄之。時耆婆童子。見 已心懷愁惱。如是少酥不淨。猶尚慳惜況能 報我。病者見已。問耆婆言。汝愁惱耶。答言 實爾。問言。何故愁惱。答言。我自念言。此少酥 不淨。猶尚慳惜。況能報我以是故愁耳。長 者婦答言。為家不易。棄之何益。可用然燈。 是故收取。汝但治病。何憂如是。彼即治之。 後病得差。時長者婦。與四十萬兩金并奴婢 車馬。時耆婆得此物已還王舍城。詣無畏 王子門。語守門人言。汝往。白王言。耆婆在 外。守門人即入白王。王敕守門人喚入。耆 婆入已。前頭面禮足在一面住。以前因 緣。具白無畏王子言。以今所得物盡用 上王。王子言。且止不須。便為供養已。汝自 用之。此時耆婆童子最初治病。 四分律卷第三十九

1 T22n1428_p0845b01 2 T22n1428_p0845b02 3 T22n1428_p0845b03 4 T22n1428_p0845b04 5 T22n1428_p0845b05 6 T22n1428_p0845b06 7 T22n1428_p0845b07 8 T22n1428_p0845b08 9 T22n1428_p0845b09 10 T22n1428_p0845b10 11 T22n1428_p0845b11 12 T22n1428_p0845b12 13 T22n1428_p0845b13 14 T22n1428_p0845b14 15 T22n1428_p0845b15 16 T22n1428_p0845b16 17 T22n1428_p0845b17 18 T22n1428_p0845b18 19 T22n1428_p0845b19 20 T22n1428_p0845b20 21 T22n1428_p0845b21 22 T22n1428_p0845b22 23 T22n1428_p0845b23 24 T22n1428_p0845b24 25 T22n1428_p0845b25 26 T22n1428_p0845b26 27 T22n1428_p0845b27 28 T22n1428_p0845b28 29 T22n1428_p0845b29 30 T22n1428_p0845c01 31 T22n1428_p0845c02 32 T22n1428_p0845c03 33 T22n1428_p0845c04 34 T22n1428_p0845c05 35 T22n1428_p0845c06 36 T22n1428_p0845c07 37 T22n1428_p0845c08 38 T22n1428_p0845c09 39 T22n1428_p0845c10 40 T22n1428_p0845c11 41 T22n1428_p0845c12 42 T22n1428_p0845c13 43 T22n1428_p0845c14 44 T22n1428_p0845c15 45 T22n1428_p0845c16 46 T22n1428_p0845c17 47 T22n1428_p0845c18 48 T22n1428_p0845c19 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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1428《四分律》CBETA 電子佛典 V1.34 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1428 四分律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.34, Normalized Version

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四分律卷第三十九(三分之三)

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