佛昇忉利天為母說法經卷下 　 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 於是賢者大目揵連。咸請勸發於無央數億 百千垓諸天子眾。欲行天人。色行天人。各 各疾取華香擣香雜香繒幡。各往詣佛供養 世尊。前禮足下卻住一面。時目揵連還詣大 聖。稽首于地遷住佛前。佛告目連。汝聽。如來 所現神足正覺變化。有經名曰如來感動威 變。善思念之。目連應曰。受教而聽。佛告目 連。斯三千大千世界。百億日月。百億四大海。 百億須彌山王。百億四天下。是則名曰三千 大千世界一佛國土。於意云何。佛為獨在一 閻浮提成正覺乎。莫作斯觀。所以者何。吾普 悉遍諸四方面佛之世界順如所應。為眾生 類講說經法。或以成佛。或復自現從在胞 胎。或復示現在兜術天。或復現身已滅度矣。 佛告目連。於此三千大千世界。在于東方。去 此萬二千四大天下四大之域。則有世界名 曰無垢。其佛號曰離垢意如來至真等正。覺 現在說法。斯四大域佛之世界。所與眾生婬 怒癡薄易可開化。少菩薩學及辟支佛乘。多 諸聲聞。又目揵連。離垢意如來。一一集會 說經法時。導九十九億諸聲聞等。其土所化 不別四證。如此國土不說須陀洹斯陀含阿 那含。其彼世界一坐聽經。證六神通至八脫 門。逮獲神足踊在虛空四丈九尺。身中出火 還耶維已而般泥洹。忽即霍滅無有煙炭。其 土如來常說經法未曾休廢。救濟群生亦無 懈息。諸聲聞等日日滅度。亦不販賣估作治 產。欲得飲食從意應至。不傳口教衣食屋宅 悉為化生。如忉利天皆自然生不由胞胎。紫 金為地。離垢意如來壽五百歲。其土人民亦 復如是。亦有中夭。目連。欲知彼界如來講 說法者。豈異人乎。勿造斯觀。所以者何。則吾 身是也。佛之神足威變所為。則非一切聲聞 緣覺之所能及也。 佛告目連。於斯三千大千世界。南方去此十 八四大域。其四大域名曰寶成。而以三寶金 銀琉璃為地為樹。有佛號曰寶體品如來至 真等正覺。現在說法。但演宣示緣覺之法少 聲聞乘。諸菩薩學亦復薄尟。及緣覺乘若使 彼國土忽終沒者。則生他方空佛境界成緣 覺道。於目連心所憶云何。寶體品如來講說 經者。豈異人乎。莫造斯觀。所以者何。則吾身 是。如來於彼現威神變講說經法。則非一切 聲聞緣覺之所及知也。 佛告目連。於斯三千大千世界。西方去此二 十二四大域。其四域界名寶錦。悉以七寶金 銀琉璃水精珊瑚琥珀車磲瑪瑙合成土 地。其境樹木眾寶化成。經行棚閣欄楯苑囿 皆以七寶。其浴池中滿八味水清澄且美。猶 如兜術天上。諸天宮殿飲食被服。彼界人民 亦復如是等無差特。又其土地無女人名。亦 復不從女人生矣人民之類不興穢濁。化生 蓮華結加趺坐。其土眾生無婬怒癡。無貪欲 想。無瞋恚想。無危害想。亦無胞胎。彼佛號曰 寶成如來至真等正覺。現在說法。其佛所說 不講異義。但演菩薩法典之藏。總持金剛分 別三場。奉修六度為極之行。彼無央數不可 思議眾生之類。皆發無上正真道意。不可計 人得不起法忍。授無量人無上正真道慧其 界無有二乘之名聲聞緣覺之言行。純有大 乘無諸情欲。一切鮮潔而無穢濁。諸菩薩眾 充滿世界。其佛壽命八萬四千載。世人終後 不趣地獄餓鬼畜生。不墮八難。斯諸菩薩若 遷神命。即便往生清淨佛土現在佛所。天龍 鬼神阿須輪揵陀羅迦留羅真陀羅摩勒。 心皆同一志一切智諸通之慧。不樂異義唯 樂佛法。天龍鬼神形體被服。舉動進止不可 分別。唯名異耳。天龍鬼神及世人民。皆同一 源無有異流。於目連心意之云何。寶成如來 豈異人乎。於彼境界講說經道。開發教化一 切群黎。勿造斯觀也。所以者何。則吾身是。斯 即如來神足變化。則非聲聞緣覺之所及知 也。佛告目連。於此三千大千世界。北方去。是 計三十六四大諸域。其四大域名無恐懼。黃 金白銀交成其界。彼土無有地獄餓鬼畜生 之患難也。亦無八處之恐懼也。人民所行無 犯禁戒及與邪見。志性禮節調順無卒暴者。 亦無外道眾邪異學之名聲也。佛號無畏如 來至真等正覺。現在說法。其佛始往詣樹下 時。須摩提等七十二垓諸魔往欲與佛戰。又 彼如來為菩薩時。行無放逸成諸通慧。魔便 遮往。應時如來隨諸魔數化諸佛樹。化諸 菩薩其數亦爾。各各別坐於佛樹下。時諸魔 怪未曾有。何所為審菩薩身者。吾等當往妨 廢所興壞其道意。諸化菩薩告眾魔曰。一切 諸法皆如幻化。於今仁者欲何所亂。假使卿 等能分別了。發於無上正真之道福德慶者。 若復勸助使發道意遮發道意。又來壞亂之 罪釁者。卿等未曾乃復懷害。諸魔又問。發 無上正真道意及勸化人。發大道者其福云 何。菩薩答曰。正使江河沙等諸佛世界。滿中 七寶以用布施。發道意者福德超彼。又復正 使江河沙等諸佛國土。所有眾生悉共供養 一切施安奉眾學者恣其所欲。設復有人勸 發道意德超于彼。又復問曰。假使有人亂壞 道意其罪如何。諸菩薩曰。設復有人普取眾 生挑其瞳子罪寧多不。答曰。甚多。報曰。壞道 意者罪過於彼。時無數億諸魔之眾。聞此言 說睹大變化。皆發無上正真道意。皆以天華 天香雜香散華燒香。奉諸菩薩。鼓諸音樂百 千之數。各歎頌曰。願令聖眾疾得無上正真 之道。時彼菩薩成最正覺尋有異天而舉聲 曰。斯諸魔眾皆脫惡趣乃發道意。如來為施 無恐懼義。以是之故。如來名曰為無所畏。無 所畏如來豈異人乎。莫造斯觀。所以者何。則 吾身是也。佛言。目連。佛變斯名于彼世界 示現說法。是為如來威神之感。則非一切聲 聞緣覺之所能及。 佛告目連。於此三千大千世界。東南去斯八 萬四千諸四大域。其域名曰普錦綵色。佛號 眾華如來至真等正覺。現在說法。彼四大域 種種妙好八品珍寶以成為地交露寶幔。其 地柔軟如上妙衣。以珍為草自然四寸遍布 于地。足蹈其上則便陷偃舉足還復。其地平 正猶若如掌。普錦世界有大城郭名曰上賢。 人民熾盛安隱無患。米穀平賤快樂。不倫 人民繁滋其城東西長千二百八十里。南北 廣六百四十里。上賢大城人民所居眾多難 計。復多於此安迦摩竭拘婁沙國。眾華如 來常遊在於上賢大城。若一說法化三垓人 得羅漢證。有三垓人至阿那含。有三垓人至 斯陀含寂寞之行。有三垓人得道跡證。有三 垓人化緣覺乘。又兩倍人皆發無上正真道 意。有無數人皆殖眾德本。彼四大域其境界 中。而有一樹名蜜合成。常有華實其味甚美 如百味饌。男子女人若取華實當食之者。晝 夜七日飽不飢渴。顏容姝好色中改變。精氣 充滿勢力強盛形體輕便。食是已後亦不大行 亦不小便無有涕唾。土不耕種賈販求利。服 是華實自然安隱。亦無貧富飲食居宅等無 差特。又彼如來諸聲聞等。六十四億百千諸 垓諸菩薩眾復倍此數。而彼如來所遊觀 園名曰普華。佛所食處。佛與聲聞諸菩薩 眾。適坐飯頃尋時諸樹曲躬作禮。有此華實 自然來入比丘缽中。飯食已竟。有諸樹木復 重作禮復住如故。佛言。目連。彼之世界功 德巍巍乃如是矣。眾華如來則吾身是。今 續現在。以此名號講說經義。則非一切聲聞 緣覺之所能知也。 佛告目連。斯三千大千世界。西南方去此七 大四域。有四方界名曰選擇。一一方域有八 萬四千國。一一國有八萬四千王。一一王有 八萬四千城。其州域大邦郡國縣邑村落。人 民之眾億百千垓具足備滿斯一切王棄去非 法。一一王者有八萬四千夫人婇女。一切婇 女國中第一為真玉女。一一國王有五百子。 或有千二百子者。一一諸王以正治國。不加 杖刀刃不設。各各教化不令而從。佛名釋 寶光明如來至真等正覺。現在說法。彼佛所 遊厥四方域精舍。香座高四丈九尺。一一座 床香氣流布。於四天下而雨天華。散於釋寶 光明如來上。百千伎樂自然和鳴。天地忽 然為大震動音聲如梵。積累功德不可稱計。 百千之福為轉法輪。斷諸塵勞泥洹無垢名 曰將護。諸菩薩容如來說法為四大。八萬四 千王住在宮中。及諸婇女男女大小。聞了道 義悉得遠塵離垢諸法法眼生。諸王妻子中 宮眷屬悉發無上正真道意。皆同一音各自 宣言。志願出家。如來勸讚悉使一時同作沙 門。若遊郡國縣邑丘聚村落。造行亦不種作 自然生粳米。諸天悉來供養之。其佛第一講 法。諸聲聞眾皆得立于須陀洹果。諸菩薩乘 皆逮信忍。第二說法得斯陀含果。諸菩薩 乘皆悉逮得柔順法忍。第三法會講說經典 住阿那含。諸菩薩學獲致五通。第四說法立 於羅漢。諸菩薩學得不起法忍。諸王中宮女 子官屬。皆轉女身得為男子。斯諸如來悉授 其決。皆當逮得無上正真之道。於意云何。彼 界如來名釋寶光明。豈異人乎。莫造斯觀。所 以者何。則吾身是也。以此名號于彼世界示 現說法如來變動。則非一切聲聞緣覺之所能 知也。佛告目連。於是三千大千世界。西北方 去此。五十五四大方域。有四方域號名香土。 以上妙好栴檀雜香為閻浮提土地。有樹名 曰普香。一一樹者香聞四十里。自然蓮華大 如車輪。有無數葉香氣普流極柔軟。好絕細 綵衣色不可計。光燿煒煒生高二丈。一一蓮 華其香之氣。遍四天下香周無量。香為重閣。 香為經行。池生蓮華。無有郡縣國邑丘聚村 落。惟有高臺無央數千滿其境界。猶如第六 無憍樂天。自然之物人民之安。飲食遊居等 無差特。彼土如來說經法時。惟演清淨諸大 人教。捨於聲聞緣覺之事。神通菩薩周遍四 方。不可思議諸菩薩眾。逮得法忍。諸菩薩中 有菩薩名曰變眾法王。志願高妙獲威成三。 忍明神通辯才巍巍。供養稽首歸命無央數 億百千諸佛。變眾法王菩薩大士勸請世尊 演說經典。佛即聽之宣揚道義。即於佛前從 座而興高四百里。因從毛孔悉放光明普照 世界。自然化生微妙蓮華。其色像貌生無央 數億百千葉。遍布境界積四丈九尺。諸天伎 樂不鼓自鳴。出八部音法印之聲。一一法印 總八十四億經典之訓。一一經典攝二萬二 千香氣之敏言。從虛空中自然而建。九十六 百千億人立不退轉。當成無上正真之道。皆 逮得至不起法忍。諸菩薩眾如是比像周遍 彼土。其境人民無有盲聾亦無跛蹇。亦無惡 色瑕穢之難。無貧匱者。斯眾菩薩三十二相 莊嚴其身。無有異樂以法為樂。亦不食飲服 志禪定以為供養。彼無八處及與惡趣。假使 壽終無有別趣惟歸佛道。佛言。目連。於意 云何。釋賢光明如來則吾身是也。如來于彼 變化感動。則非一切聲聞緣覺之所能知也。 佛告目連。於是三千大千世界。東北方去此 四十二四方大域。有別大界名曰志危。其土 人民婬怒癡盛。弊惡慳貪手執刀杖。無信嫉 妒犯戒瞋恚。多為徙倚懈怠慢突。放心恣意 而不安詳。計有吾我貪人壽命。復無智慧不 知時節。不曉羞慚志性卒暴而無恭敬。彼土 眾生顏貌變惡下劣卑賤。相求長短欲相危 害。喜相罵詈誹謗相言。風雨不時邪辭相教。 其地堅麤惡之瑕。荊棘污穢周布土境。斯 諸人民形體顏貌似冰麻油草木藍色。衣服 醜陋。飲食麤惡貧窮困厄。土石七凶人民憍 念。是天宮殿人民之黨。若得財寶悉沒王藏。 彼土人民遭眾罰厄。加之杖痛一類無差也。 佛言。目連。彼土人民。勤苦之患現在如是。假 使命過終沒之後悉墮地獄餓鬼畜生。其佛名 曰心念愍哀如來至真等正覺。講說經法現 十八變而演典籍。七百歲中無有一人受法教 者。其佛世尊不以懈厭。興發大哀益加演經。 其佛若入郡國縣邑邦域村落。人民見之皆 共罵詈誹謗。毀辱唾賤瓦石打之。彼如來尊 欲開化故亦不退止。時佛復於七百歲中說 經。八十四垓人皆得羅漢。得阿那含斯陀含 須陀洹。各各亦復八十四垓。悉於一日出作 沙門受成就戒。一切學者及不學者。於三月竟 不樂餘談。一日之中皆般泥洹。又其如來續 存處世。復有五人學菩薩乘。宿有餘釁生彼 佛土。遭勤苦惱佛為說經。目連白佛言。其土 菩薩以何罪殃生彼土弊惡之處耶。佛告目 連。菩薩以四事法。生於惡處受于惱患也。 何等四。假使菩薩慕供養利。不學道法即生 惡處。復次目連。菩薩又喜誹謗正法既自不 學。又止他人令不受持。復次目連。菩薩呵折 他人斷不得共行誹謗之。復次目連。菩薩不 護身口意者。以是四法生於惡趣而受惱患。 佛言。在彼世界講說經者則吾身是也。如來 現變感動威神。則非一切聲聞緣覺之所能知。 目連白佛。如來至真。惟於此三千大千世界 現作佛事。復於餘國異佛土乎。佛告目連。今 爾所見世尊示現與聲聞俱。吾又復於斯三 千大千世界百億四大域。隨人所樂察其本 志各為說法。又佛於斯三千世界四方大域。 以梵天色像說法。或如來像而現教化。或現 白衣不著袈裟。或如帝釋示現說法。或如四 王轉輪聖王。如是一切行權方便為說經典。 如來于斯三千大千世界。各各隨心之所喜 樂。所應度者眾生之類。而為說法開化之也。 及在他方無量佛土。一切聲聞緣覺之乘所 不能知也。如日月宮而不動移。普悉現于郡 國縣邑村落丘聚州域大邦。如來若斯自於 佛土而不動搖。則便皆現於無央數諸佛國 土。隨從群黎本志所應為說經典。 目連白佛言。今所現佛。何所審實。忉利天上 閻浮提者。諸天宮中三千大千域者。在他方 異佛世界說法者乎。惟天中天當何因知審 真佛者。施何所佛福祐大巨不可稱限。佛告 目連。吾今問爾從意報之。卿意云何。猶如幻 師化造化人。為男為女何所審實。目連答曰。 無有實者。天中天所以者何。幻祝術力化有 所變。悉無所有不可別知。又問。目連。所可 故化寧有所辯不乎。曰辯之。天中之天。佛 言。如是一切諸法亦如幻化。不可別知等無 差特。亦不作猶如幻師。任力祝術多所化 變。所可化者等無差特。佛亦如是。以智慧聖 而普示現諸佛國土。所造平等而無差特悉 為佛事。其有供養斯諸佛者。建立福祐德量 一等。諸佛世尊無有差別。是一切法悉無所 生亦無有實猶如幻化。法異亦無差別。佛言。 目連。如來發意之頃。以一毛孔現江河沙等 如來至真三十二相。具足微妙自然顏貌。隨 形而化普為說法。而口宣示以六十音。一切 如來曉了眾生心之所行。眾生群黎心之所 好悉知根源。順諸群黎而為說法。有所演說 眾生悉受則除苦患。斯諸如來皆以三品。感 動變化說眾經法。悉以四辯分別之慧皆現 佛德。於目連。意所趣云何。何所如來為第一 尊形像威容初最勝耶。化佛者乎。佛所化如 來耶。目連答曰。無有尊卑。天中之天。所以者 何。有所變動等無差別故也。是故無異。顏貌 威容辯才聖達。神足說法有所度脫。不可分 別言有差特也。佛言。是故目連。當造斯觀。其 有自然化現法者。無有差特不可別知。佛言。 目連。設了諸法自然化者。則不分別言凡夫 有異。況佛法乎。所以者何。目連。一切諸法悉 本清淨諸法皆空。人迷惑者反住眾想為應 不應。從其所喜而為馳騁其法界者亦無所 起亦無所滅。法界平等如來善解。其有解斯。 悉於閻浮提眾生之類前。化現諸佛形像相 好及諸比丘。而令人民無覺知者。置是目連。 閻浮提人也。正使四方大須彌方域。諸天人 民及餘所生群萌伴黨。如來現入一毛孔。於 諸人中變化示現。及與聖眾諸人各各不能 相見。不知所入。置是。目連。假使三千大千世 界眾生之類。復令稍漸悉得人身。一切群生 比丘聖眾人民之黨。如來普現於一毛孔。不 能相知為何所入也。置是。目連。正所東方江 河沙等諸佛國土。及於十方諸佛世界眾生之 類。無量世界一切悉變逮得人身。如來遍令 一切人民及與聖眾入一毛孔不使眾生知為 所入也。置是十方江河沙等諸佛國土群萌 之類。佛言。目連。今佛現在無罣礙眼見諸佛 國。能以具足聖達佛眼。引若干變而為譬喻。 於百千劫說諸佛土不能究竟。諸佛國土不 可眼量。又斯一切群萌之黨。悉令得道猶如 緣覺。不能計數稱量知限。何況聲聞。惟有 如來。能知多少國土所有廣狹。大小遠近深 淺毫毛分寸分了微塵。正使無量無限不可計 會。江河沙等三千大千世界滿其中塵。佛眼 無極以無罣礙聖達。皆見。此諸佛國復過于 彼。斯諸佛土所有群萌不可限量。人界若斯 眾生甚多多於地土。斯諸眾生稍稍漸得為 人身。一切悉為轉輪聖王。一一聖王如彼眾 生眷屬之數亦復如斯。一切聖王及與官屬。 如來悉能各各現入於一毛孔。及與聖眾各 不覺知不知所入也。各見如來一切毛孔普 現佛身及與聖眾。如來所現威神之變終不 損耗。正使一劫不可計劫無量無限劫中現 變。如來威聖道德之光不可稱盡。巍巍神妙 乃如是也。於意云何。諸轉輪王及與七寶。所 獲功德寧增多不乎。答曰。甚多甚多。天中天。 無量安住。佛言。目連。今吾告汝。如彼一切眾 生之類。皆為轉輪聖王。與七寶福悉合集之。 不及如來所造成滿一毛之福。德善之慶超 出于彼。無以為喻也。 爾時賢者目連白佛言。惟然世尊。我得善利 慧及餘福。佛為法師聖尊。無限神妙乃爾。威 豪無極明達。浩浩堂堂光輝無邊不可窮底。 又天中天。有所興造無所損耗。於一切法靡 不暢達。我以違失如是之像無礙之慧。其有 眾生得聞若斯佛之所為威聖之變。一心能 聞一句義者。則得善利無極之慶。何況信持 諷誦讀者。便當具足如斯神足。發興無上正 真之道。如是等人。當為歸命天中之天。無有 恐畏不當復疑有向惡趣。爾時諸天龍神釋 梵四天王。從世尊聞佛所示現感動變化。異 口同音而諮嗟曰。南無諸佛。歸命世尊。假使 有人能發斯心清淨意者。吾亦歸命為之作 禮。興隆大道亦當逮獲。若茲變化猶若如來 之所感動也。吾等不疑無猶豫結。時天龍神 揵陀羅釋梵四王五體投地歸命斯經則以恭 敬稽首禮佛。百千伎樂自然為鳴。散天青蓮 芙蓉莖華遍忉利天。佛說經時七十二垓天 人。昔者以來未起道心。今皆發無上正真道 意。各自說言。吾於來世於天上世間人民之 前。當暢宣顯大師子吼。亦如今日如來所為。 興發師子大吼之導。 於斯月氏天白佛言。若有族姓子族姓女。受 斯經典持諷誦讀。廣為人說得何福祐。佛言。 假令族姓子族姓女。受斯經典持諷誦讀為 他人說。當值三寶而不斷絕。所以者何。其聞 經者不發聲聞緣覺之心。惟志無上正真道 意。所以者何。有學是經。其人則好微妙之義。 諸根明達靡不信樂。是故天子。當造斯觀。能 受奉持諷誦讀其經典者。為護三寶令不斷 絕。於天子意所察云何。其護三寶使不斷者。 設令千佛各壽一劫。寧能歎盡其功德乎。答 曰。不能。天中之天。佛言。以故天子。當了知 之。若有受持斯經典者德不可量也。於斯慈 氏菩薩白佛言。是經名曰何等。何因持名。佛 告彌勒。是經名曰忉利天品佛現感動威神 之變。奉持之。佛言。慈氏。慇懃受持諷誦說者。 若為他人分別解義多所成就。於眾人民若 斯像經。流布天下甚難得值。佛說如是。月氏 天子。月上天子。慈氏菩薩。賢者目連。諸天 龍神阿須輪。世間人民莫不歡喜。作禮而退。 佛昇忉利天為母說法經卷下

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【經文資訊】大正新脩大藏經 第十七冊 No. 815《佛昇忉利天為母說法經》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 17, No. 815 佛昇忉利天為母說法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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佛昇忉利天為母說法經卷下

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