大乘大集地藏十輪經卷第七
 
    三藏法師玄奘奉 詔譯
有依行品第四之三
復次善男子。有諸眾生稟性暴惡言辭麤
獷。實是愚癡懷聰明慢。不斷殺生乃至邪
見。於他所得利養恭敬世所稱譽深生嫉
妒。常自追求利養恭敬世所稱譽。曾無厭
倦。琣袸g譽輕毀於他。不自防護身語意
業常樂習行一切惡行。內行磣毒無有悲
愍。無慚無愧喜觸惱他於諸福田好簡勝
劣。於歸我法諸出家人。常樂伺求所有瑕
隙。纔得少相未審真虛即便輕毀呵罵﹝言*適﹞
罰。其心剛強佷戾迷亂。常喜觸惱諸出家
人。不省己過念譏他闕。雖聞讚歎大乘
功德發意趣求。而心好為諸重惡事。曾未
寂靜。誑惑他故。於大乘法現自聽聞教他
聽聞。現自讀誦教他讀誦。為自薦舉陵伏
他故。於大乘法恭敬讚美。自於大乘諸行
境界。不曾修學未能悟解。而自稱號我是
大乘。誘勸他人附己修學。規求名利以
自活命。譬如破戒惡持律師。自犯尸羅樂
行惡行。為名利故誘勸他人。令勤修學
毘奈耶藏。如是諂曲虛詐眾生。下賤人身尚
當難得。退失善趣二乘涅槃。況得大乘終
無是處。當墮惡趣難有出期。諸有智人不
應親近。而無慚愧於大眾中自號大乘
如師子吼。為名利故誘誑愚癡。令親附
己共為朋黨。譬如有驢披師子皮而便自
謂以為師子有人遙見謂真師子及至鳴
已皆識是驢咸共唾言此非師子是食不
淨真弊惡驢種種呵叱皆共捨去。我說如是
補特伽羅。常樂習行十惡業道。燒滅一切人
天種子。尚退聲聞獨覺乘法。況於大乘能
成法器。愚癡憍慢自號大乘。誑惑他人招
集利養。譬如癡慢無手足人欲興戰伐入
於大陣徒設功效終無剋成。詐號大乘亦
復如是。信手戒足無有一全。不自崖揆所
堪行業。欲興戰伐煩惱大陣。徒設功效終
無剋成。我說。是人不護三業專行惡行妄
號大乘。實於三乘皆非法器。而欲破壞一
切眾生勇健堅牢煩惱大陣欲皆顯示一切
眾生八支聖道。令入無畏涅槃之城。終無
是處。所以者何。善男子。夫大乘者。受持第
一清淨律儀。修行第一微妙善行。具足第一
堅固慚愧。深見深畏後世苦果。遠離所有一
切惡法。常樂修行一切善法。慈悲常遍一切
有情。痟隄飢@利益安樂。救濟度脫一切
有情所有厄難生死眾苦。不顧自身所有安
樂。唯求安樂一切有情。如是名為住大乘
者。善男子。有何等相名聲聞乘。謂諸眾生
常勤精進安住正念樂等引定離諸諂誑。
信知業果不著五欲。世間八法所不能
染。修善勇猛如救頭然。常審諦觀諸蘊界
處。睄皉w住所有聖種。具此相者名聲聞
乘。如是眾生尚未能成獨覺乘器。況復能
成大乘法器。善男子。有何等相名獨覺乘。
謂諸眾生具上聲聞一切功德。復能於彼五
取蘊中。數數安住隨無常觀。數數安住隨生
滅觀。普於一切緣生法中。能審諦觀皆是滅
法。具此相者名獨覺乘。如是眾生非大乘
器。爾時世尊重顯此義而說頌曰。
 若真善人剎帝利  乃至真善戍達羅
 修信等十有依輪  於聲聞乘速成器
 求獨覺乘三業淨  具足慚愧怖諸蘊
 知過樂靜住空閑  念守諸根心寂定
 善觀緣起修靜慮  諸蘊界處巧能觀
 具此十行有依輪  成勝乘器度有海
 修共三乘二乘輪  自求解脫煩惱苦
 不度有情不捨習  此人俱非大乘器
 愚癡懈怠根下劣  於二乘法不勤修
 定不能具大乘輪  故非大乘廣大器
 愚癡獨一求解脫  劣意下行無慈悲
 樂著斷見向惡趣  棄捨正法說非法
 毀謗二乘捨律行  受具足戒號大乘
 破亂我法惑眾生  由此人身難復得
 惱亂我法諸賢聖  ﹝言*適﹞罰被赤袈裟人
 呵罵遮奪衣缽等  長時退失人天趣
 是故若欲復人身  不患舌庈而捨命
 常樂值遇諸佛者  普應弘護三乘法
 欲得三乘最上乘  應善觀察三乘法
 歡喜為他普開示  當得成佛定無疑
 破戒慳嫉懷憍慢  自讚毀他號大乘
 捨離此人依智者  定當成佛度三界
 於三乘器隨所宜  慈悲為說三乘法
 隨願令滿無慳嫉  當得成佛定無疑
 知蘊界處皆空寂  無所依住譬虛空
 說法等攝諸有情  當獲妙覺無邊智
 破戒意樂懷惡心  聞說大乘勝功德
 詐號大乘為名利  如弊驢披師子皮
 我今普告一切眾  若欲疾得勝菩提
 當善修持十善業  護持我法勿毀壞
 我昔諸餘契經說  應求大覺行大乘
 捨離聲聞獨覺乘  為清淨者說斯法
 曾供無量俱胝佛  斷惡勤勞修淨心
 我為勸進彼眾生  故說一乘無第二
 今此眾具三乘器  有但堪住聲聞乘
 心極憂怖多事業  彼非上妙菩提器
 有癡樂靜住獨覺  彼非上妙菩提器
 有堪安住上妙智  故隨所樂說三乘
 具淨功德樂解脫  聞說大乘墮惡趣
 如病痰﹝病-丙+陰﹞教服乳  此增毒害非除疾
 如是非器聲聞乘  聞說大乘心迷亂
 便起斷見墜惡趣  故應說法審觀機
  大乘大集地藏十輪經懺悔品第五
爾時世尊說是頌已。於眾會中有無量百
千眾生。曾誤聞法謬生空解。撥無因果斷
滅善根往諸惡趣。聞說此經還得正見。即
從座起頂禮佛足。於世尊前深生慚愧至
誠懺悔。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等
本在聲聞乘中曾種善根。未能成熟聲聞
乘器。後復遇聞獨覺乘法迷惑不了。便生
空見撥無因果。由是因緣。造身語意無量
罪業往諸惡趣。我等今者於世尊前。聞說
此經還得正見。深心慚愧發露懺悔。不敢
覆藏。願悉除滅從今已往永不復作。防護
當來所有罪障。唯願世尊。哀愍攝受令我等
罪皆悉銷滅。於當來世永不更造。唯願世
尊。哀愍濟拔我等當來惡趣苦報。我等今者
還願受行先所修集聲聞乘行。唯願世尊。
哀愍教授。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如
是慚愧發露懺悔。於我法中。有二種人名
無所犯。一者稟性專精本來不犯。二者犯已
慚愧發露懺悔。此二種人於我法中。名為勇
健得清淨者。於是世尊隨其所樂。方便為
說四聖諦法。於彼眾中。有得下品忍者。
有得中品忍者。有得上品忍者。有得世
間第一法者。有得預流果者。有得一來
果者。有得不還果者。於中復有八萬四千
苾芻諸漏永盡心得解脫。意善清淨成阿羅
漢。歡喜禮佛還復本座。
時眾會中復有五十七百千那庾多眾生。曾
誤聞法謬生空解。撥無因果斷滅善根往
諸惡趣。聞說此經還得正見。即從座起頂
禮佛足。於世尊前。深生慚愧至誠懺悔。合
掌恭敬而白佛言。大德世尊。我等本在獨覺
乘中曾種善根。未能成熟獨覺乘器。後復
遇聞說大乘法。雖生愛樂而不能解。愚
冥疑惑便生空見撥無因果。由是因緣。造
身語意無量罪業。乘此業緣。於無量劫墮
諸惡趣。受種種苦楚毒難忍。我等今者於
世尊前。聞說此經還得正見。深心慚愧發
露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今已往永
不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。哀
愍攝受令我等罪皆悉銷滅。於當來世永
不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡趣
苦報。我等今者還願受行先所修集獨覺
乘行。惟願世尊。哀愍教授。世尊告曰。善哉
善哉。汝等乃能如是慚愧發露懺悔。於我法
中有二種人名無所犯。一者稟性專精本
來不犯二者犯已慚愧發露懺悔。此二種人
於我法中。名為勇健得清淨者。於是世尊
隨其所樂。方便為說諸緣起法。令彼一切
修緣覺乘。漸次圓滿皆悉證得幢相緣定。
於獨覺乘得不退轉。歡喜禮佛還復本
座。
時眾會中復有八十百千那庾多眾生。曾於
過去諸佛法中。毀謗佛教下至一頌。由是因
緣墮諸惡趣受眾苦報。初復人身生便瘖
啞。常患舌﹝病-丙+今﹞口不能言。聞說此經還
得正見。即從座起頂禮佛足。於世尊前深
生慚愧。至誠懺悔宿世惡業。合掌恭敬瞻
仰世尊。佛神力故皆悉能語。爾時世尊知而
故問。汝等宿世作何惡業。今處眾中口不
能語。彼諸人眾俱時白佛。於中一類作如
是言。大德世尊。我等往昔於毘缽尸如來法
中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨覺乘法
或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等由是惡
業障故。九十一劫流轉生死。常處地獄傍
生餓鬼。瘖啞無舌都不能言。受諸苦毒痛
切難忍。始於今世得復人身。而猶瘖啞
常患舌﹝病-丙+今﹞。蒙佛神力方始能言。復能憶念
自過去世所有因緣諸惡業障。復有一類
作如是言。大德世尊。我等往昔於尸棄如
來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本緣如
前廣說。復有一類作如是言。大德世尊。我
等往昔於毘攝浮如來法中。或言毀謗大乘
正法。各隨本緣如前廣說。復有一類作如
是言。大德世尊。我等往昔於羯洛迦孫馱如
來法中。或言毀謗大乘正法。各隨本緣如
前廣說。復有一類作如是言。大德世尊。我
等往昔於羯諾迦牟尼如來法中。或言毀謗
大乘正法。各隨本緣如前廣說。復有一類
作如是言。大德世尊。我等往昔於迦葉波
如來法中。或言毀謗大乘正法。或言毀謗獨
覺乘法。或言毀謗聲聞乘法下至一頌。我等
由是惡業障故。從爾以來流轉生死。常處
地獄傍生餓鬼。瘖啞無舌都不能言。受諸
苦毒痛切難忍。始於今世得復人身。而
猶瘖啞常患舌庈。蒙佛神力方始能言。
復能憶念自過去世所有因緣諸惡業障。我
等今者於世尊前。聞說此經獲得正見。深
心慚愧發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今
以往永不復作。防護當來所有罪障。唯願世
尊。哀愍攝受令我等罪皆悉銷滅。於當來
世永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當
來惡趣苦報。唯願世尊。哀愍我等為說正
法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是慚
愧發露懺悔。於我法中有二種人名無所
犯。一者稟性專精本來不犯。二者犯已慚愧
發露懺悔。此二種人於我法中。名為勇健
得清淨者。於是世尊隨其所樂。方便為說
種種正法。各隨所宜皆得利益。歡喜禮佛
還復本座。
時眾會中復有無量百千聲聞及無量百千那
庾多菩薩。聞說此經憶昔所造諸惡業障。
即從座起頂禮佛足。於世尊前深生慚愧
至誠懺悔。合掌恭敬皆白佛言。大德世尊。
我等憶昔曾於無量諸佛法中或有說言
我等於彼諸佛弟子或是法器或非法器多
行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善
揚惡。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸
惡趣。受諸重苦楚毒難忍。後得值遇無量
諸佛。皆曾親近承事供養。又得值遇無量菩
薩摩訶薩眾。亦皆親近承事供養。於一一佛
一一菩薩摩訶薩前。皆深慚愧發露懺悔諸
惡業障。於一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得
聽受無量法門精勤護持。修學無量難行
苦行。由彼業障有餘未盡。令我等輩未能
證得安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝
功德。我等今者於世尊前聞說此經。復深
慚愧發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以
往永不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。
哀愍攝受令我等罪皆悉除滅。於當來世
永不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡
趣苦報。我等今者承佛威力。願隨所樂速
能證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝
功德。復有說言。我等於彼諸佛弟子或是法
器或非法器。以麤惡言期剋迫愶。我等由
此惡業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如
前次第廣說。復有說言。我等於彼諸佛弟子
或是法器或非法器。打棒傷害。我等由此惡
業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次
第廣說。復有說言。我等於彼諸佛弟子。或
是法器或非法器。侵奪衣缽。我等由此惡業
障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第
廣說。復有說言。我等於彼諸佛弟子或是法
器或非法器。侵奪種種資生眾具絕其飲
食。我等由此惡業障故。經無量劫墮諸惡
趣。應知如前次第廣說。復有說言。我等於
彼無量諸佛出家弟子或是法器或非法器。退
令還俗脫其袈裟課稅役使。我等由此惡
業障故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次
第廣說。復有說言。我等於彼無量諸佛出家
弟子或是法器或非法器。或有罪犯或無罪
犯。枷鎖繫縛。禁閉牢獄。我等由此惡業障
故。經無量劫墮諸惡趣。應知如前次第廣
說。復有說言。我等於彼無量諸佛出家弟子
或是法器或非法器。起輕慢心種種觸惱令
不安樂。我等由此惡業障故經無量劫受
諸重苦楚毒難忍。後得值遇無量諸佛。皆
曾親近承事供養。又得值遇無量菩薩摩訶
薩眾。亦皆親近承事供養。於一一佛一一菩
薩摩訶薩前。皆深慚愧發露懺悔諸惡業
障。於一一佛一一菩薩摩訶薩所。皆得聽
受無量法門精勤護持。修學無量難行苦行。
由彼業障有餘未盡。令我等輩未能證得
安樂涅槃未能證得三摩地門殊勝功德。
我等今者於世尊前聞說此經。復深慚愧
發露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以往
永不復作。防護當來所有罪障。唯願世尊。
哀愍攝受令我等罪皆悉消滅。於當來世永
不更造。唯願世尊。哀愍濟拔我等當來惡趣
苦報。我等今者承佛神力。願隨所樂速能
證得安樂涅槃。或能證得三摩地門殊勝功
德。於是世尊普告聲聞菩薩眾曰。善哉善
哉。汝等乃能如是慚愧發露懺悔。有二種
人名無所犯。一者稟性專精本來不犯。二者
犯已慚愧發露懺悔。此二種人於我法中。名
為勇健得清淨者。又善男子。如是惱亂佛
弟子罪。比前所說近無間罪。彼但有名未
足稱罪。然此惱亂佛弟子罪。亦過前說五
無間罪無量倍數。所以者何。若諸苾芻毀破
禁戒作諸惡法。猶能示導無量百千俱胝那
庾多眾生善趣涅槃無顛倒路。與諸眾生作
大功德珍寶伏藏如前廣說。況持禁戒修
善法者。以是義故若有惱亂佛弟子眾諸
出家人。當知則為斷三寶種。亦則名為挑
壞一切眾生法眼。亦為毀滅我久勤苦所得
正法。與諸眾生作大衰損。是故惱亂佛弟
子罪。過前所說五無間罪無量倍數。是故
汝等今於我前。起至誠心增上慚愧慇懃懇
切發露懺悔往昔所造諸惡業障。我今慈悲
攝受汝等。令惡業障漸得消滅。於此佛土
大賢劫中有千如來出現於世。汝等於彼
諸如來前。亦當至誠發露懺悔諸惡業障。
防護當來所有罪咎。於此賢劫千如來中。
最後如來名曰盧至如來應正等覺明行圓
滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄
伽梵。十號具足。汝等於彼盧至佛前。亦當
至誠發露懺悔諸惡業障乃得滅盡無有
遺餘。時諸聲聞及菩薩眾俱時白佛。唯然世
尊。我等審當於彼最後盧至佛所獲得正
見離諸邪見諸惡業障盡滅無餘解脫一
切眾苦惱者。若令我等於大賢劫常處無
間大地獄中琩種種極重苦惱亦能堪忍。
世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是勇猛。汝
等由此堅固精進自誓願力。定能於彼盧至
佛前。宿世所集諸惡業障皆悉消滅。定能發
起增上信敬親近供養盧至如來。定能永
斷一切煩惱成阿羅漢。或定能證三摩地
門殊勝功德。時諸聲聞及菩薩眾。歡喜禮佛
還復本座。
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。
我以佛眼觀諸世間。見未來世此佛土中。
有無量無數百千俱胝那庾多剎帝利旃荼
羅.婆羅門旃荼羅.宰官旃荼羅.居士旃荼羅.
長者旃荼羅.沙門旃荼羅茷舍旃荼羅.戍達
羅旃荼羅.若男若女。少種善根雖得人身
而隨惡友起諸邪見造諸惡行。壞我甚深
無上正法。於我所說無有熾然。滅熾然法
不生信樂。或於我說與聲聞乘相應正法。
誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於我說
與獨覺乘相應正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不
令流布。或於我說與無上乘相應正法。誹
謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於歸我諸
出家人若是法器若非法器。多行忿恨呵罵
毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚惡。廣說乃
至起輕慢心種種觸惱。如是諸人非聖法
器。自實愚癡懷聰明慢。從此命終墮三惡
趣。受無量種增上猛利難忍苦毒。經於無量
百千俱胝那庾多劫難復人身。如前廣說。
善男子。如是眾生寧處無間大地獄中受
諸重苦。不受如是鄙惡人身憍慢貢高隨
順惡友造作如是惡不善業流轉生死難
可濟度常處生死受諸苦惱。
爾時會中有無量無數大慧有情。從座而起
頂禮佛足。合掌向佛悲泣墮淚而白佛言。
大德世尊。諦觀如是世間眾生雖皆獲得
難得人身。而遠離正信遠離正願遠離正
意樂遠離正見遠離善知識遠離好時遠
離好處遠離淨戒遠離正定遠離正慧如
是眾生雖皆獲得難得人身。而由愚癡憍
慢力故。造作如前所說重罪。毀謗世尊所
說正法。觸惱世尊出家弟子。我等今者對世
尊前。以至誠心發真誓願。我等從今流轉
生死乃至未得解脫已來。常願不遇如是
惡緣。決定不造如是重罪。終不毀謗諸佛
正法。亦不觸惱諸出家人。必不挑壞眾生
法眼。亦不斷滅三寶種性。惟願世尊。哀愍
攝受我等所發如是誓願。時眾會中復有
無量百千俱胝那庾多聰慧有情。從座而起
頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大德世尊。
我等今者對世尊前。以至誠心發真誓願。
我等從今流轉生死乃至未得法忍已來。
於其中間常願不處諸帝王位。常願不處
諸宰官位。常願不處諸國師位。常願不處
城邑聚落鎮邏長位。常願不處諸軍將位。常
願不處諸商主位。常願不處一切祠祀寺
觀主位。常願不處長者居士沙門主位。常願
不處諸師長位。常願不處諸家長位。常願
不處斷事者位。常願不處乃至一切富貴
尊位。乃至未得法忍已來。我等若處如是
諸位。則於佛法名惡因緣。造諸重罪。毀謗
諸佛所說正法。觸惱諸佛出家弟子。必當
挑壞眾生法眼。亦為斷滅三寶種性。亦為
損惱無量有情。由是定當墮無間獄。輪轉
惡趣難有出期。唯願世尊。哀愍攝受我等
所發如是誓願。爾時一切諸來大眾。天龍藥
叉健達縛人非人等。皆從座起頂禮佛足。悲
號感切涕淚交流。合掌恭敬而白佛言。大德
世尊。我等無始生死已來。愚癡憍慢起諸惡
業或身惡業或語惡業或意惡業。自作教他
見聞隨喜。如是諸罪今對佛前皆深慚愧發
露懺悔不敢覆藏。願悉除滅。從今以往永
不復作。防護當來所有罪咎。第二第三亦如
是說。我等至誠發真誓願。從今乃至生死
後際。於其中間常願不逢諸惡知識。亦願
不遇諸惡因緣。設當逢遇願不隨順。決定
不造如前所說諸惡罪業。勿令我等長夜
受苦。唯願世尊。哀愍攝受我等所發如
是誓願。
爾時世尊普告一切諸來大眾。善哉善哉。汝
等乃能於後世苦深見怖畏發露懺悔。汝
等今者欲度生死深廣瀑流欲入無畏涅
槃之城。發如是願。諸善男子。有十種法。能
令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。何等
為十。諸善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著
內身不著外身不著內外身不著過去
身不著未來身不著現在身。名第一法。
能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又
善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著內受不
著外受不著內外受不著過去受不著
未來受不著現在受。名第二法。能令菩薩
摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若
諸菩薩摩訶薩等。不著內想不著外想
不著內外想不著過去想不著未來想不
著現在想。名第三法。能令菩薩摩訶薩等
獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩
訶薩等。不著內行不著外行不著內外
行不著過去行不著未來行不著現在
行。名第四法。能令菩薩摩訶薩等獲得無
罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。
不著內識不著外識不著內外識不著
過去識不著未來識不著現在識。名第五
法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。
又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不著此世
名第六法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪
正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶薩等。不
著他世。名第七法。能令菩薩摩訶薩等獲
得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩薩摩訶
薩等。不著欲界。名第八法。能令菩薩摩訶
薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。若諸菩
薩摩訶薩等。不著色界。名第九法。能令菩
薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。又善男子。
若諸菩薩摩訶薩等。不著無色界名第十
法。能令菩薩摩訶薩等獲得無罪正路法忍。
諸善男子。是名十法。能令菩薩摩訶薩等
獲得無罪正路法忍。世尊為眾說此法時。
於眾會中有七十二百千俱胝菩薩摩訶薩。
同時證得無生法忍。復有八十四百千那庾
多菩薩。證得隨順法忍。復有無量百千聲
聞。乃至永斷一切煩惱成阿羅漢。復有百
千那庾多眾生。先未發心今發無上正等覺
心於如來智住不退地。復有無量無數眾
生。先未發心於今乃發獨覺乘心。復有無
量無數眾生。先未發心於今乃發聲聞乘
心。
爾時世尊復告大眾。若諸有情已得法忍處
剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業。及處
種種富貴尊位。是我所許。非餘有情。金剛
藏菩薩白佛言。世尊。若諸有情未得法忍
於剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業。及
餘種種富貴尊位。定不許處為亦許耶。世
尊告曰。若諸有情未得法忍。有能受行十
善業道。亦勸眾生令受學者。我亦聽許處
剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業。及餘
種種富貴尊位。若諸有情未得法忍。亦不
受行十善業道及勸眾生令勤受學。以強
勢力處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財
業。及處種種富貴尊位。名剎帝利旃荼羅王
及餘種種富貴尊位旃荼羅王。愚癡憍慢毀
壞擾亂我甚深法。滅正法燈斷三寶種。於
我出家諸弟子眾。種種惱亂捶拷刑罰。奪其
衣缽基業財產。退令還俗課稅役使。繫閉
牢獄乃至斷命。於我所說微妙法義。誹謗
輕毀障蔽隱沒不令流布。奪窣堵波及僧祇
物。如是諸人皆當墜墮無間地獄受諸劇
苦輪轉惡趣難有出期。時金剛藏菩薩復
白佛言。世尊。若諸有情未得法忍。亦不受
行十善業道及勸眾生令勤受學。以強勢
力處剎帝利灌頂王位受用種種勝大財業。
及餘種種富貴尊位。頗有別緣得方便救。
令其免墮無間地獄及餘惡趣受諸苦不。
世尊告曰。亦有別緣得方便救。謂有眾生
處剎帝利灌頂王位及餘種種富貴尊位。雖
復未得成就法忍十善業道。而有信力尊
敬三寶。於佛所說三乘相應諸出要法下至
一頌。終不謗毀障蔽隱沒不令流布。於佛
出家諸弟子眾持戒破戒下至無戒剃除鬚
髮被袈裟者。皆不惱亂捶拷謫罰侵奪衣
缽基業財產退令還俗課稅役使繫閉牢
獄乃至斷命。亦不侵奪窣堵波物及僧祇
物。遮制摧伏諸暴惡人。不令惱亂諸出
家眾。不令侵奪三寶財物。於佛所說三乘
相應諸出要法恭敬聽受。既聽受已精進修
行法隨法行。於我三乘賢聖弟子恭敬供養
親近承事。於大乘中誓願堅固終無疑難退
屈之心。亦常勸導安置眾生令於大乘信
受修學。此剎帝利旃荼羅王及餘種種富貴
尊位旃荼羅王。過去諸佛皆共聽許處帝王
位及餘種種富貴尊位。雖復受用種種國土
城邑聚落勝大財業。而得免墮無間地獄及
餘惡趣。我亦聽許處帝王位及餘種種富貴
尊位。雖復受用種種國土執邑聚落。而得
免墮無間地獄及諸惡趣。若諸有情欲得
懺悔除滅一切諸惡業障令無餘者。於我
所說如是法門。當勤修學勿令廢忘。有
能如此現前大眾慚愧懺悔諸惡業者。先世
所造一切惡業。皆得銷滅無有遺餘。
大乘大集地藏十輪經卷第七
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 411《大乘大集地藏十輪經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 411 大乘大集地藏十輪經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version

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大乘大集地藏十輪經卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 250 條)

一切有情

一法

一乘

二乘

人天

人身

人非人

八法

八萬四千

十行

十惡

十善

十善業道

十號

十輪

三法

三界

三乘

三業

三摩

三摩地

三藏

三寶

上乘

大乘

大乘心

大乘法

大覺

尸羅

不生

不退

不退地

不還果

中有

五欲

五無間

天人

天人師

天趣

天龍

方便

世尊

世間

世間解

出要

出家

出期

功德

四法

四聖

四聖諦

正見

正定

正念

正法

正等覺

玄奘

生死

生空

合掌

因果

因緣

地獄

地藏

如來

成佛

有情

有無

牟尼

色界

行法

行苦

行業

衣缽

佛土

佛法

佛教

佛眼

利養

妙法

妙覺

弟子

我所

沙門

邪見

供養

具足戒

受具

受持

居士

果斷

法名

法忍

法門

法師

法眼

法器

法燈

空見

金剛

長者

阿羅漢

非人

非器

信力

信樂

剎帝利

契經

度生

律行

律師

律儀

持戒

持律

流轉

相應

苦行

苦果

苦輪

迦葉

修行

修善

師子

師子吼

涅槃

破戒

神力

貢高

退轉

國土

婆羅門

寂靜

宿世

欲界

殺生

清淨

深心

深法

淨心

淨戒

現前

眾生

袈裟

頂禮

傍生

最上乘

勝乘

堪忍

惡因

惡行

惡知識

惡業

惡緣

惡趣

智者

無上正等覺

無上乘

無生

無生法

無生法忍

無色界

無始

無始生死

無畏

無常

無量

無量劫

無間

無間地獄

無愧

無慚

無餘

發心

發露

等至

等覺

善男子

善法

善知識

善根

善逝

善業

菩提

菩薩

虛空

意樂

慈悲

業果

業障

業緣

煩惱

當來

禁戒

罪障

聖諦

解脫

過去

預流果

僧祇

慚愧

福田

種子

種性

精進

聞法

誓願

說法

增上

摩訶

摩訶薩

撥無因果

樂說

緣生

緣起

緣覺

緣覺乘

諸有

諸佛

諸漏

諸蘊

賢劫

賢聖

輪轉

餓鬼

懈怠

獨覺

隨喜

隨順

靜慮

濟度

聲聞

聲聞乘

還俗

斷見

斷滅

繫縛

羅漢

難行

願力

顛倒

懺悔

蘊界

攝受

灌頂

歡喜

讀誦

顯示

毘奈耶

苾芻

憍慢