大乘大集地藏十輪經卷第五
 
    三藏法師玄奘奉 詔譯
無依行品第三之三
爾時地藏菩薩摩訶薩。復白佛言。大德世尊。
若有真善剎帝利真善宰官真善居士真善
長者真善沙門真善婆羅門。如是等人能自
善護亦善護他善護後世善護佛法。出家之
人若是法器若非法器下至無戒剃除鬚髮
被袈裟者普善守護恭敬供養。又能善護
聲聞乘法緣覺乘法及大乘法。恭敬聽聞信
受供養。於住大乘具戒富德精勤修行乃至
住果補特伽羅。能善守護助其勢力。諮問聽
受歡喜談論。遠離破戒惡行苾芻。於諸所施
四方僧物。終不令人非法費用勤加守護
供四方僧。於窣堵波及僧祇物。終不自奪
不教他奪亦不自用不教他用。於能辯
說三乘法人恭敬供養加護與力。不令他
人誹謗毀辱。尊重安慰諸出家人。信受護
持佛所說法。終不破壞諸窣堵波。亦常護
持僧伽藍舍。於剃鬚髮被服袈裟出家人
所。終不毀廢。於十惡輪自不染習。亦常勸
他離十惡輪。具學先王治國正法。紹三寶
種常令熾盛。睄祪邞鬅捄蔽壅恁C慈心撫
育一切國人。隨其所宜方便化導。令捨邪
法。修行正法。如是真善剎帝利王乃至真善
婆羅門等。得幾所福滅幾所罪。
佛言。善男子。假使有人出現世間具大威
力。於日初分積集七寶滿贍部洲奉施諸
佛及弟子眾。於日中分亦集七寶滿贍部
洲。奉施諸佛及弟子眾。於日後分亦集七
寶滿贍部洲。奉施諸佛及弟子眾。如是日
日相續布施滿百千年。此人福聚寧為多不。
地藏菩薩摩訶薩言。甚多世尊甚多大德。此
人福聚無量無邊不可稱計算數譬喻所
不能及。惟佛能知餘無知者。佛言。善男子。
如是如是。如汝所說。若有真善剎帝利王乃
至真善婆羅門等。於十惡輪自不染習。亦
常勸他離十惡輪。所獲福聚過前福聚無
量無邊不可稱計。又善男子。假使有人出
現世間具大威力。為四方僧營建寺宇。其
量寬廣等四大洲。上妙房舍床敷衣服飲食
醫藥資緣充備。令諸如來聲聞菩薩大弟子
眾止住其中。精進修行種種善品。若晝若夜
無有懈息。經百千俱胝那庾多歲。供給供
養相續不絕。此人福聚寧為多不。地藏菩薩
摩訶薩言。甚多世尊甚多大德。此人福聚無
量無邊不可稱計。算數譬喻所不能及。惟
佛能知餘無知者。佛言。善男子。如是如是。
如汝所說。又善男子。假使有人出現世間
具大威力。為四方僧營建寺宇。寬廣量等
十四大洲。上妙房舍床敷衣服飲食醫藥資
緣充備。令諸如來聲聞菩薩大弟子眾止住
其中。精進修行種種善品。若晝若夜無有
懈息。經百千俱胝那庾多歲供給供養相
續不絕。此人福聚寧為多不。地藏菩薩摩訶
薩言。甚多世尊甚多大德。此人福聚無量無
邊不可稱計。算數譬喻所不能及。唯佛能
知餘無知者。佛言。善男子。如是如是。如汝
所說。又善男子。假使有人出現世間具大
威力。為佛舍利起窣堵波。嚴麗高廣量等
三千大千世界如前所說。為四方僧造寺
福聚類此所說為佛舍利起窣堵波所獲
福聚。於百分中不及其一於千分中亦不
及一於百千分亦不及一於俱胝分亦
不及一那庾多分數分算分計分喻分乃至
鄔波尼殺曇分亦不及一。又善男子。假使
有得波羅蜜多具八解脫靜慮等至大阿
羅漢。遍滿三千大千世界。如稻麻竹葦甘蔗
叢林。一切皆被堅縛五處經百千年。時有
一人出現於世。具大威力樂福德故。悉
解被縛諸阿羅漢。香湯澡浴奉施衣缽。經
百千年給上房舍床敷衣服飲食醫藥種種
所須如法資具。諸阿羅漢般涅槃已。供養
焚燒收取舍利。以妙七寶起窣堵波安置
其中。復以種種寶幢幡蓋香花伎樂而供養
之。如前所說為佛舍利起窣堵波所獲福
聚。類此所說解阿羅漢供養福聚。於百分
中不及其一於千分中亦不及一於百
千分亦不及一於俱胝分亦不及一那庾
多分數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分
亦不及一。善男子。若有真善剎帝利王乃
至真善婆羅門等。於十惡輪自不染習。亦
常勸他離十惡輪。所獲福德過前福聚。無
量無邊不可稱計。如生福數滅罪亦爾。
善男子。若有真善剎帝利王及諸真善宰官
居士長者沙門婆羅門等。於未來世後五百
歲法欲滅時。能善護持我之法眼。能自善
護亦善護他善護後世善護我法。出家弟子
若是法器若非法器下至無戒剃除鬚髮被
袈裟者。普善守護恭敬供養令無損惱。又
能善護三乘正法。聽受供養聲聞法時。於
獨覺乘及大乘法不生誹謗於獨覺乘及大
乘人亦不憎嫉。聽受供養獨覺法時。於聲
聞乘及大乘法不生誹謗。於聲聞乘及大
乘人亦不憎嫉。聽受供養大乘法時。於聲
聞乘獨覺乘法不生誹謗。於聲聞乘獨覺
乘人亦不憎嫉。於聲聞乘獨覺乘法不求
趣證。唯求趣證大乘正法。於住大乘具戒
富德精勤修行乃至住果補特伽羅。多數親
近承事供養深心敬重請問聽受。遠離破戒
惡行苾芻。於諸所施四方僧物。終不令人
非法費用。勤加守護供四方僧。於窣堵波
及僧祇物。終不自奪不教他奪。亦不自
用不教他用。於能辯說三乘法人。恭敬供
養加護與力。不令他人誹謗毀辱。尊重安
慰諸出家人。信受護持如來聖教。終不破
壞諸窣堵波。亦常護持四方僧寺。於我出
家諸弟子所終不毀廢還俗策使。於十惡
輪自不染習。亦常勸他離十惡輪。具學先
王治國正法十善業道攝化世間。常當親
近諸善知識。紹三寶種常令熾盛善護法
眼令不滅沒。如是真善剎帝利王乃至真
善婆羅門等。由具如是諸功德故。名不虛
受國人俸祿。一切天龍藥叉鬼神乃至羯吒
布怛那等。皆生歡喜。慈悲擁護。一切法器
真實福田。亦生歡喜慈悲護念。由是因緣。
所居國土及諸有情。展轉熾盛安隱豐樂。鄰
國兵戈不能侵害。皆敬慕德自來歸附。由
此展轉勸修善業枯竭惡趣增長天人。守
護身命令得長遠。自滅煩惱亦令他滅。
住持菩提道六波羅蜜多。破壞一切眾邪
惡道。於生死海不久沈淪。常離惡友常
近善友。生生常遇諸佛菩薩。恭敬承事曾
無暫廢。不久皆當隨心所樂各各安住於
佛國土。證得無上正等菩提。
爾時眾中一切天帝及諸眷屬乃至一切畢舍
遮帝及諸眷屬。從座而起頂禮佛足合掌恭
敬而白佛言。大德世尊。於未來世後五百歲。
於此佛土法欲滅時。若有真善剎帝利王
乃至真善婆羅門等。於十惡輪自能遠離亦
能勸他令其遠離。善護自他善護後世護
持正法紹三寶種皆令熾盛無有斷絕。以
要言之如佛所說。如是等人於三乘法恭
敬聽受終不隱藏於三乘人護持供養不
令擾惱。於三寶物勤加守護不令侵損。
我等眷屬於此真善剎帝利王乃至真善婆
羅門等。勤加擁護令其十法皆得增長。何
等為十。一者增長壽命。二者增長無難。三
者增長無病。四者增長眷屬。五者增長財
寶。六者增長資具。七者增長自在。八者增
長名稱。九者增長善友。十者增長智慧。大
德世尊。若彼真善剎帝利王乃至真善婆羅
門等。於十惡輪自能遠離亦能勸他令其
遠離。具前所說諸功德者。我等擁護定當
得此十法增長。復次世尊。若有真善剎帝利
王乃至真善婆羅門等。成就如前所說功
德。我等眷屬勤加擁護。令於十法皆得遠
離。何等為十。一者遠離一切怨家寇敵。二
者遠離一切非愛色聲香味觸境。三者遠離
一切障癘疾病。四者遠離一切邪執惡見
五者遠離一切邪妄歸依。六者遠離一切邪
惡災怪。七者遠離一切邪惡事業。八者遠離
一切邪惡知識。九者遠離一切居家淤泥。十
者遠離一切非時夭喪。大德世尊。若彼真善
剎帝利王乃至真善婆羅門等。成前所說諸
功德者。我等擁護。定當得此十法遠離。復
次世尊。若有真善剎帝利王。具修如前所
說功德令圓滿者。我等眷屬勤加擁護。令
此帝王并諸眷屬及其國土一切人民。令於
十法皆得遠離。何等為十。一者遠離一切
他國怨敵。二者遠離一切自國怨敵。三者遠
離一切凶惡鬼神。四者遠離一切愆陽亢
旱。五者遠離一切伏陰滯雨。六者遠離一切
非時寒熱烈風暴雨霜雹災害。七者遠離一
切惡星變怪。八者遠離一切飢饉荒儉。九者
遠離一切非時病死。十者遠離一切邪執惡
見。大德世尊。若彼真善剎帝利王。具修如
前所說功德令圓滿者。我等眷屬勤加擁
護。令此帝王并諸眷屬及其國土一切人民
定當得此十法遠離。
爾時世尊讚諸天帝及其眷屬乃至一切畢
舍遮帝及眷屬言。善哉善哉。汝等乃能發此
誓願。此事皆是汝等應作。由是因緣當
令汝等長夜安樂。
爾時天藏大梵復白佛言。世尊。唯願聽我
為未來世此佛土中一切真善剎帝利王說
能護國不退輪心大陀羅尼明咒章句。由此
護國不退輪心大陀羅尼明咒章句威神力
故。令未來世此佛土中一切真善剎帝利王
不為一切怨敵惡友之所摧伏。能令一切
怨敵惡友自然退散。能善護持身語意業。為
諸智者常所稱讚。離諸惡法常行善法。常
離一切邪見邪歸。常於大乘精進修行勇猛
堅固。常能成就無量無數所化有情。智不
依他自然善巧。具能修行六到彼岸珍寶
伏藏。遠離一切忿慳嫉等煩惱纏垢。常為一
切人非人等恭敬護念。諸有所為心無忘
失。不捨有情樂四攝事。常不遠離法器福
田。佛言天藏。吾今恣汝為未來世此佛土中
一切真善剎帝利王。說能護國不退輪心大
陀羅尼明咒章句。由此護國不退輪心大陀
羅尼明咒章句威神力故。令未來世此佛土
中一切真善剎帝利王。不為一切怨敵惡友
之所摧伏。廣說乃至。常不遠離一切諸佛
及佛弟子。爾時天藏大梵即說護國不退輪
心大陀羅尼明咒章句。
怛絰他(唐言謂)牟尼冒﹝口*(隸-木+士)﹞(一)牟那揭臘茷(二)牟
尼紇梨達曳(三)牟尼嚧訶毘折(常列反)隸(四)牟那
曷栗制(五)牟尼笈謎(六)束訖羅博差(七初戒反)缽邏
奢博差(八初戒反)蜜羅博差(九初戒反)騷剌婆紇栗帝
(十)妒剌拏紇栗折(章列反)隸(十一)缽
怛邏叉紇栗帝(十二)
具具拏蜜隸(十三)唈(烏合反)茷叉薩隸(
十四)遏怒訶祇
﹝口*履﹞茷(十五)牟尼缽塔茷(十六)莎訶(唐言善說)
天藏大梵。說是咒已復白佛言。唯願世尊
及諸大眾。於我所說大陀羅尼皆生隨喜。
世尊告曰。善哉善哉。一切大眾亦作是言。
善哉善哉。
爾時世尊復告尊者大目乾連。及告彌勒菩
薩摩訶薩曰。善男子。汝等皆應受持如是
天藏大梵所說護國不退輪心大陀羅尼明
咒章句。傳授未來此佛土中一切真善剎帝
利王。令自受持及令流布。由是因緣彼諸
真善剎帝利王并諸眷屬及國人民。一切皆
得利益安樂常轉法輪。名稱高遠威德熾
盛。摧滅邪見建立正見守護法眼紹三寶
種皆令熾盛無有斷絕。成熟無量無邊有
情。於大乘中堅固淨信。久住圓滿能具修
六波羅蜜多。斷一切障速到究竟。爾時世
尊重顯此義。而說頌曰。
 時天藏大梵  請問兩足尊
 利根等有情  樂修定誦福
 聰慧王成法  為升進沈淪
 所修三事中  唯除惑不退
 世尊告彼言  若犯無依行
 雖覺慧猛利  而趣無間獄
 非真聰慧故  樂行十惡輪
 斷滅諸善根  速趣於地獄
 定能斷煩惱  非聽誦福業
 故欲求涅槃  常當修靜慮
 有慧勤精進  護持我正法
 由敬信袈裟  能渡煩惱海
 樂處空閑林  遠造無同類
 敬持戒修定  能渡諸有海
 普信敬三乘  興隆我正法
 供養染衣者  當成功德海
 能伏難調心  不舉苾芻罪
 修知足聖種  當成兩足尊
 遠離惡苾芻  親近聖行處
 不食用僧物  速證大菩提
 三界中安樂  皆由三寶生
 故求安樂人  常供養三寶
 旃荼羅王等  朋黨惡苾芻
 於三寶起過  速墮無間獄
 十壓油輪罪  等彼一婬坊
 置彼十婬坊  等一酒坊罪
 置十酒坊罪  等彼一屠坊
 置彼十屠坊  罪等王等一
 真善國王等  興隆我正法
 普供養三乘  當成功德海
 七寶滿贍部  奉施佛及僧
 彼所獲福聚  不如護佛法
 為佛僧造寺  量等十四洲
 彼所獲福聚  不如護佛法
 造佛窣堵波  量等三千界
 彼所獲福聚  不如護佛法
 解阿羅漢縛  種種修供養
 不障我正法  其福勝於彼
 千俱胝劫中  智者勤修定
 所生勝覺慧  不如護我法
 真善國王等  遠離十惡輪
 護持我正法  及著袈裟者
 不毀謗我說  三乘法及人
 普聽聞供養  護持說法者
 不損三寶物  不障著袈裟
 當敬器非器  福勝無倫匹
 如五日並現  大海皆枯竭
 如是護我法  能枯竭煩惱
 如風災起時  諸山皆散滅
 如是護我法  能除滅煩惱
 如水災起時  大地皆漂壞
 如是護我法  能壞非愛果
 如如意寶珠  隨所願皆滿
 如是三乘法  能滿眾生願
 如遇得賢瓶  除貧獲富樂
 如是遇佛法  滅惑證菩提
 如十五夜月  明照滿虛空
 如是護法人  智慧周法界
 如虛空平等  無物亦無相
 如是護法人  知諸法一味
 如日放光明  痚ㄔ@間闇
 如是護法者  常普照世間
  大乘大集地藏十輪經有依行品第四
  之一
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。於大眾中從座而
起。頂禮佛足偏袒一肩右膝著地合掌恭
敬。以頌問曰。
 昔言破戒失淨德  非賢聖器非我子
 諸沙門法棄如燼  不應居我清眾中
 三垢所污失滅道  彼不堪消勝供養
 於施四方僧眾物  少分我亦不聽受
 四根本罪隨犯一  清眾所棄如海尸
 云何今說惡苾芻  應忍應悲遮﹝言*適﹞
 復勸應勤供養彼  悲愍勿生微惡心
 恭敬聽受所說法  當獲福慧大悲者
 六通救世餘經說  汝等皆當信大乘
 正直微妙菩提道  應捨二乘解脫路
 云何今復說三乘  普勸聽持修供養
 根力覺道沙門果  此經中有餘處無
 八支聖道無等倫  三乘皆同行此道
 欲求解脫勤精進  各隨所願證菩提
 有情中尊當照察  會今昔教使無違
 令諸天人菩薩眾  解悟心歡證真實
 聞說大乘誰有益  聞說大乘誰有損
 十種解脫聲聞乘  聞說誰損誰有益
 何人聞法轉昇進  何人聞法翻退沒
 云何厭患諸有為  能速枯竭於老死
 晝夜勤修諸善者  依何妙理御何乘
 能渡深廣四瀑流  救世皆當為宣說
爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉
善男子。汝今為欲利益安樂無量有情為
諸天人阿素洛等作大義利。請問如來如
是深義。汝應諦聽善思念之。吾當為汝分
別解說。金剛藏菩薩言。唯然世尊。願樂欲
聞。
佛言善男子。有十種補特伽羅。輪迴生死難
得人身。何等為十補特伽羅。一者不種善
根。二者未修福業。三者雜染相續。四者隨
惡友行。五者不見不畏後世苦果。六者猛
利貪欲。七者猛利瞋恚。八者猛利愚癡。九者
其心迷亂。十者守惡邪見。如是十種無依行
因。令諸眾生犯根本罪毀犯尸羅墮諸惡
趣。何等名為十無依行。謂我法中而出家者。
有加行壞意樂不壞有意樂壞加行不壞
有加行意樂俱壞。有戒壞見不壞有見壞
戒不壞有戒見俱壞。有於加行意樂戒見
雖皆不壞而但依止惡友力行作無依行。
有雖依止善友力行而復愚鈍猶如啞羊
於諸事業都不分別聞善友說善不善法
不能領受不能記持不能解了善不善
義由是因緣作無依行。有於種種財寶眾
具常無厭足追求因緣其心迷亂作無依
行。有為眾病之所逼惱便求種種祠祀咒
術由是因緣作無依行。如是十種無依行
因。令諸眾生犯根本罪於現法中非賢聖
器。毀犯尸羅墮諸惡趣。善男子。若有補特
伽羅加行壞意樂不壞。隨遇一種無依行因
犯根本罪。便深怖懼慚愧棄捨。而不數數
作諸惡行。如來為益彼故。說有污道沙門。
所以者何。彼作如是重惡業已。即便發露
不敢覆藏慚愧懺悔。彼由如是慚愧懺悔
罪得除滅。永斷相續不復更作。雖於一切
沙門法事皆應擯出一切沙門所有資具不
聽受用。而由彼人於三乘中成法器故。如
來慈悲或為彼說聲聞乘法。或為彼說緣
覺乘法或為彼說無上乘法。彼有是處轉
於第二第三生中發正願力遇善友力。一
切所作諸惡業障皆悉消滅。或有證得聲聞
乘果。或有證得緣覺乘果而般涅槃。或有
悟入廣大甚深無上乘理。如是戒壞見不壞
者。應知亦爾。若有補特伽羅意樂壞加行不
壞。如來為益彼故。說求四梵住法。彼是聲
聞乘器或是緣覺乘器。若有補特伽羅加行
意樂俱壞。彼於諸乘皆非法器。如來為益
彼故。讚說布施。若有補特伽羅見壞戒不
壞。如來為益彼故。說緣起法令捨惡見
於現身中入聲聞法或緣覺法或於餘身
方能悟入。若有補特伽羅戒見俱壞。彼於聖
法亦不成器。如來為益彼故。讚說布施。
若有補特伽羅加行意樂戒見不壞而但
依止惡友力行。如來為益彼故。讚說十善
業道。若有補特伽羅雖復依止善友力行
而復愚鈍猶如啞羊不能領受善不善法。
如來為益彼故。讚說習誦。若為種種貪病
所逼。有為種種見趣迷惑。如來為益如
是等故。求解脫者為其開示能出生死趣
聲聞乘四聖諦法。斷見論者為其讚說諸緣
起法。常見論者為說三界諸有諸趣死此生
彼如陶家輪往來無絕無常等法。善男子。
如來無有所說名字言說音聲空無果者。無
不皆為成熟有情。是故一切毀謗如來所
說正法。壞諸有情正法眼罪。過諸無間似
無間等無量重罪。若有於我為欲利樂一
切有情所說正法。謂依聲聞乘所說正法
或依緣覺乘所說正法或依大乘所說正
法誹謗遮止障蔽隱沒下至一頌。當知是名
謗正法者。亦名毀滅八聖道者。亦名破
壞一切有情正法眼者。如是之人既自習行
大無利行。亦令一切有情習行大無利行。此
人依止無慚愧僧。如是毀謗如來正法。
復次善男子。有四種僧。何等為四。一者勝
義僧。二者世俗僧。三者啞羊僧。四者無慚
愧僧。云何名勝義僧。謂佛世尊。若諸菩薩摩
訶薩眾。其德尊高於一切法得自在者。若
獨勝覺。若阿羅漢。若不還。若一來。若預流。
如是七種補特伽羅。勝義僧攝。若諸有情帶
在家相。不剃鬚髮不服袈裟。雖不得受
一切出家別解脫戒一切羯磨布薩。自恣悉
皆遮遣。而有聖法得聖果故勝義僧攝。是
名勝義僧。云何名世俗僧。謂剃鬚髮被
服袈裟。成就出家別解脫戒。是名世俗僧。
云何名啞羊僧。謂不了知根本等罪犯與
不犯。不知輕重毀犯種種小隨小罪不知
發露懺悔所犯。憃愚魯鈍於微小罪不見
不畏不依聰明善士而住。不時時間往詣
多聞聰明者所親近承事。亦不數數恭敬請
問云何為善云何不善云何有罪云何無罪
修何為妙作何為惡。如是一切補特伽羅
啞羊僧攝。是名啞羊僧。云何名無慚愧僧。
謂若有情為活命故。歸依我法而求出家。
得出家已於所受持別解脫戒一切毀犯
無慚無愧。不見不畏後世苦果。內懷腐敗
如穢蝸螺貝音狗行常好虛言曾無一實。
慳貪嫉妒愚癡憍慢離三勝業。貪著利養恭
敬名譽。耽湎六塵好樂婬泆愛欲色聲香
味觸境。如是一切補特伽羅無慚僧攝。毀謗
正法是名無慚愧僧。
善男子。勝義僧者。於中或有亦是勝道沙門
所攝。言勝道者。謂若能依八支聖道。自度
一切煩惱駛流亦令他度。此復云何。謂佛世
尊及獨勝覺諸阿羅漢。如是三種補特伽羅。
已離一切有支眷屬。故名勝道。復有菩薩
摩訶薩眾。不假他緣於一切法智見無障。
攝受利樂一切有情。亦名勝道沙門所攝。
其勝義僧及世俗僧於中或有亦是示道沙
門所攝。若有成就別解脫戒真善異生。乃
至具足世間正見。彼由記說變現力故。能
廣為他宣說開示諸聖道法。當知如是補
特伽羅。名最下劣示道沙門。證預流果補
特伽羅是名第二。證一來果補特伽羅是
名第三。證不還果補特伽羅是名第四。復
有菩薩摩訶薩眾。是名第五。謂住初地至
第十地。乃至安住最後有身。此皆示道沙門
所攝。若有成就別解脫戒軌則所行清淨具
足。此皆命道沙門所攝。以道活命故名命
道。復有菩薩摩訶薩眾。為欲攝受利益安
樂一切有情。具足修行六到彼岸亦名命
道。如是勝道示道命道三種沙門。名為世間
真實福田。所餘沙門名為污道。雖非真實。
亦得墮在福田數中。
若有依止無慚愧僧補特伽羅。於我正法
毘奈耶中名為死屍。於清眾海應當擯棄
非法器故。我於彼人不稱大師。彼人於
我亦非弟子。有無慚僧不成法器稱我為
師。於我舍利及我形像深生敬信。於我法
僧聖所愛戒亦深敬信。既不自執諸惡邪
見。亦不令他執惡邪見。能廣為他宣說我
法。稱揚讚歎不生毀謗。常發正願隨所犯
罪數數厭捨。發露懺悔眾多業障皆能除滅。
當知如是補特伽羅。信敬三寶聖戒力故。
勝九十五諸外道眾多百千倍。非速能入般
涅槃城。轉輪聖王尚不能及。況餘雜類一切
有情。以是義故如來觀察一切有情諸業法
受差別相已作如是說。於我法中。剃除鬚
髮被袈裟者。我終不聽剎帝利等毀辱﹝言*適﹞
罰。若有毀辱﹝言*適﹞罰一切出家之人。所獲罪報
如前廣說。又依我法捨俗出家。剃除鬚髮
被赤袈裟。即為一切過去未來現在諸佛慈
悲護念。威儀形相所服袈裟。亦為過去未
來現在諸佛世尊慈悲守護。是故輕毀剃除
鬚髮被赤袈裟出家人者即是輕毀一切過
去未來現在諸佛世尊。由是因緣諸有智慧
厭怖眾苦欣求人天涅槃樂者。不應輕毀
捨俗出家剃除鬚髮被袈裟者。有無慚僧
毀破禁戒。不成三乘賢聖法器。既自堅執
諸惡邪見亦能令他執惡邪見。謂為真善
剎帝利真善婆羅門真善宰官真善居士真善
沙門真善長者真善茷舍真善戍達羅若男若
女說諸世間無父無母乃至無有善業惡
業所得果報。無有能得聖道果者。一切諸
法不從因生。或有執言色界是常非變壞
法。或有執言無色界常非變壞法。或有執
言外道所計諸苦行法得究竟淨。或有執
言唯聲聞乘得究竟淨非獨覺乘亦非大
乘。於聲聞乘信敬稱讚宣說開示。於獨覺乘
及於大乘。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或
有執言唯獨覺乘得究竟淨非聲聞乘亦
非大乘。於獨覺乘信敬稱讚宣說開示。於
聲聞乘及於大乘。誹謗輕毀障蔽隱沒不令
流布。或有執言唯有大乘得究竟淨非聲
聞乘非獨覺乘。於大乘法既自生信教他
生信。既自恭敬教他恭敬。既自稱讚教他
稱讚。既自書寫教他書寫。既自讀誦教他
讀誦。既自聽受教他聽受。既自思惟教他思
惟。於他有情若是法器若非法器。皆為廣
說開示解釋微細甚深大乘法義。於聲聞乘
及獨覺乘。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。自
不生信障他生信。自不恭敬障他恭敬。
自不稱讚障他稱讚。自不書寫障他書寫。
自不讀誦聽受思惟。障他讀誦聽受思惟。不
樂廣說開示解釋三乘法義。或有執言
唯修布施得究竟淨非戒非忍乃至非慧。
或有執言唯修禁戒得究竟淨非施非忍
乃至非慧。或有執言唯修安忍得究竟淨
非施非戒乃至非慧。或有執言唯修精進
得究竟淨非施非戒乃至非慧。或有執言
唯修靜慮得究竟淨非施非戒乃至非慧。
或有執言唯修般若得究竟淨非施非戒
乃至非定。或有執言唯修種種世間所習
諸伎藝智得究竟淨。或有執言唯修種種
投巖赴火自餓等行得究竟淨。
善男子。如是破戒惡行苾芻非法器者。種
種誑惑真善法器諸有情等。令執惡見。彼
由顛倒諸惡見故。破壞真善剎帝利王乃
至真善戍達羅等若男若女所有淨信戒聞捨
慧。轉剎帝利成旃荼羅。乃至茷舍戍達羅
等成旃荼羅。此非法器破戒苾芻并剎帝利
旃荼羅等。師及弟子俱斷善根。乃至當墮
無間地獄。善男子。如人死尸﹝月*逢﹞脹爛臭。諸
來見者皆為臭熏。隨所觸近爛臭死尸。或
與交翫隨被臭穢之所熏染。如是真善剎帝
利王乃至真善戍達羅等若男若女。隨所親
近破戒惡行非法器僧。或與交遊或共住止
或同事業。隨被惡見臭穢熏染。如是如
是。令彼真善剎帝利王乃至真善戍達羅等
若男若女退失淨信戒聞捨慧成旃荼羅師
及弟子俱斷善根。乃至當墮無間地獄。
大乘大集地藏十輪經卷第五
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 411《大乘大集地藏十輪經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 411 大乘大集地藏十輪經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version

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大乘大集地藏十輪經卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 293 條)

一切有情

一切法

一切諸佛

一來果

一實

七寶

二乘

人天

人身

人非人

八聖

八聖道

八解脫

十地

十惡

十善

十善業道

十輪

三千大千世界

三千界

三垢

三界

三乘

三藏

三寶

三寶物

上乘

大千

大千世界

大乘

大乘法

大師

大悲

大菩提

尸羅

不生

不退

不還果

中有

中尊

六波羅蜜

六通

六塵

分別

天人

天龍

心所

方便

水災

世界

世尊

世間

出家

加行

功德

四大

四洲

四聖

四聖諦

外道

布施

布薩

平等

正見

正法

玄奘

生死

生死海

同行

合掌

因緣

地獄

地藏

如如

如來

如法

如意寶

安忍

安隱

有支

有見

有為

有情

有無

牟尼

自在

自恣

色界

行法

衣缽

住果

住持

佛土

佛法

伽藍

別相

別解脫

別解脫戒

利根

利樂

利養

妙理

弟子

戒力

我所

沙門

見論

邪見

邪執

依止

依他

供養

來果

兩足尊

具戒

到彼岸

受持

居士

彼岸

所作

放光

果報

波羅蜜

法界

法師

法眼

法智

法緣

法輪

法器

空無

舍利

初地

金剛

長者

陀羅尼

阿羅漢

非人

非時

非器

剎帝利

威神力

威儀

威德

後五百歲

後有

思惟

持戒

染衣

界如

苦行

苦果

風災

修行

修善

差別

悟入

根力

根力覺道

涅槃

涅槃城

涅槃樂

破戒

神力

般若

般涅槃

鬼神

偏袒

國土

婆羅門

常見

清淨

深心

淨德

現世

異生

眾生

袈裟

貪欲

貪著

頂禮

勝業

勝義

勝義僧

尊者

惡行

惡見

惡知識

惡鬼神

惡業

惡道

惡趣

智者

智慧

無上正等菩提

無上乘

無色界

無相

無常

無等

無量

無間

無間地獄

無愧

無慚

發露

等至

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善業

菩提

菩薩

虛空

意業

意樂

慈悲

愛欲

業障

滅道

煩惱

禁戒

罪報

聖行

聖果

聖教

聖諦

解脫

道果

過去

預流果

僧伽

僧伽藍

僧物

僧祇

僧祇物

壽命

慚愧

福田

福業

福德

福慧

精進

聞法

誓願

說法

增長

增長天

摩訶

摩訶薩

瞋恚

緣起

緣覺

緣覺乘

羯磨

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸趣

賢聖

輪迴

獨覺

隨喜

靜慮

彌勒

聲聞

聲聞乘

還俗

叢林

斷見

斷滅

歸依

轉法輪

轉輪聖王

羅漢

藥叉

證大菩提

願力

顛倒

懺悔

攝受

護念

護法

歡喜

讀誦

伎樂

毘奈耶

苾芻

慳貪

憍慢