阿差末菩薩經卷第二
 
    西晉月氏國三藏竺法護譯
阿差末菩薩謂舍利弗。發菩薩心永無窮盡。
所以者何。不文飾故。亦不諛諂其心質直。
故曰殊特。不為綺辭用清淨故。平正無邪。其
心柔軟而無麤獷。篤信真要未曾變改。所
立堅強而無動轉正住不搖。無能憎嫉而嬈
害者。以何等故無能嬈者。其行治業莫能逮
故。有所建立無能誹者。所以莫能譏謗者何。
敢所興造無根原故。所以無根用中正故。
所言至誠終無有異。有所興功無所悕望不
求名稱。為眾所歎咸共戴仰無能得短。所以
無能得其短者。有所造作長安隱故。所以自
致永安隱何。所興功德無懈惓故。所以不
厭用愍一切眾生之故。所以愍念眾生者何。
用無極慈為懈惓者而興精進。所以者何。欲
以養育眾生之故。所以養育眾生者何。由斯
之便成功德故。所修效力不悕望福。所以無
求。其心淨故皆蒙法恩故。無所求人亦有力。
何謂為力。曰是佛力。以是之義護一切故。所
以護之。欲令群黎各得其所。所以欲令各得
所者。使無恨故。所以無恨。所作事業極安諦
故。所以諦者由是之故。無能制止無能諫抑
令止寂然。猶若紫金而無點污。所以喻之如
紫金色以無有穢。所以無穢用本淨故。所以
為淨本行去穢故。所以去穢內以淨故。所以
消瑕瑕已盡故由是清淨。阿差末謂舍利弗。
心已淨者貪欲轉消。其無貪欲是不可盡。其
諸惡心不能復亂。又其心明護於惡意。由是
之故曰不可盡。其心瞋怒有所眾貪。汲汲于
欲貢高自大。諸所不可皆悉盡索。將為菩
薩常護是心。當曉是心而不可盡。捨無瞻勢
及諸垢濁。當達是心不令懈怠。則知其心為
不可盡。若憒亂者隨時將護。其無智者養
育使成計於一切眾生之黨。有功德法無
功德法。咸便度脫至於大安。則知其心而
不可盡。訓誨一切眾生之等諸在厄難。皆令
興立無極功德。則知是心永不可盡。
阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩所習亦不可盡。
所以者何。用所布施故不可盡。諸可惠與是
名曰習施度無極。於一切物多少取足不以
汲汲。是則名曰戒度無極。一切有嬈於菩薩
身。不起瞋心如毛髮者。是則曰習忍度無極。
所積功德常在眾前而不在後。是則曰習進
度無極。一切所學悉勤用心。是則曰習寂度
無極。諸所聽聞悉欲博達。是則曰習智度無
極。菩薩當學修于大慈。何謂大慈。若有厄
難來自歸者欲求救濟。寧亡身命不負要誓
是則習慈。其行哀者等猶如稱。若有加益不
以忻悅。設誹謗者不以憂慼。是為菩薩隨時
等哀。菩薩所學則以三事。淨身口心終不傳
惡。未曾念邪愚憃之業。菩薩雖學獨步無師
亦不自大。其所學意不捨普智諸通敏慧。攬
諸佛法菩薩之業。在人所求不逆其心無所
短乏。致一切法而得自在。又習悔過。身有
罪惡未曾藏匿。用無量福勸助功德。菩薩修
學讚勸諸佛頒宣道義。奉習勤學正士之法。
所以學此正士之法。欲成覺故。其心堅固
不捨弘誓無極德鎧。所以不捨欲化一切眾
生之故。阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩有四為
不可盡。何謂為四。一曰開示之心。二曰法
施。三曰訓誨眾生。四曰積累功德。是為四。
復有四。一曰習在閑居山巖獨處。有施多少
趣足而已。二曰於眾功德而無厭足。三曰博
學不惓。四曰所願智慧不以為勞。是為四。
復有四。一曰校計規度。二曰思惟本末。三曰
智慮通達。四曰所念普具。是為四。復有四。
一曰離于眾惡而修上脫。二曰其上脫者是
菩薩教。三曰解諸惡本。四曰念于微妙無上
之脫。是為四。復有四事。一曰解於五陰。二
曰。曉於四大地水火風。三曰了六衰之原。四
曰其所睹見十二因緣無有邊際。是為四。復
有四事。一曰無常生死之語而不可盡。二曰
苦痛之教。三曰無吾我訓。四曰寂寞無為之
業亦不可盡。是為四。阿差末謂舍利弗。舉要
言之。諸菩薩學皆近佛道。以是之故分別道
俗悉不可盡。
阿差末菩薩謂舍利弗。菩薩修行心不可盡。
所以者何。於諸功德而不懈怠。從次轉上
成就其處。所云處者。菩薩十地。其所修行
猶如大海所苞無厭。所以然者。多所救度一
切眾生。其所修行則為元首。所以然者出其
上故。修行最上所可總攬。諸在下者令修專
行一切法故若持眾善。所以者何。用最尊
故。所以修度因則受決。皆由專精用不退故
自致具足。因其專精所願輒成。以成大願。
其所修行永無所恃則是定意。依修柔軟所
造行者而不缺漏。修行伏意是其道業修行
自守。所以者何。以不復與眾惡從事故。專
精布施。菩薩不以身心有所貪愛。轉增上故。
專精奉戒亦為甚難。所以然者。教犯戒者
使不為惡故。專精忍辱亦為甚難。所以然
者。雖在尊位財富極樂。不輕貧賤羸劣弱
者。是為忍辱。所修專行精進難。及坐佛樹
下。若有人來。言起避去我坐其處。先取佛道
即捨與處。是為精進。專精禪思所以難者
莫能及逮。所修專精輒能成辦。無所悕望故。
是曰禪思。專智慧難。所以者何。積功累德
不以勞煩。是為智慧。出入行步安庠和雅
威儀備悉。所以然者。其功祚強無能危者。
修無所畏曉了深法鉤玄致遠故奉修尊心。
所以然者。其明極微無不達故行不可盡。所
以者何。所住堅固。何謂專精。其意坦然常
念一切。無所依者令得其依。若有闇冥使睹
道明。無所歸者悉受其歸。其無善友為之善
厚。其諛諂者令修質朴。見其麤獷顯示
忍辱柔軟和雅。所以者何。以德化故在譎
詭中而為列露真正之義。於校飾中不為綺
大。在無反復行報恩德。在眾惡處而修善行。
在廢退處奉修德祚。在欺慢處常行恭恪。在
貢高處不懷自大。在求便處無能得短。不念
人惡不宣缺漏。若在不正輒往將護使入正
諦。一切眾生皆來到所。見之欣然無瞋恚心。
其有諫喻示進退宜當然不然。心無增減。
篤信禍福所作歸身。若在曠野山居巖處如
法無異。不貪利害不惜身命。心淨之故初不
增減。常護其口不忘傳語。不求奉敬。所以
者何。琲噪`限止足而已。其心柔和不隨弊
惡失禮義者。有功德故。度於生死息眾苦
患。所以者何。由是之故菩薩慧意永不可盡。
生死往反亦不可盡。以權方便。明了隨時
訓誨眾生迷於終始。不可盡者。使求佛道
明不可盡。舍利弗問阿差末言。乃有異不
可盡乎。阿差末言有。問何所是。阿差末曰。
菩薩布施復不可盡。所以者何。六度無極不
可盡故。菩薩布施悉無有限。所謂限者某是
某非。當施與某不施與某甲。施不普濟不
應為施。舍利弗問言。菩薩之法當云何施。
阿差末曰。飢者食之。所以者何。人依衣食
乃得存命便能蘇息。坐起言語則為安隱。身
體康寧氣力強盛。渴者施漿除其消渴。所以
者何。若在後世。周旋生死常不渴乏。有求車
者輒隨意與。由是之報後所生處。神足飛行
在所至到。其無衣者因施與之。後世所生便
不抵突常抱慚愧。若於冥處施之燈火。則
得道眼通見十方。若於世尊師父寺舍二親
長老前。而作倡伎以娛樂之。後世所生得道
耳聽徹聞無極。若無香者則施與之。後世所
生逮致戒香慧定解脫知見品香。是身為被
德熏之香。若復有求雜香名熏。即與所好。
後世所生身體香潔莫不悅豫。所有甘美殊
異之味。人來求者輒從意與。後世所生常得
餚饌。若不甘者入口即美。宿之所殖而得
是相。其無手巾因施與之。後世所生清淨無
垢。為人所護。其無護者為之將護。猶若屋
室。所以喻室覆蓋人故。隨其所乏而施與之。
後世所生悉獲所當尋得周給病與醫藥。後
世所生身常無病不生不死。無有眾患睎
安隱。一切備足靡所不主。其無僕使給與奴
婢。後世所生自然具足。萬乘帝主制上御下
無所乏少。其求眾寶則能與之。後世所生備
悉成就三十有二大人之相。布施雜物若干
種品。後世所生得八十種眾好之姿。象馬施
者後得大乘無極之意。以田施與因得具足
寂度無極。妻子施與惠所珍愛。後無異心當
得佛道。所以者何。佛者極上尊無儔匹。假
使有人從其菩薩。求滿倉穀即能與之。未曾
貪吝後逮法藏。充備道慧無所匱乏。菩薩設
得為轉輪王主四天下。七寶盈滿。若有來
求而不愛惜輒能盡施。後所生處逮一切智。
諸通聖慧廣濟一切。以妙伎樂而施與者。後
得經典樂以法樂莫不歡然。若為勢位有忠
羽翼行菩薩法。猶如王者之忠臣。有人來求
以自輔政即能與之。由是之故後佛法教欲
坐道場。於佛樹下降伏魔兵。以手施人。後為
一切道法之首。耳鼻施者。後身具足無一缺
漏。以眼施者。後逮法眼為一切首道法之
眼。以頭施者。後所生處。三世特尊。獨步
無侶諸通敏慧。肌肉施者。後成佛道人來聽
經。捨諸不要皆獲真正菩薩。破骨以髓施
者。後得佛道身如金剛無能動搖。
阿差末曰。菩薩不以色故而有所施用修正
故。若來求多後人求少。悉遍與之使各得足。
若施與時不恐不怖不畏不懅。無貪行施不
懷悔恨心未曾變。菩薩無輕慢施專心而與。
無諛諂施。不持惡物無所中者以與人也。菩
薩布施。未曾觀察某有福祚。甲有罪殃無
有狐疑不別好醜。不中斷絕遺漏施也。何謂
中斷遺漏施於大會中獨與一人不與一人。
悉欲遍濟。所以者何。菩薩所施常懷篤信。不
念懈惓無惱患施。菩薩布施不呼人至前。目
自見面乃與之也。亦不思惟某善某惡。不必
選求得成道者來者便與。施人之後不作是
念。某已得道某不得道。菩薩施與見奉持
戒人來受其物不以欣然。見無戒者亦無異
心。其所施與不望還報。有所施者不求名稱。
使遠近聞不自咨嗟。不惡誹謗菩薩施與。不
行煩擾不懷恨施。無瞋恚施不歡喜施。菩薩
布施不念後世當得其福。不起忿心罵詈愚
施。有來求者不前卻彼乃施與之。不輕易施。
不倩他人持物往與。所以者何。手自斟酌。
亦不念言值吾前施。不當前者不施與之。不
罣礙施自用心施。不卒暴施手自授之。不沈
吟施乍與乍不與。菩薩不念吾所可施疲惓
勞極。施從來者不多不少。不選擇物惡者與
之好者留之。若有來求如本言要未曾減損。
菩薩所施愍念眾生弘無偏黨。欲令受者常
獲安隱。若施與時則念其人是吾國界。所以
者何。一切皆是菩薩之道地也。又所施者
少不輕己多不歡喜。雖布施多不自察言。我
今廣施所與如法無悕望故。菩薩所施不念
是福。當有所生受其功報。所以者何。施於
一切眾生蒙恩故。所施人者亦不念之。吾於
天上天下人中獨致尊勢。其所施與普為眾
生。不以其福求慕四王釋梵之位。亦復不貪
轉輪聖王。不習聲聞緣覺之心。菩薩施與心
不念言。所施具足亦不惟少。足與不足有所
施者。使一切眾不離於佛諸通敏慧。所施與
者常得其時無有不應。不以兵仗毒藥施與。
以安施人不加嬈害。菩薩布施從佛法教。所
可惠施知一切空。所以施者以為因緣有
所興發。由斯之故而不可盡。所施與者悉曉
無想。為諸想者建其因緣故不可盡。所可
施者皆達無願。為諸願者作善因緣。由是之
宜故不可盡。以道法意而有所施。其心堅強
完具甚安無所破壞。菩薩所施其在三界無
能逮者。所可施與欲令其福歸流一切菩薩
之業。其志常建一切智心。以是之故為不可
盡。所施與者以脫諸想。總攬眾魔令不自在。
離諸煩苛故不可盡。菩薩所施與眾超異。明
泥洹故。所可施者決眾疑心故不可盡。所施
與者正住佛道不懷異心。所施等願故不可
盡。菩薩所施坐佛樹下得成正覺。所施與者
及無央數。不可稱計眾生之類。皆荷濟度故
不可盡。所施與者不可盡矣。其事廣大。所
施與者以得道處。無能動者無能超踰。況復
施者故不可盡。所施與者其心坦然。如一切
智故不可盡。
舍利弗言。善哉善哉。仁者阿差末。嘆菩薩
施及不可盡。快哉乃爾。願欲受聽菩薩戒
禁不可盡誼。阿差末曰。菩薩戒淨亦不可盡。
有六十四事。何謂六十四。菩薩行仁不懷害
心加于眾生。身亦不殺不取人物不犯他妻。
若見菩薩及向眾生。常行至誠未曾兩舌。有
諍訟者常和解之。終無罵詈不為惡口。所
以者何。常有慚恥所言護舌不妄說事。於
一切人不念嫉妒。不興恚心向于眾生。所以
者何。由此能忍後世端正。常正其心不事餘
學。琠禤恕艀b於佛道。所以者何。其心清
淨無有塵垢愛樂佛法。所以然者。解無異
法能出上者。至心在道用慈仁故。若見沙門
梵志輒以五體而自歸禮。何謂為五。兩手兩
膝及其頭腦稽首足下。所以者何。因得佛
道一切歸故。心常柔軟見人犯非慎己不為
所不缺戒。無有聲聞緣覺心故。於諸犯戒而
無所犯。所以者何。後世不欲生在於魚獵
愚闇家故。常修精進而不懈怠。所以者何。
不與邪惡共從事故。戒禁完具未曾闕漏。親
近智德解深法者。不違遠故。篤信禁戒所
奉正故。順戒如法一切眾生皆歌嘆故。其護
戒禁清徹至真。本心快故行持戒要。無能傳
非說其瑕穢。無邪心故。其戒完具。不復迷
惑從六衰故。所奉戒行莫不宣聞諸佛正覺
之所知故。戒無所求如己樂故。戒知止足無
所貪故。其戒純淑不雜眾惡。身意坦然無所
樂故。常好閑居未曾喜樂於眾鬧故。戒能備
悉如道法訓。不從他人有所受故。謹慎禁戒
不以好服而為綺飾。德無能逮誓如本願。不
以甘美而亂意也。所以者何。以有道力制眾
惡故。所行如戒諸天人民莫不悅故。行慈心
戒護眾生故。修悲哀戒忍眾苦故。遵于護戒
不懈怠故。以等心戒為一切眾。任於善惡
無二心故。常察禁戒不為損耗。不聽其心為
馳騁故。戒不念惡不傳人非護一切故。堅執
持戒不聽其意隨所欲故。順布施戒養育一
切眾生之故。為忍辱戒不起心故。志精進戒
不迴轉故。禪思之戒得安定故。奉智慧戒博
聽正義無厭足故。修廣聞戒覺要法故。隨善
師戒達諸法故。捨惡師戒離眾邪學不真路
故。無猗身戒知諸萬物皆無常故。不貪命戒
其功德業如紫金故。無悔恨戒其意淨故。無
虛飾戒學清淨故。不煩苛戒其意鮮明無垢
濁故。不焦然戒不燒身故。不迷惑戒不隨欲
故。不危燒戒無所害故。無抵突戒心不亂
故。伏心之戒意無誤故。通寂靜戒不為俗業
之所廢故。順真正戒智如教故。具諸願戒本
清淨故。如如來戒。所以者何。隨本要故。如
佛定戒常懷等心度眾生故。從一切智入道
門戒。所以者何。不抱恨故。是為菩薩六十四
事。清淨禁戒而不可盡。
阿差末菩薩復謂舍利弗言。菩薩復有淨戒。
不自貪身不念一切。不想我人不計壽命。不
思名色痛想行識。不猗四種地水火風。各
有四大戒。不有眼色耳聲鼻香舌味身觸心
法。無身口心其戒向淨。是相一心而不迷
荒。諦觀諸法戒以過空無想不願。亦無形
像過於三界。不著不縛。其戒不念爾故不為
已生。所以者何。無所生故。所以為戒無作
不作本無所造。由是之故戒無部界。此止
中間亦無所止。意淨為戒識無所住。所以
者何。無想念故。戒無所拘。所以然者。無
欲力故。亦不住色亦不無色。而俱同塵是
名曰戒。離婬怒癡因愚冥脫是故曰戒。不
著不斷捨十二緣是故曰戒。不念我所除我
不我。不住欲故是故曰戒。無作不求不住色
想。亦不處在一切名色是故曰戒。不隨因緣
無煩無苛。無我非我不與疑合是故曰戒。亦
不貪福不無功德。以越諸惡非法之事。所以
者何。愚者非法是故曰戒。無有擾惱其身
心止是故戒相。奉慎戒者如病得愈。不斷
諸佛經典正籍。法身坦然不可盡故不斷法
身。所以者何。無二業故。一者不著。二者不
斷。不斷聖眾因用脫故。不斷諸學。所以者
何。順禁戒故。
阿差末菩薩謂舍利弗。因本清淨故不可盡。
何謂俗戒。謂生死處亦有盡矣。所以者何。在
于五趣故名曰盡。所以盡者。有往反故不住
一處。其外神仙五通之戒世俗之智。求上長
壽神足命盡。所以者何。戒禁盡故。人戒十
善亦復有盡。所以者何違捨戒故。諸欲天子
戒亦有盡。所以者何。功德畢故。諸色天子
定戒亦盡。所以者何。其定亂故。無色天子寂
戒亦盡。所以者何。寂意荒故。其道跡學無
學羅漢戒亦有盡。所以者何。猗泥洹故。其緣
覺戒亦復有盡。所以者何。無大哀故。
阿差末謂舍利弗言。唯菩薩戒獨不可盡。舍
利弗問。以何等故戒不可盡。阿差末曰。其
戒盡者斯皆非戒。所以菩薩戒不可盡。其心
不捨一切智故。是正真戒為不斷種故不可
盡。何謂果實道果無盡。所言種者謂菩薩心。
所云果實則佛十力至不可盡。故曰菩薩戒
不可盡。
阿差末謂舍利弗言。菩薩忍辱亦不可盡。有
三十二事。何謂三十二無盡。不著欲者不
興此念。是我妻子身皆不犯不令他犯。是故
忍辱亦不可盡。不念眾惡不恨一切。不恚眾
生不惟人惡。不與人諍不忘助人。有所毀
擊亦不掩戲。自護身行將護眾人。慎己心不
隨。常思善德無愛欲意。得莊嚴身。信作善
惡當得報應。口不妄語其心清淨。菩薩心強
不捨一切。諦自思計心所念邪。即覺知之。心
和柔軟。將護其心令惡不生。修清淨行生于
梵天。從天上下還在人間。具足德相眾好八
十。逮致和音猶如梵天。脫婬怒癡。不以惡
顏恚恨向人。所作功德未曾亡失。降伏外
學眾邪異術。以捨眾病不遭厄難。以順具足
諸佛道法。是為忍辱悉不可盡三十二。是
菩薩忍辱。何謂忍辱。若罵詈身默不和之。若
撾捶者不念報之。是謂忍辱。所以者何。不
見撾者不睹己身杖本空故。若有瞋者亦不
懷恨。言若幻化其起意來不生心逆。能伏意
故。若念惡者心若不知自思惟之。斯人齎
惡吾不宜效。有稱譽者不用悸喜。所以者何。
不生此念得利益也。降伏心故。若有衰耗不
以憂慼己知足故。見人歎者不用為綺。若
有誹謗不以為動。所以者何。智廣大故。有
恭敬者不自貢高修性安故。設禮拜者不用
悅豫。亦不說言卿宜當然。若得勢位不以自
大。所以者何心不動故。愍哀眾生雖在勤苦
不以患厭。在於樂處不用歡喜。曉了俗事皆
無常故。不以世八事而見傾動。所以者何。
不處其中為人所嬈。終不還報無敢犯者。假
使有人節節解身悉能忍之。因欲具足菩薩
業故。若害身者終無異意。了身四大合成散
滅何足可貪。所以者何。緣是忍故當得佛身。
悉忍眾惱不可計難。所以者何。緣是得致建
立大安至道力故。菩薩若在梵志學中。現身
入火無所傷害。欲令其人知心清淨。化于惑
意使志反真因得上天。其梵志學好喜火祠。
菩薩所現無所不變。道德超殊莫能逮者。所
以者何。諸梵帝釋四方天王。稽首菩薩皆為
作禮。菩薩忍辱無有邊底以是之故曰不可
盡。其罵者忍不以為恨。亦不念之誰罵我者。
因是寂然便入法忍。不思惟之罵吾眼耳鼻
口身意。若罵心乎罵所在耶。則過諸衰便逮
法忍不念一切誰來罵者。尋能得入無人之
忍。是諸忍者悉不為忍。所以者何。假有號
耳。諦計其忍猶山中響。有解此者入無常忍。
不念得我及得他人。逮中和忍亦不自念。身
隨法教某不住法。是名曰忍。我獨住道其餘
人者不建立道不興斯念。我念空不念實。念
無思想不念有想。念忍無餘不念忍餘。念忍
無願不念有願忍無生死不有終始。忍為可
無不可。忍為有德不為無德。念忍無生不念
所生。忍度於世不與世合。忍為入道不為無
道。念忍為脫不為無脫。解忍泥洹不為生死。
菩薩忍辱不生此念。所以者何。不平等故。菩
薩等忍為何謂也。解入空無所斷無所著。是
菩薩忍。亦不念生不念不生。不念化生。若
無化生。不興念言有之與無。曉了此義至不
可盡。以是名曰不可盡。忍悉無所作。不思
當然及與不然。無有現者無縛無脫。亦無所
生無造起者。故無所生而不可盡。其忍如斯。
是為逮得無所從生法忍。如計無所從生法
忍。至于如來坐佛樹下。入此忍者應得受決
曰不可盡。說是法忍品時其在會者咸皆讚
曰。善哉善哉。如阿差末所說誠無有異。時十
萬天。悉以天華名香幡蓋。供養奉散阿
差末身諸菩薩上。諸天伎樂自然為鳴以娛
樂之。心各曠然懷寬弘意。一切皆言令諸眾
生普悉得明。若如來忍其聞此音。不恐不懼
心不在懅。諸華名香幡蓋充滿。遍于三千大
千佛土。
阿差末菩薩經卷第二
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          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】大正新脩大藏經 第十三冊 No. 403《阿差末菩薩經》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 13, No. 403 阿差末菩薩經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version

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阿差末菩薩經卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 181 條)

一切法

一切智

一心

七寶

二心

二因

二業

入空

十二因緣

十力

十方

十地

三世

三界

三藏

大戒

大乘

大慈

不生

不退

五通

五陰

五趣

仁者

六度

六衰

分別

化生

天人

心戒

心所

方便

世尊

功德

四大

四天下

四王

四事

四事

布施

平等

弘誓

本心

本願

正士

正覺

犯戒

生死

生身

名色

因緣

地水火風

妄語

如如

如來

如法

安隱

成佛

有邊

自在

行者

佛土

佛身

佛法

佛經

佛道

忍辱

戒行

戒相

戒香

戒學

我人

我所

沙門

身心

身戒

供養

兩舌

受決

所作

泥洹

法忍

法身

法恩

法眼

法樂

法藏

知見

空無

舍利

舍利弗

金剛

長老

俗戒

威儀

帝釋

後佛

思惟

持戒

柔軟

降伏

修行

修善

修德

冥使

悔過

特尊

神足

貢高

假有

寂然

寂靜

得道

捨戒

梵天

梵志

欲天

清淨

深法

淨戒

眾生

莊嚴

貪欲

貪愛

喜樂

報恩

惡口

智者

智度

智德

智慧

無生

無作

無我

無為

無常

無貪

無量

無盡

無餘

等心

善因

善惡

菩薩

菩薩十地

菩薩行

菩薩戒

愛欲

禁戒

聖眾

解脫

解脫知見

道力

道果

道眼

道場

道業

塵垢

壽命

慚愧

精進

增上

瞋心

瞋恚

緣覺

諸天

諸佛

諸法

輪王

懈怠

濟度

聲聞

聲聞緣覺

轉輪王

轉輪聖王

羅漢

覺心

釋梵

歡喜

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